Histoire de la littrature

grecque profane, depuis son

origine jusqu' la prise de
Constantinople par les Turcs,
suivie [...]

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

 Schll, Maximilian Samson Friedrich (1766-1833). Histoire de la
littrature grecque profane, depuis son origine jusqu' la prise de
Constantinople par les Turcs, suivie d'un prcis de l'histoire de la
transplantation de la littrature grecque en Occident, 2e dition,
ent.... 1824.

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LITTERATURE GRECQUE
PROFANE.
V.
 On trouve chez le mmeLibraire:
HISTOIRE ABRGE DE LA LITTRATURE ROMAINE,
par M. Schll. 4 vol. in-8.
HISTOIRE ABRGE DES TRAITS DE PAIX depuis 1648.
15 vol. in-8.
TABLEAU DES RVOLUTIONS DE L'EUROPE, par Koch ;
nouv. dition de 1820, avec un Supplment. 5 vol. in-8.
Ces ouvrages se trouvent aussi :
Leipzig, chez J.-A.-G.Weigel ;
;
Berlin, chez Duncker et Humblot
Vienne, chez Schaumbourg et Cie.
;
Francfort-sur-le-Mein, chez F. Boselli
 HISTOIRE
DELA
LITTRATURE GRECQUE

SUIVIE D'UN PRCIS DE L'HISTOIRE DE LA TRANSPLANTATION

DE LA LITTERATURE GRECQUE EN OCCIDENT.

SECONDE DITION,
Entirement refondue sur un nouveau plan, et enrichie de la
partie bibliographique.

PAR M. SCHOELL.
TOME CINQUIME.

PARIS,
LIBRAIRIE DE GIDE FILS,
rue Saint-Marc-Feydean, n 20.
1824.
 HISTOIRE
DELA

OU DE LA LITTRATURE GRECQUE SOUS L'INFLUENC

DES ROMAINS.
DEPUIS la destruction de Corinthejusqu' Constantin-
le-Grand, 146 ans avant,- 3o6 aprs J,-C

CHAPITRE LIX.

, ,
Mythugraphes.*
De l'rudition Philologique ou Grammaire, des Lexicographes, des
crivains sur les dialectes des Scholiastes Grammairiens et

D ANS cette priode, on nommoitgrammaire tout

ce qui aujourd'hui est compris sous la dnomina-
tion d'rudition philologique : l'tude de la langue,
ainsique celle de la mythologie et des antiquits.
le titre honorable de Tpa^anxo ,
Les savansqui s'y livroient toient dsigns par
tandis qu'un
homme qui enseignoit la grammaire proprement
dite leslmens de la langue, toit nomm Tpaju-
jxxTiri, et son arts'appeloitgrammatistiue. Alexan-
drie continua tre le principal sige de ce genre.
d'rudition. Les empereurs fondrent en cette ville
plusieurs nouveaux tablissemens, tels que le Mu-
sum Claudium. Cependant cette branche de litt-
rature ne fit pas de grands progrs dans la priode
o nous entrons. La difficult de se procurer des
livres dans un temps o -l'on ne connoissoit pas en-
core l'artde la typographie, introduisit un usage
;
qui devint pernicieux la littrature celui d'abr-
grands
ger les ouvrages ou d'en faire des extraits.
Ces extraits, la plupart maigres et incomplets, ne
sauroient nous ddommager des originaux qu'ils
ont fait ngliger, et qui ainsi se sont perdus. Ce que
cette poque nous. a fourni de plus utile, ce sont
les Lexiques, Aeeoov crvvayooyo, Collections de mots
remarquables, soit par leur forme, soit par leur
signification, et les Glossaires, ou recueils de mots
vieillis ou drivs d'idiomes trangers, ou tenant
quelque, dialecte particulier. Ces deux espces de
dictionnaires ont prserv de la destruction un
grand nombre de bonnes observations critiques et
philologiques.
iltoit naturel,dit un critique judicieux que 1,
le premier lexique grec que nous connoissons
'i-Dans le Qaurterly Review, no XLIV, 1820, p. 304.
ne fut compil qu'. une poque o le langage
avoit commence, depuis plus d'une gnration
dcheoir de sa puret primitive. On ne pense faire
,
des dictionnaires que lorsque la langue sur laquelle
ontravaille est devenue un objet d'tude, et cela
arrive rarement avant que son ge d'or ne soit
pass, avant que la phrasologie des bons auteurs
n'ait vieilli, et que le caprice ou l'ignorance des
crivains subsquens n'ait corrompu les formes et
chang le sens des mots. Une seconde circonstance
qui, chez les Grecs, retarda la confection d'un
lexique, fut la difficult qu'on prouyoit de ras-
sembler un nombre de bons livres suffisant pour
devenir la base d'un pareil travail. Sous ce rap -
port, les savans d'Alexandrie eurent un grand
avantage sur leurs confrres qui habitaient des
villes dpourvues de bibliothques. ))
Le plus ancien des Lexicographes est POLLO-
NIUS,surnomm le Sophiste, pour le distinguer
des autres littrateurs de ce nom. Il toitfils du
grammairien Archibius, etvivoit Alexandrie du
temps d'Auguste, selon l'opinion commune ', 11 9.
compos un Lexique des mots dont Homre s'est
servi, AecOpjp.'xa, ouvrage d'une grande utilit,
quoiqu'il soit fortement interpol.
J.-B.-Gasp. d'Ansse de YiUoison a donn la premir di-
tion de ce Lexique, Paris, 1773, en 2 vol. iij-4% d'aprs un
manuscrit qu'il croit du dixime sicle. Le commentaire, tue

1 )
Ruhnien (Praef. ad Hesych. vol. Il, p. 5 ) le croit bien postrieur.
 Villoison rdigea l'ge de vingt-un ans, est rempli d'ru-
dition, et les Prolgomnes contiennent des recherches
eu-1
rieuses. Il s'est tromp en donnant pouriudits les fragmens
du Lexique technologique de Philmon: ils toienttous im-
(
prims dans le Lexiquede Phavorinus Baie, 1538, in-fol.),
qui a copi Philmon d'un bout l'autre.
M. Herrnann Tellius fit rimprimer, Leide, 1788, in-8,
l'dition de Villoison. Cette rimpression seroit prfrable
son original, cause des excellentes notes que le savant hol-
landois y a ajoutes, s'il-n'avoit retranch les Prolgomnes
et la traduction de Villoison.

Un grammairien qui. a vcu soixante ans aprs

J.-C., sous l'empereur Nron, .a fait un diction-
naire sur Hippocrate. Le nom de cet auteur est
exprim de diffrentes manires dans les manus-
crits. Les uns l'appellent EROTIANUS, (ou Herotia-

DIEN.
ret
Son Glossaire est :
nus, ou Erotin,ouErotinon); les.autres HRO-
intitul Tcov
'Agfecov ewaycayrt,Recueil' de mots qui
I
TTOCO' inroxpa-

se trouvent
dans Hippocrate, et ddi Andromachus le jeune,
mdecin de Nron. On reproche cet ouvrage la
trop grande concision et l'ambiguit qui rgnent
dans les explications des mots obscurs d'Hippocrate.
H est rdig alphabtiquement, non dans un ordre
svre, d'aprs lequel, par exemple, les motsOKXOU-
aipeirou, devroient tre placs avant ua(aov,
'O"W, ma-
qui est lepremier del'~nonlatina; mais seulement de
nire que tous les mots commenant par a sont
runis et placs avant ceux de j3, et ainsi de suite.
Cet arrangement est en contradiction avec la .pr-
face d'Erotien, o il a Pair de blmer un certain
EPICLS, et un autre interprte d'Hippocrate,
nomm GLAUCIAS, d'avoir suivi l'ordre alphab-
tique. Pour expliquer la mthode qu'il a choisie

:
lui-mme, il divise tous les ouvrages d'hippocrate
en quatre-classes 10. les Er/fAetamxa, Semeiotica, si-
gnificativa,tels que les Prognostiques, les Pro-
rhtiques, l'ouvrage des Humeurs; 2~. ^uctx xal
et
OOT!OO)l!xex, Naturalia
,
causativa omme des Vents,
de la Nature de l'homme de l'Epilepsie, dela Na-
ture de l'enfant; 3. OepocTrevrcxac, Therapeutica,
,
curativa, qu'il subdivise en trois classes, selon
qu'ils traitent de la dite comme les ouvrages des
Maladies, de la Tisane, des Maladies des fem-
mes, etc., ou qu'ils s'occupent de matires chirur-
gicales, comme ceux des Fractures, des Artici-ila,

;
tions,desUlcres,etc.,ouqu'ils sontmixtes,comme
les Aphorismes, les Epidmies,etc. 4. El TOV tcep)

comme le Serment, la Loi, etc. Il-faut donc com-

mencer, dit-il, par les ouvrages smiotiques, et
par consquent par les Prognostiques. Ilparot d'a-
prs cela qu'Erotien a donn les mots d'Hippocrate
en suivant l'ordre des livres tel qu'ill'avoittabli
dans la prface. Cet arrangement explique le sens
ici,
de la particule e~d~e, dont il se sert souvent;
:
par exemple, au mot pocc il dit Ici et dans le pre-
mier livre des Endmiques, Hippocrate appelle
ainsi, etc. Quelque copiste parot avoir boulevers
x>
l'ordre d'Erotien et runi les mots d'aprs l'al-
phabet.
Un autre glossaire d'Hippocrate, trs-bref, porte
le nom d'HRODOTE. On ne sait qui fut cet crivain
peut-trejest-ce Hrodote de Tarse, que Diogne
;
Larce cite1 comme le matre de Sextus Empiri-
,
cus et qui lui-mme fut disciple d'un autre mde-
cin, nomm Mnodote de Nicomdie. D'autres pen-
sentque letitre de ce lexique n'est pas Lexique d'H -
ro dote, maisqu'il est Hpo^oreicov Aeifecov,
Lexique de mots-dont Hrodote s'estservi. Ce recueil,
disent-ils, a t plac en tte desouvrages d'Hippo-
crate, parce que ce mdecin crivant en dialecte
ionien, beaucoup de mots doivent se rencontrer
La fois dans ses ouvrages et dans l'histoire d'H.,.
rodote. Le mdecin ou grammairienHrodote a
peut-tre aussi rdig un ouvrage qui se trouve
parmi ceux deGalien, sous le titre d'Introduction
ou le Mdecin.
Les Lexiques d'Erotien et d'Hrodote ont t publis pour la
premirefois par Henri Etienne,, qui les plaa dans son Dic"
tionarium medicum vel expositiones vocum medicinalium ad
tjerbura excerptae ex Hippocrate, Areto, etc., cum latina

La seconde dition ,
interpretatione. Paris. 1563, in-8.
accompagne d'un commentaire de
Barth. Eustachio, et d'une traduction latine, futimprime
er Luc.-Ant. Giunta, Venise, 1566, in-4. -
Ces dictionnaires furent placs ensuite, avec la version
d'Eustachio, dans l'dition grecque-latine des uvres d'Hip-

1 Lili. IX, 116.

 , ,
pocrate, de Genve 1675, in-fol., et dans celle de llen
Chartier Paris,1639, in-fol., mais sans les notes estimes
d'Eustachio.
La dernire dition est celle de Jean-Georgc-Frd. Franz,
qui parut Leipzig, en 1780,in-80, et qui renferme aussi le
glossaire de Galien. L'diteur a fait usage d'un manuscrit de

:
Moscou, et des excellentes observations qu'AdrienHeringa
avoit places dans son volume intitul Observationum cri-
licarum liber singularis, Leowardi, 1749, in-8.
Il reste encore quelque chose faire pour la critique du
texte.
Enfin TIME, surnomm le Sophiste, grammai-
rien qui a fleuri vers la fin de cette priode, est
auteur d'un Lexique surPlaton, Azstq ll),(xTcovtxc
dont il nous reste un extrait.
Ce dictionnaire a t imprim pour la premire fois
Leide, 1754, in-8, par les soins du clbre Dav. Ruhnken.

