FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

HBIS 3203
FIQH II

________________________________________________________________________________________

NAMA PELAJAR : ZAINUN BT DAUD

NO. MATRIKULASI : 770102036882001

NO.KAD PENGENALAN : 770102-03-6882

NAMA TUTOR : EN. MOHD NAZIR BIN YAACOB

NO. TELEFON : 0195050033

E-MAIL : zdnun@yahoo.com

PUSAT PEMBELAJARAN : OUM , PERAK.

SEPTEMBER 2016
ISI KANDUNGAN

1.0 Pendahuluan

2.0 Definisi Asnaf Gharimin

3.0 Ciri-Ciri Asnaf Gharimin

4.0 Mekanisme Dalam Menentukan Asnaf Gharimin

5.0 Bentuk Bantuan Untuk Gharimin

6.0 Cadangan Penambahbaikan

7.0 Kesimpulan

8.0 Penutup

9.0 Rujukan

1.0 Pendahuluan
 Pengertian zakat dari segi bahasa bermaksud, bersih, suci, subur, berkat dan berkembang.
Dengan maksud lain membersihkan harta dan membersihkan diri orang kaya daripada bersifat
kedekut dan bakhil. Selain itu juga, membersihkan diri daripada sifat dengki dan dendam
terhadap orang kaya. Zakat dari segi syarak pula ialah mengeluarkan sebahagian harta tertentu
diberikan kepada asnaf-asnaf yang berhak menerimanya setelah memenuhi syarat-syarat yang
ditetapkan oleh syarak

Seterusnya, zakat merupakan satu ibadah yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam yang
telah mencukupi syarat. Segala urusan berkaitan kutipan zakat dikendalikan oleh institusi zakat
setiap negeri di Malaysia. Sejajar dengan itu, institusi zakat bertanggungjawab dalam
mengagihkan zakat kepada lapan golongan asnaf sepertimana yang telah ditetapkan di dalam al-
Quran iaitu kepada fakir, miskin, muallaf, fi sabilillah, ibnu sabil, gharimin, riqab dan amil.
Pengagihan zakat kepada lapan golongan asnaf ini terdapat dalam pelbagai skim dan bentuk
termasuklah bantuan pendidikan. Walaubagaimanapun terdapat beberapa hikmah pensyariatan
zakat kepada umat Islam, antaranya Umat Islam dapat beribadah kepada Allah s.w.t dengan harta
yang ada, jalan atau kaedah untuk membersihkan diri daripada sifat kikir dan akhlak yang tercela
dan mampu mendidik diri agar bersifat mulia dan pemurah dengan membiasakan diri membayar
zakat kepada orang berhak.

Oleh hal yang demikian, tugasan pada kali ini adalah berkaitan dengan beberapa
golongan asnaf Gharimin yang membawa maksud orang Islam yang berhutang untuk memenuhi
keperluan asas diri dan tanggungannya atau kepentingan masyarakat dan tiada keupayaan untuk
membayarnya. Oleh itu, orang Islam yang berhutang untuk memenuhi keperluan asasi bagi
permasalahan diri atau keluarga tanggungannya atau orang yang berhutang untuk menyelesaikan
masalah masyarakat dan memerlukan ciri-ciri yang berikut adalah orang yang berhutang itu tidak
mampu menjelaskan hutangnya, hutang itu hendaklah dalam perkara taat yang diharuskan syarak
dan hutang telah sampai tempoh untuk dijelaskan.

Kesimpulannya, setiap manusia di dunia mempunyai cara hidup yang berbeza. Oleh itu
setiap manusia perlu saling bantu membantu dalam menguruskan kearah kehidupan yang lebih
baik.
2.0 Definisi Asnaf Gharimin

Berdasarkan surah At- taubah ayat 60 yang membawa makna definisi asnaf gharimin dalam
menentukan golongan yang layak untuk menerima zakat.

