INTRODUCCIN A LA la sociedad para poder comprar debe ir a un
mercado donde establecer relaciones sociales.
EDUCACIN CVICA1
-Prof. Flix Aliaga-
"Mi libertad se termina donde empieza la de los
dems"
-
Jean Paul Sartre -
I] LA CONVIVENCIA SOCIAL
El hombre es un ser
social por naturaleza
como mencionara el
clebre filsofo
Aristteles, siendo
imposible desarrollarse
plenamente como
persona fuera de una
sociedad, fuera de
interrelaciones
personales; as pues el
zoon poltikon que
escribi el estagirita en su libro 1 de Poltica
tendra como significado etimolgico que el
hombre es un animal social o ms
especficamente animal poltico, poltico por lo cazar nuevamente, dado esto es que entre ellos
relacionado con la polis griegas que era la
denominacin para decir ciudad , siendo as el
hombre es un animal que vive y necesita de una
comunidad con su respectiva organizacin.
Tambin expreso Aristteles que slo los que
son bestias o dioses son incapaces de vivir en
sociedad o no la necesitan.
El filsofo Carlos Marx
afirmara incluso que el ser
social (del hombre) el que
determina la conciencia, no la
conciencia la que determina el
ser social2; conciencia
etimolgicamente proviene del
latn conscientia, que significa
con conocimiento ello nos llevara a afirmar
que el conocimiento que adquirimos ha
provenido de nuestras relaciones sociales, o
como Marx establecera de las relaciones de
produccin.
La convivencia social es de vital importancia
para el hombre, pues en el mundo no puede
existir un ermitao en sentido puro, es decir
aquel que vive en soledad, pues an alejado de
1 Tomado del libro: ALIAGA DAZ,
Flix Moiss. Educacin Cvica. Lo
que todo peruano debe saber,
Asociacin Cultural Heraud,
Lima, 2014.
2 MARX, Carlos. Prlogo de la Contribucin
a la Crtica de la Economa Poltica, p. 9
A travs de un breve anlisis histrico ya
advertimos que el hombre necesitaba
organizarse con otros, con ello se empieza a
crear el lenguaje articulado como medio para
relacionarse con los dems; esto ya lo
encontramos en la etapa prehistrica del
salvajismo como principal progreso de esta
poca, como menciona Federico Engels3, ya en
la Edad de Piedra los hombres necesitaran
organizarse para poder capturar a animales
enormes que por s solos no podran hacerlo, es
as que vemos la originaria convivencia en la
comunidad primitiva.
Ahora para poder realizar las diversas tareas
que satisficieran sus necesidades el hombre con
sus interrelaciones sociales necesitara de cierta
organizacin y ciertas normas, consideremos el
ejemplo de 10 hombres que atrapan a un gran
animal, no se puede sostener, en esa fase
histrica, que uno se quede con la mitad de este
y el resto con lo sobrante, aun cuando podra
quizs realizarlo con el mpetu de la fuerza, pero
aun as sera desacreditado posteriormente al
no incluirlo dentro del grupo cuando vayan a
van a establecer cierta organizacin y pautas de
conducta.
La sociedad entonces necesita estas pautas o
normas de conducta, puesto que al ser el
hombre un ser social tal finalidad ser slo
alcanzada con aquellas, de lo contrario no
podra existir una convivencia social entre las
personas, al igual que en un saln de clases el
profesor no podra impartir el dictado de sus
clases si todos los alumnos conversaran o
pelearan con el profesor, todas las instituciones
necesitan de ciertos reglamentos de conducta
para conducir bien su finalidad al igual que en
una sociedad.
Si en Grecia a las ciudades se las dominaba
polis luego de ser conquistada por Roma,
estos adquirieron un similar sistema al que
denominaron civis y civitas eran aquellos que
tenan el estatus de ciudadano, y ste
garantizaba sus derechos civiles y polticos.
Ahora para adquirir este estatus se tena
anteriormente que formarse como tal, algo que
tendra que suceder en la sociedad peruana a
travs de una educacin garantizada en
formarse y cultivarse como ciudadano y no sea
tan slo una formalidad cronolgica, pues
adquirimos la ciudadana plena a los 18 aos de
edad sin ningn tipo de prueba de que nos
encontramos en tales aptitudes, pero como digo,
esto tan slo garantizndose una educacin
gratuita y con igualdad de oportunidades para
3 ENGELS, Federico. El Origen de la
Propiedad Privada y el Estado. 4ta.
Edicin. Mosc. Editorial Progreso, pp. 19-
20.
todos, de lo contrario sera un acto
discriminatorio.
El sentido de la Educacin Cvica, civismo,
educacin para la ciudadana o formacin cvica El Derecho ya como tal surgira con la
podemos resumirlo por lo tanto en la siguiente
definicin: es la formacin, instruccin dirigido a
la transmisin de los valores (como el apoyo,
colaboracin, solidaridad), principios, normas
para establecer interrelaciones sociales