;
Le manuscrit qui a servi pour cette impression se trouve
Paris il provient de la bibliothque de Saint-Germain. Le
commentaire de Ruhnken est un chef-d'uvre de critique

augmentations ,
et d'rudition. Cette dition a t rimprime, avec quelques
en1789.
Dans l'intervalle, J.-.F. Fischer avoit donn une dition de
Time avec Mris, mais elle est trs-infrieure celle de
(
Ruhnken. Voy. p. 14 de ce volume.)
Parmi les lexiques on peut placer les Recueils de
synonymes, tels que celui de PTOLME d'Ascalon,

mots, wv.
:
grammairien de Rome, antrieur Hrodien qui
le cite. Ce recueil est intitul De la diffrence des
Ce n'est proprement que
le fragment d'un ouvrage plus considrable. Pto-
 ,
lmearoit aussi compos une ProsodieHomrique,
un trait Des mtres un autre De la rcension
(V Homre par Aristarque.
Nous n'avons que le fragment De la diffrence des mots,
que Fabricius a publi, Biblioth. gr.,vol, IV, p. 515 de l'an-
cienne dition; vol. Yi, p. 117 de la nouvelle.

Ce n'est aussi qu'improprement qu'on met dans

la classe des dictionnaires l'ouvrage de JULIUS POL-
LUX ou POLYDEUCS de Naucratis, qui florissoit vers
176aprsJ.C.,etmourutsouslergne de l'empereur
Commode. Il exera, ce qu'ilparot, Athnes la
profession de sophistique, et y acquittant de gloire,
,
que Marc-Aurle lui confial'instruction de son
fils, dont le matre ne russit pourtant pas cor-
riger les dispositions vicieuses. On a cru, sur le t-
moignage d'un sclioliaste, que Lucien avoit eu
l'intentipn de se moquer de Pollux, dans son Lexi-
cophane et dans son Prcepteur des Rhteurs.
Tib. Hemsterhuis, dans la prface de son dition
de l'Onomasticum, s'est efforc de prouver'que
ela n'toit p.as.. La- plus forte raison que ce savant
fait valoir, c'est que la critique auroit t injuste.
Le principal ouvrage de Pollux, et le seul qui
est intitul Onomasticurn, Ovojuux^aoy.
nous en reste,
Voici l'explication qu'Hemsterhuis donne de ce
titre : cc Onomastlcorummunus est, dit-il, commoda
rebus nomina imponere, et docere quibus verbis
uberiore quadam et florente elegantiarem unam
designare possimus : non enim in Onomasticis Lm-
 quam proprio quodamloco devocumdiflicillimorum
interpsetatione agebatur, sed quo pacto propriis res
quaevis et pluribus insigniri posset verbis. Pollux

;
ne suit pas, comme font les lexicographes, un ordre
;
alphabtique il a distribu son ouvrage en neuf
y
livres d'aprs les matires qu'il y traite ou plutt
il a publi neuf ouvrages qui ensuite ont t runis
sous le titre gnral d'Onomastique. Ce qui indique
une publication successive, c'est qu'en tte de cha-
que livre il se trouve une prface ou ddicace,
adresse l'empereur Commode.Voici les sujets
: ;
-des neuf livres 1. Des Dieux;. des Rois; de la Yi-
;
tesse et de la Lenteur de la Teinture du. Commerce
;
et des arts mcaniques; de la Fertilit et de la St-
rilit; des Temps; des Maisons des Vaisseaux; de

;; ;
ce qui regarde la Guerre; des Chevaux; de l'Agri-
culture des parties de la Charrue de celles du
Chariot
;
desAbeilles. 2. Del'Age des hommes; de
ce-qui prcde ou. suit la Naissance des Membres
du corps humain; des Parties extrieures et int-
rieures du corps humain. 3. Des divers rapports
;
entre les membres d'une famille ou d'une cit des
Amis; de la Patrie; de l'Amour; de tout ce qui

; ;
tient l'argent monnoy; des Voyages; des Che-
mins; de la Gat et de laTristesse du Bonheur;
;
Paresseux ;
des Fleuves des Avares ds Industrieux et des
de l'Achat et de la Vente, etc. lk. Des

6. Du Repas;
Sciences. 5. De la Chasse et des Animaux, etc. etc.
de plusieurs Crimes, etc. 7. Des
diversArts et Mtiers. 8. De ce qui se rapporte
1

Villes; des Edifices; des Monnoies
10. Des Meubles,Yases et Ustensiles.
;
la Justice et l'Administration publique. 9". Des
des Jeux.

Cet extrait des titres suffit pour faire apprcier

l'importance de cette compilation pour la connois-
sance non-seulement de la langue grecque mais
aussides antiquits. L'intrt de l'ouvrage est en-
,
core considrablement augment par les citations
d'auturs perdus qu'il renferme.
Pollux composa .plusieurs autres ouvrages qui
sont -perdus, tels que des Dissertations, AiaX^siq, et
desDclamations,
discours
M~
prononc
parmi lesquelles on cite
l'occasion du mariage de
un
Commode, un Eloge de Rome,uneAccusation de
Socrate.
11 faut se garder de confondre cet auteur avec
tm autre crivain -du mme nom dont ilsera ques-
tionparmi les historiens Byzantins, auch.LXXXY.
Alde Vancien donna la premiredition de ce Lexique,
Venise, 1502, in-foL; Bernard Giunta la seconde, Florence,
;
1520, in-fol. Simon-Grynusla-trois*rme, Ble, l556; in-4..
Ces ditions sont sans traduction.
La premireditiongrecque-latine fut publie par Wvlf-
gang Seber, qui corrigea le texte l'aide de quelques-manus-
crits; elle par-ut Francfort, 1608, in-4. La traduction qu'il
ajouta est celle que Rod.TValther avoit fait imprimer Ble,
en 1541, in-8.
,
La dernire dition de Pollux et la meilleure de toutes,
parut Amsterdam en 1706,in-fol. Jean-HenriLederlin et
Tibre Hemsterhuis la soignrent. Elle renferme un texte
beaucoup plus correct et plus complet que celui de Seber,
etde savantes notes, non-seulement des deux diteurs, mais
aussi de Jungermann et de Joach. Khn.Lorsque celte dition
parut, Hemsterhuis n'avoit pas encore fait une. tude parti-
culire de la mtrique grecque; de manire quelapartie, de
son travail qui tient cette doctrine est de moindre valeur
que le reste.
Les grammairiens de cette priode s'occuprent
beaucoup de recherches sur les anciens dialectes;
-tudeintressante laquelle lesdcidoit sans doute
la dpravation toujours croissante -de la langue.

,
Le p4us ancien crivain qui soit cit pour des
travaux de ce genre, est TRYFHS , fils d'Amme-
nius d'Alexandrie qui vcut sous Auguste. Il cri-
vit non-seulement sur les dialectes, en tant qu'on
les trouve.dans les potes, tels qu'Homre, Simo-
; il
nide,Pindare mais tendit sa critique aux ma-
nires de parler particulires di verses villes de la
Grce, -telles qu'Argos et Syracuse, ou diverses
racs, tels que- les Etoliens et les Doriens. nous Il
reste de Tryphon deux opuscules de peu demrite,
intituls ; Yld2r-r\ Ae^ecov, des Affections des mots, et
izzgi TpGr,-cov des Tropes. Un peu plus bas nous par-
lerons de deux autres ouvrages de ce grammairien.

Le premier de ces deux traits a t publi par Constantin

;
Lascaris, la suite desa Grammaire, Milan, 1476, in-4, et

j
dans-les autres ditions plus tard la suite de celle d'Urbano
Valesiano Bolzani de Bellune, Venise, 1553,in-8 ainsi que
la
dans Grammaire d'AlexanderScoties,qui parut Lyon,1614.
Henri Etienne les plaa en latin la suite de son Thsaurus,
d'o il passa dans le Dictionnaire de Scapula. Il a t imprim-
d'une manire plus conforme la critique, et avec le second
trait, dans le vol. 1 du Museum criticum de Cambridge,
1814, in-8.
On doit beaucoup regretter la perte d'un trait
sur le Dialecte des Alexandrins, compos parIR-
,
NE qui, aprs s'tre retir Rome, prit les
de MIJSUGIS PACATUS, sous lesquels il est plus
noms

connu. Il avoit aussi crit sur les Locutions attiques.

OtHoN d'Alexandrie, que nous nommeronsl'an-
cien, pour le distinguer d'un lexicographe du mme
-

-nom, se fixa Rome sous Adrien, et fit lewpangy-

rique de ce prince en langue latine. Il a crit un
recueil de locutions attiques qui est perdu, comme
celui de Pacatus;.
PHRYNICHUS, Arabe tabli en Bithynie dans la 1,
seconde moiti du deuxime sicle, expliqua les
locutions attiques dans un trait bien crit qu'il

de noms et verbes attiques. Nous avons aussi de

Phrynique une Prparation, ou, comme les savans

;
disent, un Apparatus sophistique, llpo'7t'cxpaaxw1J
ijQipiixr), en trente-sept livres ouvrage important,
cause des citations qu'il renferme. Phrynique dis-
tingue les mots d'aprs le style auquel ils con-
viennent, qui est ou oratoire,ouhistorique, Olt.
familier. Comme modles du vrai atticisme, il re-
commande Platon; Dmosthne et les autres ora-
teurs attiques; Thucydide, Xnophon, Eschine l-
J. Celte explication du surnom d'Arabios que Pholhis donne Phry-
nique, n'est qu'hypothtique.
Socratique , ;Gritias et les deux discours authen-
tiques d'Antisthne et parmi les potes, Aristo-
phane et les trois Tragiques. Il fait ensuite un nou-
veau triage dans cette liste de bons auteurs,et
place Platon,Dmosthne et* Eschine au premier
rang. Quant au style de Phrynique lui-mme, on
peut lui.reprocher une grande prolixit:
La premiredition du Choix de noms et de verbes atti-
ques a t publie Rome, par Zacharie Calliergus. Andr
,d'sola et Michel Vascosanus le placrent dans leurs col-
lections grammaticales. Une dition beauqoup plus complte

tion et des notes de peu demrite.

fut donne par Pierre-Jean Nunez, 1586, avec une traduc-

L'dition de Dav. Hschel, Augsbourg, 1601, in-4, est

orne de notes, et en 1603, Hoeschel publia sparment celles
de Jos. Scaliger, qui sont fort bonnes.
Enfin Jean-Corn, de Pauw a runi dans son dition,qui
parut Utrecht, 1739, in-4, tout ce qu'on trouve dans les
ditions prcdentes; mais ce qu'il a ajout du sien augmente
de bien peu le prix de son travail.
La meilleure dition du Choix de noms et de verbes attiques
est celle de M. Chr.-Aug.Lobech qui a. paru Leipzig en
i820, in-8. L'excellent commentaire renferme les notes de
Jos. Scaliger, et tout ce que les anciennes ditions ont de
vraimentutile, avec les savantes observations de l'diteur.
Quant l'Apparatus sophistiquedePhrynique, le P.Mont-
faucon en avoit publi un fragment dans son Catalogue de
la Bibliothque de Coislin., p. 466. Feu Bast en avoit fait un
extrait d'aprs le manuscrit n 345 de cette bibliothque
runie celle du roi de France. Ce travail, accompagn d'ob-
servations critiques, a pass en Angleterre.
En i8o4, M. Imm. Bekher publia cet ouvrage dans le vol. 1
de ses Anecdota grseca.
 ,
Un autre grammairien du second sicle a crit

:
sur les Atticismes. C'est LIUS MRIS surnomm
l'Atticiste. Son ouvrage, intitul Aeei ATTIXGW xa;
AArlvcov,Locutions attiques et hellniques,
nous a
t conserv.
Mrs fut publi pour la premirefois par Jean Hudsou}
Oxford, 1712, in-8; mais cet diteur prit sur lui de boule-
verser les matires, et de placer les mots par ordre alphab-
tique. Il se permit d'autres changemens arbitraires.
Cette dition fat copie Leipzig, 1756, in-8, par J.-F.
Fischer, qui runit Mris avec Time.
On prfre infiniment cesdeuxditionscelle deJ.Pierson,
Leide,1759,in-8. Ce savant, qui a rtabli le texte dans son
ordre primitif, avoit sa disposition non-seulement plusieurs
manuscrits ou collations de manuscrits qui lui ont fourni de
bonnes corrections, mais il avoit aussi obtenula cession des
matriaux de Stber de Strasbourg, et il toit de plus en
possession de ceux que Claude Sallier avoit prpars.