SURAH AT-TAUBAH AYAT 60:

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin,

pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dipujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak,
orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam
perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Bijaksana

Justeru itu, berdasarkan ayat di atas maka jelaslah bahawa orang yang berhutang untuk
jalan Allah iaitu mereka menanggung suatu jaminan atau hutang yang mesti dibayarkan, sama
ada hutang tersebut untuk kepentingan peribadi dalam hal yang dibayarkan seperti berhutang
untuk belanja, membeli pakaian, keperluan kahwin, rawatan dan sebagainya. Oleh yang
demikian, golongan yang berhutang untuk memenuhi keperluan asas bagi kemaslahatan diri,
keluarga tanggungannya atau masyarakat yang memerlukan penyelesaian segera dan dibenarkan
oleh hukum syarak.
 Kesimpulannya, golongan asnaf gharimin layak menerima zakat agar dapat menjaga
kepentingan hubungannya dengan manusia dan hubungan dengan Allah demi kesejahteraan
sejagat.

3.0 Ciri-Ciri Asnaf Gharimin

Sebagaimana yang kita sedia maklum definisi asnaf gharimin adalah salah satu golongan
yang layak menerima zakat. Justeru itu, antara ciri-ciri asnaf gharimin yang disepakati oleh para
ulama adalah seperti berikut :

i) Pemohon tidak mempunyai harta atau sumber kewangan yang melebihi keperluan asasinya.

Sebagai contoh, orang tersebut memang tidak dapat membayar hutangnya kecuali sesorang itu

mempunyai harta dalam bentuk lain tidak layak untuk menerima zakat.melunasi hutangnya.

ii) Wujud keperluan menyelesaikan hutang dengan segera.

iii) Wujudnya kemudharatan terhadap diri dan keluarga jika hutang tidak dibayar.

iv) Gharimin yang berhutang untuk menyelesaikan permasalahan asasi seperti kesihatan,

pelajaran diperingkat rendah dan menengah, makanan, tempat perlindungan sementara dan

segala hutang untuk meninggikan martabat agama dibantu terus dari peruntukan asnaf

gharimin tanpa melihat kepada jumlah yang ditanggung. Gharimin yang berhutang untuk

menyelesaikan permasalahan selain dari syarat

(v) yang disebutkan di atas dibantu dari peruntukan asnaf gharimin secara Qardhul Hasan dan

wajib menjalani tempoh pemulihan.

Menurut Sayyid Saabiq dalam Fikih Sunnahnya, Gharimin adalah orang-orang yang berutang
dan sukar untuk membayarnya. Mereka bermacam-macam, diantaranya:

1. Orang yang memikul utang untuk mendamaikan sengketa, atau menjamin utang orang lain
hingga harus membayarnya yang menghabiskan hartanya.

2. Orang yang terpaksa berutang karena memang membutuhkannya untuk keperluan hidup atau
membebaskan dirinya dari maksiat.

Maka semua mereka boleh menerima zakat yang cukup untuk melunasi utang berdasarkan
beberapa hadits berikut:

1. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan Tirmidzi yang menyatakannya sebagai
hadits hasan, dari Anas r.a. bahwa Nabi saw. bersabda:

"Tidak halal meminta itu, kecuali bagi tiga orang: orang miskin yang demikian papa, orang yang
memikul utang yang berat, atau yang akan membayar tebusan darah.

2. Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Said al-Khudri r.a.,katanya: "Seorang laki-laki di masa
Rasulullah saw. mendapat musibah disebabkan buah-buahan yang dibelinya, hingga utangnya
menjadi banyak, Maka bersabda Nabi saw.:

"Keluarkanlah zakat untuknya!" Maka orang-orang pun berzakatlah, tapi tidak cukup untuk
membayar utangnya. Maka sabda Nabi saw. kepada orang-orang yang
mempiutanginya:"Terimalah mana yang ada ini, tidak ada lagi bagi Tuan-Tuan hanyalah itu!"[4].

3. Telah disebutkan dulu, hadits Qabishah bin Mukharik, katanya: "Saya

memikul hammalah untuk mendamaikan perselisihan. Maka saya datang menemui Rasulullah
saw. meminta pertimbangannya, maka ujarnya: 'Bersabarlah menunggu kita dapat zakat, nanti
kita beri Anda bagian'!" (Sampai akhir hadits). Menurut ulama, yang dimaksud hammalah, ialah
utang yang dipikul dan diakui akan membayarnya oleh seseorang dan terjadi untuk
mendamaikan suatu sengketa.

