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GRANDE DO SUL
DCS DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PESQUISA EM CINCIAS SOCIAIS
LINHA DE PESQUISA: SOCIEDADE, CULTURA E PODER
APRESENTAO ....................................................................................................................................................... 3
A RETRICA DO CAPITAL SOCIAL: UMA ANLISE DA OBRA DE ROBERT PUTNAM
Leonardo Monteiro Monasterio.................................................................................................................................. 11
GLOBALIZAO E DEMOCRACIA INERCIAL: O QUE O CAPITAL SOCIAL PODE FAZER NA
CONSTRUO DE UMA SOCIEDADE PARTICIPATIVA?
Marcello Baquero ....................................................................................................................................................... 28
INSOLIDARISMO E CORDIALIDADE: UMA ANLISE DAS MAZELAS POLTICAS DO BRASIL
Dejalma Cremonese.................................................................................................................................................... 48
SOCIEDADE CIVIL OU CAPITAL SOCIAL? UM BALANO TERICO
Julian Borba e Lillian Lenite da Silva ........................................................................................................................ 71
A DIMENSO INTANGVEL DO DESENVOLVIMENTO: ALGUMAS REFLEXES PRELIMINARES
Valdir Roque Dallabrida ............................................................................................................................................ 88
O CAPITAL SOCIAL COMO CONDIO DE INICIATIVAS PRODUTIVAS
Silvio Salej H............................................................................................................................................................. 110
CAPITAL SOCIAL, CULTURA E SOCIALIZAO POLTICA: A JUVENTUDE BRASILEIRA
Rosana Katia Nazzari ............................................................................................................................................... 123
EDUCAO DE JOVENS E CONSTRUO DE CAPITAL SOCIAL: QUE SABERES SO NECESSRIOS?
Rute Baquero e Lcio Jorge Hammes....................................................................................................................... 141
O EMPODERAMENTO E A CONSTITUIO DE CAPITAL SOCIAL ENTRE A JUVENTUDE
Angelita Fialho Silveira ............................................................................................................................................ 159
POLTICAS PBLICAS, DIREITOS HUMANOS E CAPITAL SOCIAL
Jussara Reis Pr ....................................................................................................................................................... 176
CAPITAL SOCIAL E ESTRATGIAS DE REPRODUO DAS FAMLIAS RURAIS
David Basso .............................................................................................................................................................. 193
APRESENTAO
Apresentao
O inicio do XXI inicia com o triunfo da democracia de mercado sobre a democracia que
situava o Estado como indutor do desenvolvimento econmico. Na Amrica Latina um dos
principais ganhos desse processo foi a institucionalizao da rejeio a quaisquer formas de
autoritarismo, por parte dos cidados, embora, paradoxalmente, no tenha se solidificado uma
postura de apoio normativo as instituies democrticas. Se, por um lado, houve mobilizaes e
demandas pelo reconhecimento de novos direitos e, em alguns casos, as conquistas foram
significativas (movimento das mulheres), numa avaliao geral, a situao de precariedade das
classes tradicionalmente excludas pouco se alterou. Constata-se, presentemente, a manuteno
de estruturas polticas e econmicas que privilegiam as classes mais abastadas em detrimento de
polticas de proteo social dos interesses da maioria da populao.
Leonardo Monastrio inicia a primeira parte do livro com o artigo A retrica do capital
social: uma anlise da obra de Robert Putnam. Monastrio acredita que Robert Putnam no foi
o criador da expresso capital social, nem seu principal terico. Contudo, seu nome est hoje
ligado de forma definitiva a tal conceito. Monastrio procura investigar como isso ocorreu. Para
investigar o assunto, Monastrio analisa as estratgias argumentativas utilizadas por Putnam em
suas obras Making Democracy Work: civic traditions in modern Italy (1993) e Bowing Alone:
the collapse and revival of American community (2000). O autor entende que, na primeira obra
de Putnam, seu pblico-alvo o acadmico iniciado em Cincias Sociais e que ele usou recursos
mais prximos da pesquisa cientfica tradicional. Anos depois, ao tempo da publicao de
Bowling Alone, com seu sucesso consolidado, ele se volta para um pblico mais amplo do que o
acadmico: os norte-americanos cultos. Ao longo dos dois livros, Putnam divide-se entre
militante e cientista: procura, ao mesmo tempo, divulgar uma idia e preservar sua imagem de
pesquisador srio. Para tanto, repetidas vezes afirma buscar o maior nmero possvel de
evidncias, com vistas comprovao de sua transparncia metodolgica e sua honestidade
acadmica. Ao mesmo tempo, utilizas estratgias persuasivas que atingem os leitores no-
acadmicos. Monastrio no pretende negar a validade de suas teses. Trata-se apenas de
colaborar para uma melhor compreenso da obra de Putnam atravs das tcnicas de anlise
retrica.
7
Marcello Baquero, no artigo: Globalizao e democracia inercial: o que o capital
social pode fazer na construo de uma sociedade participativa?, examina por que o processo de
globalizao tem sido muito mais danoso nos pases em desenvolvimento, no Brasil
especificamente, tendo como decorrncia desse processo a incidncia negativa na constituio de
capital social (capacidade associativa), enquanto que, nos pases desenvolvidos, o conceito de
capital social tem sido incorporado como estratgia governamental de promoo de polticas
pblicas socialmente orientadas.
Com o artigo Sociedade civil ou capital social? Um balano terico, Julian Borba, e
Lillian Lenite da Silva, entendem que o estudo das formas de associativismo civil recebeu, no
Brasil, nas duas ltimas dcadas, duas formas de tratamento terico. Uma delas trata-se da teoria
da sociedade civil, inspirada nos trabalhos de Habermas e Cohen e Arato. Mais recentemente,
vem ganhando destaque na literatura a abordagem do capital social, especialmente aquela
inspirada no trabalho de Robert Putnam. Partindo da constatao de que essa transio terica
tem sido feita de forma muito rpida e sem um balano adequado dos limites e ganhos em termos
analticos, os autores pretendem comparar as duas abordagens. O artigo sustenta a hiptese de
que a abordagem mais emprica da teoria do capital social pode reter as preocupaes normativas
da teoria da sociedade civil com maior possibilidade de operacionalizao para fins
investigativas. Alm disso, poder contribuir para a compreenso das relaes entre as formas de
associativismo civil e o Estado em contextos onde vigoram arranjos participativos.
A segunda parte do livro relativa a aplicabilidades do capital social aberta por Silvio
Salej, no artigo O capital social como condio de iniciativas produtivas, o autor apresenta os
resultados exploratrios de uma pesquisa que se enquadra no campo da Sociologia Econmica.
No nvel analtico, visa a identificar o ponto de convergncia entre uma teorizao pr-sistmica,
como a do capital social, e um modelo de anlise sistmico de ampla utilizao no estudo dos
commons. Segundo Salej somos guiados por um insight de mo dupla: por uma parte,
acreditamos que as descobertas da cincia poltica e da economia neo-institucional, em matria
de sistemas de participao e ao coletiva, constituem uma contribuio inovadora para o
estudo da co-gesto de recursos de uso comum; por outra, pensamos que a modelizao
sistmica permite identificar melhor as variveis que compem o conceito de capital social aqui
adotado. O autor questiona se essa complementaridade ser til para a anlise da situao-
problema apresenta condies de possibilidade de uma iniciativa produtiva, de tipo
agroindustrial, que pretende se constituir em experincia-piloto para a substituio de lavouras
de coca na Colmbia.
No artigo Polticas pblicas, direitos humanos e capital social, Jussara Reis Pr, enfoca
as polticas pblicas pela tica dos direitos. Considera que um trabalho complexo e ao mesmo
tempo necessrio e indispensvel quando se considera o confronto atual entre discursos
difundidos por diversos tipos de fundamentalismo e os voltados defesa intransigente dos
direitos humanos. Diante disso, refletir sobre a questo dos direitos uma forma de repensar
problemas que afetam a ordem social e poltica, dificultando a tarefa de construir uma cultura
pblica democrtica em sociedades perifricas. O presente trabalho compartilha da idia que
necessrio intervir na formulao do discurso jurdico-normativo e em seus desdobramentos.
Assim, examina-se o caso brasileiro com o intuito de estabelecer algumas conexes entre
polticas pblicas e direitos humanos; identificar restries impostas ao processo de extenso
desses direitos e pensar em formas de viabilizar estratgias de ao coletiva. A questo dos
"direitos humanos" associada ao marco terico do Capital Social de uma perspectiva que
contempla a possibilidade de promover o desenvolvimento e a manuteno desse capital no
Brasil. O exame de dados empricos revela que a melhoria de alguns indicadores sociais no tem
sido capaz de promover a igualdade e incluso da maioria da populao do pas. O conceito de
capital social revela um potencial inestimvel para desencadear prticas de participao e
interpelaes democrticas capazes de reverter o quadro de incertezas e de excluso social que
caracteriza o cenrio brasileiro do novo sculo. Os resultados do estudo sugerem a necessidade
articular e fomentar esse capital depende e que isso depende de nossa capacidade de construir e
efetivar uma cultura pblica de direitos humanos na sociedade brasileira.
Por fim, Davi Basso, no artigo Capital social e estratgias de reproduo das famlias
rurais, trata de novos procedimentos terico-metodolgicos para a anlise de processos de
desenvolvimento rural locais, considerando que tanto as atividades e rendas agrcolas, quanto
10
no-agrcolas podem ser relevantes para a composio das estratgias de reproduo das famlias
rurais. Basso apresenta os principais elementos da abordagem para tratar das estratgias de
reproduo familiar em funo do acesso a um conjunto de ativos de capital e de atores que
operam nas esferas do mercado, do Estado e da sociedade civil, exemplificando, na medida do
possvel, com referncias do estudo de uma situao de desenvolvimento rural. O autor ainda
analisa o significado do capital social como agente capaz de potencializar processos particulares
de desenvolvimento.
Introduo
O conceito de capital social j conquistou o seu lugar no glossrio das Cincias Sociais.
Mesmo no tendo sido o criador da expresso, consensual que foi o socilogo James Coleman
(1988) o responsvel por traz-la a lume nos debates acadmicos. Contudo, foram os trabalhos
do cientista poltico Robert Putnam os que tiveram maior impacto. Seu Making Democracy
Work: civic traditions in modern Italy (1993; a partir de agora MDW) cruzou as fronteiras das
Cincias Sociais, alcanando um pblico mais amplo do que aqueles atrados apenas pelo restrito
subttulo da obra.
Hoje, o nome de Putnam est to associado ao capital social quanto, por exemplo, o de
Ronald Coase (1937) aos custos de transao. Ao contrrio deste, porm, Putnam no foi o
pioneiro, nem o responsvel por avanos tericos de vulto acerca do tema. Qual a origem, ento,
de seu sucesso?
1
Agradeo a reviso atenta e os comentrios de Martin Dietrich Brauch.
12
inserido naquilo que Harris (1997) chamou de retrica da disseminao: buscam-se no texto as
concesses que o autor fez para que sua mensagem obtivesse o apoio devido. 2
Em 1993, aos 52 anos, Putnam j tinha uma carreira consolidada como cientista poltico
na Universidade de Harvard. Ele obtinha uma elevada freqncia anual de citaes pelos seus
trabalhos anteriores: 49 referncias em 1992 e 17 no ano seguinte. A publicao de MDW fez
com que esses nmeros ficassem ofuscados. Conforme mostra a Tabela 1, o impacto da obra foi
rpido. Entre os anos de 1993 e 1999, as citaes cresceram taxa mdia anual de 76,5%.
Segundo o prprio autor, o comeo de ano de 1995 o marco da sua passagem de obscure
academic para uma figura pblica. Ele passou a ser presena constante em talk-shows, Camp
David e foi retratado pela revista People (BA, p. 506).
Os dados mais recentes sugerem que o nmero de citaes a MDW continua crescendo.
Para fins de comparao, basta mostrar que, em 2002, o nmero de referncias a MDW superou
as de O Capital (130 citaes - todas as citaes de Karl Marx em 2002 somaram 335
referncias nicas).
2
No h mais necessidade de se fazer uma justificativa do projeto retrico nas cincias econmicas. Desde o texto
seminal de McCloskey (1983), tem havido profcuos debates e estudos de caso que consolidaram esse tipo de
pesquisa. Vale acrescentar que a postura da retrica da disseminao mais conservadora do que considerar que
"cincia = retrica" (ver Harris, 1997, p. xxx)
13
TABELA 1 - CITAES NICAS AO TERMO SOCIAL CAPITAL E AOS PRINCIPAIS
LIVROS DE ROBERT PUTNAM 1993-2003.
1993 15 10
1994 14 33
1995 28 68
1996 38 129
1997 61 162
Fonte: Autor com base em Science Citation Index Expanded, Social Sciences Citation Index (SSCI) e
Arts & Humanities Citation Index (A&HCI). Verso eletrnica, consultada em 6 de Novembro de 2004.
A Tabela 1 reala o impacto de MDW, mesmo quando comparado com trabalhos afins. A
ocorrncia da expresso social capital nos ttulos e resumos de artigos cientficos deu-se com
freqncia crescente. A mesma tendncia foi observada no tocante citao do trabalho de
James Coleman Human Capital and Social Capital. Contudo, a despeito desses avanos, um ano
aps o seu lanamento, o nmero de citaes de MDW j ultrapassava a prpria ocorrncia da
expresso social capital. Isso indica que MDW atingiu um pblico acadmico mais amplo do
que os interessados apenas na questo do capital social.
BA, por sua vez, mostrou seu impacto acadmico muito mais rapidamente do que MDW.
Conforme mostra a tabela, o livro salta de uma dezena de citaes no ano do lanamento para
uma centena dois anos depois. Apesar de ser cedo demais para garantir, dados recentes sugerem
que BA alcanou um patamar de citaes mais baixo do que MDW. Este padro poderia sugerir
que o impacto de BA foi mais limitado. Contudo, levando-se em conta o impacto total de BA, e
14
no apenas no meio acadmico, muda-se de figura. Uma busca no Google por Bowling Alone
gera cerca de 32.000 resultados, enquanto Making Democracy Work, 16.500 itens. 3
No prefcio de MDW, Putnam deixa claro quais so seu tema e seus objetivos: This book
explores some fundamental questions of civic life by studying the regions of Italy. It is written
with two different audiences in mind - those who share my fascination with subtleties of Italian
life, and those who do not, but who care about democratic theory and practice (MDW, p. xiii).4
Seu pathos, isto , seu esforo para atrair a ateno do leitor, reforado pelo convite a
uma viagem exploratria (A Voyage of Inquiry) atravs da Itlia moderna. Ao longo de suas
pginas, cruzam-se os 870 quilmetros que separam o norte do sul do pas. To the thoughtful
observer, however, this swift passage is less impressive for the distance spanned than for the
historical contrast between the point of departure and the destination (MDW, p. 4).6
3
A busca foi feita em 5 de Novembro de 2004 e, para evitar falsos resultados, o termo Putnam foi includo. Para
fins de comparao, pesquisa semelhante por Keynes e General Theory resultou em 30.500 itens.
4
Este livro explora algumas questes fundamentais da vida cvica atravs do estudo das regies da Itlia. Destina-se
a dois pblicos-alvos aqueles que compartilham minha fascinao com os pormenores da vida italiana, e aqueles
que no so fascinados com a Itlia, mas que se interessam por teoria e prtica democrticas (traduo livre).
5
Putnam (1993, p. 3) reafirma esse ponto em diversos momentos ao longo do captulo introdutrio de MDW: This
book aims to contribute to our understanding of the performance of democratic institutions...Our intent is
theoretical, our method is empirical, drawing lessons from a unique experiment in institutional reform conducted in
regions of Italy over the two last decades. (Este livro visa a contribuir para nosso entendimento a respeito da
performance das instituies democrticas... Nossa inteno terica, nosso mtodo emprico, tirando lies de
um experimento singular de reforma institucional conduzido em regies da Itlia ao longo das duas ltimas
dcadas.)
The central question posed in our voyage of inquiry is this: What are the conditions for creating strong, responsive,
effective representative institutions (MDW, p. 6, grifo no original). (A questo central que colocada em nossa
viagem exploratria esta: Quais so as condies para a criao de instituies representativas fortes, eficientes e
efetivas.)
6
Para o observador atento, porm, esta breve viagem impressiona menos pela distncia atravessada que pelo
contraste histrico entre os pontos de partida e destino.
15
Em um relato impressionista, em que o tempo no importa (ora estamos na dcada de
1970, ora no tempo presente), Putnam refora os contrastes entre as regies italianas. Para
qualificar o governo regional da Puglia, ao sul, ele reserva os termos indolente, lgubre
(dingy), fantasmagrico (ghostly). J em relao sede do governo da Emilia-Romagna, os
adjetivos so: moderno (modern), diligente (brisk), corts (courteous).
Neste ponto, j se sabe quais so os interesses dos leitores presumidos de MDW. E qual a
formao intelectual que Putnam espera da audincia? Tm-se algumas pistas. Ele supe um
leitor culto e, mais importante, j iniciado nas Cincias Sociais. Uma audincia para a qual h
sentido na analogia entre a observao de um conjunto de dados estatsticos e a apreciao de um
quadro do pintor pontilhista Seurat (MDW, p. 12). Um pblico capaz de identificar uma pardia
de Marx (MDW, p. 8) e que reconhea a autoridade de Karl Deutsch (MDW, p. 12) e Kenneth
Arrow (MDW, p. 170), sem a necessidade de apresentaes. Apenas aqueles autores cujas
credenciais intelectuais no vo alm da sua rea de pesquisa que so adjetivados. Tem-se,
assim, a thoughful observer (atenta observadora) Elinor Ostrom e o specialist (especialista)
Arturo Israel. Muitas vezes o dilogo buscado com os adeptos da Teoria Poltica e Econmica
moderna: jogos em forma extensiva (MDW, p. 7), dilemas de ao coletiva, tragdia dos bens
comuns (MDW, p. 10) so citados sem maiores explicaes.
Por outro lado, Putnam tambm mostra que navega bem entre os clssicos da Cincia
Poltica. Aristteles, Plato, Hume, Mill, Tocqueville transitam ao longo do primeiro captulo,
demonstrando o ethos do autor como versado na Teoria Poltica mais tradicional. Assim,
7
Modernistas no sentido adotado por McCloskey (1983).
8
Nosso estudo da experincia regional italiana pretende contribuir empiricamente para ambos os temas. Tomando as
instituies como uma varivel independente, exploramos empiricamente como as mudanas institucionais afetam
as identidades, o poder e as estratgias dos atores polticos. Em seguida, tomando as instituies como uma varivel
dependente, exploramos como a performance institucional condicionada pela histria.
16
qualquer que seja o tipo de Cincia Poltica a que o leitor seja afeito, ele encontrar em Putnam
um interlocutor altura.
Metodologicamente, Putnam afirma que seu estudo busca recolher o maior nmero
possvel de evidncias. Para justificar essa postura, ele se apia em Karl Deutsch e refora: The
prudent social scientist, like a wise investor, must rely on diversification to magnify the
strengths, and to offset the weakness, of any single instrument.9 (p. 12, grifos meus). Dessa
maneira, ele reitera sua posio como cientista social (e no apenas cientista poltico) cauteloso e
defende uma metodologia que tem evidente apelo persuasivo: se tantos dados apontam na
mesma direo, ele devem estar certos!.
Essa tcnica argumentativa foi classificada por Perelman (1969) como procedimento de
dissociao, mais especialmente de ruptura de ligao.10 Ela consiste em asseverar que a
conexo existente entre dois elementos no deveria ter sido feita e, portanto, deve ser rompida.
Putnam, tendo excludo da ligao a modernidade econmica, pode estabelecer sua prpria
conexo entre desempenho institucional e comunidade cvica.
Em seguida, Putnam passa a construir uma ligao com base no argumento pelo caso
particular. Esse argumento consiste em, a partir de um fato (i. e. premissas limitadas que so
aceitas por todos), fundamentar uma proposio mais geral, uma regra (Salviano Jr., 1993). Seu
fato a relao causal entre comunidade cvica e desempenho institucional na Itlia moderna.
Sua regra que isto pode ser extrapolado como uma norma para o funcionamento das
democracias.
9
O cientista social prudente, como um sbio investidor, deve apoiar-se na diversificao para aumentar as foras, e
para compensar as fraquezas, de qualquer instrumento singular.
10
Para uma apresentao sistematizada da tipologia das tcnicas argumentativas de Perelman, ver Salviano Jr.
(1993, cap. I). Para uma aplicao dessa classificao obra de Oliver Williamson, ver Fernandez e Pessali (2000).
17
Ele elabora o conceito de comunidade cvica ao longo do captulo IV mediante
procedimentos retricos que vale a pena destacar. Sem uma definio sinttica, segue a seguinte
estratgia: examinar vrios quesitos que uma comunidade cvica deve cumprir (participao
cvica; igualdade poltica; solidariedade, confiana, tolerncia; e prticas associativas) para ento
averiguar a aderncia entre esse tipo ideal e as regies do norte da Itlia.
Atravs de anlise fatorial, Putnam cria um nico indicador de civismo que tenta capturar
os diversos aspectos da comunidade cvica. Apresenta um grfico que destaca a forte correlao
entre os indicadores de comunidade cvica e o de desempenho institucional. A relao aparece
com stark clarity. E mais: the predictive power of the civic community is greater than the
power of economic development (p. 98).11 Poder de predio? Rigorosamente, a afirmao s
apropriada se ele testasse suas previses em um outro conjunto de dados ou omitisse
observaes. razovel entender essa frase como mais uma forma de satisfazer as expectativas
dos pesquisadores srios.
11
O poder preditivo da comunidade cvica maior que o poder do desenvolvimento econmico.
12
Polticos em regies cvicas no negam a realidade dos interesses conflitantes, mas no tm medo de
compromissos criativos.
13
Diz-se que os cidados na comunidade cvica lidam com justia uns com os outros e esperam tratamento justo em
retribuio. Eles esperam que seu governo siga altos padres, e voluntariamente obedecem s regras que impem a
eles prprios... Em uma sociedade menos cvica, por outro lado, a vida tem mais riscos, os cidados so mais
cuidadosos e as leis elaboradas pelos governantes so feitas para ser violadas.
18
Percebendo que essa caricatura no uma das prticas vista com bons olhos pela
Academia, faz uma ressalva: This account of the civic community sounds noble, perhaps, but
also unrealistic and even mawkish, echoing some long-forgotten high school civics text.
Remarkably, however, evidence from the Italian regions seems consistent with this vision
(MDW, p. 111).14
Ou seja, so os dados que lhe permitem fazer essa contraposio qualitativa entre as
sociedades com graus distintos de civismo. No fim do captulo, ele abre mo da modstia e
dvida acadmica para reafirmar peremptoriamente a importncia do civismo: The evidence
reviewed in this chapter is unambiguous: Civic context matters for the way institutions work. By
far the most important factor in explaining good government is the degree to which social and
political life in a region approximates the ideal of civic community (MDW, p. 120).15
O ttulo do captulo VI, Social Capital and Institutional Success, o primeiro lugar no
qual Putnam utiliza o conceito que est hoje ligado ao seu nome de forma indelvel. Ele espera
at a ltima seo do livro, quando os leitores possivelmente j foram persuadidos, para
introduzir o conceito que o tornou famoso. E, mesmo nesse captulo final, ele s trata do
conceito a partir da segunda parte. A primeira est dedicada demonstrao de que o dilema da
ao coletiva uma questo terica recorrente. Desde o charco de Hume at o dilema do
prisioneiro, h diversas situaes nas quais indivduos racionais deixam de aproveitar os ganhos
potenciais da cooperao. Em seguida, ele argumenta que a soluo proposta pelo novo
institucionalismo aos problemas de ao coletiva qual seja, instituies formais que garantam a
colaborao insuficiente, pois no explica o surgimento destas.
Segue-se uma citao de Coleman (1990) que tambm enfatiza o carter produtivo do
capital social. Em momentos posteriores da obra de Putnam, outros benefcios surgem, mas
14
Essa descrio da comunidade cvica parece nobre, talvez, mas tambm irreal e mesmo piegas, ecoando alguns
textos cvicos esquecidos do colegial. Notavelmente, entretanto, evidncias das regies italianas parecem ser
consistentes com esta viso.
15
curioso notar que apenas nesse momento ele explicita que a comunidade cvica um ideal. Traduo: No h
ambigidade na evidncia revisada neste captulo: o contexto cvico importa para o modo como funcionam as
instituies. O mais importante fator para explicar o bom governo o grau em que a vida social e poltica em uma
regio aproxima-se do ideal da comunidade cvica.
16
A expresso capital social aqui se refere s caractersticas da organizao social, tais como confiana, norma e
redes, que podem melhorar a eficincia da sociedade, facilitando aes coordenadas.