Nous allons passer aux Scholiastes. A leur tte

nous placerons un prince tour--tour perscuteur
et protecteur des lettres, PTOLME VII EVER-
GTE II, dont la vie fut une suite de crimes et d'ex-
travagances. Les lettres, que ce prince ne cessoit
de cultiver, n'avoient pu adoucir son caractre, ni
calmer ses passions. Il publia des Commentaires sur
Homre. On le nomme parmi les diorthotes de ce
pote, soitqu'effectivement il ait rdig une recen-
sion de l'Iliade et de l'Odysse, soit qu'il se soit
content de faire de ces pomes l'objet de ses tra-
vaux critiques. Il avoit consign dans d'autres m-
moiresl'Histoirelittraire de l'Egypte. C'est lui qui,
par un tour peu dlicat, se procura les copies au-
thentiques des grands tragiques gr-ecs qu'on eonser-
voit Athnes Probablement aussi il fut Le fon-
la
dateur de bibliothque du Serapium. 11 voyoit
avec tant de jalousie se former Pergame un dpt
littraire comparable celui d'Alexandrie, que
pour empcher les rois de Pergame de faire copier
les livres, il dfendit l'exportation du papyrus, et
donna ainsi naissance l'invention ou au perfec-
tionnement du parchemin.
DIDYME d'Alexandrie, grammairien de l'cole
d' Aristarque, et contemporain de Jules Csar, fut
surnomm, cause de son assiduit au travail,
xaJ:x{nepo, aux Entrailles de fer (cul de plomb). Il
a crit, dit-on, quatre mille volumes parmi les-
quels se trouvoient des Commentaires sur divers
auteurs anciens. Il s'est conserv une partie d'un
de ces commentaires, qui traitoit de la Rcension

-dire de l'dition d'Homre donne par Aris-

tarque 3.

VOdysse
sous le
,
Nous avons aussi un Commentaire sur l'Iliade et

titre de Petites Scholies,

-

attribu ce grammairien; il est connu

Scholia minora,

1 Voy. vol. II, p. 70.

* Nous avons dj remarqu que chaque livre ou section d'un ouvrage
formait un volume.
5 Nous parlerons
encore de Didyme au chapitre LXIX.
ou aniennes Scholies; maiscettecompilation n'est
pas de Didyme, puisqu'il yest cit.
Enfin, il existe des Proverbes de cet crivain
laborieux. Son trait sur la Lgislation de So-
lon, dirig contre un certainAsclpiade, ne nous
est connu que parPlutarque, qui le cite dans la
Vie deSolon; mais il.se trouve, dans la collection
desGoponiques, des fragmens de ses Gorgiques,
ou quinze livres sur l'Agriculture1.
Le fragment du trait de la Rcension d'Aristarque a t
publi par Villoison, dansses Anecdota gr., vol. II, p. 184.
Les Proverbes se trouvent dans la collectiondesFabulistes
d'Aide l'ancien.
Nous avons indiqu ailleurs2 les ditions des Scholies sur
Hmre.

, ,
Le grammairien ARCHIBIUS pre d'Apollonius
le Sophiste avoit crit un commentaire sur Calli-
maque qui est cit par Suidas.
,,
Un disciple de Didyme, APION qui, on ne sait

;
pourquoi, est surnomm Plistonicus toit natif
d'Oasis en Egypte mais il s'appeloit Alexxindrin,
parce qu'il avoit pass une partie de sa vie dans
l'ancienne capitale des Ptolme. Il voyagea en-
suite en Grce, et finit par se fixer Rome, o il
enseigna la grammaire ou les sciences philologiques
du temps de Tibre et de Claude. Il en acquit une
grande clbrit. Nous voyons par Pline et par Au-

1Il ne faut pas confondre Didyme d'Alexandrie avec un aulre de la

mme ville, crivain ecclsiastique du quatrime sicle. -

* Vol. I, p.139.
lugelle que, s'il fut grand savant, il fut aussi passa-
blement charlatan, et qu'entre autres il se vantoit
d'avoirvoqu l'ombre d'Homre 1. Sous Caligula
il fut nomm chef de la dputation que les habitans

:
d'Alexandrie envoyrent Rome pour demander
l'expulsion desJuifs il y crivit alors contre ce
peuple, un mmoire dont Josephe, qui l'a rfut,
,
nous a conserv des fragmens.
Apion est l'auteur de la dernire rcension d'Ho-

,
mre Ce pote toit un des principaux objets de
ses tudes et de ses mditations
lexique homrique
: ,
il rdigea un
des gloses sur Homre etc. ;
mais l'chantillon de sa manire de commenter ce
pote , que Snque nous a conserv, n'est pas fait
pour nous donner une haute ide de son jugement.
11 prtendoit qu'Homren'avoitrdig le com-
mencement de son Iliade et de son Odysse qu'a-
prs avoir achevces pomes, pour tout le reste
, ;
et, pour le prouver, il faisoit remarquer que dans le
premier vers il y avoit deux lettres qui indiquoient
le nombre des chants 3.
Les anciens citent un ouvraged'Apion sur VE -
gypice, en cinq livres, quibus omnium ferme quae
mirifica in gypto visuntur audiunturque histo-

i4.-
1 ,
PLIN. Hist. nat., XXX, 2. Apion dit Aulugelle, litteris Iiomo
mullispraeditus rerumque graecarum plurima atque varia scientia fuit,.
In liis qu lcgisse vel audivisse sese dicit, fortasse a vitiostudioque osten-
tatlonis fit loquacior. Est enim sane quam in piaedicandis doctrinis suis
venditator.Noct. att., V,
a Voy.vol. I, p.i38.
-

5 PLIN. Ep. CXXXVIII,

vers la fin.
 ri a comprehenditur, ditAulugelle ,
qui en a tir la
fameuse histoire de J'esclave Androclus et de son
lion*, ainsi que celle du dauphin de Puzzuola qui
aimoit un jeune homme 2.
Des extraits des Gloses d'Apion sur Homre ont t impri-
ms dans l'Etymologicum Gudianum, publi par M. Sturz.
Apion a t assist dans ses travaux sur Homre
par un autre grammairien d'Alexandrie, nomm
HRODORE qu'Eustathe cite quelquefois dans son
,
commentaire. Nous en faisons mention ici afin
qu'on ne le confonde pas avec un pote du mme
,
nom, mais natif d'Hracle dans le Pont, dont
nous avons parl plus liatit- s.
Un des clbres scholiastes du premier sicle
aprs J.-C. fut MARCUS METTIUS EPAPHRODITUS
de Cheronee, esclave de Modestus, prfet d'Egypte ;
il obtint sa libert 4 et se rendit Rome o il monta
une grande bibliothque et publia des commen-
Pindare
,
tairesspr Homre et dont il ne reste rien,
mais qui sont souvent cits comme autorit par
les scholiastes des temps postrieurs.
Vers la fin du premiersicle, ou au commence-
e
meut du second 5 fleurit le grammairien SLEUCUS
1 L.c.
2VII.8.
4
,
3Vol.III P.115.
M. Visconti (Iconogr. grecque, voL 1, p.366 de l'din-4 )a fait
voirque c'est cafcEtme affranchi du prfetqu'il porta les noms de Marcus
Mettius, qui toient usits dans la famille ]\Iod6liis.
5 Cette fixation se fonde sur ce que Seleucus n'est pas cit par Apollo-
nius le Sophiste, et qu'il l'est par Apollonius Dyscolus.
d'Alexandrie, surnomm l'Homrique cause de
l'enthousiasme qu'il portoit au prince des potes. Il
fit des commentaires sur l'Iliade et l'Odysse, et
s'occupa aussi derecherches sur les synonymes
et sur les dialectes. Les de
ouvrages ce philologue
qui professoit Rome, sont perdus.
Un certain PTOLME d'Alexandrie, qui n'est
identique avec aucun de ceux qui portent les sur-
noms de Pindarion, d'Epithte et de Chennus, crivit
sur les Choses quelespotes tragiques ont dites d'une
,
un Commentaire sur Homre en cinquante livres.
Son fils-ou son pre (car le gnitif par lequel les
anciens indiquent l'un et l'autre rapport, laisse des
doutes cet gard), RISTONICUS Alexandrie, d'
appartient aussi aux scholiastes d'Homre. Il cri-
vit entre autres sur les Constructions irrgulires,
Ao-iWaxra, qu'on rencontre dans ce prete, Il toit
contemporain de Strabon.
Quant la Grammaire en particulier, nous trou-
vons au commencement de cette priode, sous
,
Ptolme Vil Evergte II, le plus clbre des dis-
ciples d'Arislarque DENYS de Thrace, ainsi sur-
nomm d'aprs la patrie de son pre car lui-mme ,
toit n Alexandrie,d'o vient qu'il estquelque-
fois nomm DENYS d'Alexandrie 1.Il porte aussi le
surnom de Rhodien, parce que la ville de Rhodes
l'avoit gratifi du droitde cit. Le premier cri- il
1 11ne faul p.",sleconfondreavecDeuysd'Alexandrie, le T'erigie.
vit une Grammaire ou une Thorie grammaticale,
et cet ouvrage, devenu classique
Tej(vy} ypajuipaTJxyj,
ds son apparition, a t l'objet des travaux philo-
logiquesdeplusieurs savansd'Alexandrie, qui l'ont
comment. Eustathe cite souvent ces commentaires
sous la dnomination gnrale des Exgses de la
grammaire. L'ouvrage de Denys mme, et les scho-
lies de plusieurs grammairiens, tels que CHOERO- -

EOSCUS, DIOMDE, MELAMPUS, PORPHYRE et STE-

PHANUS, qui s'y rapportent, nous ont t conser-
vs; maisun critique rcent, M. Gttling,prtend
que ce qu'on a pris jusqu' prsent pour la gram-
maire de Denys de Tliraceest une compilation r-
dige par les grammairiens cumniques de Cons-
tantinople, dont Peole at fonde par le premier
empereur chrtien 1.
La gram4ire deDenys de Thrace a t publie pour la
premire fois par T.-A. Fabricius, dans sa Bibliolheca graeca
;
( vol. IV, p. 20 de l'anc. d. vol. VI, p. 311 de celle de Har-
less), d'aprs un manuscrit qui, ayant appartenu Lucas

,
Holstenius, se trouve Hambourg.
VilloLSon a donn dans ses Anecd.gr., p. 99, d'aprs les
manuscrits de Venise, les scholies de Diomde, dePorphyre
et de quelques autres sur la grammaire de Denys, ainsi que
desvariantes pour le texte.
M. Imm.. Bekker a de nouveau fait imprimer la grammaire
et lesscholies, d'aprs un manuscrit de Paris, dans le vol.II
de ses necdota.