Biasanya di kalangan Arab, bila timbul suatu sengketa yang berakibat mesti dibayarnya denda,
tebusan dan lain-lain, tampillah seseorang yang berjanji akan membayarkannya secara sukarela,
demi untuk mengatasi sengketa yang sedang berkobar itu. Dan jika diketahui oleh umum bahwa
ada seseorang yang menanggung hammalah tersebut, mereka pun segera turun tangan
memberikan bantuan dan menyerahkan apa yang dapat membebaskannya dari utang. Dan
seandainya yang berutang itu meminta sendiri, tidaklah demikian akan merendahkan
martabatnya, sebaliknya hal itu dianggap sebagai suatu kebanggaan. Dan dalam berhaknya
menerima zakat, tidaklah disyaratkan bahwa ia tak mampu membayarnya, bahkan ia beroleh hak
buat mengambilnya, walaupun ia mempunyai harta untuk pembayarnya.

2. Jenis-Jenis al-Ghrim:

1. Ghrim limaslahati nafsihi

(Terlilit hutang demi kemaslahatan atau kebutuhan diri dan keluarganya).

Orang yang berhutang untuk makan, pakaian, tempat tinggal atau berobat dsb.

Orang yang terkena bencana alam atau musibah lainnya yang mengakibatkan hartanya habis,
contohnya : banjir, gempa bumi, tsunami, kebakaran, pencurian dan sebagainya yang
mengakibatkan mereka tidak dapat mencukupi kebutuhan pokok. Sehingga mereka
termasuk fuqara(orang-orang fakir). Inilah yang disabdakan Raslullh Shallallahu alaihi wa
sallam dalam potongan hadits yang panjang dari shahabat Qabishah Radhiyallahu anhu :

Dan seorang yang tertimpa bencana
sehingga hartanya musnah. Orang ini dihalalkan meminta-minta sampai kembali mendapat harta
untuk hidup.[5].

2. Ghrim li ishlhi dzatil bain

( Terlilit hutang karena mendamaikan manusia, qabilah atau suku).

Yaitu seorang yang berhutang untuk mendamaikan pertikaian, seperti jika dikhawatirkan terjadi
peperangan antara dua suku atau dua orang yang berselisih, lalu hutang tersebut digunakan untuk
memadamkan api permusuhan. Imam Nawawi dalam Kitbul Majm [6].

Orang yang menghabiskan hartanya untuk membantu saudara seiman yang tertimpa bencana
atau musibah. Imam al Murdawai berkata, Jika seseorang menanggung kerugian orang lain
disebabkan harta bendanya musnah atau korban perampokan maka boleh baginya mendapat uang
zakat. [7].

3. Syarat-Syarat Ghrim Boleh Menerima Zakat

Beragama Islam. Ghrim berhak menerima zakat kalau dia beragama Islam, begitu pula
penerima zakat lainnya. Ibnu Mundzir mengatakan, Para Ulama telah bersepakat bahwa zakat
itu tidak sah bila diberikan kepada seorang ahli dzimmah ( non muslim).[8].

al-Faqr (Miskin). Syarat ini berlaku pada ghrim limaslahati nafsihi (untuk kebutuhan pribadi),
sedangkan pada ghrim li ishlhi dztil bayyin, syarat ini tidak berlaku. Artinya, dia boleh
menerima zakat meskipun dia kaya.

Hutang Bukan Karena Untuk Maksiat. Jika hutang tersebut disebabkan maksiat seperti judi,
minum khamr, berbuat tabdzr dan boros, maka ia tidak diberi uang zakat. Imam
Nawawi menjelaskan, Saya tidak pernah mendapati satu pendapat ahli ilmu yang membolehkan
zakat diberikan kepada orang yang terbelit hutang dalam rangka berbuat maksiat, sebelum ia
bertaubat, kecuali pendapat lemah dari sebagian kecil Syfiiyyah, seperti al-Hanathi dan ar-
Rfiy, yang memandang mereka boleh diberi karena Ghrim.[9].