19
nesse instante a nfase est na obteno da cooperao espontnea para a produo de bens
coletivos. Putnam apresenta um exemplo de colaborao voluntria para mostrar a relevncia e a
universalidade do capital social: as associaes rotativas informais de crdito. Elas esto
presentes em diversas partes do planeta e o autor as explicita: Rotating saving credit associations
have been reported from Nigeria to Scotland, from Peru to Vietnam, from Japan to Egypt, from
West Indian immigrants in the eastern United States to Chicanos in the West, from illiterate
Chinese villagers to bank managers and economic forecasters in Mexico city (MDW, p. 167).17
A clssica figura retrica que ele usa chama-se copia. Ela se baseia na repetio, na
referncia a uma vasta quantidade de casos como forma de tornar o argumento mais persuasivo.
Alm disso, ao dizer de X at Y ele faz crer que existem registros de crdito rotativo em todos
os pontos intermedirios; como se os indivduos constitussem associaes cooperativas de
crdito em todos os pases que ficam entre o Japo e o Egito.
Tal como em MDW, Bowling Alone tem incio com uma impressionista viso panormica
do problema. Se na obra de 1993 a viagem exploratria ocorreu atravs do espao italiano, agora
ela ocorre ao longo do tempo (BA, p. 15-18). Ele pinta um mosaico da decadncia da
participao associativa nos EUA de hoje e o contrasta com um passado no to distante, a
dcada de 60, quando o engajamento em questes comunitrias alcanou nveis inditos.
Naquela poca: Never in our history had the future of civic life looked better18. Em seguida,
ele apresenta o tema do livro: What happened next to civic and social life in American
communities is the subject of the book.19
O conceito de capital social apresentado logo na pgina 18, atravs da analogia com os
outros tipos de capital: Just as a screwdriver (physical capital) or a college education (human
17
A existncia de associaes rotativas de crdito tem sido constatada da Nigria Esccia, do Peru ao Vietn, do
Japo ao Egito, de imigrantes indianos ocidentais na costa leste dos EUA at Chicanos na costa oeste, de aldeos
chineses iletrados a gerentes de banco e elaboradores de previses econmicas na Cidade do Mxico.
18
Nunca em nossa histria o futuro da vida cvica tinha parecido to bom.
19
O que em seguida aconteceu com a vida cvica e social nas comunidades estadunidenses o assunto do livro.
20
capital) can increase productivity (both individual and collective), so too social contacts affect
the productivity of individuals and groups (BA, p. 19).20
A escolha dos exemplos indica qual o leitor-alvo de Putnam. Em vez de um torno ou uma
complexa mquina, ele opta por um bem de capital prximo do cotidiano. E, em vez de ilustrar o
capital humano com a educao bsica, ele escolhe a educao universitria, cujos ganhos
pecunirios so conhecidos de seus leitores: norte-americanos bem-educados.
O histrico do conceito que se segue, alm do valor em si, tem forte apelo argumentativo.
Ele mostra que a expresso social capital foi cunhada independentemente ao menos seis vezes
ao longo do sculo XX. Quando pensadores isolados formulam conceitos e teorias anlogas,
alguma pertinncia deve haver. Vide os casos de Newton e Leibnitz; Wallace e Darwin; e
Keynes e Kalecki. Ele apresenta os autores acompanhados de sua rea de pesquisa e sua
nacionalidade (exceto no caso dos norte-americanos). Tem-se: os Canadian sociologists, a
urbanist Jane Jacobs; o economist Glenn Loury; o French social theorist Pierre Bourdieu; o
German economist Ekkehart Schlicht e o sociologist James Coleman (BA. p. 19). Assim, ele faz
crer que o conceito de capital social um consenso no s entre os ramos das Cincias Sociais,
como tambm internacional.
Ainda no primeiro captulo, Putnam aponta que nem sempre o capital social traz efeitos
positivos para a sociedade como um todo. Ele cita o exemplo extremo da rede de amigos que
auxiliou Timothy McVeigh no atentado terrorista em Oklahoma. Em uma nota de fim de texto
(BA, p. 446) ele admite ter, em MDW, ignorado the possibility that social capital might have
antisocial effects, but I recognized this possibility explicitly in The Prosperous Community,
published in the same year21. inevitvel supor que a omisso do dark side do capital social
tenha sido estratgica, j que no mesmo ano ele j tinha cincia dessa faceta. Mais adiante, a
analogia com os capitais fsicos e humanos usada para minimizar o carter perverso do capital
social. Ele lembra que McVeigh tambm usou mquinas e seus conhecimentos para cumprir seus
objetivos de destruio. Essa ilustrao anula as diferenas e mostra que todos os capitais
podem trazer prejuzos para a sociedade.
Na discusso sobre os tipos de capital social, ele usa com generosidade as metforas. O
bridging social capital envolve pessoas de diversos grupos sociais, enquanto o bonding mantm
os grupos internamente coesos. A seguir ele cunha uma metfora cotidiana de conceitos que j
20
Assim como uma chave de fenda (capital fsico) ou uma educao de nvel superior (capital humano) podem
aumentar a produtividade (individual e coletiva), tambm os contatos sociais afetam a produtividade de indivduos e
grupos.
21
[] a possibilidade de que o capital social tenha efeitos anti-sociais, mas reconheci essa possibilidade
explicitamente na obra A Comunidade Prspera, publicada no mesmo ano.
21
so metforicos (bridging, bonding social capital): Bonding social capital constitutes a kind of
sociological superglue, whereas bridging social capital provides a sociological WD-40. (BA, p.
23).22
interessante notar o esforo que ele faz para diferenciar seu argumento das
declensionist narratives, isto , the postmodernist jargon for tales of decline and fall23 (BA, p.
24). Ele argumenta que no h uma direo unvoca de variao no capital social norte-
americano. No sculo XX houve ondas de renovao e contra-fluxos de colapso (BA, p. 25).
Mas o verdadeiro antdoto contra gauzy self-deception24 que poderia levar a simple
nostalgia25 a transparncia dos mtodos. O que ele quer dizer com isso? Dados quantitativos:
One way of curbing nostalgia is to count things26. Com base em que informaes? Nada
menos que ... the best available evidence27 (BA, p. 26).
Mesmo longo, vale reproduzir o trecho abaixo: I have a case to make, but like any officer
of the court, I have a professional obligation to present all relevant evidence I have found,
exculpatory as well as incriminating. To avoid cluttering the text with masses of redundant
22
O capital social ligao constitui um tipo de supercola sociolgica, enquanto o capital social ponte prov um
WD-40 sociolgico. (WD-40 um produto qumico, desenvolvido em 1953 para a indstria aeroespacial com a
finalidade de prevenir corroso e ferrugem).
23
O jargo ps-modernista para movimentos de declnio
24
Difuso auto-engano
25
Simples nostalgia
26
Um meio de evitar a nostalgia contar as coisas.
27
a melhor evidncia disponvel
28
Jornalistas prudentes seguem a regra das duas fontes: nunca noticiam algo que no seja confirmado por pelo
menos duas fontes independentes.
29
Neste livro eu sigo a mesma mxima. Praticamente toda generalizao aqui feita repousa sobre mais de um corpo
de evidncias independentes, e onde descubro resultados divergentes de fontes dotadas de credibilidades observo
tambm essa disparidade.
22
evidence, I have typically put confirmatory evidence from multiple studies in the notes, so
skeptical 'show me' readers should examine those notes as well as the text (BA, p. 26).30
A primeira frase demonstra o quanto ele est consciente da sua misso persuasiva.
Alardeia que sua honestidade acadmica o faz apresentar todas as evidncias, quer a favor, quer
contra a sua tese. A frase seguinte tambm significativa: aqueles que recorrerem s notas do
fim de texto, ao invs de leitores atentos, so uns cticos, uns incrdulos que no botam f na
imparcialidade do professor Putnam.31
A seo seguinte, Trends in Civic engagement and Social Capital, retrata a eroso do
capital social nos EUA a partir do fim da dcada de 60. O captulo introdutrio da seo III
intitulado Why?, no qual Putnam apresenta as razes desse fenmeno contm a metfora que
ser bastante explorada: It is, if I am right, a puzzle of some importance to the future of
American democracy. It is a classic brainteaser, with a corpus delicti, a crime scene, strewn with
clues, and many potential suspects. As in all good detective stories, however, some plausible
miscreants turn out to have impeccable alibis, and some important clues hint at portentous
developments that occurred long before the curtain rose. Moreover, as in Agatha Christie's
Murder on the Orient Express, this crime turns out to have more than one perpetrator, so that we
shall need to sort out ringleaders from accomplices (BA, p. 184).33
30
Tenho que fazer um caso, mas, como qualquer oficial em um tribunal, tenho a obrigao profissional de
apresentar todas as provas relevantes que tiver encontrado, absolutrias ou incriminadoras. Para evitar o
abarrotamento do texto com massas de evidncias redundantes, eu normalmente coloquei evidncias confirmatrias
(comprobatrias) de diversos estudos nas notas, para que os cticos leitores mostre-me possam examinar essas
notas assim como o texto.
31
Os incrdulos que buscarem todas as notas finais do livro tero que faz-lo 991 vezes (sic).
32
Em pequenas atitudes como essa e tambm de maneiras mais amplas ns, estadunidenses, precisamos
estabelecer vnculos uns com os outros. Este o argumento simples deste livro.
33
Trata-se, se estou certo, de um quebra-cabea importante para o futuro da democracia estadunidense. um
clssico exerccio mental, com um corpus delicti, uma cena de crime, pistas e muitos suspeitos. Como em todas as
boas histrias de suspense policial, porm, alguns plausveis delinqentes tm, no fim das contas, libis impecveis,
e algumas pistas importantes apontam para desenvolvimentos, ocorridos muito antes do abrir das cortinas, que
demonstravam a futura ocorrncia de acontecimentos desagradveis. Alm do mais, como no Assassinato no
Expresso Oriente, de Agatha Christie, o crime pode acabar tendo mais de um executor; ento, precisamos fazer a
distino entre autores e cmplices.
23
A pesquisa cientfica se transforma em um livro de mistrio34. A escolha de Agatha
Christie perfeita. Putnam segue uma tradio inglesa de romance policial no qual h um
enigma intelectual a ser resolvido em um ambiente a princpio ordeiro e as evidncias esto todas
disponveis ao observador atento. No h aqui detetives como os norte-americanos Sam Spade
ou Marlowe, imersos na desordem geral, tendo que buscar por conta prpria as provas do
crime.35 Finally, I need to make clear at the outset that I have not entirely solved the mystery, so
I invite your help in sifting clues (BA, p. 184).36
A partir da, ele segue usando a primeira pessoa do plural (uma vez que aceitamos o
convite) e o jargo policial. Ele reafirma o mistrio, argumentando que nenhum dos usual
suspects se destaca no alinhamento inicial. Ao listar os mais de dez possveis culpados (que vo
desde a televiso at a ampliao do Welfare State), ele escreve: Most respectable mystery
writers would hesitate to tally up this many plausible suspects, no matter how energetic their
detective, I am not in a position to address all these theories - certainly not in any definitive
form- but we must begin to winnow the list.37
O prximo passo persuasivo de Putnam mostrar a falta que o capital social faz, ou
melhor dizendo, os benefcios potenciais que adviriam de sua ressurreio. Mas ele no faz um
mero panegrico. A seo So What? Mostra, com generosos recursos s evidncias empricas,
como cada aspecto da vida norte-americana seria melhorado pela ampliao do estoque de
capital social. No captulo introdutrio da seo, Putnam antecipa os resultados e apresenta os
microfundamentos. Are we right? Does social capital have salutary effects on individual,
34
J em MDW, ele faz o paralelo entre a pesquisa cientfica e a investigao criminal (p. xiv). Contudo, ele no a
inclui no corpo do texto, deixando-a limitada ao prefcio, e se abstm de utilizar novamente tal metfora.
35
Ver Fonseca (1994) para um debate sobre as diferenas entre as tradies inglesas e norte-americanas de romance
policial.
36
Finalmente, preciso esclarecer que no resolve completamente o mistrio, e por isso convido voc a ajudar-me no
descobrimento das pistas.
37
O captulo XVI resume as pistas e se intitula What Killed Civic Engagement? Summing up. Na sua
guesstimation, Putnam distribui da seguinte forma a culpa: 10% presses de tempo e dinheiro oriundas das
famlias com pais e mes com carreiras profissionais; 10% mudanas na estrutura urbana (movimento pendular dos
trabalhadores e mobilidade populacional), 25% entretenimentos eletrnicos (televiso em especial) e, mais
importante, a mudana de geraes com 50%. O resduo de Putnam maior do que meros 5% porque ele admite que
existe uma sobreposio dos efeitos da televiso e da mudana de geraes. Traduo: A maioria dos escritores
respeitveis de histrias de mistrio hesitaria em listar todos dentre os muitos plausveis suspeitos, no importa quo
enrgico seu detetive. Assim tampouco eu estou em posio de discutir todas essas teorias certamente no em
qualquer forma definitiva , mas devemos comear a refinar a lista.
24
communities, or even entire nations? Yes, an impressive and growing body of research suggests
that civic connections help wise. Living without social capital is not easy, whether one is a
villager in southern Italy or a poor person in the American inner city or a well heeled
entrepreneur in a high tech-industrial district (BA, p. 287).38
Para apresentar ao leitor os mecanismos pelos quais o capital social traz tais benefcios,
ele segue o mesmo roteiro de MDW. Mas, desta vez, alm de asseverar o papel do capital social
na resoluo dos problemas de ao coletiva, ele acrescenta efeitos benficos sobre a
solidariedade social e sobre a sade fsica e mental dos indivduos39.
Um exemplo, fictcio segundo ele, ajuda a persuadir. Ele conta que um casal Bob e
Rosemary Smith, pais de Jonathan40, de seis anos, querem melhorar a qualidade da escola
pblica de seu filho. Se eles estiverem em uma comunidade cvica, ser mais fcil estabelecer
uma associao de pais e mestres cujo objetivo fundador apenas educacional. Outros benefcios
surgem: valores cvicos so reforados e os vnculos entre os pais se desenvolvem. Caso Bob
perca o emprego ou Rosemary queira formar um grupo de presso para obter maiores recursos
para as crianas da cidade, eles j tero quinze outros pais ou mes para pedir ajuda (BA, p. 289-
90).
Para um cientista poltico srio, no pareceria correto basear sua argumentao nesses
relatos pessoais (ou para-pessoais). Putnam se apressa em ressaltar que ele tem boas evidncias
empricas no bolso do palet: Community connectedness is not just about warm fuzzy tales of
civic triumph. In measurable and well-documented ways, social capital makes an enormous
difference in our live (BA, p. 290).41
38
Estamos certos? O capital social tem mesmo efeitos salutares sobre os indivduos, comunidades ou mesmo naes
inteiras? Sim, um significativo e crescente corpo de pesquisas sugere que as conexes cvicas auxiliam. Viver sem
capital social no fcil, seja no caso de um aldeo do sul da Itlia ou de uma pessoa pobre em uma cidade de
interior nos EUA ou de um empresrio de alto nvel em um distrito industrial de alta tecnologia.
39
Social capital appears to be a complement, if not a substitute, for Prozac, sleeping pills, antiacids, vitamin C,
and other drugs we buy at the corner pharmacy (BA, p. 289). O capital social parece ser um complemento, seno
um substituto, para Prozac, calmantes, anticidos, vitamina C e outros medicamentos que compramos na farmcia
da esquina.
40
Os nomes so os mesmos da famlia de Putnam.
41
A integrao de uma comunidade no se trata apenas de historinhas felizes de triunfo cvico. De formas
mensurveis e bem-documentadas, o capital social faz uma enorme diferena em nossas vidas.
25
No apndice intitulado The Story Behind this Book, Putnam relata que, em 1995, ele
objetivava terminar um volume sobre capital social mais breve do que MDW e voltado para um
pblico mais amplo do que o acadmico (BA, p. 506). Em seguida, ele diz que os leitores de BA
percebero que ele fracassou em mais de um objetivo. Sem embargo, trivial que ele no tenha
cumprido as metas no tocante ao prazo e s dimenses do trabalho. O curioso que, atravs do
estratagema mais de um, ele deixa em aberto a questo do sucesso em alcanar um pblico
alvo. Uma vez que isso foi escrito na primeira edio do livro e que ele no poderia avaliar o
impacto efetivo de seu livro, algumas interpretaes no-exclusivas so possveis:
a) Essa afirmativa um prmio para o leitor no-acadmico que enfrentou as mais de cinco
centenas de pginas. Agora ele pode sentir-se quase um membro da Academia.
c) Se o livro fosse um fracasso de vendas, ele poderia dizer que j tinha antecipado sua
incapacidade de alcanar um pblico mais amplo.
H outro trecho revelador. Escrevendo sobre quando era um obscure academic, isto ,
pr-1995: Although I had published scores of books and articles in the previous three decades
(many of them, I immodestly believed, of greater scholarly elegance than Bowling Alone),
none had attracted the slightest public attention (BA p. 506).42
Ele lembra a todos que um intelectual de respeito e bastante produtivo e que BA uma
popularizao, no to elegante quando o conjunto da obra. O que chama ateno no trecho
citado o fato de ele utilizar o pretrito do verbo to believe. Por que no usou o presente? Uma
resposta atraente que assim ele enfraquece o teor de sua afirmao, como se pudesse, hoje, j
ter mudando de opinio.
Concluso
42
Embora eu tenha publicado diversos livros e artigos nas trs ltimas dcadas (muitos dos quais, eu sem modstia
acreditava, com maior elegncia acadmica que Bowing Alone), nenhum deles atraiu a mnima ateno do pblico.
26
igualmente, seu poder de persuaso. O presente trabalho apresentou argumentos que apiam a
idia de que boa parte do sucesso de MDW e BA pode ser atribudo s suas qualidades retricas.
Em Bowling Alone, a situao muda. Capital social tornou-se um termo corrente nas
Cincias Sociais (e Putnam um dos responsveis pelo feito). Agora ele pode introduzir a
expresso no primeiro captulo e at admitir que nem todos os vnculos sociais trazem
benefcios, sem temores de que isso v enfraquecer seu argumento.
A grande mudana entre MDW e BA a busca de uma audincia mais ampla, uma
tentativa de cross-over do pblico acadmico para os norte-americanos cultos. Ao conquistar as
platias dos cientistas sociais mundo afora, Putnam obteve as credenciais para escrever para o
pblico no-especializado. Essa passagem seria bem mais rdua se a fizesse no outro sentido: um
autor que primeiro tem o reconhecimento pblico ter problemas graves em obter a aceitao de
seus pares na Academia.
Em ambos os livros (mais intensamente em BA), Putnam se divide entre seguir sendo um
scholar respeitado ou um divulgador de uma idia, um militante. Ele busca preservar sua
imagem de pesquisador, talvez porque saiba que, se for visto como um militante, seus
argumentos em favor da promoo do capital social perdero fora no s entre os acadmicos,
mas tambm entre o pblico em geral.
Referncias
27
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COLEMAN, J. S. Social capital in the creation of human capital. American Journal of Sociology,
v. 94, p.S95-S120, 1988.
FERNANDEZ, Ramn Garca, PESSALI, Huscar Fialho. Oliver Williamson and the rhetorical
construction of the Transaction Costs Economics Trabalho apresentado no V Encontro
Nacional de Economia Poltica. Fortaleza. 2000.
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Letras, 1994.
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(NJ): Hermagoras Press, 1997.
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PUTNAM, Robert. Bowling Alone: the collapse and revival of American community. New York:
Simon & Schuster, 2000.
_________. Making democracy work: civic traditions in modern Italy. Princeton: Princeton
University, 1993.
Marcello Baquero
Introduo
Um dos aspectos que tem merecido crticas diz respeito ao processo de globalizao, o
qual alterou significativamente a matriz de relaes sociais intra e entre pases. Duas dimenses
precisam ser consideradas nessa discusso: a primeira, diz respeito ao impacto da globalizao
nas estruturas internas de cada pas, tornando-as mais ou menos vulnerveis s leis de mercado e,
conseqentemente, alterando a forma como os governos se posicionam diante das polticas
internacionais dos Estados e, a segunda, refere-se ao declnio do capital social, num momento em
que, paradoxalmente, se exige a valorizao da sociedade e do cidado.
29
Um pas que vive esse dilema o Brasil, o qual, por um lado, apresenta ndices
moderados de crescimento econmico e aumento da produtividade industrial, ao mesmo tempo
em que, no campo social, as condies se agravam, as diferenas sociais se aprofundam, o
conflito social cresce e as pessoas se afastam da poltica.
Para analisar esta questo e, ao mesmo tempo, pensar alternativas propositivas para o
fortalecimento da sociedade e valorizao do cidado no processo de construo democrtica,
este trabalho se prope a examinar por que o processo de globalizao tem sido muito mais
danoso para pases em desenvolvimento, pontualmente o Brasil, tendo como decorrncia desse
processo incidncia negativa na constituio de capital social (capacidade associativa), j
historicamente precrio na sociedade brasileira, enquanto que, nos pases desenvolvidos, o
conceito de capital social tem sido incorporado como estratgia governamental de promoo de
polticas pblicas socialmente orientadas (Jeff, 2003).
Nesse sentido, parte significativa dos estudos sobre o Estado se orientava no sentido de
interpretar textualmente as idias externas, baseadas no pressuposto de que o texto objeto nico
e auto-suficiente de explicao da nossa histria. Tal prtica, na minha opinio, tem produzido
uma mitificao de livros e autores que se consideram e so considerados supra-histricos. A
conseqncia no poderia ser outra seno o desenvolvimento de um conhecimento reativo, que
negligencia as caractersticas estruturais e histricas de cenrios diferentes. Este o caso do
31
conceito de globalizao, que visto, apesar de suas deficincias, como algo inevitvel e
positivo na gerao de polticas de distribuio. Tal argumento uma apologia da hegemonia do
discurso econmico das naes desenvolvidas. A impossibilidade de aplicar concretamente os
mecanismos gerados por teorias desenvolvidas em outros contextos, se constitui em instrumento
que dificulta o entendimento e a mudana da nossa realidade social, gerando a j conhecida crise
dos paradigmas, revelando nossa falta de ousadia para questionar o conhecimento estabelecido.
Ilustrativa dessa fragilidade foi a aceitao de que a soberania mais adequada para a
Amrica Latina se constituiria em uma representao conceitual da experincia europia, sem
levar em conta que, nessa regio, a sociedade e os movimentos sociais no se estruturaram antes
do Estado. Esta diferena fundamental para entender por que o Estado no responsivo s
demandas da sociedade. Nesse sentido, o processo de globalizao impacta diferentemente os
pases onde a sociedade tem mecanismos de defesa da invaso externa do mercado (Europa) e
aqueles que so vulnerveis fora do mercado externo e da simbologia consumista imposta de
fora (Amrica Latina).
32
Igualmente, nos pases latino-americanos a vulnerabilidade s leis de mercado precariza
a possibilidade de desenvolver mecanismos que permitam a territorializao de suas prprias
histrias, gerando uma soberania anloga aos pases mais desenvolvidos. Se o princpio da
soberania a capacidade real de um pas para produzir e reproduzir sua prpria histria, a
Amrica Latina est longe de alcanar esse objetivo. A institucionalizao das leis de mercado
transnacional tem se mostrado poderosa no que diz respeito reduo das capacidades do Estado
latino-americano para criar e reproduzir identidades e comunidades nacionais com uma base
comum em aspiraes e memrias coletivas prprias. Nessas circunstncias a imitao
inevitvel.
No por acaso, a capacidade para controlar os fatores que determinam sua prpria
evoluo se reduzem significativamente nos pases latino-americanos, cuja histria se caracteriza
pela dependncia econmica, agravada em relao ao mercado global sobre o qual tem pouca ou
nenhuma influncia. Alguns autores se referem a essa situao como a do surgimento de uma
nova dependncia neocolonial (Casanova, 1998). Tal situao se deve aos efeitos da
mobilidade do capital financeiro e forma como se reduz possibilidade, a qualquer pas em
desenvolvimento de controlar a economia e o mercado.
No caso brasileiro, esse paradoxo est presente no cotidiano das relaes sociais em
todos os nveis e cresce o sentimento de fatalismo na sociedade. H sinalizaes de que podemos
33
estar assistindo a uma crise sem precedentes da eroso das relaes sociais que poder redundar
em caminhos para-institucionais na resoluo de problemas comprometendo a legitimidade do
prprio regime e gerando, ao mesmo tempo, um contexto de desgoverno.