buscando la convivencia y paz social.
EDUCACIN CVICA Y DERECHO
I] EL ORIGEN DEL DERECHO
Al haber estudiado una
introduccin a la
Educacin Cvica hemos
abarcado que el hombre
al vivir en convivencia
social necesita de
ciertas pautas de
conducta, de ciertas
normas. Ahora si bien es
cierto se ha tenido desde tiempos remotos estas
pautas sociales, tambin suponemos que hubo
un tiempo en que no existan ni Derecho ni
leyes, ahora cabe la pregunta como apareci el
primero orden jurdico. Para esto se han
desarrollado una serie de teoras tales como
surgi del seno de una familia, o desde el primer
rey al sojuzgar a sus enemigos perdedores
como esclavos4.
Vemos ya en los esquimales ciertos vestigios de
un primitivo derecho, en Homero en su famosa
obra La Odisea, se denota que los cclopes no
tenan sujecin a ningn derecho. Repetimos
as la idea de que cualquier orden social, de la
necesidad de vida social no involucra
necesariamente un orden jurdico, ya que al
principio se rega por reglas convencionales y
no jurdicas.
Para Proudhon, hay un orden natural que
impera por s mismo entre los hombre que entre
las hormigas y las abejas. El Derecho y el
Estado dice slo sirven para perturbar este
orden prstino, olvidndose como seala Rudolf
Stammler que la indispensable articulacin de
los fines humanos slo es posible mediante una
asociacin regulada por normas fijas.
Hobbes seala que sin la existencia de un orden
jurdico no tardara en desatarse una guerra de
todos contra todos, que conducira
inevitablemente al aniquilamiento del gnero
humano.
Podemos esbozar una teora de la aparicin del
Derecho desde un punto de vista originario, con
4 STAMMLER, Rudolf. La Gnesis del
Derecho. Traduccin de Wenceslao Roces.
Lima. Editorial ARA. 2005, p. 17.
el avance de las sociedades y la prctica
reiterativas de ciertas convenciones sociales
que estaran sujetas a un control social.
institucionalizacin del Estado Moderno, a partir
de la Edad Moderna, fundamentalmente como
un derecho consuetudinario, de costumbres;
aun cuando ya con la codificacin del
Emperador Justiniano, se habla de Roma como
la cuna del derecho, y de donde surgiran sus
instituciones ms importantes.
II] EL ESTADO Y EL DERECHO
El Derecho
concebido
modernamente
surge con el
Estado Moderno
quien se encarga
de crear las
normas,
administrarlas y
ejecutarlas; a
diferencia de
otras normas sociales como estudiaremos ms
delante que surgen de la misma sociedad,
entendindose por sociedad la regla de
conducta observada por ciertos crculos sociales
dentro de un pueblo5.
Sobre el Estado podemos mencionar que en la
comunidad primitiva, en un estado prximo al
salvajismo, no se perciban todava los sntomas
de la existencia del Estado, en ella se vea el
dominio de las costumbre, el prestigio, el poder,
el respeto que gozaban los viejos de la tribu, y
este poder era reconocido por los hombre de
antao. Luego se da el feudalismo, luego del
esclavismo, la divisin fundamental de la
sociedad era en seores terratenientes y
campesinos siervos de la gleba; posteriormente
a medida que se desarrollaba el comercio y
surga el mercado mundial y surga la
circulacin monetaria, surgi la clase capitalista.
Podemos apreciar que antes de la divisin de la
sociedad en clases no exista el Estado, luego
se afianza este, desde el Estado esclavista.6
Desde una postura crtica marxista del Derecho
y habiendo analizado rpidamente la evolucin
del Estado, se sostiene que el Derecho es el
conjunto de leyes, de dispositivos jurdicos, de
cdigos, que preservan, sancionan, consolidan,
justifican, legitiman, el statu quo (estado de
ahora, actual), la estructura socio-econmica de
una determinada sociedad. El derecho en las
sociedades antagnicas: en el esclavismo, en el
5 STAMMLER, Rudolf. Op. Cit., p. 30.
6 VLADIMIR ILLICH, Lenin. Acerca del
Estado. 1ra Edicin. Mxico. Editorial
Grijalbo. 1970, pp. 14-17.
feudalismo y en el capitalismo, se ha limitado en a) Consuetudinario b) poltico c) internacional d)
lo esencial a preservar, a legitimar, a sancionar, policial e) administrativo
etc., la propiedad privada sobre los medios de
produccin. El derecho ha servido a las clases 6..El ............, conjunto de leyes que permiten al
explotadoras de los esclavistas, de los seores Estado imponer penas a autores de delitos y
feudales cristianos y sirve a nuestro tiempo faltas.
a la clase burguesa (capitalistas) para defender
por medio del aparato estatal a su servicio, sus
privilegios materiales y espirituales.7 a) Derecho Consuetudinario
b) Derecho poltico
PRCTICA (Conocimientos Generales)
c) Derecho internacional
1. La actual constitucin poltica entro en d) Derecho policial
e) Derecho penal
vigencia el:..........de 1993