Tidak Mampu Mencari Penghasilan Lagi. Ulama berselisih dalam masalah ini. Sebagian Ulama
syfiiyah dan sebagian hanabilah memperbolehkan pemberian zakat pada orang yang masih
mampu bekerja. Menurut penyusun kitab Abhtsun fi Qadyz Zakt, hukum yang benar dalam
masalah ini yaitu bila hutangnya banyak dan dia kesulitan sekali untuk melunasinya maka ia
boleh menerima zakat walaupun ia masih mampu bekerja. Akan tetapi sebaliknya, jika
hutangnya sedikit atau pihak pemberi hutangan memberikan tambahan waktu maka hendaknya ia
tidak mengambil zakat dan berusaha untuk melunasinya (sendiri). [10].
Bukan Keturunan Bani Hsym (Keturunan Kerabat Raslullh Shallallahu Alaihi Wa

Sallam). Raslullh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda :
Sesungguhnya sedekah ini adalah kotoran manusia [11], dan ia tidak halal

untuk Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam dan juga keluarga Muhammad Shallallahu
alaihi wa sallam. [12].

Waktu Pelunasan Sudah Jatuh Tempo. Jatuh tempo merupakan syarat yang diperselisihkan oleh
para Ulama. Ibnu Muflih berpendapat, Hukum yang nampak dari hadits Qabishah r.a., bahwa
ghrim boleh mengambil zakat walaupun belum jatuh tempo.[13]. Namun Imam
Nawawi menyatakan bahwa ghrim tidak boleh diberi zakat kecuali setelah jatuh Tempo. [14].

Ghrim Bukan Termasuk Dalam Tanggungan Muzakki (Orang Yang Berzakat). Apabila gharm
berada dalam tanggungan muzakki seperti istri atau kerabat lain, maka zakat yang diberikan
kepada orang-orang ini tidak sah. Karena seolah-olah dia membelanjakan harta untuk dirinya
sendiri. Oleh karena itu, apa yang dikeluarkan ini tidak bisa dinamakan zakat, namun dianggap
sebagai nafkah yang diberikan oleh kepala rumah tangga untuk keluarganya. Orang-orang yang
termasuk dalam tanggungan muzakki adalah istri, anak dan keturunannya dan Bapak serta kakek
keatas. [15].

4. Jenis Hutang Lainnya, Apakah Dibayari Dari Zakat ?

1. Hutang Karena Kafarat Atau Fidyah

(Hutang Yang Menyangkut Hak Allh) Termasuk Ghrim Yang Berhak Diberi Zakat ?

Ada dua pendapat tentang ghrim yang seperti ini :

Pendapat Ulama Hanafiyyah dan Mlikiyyah yang menyatakan mereka tidak berhak mendapat
zakat dari baitul mal. Karena hutang yang dibantu adalah hutang yang berkaitan dengan (hak)
manusia, sedangkan hutang kepada Allh Azza wa Jalla seperti pembayaran kafarat atau zakat
yang tertunda maka tidak bisa diambilkan dari uang zakat.
Pendapat sebagian Ulama Hanabilah, mereka membolehkan pemberian zakat dari baitul mal
untuk al-ghrim jenis ini, dengan dalil bahwa hutang kepada Allh Azza wa Jalla adalah hutang
yang paling berhak untuk dibayar.

Pendapat yang rjih, wallahu Alam adalah pendapat pertama. Karena sebagian kafarat memiliki
pengganti kafarat lainnya yang tidak mesti dengan harta, misalnya dengan puasa. Apabila
seseorang tidak mampu membayar kafarat, sesungguhnya rahmat Allh Azza wa Jalla sangat
luas. sehingga bagi yang memiliki hutang dan beniat mengembalikannya niscaya Allh Azza wa
Jalla akan menutupinya hari qiamat, maka bagaimana dengan orang yang tidak mampu bayar
kafarat ? Sedangkan ia telah berniat membayar kafarat namun tidak mampu. Oleh karenanya
uang zakat tidak diberikan untuk membayar kafarat-kafarat tersebut.

2. Seseorang Meninggal Dalam Keadaan Pailit

Jika seseorang mati meninggalkan hutang yang lebih banyak dari harta warisannya. Apakah
boleh dilunasi dengan uang zakat ?