A (des)legitimao da democracia
Esse tipo de anlise pode proporcionar uma compreenso mais realista da forma como
as pessoas internalizam normas e crenas em relao poltica. A hiptese de que, no Brasil
contemporneo, temos uma cultura poltica hbrida que mistura dimenses formais
procedimentais com aspectos informais, onde as instituies polticas geralmente carecem de
credibilidade. Tal situao ocorre em virtude de uma situao histrica nica, na qual estamos
assistindo a um processo de deslegitimao ou desconsolidao democrtica. Tal modelo se
viabiliza pelo aumento da violncia praticada, tanto por agentes pblicos como por agentes
privados, os quais continuam a se beneficiar da impunidade e da parcialidade da lei, apesar do
restabelecimento democrtico. A este respeito Mendz e outros (2004, p. 42) argumentam que a
maioria das democracias da Amrica Latina esto longe de serem capazes de assegurar liberdade
e justia para todos, apesar da crescente incorporao de normas legais que sancionam a
discriminao.
Em tal contexto, por exemplo, constata-se que os partidos polticos no conseguem criar
razes de fidelidade entre os cidados. Dados de pesquisa mostram que, na ltima dcada, na
mdia, mais de 60% da populao brasileira no v os partidos como instituies mediadoras
eficientes de seus interesses e demandas perante o Estado. Para agravar a situao, so as
instituies (partidos e governo) que detm o menor ndice de confiana entre os brasileiros na
mdia 85% de desconfiana nos ltimos 16 anos (Latinobarmetro, 2004). Mais de dois teros
35
dos brasileiros, na hora de votar, assim o fazem influenciados pela figura ou pessoa do
candidato, em detrimento do partido. Fortalecer os partidos, nesse cenrio tarefa difcil. De
maneira geral, os candidatos a cargos pblicos tentam se eleger negando sua condio de
polticos tradicionais; pelo contrrio, criticam a forma ortodoxa de fazer poltica. No entanto, a
negao da poltica tradicional nada mais do que retrica, pois, uma vez eleitos, recorrem ao
tradicional modus operandi. Dessa forma, a frustrao da cidadania aumenta a cada eleio,
contribuindo para a deslegitimao da democracia.
Um elemento adicional para avaliar a eroso dos princpios democrticos no Brasil diz
respeito ao argumento que defende a idia de que, quanto mais dura um regime, maior a
legitimidade de um sistema poltico, pois gera estabilidade e governabilidade. Cabe perguntar se
o regime colombiano, cuja estabilidade polirquica dura dcadas, pode ser considerado legtimo.
O pressuposto de que pouco importa que se deslegitimem os governos democrticos, desde que o
regime democrtico subsista (regras e procedimentos), no encontra amparo na realidade
brasileira e muita menos latino-americana, pois, quando a maioria da populao no acredita nas
suas instituies polticas e nos seus governantes, isto afeta a prpria legitimidade da
democracia. Tal situao ocorre porque os governos democrticos em pases como o Brasil, tm-
se limitado ou esto sujeitos a aplicar as polticas neoliberais e os programas de ajuste estrutural.
Mais do que governar tm-se limitado a administrar as polticas econmicas do capital financeiro
internacional e da nova ordem global. Assim, o principal fator de deslegitimao da democracia
consiste na implementao de um governo econmico da poltica, ao subjugar a razo poltica do
Estado razo econmica do mercado.
Essa situao tem contribudo decisivamente para um processo de (des) ativao poltica
dos cidados. o prprio Estado que gera a despolitizao da sociedade quando no cumpre o
mnimo necessrio para garantir uma qualidade de vida justa. Basta destacar, a esse respeito,
dados da Pesquisa Nacional por Amostragem Domiciliar (PNAD), de 2003, que mostram existir,
atualmente, no Brasil, 20 milhes de indigentes (sobrevivem com menos de um dlar por dia) e
40 milhes de pobres (vivem com menos de dois dlares por dia). Acrescente-se a isso um
aumento significativo do senso psicolgico de insegurana da populao, que no deposita f nas
instituies responsveis pela proteo coletiva. Em relao a isso, pode-se afirmar que a
segurana j foi privatizada no Brasil, em virtude da percentagem de guardas particulares
contratados pelas comunidades.
Uma das caractersticas das novas democracias da terceira onda a recorrente violao
dos direitos humanos, a concentrao excessiva do poder nos executivos e a imagem de
corrupo generalizada transmitida pelo desempenho dos partidos, do judicirio, enfim, do
governo na sua dimenso mais ampla. Tal situao tem produzido a eroso das bases de
legitimidade do regime poltico, produzindo, ao mesmo tempo, pessoas desconfiadas e cticas
em relao poltica. A esse respeito, Boix e Posener (1996) argumentam que no existe maior
ameaa democracia do que a indiferena e a passividade por parte dos cidados. O que est
claro que a democracia no pode funcionar indefinidamente na base da crise, da informalidade
na soluo dos problemas, da polarizao poltica e da substituio do debate pblico pelos
meios de comunicao. Em algum momento, a democracia exige uma certa normalidade e,
sobretudo, a existncia de uma base normativa de apoio. Est evidente, tambm, que essa base
normativa no surge da imposio de regras e procedimentos, que pouco tm a ver com a
realidade do cotidiano das pessoas.
A experincia do Brasil, nos ltimos anos, tem evidenciado que a mera existncia de
mais leis e mais regras, se estabelecidas num contexto no qual o Estado no proporciona a infra-
estrutura para que essas leis funcionem, se esgota na retrica e acaba sendo esvaziadas e
substitudas pela informalidade na soluo dos problemas.
Deste modo, a incluso cidad tem que ir alm das imposies do Estado e deve
envolver um efetivo empoderamento dos cidados para um papel mais protagnico na poltica.
Na medida em que o empoderamento formal reduz as alternativas a uma manifestao eleitoral
ritualizada a cada quatro anos, a matriz do problema continua: Como gerar legitimidade num
contexto de desigualdade social? Penso que uma resposta vivel a promoo de capital social,
por meio do empoderamento societrio dos cidados.
O conceito de capital social, que pode ser considerado recente no campo da Cincia
Poltica, tem gerado debates acirrados e controvrsias sobre seu uso. Disputas essas que vo
desde sua dimenso instrumental at as implicaes ideolgicas. Existem inumeras publicaes
dando conta dessa polmica (Portes, 1998; Baquero, 2003; 2003A; 2004; Rotberg, 2000); neste
trabalho, entretanto, vou me restringir a examinar a utilidade prtica desse conceito, a partir da
contribuio que pode dar para a constituio de uma cultura poltica mais participativa e
democrtica.
Sair dessa situao, portanto, exige, na concepo Freiriana, assumir uma postura de
incidncia na realidade com vistas a empoderar os cidados para uma maior ingerncia na
poltica. Do ponto de vista da Cincia Poltica, isso implica no aprofundamento da comunidade
cvica. Nessa direo, o modelo de Putnam, apesar de todas as crticas a ele feitas, essencial
para compreender o papel do capital social e as caractersticas da organizao social e da cultura
para melhorar a eficincia da sociedade, por meio da facilitao das aes coordenadas. O
pressuposto fundamental da teoria de capital social de que, tanto no sentido econmico quanto
poltico, a cooperao voluntria imperativa para alcanar objetivos comuns.
Tal desconfiana se reflete nos baixos ndices de participao poltica e social dos
brasileiros, constatados nas referidas pesquisas. Em levantamento divulgado pela Rede
Interamericana para a Democracia sobre ndices de participao em 2004, foi constatados que a
maior parte da populao brasileira no participa nem poltica nem socialmente (Tabela 1).
Tabela 1
Organizaes - sindicatos 6
Manifestaes pblicas 7
Participao social em
Tabela 2
Por qu acredita que as pessoas no participam nessas atividades? (%)
Falta de interesse/desmotivao/egosmo 37
Falta de tempo 41
Desconfiana/pouca credibilidade 15
Desinformao/desconhecimento 26
No tem dinheiro 6
No nosso caso, foi realizada uma pesquisa com adolescentes entre 14 e 20 anos em
escolas pblicas e privadas na cidade de Porto Alegre. Na primeira fase, entre os meses de abril e
junho, aplicou-se um questionrio para avaliar os estoques existentes de capital social (dados
disponveis no NUPESAL/UFRGS, 2003). Numa segunda fase, no primeiro semestre de 2004,
foram selecionadas quatro turmas (duas em escola pblica e duas em escola particular, com 8
sujeitos em cada grupo), quando uma turma foi submetida a discusses estruturadas sobre como
motivar os membros de suas comunidades (bairros) a se envolver nos assuntos comunitrios
(associaes de defesa do consumidor, associaes esportivas, atividades de interesse coletivo,
mutires, movimentos ecolgicos e de defesa do meio ambiente) e a organizar eventos com o
objetivo de se conhecer melhor dentro da comunidade. No outro grupo, as discusses foram
genricas e no estruturadas sobre a importncia de trabalhar em equipe. Aps um ms de
trabalho (em funo de disponibilidade de tempo, aps as aulas), recomendou-se que, se
possvel, aplicassem as tcnicas de ao coletiva aprendidas nas suas comunidades e os grupos se
reuniriam trs meses depois para avaliar os resultados.
Obviamente que esses dados no podem ser considerados conclusivos, mas sim
sinalizadores de que, quando as pessoas tomam conscincia da importncia de trabalhar em
conjunto, a ao coletiva vivel. Nesse sentido, empoderar atravs de redes de confiana
fomenta o capital social entre as pessoas e pode traduzir-se na obteno de bens tangveis. No ,
45
portanto, um conceito meramente normativo, mas tem uma utilidade prtica para o
desenvolvimento da qualidade de vida e da cidadania.
Concluso
Da anlise feita at aqui, fica evidenciado que uma sociedade de massas, que preserva
condicionantes histrico-estruturais deletrios para a construo democrtica, pode, no mximo,
aspirar a sustentar uma democracia inercial, na qual inexistem instituies slidas. Isso porque a
maioria dos cidados no est qualificada para agir num sentido protagnico na poltica, pois o
comportamento poltico se caracteriza por sua dimenso emocional e subjetiva, os partidos
polticos no so vistos como entidades realmente representativas das aspiraes da populao e
os representantes eleitos no so fiscalizados e, por isso, geralmente no prestam contas dos seus
atos. Nesse tipo de democracia predominam traos clientelsticos, personalistas e
patrimonialistas. Infelizmente, esse parece ser o caso do Brasil e, da Amrica Latina, onde
46
mudam os governantes e os regimes, mas os problemas continuam os mesmos e at se agravam.
por isso que, diante de uma situao de crise aguda aparece o fantasma de retrocessos
institucionais. Para combater e tentar resolver esse dilema, o conceito de capital social parece ser
uma ferramenta til na prtica da promoo da participao popular.
Referncias
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Dejalma Cremonese
Introduo
Neste artigo, discorre-se sobre algumas categorias explicativas dos males de origens
da sociedade brasileira e a possibilidade da construo do capital social. Para isso, preciso
retroceder, na histria poltica e social do Brasil, para avaliar o carter inusitado da emancipao
poltica do Brasil (independncia) e da Proclamao da Repblica. No entanto, nas dcadas de
1930 e 40 do sculo passado que se d, no Brasil, a transio da sociedade tradicional e rural
para a sociedade moderna e urbana, e que aparecem, mais nitidamente, as prticas do populismo,
personalismo (messianismo), clientelismo, patrimonialismo e coronelismo na poltica. Essas
categorias foram discutidas com profundidade pelos cientistas sociais da poca e servem, ainda
hoje, para a compreenso de tais prticas. Frente s mazelas polticas do Brasil, consideradas
empecilhos para o processo de modernizao do pas, pergunta-se: h espao para a criao do
capital social em nossa realidade?
Para discorrer sobre esses tpicos, o artigo est estruturado em trs partes especficas.
Na primeira, explicita-se uma viso geral dos vcios de origens do Brasil. Na segunda,
pretende-se tratar, exclusivamente, da questo do insolidarismo e da cordialidade. Na terceira e
ltima parte, procura-se responder se h condies estruturais para a criao e o
49
desenvolvimento do capital social na sociedade brasileira, possibilitando, assim, a consolidao e
o avano do processo democrtico no pas.1
Os males de origens
1
Para a fundamentao terica do artigo, recorreu-se a Carvalho (1996, 1997, 2000); Costa (1981); DaMatta (2000);
Ribeiro (2000); Prado Jnior (1993, 1994) e Leal (1975) para tratar dos vcios de origens; sobre insolidarismo e
cordialidade, Oliveira Vianna (1955) e Srgio Buarque de Holanda (2000), respectivamente; sobre a teorizao do
capital social, Putnam (2000) e Evans (1996).
2
Lobo (apud Carone, 1969, p. 289).
50
votantes no passaram de 5,6% da populao. Foram cinqenta anos de governo, imperial e
republicano, sem povo.3
Outro aspecto da vida poltica brasileira de outrora, mas tambm ainda presente nos
nossos dias, diz respeito ao populismo e ao personalismo das nossas lideranas.4 O populismo,
segundo DaMatta (2000), est vivo, no apenas no Brasil, assim como em toda a Amrica
Latina. As lideranas polticas carregam consigo, alm do personalismo, uma boa dose do
elemento messinico,5 que tem suas longnquas razes histricas no sebastianismo portugus.
Vivemos ainda esperando que algum heri sagrado, ou um salvador da ptria desa do
Olimpo e resolva os problemas que estamos enfrentando.6 Dependemos sempre de um lder: J
que somos incapazes de construir nossa grandeza, quem sabe se um novo Dom Sebastio no o
pode fazer por ns (Carvalho, 2000, p. 24). Este autor insiste na herana lusitana, que achou
terreno frtil por estas paragens para crescer e proliferar: o exemplo mais evidente foi, e continua
sendo, a promiscuidade entre o pblico e o privado; assim, corrupo, clientelismo e
patrimonialismo parecem se perpetuar na terra brasilis.7
A anlise de Caio Prado Jnior evidencia, da mesma forma, alguns vcios da poltica
brasileira, como o clientelismo e a dependncia da metrpole.8
No perodo colonial, cerca de 60% da populao ainda vivia no litoral, mas, aos
poucos, houve uma migrao para o interior (ciclo da minerao); esta, porm, com a decadncia
desse modelo econmico, volta-se para o litoral, novamente. A economia no perodo colonial era
baseada na monocultura junto com o trabalho escravo. A colnia apenas devia fornecer matria-
prima metrpole, deixando a maioria da populao brasileira com os parcos excedentes.
Quanto organizao social do Brasil, era constituda de escravos (totalmente excludos) e
mulatos (com possibilidade de ascender socialmente atravs da Igreja). Caio Prado Jnior buscou
3 Quanto participao poltica dos brasileiros no processo eleitoral, tem-se os seguintes dados: em 1950 16%;
1960 18%; 1970 24%; 1986 47%; 1989 - 49%; 1998 51% (Carvalho, 2000, p.17).
4 O tema do personalismo tambm discutido pelo antroplogo DaMatta (2000, p. 94): O Brasil, at hoje, combina
clientelismo com liberalismo e personalismo com lealdade ideolgica.
5
Entende-se por messianismo a esperana da salvao coletiva posta nas mos dos indivduos vistos como dotados
de dons especiais.
6 Como bem afirma Renato Janine Ribeiro (2000, p. 66): as pessoas carregam a expectativa messinica no
surgimento de algum pai da ptria que as livrar do desamparo. preciso parar de esperar por um milagre
sobrenatural: a questo brasileira a necessidade da laicizao (p. 80). DaMatta, igualmente, trata da esperana
messinica da sociedade brasileira: espera-se um salvador da ptria (p. 104).
7 O Estado portugus delegou poderes da metrpole, preferiram manter a vinculao patrimonial a rebelar-se [... ].
O patrimonialismo tambm no sofreu contestao no momento da independncia, graas natureza do processo de
transio (Carvalho, In: Cordeiro e Couto, 2000, p. 24).
8
Caio Prado Jnior (1907-1990), na obra Formao do Brasil contemporneo (1994), tratou do povoamento do
Brasil, do Tratado de Tordesilhas e do Tratado de Madri. No Norte, segundo o autor, prevaleceu a cultura do cacau e
da Companhia de Jesus; em So Paulo, o bandeirantismo. Tratou ainda da aliana entre Espanha e Portugal.
51
explicitar, igualmente, a base material do Brasil, evidenciando os pecados capitais do pas:
latifndio, monocultura, af fiscal da metrpole, trabalho braal/desqualificao e escravido.
9
Caio Prado Jnior procurou entender o pas sob o enfoque da interpretao marxista, o materialismo histrico
serviu de fundamento terico para explicar o Brasil. J Srgio Buarque de Holanda faz sua anlise em Razes do
Brasil partindo da Economia e da sociedade, de Weber. Celso Furtado, Nestor Duarte e Raymundo Faoro herdam a
vertente do patrimonialismo de Weber. Para Faoro, a formao do Estado Portugus est na origem do Brasil, que ,
essencialmente, estadocntrico, centralizado no poder da autoridade, dela a distribuio do mesmo.
52
depois, em Lisboa. Enquanto Portugal proibiu o Brasil de abrir universidades em seu territrio, a
Espanha permitiu, desde o incio, a criao de universidades em suas colnias (p. 16).
Tal contraste pode ser percebido, entre Espanha e Portugal, no que se refere ao nmero
de matrculas: Calculou-se que at o final do perodo colonial umas 150.000 pessoas se tinham
formado nas universidades da Amrica Espanhola. S a Universidade do Mxico formou 39.367
estudantes at a independncia. Em vivo contraste, apenas 1.242 estudantes brasileiros
matricularam-se em Coimbra entre 1772 e 1872, quadro esse que ser revertido apenas aps a
chegada da famlia real ao Brasil, em 1808 (p. 62). No final do sculo XVIII, somente 16,85% da
populao brasileira entre 6 e 15 anos freqentava a escola (p. 70). notvel a formao de
bacharis em Direito desde o incio de nossa histria. Somente em 1879 houve uma reforma que
o dividiu em Cincias Jurdicas e Cincias Sociais: A reforma de 1879 dividiu o curso em
Cincias Jurdicas e Cincias Sociais, as primeiras para formar magistrados e advogados, as
segundas diplomatas, administradores e polticos (p. 76).
Fica explcito, a partir das consideraes de Leal, que o coronelismo foi um sistema
poltico nacional baseado na troca de favores o governo e os detentores do poder local. As
relaes entre o poder local (coronis) e o governo como um caminho de duas vias, ou seja, um
necessitava do outro para sobreviver: O governo estadual garantia, para baixo, o poder do
coronel sobre seus dependentes e seus rivais, sobretudo cedendo-lhe o controle dos cargos
pblicos, desde o delegado de polcia at a professora primria. O coronel hipoteca seu apoio ao
governo, sobretudo na forma de votos. Para cima, os governadores do seu apoio ao presidente
da Repblica em troca do reconhecimento deste de seu domnio no estado. O coronelismo a
fase de processo mais longo de relacionamento entre os fazendeiros e o governo (Leal apud
Carvalho, 1997).
10
O artigo de Carvalho (1997) tambm encontra-se disponvel em http://www.scielo.br/scielo. Acesso em 10 de
maro de 2005.
54
trabalhador rural, a no ser em casos espordicos, tem o patro na conta de benfeitor. E dele, na
verdade, que recebe os nicos favores que sua obscura existncia conhece (p. 25). A troca de
favores era a essncia do compromisso coronelista, que consistia em apoiar os candidatos do
oficialismo nas eleies estaduais e federais: enquanto que, da parte da situao estadual, vinha
carta branca ao chefe local governista (de preferncia o lder da faco local majoritria) em
todos os assuntos relativos ao municpio, inclusive na nomeao de funcionrios estaduais do
lugar (p. 50).
Para o autor, o esprito insolidarista tem sua origem nos primrdios da colonizao.13
Dessa maneira, criou-se no Brasil o homo colonialis, tendo como caractersticas fortes traos de
individualismo e desconfiana: um amante da solido, do deserto, rstico e anti-urbano... O
bandeirante paulista citado como um exemplo clssico: Os paulistas so de nimos ferozes,
porque a criao que quase todos eles tem lhes fez um hbito de ferocidade; so de gnio spero
e desconfiado, pronto a internar-se pelos matos (p. 145 - 146).
11 Vianna escreveu, ainda, Problemas de direito corporativo (1939), Problemas de direito sindical (1943) e Direito
de trabalho e democracia social (1951).
12 Para Vianna, o Estado o guardio da sociedade, tambm sua fora vital: Um poderoso centro de fixao e
coordenao capaz de lhe dar direo e vontade (apud Lamounier, 1990, p. 371).
13 Vianna discute longamente as doaes das sesmarias em que todos os membros da famlia ganhavam a terra, at
mesmo os filhos que ainda estavam por nascer: Famlias h inteiras dizia o governador Paulo da Gama, da
Capitania do RS que esto possuindo 15 a 18 lguas de terra. Os pais conseguem 3 lguas e os filhos, cada um
outro tanto. Do mesmo modo se tem dado sesmarias de 3 lguas a irmos e irms, e cada um por cabea, cedendo
depois todos em benefcio de um s (p. 140).
55
mesmo esprito pblico: claro que os laos de solidariedade social, os hbitos de cooperao e
colaborao destas famlias na obra do bem pblico local no podiam formar-se. Com mais
razo, no precisavam elas associar-se para a vida pblica, para organizarem como as
comunidades agrrias da Espanha, por exemplo os rgos da administrao da regio do
municpio, da freguesia, do distrito. Em conseqncia: o esprito pblico no podia
encontrar leira, nem hmus para germinar e florescer como tradies e cultura (p. 154).
Segundo Vianna, o que houve, na verdade, foi uma solidariedade social negativa: No
ponto de vista culturalstico, o nosso povo , por isto, sob o aspecto de solidariedade social,
absolutamente negativo. Os pequenos traos de solidarismo local, que nele encontramos, so
tenussimos, sem nenhuma significao geral: prticas de mutiro. rodeio e quase nada
mais. Isto no que toca com as relaes sociais privadas. Politicamente isto , no que toca com
as relaes dos moradores com os poderes pblicos locais nada se registra tambm de
assinalvel (p. 153).
O homem cordial
Holanda falou sobre o xito da solidariedade, que se d no Brasil somente num plano
sentimental. Tratou tambm do binmio trabalho e aventura. Mencionou a ausncia do orgulho
de raas entre os portugueses e da cooperao entre os agricultores. Sobre a questo do trabalho,
Buarque de Holanda tem em mente a tica protestante, de Max Weber (o Brasil optou pelo cio
ao invs do negcio), e discute longamente a relao entre o pblico (Estado) e o privado
(famlia patriarcal).
14 Esteves (1998), In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. Disponvel em <http://www.scielo.br/> Acesso em
junho de 2004.
59
no houve, propriamente, o processo de colonizao e, sim, a feitorizao; afinal, colonizar
remete idia de projeto, e essa no participa do horizonte portugus.15
15 Diz Buarque de Holanda: Somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (apud Dias, 1998, p. 15).
16
Holanda (apud Faoro, 1998, p. 62).
60
Em Razes do Brasil, Buarque de Holanda trata ainda da polaridade entre igualdade
versus hierarquia; trabalho versus aventura; racionalizao versus afetividade, e civilidade versus
cordialidade. Mas, qual , afinal, a raiz de tal personalismo? Holanda entende que tais
caractersticas advm da tradio ibrica excessivamente personalista e avessa formalizao,
abstrao e eqidade, terminando por desenhar uma sociedade hierarquizada. Revela ainda
um ethos aventureiro, cuja plasticidade orienta o indivduo na direo do lucro fcil e, no mais
das vezes, da predao. A simulao do modelo apresenta, enfim, um sistema poltico assentado
sobre bases patriarcais, que extrai sua legitimidade de relaes pessoais face to face de mtua
dependncia e proteo.
Por fim, Holanda trata da questo da democracia no pas. Para o autor, a democracia no
Brasil foi sempre um mal-entendido. Os ensaios de modernizao e democratizao no Brasil
partiram sempre de cima para baixo, baseados na crena intelectualstica, dos pedagogos da
prosperidade, de que a razo por si, e em si, suficiente no apenas para ordenar politicamente
a nao, mas, tambm, para dotar-lhe de novos hbitos, costumes e, sobretudo, de nova feio
social.
Srgio Buarque anunciava a necessidade de uma ruptura com a cultura ibrica para
colocar o Brasil no caminho do progresso: Precisamos da nossa revoluo na qual as bases da
cultura ibrica vo sendo minadas. Trata-se da progressiva e pujante urbanizao e do
estabelecimento de novas relaes de trabalho no campo, desde a abolio da escravido, o
declnio da cultura aucareira e o advento das fazendas de caf do oeste paulista (apud Esteves,
1998). Buarque de Holanda entende que a sociedade brasileira perdeu o carter orgnico e
comunal; assim, o que nela impera a ordenao impessoal mecnica: O que distingue os
povos ibricos daqueles nos quais viria a se afirmar a chamada mentalidade capitalista a
capacidade, que se diria congnita, de fazer prevalecer qualquer forma de ordenao impessoal e
mecnica sobre as relaes de carter orgnico e comunal, como so as que se fundam no
parentesco, na vizinhana e na amizade (Esteves, 1998). Sobre as relaes horizontais: Neste
caso, as relaes horizontais de solidariedade ou associaes existem somente onde h
vinculao de sentimentos mais do que relaes de interesse no recinto domstico ou entre
amigos. Crculos forosamente restritos, particularistas e antes inimigos que favorecedores das
associaes estabelecidas sobre um plano mais vasto, gremial ou nacional (apud Esteves, 1998).