1-VOY. la prface 3el'dition de la grammaire de Thodore d'Alexan-

drie, soigne par M. Gttling, Leipz. 1822,in-8, et notre chapitre
.XX1X.
 Leplus connu parmi les disciples de Denys de,
Thrace, est TYRANNION Pan, qui s'attacha lui
pendant son sjour Rhodes. Possesseur d'une bi-
bliothque considrable,Tyrannion suivitLucullus
Rome, o il formajun disciple clbre,TYRANNiQN
PHOENIX, affranchi de Trentia, pousedeCicron.
Ce savant crivit en grec sur les Parties du Discours,
sur l'Orthographe et sur la Prosodie d'Homre. Il
s'occupa aussi d'unedition-de ce pote.Ayant tabli
une cole Amisus, il y fut le matre de Strabon.
ASCLPIADE de Myrle (nomme ensuite Ap-
me ), fils de Diotime, professa avec beaucoup de
succs la grammaire. Rome du temps de.Pompe.
Ill'a. aussi professeenEspagne dans le pays des
Turdetains (peut-tre Italica ou Bispalis, le S-

;
ville d'aujourd'hui). Il ne nous reste rien de ses
ouvrages de grammaire mais nous voyons parStra-
bon qu'il avoit publi une Perigse de quelques
peuples espagnols o il parot avoir consign des
notions sur l'origine des villes, de manireque son
livre appartenoit plutt -la mythologie qu' la go-
graphie.
Sous Augustevivoit Alexandrie, DMTRIUS
(}:'Adrarnytte, surnomm IXION, parce qu'il com-
:
mit, dit-on, une violence dans le temple de Junon
Alexandrie il se retira Pergame et crivit sur
les Proverbes et sur les Verbes en pu.
la
A mme poque, TRYPHON, fils d'Amraonius
d' Alexandrie, le mme qui s'est occu p desdialectes1,
L Yoy. p. Il de ce volume.
crivit aussi sur les Figures des mots, sur les Esprits,
et sur d'autres parties de la grammaire.
L'ouvrage de Tryphon sur les Figures des mots se trouve
dans la premire grammaire de la langue grecque qui t
: a
crite en latin c'est celle d'Urbano Valeriano Bolzani. El!e
parut pour la premire fois, comme ouvrage anonyme, chez
Aide l'ancien, en 1497, in-4, et a t ensuite souvent rim-
prime.
De l l'ouvrage de Tryphon passa dans l'Appendix. du Th-
saurus lingu grc de Henri Etienne, et dans la grammaire
d'Alexandre Scotus,Lyon,1614, in-8.
Les diteurs du Musum Cantabricum donnrent, dans
leur vol. I, le texte grec de Tryphon, d'aprs un manuscrit
de la bibliothque de Rehdiger. Une meilleure dition, d'aprs
un manuscrit de Breslau, se trouve dans le vol. 1 du Musum
criticum Vratislaviense, publi en 1820, par M. Passow et
Fran. Schneider.
Valckenr a publi, la suite de son Ammonius, un trait
sur les Esprits, qui est en partie tir de celui de Tryplion.
APER, un des derniersAristarchens, vivoit sous
Tibre; NICANOR, sous Claude; PAUSANIAS qui
fleurit sous Marc-Aurle, publia un livre sur la
Syntaxe.
Une partieintressante de la grammaire est la
Mtrique;c'est vers elle qu'Hliodore et Dracon ont
dirig leurs tudes.
L'ouvrage quTijkjODREd'Alexandrie, pre ou
matre d'Irne, a crit sur la mtrique, est perdu.

;
DRACON toit de Stratonice. L'antiquit con-
not quatre villes de ce nom l'une situe en Ma-
cdoine sur le golfe Singitique, fut appele ensuite
 ;
;; ,
Adrianopolis
sopotamie ,
la seconde toituneville de la M-
la troisime de la Carie au pied du
Mont Taurus la quatrime, galement de la Ca-
rie, prs du Latmus. La dernire,est la pluscon-
de

,
nue et probablement la patrie Dracon'.
Si nous sommes incertains sur la ville natale de
ce grammairien nous ne sommes gure plus ins-
truits des circonstances de sa vie.Suidas et Eudoxie
se contentent de dire qu'il toit grammairien et
7
qu'il a crit sur la Grammaire sur l'Orthographe,
sur la Conjugaison, les Pronoms et les Mtres, sur
les PosiesdePindare et d'Alce, sur les Mtres
deSapphon. Pour fixer l'poque o Dracon a vcu
il n'existe qu'une seule donne, c'est qu'Apollo-
nius Dyscole, qui est de la moiti du second sicle,
le cite dans des termes qui paroissent indiquer qu'il
ne vivoitplus de son temps. Cependant, les ou-
vrages du grammairien Hrodien sont cits dans le
trait des Mtres seule production de Dracon qui

:
se soit conserve
lits d'Apollonius
par Dracon?
,jusqu'
nous. Or Hrodien toit
comment donc a-t-il pu tre cit

Cette question est embarrassante, mais la diffi-

cult qu'elle offredisparot en approfondissant l'ou-
vrage de Dracon. Il parot que nous ne le poss-
dons pas dans sa forme primitive; nous n'en avons
qu'un extrait,et'cet extrait a t fortement inter-
pol on sait que les propritaires de manuscrits
:

avoient l'habitude d'ajouter aux rgles des gram-

mairiens les exemples qui se prsentoi.ent pendant
leur lecture, souvent sans faire attention qu'ils
commettoient des anachronismes en appuyant une
rgle par l'autorit d'un crivain qui toit post-
rieurl'auteur de la rgle; ou plutt cette diff-
rence de temps n'entroit pas en considration pour
le but que de tels lecteurs avoient en vue. Il a donc
facilement pu arriver qu'on ajoutt une rgle de
Dracon un exemple tird'Hrodien qui a vcu
aprs lui.
Si l'on demande maintenant quel est le mrite de
il
l'ouvrage dans l'tat o nous est parvenu,M. Hase,
qui l'a fait connotre avant qu'il fut entirement
imprim ', estime qu'on n'y trouve ni la quantit
d'observations intressantes qu'offre l'ouvrage d'A-
pollonius Dyscolus, ni les mots singuliers et rares
dont lasignification est explique par un certain
nombre de synoymes de la mme langue que pr-
sentent les dictionnaires d'Hsychius d'Apollo-
nius et de Time ni mme cette espce d'ordre et
,
,
de mthode qui rgne dans les crits indits de
Thodore Prodrome et de Psellus. Son style a la
simplicit, pour ne pas dire la scheresse, d'un ou-
vrage lmentaire. La plupart des rgles qu'il cite
n'ont pas mme l'avantage d'tre neuves pour
nous, puisqu'elles se.trouvent, et souvent avec les
mmestermes,dans le trait sur la mesure des
syllabes et sur les accens, que M. G. Hermann a
publi 3.
1Notices et Extraits desmanuscr. delaBibliolh. duRoi, vol.p.43.
9 A la suite de son ouvrage De emendanda raiionc gramm.gr.
 Cependant Dracon offroit aux savans qui s'en
sont occups, quelques fragmens indits ;il citeun
certain nombre d'auteurs perdus. En gnral,
ajoute M. Hase, il me semble que les ouvrages des
grammairiens ne peuvent tre assez tudis de ceux
qui dsirentacqurir une connoissance. approfon-
die de la langue grecque. La plupart de ces auteurs
-

;
vivoient dans un temps o la langue se prloit en-
core ils profitaient du moins des remarques des
crivains plus anciens qui avoient trait le mme
jsujet et dont ils avoient l'avantage de consulter les
livres. C'est donc par eux qu'il s'est conserv un
certainnombre d'excellentes observations, mles,
la vrit, avec beaucoup d'ides fausses, beau-
coup de rgles moiti vraies, et une. quantit
d'tymologies forces; maisquand il sera question

,
de distinguer, au milieu de toutes les additions
d'un temps postrieur ce que les grammairiens du
moyen ge ont puis dans les ouvrages des anciens,

,
plus on aura de traits des uns et de fragmens des
autres plus on sera en tat de porter un jugement
exact dans une pareille discussion.
Nous avons dj dit que ce fut feu Bast qui four-
nit M. Hermann la copie du manuscrit de Dra-
con qui est Paris. Ce manuscrit parot tre du sei-
zime sicle, circonstance laquelle il faut faire
attention, parce que M.Hermann s'y rfre dans
la discussion sur l'antiquit des Argonautiques
d'Orphe Il pense que Constantin Lascaris est un
1 nI. I. p. 45.
Voy.
 - ceux qui ont ajout des citations au texte Je-
Dracon.
M. G. Hermann afaitimprimer ce texte, tel qu'il est dans
lemanuscrit, avectoutes ses fautes et sans commentaire; ce
qui rend l'usage decettedition pnible Elleaparu Leipzig,
i8i2^a-8. Le commentaire de Tzetzs .sur PIliade y est
ajout. ,
11existe plusieurs ouvrages de grammaire d'A-

,
POLLONIUS qui fut surnomm Dyscole, le Bourru ou
le difficile soit cause de son humeur chagrine
sort cause des questions difficiles qu'ilavoitl'habi-
tude de proposer dans les assembles littraires des
savans d'Alexandrie. Il toit de cette ville et y fleu-
rit vers le milieu du second sicle, passant sa vie au
Brouchion o toit le Muse. Il est le premier qui
ait rduit la grammaire dans une forme systma-
tique. Du grand nombre de ses crits sur la gram-
maire, il ne nous reste que quatre traits : Suv-

;~ ,
du discours, en quatre livres
Pronom
;
irep)Avrcovu^ia, du
des Conionciloiis; et ttsp)
|xcov
desAdverbes. Nous ne parlons pas ici
de son ouvrage sur les Choses merveilleuses.
,
Le trait de la Sjyntc^^e- publi par Alde l'ancien dans
sqn Thsaurus Cornucopi, Venise, 1ty5, in-fol., et rim-
primtout aussi peu correctement par Phil.Giunta, Flo-
rence, 1515 in-8; ensuite revu sur des manuscrits par Frd.
,
Sylburg,Francf. 1590, in-4, chez les hritiers Wechel; fi-
nalement, et avec un soin particulier, par M. Imm. Bekker,
Berlin, 1817, in-8.
 a
Le mme aavani aussi publi, et pour la premire fais,
les troisautres ouvrages de grammaire d'A pollonius, sayoir
le trait du Pronom, d'abord dans le Muscum antiquitatis

parment,
et des Adverbesans le
et
studiorum deMM. Wolf Buttmann, voLJI; ensuite s-
Berlin, 1811, in-8; etlestraitsdes Conjonctions
second volume de ses Anecdota grca.
Nous rptons ici ce que nous avons {tj. dit ailleurs1, que
dans les papiers laisss par Bast, il 5e trouve une copie du
trait des ProjMJQiSj que ce savant avoit prpare pour l'im-
pression. Un critique allemand a remarqu a qu'il se trouve
des variantes entre les leons de l'dition de M.Bekker, et des

;
citations*faites par Bast dans le Gregorius Corinthius de
M. Schaefer et peut-tre remarqueroit-on un plus grand
nombre de diffrences, si l'on confroitl'dition de M.Ilelr
avec la copie de Bast. Celui-ci regardoit lemanuscrit sur le-
quel il l'avoit prise ( c'est le n 2548 de la Bibliothque du
roi de France) comme un des plus difficiles dchiffrer. Ille
copia avec un soin scrupuleux et avec une nettet admirable,
sans en faire disparotre les fautes, qu'il se proposoit de dis-
cuter dans des notes critiques.
Nous observons encore que les Excerpta inApollonii Dys-
coli grammatica, rdigs par Is. Vossius, que J.-F. Reitz a
fait imprimer la suite de la seconde dition de l'ouvrage de
Mich. Maittaire: Grc lingiise dialecti, Hagae, 1738, in-8,
etM.F.-Gu.Sturz lasuite dela troisime, Leipz.1807,in-8,
sont tirs, mais avec beaucoup de ngligence, des traits' des
Pronoms et des Adverbes que renferme le manuscrit
en
question.
Un fils d'Apollonius, nomm Herodianusd'A-
lexandrie,qui jouit Home de la faveur de Marc-
Aurle, a compos un
grand nombre d'ouvrages d-e
1Dans le Catalogue des Manuscrits laisss par feu M. Bast.
2Gaz.litt.de jna,18ig, vol.III, p.i3g.
 ;
grammaire et de rhtorique on cite nommment

ou H~,
les sui vans : Prosodie universelle,~ xoc3oA:xy]
dont Arcadius, entre autres, a fait
un abrg Prosodie Homrique, OpjptxYj TzpoacSia.,
,
,

dont la substance se trouve dans- les scholies de

Venise, publies par Villoison;Partitions
c'est--dire des syllabes initiales, moyennes
et finales, dont l'orthographe est douteuse, cause
des consonnances qui rsultent de voyelles ana-
logues, telles que les syllabes PE et |3ar, et celles o
il y a un u ou n ou un et. Enfin, des Monosyllabes,
Ilept Ae'sco. Ce dernier ouvrage parot tre

le seul que nous possdions en entier.