Dalam masalah ini Ulama berbeda pendapat, ada yang melarangnya dan ada yang
membolehkannya. Pendapat yang melarang adalah pendapat Ulama Hanafiyyah dan Hanabilah
serta salah satu pendapat Imam Syfii. Sedangkan yang membolehkannya adalah pendapat
Mlikiyyah dan dirjihkan oleh syaikhul Islam ibnu Taimiyyah. Inilah yang rajah berdasarkan
hadist yang diriwayatkan oleh imam Bukhri :

} {

Dari Abu Hurairah r.a., Nabi saw. bersabda, Tiada seorang mukmin pun kecuali aku lebih
berhak padanya di dunia dan akhirat, bacalah firman Allh Azza wa Jalla (yang artinya) Nabi
itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri [16], maka
mukmin manapun yang mati dan meninggalkan harta maka ahli warisnya yang mewarisi
hartanya. Barangsiapa mati meninggalkan hutang atau barang yang hilang maka hendaklah ia
mendatangiku karena aku adalah tuannya.[17]
Ibnu Taimiyah menyatakan bahwa hujjah (dasar pijakan) pendapat yang menyatakan mayit
termasuk dalam kategori al-ghrim lebih kuat. Ditambah lagi pendapat yang menolak
memasukkan mayit sebagai al-ghrim tidak memiliki dalil yang jelas.

3. Orang Yang Terbelit Hutang Ribawi

Riba merupakan dosa besar dan termasuk maksiat yang telah banyak memakan korban. Karena
termasuk maksiat, maka yang terlilit hutang ribawi, ia tidak boleh diberi zakat untuk
melunasinya, kecuali jika bertaubat. Akan tetapi bagi yang terpaksa berhutang dengan system
riba untuk kebutuhan pokok, seperti sandang papan atau pangan, maka baitul mal boleh
memberikannya zakat. Hukum darurat ini diukur sesuai kebutuhan.[18].

Semoga bermanfaat.

Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan
melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.

4.0 Mekanisme Dalam Menentukan Asnaf Gharimin

6.0 Bentuk Bantuan Untuk Gharimin

7.0 Cadangan Penambahbaikan

8.0 Kesimpulan

9.0 Penutup

10 Rujukan

http://www.maiwp.gov.my/i/index.php/perkhidmatan-kami/takrif-asnaf

1. Isti'ab ( menyeluruh )

Harta zakat wajib diagihkan kepada semua asnaf.

1. Fakir

2. Miskin

3. Amil

4. Mualaf Muqaddam ( terawal )

5. Fisabilillah

6. Ibnu Sabil

7. Al-Riqab

8. Al-Gharimin Muakhar ( kemudian )

Harta zakat diagih mengikut keperluan asnaf berdasarkan keutamaan

Pemindahan peruntukan dari satu asnaf ke asnaf yang lain dibenarkan berdasarkan kepada
keperluan dan lebihan yang ada.

2. Ikhtisas ( Ketetapan )

Harta zakat hanya boleh diagihkan kepada lapan asnaf yang disebut Allah S.W.T di dalam suarah
At Taubah ayat 60.

Tiada ijtihad lagi dalam masalah menentukan asnaf yang menerima zakat kecuali pada perkara
yang berkaitan dengan perlaksanaan agihan kepada asnaf

Sebarang QIAS yang hendak dibuat mestilah tidak keluar dari asnaf yang lapan.

Pengagihan dibuat kepada mereka yang menetap di negeri Pahangdalam tempoh yang ditetapkan
oleh MUIP.

3. Hak

Harta zakat mesti disalurkan kepada asnaf. Polisi / prosedur agihan wajar dibuat bagi melicinkan
proses agihan tetapi tidak boleh hingga menafikan hak asnaf.Wang zakat diagih mengikut
keperluan semasa asnaf.

4. Muraqabah ( pengawasan )

Semua agihan zakat hendaklah dilakukan dengan pengawasan dan kawalan rapi.

Sebarang pengagihan zakat yang meragukan perlu dirujuk kepada Jawatankuasa Fatwa Pahang.

Setiap peringkat kelulusan dan keputusan hendaklah dibuat dengan sifat sifat :

- Takut kepada Allah

- Bertanggungjawab

- Ikhlas - Amanah

5. Al Kifayah ( Mencukupi had pemberian )

Menepati keperluan asasi sebenar

Berdasarkan kepada hak yang ditentukan Syarak.

Pemohon diberi hak menerima zakat apabila tidak memenuhi had kifayah yang ditetapkan.

Penentuan kelayakan berdasarkan had kifayah sesuatu kawasan.

