LO INMINENTE

Fernando van de Wyngard

fernandovw@vtr.net

Poesa y consecuente anotacin

Publicado en agosto de 2005, bajo el sello Laboratorios Caja Negra, Santiago de
Chile, y reproducido en la revista virtual Aparte.cl.
(TEXTO DE SOLAPA):

El tipo aparece desde un rincn y mira al suelo, lee sus textos (tamao y
forma de carta) y sus manos tiemblan, su voz es a veces cercana al
murmullo, otras se dobla y se dira que se aferra a la sintaxis como nico
refugio, coto, tabla de nufrago. Su cara tiene tambin algo de perdido en
una isla, pero arreglado como si fuera domingo de misa y cuando escucha
o mira hacia un punto de fuga, cuando mueve sus manos, encarna una
religiosidad, natural, salvaje, de pasin contenida.

Lo que no sabe el sujeto es que a la fragilidad de su posarse en el mundo,

a la levedad de su estampa, le contradice con fuerza el andamiaje de su
pensamiento, las cifras de su escritura y las ideas que a veces deja caer
como balazos. Es ah, en ese territorio abstracto y maravilloso del
lenguaje donde este seor (Fernando van de Wyngard para ms seas)
toca con fortuna la sutileza del mundo, la paradoja cotidiana y la verdad
que se nos aparece por instantes. Lo hace elegantemente, eligiendo con un
cuidado de orfebre las letras y cadencias del decir del contar pblico.

Lo hemos hecho nuestro notario, para dar fe de la posibilidad y del

hallazgo y ahora le leemos, cmplices en el viaje de su vida, que en tantos
momentos fue la nuestra.

Leonardo Ahumada (amigo)

julio de 2005
 a aqullos a aqullas a aqullos

definitivamente encontrados
los unos resueltos dados los otros

en el espontneo flujo del metal fuera del espacio de su arte

derramado y tras el lmite craneano
en slida tremendura y fona la quididad se establece

diciendo(se):
neuronas reunos en una cadena de fuego
arded
como una sola y gran herida y sea
de que he encontrado salvas las creaturas
 algunos dentro de oquedades y las oquedades conteniendo
agonizamos desconocidos

como si el gnero nos lanzara sin orden en la bravura estructural

de la hoguera y faltos de s constituidos y an perimetrales
cuidando en juros la llegada del quien viene rodo por sus fasmas
vamos despejando camino al respirar crneo de la locura

digo- rodo por sus fasmas y dems mordeduras en que llega a ser
a veces el instante

recintos perdidos son en buena cuenta los fosfricos

acontecimientos que embanderan la edad y la furia

a cuntas fechas del socorro?

nos escuchamos dando gritos retrospectivos

la escena se desagrega torcido ya el curso del marear

 mientras unos yacen definitivos
(los) otros cuyo vrtice se enciende contra su sombra genital
arrojan despidos los vueltos del tomo que cesan y sobrecogen

los unos irreparables fermentos de los otros que acontecen

dejan sus sillares para alzarse convenidos y en nuevas geometras
conversos expulsos detrs de s contemporneos de sus cras
y de las cras de stas ad infinitum todos presentes y canbales
no bien facultados de prevenir es que estn en camino puestos
y tallados en la potestad de saberse

la memoria gira infinita sobre un hecho nuclear vaco e inexistente

desfondados vamos en travesa ante la hondura en que suele caber
la totalidad del lenguaje relampagueando la cura y una tarda
observacin arquitectnica del trapecio del que nos prodigamos
llameando como serpientes -el qu vaya acaecindonos sea lo neutro
de lo cual no llevamos nota

nostlgicos unos expuestos al flujo corpuscular del recuerdo

de esos otros aguardan peligrantes de su ser haciendo terreno
all donde los ms pierden el sentido y los propios su propiedad
mas de dnde repito de dnde el nima espacia su orden su fase
 con los ojos suyos idos saltados como peces voladores fuera
del ocano endiablado en rbitas elementales esta corporalidad
va manifestando su rango en la maniobra de la propia sbita
consideracin hasta caer de s ya de tal manera desoda