Putnam descobriu que, em certas regies da Itlia, houve maior engajamento cvico, ao
passo que, em outras, houve uma poltica verticalmente estruturada, uma vida social
17
Conferir Lederman (2001) e Banco Mundial (2003).
18
Putnam investigou a razo pela qual as instituies pblicas, assim como o sistema democrtico, funciona
diferentemente nas diversas regies italianas. Putnam estudou as relaes entre Norte e Sul. Notou que o trabalho
democrtico (e econmico) funciona muito melhor no Norte. O livro baseado numa grande quantidade de dados
coletados por no menos de 20 anos de pesquisa (Rothstein, 2000, p. 150-151).
19
Ver comentrio de Jos Murilo de Carvalho (1999) sobre o artigo de Putnam "Bowling Alone". O artigo
demonstra o declnio da participao dos norte-americanos em organizaes polticas, religiosas, sociais,
profissionais, culturais, esportivas. O comparecimento dos eleitores s urnas, por exemplo, caiu substancialmente.
62
caracterizada pela fragmentao e pelo isolamento e uma cultura dominada pela desconfiana.
Afirma Putnam que preciso conhecer as diferenas bsicas da vida cvica de uma comunidade
para, posteriormente, perceber o xito e/ou o fracasso das instituies. Putnam entrevistou os
conselheiros regionais italianos. Seu objetivo foi examinar as origens do governo eficaz e as
instituies que obtiveram ou no bom desempenho, na tentativa de explicar a relao entre o
desempenho institucional e a natureza da vida cvica.
Como exemplo de sociedades mais cvicas e mais prsperas da Itlia, Putnam cita as da
regio Norte, especialmente as da Emlia Romagna e da Lombardia, nas quais a populao tem
uma grande participao no debate dos problemas comuns e na tentativa de sua resoluo. Nas
sociedades mais cvicas, percebe-se, igualmente, maior nmero de filiao sindical e maior
concentrao de redes de solidariedade social (p. 127). Prevalece, nessas sociedades, uma
elevada virtude cvica, pois nelas a honestidade, a confiana e a observncia da lei predominam.
Essas populaes, diz Putnam, so dotadas de esprito pblico extraordinariamente desenvolvido,
formando um verdadeiro complexo de comunidades cvicas. O engajamento cvico, a valorizao
da solidariedade, a cooperao e a honestidade so marcas fundamentais das comunidades.
Numa comunidade cvica, tem-se coeso social, harmonia poltica e bom governo.
Da mesma forma, Portes e Landolf (1996) vem algumas limitaes nos argumentos de
Putnam na tentativa de explicar o sucesso ou o fracasso de uma comunidade. Para os crticos, a
pobreza ou o no desenvolvimento de algumas regies ou cidades no est ligado, diretamente,
falta de capital social ou inexistncia de uma vida cvica, mas, sim, da falta de recursos
econmicos concretos. A crtica de Abu-El-Haj (1999, p. 71) vai, nessa mesma direo. Para ele,
o ponto de vista de Putnam acaba sendo de profundo ceticismo, quando associa as possibilidades
de avano democrtico existncia de ingredientes culturais naturais a certas sociedades.23
20
Para este debate, conferir Abu-El-Haj (1999).
21
Evans (1997).
22
Costa (2003).
23
Conferir Costa (2003).
65
Para concluir, cabe ressaltar a importncia e a contribuio do trabalho de Putnam para
a Cincia Poltica, mas, havemos de reconhecer, tambm, que o capital social no
simplesmente um atributo cultural cujas razes s podem ser fincadas ao longo de geraes a
geraes. razovel acreditar que ele possa ser criado em um menor tempo desde que haja
organizaes suficientemente fortes para sinalizar aos indivduos alternativas aos
comportamentos polticos convencionais. Caso contrrio, no haveria, no Brasil, possibilidade
alguma de superar os vcios (males de origens) polticos presentes na histria do pas e
alcanarmos a emancipao social, poltica e econmica elementos que o pas h muito tempo
necessita e almeja.
Consideraes finais
Neste artigo, o autor se props a discorrer sobre alguns males de origens da poltica
brasileira seguindo a leitura explicativa de alguns dos principais cientistas sociais do pas, entre
eles Oliveira Vianna e Srgio Buarque de Holanda. O autor tambm buscou apresentar uma
anlise conceitual do capital social e a possibilidade que este pudesse contribuir para o avano da
democracia no Brasil.
Frente s mazelas histricas da poltica brasileira de se supor que o capital social possa
contribuir para a efetivao de uma cultura poltica mais sadia e uma estrutura poliquica
24
eficiente e eficaz. evidente que o crescimento da discusso em torno do capital social na
ltima dcada, a qual trouxe a participao comunitria para o centro das discusses entre os
cientistas sociais. Os tericos Tocqueville (1977) e Coleman (1988) j haviam afirmado que,
quanto maior fosse a participao dos indivduos em associaes comunitrias, com a
valorizao das normas e regras democrticas, maior seria a contribuio positiva para o
funcionamento e a consolidao da democracia. evidente, ento, que a discusso entre Putnam
e Evans certamente enriquece o debate, que continua inconcluso...
Afinal, se, nos ltimos anos, os brasileiros viveram uma desiluso com os rumos da
democracia, inclusive com o descrdito e a desconfiana no desempenho das instituies, nada
melhor que, atravs do capital social, se possa pensar em estratgias que recuperem a
credibilidade das instituies frente s demandas e exigncias da cidadania. Neste sentido, h
uma concluso geral, aceita no meio acadmico, de que a consolidao democrtica de um pas
depende de uma sociedade civil dinmica e participativa orientada para a valorizao das normas
institucionais, baseada nos princpios polirquicos. E, como nos diz Baquero (2003, p.29), o
capital social, frente crise por que passam as instituies democrticas, surge como um bem
pblico capaz de gerar um novo contrato social, baseado na cooperao recproca, solidria e
coletiva.
Referncias
24
A expresso democracia polirquica foi criada por Robert Dahl. Derivada das palavras gregas: poli = muitos +
arquia = governo, governo de muitos. A poliarquia significa o mesmo que democracia representativa moderna.
Mais precisamente, a democracia polirquica um sistema poltico dotado das seis instituies democrticas:
funcionrios eleitos; eleies livres, justas e freqentes; liberdade de expresso; fontes de informaes
diversificadas; autonomia para as associaes e cidadania inclusiva (2001, p. 99-104).
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Julian Borba
Introduo
A tarefa, portanto, est para ser feita. Visando contribuir neste sentido, o objetivo deste
artigo confrontar a teoria da sociedade civil e a teoria do capital social. Em nosso horizonte
coloca-se a tarefa de avaliar os ganhos e perdas implicados na mudana de uma abordagem para
outra no campo dos estudos sobre as formas de organizao civil. Afinal, o que se ganha e o que
se perde quando se avaliam os atores sociais organizados (ou no) a partir do enfoque de capital
social? Em que medida a abordagem do capital social nos ajuda a superar os impasses da teoria
da sociedade civil? Quais so os limites desse conceito, levando-se em considerao os estudos
j existentes? Essas so algumas da perguntas que orientam nosso trabalho.
1
Confira-se, a ttulo de exemplo, as revises bibliogrficas feitas por Ruscheinsky (1998).
73
Sociedade civil
O notvel trabalho de Cohen e Arato (1992), alm de refazer toda a histria do conceito
de sociedade civil, possui o mrito de situar esta teoria no quadro do pensamento sociolgico de
Jrgen Habermas. Os autores partem da distino entre sistema e mundo da vida, formulada pelo
autor alemo, para situar em seu interior sua teoria da sociedade civil. Apenas para lembrar,
Habermas (1987) afirma que, enquanto a esfera sistmica (que compreende o Estado e o
Mercado) movida pela lgica de uma racionalidade instrumental, no mundo da vida (interaes
cotidianas) impera a lgica da racionalidade comunicativa. Para Habermas, os momentos sociais
seriam, neste contexto, a forma pela qual o mundo da vida busca reagir (de forma defensiva)
colonizao do mundo da vida, qual seja, sua invaso pela lgica instrumental do Mercado e do
Estado. Partindo desse quadro terico, Cohen e Arato definem a sociedade civil como o conjunto
de condies e atores situados nas trs dimenses que compem o mundo da vida, que so a
cultura, a sociedade e a personalidade. Segundo suas palavras, a sociedade civil seria ento: (...)
2
Uma anlise histrico-conceitual desse termo pode ser encontrada, entre outras, nos texto de Bobbio (1982) e
Costa (1997).
3
Uma interessante defesa terica da concepo didica encontra-se em Reis (1994).
74
reconcebida em torno da noo de movimentos democratizantes auto-limitados, procurando
expandir e proteger espaos para liberdade negativa e liberdade positiva e para recriar formas
igualitrias de solidariedade sem prejudicar a auto-regulao econmica (Cohen e Arato,1992, p.
5).
A partir desta noo, explica Vieira (2001, p. 46), a sociedade civil pode ser entendida
da seguinte forma: A sociedade civil representa apenas uma dimenso do mundo sociolgico de
normas, prticas, papis, relaes, competncias ou um ngulo particular de olhar este mundo do
ponto de vista da construo de associaes conscientes, vida associativa, auto-organizao e
comunicao organizada. (...) Refere-se s estruturas de socializao, associao e formas
organizadas de comunicao do mundo da vida, na medida em que estas esto sendo
institucionalizadas.
O primeiro destes autores procurou centrar seu trabalho terico em duas direes. Em
primeiro lugar, ele retomou a crtica habermasiana s teorias do elitismo democrtico (Weber,
Schumpeter, Dahl e outros), passando a defender um conceito ampliado de democracia: a
democracia deliberativa (Avritzer, 1994, 1996). A partir deste novo enfoque analtico, Avritzer
levou sua crtica em direo s teorias da transio democrtica a transitologia , como
dizem alguns autores. O principal argumento de Avritzer de que a discusso sobre a transio
4
No entanto, interessante observar que, atualmente, pode-se verificar uma retomada das formulaes gramscianas
de sociedade civil, cujo objetivo, entre outras coisas, criticar a nfase societria da teoria de Cohen e Arato,
revalorizando a dimenso estatal do conceito. Entre os trabalhos que apontam nesta direo, veja-se especialmente
Nogueira (2003).
75
no Brasil orientada pela teoria da escolha racional centrava sua abordagem apenas sobre o
desempenho das instituies. Faltava a essa teoria discutir as bases que propiciam o
funcionamento das instituies em seu contexto societrio. neste sentido que o conceito de
sociedade civil enquanto expresso do mundo da vida - cumpria um papel fundamental, a
saber. A sociedade civil e seus atores seriam a parteira de uma nova cultura poltica democrtica,
que seria responsvel no s pela consolidao das instituies democrticas, mas propugnava
tambm a sua radicalizao.
nessa via que se dirige a segunda direo do seu trabalho. A partir da noo de
democracia deliberativa e sua base poltica - a sociedade civil -, este autor passou a analisar as
experincias empricas de ampliao da democracia em arenas ou arranjos participativos
(Avritzer, 2002 e 2003). A principal destas experincias a do Oramento Participativo
(Fedozzi, 1997), cujo modelo vinha sendo gestado na cidade de Porto Alegre, durante a gesto
do Partidos dos Trabalhadores (PT)5. Junto com o trabalho de Avritzer, seguiu-se uma verdadeira
onda (ou seria um vendaval?) que via nessas experincias a efetivao institucional de um novo
modelo de democracia: a democracia participativa.
Todavia, a aplicao das teorias de Habermas e Cohen e Arato, para o entendimento das
experincias de participao, logo revelou seu calcanhar de Aquiles. Acontece que o modelo
habermasiano de democracia ampliada, no qual a sociedade civil e a esfera pblica cumprem um
papel-chave, no prev a participao efetiva dos atores organizados nos processos decisrios.
Habermas (1997) fala de influncia e no de poder decisrio. No cabe sociedade civil
substituir o Estado muito menos a este partilhar decises com os movimentos sociais. O que
acontece que a esfera sistmica do Estado precisa traduzir, na linguagem do direito, os ecos
que lhe chegam atravs da esfera pblica, que funciona como caixa de ressonncia do mundo da
vida organizado. Esses ecos precisam romper as eclusas postas pelo Estado entre a esfera
pblica e a sociedade, particularmente o complexo jurdico e o parlamento. Em resumo: a
mensagem da sociedade civil que adentra a esfera do Estado, mas no os seus atores.
Avritzer (2000) parte ento para uma crtica de Habermas e sua noo de democracia
participativa a partir de outros autores, como o caso de Joshua Cohen (1998) e James Bohman
(1996), por exemplo. Assim, estaria salvo o conceito de sociedade civil? Tambm no o caso,
pois, como j se apontava h muito tempo, Cohen e Arato tinham formulado seu conceito de
sociedade civil para expressar a resistncia do mundo da vida invaso colonizadora das esferas
sistmicas do Estado e do Mercado. Empiricamente, o conceito foi til para explicar a resistncia
5
Atualmente, tambm vm ganhando destaque os estudos sobre outro arranjo participativo bastante difundido mas
ainda pouco compreendido: os conselhos gestores (vide TATAGIBA, 2002).
76
da sociedade civil no Leste da Europa (regimes comunistas), os protestos dos novos movimentos
sociais nos Estados de Bem-Estar Social (Europa) e a luta da sociedade civil contra ditaduras
militares na Amrica Latina. Em outros termos, o conceito traduzia muito bem a dimenso
defensiva da sociedade civil, mas nunca conseguiu lidar de forma adequada com sua dimenso
ofensiva. Traduzindo, a reviso do conceito de democracia deliberativa no leva, por si s, ao
redimensionamento poltico do conceito de sociedade civil. Portanto, embora a noo de
sociedade civil tenha sido til para apontar em direo s bases culturais da democracia, no
revelou o mesmo potencial para explicar os processos de interao entre Estado e sociedade
organizada a partir de arranjos participativos.
J o segundo autor em questo, Srgio Costa (1994, 2002), apesar de partir do mesmo
enfoque que Avritzer, ou seja, as teorias de Cohen e Arato e Habermas, centrou sua reflexo
sobre o conceito de esfera pblica, ou seja, aquela instncia situada entre o mundo da vida e a
esfera do Estado e que funciona como espao de discusso entre os atores da sociedade civil na
busca de seus consensos comunicativos. Alm dos trabalhos de discusso conceitual, o esforo
de Costa tambm se dirigiu a mostrar em que medida a esfera pblica, enquanto realidade
emprica, podia ser pensada como um locus de solidificao da democracia e ampliao das
prticas democrticas. O argumento bsico de Costa (1997) de que a esfera pblica, composta
por atores da sociedade civil, contribui para o processo democrtico de duas formas
fundamentais: (a) atravs da ampliao dos problemas tratados publicamente e (b) atravs da
ampliao das possibilidades comunicativas ancoradas no mundo da vida.
De forma conclusiva, se pode dizer que os estudos de Avritzer e Costa, que representam
o melhor da utilizao do conceito de sociedade civil a la Habermas/Cohen e Arato no Brasil,
apontam para a mesma deficincia analtica: a incapacidade para descrever de forma adequada e
necessria os processos efetivos de interao entre governos e sociedade organizada. No caso de
77
Avritzer, isto se d pela suas dificuldades de superar os dilemas da reviso de seu conceito de
democracia participativa e, no caso de Costa, pelo seu apego s prprias formulaes de
Habermas. De qualquer forma, os processos sociais e polticos efetivos que ocorrem no interior
dos arranjos participativos, suas conseqncias para os prprios governos, seus reflexos na
sociedade, sua repercusso no mbito da oferta de polticas pblicas, sua eficcia e eficincia, e
outros temas, no encontraram abrigo adequado no conceito de sociedade civil. E a partir desses
e de outros dilemas que o conceito de capital social emerge como uma possibilidade na
reflexo scio-politlogica brasileira. Ser mesmo? o que vamos pensar a seguir.
Capital social
O conceito de capital social, embora no seja to antigo, j possui uma notvel trajetria
no campo das Cincias Sociais, sendo tambm usado como instrumento de avaliao da
capacidade e qualidade governamental. Entre os tericos de destaque, podemos citar Putnam
(2002a e 2002b), que explicaremos em maior detalhe por ser o autor que mais tem tido influncia
nos trabalhos efetuados no Brasil. Todavia, entre os outros autores que inauguraram essa
perspectiva terica, no podemos deixar de mencionar Bourdieu, direcionando sua pesquisa para
a questo do poder e suas desigualdades em diferentes campos; Coleman (1994), que trabalha
com o capital social dizendo que esse conceito importante para o desenvolvimento econmico,
fsico e humano e tem condies de alcanar recursos para o bem-estar coletivo e Fukuyama, que
desenvolve o conceito numa perspectiva social, caracterizando-o pela confiana e cooperao
por parte dessa sociedade6. No campo da economia, por sua vez, vale mencionar a utilizao
dessa categoria por setores do Banco Mundial, bem como por economistas de renome, como o
caso de Amartya Sen, por exemplo7.
6
Uma apresentao bastante didtica desse conceito pode ser encontrada no trabalho de DArajo (2003).
7
Nosso artigo interessa-se apenas pela dimenso poltica do conceito de capital social. Mas, entre os trabalhos que
desdobram suas conseqncias econmicas, consulte-se, entre outros, Stein (2003) e Alarcn (2002).
78
um contexto sociocultural, ou seja, o compromisso cvico de uma sociedade no requisito
apenas para o desenvolvimento econmico, mas tambm para o desempenho institucional e suas
conseqncias sociais.
Falando especificamente da experincia italiana, ele mostra que havia uma diferena
radical entre o Norte e Sul da Itlia. Essa diferena se constitua pelos recursos sociais,
econmicos e administrativos. Atravs de um processo de descentralizao, o enfrentamento dos
problemas foi transferido da administrao nacional para os governos regionais e locais.
Todavia, Putnam argumenta que o cerne do problema no estava na distribuio dos recursos
nacionais para os locais, mas na quantidade dos recursos e na gerncia deles. Essa diferena foi
comprovada por Putnam porque essas regies revelaram diferenas marcantes no seu
desempenho institucional.
No entanto, a grande pergunta : por que algumas regies so mais cvicas e outras no?
Para explicar isso, Putnam recorre histria e, no caso italiano, percebe que ocorreram dois
regimes diferentes. Enquanto, no Norte predominaram repblicas comunais, voltadas para
mecanismos e arranjos de envolvimento do cidado, com compromisso pblico, no Sul
predominou uma forte monarquia, criando, assim, ao longo do tempo, uma no-preocupao
com questes pblicas, ou seja, um sentimento de no-pertencimento cujo dever cvico foi
atrofiado.
Na verdade, uma comunidade cvica nasce quando desenvolvido nos indivduos, via
instituies, um reconhecimento do bem pblico como individual. O que no significa fazer da
mquina do Estado empresa pessoal, ou fazer das instituies meio para defender interesses e
obter vantagens pessoais, mas sim ter o sentimento de que o pblico tambm do outro, numa
atitude de igualdade poltica, solidariedade, confiana e tolerncia.
Entretanto, a grande questo ainda persiste: Como criar uma comunidade cvica?
Putnam nos mostra quatro formas bem-sucedidas pela qual o Estado pode criar arranjos que
envolvam a participao dos indivduos. Essas estruturas so: associaes, informaes,
participao poltica e voto preferencial. Portanto, a comunidade cvica um determinante mais
forte que o desenvolvimento econmico (...). Quanto mais cvica a regio, mais eficaz o seu
governo (...) As regies onde h muitas associaes cvicas, muitos leitores de jornais, muitos
eleitores politizados e menos clientelismo parecem contar com governos mais eficientes
(Putnam, 2002a, p.112 113).
Por outro lado, temos uma indagao: Ser que as comunidades que no tm uma
tradio cvica e, automaticamente, contam com mau desempenho institucional, preferem viver
margem da sociedade? Essa questo diz respeito ao tipo de relao social, ao grau de
socializao, confiabilidade e cooperao que esses grupos sociais tiveram.
80
Boas relaes sociais criam tambm formas e laos solidrios, tanto por parte do Estado
para com a sociedade, quanto por parte de empresas privadas, a ponto de criarem associaes de
crdito rotativo. Segundo os tericos da escolha racional, a superao dos dilemas da ao
coletiva depende de como o jogo disputado em regras de reciprocidade e de bons jogadores.
Neste sentido, o capital social diz respeito caracterstica da organizao social, como
confiana, normas e sistemas, que contribuam para aumentar a eficincia da sociedade,
facilitando as aes coordenadas (Putnam, 2002a, p. 177). O capital social tem, portanto, uma
funo produtiva, como, por exemplo, a associao de crdito, que consiste num grupo que ajuda
outras pessoas na medida em que confia nelas. uma ao racional de cooperao espontnea.
No Brasil, o debate sobre capital social ainda incipiente. A produo nacional tem
circulado em torno de trs grandes discusses: um primeiro grupo de analistas vem utilizando o
conceito na anlise dos processos de democratizao. Os elementos centrais nessa corrente so
as relaes de causalidade entre confiana interpessoal x confiana nas instituies x
consolidao democrtica. Autores como Marcello Baquero e Lcio Renn so alguns dos
expoentes dessa perspectiva analtica. Os trabalhos de Baquero (2001, 2002, 2003, 2004a,
2004b) tm diagnosticado um dficit de legitimidade na democracia brasileira, provocado pela
ausncia de confiana interpessoal e nas instituies polticas.
Um segundo eixo analtico nos estudos de capital social no Brasil constitudo por
aqueles relacionados anlise de polticas pblicas e/ou desempenho governamental. Autores
como Boschi (1999), Borba (2003) e outros tm testado possveis correlaes entre os estoques
de capital social e o xito ou o fracasso governamental.
Esse breve balano da literatura sobre capital social no Brasil, longe de esgotar o tema,
pretendeu destacar a relevncia que essa discusso vem assumindo nas Cincias Sociais. Vrias
pesquisas empricas vm sendo executadas sob tal perspectiva terica, juntamente com tentativas
de refutao do modelo desenvolvido por Putnam. O que mais estranha nessa discusso que,
justamente aqueles que deveriam e/ou poderiam ser os principais interlocutores de tal
perspectiva, ou seja, os defensores das teorias dos movimentos sociais e da sociedade civil, que
tm se mantido alheios ao que est sendo produzido na rea. Na prxima seo, buscarei realizar
um confronto entre tais perspectivas tericas.
Visando superar este dilema, vamos adotar trs perspectivas. A primeira, mais ampla e
global, procura situar essas teorias em seu momento histrico avaliando suas contribuies em
relao aos contextos nos quais foram gestadas. A segunda, de mdio alcance, vai procurar
avaliar esses conceitos a partir de critrios inerentes s prprias teorias. No terceiro nvel
situado no plano micro - por sua vez, esses conceitos sero avaliados a partir do seu grau de
operacionalizao para fins de pesquisa.
Este assunto j nos remete para o terceiro nvel de nossa anlise: a dimenso micro.
Trata-se agora de, bem perto do plano emprico, avaliar a utilidade dessas teorias para o plano da
pesquisa social. E aqui, mais uma vez, a teoria do capital social oferece critrios muito mais
precisos para medir os impactos da participao comunitria na qualidade das polticas pblicas
ofertadas. claro que os instrumentos elaborados por Putnam no podem ser acriticamente
transpostos para o caso brasileiro. preciso adequar os indicadores. Mas uma preocupao como
essa nem de longe ronda a teoria da sociedade civil.
8
Isso no significa dizer que o conceito de capital social esteja isento de crticas quanto s suas evidncias
empricas. Veja-se, por exemplo, Santos (2004), Reis (2003) e Przeworski e outros (2003).
84
Esta aparente defesa da teoria do capital social em relao teoria da sociedade civil
(que nem de longe so completamente opostas) pode at dar a falsa impresso de uma opo
exclusiva por um dos lados em questo. No se trata disso. Como j dissemos, avaliar implica
adotar critrios. E, neste caso, transparece que toda nossa discusso aponta para a tese de que o
conceito de capital social oferece instrumentos mais precisos e operacionalmente teis para
explicar o grande desafio emprico, poltico e terico do sculo XXI: a ao do Estado (polticas
pblicas) levando em considerao sua interao com a comunidade e suas parcelas organizadas.