Il a t publi d'aprs un manuscrit de Copenhague, par
M. Gu.Dindorf, dans le premier volume de sa collection
grammaticale 1.
Nous allons indiquer les fragmens des autres

1. IleptwvApt3"jJtt>v ,
ouvrages d'Herodianus qui ont t publis.
,
desNombres
de la manire des Grecs d'crire les chiffres.
c'est--dire

Ce morceau se trouve dans la collection grammaticale

<l'Alde l'ancien, de 1495, et dans l'Appendix ad Henrici
Slephani Thesaurum linguae graecae.

ou dont la conjugaison prsente des difficults ; Ioct-

portent les manuscrits), Extraits du grandOrateur;

1 Voy. vol. II, r. 11.
 ,
de inclinatis encliticis et coencliticisdictiunculis.
Ces trois fragmens se trouvent dans le Thesaurus Cornu-
copiae et Horti Adonidis, imprim parAide l'ancien, 14g6,
in-fol. Le troisime a t rpt dans l'dition de 1524 du
Dictionnaire grec, et dans le recueil de Phil. Giunta de 1514.
Ce mme morceau a t donn d'une manire plus correcte
par M. Imm. Bekker, dans ses Anecd. gr., vol. III, p. 1142.

-Recherches sur la dclinaison de. toutes les parties

dit discors.
Ange-Marie Bandini a publi ce fragment dans le vol. 1
'"de son Gatalogus codd. mss. graec. lat. et ital. bibliothecae
Laurentianae. Florent. 1764, in-fol., d'aprs un manuscrit o
se trouvent encore deux autres fragmens : IIcp ~Pr/^a-ro,du
Verbe et -repa. TeX'JLy.a, seconde Rhtorique.
,

risme etduSolcisme.
Ammonius :
Valchenr a publi ces deux morceaux la suite de son
ce savant ignoroit le nom de leur auteur. Villoi-
son a dcouvert qu'ils sont d'Hrodien 1. -

C'est sous ce titre que J,.-Corn. de Pauw a publi, la

J.
suite de son Phrynique, un fragment d'Hrodien que Pier-
,
son a corrig dans son dition de
:
Mris. Ce savant pense que
le fragment appartient un ouvrage qui toit intitul Z/JTO-
(*VATJV USPWU TO W-YOU. Parmi les manuscrits laisss par
Hast se trouve une copie plus correcte de ce fragment; il est

1 Yoy. Anecd. ; vol. JI, p.

gr. 17b.
 regretter que M. Chr.-Aug. Lobeck, qui a joint le morceau
son dition de Phryuique,n'ait pu consulter cette copie,
dfaut du manuscrit mme.

Ce morceau a t publi par J. Pierson, la suite de son

Mot ris.

Villoison a fait conuotre ce fragment, en l'insrant dans

ses Anecd. gr., vol. II, p. 87, d'aprs un manuscrit de Venise.

,
Beaucoup de passages sont dans le cas d'tre corrigs l'aide
des manuscrits de Paris principalement du n2929.Villoi-
son a donn cet opuscule comme indit, il auroit eu tort si
la collection d'Allazzi, dont nous avons parl comme d'une
(
chose problmatique Introd., p. LU), exisloit rellement.

tions.
Hermann, dans son
Ce fragment a t publi par M. God.
trait De cmendanda ratione grammaticse gr., Lips.., 1802,
in-8,p.3oi, d'aprs un manuscrit de la bibliothque d'Augs-
bourg. Il peut tre corrig d'aprs les manuscrits de Paris,
Ir 3027, fol. 88.

lire les Vers, ou du Mtre.

Ce morceau ,.une seule page, a t publi par M. de
Furici,dansl'Appendix ad Draconem Stratonicensem,Lips.
18i4,in-8.*
100. ir
10 E'ITcppcap.ot, Partiti
Partitions.
ons. Cet
Cet ouvrage
ouvra g e n'est pas
^ptG-p Gu,
d'Hrodieii, ou bien si ce grammairien l'a^oit ori-
1 Voy. l'art. TRICRA, dans uoire cliap. LXXiX.
ginairementcrit, il a t tellement interpol, qu'on
ne sauroit plus distinguer ce qui est sorti de Sa
plume. Il renferme des erreurs qu'Hrodien ne peut
pas avoir commises, et des mots de la plus basse
grcit. Si l'ouvrage toit d'Hrodien, au moins
nous y apprendrions connotre la prononciation
qui toit usite l'poque o il a vcu. Tel qu'il
est, il ne sauroittreutile qu'aux Grecs modernes,
qui confondent, dans la prononciation, non-seule-
,
ment :,yj et Et mais aussi v et os, et ont, par con-
squent, cinq i. Il est remarquer, au reste, que
dans l'ouvrage n question, u et oc sont supposs
se prononcer de la mme manire,mais cependant
d'un autre son que i, n et Et.
Un Anglois, M.Ed.-Henri Becker,s'loit propos de pu-
blier cet ouvrage. Sa copie fut communique M. Boisso-
nade qui, l'ayant confre encore une fois avec les manuscrits
de la bibliothque de Paris, la
trouva trs-fautive. Aprsl'a-
voir corrige, il publia l'ouvrage Londres, 1819, in-8,
enrichi d'excellentes observations, dont une partie est le r-
sultat de la comparaison du texte avec d'autres grammairiens
indits.

x.
/au.jSavovTc r. X., Rgles sur la Mesure des Syllabes
et sur les Accens.
M.God. Hermcinn a publi cet ouvrage comme d'un ano-
nyme,dans son trait De emend. rat. gramm. gr. Feu Bast,
dans une note qu'il m'a fournie pour mon RpertoiredeLit-
(
trature ancienne voy. cet ouvrage, p. 415 ), dit qu'il a
trouve les ~Kavoyj,etc., sous Je nom d'Hrodien dans le ma-
 Il
imscritn0 2810, fol. 101. ajoute: LetexteJe M. Hermann
est extrmement corrompu, et, dans beaucoup d'endroits, ab-
solument inintelligible. Il peut tre corrig souvent par les
manuscrits de Paris. -

Un assez long morceau de cet ouvrage, tir d'un manus-

crit qui est Darmstadt, a t publi par M. Sturz, dans son
dition de l'Etymologicum M. de Gude, p. 668.

des Verbes qui ont le subjonctif du 2e aoriste, et

de ceux qui ne l'ont pas.
Ce fragment a t publi par M. Imm. Behker
Anecdota graeca, vol. III, p. 1086.
, dans ses

yEuus Dionysius d}Halicarnasse, qui vivoit sous

Adrien, et qu'on ne confondra pas avec son compa-
triote du mme nom,le clbre historien et rhteur,
a crit uneHistoire de laMusique en trente-six livres,
une Thorie de et art, et un trait sur les Atticismes,
dont il donna conscutivement deux ditions. L'une
et l'autre existoient du temps de Photius, qui juge
cette compilation fort utile, surtout pour la con-
noissance de ceux des termes attiques qui se rap-
portent aux ftes et la procdure judiciaire.
Ces trois ouvrages sont perdus, et nous ne pos-
sdons de Denys qu'un trait des Verbes indcli.

Cet ouvrage re trouve dans le Thsaurus Cornucopiae

d'Aide.
 Le grammairien Nicaisor de Cyrne,-fils d'Her-

7fiocTtoc,le Stigmcitiseur, et ~Nso jxrpo,

mias, qui vivoit sous Adrien, fut surnomm Y.-,t-
le nouvel
Homre, parce qu'il avoit crit Trspl ~T~~;; p.ypocJ;
de la Ponctuationdans Homre, et Ttspitoij-ks^oAou.
.Enyuriq, de la Ponctuation engnral,ensix,livres.
La quintessence de l'ouvrage sur la ponctuation
d'Homre se trouve dans les scholies publies par
Villoison.
Arcaditts tfAntioche a critde l'Orthographe et
dela Syntaxe, un Onomasticon que Suidas appelle
admirable, enfin un trait des Accens rcepx TVOOil,
,
qui n'est qu'un extrait de la Prosodie catholique
d'Hrodien. Un manuscrit de Copenhague nomm
Thodosius comme auteur de cet extrait. Nous par-
lerons de Thodosius dans notre chapitre LXXIX.
Villoison a publi le Catalogue de tous les ouvrages
de ce grammairien 1. J
Le trait des Accens a t publi par Mr Edm.-Henri
Backer, Leipzig, 1819, in-8,d'aprs une copie faite sur deux
manuscrits (n 2102 et 26o3) de la bibliothque du roi de
f
France, par un savant Gre, M. GrgoireGorgiads Zaly-
klos de Thessalonique. M. Backer y a joint une pLre critique
adresse M. Boissonade, sur des mois grecs qui manquent
dans lestlictionnaires. Le manuscrit de Copenhague est trs-

manuscrit.
prfrable celui qui a servi) M.- Backer. On trouve dans
2
le vol. 1 des Grammairiens grecs de M. Dindorf les variantes
de ce
Hphjestion d'Alexandrie a t un des matres 1

1 Epist. Vinar.,
p.117.
a Yoy.vol. II,p.h.
d'AElius Verus; il a, par consquent, fleuri
vers le
milieu du second sicle. Ce rhteur a laiss un
Manuel de Mtrique,itepl ~psVpwv,trait
estim et qui renferme peu prs tout ce que nous
savons sur cette matire. 31 existe des scholies sur
ce rhteur par Longin.
La premire dition d'Hphsestion fut publie par les hri-
tiers de Phil. Giunta, Florence, 1526, in-8, la suite de la
Grammaire de Thodore Gaza.Adrien Tournebeuf en donna
une autre, trs-belle, avec les scholies,Paris, 1553, in-4.
On fait peu <3e cas de celle de J.-Corn. dePauw,Utrecht,
1726, in-40, qui a t vivement attaque par G. d'Arnaud
,
dans son Spcimen animadversionum crit. ad aliquot script.
gr., Harderwyck, 1728, in-8, et dans le Vannus critica de
-'Orvilfa.
-
La meilleure dition est celle de Th. Gaisford, Oxford,
1810, in-8. L'ditenry a joint la Chrestomathie de Procl us.
Le gr/ind-dfie de Hesse possde un manuscrit d'Hphses-
tion avec des scholies indites. Les variantes de ce manuscrit
-et une copie des scholies font partie des manuscrits de Bast.
-Comme-ceuy.-di sont passs en Angleterre, M.Gaisford pourra

en tirer parti pour une nouvelle dition.On dit<jue M.O.tier-

prpare une. Personne n'est mieux qualifi pour un
mann en
tel travail,
LESBONAX,grammairien d'une poqueincer-
ma i s diffrent de l'orateur dont nous avons
,
parl , est l'auteur d'un ouvrage intitul nspi2xrr~
1

parcov, des Figures.