JULIO DE 1996
 POST SCRIPTUM PARA UNA OBRA BREVE

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Inminencia: inminencia de qu? Este es un

modo de preguntar ilegtimo, que falla de entrada,
pues quiere forzar un problema sin haberlo fundado
previamente en cuanto tal. Por lo dems,
agreguemos, este qu del que se pregunta, en cuanto
padece de una inminencia, bien podra quizs llegar
a ser, por lo mismo, tambin, (lo) innmine.

Aqu el autntico problema con que habrselas

no sera propiamente el qu-sea lo que haya de
acontecer, inminentemente, sino ms bien el cmo
aquel texto potico (del que este post scriptum opera
como contra-introduccin) se constituye en campo
de una inminencia, en rea de anunciamiento de esa
llegada que dice nombrar.

Conquistar el estado de la pregunta, no cabe

duda, es la ms difcil de las tareas. Y no tanto as
desplegar la revelacin que invoca, ya que, con
certeza se dice, una pregunta bien planteada contiene
siempre dentro de s su respuesta. La verdadera
dificultad de esta tarea prefigura una sucesin de
etapas consecutivas y consecuentes, cuya ruta
consiste en avanzar por los actos de trazar, fundar,
levantar, habilitar y finalmente- habitar, en cada
caso, la pregunta. Hacia el cumplimiento de dicha
habitacin se dirige todo el ser de la preguntabilidad,
como un llegar a vivir propiamente desde la herida
de mundo que abre abismo en el suelo de lo real.
Vale decir, no haciendo vivir la pregunta en uno,
sino a uno en ella. Aquel cumplimiento de
habitacin supone convertir, as, la falta-de-lugar
real del poeta justamente en su lugar: sea pues que
en su profesin debamos reconocer la realizacin del
principio de espaciamiento.

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El que slo haya, propiamente hablando, una

nica obra potica publicada en ya sobradamente
cumplidas dos dcadas (El valle del murcilago,
inicios de 1984, veinticuatro aos de edad a la
sazn) hasta la presente-, obedece a una resistencia
y un buscado distanciamiento de lo literario, cuya
expresin eximia ha sido tradicionalmente la
publicacin libresca, el libro verificado como objeto
trascendental de consumo. En aquel entonces se trat
de una autoedicin que quiso ir de mano en mano
como un presente limtrofe, extremado, en el sentido
de donar el objeto libro como acontecimiento y no
como legajo. Rehua de otorgarle, en este caso al
habla, el estatuto de bien administrable bajo las
exigencias de la mediacin mercantil, cuya ley
domestica inexorablemente y vuelve dcil a ese
poder desatado en el minuto inherente de su
generacin.

Vano intento para un tiempo en que an no

terminaba de reconocer que el acontecimiento y, por
ende, el propio oficio del hacer no es, de suyo, nunca
asptico. En cuanto registro disciplinario, se va
desencubriendo esencialmente sucio y contaminado,
desviado y divergente. Y lo cierto es que estamos
llamados en lo ms profundo a desbordarlo. Para
conjuracin del sentido emblemtico de la identidad.

En el paso de estos veintin aos (un vasto

lapsus, por lo dems) de quehacer silencioso, ha
habido dos momentos fundamentales. El primero, un
tiempo de alguna manera tribal, ingenuamente
crtico (estamos forzados a confesar), pleno de
exaltacin histrica, vivido bajo la nocin pica
(formulada ms tarde como la tarea) de el-hacer-
ciudad, donde conjuntamente con el fervor de
descentrar y diseminar el polo subjetivo del poder,
tuvimos puesto el empeo en establecer tejidos
relacionales y tender redes para el hasta entonces
desmantelado intercambio simblico. En ste,
insertos en el levantamiento ciudadano (del que nos
sentamos parte), nos entregamos autnomamente,
en fin, a las muchas peripecias de la gestin cultural,
aquella que se sostiene no slo en la creencia de una
cierta eficacia de las polticas de la enunciacin,
como tales: empuje de una humanidad; sino tambin
en la suposicin misma de que haya un otro lado de
dicha enunciacin, vale decir donde tras de s exista
constituida e integrada algo as como lo que
denominamos una humanidad, con la que contar. De
la fatalidad incubbamos no ms que un
presentimiento. Todo ese primer momento se vino
abajo sin remedio, no s si sorda o estrepitosamente,
mas en cualquier caso indetenible, ya que el sentido
antropolgico mismo de su pulsin entr en colapso.