Se nossa preocupao essa, o conceito de capital social tem muito a nos oferecer.
Diante desse quadro, resta ainda uma preocupao. No teria o conceito de capital social
se rendido cedo demais institucionalizao da sociedade civil? No estaria ele encobrindo a
burocratizao dos movimentos sociais? Se a suspeita de Cli Pinto (2004) a respeito da
cooptao governamental dos atores sociais estiver correta, a lembrana de Srgio Costa talvez
tambm esteja: qual , de fato, o lugar da comunidade na produo de polticas pblicas? No
este um desafio do Estado? Mas no estaramos negando assim a validade da governana
participativa? O debate permanece aberto mas, por ora, precisamos acompanhar o que est
acontecendo. A pergunta-chave : existe de fato uma correlao positiva entre capital social e
qualidade das polticas pblicas? Precisamos respond-la. Vamos, ento, a Putnam!
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Introduo
Muito j se tem escrito nas ltimas dcadas, destacando a importncia do capital social
nos processos de desenvolvimento territorial. Em menor intensidade, outros autores tm feito
este mesmo destaque, no entanto, utilizando outros conceitos, como capital sinergtico,
densidade institucional e empoderamento.
Revisando conceitos
Capital Social
Flores & Rello (2003, p. 205), referindo-se ao conceito de capital social, destacam que a
reviso da literatura especializada permite elaborar uma sntese das principais definies, de
acordo com suas fontes, focadas na ao coletiva e nos resultados. Assim, (1) segundo Coleman
(1990), o capital social refere-se aos aspectos da estrutura social que facilitam certas aes
1
Temos focado tal temtica, principalmente, em trs oportunidades: Dallabrida; Siedenberg e Fernndez (2004b) e
Dallabrida; Siedenberg e Fernndez (2004c).
90
comuns dos atores dentro da estrutura; (2) segundo Bourdieu (1985), refere-se s redes
permanentes e prximas de um grupo que asseguram a seus membros um conjunto de recursos
atuais ou potenciais; (3) segundo Putnam (2000), refere-se aos aspectos das organizaes sociais,
tais como as redes, as normas e a confiana, que permitem a ao e a cooperao para benefcio
mtuo; (4) segundo Fukuyama (1995), refere-se aos recursos morais, confiana e mecanismos
culturais que reforam os grupos sociais.
Coleman (1990), ao definir o capital social como o componente de capital humano que
permite aos membros de uma sociedade dada confiar um no outro e cooperar na formao de
novos grupos e associaes, admite que, da mesma forma que outros tipos de capital, o capital
social produtivo. Um grupo, cujos membros confiem amplamente uns nos outros, estar
habilitado a conseguir muito mais, em comparao a um grupo em que no existe a
confiabilidade nem a cooperao. O capital social aumenta na medida em que utilizado e
diminui pelo desuso, uma caracterstica de quase todas as formas de capital intangvel.
Durston (2003) refere-se existncia de seis diferentes formas de capital social, dentre
as quais esto o capital social individual e o comunitrio. O capital social individual, segundo
ele, manifesta-se nas relaes sociais dualistas, entre duas pessoas, conformando-se atravs de
redes egocentradas. Por outro lado, o capital social comunitrio, segundo o autor, o nvel do
capital social que chega a ser plenamente coletivo. Este consta das estruturas que conformam a
constitucionalidade da cooperao comunitria e reside no somente nas relaes dualistas ou
grupais (capital social individual ou grupal), seno tambm no sistema sociocultural prprio de
cada comunidade, em suas estruturas normativas, gestionrias e sancionadoras. O capital social
91
comunitrio complementa os servios pblicos, robustecendo a participao comunitrio-
associativa, alm de interferir positivamente no associativismo empresarial2.
Sem maiores aprofundamentos tericos, v-se, ento, que a presena de uma maior
densidade de capital social, numa determinada sociedade localizada temporal e espacialmente,
fundamental para o desenvolvimento territorial.3
Capital Sinergtico
Capital sinergtico deriva da idia expressa no conceito de sinergia. O uso desse mais
comum na Biologia ou Anatomia, para referir-se ao esforo simultneo de vrios rgos ou
msculos na realizao de uma funo, derivando da expresso grega synergeia. Mas aqui o
sentido de sinergia outro, ou seja, como definido por Sommer (1996, apud. Boisier, 2003, p.
28): um sistema de interaes entre dois ou mais atores ou centros de ao. Ou ainda, como
sinergia cognitiva: a capacidade coletiva para realizar aes em comum sobre a base de uma
mesma interpretao da realidade e de suas possibilidades de mudana (Sommer, apud. Boisier,
2003, p. 28).
2
Adiante esta questo retomada, relacionando-a com o empoderamento e o clientelismo.
3
Artigo recente (Ramos e Marino, 2004), contribui na compreenso do papel do capital social, como fator
explicativo das diferenas regionais de desenvolvimento, no Estado do Rio Grande do Sul.
92
desenvolvimento endgeno como uma propriedade emergente de um sistema territorial
altamente sinergizado. Um projeto poltico de desenvolvimento regional a frmula para fazer
operar o capital sinergtico, ao dar densidade e direcionalidade articulao de capitais
intangveis (2001, p. 37).
Densidade Institucional
4
Entendida como o conjunto completo de atividades, conceitualmente organizveis em forma de etapas, que so
requeridas para que um produto ou servio seja concebido, produzido, entregue, consumido e, finalmente, eliminado
ou reciclado (Fernndez, 2004).
93
desenvolvimento de formas de cooperao entre estes atores, a partir da consolidao, entre todo
esse complexo de atores, de uma conscincia de pertena mtua a uma dinmica territorial e ao
desenvolvimento de um padro de coalizo representativo dos interesses locais (idem).
Empoderamento
Putnam (1993) tem sugerido que a teoria do capital social aprofunda a base conceitual
do chamado empoderamento5. O empoderamento, no contexto de uma estratgia social, um
processo consciente e intencionado que tem como objetivo a igualao de oportunidades entre
atores sociais. O critrio central de transformao de setores sociais excludos em atores, e de
5
O conceito de empoderamento (portugus), foi introduzido na literatura internacional na obra de Friedman (1996):
Empowerment: uma poltica de desenvolvimento alternativo, traduzida para o portugus pela Editora Celta, de
Portugal.
94
nivelamento para cima de atores dbeis (Durston, 2000, p. 33). Trata-se de um processo que
objetiva criar e/ou desenvolver autoridade e habilidades. Sustenta-se no princpio de que o grupo
protagoniza seu prprio empoderamento, sendo a anttese do clientelismo, a essncia da
autogesto.
Reforando esta mesma concepo, Sen (1998) tambm faz uma relao entre capital
social e empoderamento. Para a autora, empoderamento significa alterar as relaes de poder a
favor daqueles que previamente exerciam pouco poder em suas prprias vidas.
Segundo Durston (2000), as condies necessrias para que haja empoderamento pleno
inclui em: (1) a criao de espaos institucionais adequados para que setores excludos
participem no que-fazer poltico pblico; (2) a formalizao de direitos legais e ateno com seu
conhecimento e respeito; (3) o fomento a formas de organizao em que as pessoas que integram
o setor social excludo possam efetivamente participar e influir nas estratgias adotadas pela
sociedade; (4) a transmisso de capacidades para o exerccio da cidadania e da produo,
incluindo os saberes instrumentais essenciais, alm de ferramentas para analisar dinmicas
econmicas e polticas relevantes; (5) a criao de mecanismos e controle sobre recursos e ativos
(materiais, financeiros e de informao), para possibilitar o efetivo aproveitamento de espaos,
direitos, organizao e capacidades, em igualdade de condies com outros atores; por fim, (6)
uma vez construda esta base de condies facilitadoras do empoderamento e construo de um
ator social, torna-se relevante uma participao efetiva, com a apropriao de instrumentos e
capacidades propositivas, de negociao e executivas (p. 34).
6
Em outra oportunidade (Dallabrida e Becker, 2003), tratamos sobre essa questo, referindo-se s redes de poder
socioterritorial, como atores pblico-privados essenciais para a governana territorial.
95
A ao mais ou menos clientelista do Estado, da mesma forma, contribui para aumentar
ou diminuir o capital social coletivo. Neste sentido parece muito esclarecedor o quadro
elaborado por Durston (2003), reproduzido a seguir, relacionando a tipologia de relaes entre o
Estado e o capital social coletivo. De qualquer forma, fica o registro da importncia de que as
chamadas condies essenciais para a consecuo do empoderamento precisam ser construdas e
que o Estado tem um papel fundamental, podendo tanto contribuir positiva, como negativamente.
7
Em Dallabrida, Siedemberg e Fernndez (2004c), sintetizam-se os principais enfoques do desenvolvimento que
contemplam a perspectiva territorial.
97
desenvolvimento das empresas e a criao e difuso das inovaes no tecido produtivo e no
territrio constituem um dos pontos vitais da poltica de desenvolvimento. Propem-se a
desenvolver o tecido produtivo local, fazendo com que as empresas industriais e de servios
sejam competitivas e inovadoras e, em definitivo, melhorem em dinmica de aprendizagem, o
que permite responder competitivamente aos desafios da globalizao, pois a difuso das
inovaes um dos eixos principais da poltica de desenvolvimento local (p. 106).
O autor tem ressaltado ainda duas linhas estratgicas no marco do orgware territorial
(Fernndez, 2003), ambas relacionadas ao que Storper (1995) tem denominado traded e
untraded interdependencies. Na dimenso das traded interdependencies, esto presentes as
relaes de mercado, ainda que contemple tambm um complexo de prticas de cooperao entre
os agentes econmicos do territrio. Os atores aqui so as empresas. J as untraded
interdependencies (interdependncias no-mercantis), sobre elas tem se depositado a
possibilidade de construo de um padro de desenvolvimento que abranja, alm da dimenso
econmica, a social, a poltica, a ambiental e a cultural. Neste campo de inter relaes tem-se
montado um verdadeiro paradigma organizativo-funcional, estruturando-se sobre redes de atores
sociais, institucionais e econmicos de um determinado mbito territorial, envolvendo sua fora
de trabalho, os organismos tcnicos encarregados da gerao de conhecimentos especficos e
aplicados (institutos tcnicos) e o governo local ou regional.
8
Sobre a questo da organizao social para o desenvolvimento, merece ateno abordagem feita em Dallabrida e
Bttenbender (2003) e Dallabrida, Becker e Rambo (2003).
98
Esse complexo de atores edifica um processo de regulao coletiva, ou um modo
especfico de governana territorial9, conformado pelas redes empresariais, que correspondem
ao conjunto de interaes empresariais indispensveis para organizar a produo, adquirir
insumos, comercializar produtos, ou concretizar a introduo de inovaes incrementais, e pelo
desenvolvimento do orgware territorial (Fernndez, 2003), ou densidade institucional. Este um
componente fundamental para qualificar os processos de organizao socioterritorial, dinamizar
o sistema produtivo e, assim, qualificar o processo de desenvolvimento. Esse circuito de
interaes, ao mesmo tempo em que resultado, tem como produto principal a gerao de um
maior capital social e, como efeito mais relevante, a emergncia e desenvolvimento de processos
sistemticos e incrementais de aprendizagens coletivas geradas no nvel territorial (Camagni,
1991).
9
Para o aprofundamento dessa temtica, sugerem-se duas obras: Dallabrida e Becker (2003) e Dallabrida (2003).
10
Essa parte do texto contempla, em boa parte, uma sntese da obra de um dos principais expoentes da Geografia
Cultural, Paul Claval (2001).
99
culturais so ligados a relaes de poder. Determinados grupos na sociedade tentam impor sua
definio de cultura e outros grupos contestam (McDowel, 1996, p. 161 Grifo do autor)11.
11
Para uma reflexo inicial, ressalta-se que grande parte dos elementos tericos que compem o conceito de cultura
expresso, e assumido pessoalmente, contempla muitos dos elementos tericos contidos nos conceitos de capital
social, capital sinergtico e densidade institucional.
100
materiais. So a expresso de processos cognitivos, de atividades mentais, de trocas de
informao e de idias. As relaes dos homens com o meio ambiente e com o espao tm uma
dimenso psicolgica e sociopsicolgica. Nascem das sensaes que as pessoas experimentam e
das percepes a elas ligadas. Exprimem-se por meio de prticas e habilidades que no so
completamente verbalizadas, mas que resultam de uma atividade mental; estruturam-se pelas
preferncias, conhecimentos e crenas que so o objeto de discursos e de uma reflexo
sistemtica (p. 39).
A relao dos grupos sociais com o meio ambiente, ou espao onde esto envolvidos e
com o territrio no qual esto inseridos, segundo Claval, respondem a finalidades variadas: (1)
proteger-se do meio ambiente e dele extrair a energia, o alimento e as matrias-primas das quais
necessitam (dimenso de utilidade); (2) afirmar seu ser social por meio das redes de que
participam (dimenso da sociabilidade); (3) construir sua identidade por meio do sentido dado s
coletividades s quais esto ligados e aos lugares que eles habitam (dimenso psicossocial); (4)
interrogar-se sobre o significado da presena humana no mundo e no cosmos, a natureza, a
sociedade e as paisagens por meio das quais essas entidades se exprimem.
Esse novo enfoque da viso geogrfica a enriquece, na medida que supera a perspectiva
unicamente material. Em vez de focar-se na tipologia das paisagens, no inventrio das
combinaes produtivas, que permite explorar o ambiente, trabalha-se, com a dialtica das
relaes sociais no espao. O territrio, como paisagem, espao apropriado, passa ser, ao mesmo
tempo, suporte e matriz das culturas, das diferentes formas de organizao econmica destinadas
a suprir suas necessidades de sobrevivncia ou interesse de acumulao.
Sobre as perspectivas da nova geografia cultural, Claval insiste em quatro pontos: (1) o
pesquisador jamais pode se libertar do lugar, do momento e da cultura em que vive; (2) as
relaes homem/meio ambiente so renovadas, focando-se na maneira pela qual o homem e os
grupos sociais se inscrevem na natureza (o homem parte dela) e modelam seu meio ambiente
(as paisagens), abrindo novas perspectivas sobre o papel das tcnicas; (3) na abordagem regional,
o recorte adequado no o do pesquisador, mas o das pessoas que vivem no lugar pesquisado, o
que requer que se leve em conta o papel do corpo e dos sentidos na experincia humana, o
recorte da realidade fsica e social das pessoas, a riqueza da imaginao, a experincia do espao
e que se explore a maneira pela qual se constituem as identidades e os territrios; (4) a tendncia
da Geografia Cultural multiplicar os pontos de vista, no entanto, uma anlise mais profunda
oferece uma perspectiva de sntese, a partir dos elementos ordenadores constitudos pelas
regularidades estatsticas e pelos tipos ideais, de um lado, e do papel integrador da comunicao,
de outro.
Quanto noo de discurso, uma simples definio poderia entend-lo como uma
maneira de pensar ou escrever a respeito de um assunto (McDowel, 1996, p. 177). Desse modo,
todas as declaraes funcionam, dentro de um determinado discurso, definindo ou limitando o
modo como pensamos a respeito das coisas ou dos fenmenos. Quando seqncias de colocaes
so ligadas uma s outras, elas passam a ser o que Foucault denominou de formao discursiva
que, quando estabelecida com sucesso, pode ser definida como um regime de verdade (1996). No
entanto, os autores da Geografia Cultural alertam para a necessidade de investigar os mltiplos
discursos, pois a percepo da realidade mltipla e situacional. Assim, fundamental
contemplar a viso dos que produzem o discurso dominante e os outros, principalmente os
destitudos de poder. O exame crtico dos discursos fundamental, pois cada ator, ou intrprete,
12
Esta parte do texto sintetiza, principalmente, contribuies de Pires do Rio (2001).
103
no uma pessoa neutra, mas est enredada nas estruturas de poder, temporal e espacialmente
identificveis.
Uma investigao que certamente mereceria ser feita refere-se descrio e anlise do
poder do discurso desenvolvimentista dos atores pblicos e privados, para compreender a funo
ideolgica que tais discursos assumem no processo de estruturao e reestruturao do espao,
ou seja, no processo de planejamento e gesto de trajetrias de desenvolvimento territorial13.
Algumas questes podem servir de base para direcionar uma pesquisa14: (1) quais os atores
institucionais responsveis pela construo do discurso desenvolvimentista?; (2) em que os
diversos atores diferem na elaborao e divulgao do discurso?; (3) para quem tais discursos
so direcionados?; (4) quais os propsitos e efeitos dos discursos?; (5) onde, como e quais
escalas de aes se processam e se articulam?; (6) quais os mecanismos de negociao para a
implementao das aes?; (7) quais os desdobramentos dos discursos no processo de
planejamento e gesto da trajetria de desenvolvimento, no territrio analisado?
So questes que podem servir de balizadoras para projetos de investigao que tenham
como interesse analisar a dimenso intangvel do processo de desenvolvimento15. O fio condutor
deste tipo de investigao, e de outros com objetivos afins, nos remete s relaes entre espao,
cultura e desenvolvimento. Uma investigao centrada na anlise do discurso que inspira o
planejamento e a gesto de trajetrias de desenvolvimento territorial, na medida que as polticas
pblicas setoriais e de regulao so portadoras de normas de localizao, produo e consumo,
de fundamental importncia, pois, como resultante desse processo, criam-se mediaes
funcionais que qualificam ou desqualificam territrios e, em alguns casos, redesenham seus
limites.
Portanto, possvel identificar uma relao direta entre espao, cultura e
desenvolvimento, pela constatao de que os comportamentos culturais so criadores de relaes
econmicas. Essas relaes econmicas s se efetivam no espao-territrio-lugar e, na medida
que se expressam em investimentos (novas empresas ou empreendimentos), representam a
dimenso material do desenvolvimento. Efetiva-se, assim, a relao dialtica entre a dimenso
material e imaterial, ou intangvel, do desenvolvimento. Entendendo-se que o sentido dos
conceitos acima referidos capital social, capital sinergtico, densidade institucional e
empoderamento e sua relao com o desenvolvimento territorial, permitem melhor entender
13
Sobre esta temtica, ver abordagem em Dallabrida (2004).
14
A partir de contribuies de Pires do Rio (2001).
15
Est em desenvolvimento na regio Fronteira Noroeste/RS/Brasil, uma pesquisa, em que um dos alunos bolsistas,
por mim orientado, est se propondo a investigar questes correlatas, no acompanhamento do processo de
investigao sobre as expectativas da populao e lideranas regionais em relao ao futuro da referida regio.
104
esta relao dialtica (material x imaterial), percebe-se que, na cincia geogrfica, a vertente da
Geografia Cultural, a que melhor tangencia este debate.
Para no concluir
Espera-se que tenha ficado evidente que o desenvolvimento, alm da dimenso tangvel
(material), que tem nos aspectos econmicos sua expresso maior, possui uma dimenso
intangvel (imaterial). Talvez, muitos dos tericos contemporneos que tratam de temas como a
importncia do capital social para o desenvolvimento no tenham claro que esto sim tratando da
dimenso intangvel do desenvolvimento. Da mesma forma, espera-se que, de uma primeira fase
de endeusamento do conceito de capital social, resulte uma segunda fase em que se reconhea
suas limitaes e uma terceira, em que se avance, centrando a ateno na importncia do sentido
expresso em outros conceitos correlatos, tais como os de capital sinergtico e densidade
institucional.
Alm disso, considera-se necessrio aprofundar uma questo: a ao do Estado, com sua
prtica de governar, tem contribudo para a gerao ou aumento do estoque de capital social
numa regio ou territrio?16 Outra questo: at que ponto algumas reas do conhecimento, como,
por exemplo, a economia, tm considerado e valorizado nas suas reflexes a dimenso intangvel
do desenvolvimento?
16
Veja-se as reflexes constantes no Quadro 1.
105
principalmente o enfoque da Geografia Cultural, tive a pretenso de lembrar, primeiro aos
membros que militam no campo terico desta, mas tambm aos demais membros da academia,
que a Geografia tem base terica, sim, para compartilhar, no debate acadmico do tema em
questo.
Referncias
17
Por uma opo terica, prefere-se o uso do conceito desenvolvimento territorial, em vez de outros usos possveis:
desenvolvimento regional ou desenvolvimento local. Em Dallabrida (2004a), este conceito aprofundado.
106
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108
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109
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Silvio Salej H.
Introduo
Situao-problema
1
Pesquisa exploratria de um estudo de caso na Colmbia.
111
No comeo do sculo XXI, a Colmbia pode ser considerada o pas da Amrica Latina
com a maior crise institucional de sua histria republicana. Essa crise tem, pelo menos, dois
indicadores muito claros: a mais prolongada confrontao poltico-militar do continente e um
dos mais elevados coeficientes de concentrao da renda no hemisfrio ocidental. Sua debilidade
institucional e a retro-alimentao de mltiplas formas de violncia tm tornado difcil a insero
do pas na ordem global. Alis, esses problemas no teriam relevncia geopoltica se no
favorecessem a liderana do pas na produo mundial de narcticos.
Contexto regional
2
O Magdalena o rio da integrao nacional desde o sculo XVI, cruza o pas do Sul ao Norte entre dois braos da
Cordilheira dos Andes.
112
Roux, 1996b). No nvel da dimenso poltica, as instituies pblicas se caracterizam por sua
fraqueza em meio a uma cultura patrimonialista (De Roux, 1996 a).
Construindo alternativas
Dificuldades iniciais
3
Muitos dados foram extrados da avaliao externa do segundo crdito LIL, realizada pelo Centro de
Investigaciones para el Desarrollo (CID) da Universidade Nacional da Colmbia.
114
instruo tcnica e o treinamento dos beneficirios para o controle do processo produtivo. De
forma semelhante, aparece uma baixa coeso social entre os beneficirios, a qual se traduz em
desconfianas e lutas pelo controle da associao fato que gera um risco de interveno das
organizaes armadas que operam na regio. Uma terceira, em relao falta de uma estratgia
clara de proteo do meio ambiente.
Ainda que o projeto de palma africana no levante uma problemtica, em sentido estrito,
sobre recursos de uso comum (Holling, Berkes, Folke, 1998), est situado no horizonte da
viabilidade ambiental. Por tal motivo, julgamos pertinente explicitar a utilidade analtica que h
na convergncia entre um modelo de anlise dos commons (Oakerson, 1992) e a perspectiva neo-
institucional do capital social. Esse modelo ampliado nos ajudar a identificar melhor os fatores
da organizao social na relao com a produo econmica (ver adiante Grfico 2). Dessa
forma, transitamos nessa fronteira entre o social e o econmico, que tambm conhecida hoje
como capital social (Woolcok, 2000).
O que aqui chamaremos de capital social visa a incorporar duas perspectivas tericas
que consideramos mais aptas para compreender a relao sinrgica e multi-escalar entre
115
instituies estatais e no-estatais. Em primeiro lugar, Bourdieu (1980) nos permite entender
as redes de relaes sociais, de onde os indivduos extraem recursos e vantagens, como um
multiplicador das outras formas de capital (cultural, monetrio e simblico). Seu ponto de vista
chama a ateno sobre o conflito, que gera a distribuio assimtrica do capital no campo social.
Desta forma, toma distncia de posies como a de James Coleman (1994), cuja idia utilitarista
de capital social oculta os problemas da assimetria social. Em segundo lugar, Peter Evans (1996),
com seu conceito de sinergia, nos ajuda a matizar a perspectiva culturalista de Putnam (1996).
Vale lembrar que, para este ltimo, os povos so prsperos ou pobres em razo da inrcia de suas
tradies. Nos primeiros, haveria altos nveis de virtudes cvicas, cooperao entre os cidados e
destes com seus governantes, enquanto os segundos estariam encharcados pelo vcio do
clientelismo e da falta de participao cvica. Evans (1996), pelo contrrio, estuda como se
constri o capital social a partir das formas de organizao comunitria e com a interveno de
agentes estatais (officials) que implementam soft technologies (ver Grfico 1). Em sntese, ao
assumir a dinmica do conflito e da sinergia, sublinhamos tanto a ao coletiva (Flora, 1998)
como as condies para ao, (Offe e Fuchs, 2001), que esto presentes no empreendimento que
vamos estudar.
Capital social 2
A perspectiva neo-institucional de
Evans (1996) permite
Novas formas de interao compreender que possvel
induzidas pelas novas regras de construir novas formas de capital
deciso coletiva. social a partir da sinergia entre
instituies pblicas e
comunidades locais. O capital
Capital social 1 social 2 resulta da interao entre
Lgicas de ao presentes nas as soft technologies e o capital
comunidades locais social 1, corresponde s novas
formas associativas que fazem a
ponte entre o pblico e o privado,
entre a escala local, regional e
Soft Technologies nacional.