6. Fauran ( serta merta )

Agihan dilakukan dengan segera selepas dikenalpasti layak menerima wang zakat. Kakitangan
yang terlibat memproses permohonan hendaklah menjalankan tugas dengan segera bersesuaian
dengan prinsip Muraqabah.

1. Jenis-Jenis Hutang Yang Boleh Dibayar Dengan Zakat

Menurut Sayyid Saabiq dalam Fikih Sunnahnya, Gharimin adalah orang-orang yang berutang
dan sukar untuk membayarnya. Mereka bermacam-macam, diantaranya:

1. Orang yang memikul utang untuk mendamaikan sengketa, atau menjamin utang orang lain
hingga harus membayarnya yang menghabiskan hartanya.

2. Orang yang terpaksa berutang karena memang membutuhkannya untuk keperluan hidup atau
membebaskan dirinya dari maksiat.

Maka semua mereka boleh menerima zakat yang cukup untuk melunasi utang berdasarkan
beberapa hadits berikut:

1. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan Tirmidzi yang menyatakannya sebagai
hadits hasan, dari Anas r.a. bahwa Nabi saw. bersabda:

"Tidak halal meminta itu, kecuali bagi tiga orang: orang miskin yang demikian papa, orang yang
memikul utang yang berat, atau yang akan membayar tebusan darah.[3].

2. Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Said al-Khudri r.a.,katanya: "Seorang laki-laki di masa
Rasulullah saw. mendapat musibah disebabkan buah-buahan yang dibelinya, hingga utangnya
menjadi banyak, Maka bersabda Nabi saw.:
"Keluarkanlah zakat untuknya!" Maka orang-orang pun berzakatlah, tapi tidak cukup untuk
membayar utangnya. Maka sabda Nabi saw. kepada orang-orang yang
mempiutanginya:"Terimalah mana yang ada ini, tidak ada lagi bagi Tuan-Tuan hanyalah itu!"[4].

3. Telah disebutkan dulu, hadits Qabishah bin Mukharik, katanya: "Saya

memikul hammalah untuk mendamaikan perselisihan. Maka saya datang menemui Rasulullah
saw. meminta pertimbangannya, maka ujarnya: 'Bersabarlah menunggu kita dapat zakat, nanti
kita beri Anda bagian'!" (Sampai akhir hadits). Menurut ulama, yang dimaksud hammalah, ialah
utang yang dipikul dan diakui akan membayarnya oleh seseorang dan terjadi untuk
mendamaikan suatu sengketa.

Biasanya di kalangan Arab, bila timbul suatu sengketa yang berakibat mesti dibayarnya denda,
tebusan dan lain-lain, tampillah seseorang yang berjanji akan membayarkannya secara sukarela,
demi untuk mengatasi sengketa yang sedang berkobar itu. Dan jika diketahui oleh umum bahwa
ada seseorang yang menanggung hammalah tersebut, mereka pun segera turun tangan
memberikan bantuan dan menyerahkan apa yang dapat membebaskannya dari utang. Dan
seandainya yang berutang itu meminta sendiri, tidaklah demikian akan merendahkan
martabatnya, sebaliknya hal itu dianggap sebagai suatu kebanggaan. Dan dalam berhaknya
menerima zakat, tidaklah disyaratkan bahwa ia tak mampu membayarnya, bahkan ia beroleh hak
buat mengambilnya, walaupun ia mempunyai harta untuk pembayarnya.

2. Jenis-Jenis al-Ghrim:

1. Ghrim limaslahati nafsihi

(Terlilit hutang demi kemaslahatan atau kebutuhan diri dan keluarganya).

Orang yang berhutang untuk makan, pakaian, tempat tinggal atau berobat dsb.

Orang yang terkena bencana alam atau musibah lainnya yang mengakibatkan hartanya habis,
contohnya : banjir, gempa bumi, tsunami, kebakaran, pencurian dan sebagainya yang
mengakibatkan mereka tidak dapat mencukupi kebutuhan pokok. Sehingga mereka
termasuk fuqara(orang-orang fakir). Inilah yang disabdakan Raslullh Shallallahu alaihi wa
sallam dalam potongan hadits yang panjang dari shahabat Qabishah Radhiyallahu anhu :

Dan seorang yang tertimpa bencana
sehingga hartanya musnah. Orang ini dihalalkan meminta-minta sampai kembali mendapat harta
untuk hidup.[5].