Cet opuscule a t publi par Falckenr, lasuite de son
Ammonius.
DOSITHE, surnomm Magister, qu'on place au
1 Vov. vol. IV, p. 209.
counnencenieiit du troisime sicle, a laiss une
<Granuuair:e en trois Livres, qui n'a pas t imprime
en entrer. Le second li vre de cette grammaire est
un glossaire. Dans le troisime livre, on trouve un
recueil de Sentences et cle rescrits de l'empereur
ADRIEN, que le grammairien propose pour modles,
et pour ainsi dire en guise de thmes. Ce sont de
courts-dcisions donnes par le prince des parties
litigeantesqui avoient eu recours son autorit.
Elles ne renferment rien qui ne soit approuv par
le bon sens et la justice; mais rien non plus qui

:
puisse exciter notre admiration.Voici une des meil-

:
leures de ces dcisions cc Adrien distribuant une
gratification au peuple, une femme s'cria Seigneur
empereur, jete prie d'ordonner -que mon fils me
cde quelque chose d sa part, car il m'abandonne
daq le besoin. Le fils qui toit prsent, dit Sei-
je renie femme
:
gneur empereur, cette pour ma
4iire. Dans ce cas, rpliqua l'empereur, je te renie
-pour citoyen romain.
Un autre fragment de-la grammaire de Dosithe
a t, dans de trs-anciens temps, traduit en latin
sous le titre De jursspeciebus et mariamissionibus.

-Cet ouvrage t souvent attribu ULPiEN, c-
lbre jurisconsulte du temps de Septime Svre, qui
peut-tre l'avoit effectivement crit, mais en latin.
I)osithe Pa traduit en grec, et un auteur subs-
quent a retraduit sa version en latin.
Quoique la grammaire cte Dositlie n'ait pas t imprime,
cependant les jurisconsultes se sont empresss de publier les
 sentences d'Adrien qu'il a conserves. HenriEtienne et Bo-
naventureVulcanius les avoient places dans leurs G lossa i res5
mais le clbre Goldast en donna une dition soigne Ge-
nve, 1601, in-80, et Ant. Schulting les plaa dans sa Juris-
prud. Anti-Justiniane11, Leide, 1717, in-4.0. EnfinJean-Alb.
Fabricius leur accorda une place dans sa Bibl. gr.,vol. XII,
p. 514 (de l'anc. d.)
Le fragmentDe juris spec. et manum. a t publi en latin
par Cujas, la suite du Codex Theodosianus, et pour la
premirefois, en grec et en latin, par Math. Rver, Leide,
1739,in-80, sous le titre de Veteris Icti fragmentum, etc.
11
,
nous reste parler des Mythographes.
Apolloiore d'Athnes fils d'Asclpiade et dis-
ciple d'Aristarque, de Pantius et de Diogne le
Babylonien, vcut au commencement de cette
priode. C'toit un grammairien -clbre. qui a
crit des ouvrages nombreux et varis en vers et
en prose dont un seul nous reste. Nous avons parl
ailleurs1 de ses ouvrages potiques; ici nous in-
diquerons ceux en prose, dont nous avons quelques
fragmens, et nous finirons par nous arrter ce-
lui qui reste, au moins en grande partie.
1. Des Dieux,~ttep0ewv, en vingt-quatre livres,
-ouvrage de grammaire et de mythologie, qui ren-
fermoit une interprtation allgorique et tymo-
logique des fables, ainsi que beaucoup de notions
sur les antiquits sacres, les ftes religieuses et les
sacrifices. La tentative d'expliquer la mythologie
par l'allgorie prouve un dfaut de jugement
l'tymologie, c'toit la partie foible des Grecs,
; quant

1 Voy.vol. IV, p. 57.

qui ne connoissoient gure que leur propre Langue
et qui, manquant souvent de critique se laissoient
garer par la prdilection qu'ils avoient pour les
,
subtilits philosophiques et philologiques. Un pas-
sage de l'ouvrage d'Apollodore, qui setrouve dans
les Eglogues de Stobe, et o ce grammairien nous
donne l'tymologie des mots d'Achron, de Styx
et de Cocytus, prouve un bien mauvais got1.
2. Des Vaisseaux, ou le Catalogue des Vaisseaux,

clbre catalogue qui fait partie du second chant

de l'Iliade. Apollodore en avoit donn, dans ce
livre, un commentairehistorique et gographique,
que Strabon cite souvent et rfute plusieurs fois.
59. Sur Sophron, Ta rrep) ~2cocppovo, commentaire
sur les Mimes de Sophron, qui toient une riche
mine pour l'tude du vieux langage et du dialecte

:
dorien. Apollodore avoit .divis son commentaire
-en deux parties dans l'une il s'occupait des mimes
d'hommes, dans l'autre, de ceux de femmes.
4. Sur Epicharme, IIlept E^n^appiou commen- ,
taire sur ls comdies d'Epicharme, en dix livres.
5. Del'Etymologie ou desLocutionsattiques < ,
Cet ouvrage ou ces ouvrages sont frquemment
cits par Athne, les lexicographes et les scho-

DC,..
,
tE't"OC!p!OW'Y.
liastes.

1
6
p !"awv.
Ecl. 1, c. 52.
l~A h'
6D Des Courtisanesd'Athnes lep;
, twvAKSrpwa-
0. ,

Ed. lIr;eren, vol. I", p. ioo4.

1
 7. Des Btes, Ilepl Oqpcov, si toutefois cet ou-
vrage n'toit pas d'un autre Apollodore.
A la place de ces livres et de beaucoup d'autres,
dont il ne nous reste gure que letitre, nous avons,

;
sous le nom d'Apollodore, un ouvrage en trois
livres, intitul B~to~xy?, Bibliothque c'est un
recueil des fables de l'antiquit, tires des potes
et des autres crivains, et rapportes avec clart
et simplicit. Lessix premiers chapitres du premier
livre donnent les mythes puiss dans les Thogo-
nies et les-Cosmogonies. Avec le septimechapitre,
commencent les fables Hellniques, et d'abord
celles de la race olique, auxquelles appartiennent
l'histoire des Alodes (Otus et Ephialtus), l'enl-
venTent de Marpessa, OEne, Athamas et Inor
Pfias, Nle et Nestor, Bias et Mlampus, le san-
glier Calydonien et l'expdition des Argonautes.
Le second livre est consaor Inachus, Perse,
Hercule et aux Hraclides, jusqu' pytllS, fils de
Cresphonte. Dans le troisime livre, l'auteur s'oc-
cupe d'Agnor et desa descendance, et rapporte
d'abord les fables Crtoises, ensuite celles de
Thbes qui renferment l'histoire de Bacchus, celles
de la guerre de Thbes et de la guerre des Epi-
gones, les aventures d'Alcmon; enfin les fables
Arcadiennes. La mention des sept filles d'Atlas le
conduit parler des fables Lacdmoniennes et
Troyennes. 11 passe brusquement aux Eacides, et
sans transition aux fables Attiques qu'il raconte
jusqu' Thse. Le reste de l'ouvrage, qui renfer-
moit les histoires de Phdre et d'Ariadne, celle de
Plops et des Plopides, et par suite les aventures

par les citations, que la

, ;
d'Atre et des Atrides,jusqu'au retour des Grecs
de l'expdition de Troie manque car on voit,
Bibliothque alloit jusqu'
ces vnemens qui forment la limite entre la fable
et l'histoire.
Les principales sources o Apollodore a puis
sont les anciens potes, surtout les potes cycliques,
et ce n'est pas un petit mrite de sa compilation
nos yeux, que celui de nous avoir conserv quel-
,
que souvenir de ces vieux documens, dont il insre
des passages dans ses rcits; circonstance qui rend
son style trs-ingal.
Tangui Lefvre, un des diteurs de la Biblio-
thque d'Apollodore, a prtendu que nous n'avons
pas cette compilation, et que ce que nous poss-
dons n'en est qu'un extrait. Un autre diteur,
Clavier, est all beaucoup plus loin;d'aprs lui,
Apollodore n'auroit jamais crit une Bibliothque
mythologique, et l'ouvrage qui nous est parvenu
sous ce titre, seroit un mauvais extrait du grand
ouvrage de ce grammairien sur les Dieux.
La premire dition d'Apollodore
Spolte (gius) Elle parut Rome ,
est
de Benedetto Egiode
1555,in-8,avec une
traduction. Cet diteur se plaint de l'tat pitoyable de son
manuscrit; et la comparaison de son texte avec d'autres ma-
a
nuscrits dmontr qu'il l'a trait fort arbitrairement. Jrme
1 D'aprs une indication que nous avons trouve quelque part, wiif
MOUS rappeler o cet Igio auroit t professeur de droit canon l'VIJl -
veisUc de l'aiis.
 Commelin, qui rimprima ce volume, 15gg, in-8, s'aperut.
des interpolations d'Egio, n'osant cependant pas les extirper,
il se contenta de placer entre parenthses les phrases ou mots
qui manqnoient dans le manuscrit de Heidelberg, sur lequel
il travailloit. Il mourut pendant l'impression.Judas Bonu-
tius,qui acheva l'dition, y plaa les variantes et des notes;
mais tout cela demandoit encore une rvision.
Tangui Lefvre fit rimprimer le texte de Comme lin, fi

;
Saumur, 1661,in-80, quoique le titre annonce une nouvelle
rcension il y ajouta la hte de courtes notes critiques qui
sont fort bonnes.
Th. -Gale insra la Bibliothque d'Apollodore dans son
Recueil d'Histoire potique; mais les fautes d'impression dont
cette dition fourmille, et les notes superficielles, quoique
savantes, que Gale a ajoutes, prouvent que ce travail a t
fait avec beaucoup trop de prcipitation, tumultuarie, comme
disent les critiques.
Les meilleures ditionsd'Apollodore sont dues Heyne et
Clavier.
;
La premire dition de Heyne parut en 1782 la seconde en
1803, Goettitigtie, en 2 vol. in-8. Elles renferment un texte
critique. Heyne avoit fait confrer un manuscrit de Paris, et
employa les notes littraires rassembles parPhil, van Swin-
cfh,qui s'toit occup du projet de publier une dition
d'Apollddore, et avoitconfr six manuscrits de Rome, Flo-
rence Besanon et Paris. Il eut encore d'autres secours pour
son, entreprise. Nanmoins ses ditions sont plus estimables
encore par les recherches mythologiques auxquelles il s'est
livr, etpar l'rudition qu'il y a rpandue, que par la critique
du texte.
L'dition de Clavier parut Paris eni8o5, en 2 vol. in-8,
accompagne d'une traduction franoise. Il s'est donn beau- -
coup de peine pour rassembler les fragmens des crivains
anciens qu'Apollodore a eus sous les yeux; son zle lui a quel-
quefois fait faire des dcouvertes intressantes. Il a. russi
aussi claircir des parties trs-obscures del'histoire pri-
mitive de la Grce.