a) 25 diciembre
7.. Conjunto de normas que regulan actos
b) 29 diciembre vinculados con la organizacin de la familia y la
propiedad.
c) 30 de diciembre
a) Derecho Consuetudinario
d) 31 de diciembre b) Derecho civil
c) Derecho internacional
e) 24 de diciembre d) Derecho policial
e) Derecho penal

2..-Primitivamente el Derecho se ejerca segn 8..El .................., regula las relaciones que
la tradicin y las costumbres; al cual se le surgen con motivo de la realizacin de actos de
denomina : comercio y los derechos y obligaciones de
quienes realizan esta actividad.
a) Derecho Consuetudinario
b) Derecho poltico a) Derecho Consuetudinario
c) Derecho internacional b) Derecho poltico
d) Derecho policial c) Derecho comercial
e) Derecho civil d) Derecho policial
3.. A medida que se establecen las leyes
escritas aparece el Derecho Objetivo o tambin
llamado ........................ 9. Permite la convivencia social:

a) Normativo a.- La norma b.- La conducta

b) Positivo
c) Subjetivo c.- El voto d.- Las elecciones
d) pluricultural
e) naturalista e.- Solo c y d

10. Es considerada como la ley de leyes:

4. El derecho ...............es la facultad atribuida a
a.- Los Tratados DD.H
un sujeto para hacer ,no hacer o exigir algo
,respaldado por el b.- Resolucin Suprema
derecho ...............................................................
....... c.- Tratado Multilateral

a) Normativo-positivo d.- La Constitucin

b) Positivo- poltico
c) Subjetivo-objetivo e.- Los Convenios Internacionales.
d) Poltico- publico
e) Naturalista-normativo 11. Rige la vida poltica del pas:

a.- Ley electoral

5..El Derecho ................, regula la
b.- El Presidente del Per
administracin pblica.
c.- Partidos polticos

d.- La RENIEC
7 LORCA CAM, Jos F. W. El marxismo-
leninismo-maosmo. Lima. Editorial e.- Constitucin poltica.
Horizonte, 1975, pp.92-93
12. Forma parte dogmtica de la Constitucin: c) Detenido internacional

a.- Igualdad ante la Ley d) Transferencia legal

b.- La Regin e) Desnaturalizacin

c.- Ministerio Pblico 17. Cual no es un deber del estado peruano:

d.- Universidad a) Defender la soberana nacional

e.- El Congreso b) Pertenecer a la ONU

13. Es parte orgnica de la Constitucin: c) Firmar el tratado de libre comercio

a.- Derecho al voto d) b y c es correcto

b.- El voto secreto e) Garantizar la vigencia de los derechos

humanos
c.- Libertad de expresin
18. El Pasado en Comn como elemento
d.- Organigrama Estatal primario de la Nacin se le denomina
e.- Proceso electoral. a) Nacionalismo
14. El Per tiene una Constitucin: b) Conciencia Nacional
a.- Breve b.- Rgida c) Identidad Nacional
c.- Derivada d.- Pactada d) Unidad tnica
e.- Ptrea e) Tradicin Histrica
15. El pueblo estatal es el conjunto de personas 19. Cuando se dice que el voto es facultativo
que viven en un pas y considera para un ciudadano
a) a los nacionales a) Cuando no tienen mayora de edad
b) a los extranjeros b) Cuando residen en el extranjero
c) a los que tienen DNI c) Cuando no tienen DNI
d) a los nacionales y extranjeros d) Cuando tienen ms de setenta aos
e) a los ciudadanos e) Cuando lo permita el Jurado Electoral
16. La transferencia de un ciudadano de un pas 20. No puede presentar iniciativa de Reforma
a otro, en cumplimiento de la ley y los tratados Constitucional:
para ser juzgado es:
a.- Una empresa b.- El JNE
a) Perseguido poltico
c.- La SUNAT d.- El Congreso
b) Extradicin
e.- Solo a, b y c