2. Ghrim li ishlhi dzatil bain

( Terlilit hutang karena mendamaikan manusia, qabilah atau suku).

Yaitu seorang yang berhutang untuk mendamaikan pertikaian, seperti jika dikhawatirkan terjadi
peperangan antara dua suku atau dua orang yang berselisih, lalu hutang tersebut digunakan untuk
memadamkan api permusuhan. Imam Nawawi dalam Kitbul Majm [6].

Orang yang menghabiskan hartanya untuk membantu saudara seiman yang tertimpa bencana
atau musibah. Imam al Murdawai berkata, Jika seseorang menanggung kerugian orang lain
disebabkan harta bendanya musnah atau korban perampokan maka boleh baginya mendapat uang
zakat. [7].

3. Syarat-Syarat Ghrim Boleh Menerima Zakat

Beragama Islam. Ghrim berhak menerima zakat kalau dia beragama Islam, begitu pula
penerima zakat lainnya. Ibnu Mundzir mengatakan, Para Ulama telah bersepakat bahwa zakat
itu tidak sah bila diberikan kepada seorang ahli dzimmah ( non muslim).[8].

al-Faqr (Miskin). Syarat ini berlaku pada ghrim limaslahati nafsihi (untuk kebutuhan pribadi),
sedangkan pada ghrim li ishlhi dztil bayyin, syarat ini tidak berlaku. Artinya, dia boleh
menerima zakat meskipun dia kaya.

Hutang Bukan Karena Untuk Maksiat. Jika hutang tersebut disebabkan maksiat seperti judi,
minum khamr, berbuat tabdzr dan boros, maka ia tidak diberi uang zakat. Imam
Nawawi menjelaskan, Saya tidak pernah mendapati satu pendapat ahli ilmu yang membolehkan
zakat diberikan kepada orang yang terbelit hutang dalam rangka berbuat maksiat, sebelum ia
bertaubat, kecuali pendapat lemah dari sebagian kecil Syfiiyyah, seperti al-Hanathi dan ar-
Rfiy, yang memandang mereka boleh diberi karena Ghrim.[9].
Tidak Mampu Mencari Penghasilan Lagi. Ulama berselisih dalam masalah ini. Sebagian Ulama
syfiiyah dan sebagian hanabilah memperbolehkan pemberian zakat pada orang yang masih
mampu bekerja. Menurut penyusun kitab Abhtsun fi Qadyz Zakt, hukum yang benar dalam
masalah ini yaitu bila hutangnya banyak dan dia kesulitan sekali untuk melunasinya maka ia
boleh menerima zakat walaupun ia masih mampu bekerja. Akan tetapi sebaliknya, jika
hutangnya sedikit atau pihak pemberi hutangan memberikan tambahan waktu maka hendaknya ia
tidak mengambil zakat dan berusaha untuk melunasinya (sendiri). [10].

Bukan Keturunan Bani Hsym (Keturunan Kerabat Raslullh Shallallahu Alaihi Wa

Sallam). Raslullh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda :
Sesungguhnya sedekah ini adalah kotoran manusia [11], dan ia tidak halal

untuk Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam dan juga keluarga Muhammad Shallallahu
alaihi wa sallam. [12].

Waktu Pelunasan Sudah Jatuh Tempo. Jatuh tempo merupakan syarat yang diperselisihkan oleh
para Ulama. Ibnu Muflih berpendapat, Hukum yang nampak dari hadits Qabishah r.a., bahwa
ghrim boleh mengambil zakat walaupun belum jatuh tempo.[13]. Namun Imam
Nawawi menyatakan bahwa ghrim tidak boleh diberi zakat kecuali setelah jatuh Tempo. [14].

Ghrim Bukan Termasuk Dalam Tanggungan Muzakki (Orang Yang Berzakat). Apabila gharm
berada dalam tanggungan muzakki seperti istri atau kerabat lain, maka zakat yang diberikan
kepada orang-orang ini tidak sah. Karena seolah-olah dia membelanjakan harta untuk dirinya
sendiri. Oleh karena itu, apa yang dikeluarkan ini tidak bisa dinamakan zakat, namun dianggap
sebagai nafkah yang diberikan oleh kepala rumah tangga untuk keluarganya. Orang-orang yang
termasuk dalam tanggungan muzakki adalah istri, anak dan keturunannya dan Bapak serta kakek
keatas. [15].