,
Parmi les matriaux critiques qu'il avoit sa disposition,
le principal toit un commentaire indit sur Apollodore par
l'abb Sevin. Cet acadmicien avoit collationn tous les ma-
nuscrits de la bibliothque du roi de France, ainsi que le
manuscrit de Besanon:il s'toit aussi servi d'un commentaire
de Bachet de Mziriac, qui s'est perdu depuis. A l'aide de ces
matriaux, quelquefois en ayant recours aux conjectures et
aux avis de son ami, M. Coray, Clavier a donn une nouvelle
rcension du texte. Son commentaire renferme d'excellens

CONON ,
documens pour les antiquits grecques.

grammairien du temps de Csar et d'Au-

guste, a crit, sous le titre de Contes,Atyjyra-gt, un

:
recueil de cinquante fables dont le principal objet
est l'origine des colonies il adressa ce recueil Ar-
chlas Philopator, dernier roi de Cappadoce.
Nous n'en avons que les extraits que Photius nous
a conservs. Ils sont peuintressans par eux-mmes,
ils ne laissent pas que d'avoirquelque
nanmoins
importance pour l'histoire ancienne de la Grce
ils en auroientbienplus encore si Conon avoit
;
jug propos d'indiquer les sources o il a puis.

,
Les Contes de Conon se trouvent, en grec et en latin dans
le Recueil d'crivains mythologiques de Th. Gale, avec les
et
notes de Dav,Hschel
,
d'Andr Schott. M. J.-A. Kanne en
a donn une dition, Gltingue, 1798 in-8' Outre les notes
de l'diteur, Heyne, auquel les preuves furent communi-
ques, en ajouta plusieurs qui, quoique jetes sur le papier
la hte, renferment d'excellentes corrections, dont quelques-
unes sont confirmes par les manuscrits de la Bibliothque de
Pliotins, qui sont Paris. Le commentaire de M.Kanne est
estimable sous le rapport de la mythologie. Celte dition de
-Conon, et celle de Parthenius qu'a soigne Legrand, sont
runies sous le titre commun de Cononis Narrationeset Par-
thenii Narrationes amatori, Gttingae, 1798.
:
On trouve aussi Conon dans un recueil publi par L.H.
-

Teucher, Leipzig, 1793 et en 1802, in-8 c'est une simple

rimpression du texte et des notes de Gale. Dans le vol. XIV,
p. 170 des Mmoires de l'Acadmie des Inser. et Belles-lettres,
retrouve une traduction de Conon, accompagne de notes,
par l'abb Gedoyn.
PARTHNIUS de Nice fut fait prisonnier par
Cinna dans la guerre de Mithridate 1, et conduit
Rome o il fut le matre de Virgile et vcut jus-
qu'au temps de Tibre, si toutefois on a bien in-
terprt le passage o Suidas dit que ce prince
aimoitbeaucoupParthnius, ce qui peut-tre veut
dire seulement qu'il prenoit plaisir lire ses ou-
vrages.
De beaucoup d'crits que Parthnius a publis,
un seul exisfe encore. Il est intitul :
irepiipuyrixv
Thx^r^avwy, des Affections amoureuses, et adress
Cornlius Gallus, le clbre pote lgiaque.
C'est un recueil de trente fables ou contes roti-
ques, toutes du genre mlancolique. On pourroit
le regarder comme le prcurseur des romans dont
nousavons fix le commencement l'poque de
Trajan. Parthnius est de la premire moiti de
notre cinquime priode, ola corruption dugot
1 81aasvain J .-C.
 n'avoit pas encore fait des progrs si marquans
onpourroit presque lecompter parmi les auteurs
:
classiques grecs. Virgile et Ovide l'ont imit. li
nous a conserv des morceaux intressans d'an-
ciens poles, surtout de poteslgiaques, tels
qu'Alexandre l'Etolien etEuphorion de Chalcis.
Les ancienscitent d'autres ouvrages de Parth-
nius, par exemple, ses Mtamorphoses, qui ont
peut-tre donn Ovide l'ide de son pome my-
thologique. Si l'on peut ajouter foi une note mar-
ginale d'un manuscritdeMilan, le Moretum de Vir-
gile n'est autre chose qu'une imitation d'un pome
de Parthnius.
Janus Cortiariuspublia la premire ditiondeParthnius,
Ble, 1531, in-D, chez Erobenius. Elle est grecque-latine.
Cet auteur fut ensuite placdans lescollections deJ.Hrold
etde Xylander, ainsi que dans quelques collections rotiques,
nommment dans celle de Camerarius.
La meilleure ditionest celle de Legrand et Heyne, Gt-
tingue, 1798, in-8; et la plus mauvaise, celle de Teucher,
jLeipz. 1802.
Il ne reste de Parthnius qu'un seul manuscrit, dont Bast

PTOLME ,
a donn les variantes dans sa Lettre critique, p. 168,208.
filsd'Hphstion, surnomm Clla-
nus,florissoit sous les empereurs Trajan et Adrien.
Photius nous a conserv des fragmens de son ou-

Histoiresd}Erudition varie, en sept livres. Pour

donner une ide Je cette compilation, nous allons
1
Voy. G.-J. Voss. (le Poct. gr., p. 70.
 ; : ;
indiquer quelques sujets qui y sont traits la mort
de Protsilas; celle de Sophocle celle d'Hercule
l'histoire de Crsus; la mort d'Achille; celle de
Laus; l'histoire de Tirsias; celle d'Erymanthus
qui vit Vnus au bain; la mort d'Adonis; l'origine
de plusieurs pithtes donnes des hros de l'I-
liade, et d'autres personnages du temps fabuleux.

,
Ptolme avoit aussi compos un drame histo-
rique sous le titre de Sphinx yil osa mme lutter
contre Homre dans un pome de vingt-quatre
:
chants, intitul ~Av3"opjpo, Anti-Homre. Le temps
a t favorable sa rputation en dtruisant ces
deuxouvrages.
Gale a plac les fragmens de Ptolme dans son Hist. poet.
script. On les trouve aussi dans la mauvaise dition que Teu-
cher a donne de Conon et de Partbnius.

ANTONINUS LIBERALIS qui, ce qu'on croit,

;
Collection de Mtamorphoses
chapitres
,
a vcu du temps des Antonins, et a t l'affranchi

en quarante un
ouvrage intressant pour le philologue
-
comme d'autres de ce genre dont nous avons parl,
parce qu'on y trouve des fragmens d'anciens potes.

:
On peut s'en convaincre par les titres suivans de.
quelques-uns des chapitres Ctsylla, les Mlagri-
des, Cragaleus, Lamia, lesmathides, et beaucoup
d'autres tirs des Heterumena de Nicandre,
Hierax, gypius, Anthus, Adon, et plusieurs
autres, tirs de l'Ornithogonie de Bus Clinis,
1
;
 ;
d'aprs Simmias de Rhodas ; ,,
Battus d'aprs les

;
Esd'Hsiode
Corinne
Metioch et Menippe d'aprs
les Vachers changs en grenouilles, d'a-
prs Mncrate de Xanthus; Arcophon, d'aprs
Hermsianax; Alemne, d'aprs Phrcyde.
Il n'existe qu'un seul manuscrit d'Antoninus
Liberalis, lequel, aprs plusieurs migrations, est
retourn aujourd'hui Heidelberg. Il a t dcrit
par Bast dans sa Lettre critique.
Comme le manuscrit de Heidelberg est trs-difficile d-
chiffrer, Guill.Holzmann ou Xylander, par lequel il fut
publi pour la premire fois, dut ncessairment commettre
beaucoup d'erreurs. Ce savant insra les Mtamorphoses dans
sa Collection.(Yoy. vol. I, Introd., p.xcv.)
Abr. Berkel donna cet ouvrage sparment, Leide, 1674,
iu-i2; mais il ne fit rien pour la critique.
Son dition fut copie par Th. Gate, qui plaa Antoninus
dans sa Collection de 1675.
Th.Munker en donna une dition accompagne d'un savant
commentaire, Amsterd. 1676, in-12.
Mais la meilleure est celle de Henri Verheyk, Leide, 1774,
in-8. Cependant elle laisse encore beaucoup dsirer, aiusi
qu'on peut s'en convaincre par la lecture de la Lettre critique
de Bast. Un futur diteur devra s'efforcer de remonjer aux
sources o Antonin a puis, et faire sur cet crivain un.tra.
vail semblable celui que Heyne et Clavier ont donn sur
Apollodore.
,
Nous ferons men-tion seulement pour tre complets, de la
double dition queL.-H. Teucher a donne d'Antonin, Leipz.
1791, l'une in-8, avec les notes des anciens diteurs, l'autre
in-12, sans notes. Toutes les deux sont sans mrite.
 CHAPITRE LX.
y

De la rvolution que la Philosophie prouva sous les empereurs

romains, et des No-Pythagoriciens 1.

D EPUIS que la Grce avoit perdu son indpen-.

dance, la philosophie commena dchoir. Dans
ses beaux temps, on regardoit comme indigne d'un
homme libre de faire un tat et un moven de sub-
sistance de la profession de la philosophie, et un
des plus graves reproches que Socrate et son cole
faisoient aux sophistes, c'toit de mettre un prix
l'enseignement de la sagesse. Dans la priode qui
suivit la destruction de Corinthe, l'usage de pro-
fesser la philosophie pour de l'argent devint si g-
nral dans les villes -de l'Asie-Mineure, et surtout
Athnes,quepersonne n'en fut plus choqu. La

:
considration dont jouissoient les philosophes dut
naturellement en souffrir quelque distingus qu'ils
fussent par leurs talens, leur rudition ou leur ca-
ractre, ils paroissoient au public des mercenaires
qui faisoient trafic de leur science. Malheureu-
sement plusieurs professeurs, Athnes, Rhodes et

1 Nous nous gommes die

dans d'autres villes, faisoient tort la philosophie
l.-G. TennemannGeschiclite
der Philosophie, vol. V et VI ; Leipz. i8o5, in-8. J.-G. BuhleLehr-
buch der Geschichte der Philosophie, vol. IV, Goettingen, 179g.
 leurs Les grands de Rome qui s'arr-

;
par moeurs.
toient dans les provinces, avoient l'habitude de
choisir quelque philosophe pour commensal cet
exemple fut imit par les richeshabitans du pays.
Ds-lors des gens indignes du nom de philosophe
en affectoient les manires pour pntrer dans les
palais des grands, et s'asseoir leur table. Une
,
foule de parasites et de flagorneurs pour pa-
roitre des sages, affectoient une simplicit de cos-
tume qui alloit jusqu'l'indcence, et s'efforoient
de cacher leurs vices en parlant dans les termes
les plus emphatiques de la vertu stoque.
A cette dgradation du caractre des philosophes

;
se joignirent d'autres causes qui firent du tort la

,
philosophie elle-mme elle prouva, peu avant la
naissance de J. C. et quelque temps aprs dans
toute l'tendue de l'empire romain, une rvolution
qui fut trs-funeste aux progrs des lumires. L'es-
prit spculatif, qui avoitdistingu les premiers
sicles de la philosophie grecque, avoit fait place
au scepticisme,etcelui-ciconduisit l'incrdu-
lit. De cet excs on tomba bientt en un autre.
La crdulit prit la place de l'picurisme, qui avoit
rejet jusqu' l'existence de Dieu. Les mes fltries
par le despotisme et nerves par le luxe, trou-
vrent plus commode de se jeter dans la supersti-
tion que de raisonner. On vit parotre alors cette
foule d'imposteurs, de visionnaires et de charlatans
dont Lucien se moquoit avec tant d'esprit et avec
une indignation qui lui fut inspire par l'aspect des
formrent;
maux qu'ilsavoientcauss. De nouvelles sectes se
elles se donnrent des noms que l'anti-
quit avoit rendus respectables. Peut-tre en adop-
tant les formes extrieures et les termes techniques
dans lesquels les anciens avoient envelopp leurs
systmes, ces nouveaux philosophes croyoient-ils