O PDPMM, associado a instituies do
Estado central, implementa uma
metodologia de interveno de escala
regional.
Fonte : Salej, 2003
Para tal propsito, exige-se passar de uma perspectiva top-down a uma bottom up nas
relaes entre instituies de alto nvel e as instituies locais. Trata-se de reverter os efeitos
perversos causados pelas primeiras nas segundas (centralizao, devastao do conhecimento
ancestral, colonizao, estatismo, desenvolvimentismo predatrio, mercantilizao, etc.) e de
buscar interaes construtivas (legitimao estatal das instituies locais, legislao facilitadora,
construo de capacidades, construo de novas instituies, etc.) (Berkes, 2002). justamente
na complexidade do cruzamento de diversas escalas institucionais, both horizontally (across
space) and vertically (across levels of organization) (p. 293), que a teoria do capital social
mostra sua utilidade.
A pesquisa sobre o capital social tem feito importantes descobertas sobre a forma como
os elementos da sociabilidade contribuem para resolver os dilemas da ao coletiva antes
mencionados, isto , aquelas situaes nas quais o agir centrado no auto-interesse conduz runa
de todos (Putnam, 1996). Entre os elementos de uma estrutura social que impede o colapso da
vida em comum, e que por isso merece ser chamada de capital social, Coleman (1994) identifica
4
Em seu clebre artigo The tragedy of the commons (1968), Garret Hardin fez a controvertida afirmao de que
indivduos que fazem uso comum de um recurso natural no so capazes de organizar-se para agir de forma coletiva.
Duas condies esto dadas nessa situao: a) no excluso, ningum impedido da extrao de um recurso natural
e b) substrao, o que cada um obtm deve ser subtrado do total que estava disponvel para todos.
5
O conceito de resilincia, amplamente usado na pesquisa scio-ambiental, designa a habilidade - tanto de
ecossistemas como de sistemas sociais - para absorver perturbaes e para construir capacidade de auto-organizao
(Berkes,2002).
6
Por exemplo, as associaes de crdito rotativo de carter informal, onde cada um dos membros faz um pequeno
aporte em dinheiro, na espera de seu turno para pegar o montante do fundo, no seriam possveis sem a existncia
de: a) regras de controle social que dissuadam os oportunistas e b) regras de reciprocidade que estimulem a
confiana entre os membros. (Coleman,1994).
117
os seguintes: normas e sanes efetivas de tipo formal, obrigaes e expectativas de tipo
informal ancoradas na confiana, informaes potenciais, relaes de autoridade e organizaes
sociais.
Em resumo: pensamos, por uma parte, que a perspectiva do capital social, em termos de
sinergia (Evans, 1996), vai na mesma direo que a anlise sobre as cross-scale institucional
linkages, prpria dos estudos ambientais (Berkes, 2002). As duas visam a identificar os desenhos
institucionais, tanto no nvel de comunidades locais como no nvel maior das burocracias
pblicas, que melhor contribuem para a superao de situaes-problema que se colocam na
forma de dilemas de ao coletiva, seja a predao de recursos naturais, mais conhecida como
tragdia dos commons, seja o colapso do fornecimento de bens pblicos. Por outra parte,
avaliamos que a anlise sistmica dos commons ajuda a situar melhor as relaes complexas
entre as diversas variveis da anlise scio-econmica. Isto , as micro-variveis do capital
social podem ser incorporadas nas macrovariveis de um modelo de anlise pensado para uma
problemtica ambiental de cunho sistmico (Oakerson, 1992 - ver Grfico 2).
118
Recursos e tecnologia c
Atributos biofsicos dos recursos
naturais, mobilizao de investimento
local coletivo ou individual,
investimento externo, converso
tecnolgica, saber tcnico tradicional,
infra-estrutura fsica, informao.
a Lgicas de interao
Capital Social 1
Maximizao individual, incentivos para
e a cooperao, lgica do dom, d Resultados (atuais)
representaes sociais, virtudes
reconhecidas pelo grupo, regras de Diminuio da pesca
reciprocidade, controle social, confiana, artesanal, crise da
b intimidao de grupos armados, redes agricultura familiar, cultura
sociais. da coca, violncia e
degradao ambiental.
Resultados preliminares
SOCIEDADE
REGIONAL
Unin Sindical Obrera
ESTADOCENTRAL (USO)
Departamento Nacional Igreja Catlica (Diocese
de Planeacin (DNP) de Barrancabermeja)
Empresa Organizaes camponesas
Colombiana de PDPMM
ORGANISMOS
MULTILATERAIS
Programa de Naciones Unidas
para el Desarrollo
(PNUD)Banco Mundial
Referncias
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Outcomes. Development Research Group The World Bank, www.worldbank.org. Acesso em
janeiro de 2000.
CAPITAL SOCIAL, CULTURA E SOCIALIZAO POLTICA: A JUVENTUDE
BRASILEIRA
Introduo
Verso resumida da tese de doutorado da autora, defendida no dia 20 de agosto de 2003, apresentada no IV
Congresso Europeo Ceisal de Latinoamericanistas Desafios Sociales en Amrica Latina en el siglo XXI, em
Bratislava, 4 a 7 de julio de 2004. No simposio: SOC- 9 - Polticas de la Juventud: enfoque contrastivo Europa -
Amrica Latina.
1
No decorrer do estudo, os termos jovens e adolescentes sero utilizados como sinnimos.
124
O problema central deste estudo consiste em verificar se as agncias de socializao
poltica contribuem para promover nos jovens ndices favorveis de capital social. As principais
variveis do capital social so a confiana, a cooperao e a participao poltica dos cidados,
que colaboram para incrementar polticas pblicas a fim de que estas se tornem eficazes para o
desenvolvimento das comunidades.
Os pontos principais dos debates em torno do conceito de capital social apontam para
trs variveis principais: a confiana, a cooperao e a participao. A confiana alimenta a
previsibilidade das relaes sociais e, por sua vez, gera a cooperao entre as pessoas. J a
cooperao alimenta a confiana e a reciprocidade entre os membros das associaes e
incrementa a participao em associaes voluntrias.
A existncia de lacunas na Cincia Poltica, no que compete aos temas do capital social
e da socializao poltica da juventude, justifica a realizao de estudos que visem buscar
alternativas para o problema da cooperao social e para a estruturao de uma cultura poltica
democrtica. Da a importncia de investigar fenmenos que causam a obstruo da ao
coletiva, entre eles: a ausncia de transparncia na poltica, o faccionismo, o legado histrico de
clientelismo e patrimonialismo. Fenmenos que, por sua recorrncia, geram o isolamento dos
jovens da vida pblica comprometendo a sua participao poltica e a construo da democracia
no Brasil.
Neste sentido, no geram alternativas para a incluso da maioria dos jovens em novos
espaos democrticos, que poderiam criar alternativas de cooperao e confiana mtuas para
soluo dos problemas das comunidades. Com base neste cenrio, faz-se uma anlise do
processo de socializao poltica, a fim de coletar elementos para identificar os ndices de capital
social dos jovens no Brasil. Para tanto, a reviso dos estudos de socializao poltica assinala
para importncia das primeiras experincias formativas das crianas e jovens. Essas experincias
tm influncia decisiva na vida adulta, favorecendo o aprendizado participativo e cooperativo.
O pressuposto essencial de que o capital social gerado por redes de confiana que,
segundo Baquero (2001a, p. 36), [...] proporcionam o elemento de previsibilidade, que est
ausente, tendo em vista o baixo estoque de racionalidade formal nos sistema polticos. Neste
item, analisou-se um dos indicadores de capital social: a confiana, bem como a influncia desta
na socializao poltica dos jovens brasileiros.
Misztal (1998, p. 11) enfatiza que a confiana uma condio necessria para se manter
a ordem social. Assim, [...] a confiana pode ser definida como mecanismo de soluo para o
problema da cooperao; alm disso, cria condies para o desenvolvimento da solidariedade,
tolerncia e legitimao do poder. A confiana nos outros importante para sustentar a ordem
coletiva, pois pode produzir um sentimento de eficcia poltica na participao democrtica.
A principal fora que desencadeia o crescimento dos ndices de capital social em uma
comunidade pode ser verificada nas relaes de confiana social. No entanto, os estudos
apontam a reduo dos nveis de confiana em todo o mundo.
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D
2
Neste ponto destaca-se o estudo de Ronald La Due Lake (2001) sobre as implicaes das redes e estruturas sociais
dos vizinhos no contexto cvico e na participao poltica.
3
A correlao entre a confiana generalizada e a confiana nas instituies foi verificada no estudo de Rothstein
(2002) sobre a Sua. O autor observa que as instituies democrticas podem conduzir a uma confiana social
interpessoal e vice-versa. Na comparao dos surveys analisados, o autor destaca a elevao dos ndices de capital
social naquele Pas.
129
Confio Sempre Confio s vezes
No confio NS/NR
70
61,8 60,5
60 56,4 56,3 55,4 54,4
54,1 54,1
51,0
49,4
50
42,0 43,4
38,8
40 34,1 36,5 36,0 36,6
33,2 31,8 33,5 32,3
31,3 32,0
30 25,2 25,1
20,4 21,8
20 17,6
12,1 12,1
8,3 8,7 8,4 8,4 8,6 10,0 8,5 8,4 8,7 9,0 8,7
8,0 8,0 7,9
10 5,7 4,3
5,0 4,1 4,0 4,4
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Pa
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G
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Di
ep
ep
D
F
onte: dados de pesquisa da autora (2003). N = 2119
Nesta direo, os ndices de capital social dos jovens brasileiros sofrem o impacto dos
graves problemas scio-econmicos que afligem o pas, diante da influncia das mudanas
cientfico-tecnolgicas atuais. Estas mudanas levaram ao conflito de como se adaptar nova
realidade, tendo ainda uma cultura poltica com nuances arcaicas de autoritarismo e clientelismo
poltico. Neste sentido, as questes levantadas a seguir procuram verificar se as alteraes das
transformaes nas estruturas sociais e no comportamento dos jovens vm redefinindo os
espaos democrticos e a ampliao da cidadania entre eles.
Sabe-se que, para ampliar o grau de participao dos jovens em entidades associativas,
esses devem acreditar na eficcia de sua participao. Os dados deste estudo sugerem que, para
boa parte dos entrevistados (75,8%), existe um reconhecimento de que a participao em
atividades associativas poderia colaborar para mudar muita coisa no pas, o que pode indicar a
existncia de uma perspectiva de participao futura dos jovens. Neste item, as meninas e a
escola pblica apresentaram ndices mais elevados de estoque de capital social que os meninos e
a escola privada.
A inteno de investir mais na participao futura, que inclui uma vasta gama de
atividades de participao poltica e civil, um pouco maior entre as meninas do que nos
meninos da amostra. No entanto observar-se-, posteriormente, que a participao poltica ocupa
um lugar pequeno no elenco de atividades comunitrias, pois esta exige um envolvimento na
vida poltica, como a adeso a um partido, participar das eleies, contatar os polticos para saber
sua opinio sobre os temas de interesse. E os jovens demonstram a inteno de investir apenas
ocasionalmente nas atividades de significados civis e polticos.
No entanto, cabe destacar que o percentual de jovens brasileiros que votaram nas
ltimas eleies est se elevando. Informaes do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) indicam
que, na [...] eleio de 2000, 43% dos adolescentes com 16 e 17 anos no Brasil tinham o ttulo
131
eleitoral. Entre os adolescentes entrevistados na pesquisa A Voz do Adolescente, o resultado
chegou a 38,6% dos entrevistados (UNICEF, 2002, p. 122).
A maioria ainda no se sente segura para participar de alguma atividade, pois 61,4%
responderam que depende; 30,6% que participariam; enquanto 5,5% disseram que no
participariam e 2,5% No souberam responder ou no responderam a questo. H, contudo, uma
clara distino entre a percepo subjetiva dos estudantes entrevistados de participarem das
atividades associativas e a sua disposio de realmente participar nelas. A questo aberta de
cunho qualitativo pode reforar essa anlise.
90.0
Participa sempre Participa s vezes No participa NS/NR
77.7
80.0
71.8
70.0 65.6
57.0 57.7
60.0
51.7
50.0 46.6
40.0 36.3
34.7 35.2
33.9 34.5
A contradio todavia est no fato de os jovens acharem importante participar, sem que
isso se concretize na sua prtica. Assim, os dados apontam ainda para a existncia de um dficit
no processo de socializao poltica dos jovens brasileiros. Os jovens, em geral, mostram certa
homogeneidade de avaliaes sobre as variveis do conceito de capital social e se mostram
indiferentes tanto sobre os temas pblicos como aos da vida privada.
Em relao pergunta sobre o que falta para que as suas vidas melhorem, a maioria no
respondeu 21%, 15% assinalaram a falta de bens materiais, 10% emprego, 8% estudo e 12% no
134
responderam. Os adolescentes tambm foram perguntados se tinham um sonho a ser
realizado: [...] 78,5% responderam que sim, 18,9% disseram que no e 2,6% no responderam.
A capacidade de sonhar transcende a classe social e o gnero (UNICEF, 2002, p. 87). O tipo de
sonho mais indicado foi ter uma profisso, seguido de dinheiro e bens materiais. A freqncia
de sonhos ligados coletividade, ao bem-estar da populao foi de 5%, igual ao sucesso nos
esportes. O principal mecanismo para atingir seus sonhos foi o estudo, seguido de recursos
financeiros e outros (UNICEF, 2002, p. 87).
Observa-se que o apoio governamental essencial para resgatar a confiana dos jovens
no futuro e a efetiva participao em associaes.
Neste sentido, a perspectiva sobre a situao econmica das pessoas nos prximos anos
pode colaborar para delinear um quadro positivo ou negativo dos estoques de capital social no
pas. Isso relaciona as perspectivas dos jovens sobre a situao econmica, a fim de identificar a
confiana no governo e na sociedade. Neste sentido, para a maioria (30,8%) a situao
econmica das pessoas vai piorar nos prximos cinco anos, para 21,8% vai melhorar, para 19,7%
vai ficar igual e 27,7% no sabem ou no responderam. No entanto, contraditoriamente, na
questo sobre as oportunidades para os jovens no Brasil, 34,9% acreditam que vo melhorar,
24,6% que vo ficar iguais e 19,3% que vo piorar, enquanto 21,2% no sabem e/ou no
responderam.
Por outro lado, destacam-se algumas alteraes em relao aos ndices de otimismo nos
nveis de confiana social e de que as oportunidades para os jovens tendem a melhorar no pas.
Para 34,9% dos jovens as oportunidades para os jovens vo melhorar, 24,6%, acha que vo ficar
iguais, 19,3% que vo ficar piores e 21,2% NS/NR. Porm, na questo sobre a escolha
profissional, apesar de 47% no se definirem, a maioria escolheu as mais variadas profisses,
com pequena margem de preferncia para as engenharias e medicina.
Este ndice sobe para 75% entre os jovens do Exame Nacional do Ensino Mdio -
ENEM (2001). As expectativas profissionais e de insero social e os valores do jovem
participante da pesquisa permitiu verificar que a preocupao dos jovens em relao ao futuro
est aliada ao capital humano. A maioria (57,6%) tinha como principal deciso prestar vestibular
e continuar seus estudos. Para 18%, a deciso era prestar vestibular e continuar trabalhando.
Nesta direo observa-se que, apesar dos obstculos, impasses e conflitos a que esto
submetidos, muitos jovens criam alternativas e estratgias originais de sobrevivncia psquica,
emocional, intelectual, scio-econmica, cultural e poltica entre outras. Alguns conseguem
mesmo transcender os limites impostos pelas mudanas e pela crise atual, desenvolvendo
mecanismo de confiana nas pessoas, cooperao sistmica e participao nas questes coletivas,
ampliando o capital social de suas comunidades.
Concluso
A famlia comea a apresentar bons resultados na socializao dos jovens para o capital
social. O que no se registrou nas demais agncias socializadoras (escola, mdia, igreja, grupos
comunitrios e associaes), que no apresentaram ndices satisfatrios de contribuio, no
sentido de incentivar mecanismo que desencadeiem no comportamento juvenil o envolvimento
em associaes voluntrias, ampliando nestes a incorporao de crenas e valores de confiana e
solidariedade, de modo a permitir o incremento de capital social.
O capital social filia-se lgica esposada pelos setores sociais subalternos em defesa da
afirmao da identidade cultural de cada povo, elevando a auto-estima por meio de transmisso
138
de valores relacionados a confiana, cooperao, identidade comum e respeito pelas
instituies. Segundo (Pr, 2001), esta promoo deve ser feita em conjunto entre a sociedade e
o Estado para promover o desenvolvimento humano e sustentvel, eqitativo e democrtico.
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EDUCAO DE JOVENS E CONSTRUO DE CAPITAL SOCIAL: QUE SABERES
SO NECESSRIOS?
Rute Baquero
Introduo
Nessa perspectiva, o presente artigo tem por objetivo identificar saberes construdos em
experincias educativas no-formais, em trs organizaes que enfatizam o grupo como espao
de convivncia e ao dos jovens, problematizando-os na sua relao com a construo de
capital social. O estudo parte da hiptese de que os grupos juvenis, organizados em sistemas
horizontais de participao, propiciam aprendizados que favorecem o desenvolvimento de
capacidades individuais e relaes de confiana e de entre-ajuda, com efeitos para alm do
grupo, constituindo-se em mediaes importantes para a construo de capital social junto
juventude e comunidade. A hiptese de que os grupos juvenis se constituem em outros
espaos de educao, onde se realizam aprendizados de formao e modos de socializao, alm
dos ambientes oficiais e formais, conhecidos e reconhecidos como importantes para o
desenvolvimento da juventude. Assenta-se na possibilidade de que os aprendizados de, e no
convvio, praticados pelos jovens nos grupos podem se constituir em saberes importantes para a
construo de capital social. A inteno investigar a importncia do grupo para a formao
individual e coletiva dos jovens e os efeitos dessa formao na construo de capital social. O
estudo faz parte de um projeto de investigao sobre os saberes construdos em grupos juvenis,
em desenvolvimento no Programa de Ps-Graduao em Educao da UNISINOS.
Capital social
A categoria capital social conhecida no meio acadmico desde 1916, com os estudos
de Hanifan sobre as escolas comunitrias rurais dos EUA, e se popularizou a partir dos anos de
1980, com os estudos de Pierre Bourdieu (1998), James Coleman (2000), Robert Putnam (1996),
Francis Fukuyama (1995), dentre outros.
Coleman desenvolveu seu interesse por capital social, examinando seu papel na
educao. A partir de estudos empricos, orientou-se no sentido de comparar desempenhos e
resultados de escolas pblicas e catlicas, entre 1980 e 1982, analisando o capital social como
um modo de melhor compreender a relao entre alcance educacional e desigualdade social,
entendendo capital social, Loury, como o conjunto de recursos intrnsecos nas relaes
familiares e na organizao social comunitria, teis para o desenvolvimento cognitivo ou social
de uma criana ou jovem. O autor assinala que, como as outras formas de capital, o capital social
produtivo, possibilitando o alcance de certos fins que no seriam possveis na sua ausncia.
Assim, o capital social definido por sua funo: It is not a single entity, but a variety of
different entities having two characteristics in common: They all consist of some aspect of a
social structure, and they facilitate certain actions of individuals who are within the structure.
(Coleman, 2000, p. 302)1.
1
No uma entidade singular, mas uma variedade de diferentes entidades, com duas caractersticas em comum:
consistem em alguns aspectos da estrutura social e facilitam certas aes dos atores que esto nessa estrutura
(Traduzindo nossa)
145
confiana e a real extenso das obrigaes existentes em um ambiente social (o capital social
elevado onde as pessoas confiam umas nas outras e onde essa confiana exercida pela
aceitao mtua de obrigaes); a segunda forma diz respeito aos canais de trocas de
informaes e idias; e a terceira, diz respeito s normas e sanes que encorajam os indivduos
a trabalharem pelo bem comum, abandonando interesses prprios e imediatos. Essas trs formas
de capital social se relacionam entre si e, se houver depreciao, todos perdem (Coleman, 2000,
p. 304).
A partir da dcada de 1990, a categoria capital social tema presente nas universidades,
especialmente nas reas ligadas s cincias econmicas, sociais e polticas educacionais, bem
como em organismos internacionais, como a UNESCO, OIT, FAO e CEPAL. Passa-se a
defender a necessidade da participao da sociedade civil na formulao e na implementao de
polticas pblicas e aes governamentais (Riedl e Vogt, 2003, p. 151), corroborando com a
teoria de Putnam de que capital social, corporificado em sistemas horizontais de participao
cvica, favorece o desempenho de governo e da economia, e no o oposto: sociedade forte,
economia forte; sociedade forte, Estado forte (p. 186).
Na ampliao das pesquisas, Francis Fukuyama define o capital social como normas y
valores compartidos que promueven la cooperacin social (2003, p. 37), afirmando que a
cultura desempenha um papel importante em toda sociedade, pela qual grupos de indivduos se
comunicam e cooperam em uma grande variedade de atividades.
c) H um impacto positivo nos jovens que participam deste tipo de programas juvenis,
com destaque para a participao nas atividades e na convivncia entre os participantes e
encarregados, pois os que avaliam mais positivamente tais programas so os que apresentam
maior nvel de capital social percebido no plano individual e coletivo.
A pesquisa Lo que queda a los jvenes. Capital social, trabajo y juventud en varones
pobres del Gran Buenos Aires (Argentina) procura investigar se as relaes de solidariedade e
redes vinculadas ao mbito da vida desses jovens (famlia, grupos de pares, companheiros de
trabalho de longa data, ou membros da minoria oprimida, por exemplo) constituem uma fonte de
socializao significativa enquanto espao de gerao de vnculos que permite obter e prover
recursos de capital social. Segundo Longo, capital social compreende ativos (sociais,
psicolgicos, culturais, cognitivos, institucionais e outros relacionados) que melhoram o
comportamento cooperativo de benefcio mtuo que, generado por personas que se encuentran
en escenarios de vulnerabilidad y pobreza, implica un aumento de las posibilidades que tienen de
salida a esa situacin (2003, p. 34). A autora sugere estimular o capital social dos setores mais
vulnerveis, sabendo que o mesmo um atributo coletivo complexo e um requisito ou resultante
de polticas pblicas efetivas mais amplas: El desarrollo del mismo no puede re-emplazar al
Estado, sino todo lo contrario: debe ser estimulado y complementar las polticas provenientes de
este ltimo (p. 40).
Desenvolvimento da pesquisa
A PJE, no seu Marco Referencial, afirma: Um grupo da PJE formado por jovens
estudantes cristos que, possuindo objetivos comuns, se encontram e partilham sua vida e sua
ao na transformao do meio estudantil. A vida que surge de grupos que se articulam,
procurando uma caminhada conjunta em nvel de parquia, diocese, regional ou em nvel mais
amplo, que faz surgir a organizao onde o estudante o protagonista (1994, p. 77).
2
Os adultos muito freqentemente negligenciam os jovens, exceto quando eles esto em problemas. Os jovens
desejam o que qualquer um de ns deseja: Ter um sentimento de pertena, fazer parte de uma comunidade,
solidariedade, respeito, sucesso e oportunidade. Se essas necessidades so satisfeitas por gangues - ou ao contrrio,
pelas escolas, igrejas, ligas desportivas depende de ns enquanto sociedade. E a escolha que fazemos e tem efeitos
a pequeno e longo prazos. A natureza do capital social disponvel aos jovens influencia a qualidade de sua
aprendizagem, suas chances de freqentar a universidade, se cometero crimes ou se envolvero com drogas e
cometero suicdio. Numa nao que se orgulha de se reinventar constantemente, os jovens representam a promessa
de uma Amrica mais forte e seu bem-estar o indicador principal da sade de nossas comunidades. Nossa nao
vai na direo que forem os jovens (Seminrio de Saguaro sobre Engajamento Cvico na Amrica, 2001, p.1)
(Traduo nossa).
151
E o EBP, na Carta de Princpios da Rede Em Busca da Paz, aprovada pela 1
Assemblia Geral, no dia 17 de outubro de 1999, refere: Acreditamos firmemente que o
pequeno grupo de base um lugar para a convivncia afetiva, uma escola e oficina da paz onde
se educa para a no violncia e onde so organizadas e experienciadas aes em prol da paz no
mundo. Para isto, temos enfatizado os principais pilares de sustentao de um grupo: unio,
formao, ao, espiritualidade e mstica, avaliao e reviso de vida, metodologia e
planejamento, coordenao e assessoria. Evidenciamos e favorecemos o protagonismo juvenil,
tendo a assessoria adulta como referncia de vida e educadora da paz (Carta de Princpios da
Rede em busca da Paz, 1999).