4. Jenis Hutang Lainnya, Apakah Dibayari Dari Zakat ?

1. Hutang Karena Kafarat Atau Fidyah

(Hutang Yang Menyangkut Hak Allh) Termasuk Ghrim Yang Berhak Diberi Zakat ?
Ada dua pendapat tentang ghrim yang seperti ini :

Pendapat Ulama Hanafiyyah dan Mlikiyyah yang menyatakan mereka tidak berhak mendapat
zakat dari baitul mal. Karena hutang yang dibantu adalah hutang yang berkaitan dengan (hak)
manusia, sedangkan hutang kepada Allh Azza wa Jalla seperti pembayaran kafarat atau zakat
yang tertunda maka tidak bisa diambilkan dari uang zakat.

Pendapat sebagian Ulama Hanabilah, mereka membolehkan pemberian zakat dari baitul mal
untuk al-ghrim jenis ini, dengan dalil bahwa hutang kepada Allh Azza wa Jalla adalah hutang
yang paling berhak untuk dibayar.

Pendapat yang rjih, wallahu Alam adalah pendapat pertama. Karena sebagian kafarat memiliki
pengganti kafarat lainnya yang tidak mesti dengan harta, misalnya dengan puasa. Apabila
seseorang tidak mampu membayar kafarat, sesungguhnya rahmat Allh Azza wa Jalla sangat
luas. sehingga bagi yang memiliki hutang dan beniat mengembalikannya niscaya Allh Azza wa
Jalla akan menutupinya hari qiamat, maka bagaimana dengan orang yang tidak mampu bayar
kafarat ? Sedangkan ia telah berniat membayar kafarat namun tidak mampu. Oleh karenanya
uang zakat tidak diberikan untuk membayar kafarat-kafarat tersebut.

2. Seseorang Meninggal Dalam Keadaan Pailit

Jika seseorang mati meninggalkan hutang yang lebih banyak dari harta warisannya. Apakah
boleh dilunasi dengan uang zakat ?

Dalam masalah ini Ulama berbeda pendapat, ada yang melarangnya dan ada yang
membolehkannya. Pendapat yang melarang adalah pendapat Ulama Hanafiyyah dan Hanabilah
serta salah satu pendapat Imam Syfii. Sedangkan yang membolehkannya adalah pendapat
Mlikiyyah dan dirjihkan oleh syaikhul Islam ibnu Taimiyyah. Inilah yang rajah berdasarkan
hadist yang diriwayatkan oleh imam Bukhri :

} {

Dari Abu Hurairah r.a., Nabi saw. bersabda, Tiada seorang mukmin pun kecuali aku lebih
berhak padanya di dunia dan akhirat, bacalah firman Allh Azza wa Jalla (yang artinya) Nabi
itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri [16], maka
mukmin manapun yang mati dan meninggalkan harta maka ahli warisnya yang mewarisi
hartanya. Barangsiapa mati meninggalkan hutang atau barang yang hilang maka hendaklah ia
mendatangiku karena aku adalah tuannya.[17]

Ibnu Taimiyah menyatakan bahwa hujjah (dasar pijakan) pendapat yang menyatakan mayit
termasuk dalam kategori al-ghrim lebih kuat. Ditambah lagi pendapat yang menolak
memasukkan mayit sebagai al-ghrim tidak memiliki dalil yang jelas.

3. Orang Yang Terbelit Hutang Ribawi

Riba merupakan dosa besar dan termasuk maksiat yang telah banyak memakan korban. Karena
termasuk maksiat, maka yang terlilit hutang ribawi, ia tidak boleh diberi zakat untuk
melunasinya, kecuali jika bertaubat. Akan tetapi bagi yang terpaksa berhutang dengan system
riba untuk kebutuhan pokok, seperti sandang papan atau pangan, maka baitul mal boleh
memberikannya zakat. Hukum darurat ini diukur sesuai kebutuhan.[18].

Semoga bermanfaat.

Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan
melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.

Sumber:

Fikih Sunnah 3 hal.120-122, Sayyid Saabiq, Penerbit: PT Al-Ma'arif, Bandung.

https://almanhaj.or.id/2796-kriteria-gharimin-penerima-zakat.html