Para qu (i.e., en ltimo trmino, para quin)

publicar, entonces, si justamente fue la arquitectura
de lo pblico la que se nos desplom entre las manos
sobre su propia fundacin? Aquel cuestionamiento
por la arqueologa de la escucha ardi largamente
como una escocedura, sobre todo en las partes ms
desolladas por el hasto. Falaz, el supuesto tan
propio de los tiempos de modernidad de que entre
obra y gora hay una contigidad que es posible
surcar con el puro gesto ostensivo y animatorio- del
editor. Un humanismo pattico que, en la medida de
su sepultacin, me fue abriendo a la concepcin de
que la obra no se determina por una salida definitiva
de lo privado a lo expuesto, sino que por el estar en
el-ser-de-la-relacin, por el estar en el circuito de
una posibilidad. Experiencia y acontecimiento que,
por necesidad, es siempre regional: alumbrar un
lugar, habilitar una morada, espaciar.
 El segundo momento de los mencionados, en
cambio, se constituy en un largo perodo eremtico,
un extenso proceso de desvinculacin y falta
deliberada de pertenencia no del todo lograda,
nunca enteramente cumplida-, precipitndome en l
como en un destino, sustituyendo el hbito del lugar
por el proyecto de la carencia: ocultar antes que todo
el carcter, insignificarse, desperfilar el dibujo del
poder y perder posicin, hasta desequilibrar la
figura. Una de sus consecuencias epidrmicas ha
sido tornar fantasmtico el propio pasado,
desorbitando la memoria y descapitalizando el
nombre propio. Trampeando, confundiendo,
logrando pasar inadvertido incluso ante uno mismo.
Borrando sistemticamente los rastros de esta deriva
existencial.

Aos de estudio de filosofa, entretanto,

hilvanaron el desarrollo de ambos momentos. Y no
hace falta decir que nos llevamos mal la institucin y
yo.

Por un lado estaba ella, la que busca cauterizar

las heridas, la que se desea cauteladora de una
ciencia (nada menos que la ciencia de la verdad, o
bien de la imposibilidad de sta), la depredadora del
animus, la del desamor al tono y al tempo de la
lengua, la deserotizante, la que no cree en el estatuto
vinculante de la palabra fundadora. Ms bien,
pretendiendo que la palabra sea un dispositivo
transparente que desaparece frente a lo real (que
sera as significado), sencillamente no hace fe
ninguna en el lenguaje. La sola excepcin reglar de
este disciplinamiento fue la figura filial de P.O. y su
traza. Y por el otro lado en sus antpodas- estaba
yo, vale decir el propio pathos, llevndome por el
filo alveolar de la demencia, donde hall
desangrados muchas veces los cuerpos a que dan
lugar las distintas tramas pulsionales (cernida
permanentemente la guadaa sobre mi voz) y, en
ocasiones, tambin, huracanada la rosa de los
vientos. Pero insisti la revelacin, el espesor
inaugural del lenguaje. Devine amante de la textura
contingente de la experiencia: en tanto oportunidad
de asistir a la continua escenificacin primigenia. Y
en esa tal respiracin ya no me fue posible seguir
sosteniendo que es el hombre quien posee el
lenguaje, sino que termin de rendirme frente al
hecho de que es el lenguaje el que posee al hombre.