Embora a anlise dos depoimentos dos jovens indique que os mesmos realizam
aprendizados comuns na convivncia em grupo relacionados confiana no outro, ao respeito
mtuo, cooperao espontnea-, possvel identificar a construo de saberes especficos em
cada grupo.
No grupo a gente aprende a ser muito humano, a cativar pessoas, a ser cativado, a
gente se abre para o outro. A gente aprende a partilhar.
O grupo me ensina a conviver com as pessoas.
Acredito que o grupo, alm de gestar o novo, suscitar o novo, o espao de descobrir
que o novo pode se fazer no coletivo. Que o sonho somado possvel (...). A
experincia do sonho coletivo se expressa em espaos diferentes hoje em que atuamos,
mas somos ainda um grupo.
Questionados a respeito da fora das associaes e dos efeitos que produzem, os jovens
participantes dos grupos vinculados s trs organizaes referiram como muito importante o
papel das associaes, justificando que contribuem para o aumento da coeso entre seus
participantes e destacando a dificuldade do alcance de objetivos, individualmente.
guisa de concluso
Neste sentido, cabe questionar: Que educao essa, realizada nestes grupos juvenis,
capaz de construir condies de produo de capital social?
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O EMPODERAMENTO E A CONSTITUIO DE CAPITAL SOCIAL ENTRE A
JUVENTUDE
O que temos de fazer, na verdade, propor ao povo, atravs de certas contradies bsicas, sua situao
existencial, concreta, presente, como problema que, por sua vez, o desafia e, assim, lhe exige resposta, no s no
nvel intelectual, mas no nvel da ao.
Paulo Freire, 1970, p.101.
Introduo
1
Para uma leitura detalhada sobre participao e socializao poltica, ver os trabalhos de Joo Pedro Schmidt
(2000) e Ktia Rosana Nazzari (2003).
2
Tal postura encontra-se nos estudos de Almond e Verba, 1965.
160
por conseqncia, propiciando o surgimento de uma cultura cvica e participativa
(Putnam,1996).
Ao lado disso, um cenrio pautado por altos ndices de pobreza e de excluso social
vem comprometendo o apoio e a crena em relao ao sistema democrtico e s instituies
polticas, gerando uma crescente insatisfao com a administrao da coisa pblica. Isto se
reflete na populao juvenil, desencadeando sentimentos de apatia e desconfiana em relao
vida poltica (Sandoval, 2000). Tal realidade, na avaliao de Fernandez (2000) est relacionada
construo de imagens negativas em relao ao desempenho de seus representantes que no
correspondem s expectativas da juventude, relegando-a a um papel marginalizado na sociedade.
3
O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento realizou uma pesquisa, em maio de 2002, com o objetivo
de conhecer e analisar os nveis de apoio democracia entre os latino-americanos. Foram entrevistadas 18.463
pessoas de uma populao de 400 milhes de habitantes.
161
questes polticas tornando-se cidados mais participativos e engajados. Com isto estima-se
contribuir com estudos que tm avaliado os comportamentos e atitudes dos jovens em relao
poltica, visando enfatizar a importncia da participao juvenil na estruturao de uma cultura
poltica democrtica e cidad na Amrica Latina.
A fim de desenvolver este estudo, inicialmente feita uma discusso sobre a juventude
enquanto categoria analtica tendo como referncia o contexto latino-americano. Na seqncia
so examinados os conceitos de capital social e empoderamento com o intuito de buscar
elementos tericos para enfocar aspectos da realidade scio-poltica da populao juvenil. Por
fim, com base em pesquisa quantitativa realizada no ano de 2004 em dezenove escolas da cidade
de Porto Alegre, so examinados dados sobre comportamento e atitudes dos jovens em relao a
atividades coletivas, visando identificar a capacidade de participao poltica da juventude.
Juventude e Contexto
Derivam da pelo menos trs linhas de anlise: a geracional, a classista e das culturas
juvenis. Na primeira, apoiada na teoria geracional, a juventude faz parte de um conjunto social
que partilha determinada fase de vida. Na verso classista, o jovem contextualizado a partir das
relaes de classe. E na perspectiva de culturas juvenis, a juventude se expressa por um sistema
de valores internalizados mediante cenrios e situaes distintas (Pr, 2004).
De acordo com esta linha de anlise das culturas juvenis, Pr (2004, p.97) afirma que
4
Por exemplo, no Brasil, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) situa a adolescncia na faixa dos 12 e 18
anos; j a Comisso nacional de Populao e Desenvolvimento (CNDP) estipula como jovem quem tem entre 15 e
24 anos. Para a Organizao Mundial da Sade (OMS), os adolescentes compreendem a faixa etria dos 10 aos 17
anos e os jovens dos 18 aos 24 anos, no obstante, estenda-se at os 30 anos em alguns pases europeus (Pr,
2004, p.88).
162
ao se enfocar a juventude como um objeto da Cincia Poltica, necessrio ver o jovem
dentro de realidades distintas e no como universos homogneos, pois h muitas maneiras de
ser jovem e de viver a juventude e estas tambm se expressam em termos de classe social,
raa/etnia, idade e gnero. Nesta mesma direo, Sposito (2002), afirma que elementar referir-
se ao jovem sempre dentro de um espectro contnuo de mudanas, com base em diferentes
possibilidades, expectativas e contextos, situando-o entre a transio do fim da infncia e o incio
da vida adulta.
Por esse angulo, Inglehart (1997) explicita diferenas manifestadas por jovens
decorrentes do nvel de desenvolvimento atingido por cada pas. Como exemplo, contrape a
realidade dos jovens que vivem em naes desenvolvidas aos dos pases em desenvolvimento,
imputando aos primeiros comportamentos pautados por valores materialistas e, aos segundos,
5
Segundo dados da CEPAL - Comisso Econmica para a Amrica Latina (2001), as taxas de desemprego entre os
jovens aumentaram de 8% em 1990 para 22% em 1999 e 36% em 2001.
163
6
por valores ps-materialistas . A perspectiva materialista leva valorizao de governos de
liderana forte que priorizam o crescimento econmico motivado para o ganho individual e no
social. J na perspectiva ps-materialista a poltica percebida como capacidade de auto-
expresso e participao com nfase na qualidade de vida e no bem-estar social.
Por conseguinte, uma nao orientada por valores materialistas tende a no reconhecer
as demandas da juventude, logo, sugere uma conjuntura marcada pela excluso socioeconmica.
Portanto, como sugere Keil (2001 e 2004) a incluso s possvel mediante a obteno de um
emprego assalariado, pois a idia de cidadania, atualmente vincula-se noo de consumo. Em
suma, paises que no oferecem condies de incluso social h a ruptura dos laos sociais e a
estruturao de uma sociedade marcada pela diminuio e perda da solidariedade.
Sem aprofundar a discusso sobre o esse assunto importante reter do exposto que,
uma das decorrncias do processo de globalizao para os paises em desenvolvimento reside na
configurao de um tipo de sociedade cada vez mais marcada por conflitos de natureza social e
poltica, que leva a juventude a produzir uma cultura individualista o que reduz a capacidade
cooperativa e participativa.
6
Para este autor, os valores materialistas estariam relacionados s necessidades mais bsicas: educao, moradia,
trabalho e segurana, enquanto que, os valores ps-materialistas estariam vinculados a processos culturais e polticos
mais prximos da cultura e da liberdade, portanto, h uma diferente percepo em relao questo da
sobrevivncia.
164
Os conflitos de ordem poltica esto relacionados ao sentimento de apatia. Para
Baquero (1999), algumas das principais caractersticas a contribuir para esta situao so:
desconfiana da populao nas instituies e nos polticos; influncia dos meios de comunicao
como formadores de opinio, atuando nem sempre de forma tica; institucionalizao de uma
poltica informal em detrimento das instituies polticas; ceticismo das pessoas em relao ao
governo e capacidade dos governantes; institucionalizao de uma cultura poltica
individualista; e a crise econmica que acentua a excluso social.
Nesta direo, Keil (2004) argumenta que o comportamento do jovem est relacionado
ao contexto em que se encontra. Tambm, argumenta que o jovem dos anos de 1960 e 1970, por
viver em um contexto marcado por fortes sentimentos libertrios e desenvolvimentistas,
apresentava um comportamento reformador e via na participao uma proposta de mudana
estrutural do sistema. O jovem dos anos de 1990, inserido num contexto onde o capitalismo
avanou em todas as esferas, inclusive a social, apresenta um comportamento consumista e sem
grandes ideologias e percebe a participao poltica de forma desinteressada, manifestando-se
propenso a realizar atividades voluntrias e desvinculadas de partidos polticos.
A respeito disso, Souza (2002, p. 3) afirma que "os jovens esto gestando novos modos
de organizao da vida cotidiana de negao institucional e novas formas sociais contra-
institucionais de enfrentamento contra a ordem". Para a autora, novos contextos tm sugerido
aes alternativas entre a juventude que conduzem a novas formas e espaos de participao.
Argumenta ademais que este novo cenrio pode promover a renovao da sociedade e a incluso
de novos sujeitos na esfera poltica. Ao lado disso, Pippa Norris (2003), afirma que a desiluso
com as instituies polticas da democracia representativa tem levado os jovens a se envolverem
em novos movimentos, os quais so aceitos como uma alternativa informal de mobilizao
poltica. A autora cita como exemplo as atividades voluntrias, Ongs, cooperativas, e as aes
diretas, como boicotes, redes na internet, passeatas e protestos.
O capital social pode ser agrupado em trs nveis: no nvel individual, atuando no
mercado e nas instituies sociais; no nvel de pertencimento e de identificao dos indivduos
nas redes sociais, facilitando bens e recursos; e no nvel comunitrio coletivo, promovendo uma
regulao da vida social. Entre algumas fontes de capital social pode-se apontar, de um modo
geral, as atividades voluntrias e a confiana interpessoal e institucional (Nazzari, 2003).
A relevncia deste aporte terico para explicar o distanciamento e a apatia dos jovens
em relao vida poltica, pauta-se pela idia de que, quando os cidados participam ativamente
de redes associativas, quanto maior o seu envolvimento em questes polticas, maior a confiana
7
Esse conceito envolve tanto a anlise macrossistmica (questes dos Estados em relao aos cidados; conjunturas
e seus impactos na sociedade, na economia e na democracia) e a anlise microssistmica (questes de identidade e
confiana nas estruturas sociais, cultura e socializao poltica, crenas e valores internalizados de confiana e
cooperao).
166
depositada no poder pblico. No obstante, pesquisadores e estudiosos que defendem este
argumento deparam-se com a seguinte problemtica: como desencadear entre os cidados um
maior interesse e envolvimento pela a poltica? Nessa dimenso, assume relevo nas investigaes
sobre capital social e juventude o uso do conceito de empoderamento.
O dilogo para o autor o encontro dos homens mediatizados pelo mundo, pois na
prxis da ao e da reflexo do cotidiano que se desvela o poder. Neste sentido, a dialogicidade
o encontro dos homens para a pronncia do mundo, uma condio para a sua real
humanizao (Idem, 1970, p. 160). No entanto, Freire adverte que isto s pode ser concretizado
8
o processo pelo qual o professor cria condies para promover o processo de conhecimento a partir de uma
relao entre sujeitos (cultura, cotidiano e os condicionamentos macrossociais) e a educao. Cf. Paludo (2001)
167
se houver um conhecimento construdo e discutido localmente entre os envolvidos. Sob este
ponto de vista, o empoderamento visa transformar os atores sociais excludos em sujeitos ativos.
Com base nestas reflexes, o ato de empoderar pode ser visto como fator determinante
no desenvolvimento de Capital Social, no que se refere constituio de projetos coletivos no
conjunto de uma comunidade ou instituio e no despertar do senso de responsabilidade, de
solidariedade e de cooperao. Pinto (2003, p.247) advoga a respeito que o empoderamento
um processo de reconhecimento, criao e utilizao de recursos e de instrumentos pelos
indivduos, grupos e comunidades, em si mesmos e no meio envolvente, que se traduz num
acrscimo de poder - psicolgico, scio-cultural, poltico e econmico - que permite a estes
sujeitos aumentar a eficcia do exerccio da sua cidadania.
Das colocaes feitas at aqui, interessa reter duas questes. A primeira, refere-se ao
fato de que para alcanar uma democracia com ndices positivos de apoio necessrio
desenvolver mecanismos de participao que sejam capazes de contemplar as distintas realidades
culturais da juventude. A segunda, est relacionada a pertinncia de que os conceitos de capital
social e empoderamento sejam articulados e canalizados em esforos tericos que incidam sobre
a realidade da populao juvenil.
Isto posto, passa-se examinar dados provenientes de pesquisa sobre juventude e capital
social de Porto Alegre9. Dessa forma, tendo como marco conceitual as noes de capital social e
de empoderamento, procura-se trazer ao debate aspectos associativos e cooperativos da realidade
juvenil, privilegiando opinies, atitudes e comportamentos que refletem a cultura poltica deste
segmento populacional.
9
Utilizam-se dados de pesquisas realizadas, no ano de 2004, pelo Ncleo de Pesquisa sobre Amrica Latina
(NUPESAL) e pelo Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre a Mulher (NIEM) da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul.
168
Um dos temas presente nos estudos sobre juventude e a anlise de atitudes e
comportamentos pela tica da cultura poltica. Com este propsito, Ayda Connia de Souza
(1983), examinou a realidade poltica de adolescentes de Porto Alegre, registrando a existncia
de uma cultura poltica prismtica e de instituies democrticas legais e formais, mas no reais.
Ao lado disso, identificou atitudes orientadas por crenas e valores democrticos, porm,
detectou comportamentos de carter autoritrio, incompatveis com a idia de democracia. Da
considerar que, a discrepncia entre o formal e o real se explicaria, em parte, pelo divrcio entre
as estruturas e o funcionamento real da sociedade e, por outra parte, pela incongruncia entre as
atitudes e o comportamento poltico (Souza, 1983, p. 32).
Por sua vez, Joo Pedro Schmidt (2000, p. 19) assinala a existncia de uma cultura
poltica entre os jovens brasileiros de carter hbrido e dualista, em que se identifica ao mesmo
tempo a valorizao de elementos de carter tradicional e elementos que aspiram mudanas. Por
esse ngulo Pr (2004, p.95) esclarece que a baixa a participao, o ceticismo ou o desinteresse
poltico deixam de ser considerados fenmenos recorrentes entre populaes juvenis, se no que
afeitos a amplos setores da sociedade, da serem vistos como resultado do desencanto
generalizado diante das incertezas econmicas que caracterizam a realidade brasileira, ao que se
acrescenta a da Amrica Latina.
Dado o exposto e tendo em vista o propsito deste trabalho, mostra-se oportuno enfocar
o envolvimento da juventude em atividades coletivas e cooperativas. Para tal fim, procurou-se
buscar elementos para examinar o empoderamento entre os jovens, ou seja, se o seu
comportamento demonstra a articulao em prol do bem comum.
10%
11%
Sim
No
Depende
79%
Vale notar, seguindo a avaliao de Valdivieso (2003), que o potencial associativo deve
ser visto como elemento de construo cvica e como fator de ampliao dos valores
democrticos. Sendo assim, aparece como um componente bsico na gerao de Capital Social e
na constituio de normas e valores de natureza cooperativa. Como sugere o autor, as
associaes tm se sobressado positivamente nos processos de desenvolvimento, em relao ao
Estado, s instituies e ao mercado10.
6%
35%
Participaria
Depende
No Participa
59%
10
O autor refere-se perspectiva sinrgica de capital social.
170
Num primeiro momento, os dados sugerem uma predisposio positiva para as
atividades associativas, contudo, mais da metade dos entrevistados responderam que apenas
participariam dependendo do tipo de atividade que fosse realizada. Neste sentido, eles
ressaltaram que s se engajariam em atividades que lhes trouxessem algum retorno pessoal ou
implicaes positivas diretas em suas vidas. Isto evidencia a presena de uma cultura poltica que
enfatiza um modelo econmico baseado na acumulao (tecnocrata, neoliberal, individualista e
meritocrtica) e no em um tipo de atitude que expresse uma cultura voltada transformao e
participao coletiva (Brunner, 1987).
Diante dessas constataes, interessou perguntar aos jovens o que deveria ser feito para
que cooperassem entre si. De acordo com a distribuio dos dados do grfico 3, verifica-se que
para 36% deve haver mais sensibilizao para estimular a cooperao entre eles (solidariedade)
e; enquanto para 14% devem ser mais incentivadas aes dessa natureza (estruturas, mecanismos
e locais de aes). O fato de mencionarem estes fatores como os principais responsveis para
resgatar ou criar um esprito de coletividade entre eles, sugere a necessidade de concretizar
metodologias que capacitem e estimulem a construo de hbitos cooperativos e de atividades
em grupos. Alis, hbitos e atividades que podem ser alcanadas por meio de prticas de
empoderamento e pela construo de organizaes e associaes. Interessante notar o ndice
171
elevado dos que "no responderam" ou "no souberam responder" (31%) Isto marca um
processo de baixa expectativa e esperanas nas atividades que so fundadas na dimenso da
cooperao, sugerindo a noo de que os jovens pouco refletem sobre este tipo de atividade.
Senso de
coletividade
Incentivo e estmulo
31% 36%
Orientao
transformadora
9% Ironia/fatalismo/pes
10% 14%
simismo
NS/NR
Ainda em relao aos dados do grfico 3, chama ateno o fato de que a orientao
transformadora (conscientizao e ideologia) foi um dos fatores menos citados pelos
respondentes da pesquisa (10%). Tal fato pode significar que os jovens sentem falta de um
sistema de idias que oriente suas aes, ou seja, sentem a falta de uma ideologia.
Conseqentemente, se v reforada a idia de que a juventude pode estar carecendo um
direcionamento em termos de significados e valores que incentive a sua participao em
atividades cooperativas.
Consideraes finais
Por fim, cabe ressaltar que ao se vislumbrar uma sociedade democrtica, objetivando
uma maior incidncia dos jovens na vida poltica e de cidados mais participativos e engajados,
o aspecto do empoderamento localiza os processos de ensino e aprendizagem entre os principais
pilares na formao e na capacitao dos indivduos. Nesta perspectiva, Maria Vitria Benevides
(1996) destaca que, para se ter uma educao voltada para democracia pertinente buscar a
formao intelectual e a informao como proposta moral para formar racional e
emocionalmente o indivduo dentro dos valores democrticos.
Em suma, o esforo aqui empreendido buscou estabelecer uma conexo entre o conceito
de capital social e o de empoderamento, visando reconhecer a realidade da juventude e enfocar
seus valores e carncias. Com isso, procurou-se encontrar subsdios para identificar estratgias
para reverter o quadro de apatia em relao s atividades associativas e a participao na vida
poltica, objetivando a promoo de valores de apoio democracia e um maior engajamento da
juventude.
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Jussara Reis Pr
Enfocar as polticas pblicas pela tica dos direitos tanto um trabalho complexo
quanto necessrio. Na verdade indispensvel quando se considera o confronto atual entre os
discursos difundidos por diversos tipos de fundamentalismo (econmico, religioso, cientfico ou
cultural) e aqueles acordes com a defesa intransigente dos direitos humanos. Os primeiros
assumindo posies dogmticas sem considerar os avanos nacionais e internacionais na
proteo dos direitos humanos; os segundos, sustentando a necessidade de buscar espaos de
interlocuo para se contrapor a esses dogmas e, assim, assegurar o j obtido ou por conquistar.
Esses paradoxos retratam o atual cenrio scio-poltico da Amrica Latina, regio das
mais desiguais do mundo apesar de no ser a mais pobre. Enfim, um continente a congregar
estados nacionais formalmente democrticos, com governos legitimados pelas urnas, mas sem
capacidade de garantir um mnimo de bem-estar, segurana, justia social e igualdade para as
suas populaes (Bareiro, 2002, p. 27). Por essa tica, possvel entender as contradies a
permear tentativas de implantar projetos e programas de defesa, proteo e promoo de direitos
na regio. De um lado, a falta de vontade poltica para afian-los se traduz na escassez de
recursos materiais ou operacionais e em outros tantos problemas de gesto administrativa. De
177
outro, a dificuldade de aprofundar canais de participao da cidadania, alm de expor a
fragilidade social, revela a vulnerabilidade de estados nacionais, reduzidos em seus campos de
atuao por reformas e ajustes estruturais orientados pela lgica da globalizao neoliberal.
Mesmo assim, se est falando de sociedades com grande potencial de articulao e participao
de seus diferentes grupos sociais.
Diante desse quadro, refletir sobre a questo dos direitos uma forma de repensar
problemas e tenses que afetam a ordem social e poltica, dificultando a tarefa de construir uma
cultura pblica democrtica em sociedades perifricas. Por esse ngulo, possvel criticar o
discurso jurdico-normativo, mas permanecer indiferente a ele, ou assumir uma postura que
propicie alternativas para intervir na sua formulao e em seus desdobramentos (Bareiro, 2002).
Assumindo essa ltima posio examina-se o caso brasileiro com o intuito de estabelecer
algumas conexes entre polticas pblicas e direitos humanos; identificar restries impostas ao
processo de extenso desses direitos e pensar em formas de viabilizar estratgias de ao
coletiva. Em vista disso, busca-se associar a questo dos "direitos humanos" ao marco terico do
Capital Social de uma perspectiva que contemple a possibilidade de promover o
desenvolvimento e a manuteno desse capital no Brasil.
Dado o exposto e tendo como foco a conexo dos direitos humanos e das polticas
pblicas, mostra-se adequado o uso da perspectiva sinrgica de capital social, posto incorporar
distintos nveis de anlise, permitindo incluir do sujeito social (enfoque de redes) ao ente poltico
(enfoque institucional).1 Nesse plano, o termo sinergia pode ser sintetizado como um processo
de empoderamento de atores individuais capacitados para empreender aes coletivas sob a
bandeira de objetivos comuns (Idem). Em linhas gerais, esses so os parmetros utilizados para
1
O enfoque de redes visa identificar sob que condies possvel manter aspectos positivos do capital social nas
comunidades. Tambm lhe interessa dimensionar como esse capital ajuda comunidades (pobres) a ter acesso a
instituies formais por meio de redes de cooperao entre elas. Na noo institucional, o capital social uma
decorrncia da qualidade das instituies formais. Assim, a probabilidade de constru-lo e sediment-lo
proporcional eficincia e transparncia desses rgos (Baquero, 2003, p. 163),
178
situar o presente trabalho. A partir deles, busca-se refletir acerca de alguns paradoxos que
suscita o debate sobre direitos humanos e polticas pblicas, referenciando-o no contexto
brasileiro.
A nova Carta Constitucional inovou no campo dos direitos civis, polticos e sociais2.
Entre suas inovaes no plano civil, tem-se: o direito habeas data, para garantir acesso a
informaes pessoais registradas em bancos de dados de entidades governamentais ou de carter
pblico e a possibilidade de retific-las se consideradas incorretas ou de interpretao dbia; o
mandado de injuno, para buscar auxlio na Justia e exigir o cumprimento de dispositivos
constitucionais no regulamentados; a definio do crime de racismo como inafianvel e
imprescritvel, e a tortura como crime no-anistivel e inafianvel. A essas medidas somou-se a
criao de dispositivos de proteo individual, entre eles o Cdigo de Defesa do Consumidor
(Lei 8078, de 11/09/1990).
No mbito dos direitos polticos, reiterado o princpio da soberania popular via sufrgio
universal e voto direto e secreto, com valor igual para todos e, mediante plebiscito, referendo e
iniciativa popular (CF, Cap. IV, art. 14), a novidade a extenso do voto a analfabetos/as e
menores de 16 anos de idade. J no campo dos direitos sociais,3 a constituio traz, entre outros
avanos, a concesso da licena maternidade por 120 dias (sem prejuzo de salrio); a licena-
paternidade, nos termos fixados em lei, e a proteo do mercado de trabalho da mulher, mediante
incentivos especficos (Cap. II, art. 7).
2
No custa lembrar que, de acordo com a terminologia apropriada de Marshall (1967), os direitos civis, ao lado dos
direitos polticos, compreendem a primeira gerao de direitos humanos adiante, qual se somam os direitos scio-
econmicos, identificados como de segunda gerao. Ultrapassando esses limites, hoje se chega a pelo menos
quatro geraes de direitos, adiante detalhadas.
3
A Constituio Federal define (Cap. II, Art. 6) que so direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, o lazer, a
segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados.
180
sob a gide da doutrina neoliberal, concepes voltadas para a esfera social, em detrimento
de necessidades econmicas e financeiras por eles exigidas (Clementino, 1999).
Tudo isso acabou minimizando o poder do Estado na definio de polticas sociais e fez
prevalecer os tradicionais mecanismos paternalistas, patrimonialistas, corporativos e de clientela.