De ah la decisin de poner el nimo atento en

los dos modos eminentes de la bsqueda, a saber: la
investigacin y la consideracin, los que consisten
originariamente, el primero, en hacerse hacia las
huellas del territorio (los vestigios conducentes, la
gramm de una pisada que se retira) y, el segundo,
en estar vigilantes a los signos del cielo (la
orientacin estelar requerida por la travesa, los
acontecimientos siderales, las constelaciones, el
sino). Dentro de este todo significante, los gestos de
investigar y considerar constituyen los modos
recprocos de poner la existencia en tensin hacia lo
que de suyo se sustrae. Ms ahora, donde tal
sustraccin se nos da que pensar, a partir del
privilegio de esta poca postmetafsica.

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Si nativo en 1959 (en Santiago de Chile), qu

hacer, por Dios, de nuevo, otra vez presente en el
impreso (por un gesto de mi propia mano, debo
decir), cursando una edad desencantada? Sin
embargo, propondra tomar los trminos en sentido
rigurosamente inversos: qu no hacer, entonces, a
una edad que me libera de toda ansiedad de filiacin
y, por lo tanto de cualquier sancin al interior de las
nminas del acontecer ilustrado? Pues slo gracias a
una sbita exaltacin, a un excitado impulso de
desprendimiento, de despojo y de objetivacin
(donde conducir al estamento objetual), que en este
minuto existenciario me posee -rompiendo con ello
el extenso silencio autoimpuesto-, como una
irrefrenable necesidad de evidenciar el flujo que va
de mi organismo hacia otro organismo que ha de ser
necesario (y necesitado) de encontrar, para cerrar el
crculo de mi destinacin frente a un mundo que no
sabe cmo contenerme; slo as digo- parecera
posible restituir el curso de una circulacin
imposible. Una que brotara como la secrecin
arcaica (y de alguna manera rudimentaria) de una
productividad, entendida originariamente en el
sentido de poesis. Vale decir, en el sentido de que la
obra misma sea tanto ms el proceso de su propia
gestacin que su posterior inscripcin como
producto. Y, as, por la restitucin de esa imposible
posibilidad, suceda que el demonio (el dimon) que
me arroja a trabajar la notacin en una serie
interminable de enmaraados cuadernos de campo,
se desplace transferencialmente a los ojos que se
posen sobre esta huella y la trabajen (R. Barthes) o
sean trabajados por ella (D. Anzieu), para alcanzar
as, por la accin del gesto demnico de la
multiplicacin refrendada, el cuerpo conflictivo de
esos otros que habiten, tambin, el suelo de la misma
encrucijada, dondequiera que se hallen.

Y es que entiendo la poesa como un viaje

epistemolgico (o quiz deba decir, mejor:
epistmico).

Esto es (a diferencia de una operacin

intelectiva), el viaje en el que se busca
persistentemente alcanzar el umbral, all donde la
contencin de las combinaciones sintcticas del
mundo que habitamos se inflexiona. A fin de
cuentas, el viaje como obra, que no es otra cosa que
la remodulacin de s en el seno de la devaluacin
constante del texto ontolgico de la comunidad.
 Mas, lo que rige esta vida potica consiste,
precisamente, en el ponerse cada vez y siempre en
camino, y en el dejarse conducir por las seas que de
l mismo emanan, que l mismo dona en su
encaminamiento. Aunque, por cierto, pienso
heideggerianamente en el hods griego (la senda),
acariciando, despus de todo, la ltima y decisiva
frase que cierra la obra Amereida, que dice
sencillamente, como si nada dijera: el camino no es
el camino.

fernando vw, stgo. 2005

(NOTA: aunque esta contra-introduccin fue escrita

bsicamente de inmediato a posteriori del cuerpo
textual, dando cuenta de la voluntad que me anim y
me anima desde ese momento, sin embargo todas las
indicaciones temporarias de perodos y duracin han
sido modificadas, acorde a la real fecha de edicin,
que es no es sino aquella con que se sella la firma de
estas lneas.)