Portanto, no de estranhar que, no Brasil, a despeito da implantao de um estado de direito,
os direitos humanos ainda so violados e as polticas pblicas voltadas para o controle social
permanecem precrias (Pandolfi,1999, p. 45). Como verbaliza Dulce Pandolfi, se na
Constituio de 1988, a cidadania fica formalmente assegurada a todos (brasileiras e brasileiros),
na prtica est reservada elite dessa sociedade, denotando o dficit de cidadania aqui
existente, isto , uma situao de desequilbrio entre os princpios de justia e solidariedade
Jos Murilo de Carvalho (2001) enfoca esse ponto ao verbalizar que aqui o processo
histrico de obteno de direitos seguiu uma ordem inversa de outros pases. E isso, diz ele,
alm de acentuar as enormes desigualdades sociais do pas, gera srios problemas de natureza
poltica, vindo a afetar, inclusive, a eficcia da ordem democrtica. Visando essas consideraes,
o Quadro 1 expe alguns dos entraves polticos que se interpem construo de uma cultura
pblica capaz de garantir a promoo e a proteo dos direitos humanos no Brasil.
Valorizao excessiva do Poder Polticas de negociao direta com o governo sem intermdio da
Executivo representao. O poder conferido ao Executivo refora laos
patrimonialistas herdados da cultura portuguesa e o carter
paternalista do Estado como provedor de empregos e favores.
Identificao com a figura do Impacincia com a demora das respostas aos problemas sociais,
Salvador da Ptria ou Messias gerando a busca por lderes carismticos ou messinicos. Getlio
Poltico Vargas, Jnio Quadros e Fernando Collor de Mello encarnaram
figuras desse tipo que chegaram ao poder com promessas de solues
rpidas.
Viso corporativa dos interesses Benefcios sociais no revertem maioria, antes resultam da
coletivos negociao entre governo e categorias profissionais com a cooptao
dos segundos pelo primeiro.
Com base nesses e em outros dados de pesquisas, que expem os direitos como um
bem escasso na sociedade brasileira, Pandolfi (1999, p. 54) chega seguinte constatao: Ora,
se o processo de afirmao da cidadania contribuiu para firmar no imaginrio da populao a
primazia dos direitos sociais, provocar um certo descaso pelos direitos civis e polticos, e
183
acentuar a percepo dos direitos de um modo geral como favores ou privilgios, esse
processo contribuiu tambm para que as instituies oficialmente encarregadas de garantir esses
direitos no sejam reconhecidas como instrumentos eficazes ou capazes de efetiv-los.
Por outro ngulo, Marcello Baquero (2003, p. 171) refere-se ao engajamento cvico,
examinando indicadores de capital social como interesse por assuntos polticos e pela poltica,
envolvimento em associaes cvicas e o grau de confiana nas pessoas e nas instituies. De
uma perspectiva longitudinal avalia o perodo de 1968 a 2000 com dados de pesquisas relativos
Porto Alegre (Nupesal/UFRGS), constatando o desinteresse das pessoas pela poltica e a pouca
capacidade associativa da populao investigada. Ao lado disso, registra o aumento da
desconfiana nas pessoas e nas instituies polticas, situando a acentuao do fenmeno,
particulamente, a partir do ano de 1994. Nas palavras do autor, no surpreendente que, ao
longo do perodo (examinado), a ausncia de capital social, pelo menos a derivada da ausncia
de capacidade associativa, possa estar influenciando nas avaliaes que os cidados fazem da
poltica e dos polticos em geral (Idem, p. 175, grifo meu).
4
Os textos principais, que compem a Carta Internacional dos Direitos do Homem, so: a Declarao Universal dos
Direitos do Homem (1948), o Pacto Internacional Relativo aos Direitos Econmicos, Sociais e Culturais de 1966
(assinado por 118 Estados), o Pacto Internacional Relativo aos Direitos Civis e Polticos, tambm de 1966 (assinado
por 115 Estados), os Protocolos Facultativos de 1966 e 1989 e a Declarao de Viena (1993).
185
independente de cor, raa, sexo, religio ou nacionalidade, devem ser protegidos, respeitados
e promovidos. No Quadro 2 esto sintetizados os contedos de cada uma dessas fases de direitos.
Primeira Gerao
Direitos liberdade Direito vida, propriedade, nacionalidade, asilo poltico, religio, livre expresso,
(civil e poltica) liberdade de imprensa e informao; liberdade de associao de ir e vir, de
participao poltica direta ou indireta; o princpio da soberania popular e as
Primeiros a constar em
regras bsicas da democracia (formar partidos, votar e ser votado/a), segurana
instrumento normativo
pblica, julgamento justo, igualdade perante a lei, habeas-corpus; no-escravido,
constitucional
tortura ou priso arbitrria; privacidade do lar e respeito da imagem; garantia de
direitos iguais entre homens e mulheres no casamento.
Segunda Gerao
Direitos igualdade Direito seguridade social, educao pblica, gratuita e universal; trabalho e
(econmico-sociais e segurana no trabalho, seguro-desemprego, salrio justo e satisfatrio, formao
culturais) de sindicatos, descanso remunerado, lazer, proteo especial maternidade e
infncia; acesso aos benefcios do progresso cientfico e artstico, proteo aos
Direitos de crdito do
direitos autorais e s patentes cientficas; proteo do Estado; no-discriminao
indivduo em relao
salarial; participao na vida cultural da comunidade.
coletividade
Terceira Gerao
Direito solidariedade Direito a uma ordem social e internacional onde os princpios de liberdade da
Declarao Universal dos Direitos do Homem possam ser realizados plenamente,
Direito a uma nova
entre eles: direito paz, ao desenvolvimento sustentado, ao meio ambiente
ordem internacional
saudvel e ao usufruto dos bens definidos como patrimnio comum da
Direitos meta-
humanidade. Titulares: grupos humanos como a famlia, o povo, a nao, a
individuais
coletividade regional ou tnica e a prpria humanidade.
Direitos Difusos
Quarta Gerao
Direitos das Geraes Compromisso das atuais geraes de melhorar o mundo para as futuras geraes.
Futuras Obrigaes decorrentes da manipulao gentica ou do controle de dados
informatizados em redes planetrias trazem tona questes relativas evoluo
Categoria nova, ainda em
biogentica e tecnolgica. Titulares: futuras geraes.
gestao.
No caso brasileiro, como sugere Souza (2003), a lacuna entre os direitos proclamados
formalmente e a realidade vivida pela maioria da populao, quando se trata de polticas
pblicas, oportuno centrar a ateno em aspectos relativos pobreza, s desigualdades e
excluso social. Conforme Hlio Bicudo (2002, p. 21), embora seja indiscutvel a essencialidade
dos direitos civis e polticos, como reconhecido na Declarao de Viena com o aval de todos os
187
pases, a mesma declarao igualmente estabelece a interdependncia de todos os direitos
humanos, os civis, polticos, econmicos, sociais e culturais. E o faz com sabedoria, pois
sabemos e todo o mundo sabe que, sem o mnimo de condies materiais, os direitos em geral,
mesmo os civis e polticos, no passam de uma fico.
A mortalidade de menores de cinco anos idade de 45,7 (por mil) entre crianas
brancas e de 76,1 entre negras (Idem).
A OMS (2002) informa que o Brasil gasta apenas 1,9% do PIB para tratar vtimas
de violncia.
Outros indicadores podem ainda ser acionados para denotar a pobreza, as desigualdades
e a excluso social existentes no pas. O desemprego, a flexibilizao dos direitos trabalhistas
para pessoas ocupadas e as diferenas salariais discriminam mulheres e pessoas negras de ambos
os sexos. Dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED) de 2002, relativos s principais
regies metropolitanas do pas, registram a desigualdade de oportunidades a afetar a populao
negra no mercado de trabalho e o segmento feminino, cuja tendncia ostentar altas taxas de
desemprego, baixos salrios e pequena participao em cargos de direo e planejamento. Tudo
isso serve para alijar cada vez mais as brasileiras e os brasileiros da possibilidade de incluso
social.
188
Diante dessa realidade, no se pode deixar de referir a violncia contra as mulheres
como um dos exemplos contundentes de violao dos direitos humanos e do dficit de polticas
pblicas para tratar da questo. sabido que a cada 15 segundos uma brasileira enfrenta algum
tipo de violncia, seja fsica (agresso/estupro), psicolgica (agresso verbal) ou institucional
(omisso de atendimento), para citar apenas esses. Um olhar mais crtico sobre o problema revela
que as polticas pblicas nessa rea so quase sempre fragmentadas, deixando lacunas
importantes a demandas especficas e urgentes para quem vivencia situaes de violncia.
As reivindicaes das brasileiras por direitos humanos renderam muitos frutos a partir
da dcada de 1980, entre eles a criao de Conselhos dos Direitos da Mulher (estaduais,
municipais e nacional); de Delegacias de Polcia para a Mulher e de Casas Abrigo para vtimas
de violncia domstica. Tais iniciativas passam, ento, a constituir espaos de denncia e do
visibilidade poltica violncia de gnero, em particular, praticada no mbito domstico e no
das relaes conjugais. Paralelo a isso, o Governo brasileiro comprometia-se formalmente com a
defesa dos direitos da mulher ratificando vrios tratados e convenes internacionais. Decorre
da o reconhecimento da violncia domstica como objeto de polticas pblicas. Na prtica,
porm, o problema no tratado como tal na maioria dos estados e municpios. Nesse caso se
incluem as delegacias e casas abrigo para mulheres cujo nmero insuficiente para suprir a
demanda por esse tipo de atendimento no territrio nacional; em 2001, registrava-se 307
Delegacias Especializadas e 50 Casas Abrigos, a maioria localizada na regio sudeste do pas
(Pr e Negro, 2004). Ademais, ainda se carece de legislaes mais eficazes e de preparo
profissional em diversas reas (sade, segurana, educao) para prevenir ou punir situaes de
violncia contra a mulher, o que exige respostas mais geis e eficientes em termos de polticas
pblicas.
Comentrios finais
189
O xito na obteno desse tipo de cultura, contudo, implica, entre outros desafios, no
desenvolvimento de debates extensos e consistentes, na construo de alianas, na articulao da
sociedade, na interlocuo entre agentes sociais e polticos, na afirmao da agenda pblica dos
direitos humanos, mas, tambm, na ruptura com os limites conceituados. Diante disso, de
indagar, como o faz Souza (2003, p. 57), se no momento de elaborar projetos sociais no seria
preciso averiguar melhor quais os pressupostos necessrios para implementar polticas pblicas
de incremento cidadania? Ou, ento, perguntar: o que os governos devem observar para que os
projetos sociais sejam mais efetivos? A resposta a essas questes certamente pode ser buscada
acionando-se a perspectiva sinrgica do capital social.
Nesse contexto, poucos termos tm hoje tanta relevncia quanto o dos direitos humanos
e, por decorrncia, o da cidadania. Como atesta Dulce Pandolfi (1999, p. 58), mesmo que no
consigamos atingir altas taxas de participao poltica e social, preciso acabar com o descrdito
da populao em relao s instituies capazes de assegurar as diversas dimenses da sua
cidadania. necessrio que cada pessoa deseje e consiga transformar-se em um cidado. Afinal,
exatamente nesse mbito, qual seja: da ao poltica, da crena, do desejo, da reciprocidade e
da confiana pessoal e institucional que o uso do capital social se mostra fecundo. Portanto,
repousa em nossa capacidade de gerar, fomentar e articular esse capital a possibilidade de
construir uma cultura pblica democrtica, enfim, de construir uma cultura pblica de direitos
humanos no Brasil.
Referncias
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1999.
CAPITAL SOCIAL E ESTRATGIAS DE REPRODUO DAS FAMLIAS
RURAIS
David Basso
Introduo
Sustentando que se deve ter uma concepo ampla de recursos que as pessoas ou
famlias precisam acessar no processo de composio de suas estratgias de reproduo,
Bebbington (1999, p. 4) observa que as condies de reproduo no meio rural, que se
baseavam especialmente na agricultura e em recursos naturais, passam a depender
crescentemente de uma variedade de ativos, fontes de renda, mercados de produtos e de
trabalho. Por isso, o autor passa a considerar as condies de reproduo das famlias
rurais em funo do seu acesso a um conjunto de ativos de capital (produzido, humano,
natural, social e cultural) a outros atores polticos, econmicos e sociais.
1
Esta abordagem foi utilizada pelo autor na tese de doutorado realizada no CPDA/UFRRJ que tem como
ttulo Desenvolvimento Local e Estratgias de Reproduo das Famlias Rurais: abordagens sobre o
desenvolvimento rural na regio Noroeste do Rio Grande do Sul, sob a orientao do professor Nelson
Giordano Delgado.
195
O mais importante, segundo o autor (p. 5), nem sempre a posse em si dos
diferentes tipos de ativos de capital e sim a forma como eles so combinados e utilizados
para capacitar as pessoas nas suas aes em busca da sobrevivncia e, na medida do
possvel, da melhoria das condies de vida. Os ativos de capital, portanto, no podem ser
vistos meramente como meios com os quais as pessoas ganham a vida (ao instrumental),
visto que eles tambm do sentido ao mundo das pessoas e das famlias, influenciando as
decises na composio de suas estratgias de sobrevivncia (ao hermenutica). Por
outro lado, tais ativos tambm capacitam e so fontes de poder por meio das quais as
pessoas e famlias conseguem reagir e, se necessrio, insurgir-se contra as condies que
impedem a melhoria das condies de vida (ao emancipatria).
O marco conceitual deste tipo de abordagem est centrado nos ativos que as
famlias rurais dispem e nas estratgias de reproduo entendidas como as formas sob as
quais as pessoas ou famlias podem combinar tais ativos de maneira sinrgica,
transformando-os em nveis e formas de vida (Bebbington et al., 2002, p. 4). Assim, as
pessoas e famlias rurais tendem a compor aquelas estratgias de vida ou de reproduo
que: - sejam mais consistentes com o rol de ativos que controlam num determinado
momento, - reflitam no s suas aspiraes mais imediatas, mas tambm aquelas de mdio
e de longo prazo, - paream ser as mais viveis em funo das oportunidades e restries
impostas pelas circunstncias econmicas do contexto em que convivem (p. 4).
A idia bsica que orienta a anlise das estratgias de reproduo das famlias
rurais fundamenta-se nas condies de acesso que elas tm a um conjunto de ativos de
capital que, por sua vez, acaba por delimitar o acesso das famlias ao mercado, ao Estado e
196
Uma avaliao da importncia dos diferentes capitais para as famlias rurais deve
comear, portanto, pela anlise das distintas estratgias de reproduo observadas num
dado territrio. Para algumas famlias, o meio rural visto principalmente como um lugar
para morar ou para viver bem e suas estratgias de reproduo, neste caso, se fundamentam
especialmente em rendas no-agrcolas. Para outras famlias, no entanto, o meio rural
visto como um espao de produo e acumulao e as estratgias de reproduo, por
conseqncia, so estabelecidas em torno de famlias cujas fontes de renda so
essencialmente agrcolas, famlias cujas fontes de renda dependem tanto de atividades
agrcolas como da migrao parcial e, por fim, famlias cujas fontes de renda dependem
particularmente da migrao.
Com base no estudo realizado na microrregio de Trs Passos2, pode-se dizer que
o meio rural visto por algumas famlias como um espao de vida, ou seja, um lugar para
se viver. Enquadram-se neste caso as famlias de aposentados rurais, alguns aposentados
urbanos que decidem adquirir um lote rural para mexer com a terra, mais como terapia
do que como negcio, bem como outras famlias urbanas que adquirem stios no interior
para passar os finais de semana. Nestas situaes, a base de ativos restringe-se ao capital
natural, independente da quantidade e qualidade, j que a estratgia de reproduo no
depende da sua explorao e sim de rendas no-agrcolas. O envolvimento produtivo dos
recursos naturais, quando existe, restringe-se produo de subsistncia e venda de
eventuais excedentes.
Para outras famlias, no entanto, o meio rural visto como um espao de produo
e de acumulao, com destaque para: famlias que montam suas estratgias com base
essencialmente em atividades agropecurias; famlias cuja estratgia de reproduo implica
manter uma parte dos seus componentes dedicados explorao agropecuria e outra parte
envolvida com outras atividades agrcolas fora da unidade de produo familiar ou, ento,
2
Este estudo forneceu a base emprica para a realizao da tese referida na nota anterior.
197
com atividades no-agrcolas, no meio rural ou no meio urbano; famlias, por fim, que se
mantm na agricultura no curto prazo, mas cuja estratgia de reproduo de mdio e longo
prazo est voltada para a migrao, comeando com os filhos mais velhos que se
encarregam de preparar o terreno para a migrao do restante da famlia, incluindo os
pais e filhos mais novos. A diferena entre as duas ltimas situaes que, no primeiro
caso, o casal e pelo menos um dos filhos, geralmente um filho homem, pretendem
permanecer no meio rural com dedicao agricultura, enquanto, no segundo caso, a
tendncia de a famlia inteira abandonar no s das atividades agropecurias, mas do
prprio meio rural.
Com isso se pode construir uma tipologia simples de estratgias de reproduo das
famlias rurais da microrregio, considerando: famlias cujas estratgias de reproduo se
fundamentam essencialmente em atividades agrcolas; famlias cujas estratgias de
reproduo envolvem tanto atividades agrcolas como a migrao parcial e famlias cujas
estratgias de reproduo so pautadas essencialmente na migrao.
Para as famlias mais pobres, que montam suas estratgias de reproduo a partir
de atividades e rendas agropecurias, a situao bastante diferente. De maneira geral, as
famlias pobres na microrregio estudada no possuem uma boa dotao de ativos de
capital natural, tanto por problemas de solo (solos rasos, com presena de pedras), como de
relevo (declividades acentuadas) e de insuficincia no abastecimento de gua. Esta
acumulao insuficiente de ativos de capital natural repercute tambm de forma negativa
no acesso a outros ativos de capital.
prprias dificuldades topogrficas, seja pelo reduzido poder de barganha das famlias que
vivem nessas condies (baixa capacidade de produo e baixos nveis de organizao).
Como observa o secretrio de agricultura de um municpio da microrregio, os maiores
problemas no municpio esto nas regies mais acidentadas e de solos com elevado grau de
pedregosidade, onde normalmente se localizam agricultores muito pobres. tambm
nestas localidades que existe o menor grau de organizao e de participao social dos
agricultores.
Com a migrao de parte dos seus membros, que busca outras fontes de renda fora
da unidade de produo, muitas dessas famlias recorrem a um maior grau de mecanizao,
para dar conta, especialmente, do preparo do solo, plantio e tratamentos culturais, tanto de
culturas comerciais como de culturas que serviro de alimentao para os animais. O que
tem facilitado o acesso mecanizao para esse tipo de famlias, que possui normalmente
reas aptas mecanizao relativamente pequenas, a presena de um mercado de
mquinas e equipamentos usados. Para muitas dessas famlias, a aquisio do primeiro
trator aconteceu recentemente e ele foi adquirido j com 20 ou at 30 anos de uso, depois
de ter passado por uma reforma ou reviso. Uma poltica visando a consolidar e estimular a
intensificao deste tipo de famlia, portanto, deveria contemplar o financiamento de
maquinaria e equipamentos usados.
3
S no municpio de Trs Passos, segundo dados da Secretaria Municipal de Agricultura, 46 famlias haviam
sido contempladas com recursos do Banco da Terra, envolvendo um montante de recursos de R$ 892.000,00.
201
Fox (1996), por exemplo, considera que fatores tais como as condies
agroecolgicas, os tipos de recursos, os padres de migrao, a histria poltico-
econmico, as questes tnicas e religiosas, etc. podem influir para que haja mais ou
menos sinergia nas relaes Estado-sociedade, para que haja maior ou menor acesso a
recursos, maior ou menor estoque de capital social. Ao desenvolver-se estratgias para
construir capital social como estmulo ao desenvolvimento rural, deve-se prestar ateno
nas restries, nas oportunidades e nas potencialidades que derivam das vrias dimenses
do contexto local-regional.
203
Ainda que normalmente seja mais difcil construir capital social e estabelecer
relaes de sinergia em contextos sociais, econmicos e polticos nos quais predominem
fortes desigualdades sociais e a democracia funcione precariamente, possvel detectar
grupos que interagem entre si e com representantes do Estado, de suas organizaes
representativas e at mesmo do mercado, em funo de circunstncias e problemas
comuns.
observao numa realidade concreta, sem falar no vis dos investigadores que at ento
tm-se utilizado de outras abordagens para dar conta de realidades locais.
Entre as pessoas de famlias mais pobres, existe uma percepo de que as suas
condies de vida dependem do prprio esforo, podendo contar no mximo com a
colaborao de membros da prpria famlia, como se pode conferir em depoimentos como
estes: Cada um tem que se virar por si, ningum se ajuda a no ser entre membros da
prpria famlia (agricultor pobre, com rea de cinco hectares, relevo acidentado e
pedregoso, da localidade de Barra do Caador/Tiradentes do Sul). Em vez da ajuda e da
solidariedade, o que prevalece hoje entre os moradores a inveja (agricultor pobre, com
rea de 8 ha, com declividade e presena de pedras, da regio de Linha rvore Seca/Trs
Passos). Essa a sensao que eles tm do tipo de relacionamento existente entre as
prprias famlias do meio rural e que se consagra numa viso pessimista quanto s
possibilidades de poder contar com a ajuda de seus vizinhos, em sua maioria com as
mesmas dificuldades para garantir a sobrevivncia.
Ainda que esse pblico tenha menos restries participao e at reconhea que
importante manter boas relaes com vizinhos e participar mais ativamente, tanto nas
organizaes da comunidade como nas instituies de representao poltica e econmica,
prevalece a crena de que o xito ou fracasso depende essencialmente do esforo e
dedicao dos membros da famlia e, para alguns, do esforo e dedicao individual do
agricultor. Esse tipo de percepo faz com que muitos dos que esto em condies scio-
econmicas mais favorveis expliquem as crescentes dificuldades de reproduo como
resultado da falta de interesse e de vontade de trabalhar dos membros das famlias mais
pobres.
Pode-se dizer que este um caso tpico de construo de capital social por
algumas relaes evidentes que ele gerou. Muitas famlias de agricultores se defrontavam
com problemas de relacionamento com o mercado em funo da poltica das empresas
compradoras de leite que atuavam na regio (Eleg e Parmalat). Para pressionar o aumento
da escala de produo dos produtores, a poltica das empresas foi premiar com preos mais
elevados aqueles que entregavam maiores quantidades de produto e, ao mesmo tempo,
ameaar os produtores de pequena escala a no mais receber a sua produo diria.
208
Muitos dos que produziam menos de trinta litros dirios e outros que buscavam
formas de melhorar os preos para o leite decidiram buscar solues de forma organizada e
coletiva e da surgiram os grupos de famlias para a venda de leite em comum. Com este
procedimento os produtores de pequena escala conseguiram no apenas continuar tendo
acesso ao mercado, como tambm obter um preo melhor para o seu produto. As empresas
ento decidiram suspender o recebimento da produo de vrios produtores no nome de
apenas um deles, inviabilizando por conseqncia a existncia dos grupos. Alm de manter
a exigncia de aumento do volume de produo por produtor e remunerar com preos
diferenciados os produtores de maior escala, as empresas tambm passaram a exigir
investimentos para melhorar a conservao do produto nas propriedades, exigncia que
tornaria invivel a permanncia de muitas famlias na atividade.
Concluses
acesso que elas conseguem ter a um conjunto diferenciado de ativos de capital que
ultrapassam os meros recursos naturais, materiais e humanos. Mesmo para estratgias de
reproduo centradas na explorao agropecuria, os tipos de ativos desempenham
diferentes papis e, em alguns casos, notadamente quando as famlias precisam exercer o
seu poder de presso para conseguir algo em seu favor, o acesso a ativos de capital social e
capital cultural podem ser mais importantes do que o mero acesso terra e outros meios de
produo.
Mais importante ainda do que destacar tipos de ativos que so mais ou menos
significativos para as famlias perceber que alguns deles contribuem mais para o
desenvolvimento de aes tipicamente instrumentais e normalmente neles que se pensa
quando se analisa a situao das famlias a partir, fundamentalmente, das suas atividades
produtivas numa perspectiva meramente econmica, enquanto outros tipos de ativos
tambm contribuem para dar significado vida das pessoas, alm de constiturem-se em
fontes de poder e de emancipao. Alm de normalmente serem acessados por grupos de
famlias nas comunidades onde elas convivem e no de forma individual, esses ativos tm
a ver com processos de formao e capacitao das pessoas (capital humano) e constituio
de redes sociais e valores coletivos (capital social e cultural), fortalecendo a capacidade de
luta e resistncia social e de mudana das relaes que elas sustentam com atores das
esferas do mercado, do Estado e da sociedade civil.
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