:
de bonne foi avoir conserv la tradition de leurs
doctrines mais.il est de faitque ces sectes n'avoient
des anciennes que les noms et les formes. Tels fu-
rent les Pythagoriciens et les Platoniciens de'cette

; :
priode. A ct d'eux, la philosophie de Znonfut
la seule qui brilla d'un clat vritable on la vit
mme sur le trne et. cette poque, compare
celles qui l'ont prcde et immdiatement suivie,
a t dsigne dans les fastes de l'histoire par l'pi-
thte de la plus heureuse du genre humain. Epicure

;
et Antisthne n'eurent pas d'adhrent qui se soit
illustr par ses talens mais la philosophie d'Aristote
sortit aussi de l'oubli o elle toit tombe, et cette
priodeprpara les vnemens qui l'appelrent
une destine brillante. Enfin le Pyrrhonisme, que
nous avons vu natre dans la prcdente priode,
fut perfectionn dans celle-ci par le plusprofond
penseur et le plus subtil dialecticien que cette secte
ait produit.
Nous parlerons dans ce chapitre des No-Pythil-
goriciens, et dans les chapitres suivans, des No-
Platoniciens et des autres sectes philosophiques de
la cinquime priode.
Le systme de Pythagore fut renouvel dans
cette priode par deux classes d'enthousiastes. Les
uns, gens de bien, frapps de lapuret de moeurs
et de l'esprit religieux qui caractrisoient le phi-
losophe de Samos, croyoient trouver dans sa phi-
losophie une-digue opposer la corruption et
l'indiffrence religieuse qui toient gnrales dans
le sicle o ils vivoient. Le Portique leur offroit, il
est vrai, idal plus parfait, une morale plus su-
un
blime, une sagesse plus consomme; mais quel es-
poir.d'lever si haut une race dgnre? La doc-
trine de Pythagore n'exigeoit pas les efforts de
raison que prescrivoit Znon; elle ne vouloit que
rtablir, dans le cur de l'homme, une belle
harmonie de ses pcnchans, en lui apprenant mo-
drer ses dsirs et ses passions. cc Hoc quoque
egregium habet, dit Snque en parlant d'un des
coryphes de cette secte quod et ostendet tibi
beat Ti magnitudinem, et desperationem ejus.
non a Sciesesseillam in excelso, sed vo-
rabilem.
lenti En mme temps la religion
de Py ore convenoit mieux que tout autresys-

,
tme du paganisme -un peuple sensuel; elle favo-
risoit l'ide de l'immortalit de l'me base de
toute morale religieuse; elle se combinoit mme
avec les superstitions populaires et avec la croyance
aux miracles et aux prestiges, qui toit une des ma-
ladies du temps.
La seconde classe d'adhrens du pythagorisme
avoit des motifs moins purs.- Elle se compost de
1 Epist. LXIV.
 fourbes et d'imposteurs qui exploitaient leur
profit la crdulit de leurs contemporains, et ti-
roient avantage de l'enthousiasme excit par les
restaurateurs bienintentionns de la doctrine de
Pythagore.Sextius, Sotion, Moderatus Nicoma- y
chus et quelques autres, sont de la premire classe
Anaxilas et Apolloniusde Tyane appartiennent
:
la seconde.

d'Auguste ,
Q. SEXTIUS vivoit, du temps de Jules Csar et
en simple particulier, et refusa la di-
gnit de snateur laquelle une naissance illustre
lui donnoit droit, et que le dictateur lui offrit. Il
se soumit, dans sa manire de vivre, au rgime
prescrit par Pjthagore, et toit philosophe, dit
Snque,grcis verbis, romanis moi-lus" Cet
auteur lisoit, avec beaucoup de plaisir, les ou-
vrages de-Sextius, et comme il toit grand admira-
teur du Portique, il se persuada que avait sel'
t, sans le savoir, un vrai Stocien. a I^Fest,
dit-il liber Quinti Sextii patris, magnique
mihi credis,viri, et licet negat, Stoici uel-
ques commentateurs ont pris trop la lettre cette
expression de l'enthousiasme; il est clair, par d'au-
tres passages du mme philosophe, que Sextius
toit Pythagoricien 3. Snque nous a conserv
1 Epist. JX.
11 Ep. LXIV.

5 Ce qu'il rapporte, Ep, CVIII, de l'abstinence de Sextius, et de Ira ,

lib. III, c. 56, de son habitude de rcapituler, le soir, tout ce qu'il avoit
fait pendant la journe, caractrise le Pythagoricien. Mais ce passage,
:
la fin des Qust. nat., est positif Pythagorea illa invidiosa turb schola
cette belle image tire d'un ouvrage de Sextius :
Une arme qui s'attend tre attaque de tout
ct par l'ennemi, marche en batailloncarr. Le
sage doit faire de min : il faut qu'il garnisse ses
flancs de ses vertus, comme de vedettes, afin que
la dfense soit prte du ct o se prsentera le
danger, et que tout obisse sans tumulte aux
ordres du chef. Nous voyons que les grands capi-
taines prennent des mesures pour que toutes les
troupes connoissent au mme instant ses ordres
il se place de manire que le signal donn sur un
;
cavalerie:
point parcoure promptement et l'infanterie et la
une pareille disposition est beaucoup
plus ncessaire chacun de nous.
Sextius crivit un Manuel, Eyyziptiw, dont l'o-
Tiginal grec estperdu; mais nous en possdons une
traduction latine faite par Rufin, qui l'a intitul An-
nulus, parce que, dit-il, et ouvrage est un bijou qui
lie doit pas plus sortir des mains du lecteur que la
bague qu'il porte ne quitte ses doigts. - Rufin et
d'autres aprs lui, ont cru que ce livre de mo-
rale toit du pape St. Sixte 1J, martyris en 258;
aussi ont-ils chang le nom de Sextius en Sextus,
Sixtus et Xystus. St. Jrome fit des reproches
Rufin d'avoir pris, pour la production d'un saint
vque, un livre o il n'y avoit pas de trace des
saintes critures ni du christianisme Saint Au-
prceptorem non invenit.Sextiorum nova et romani roboris secta inter

,
initia sua,quum magno impetu coepisset, extincla est.
1 In Ezcch. c. 18, epist. ad Ctesiphonl. et in iercm, c. 22.
gustin tomba dans la mme erreur que Rufin mais
il la rtracta ensuite, peut-tre aprs avoir lu
;
le jugement que St. Jrme avoit port de ce
livre Ce qui parot dcisif, ce sont deux pas-
sages d'Origne o il loue le livre de Sextius, en
ajoutant qu'il toit connu et estim parmi les

qufil ait regard St. Sixte ,

chrtiens ; mais sans ajouter un mot qui indique
son contempprain
comme l'auteur de ce recueil de sentences *.
,
On peut objecter, il est vrai, qu'Origne parle v-
ritablement duManuel de Sextius, et que le re-
cueil de quatre centsoixante sentences que Rufin
a nomm Annulus en est peut-tre diffrent; que
ce dernier peut avoir t rdig le
par pape Sextus,
qui aura pris pour base l'ouvrageduPythagoricien
Sextius. Si cela toit, il faudroit s'tonner de ne
pas y trouver de penses chrtiennes car il est
bien reconnu que?malgr les peines que s'est don-
;
nes Urb-GodefroiSiber pour prouver la confor-
mit de ces sentences avec les prceptes du chris-
tianisme, tout ce qu'on peut en dire, c'est qu'elles
ne lui rpugnent pas.
Symphorin Champer a publil'Annulus, Lyon, 1507, in-4,
Beatus Rhenanus, qui ne connoissoit pas cette dition, le fit
imprimer comme indit, Ble, 1516, in-4, chez Froben.
XA. Gale l'insra dans ses Opuscula mythologica.
En 1725,U.-G. Siber publia ' Leipzig, in-4, S. Sixti?
1 Retract., 1. II, c. 42.
* Comment, in Matth., p. 369, ed. Huet. T. I, Colon. lG85, in-fol.,
et Advers. Celsum 1. VIII, p. 397 cd. Spenc.
Philosophi, PontificisetMartyris Enchiridion. C'estdans ce
volume qu'il a tch de prouver, contre St. Jrme, que l'ou-
vrage est du saintPontife.
L'Annulus se trouve aussi dans le vol. I.de la collection,
de M. J.-Conr. Orelli. Le savant-diteur dit, dans la prface,
qu'il faut se garder de confondre Sixtus, auteur du Manuel,
avec leSextius deSnque; mais il n'allgue aucun motif de
cette distinction. -

SOTION d'Alexandrie, le jeune, a vcu.sous Au-

guste et Tibre : Snque fut son disciple. Ce phi-
losophe nous fait connotre les motifs qui enga-
grent Sotion s'abstenir delchairdes animaux.
Le principal toit qu'il croyoit la mtempsycose.
Snque se laissa persuader imiter ce genre de
vie; il le pratiqua pendant une anne, et s'en trouva
bien de corps et d'esprit. La. raison qui l'y fit re-
noncer est remarquable, surtout dans la suppo-
sitionqueSnque a t favorable au christianisme'.
C'toit l'poque, dit-il, o une religion trangre
commena tre connue. On regardoit commeat-
tach ses pratiques celui qui s'abstenoit de la chair

la philosophie ,
des animaux. Son pre qui n'avoit rien contre
mais qui craignoit les dnoncia-
tions l'engagea revenir ses ancienneshabi- -

;
tudes2: Stobe cite des discours de Sotion sur
,

la Colre mais comme plusieurs philosophes de

l'antiquit ont port le nom de Sotion, on ignore

1 Voy. mon Hist. de la Littr. roin. ,"yol.

- Il, p. 445.
a Epist. CVIII.
si le compilateur a voulu parler de notre Pytha-
goricien,
MODERATUS de Gades;
:
ou de Gadira (TaSeipiv)
vcut au premier sicle de notre re il rassembla
les restes des ouvrages des anciens Pythagoriciens,
et crivit un Systme de laPhilosophie de Pytha*

perdu ,
gore, lIuOxrptxt ^yolai, en onze livres, qui s'est
quelques fragmens prs, que Porphyre

, ,
et Stobe nous ont conservs. Ils prouvent que
Moderatus n'a pas en historien fidle dvelopp
la doctrine du philosophe de Samos; mais qu'il y
a ml les rveries sur les proprits des nombres,
qui toient en vogue l'poque o il a vcu. Il
pretendoit que la doctrine de Pythagore sur les
nombres toit un systme de symboles par lesquels,
dfaut de termes prcis, il avoit voulu exprimer
ses ides sur la nature des choses, et que Platon
Aristote et leurs disciples, aprs avoir dpouill
,
ces ides des termes impropres qui les envelop-
poient, les avoient donnes comme leurs propres
inventions.Ainsices grands philosophes n'toient
que des plagiaires et des imposteurs.
Les ouvrages philosophiques de NICOMAQUE de
Gerase n'existent plus. Nous reviendrons sur cet
crivain lorsque nous parlerons des. mathma-
ticiens.
Du temps de Nron vivoit un Pythagoricien,
nomm DIDYME, qui a crit un Abrg des Sectes

vrage rdig en forme de dialogue : Stobe nous

en a conserv deux fragmens insignifiant, l'un dans
les Eglogues, l'autre dansles Discours. Drdyme a
:
aussi crit De la diffrence de la Musique dePy-
thagore d'avec celle d'Aristoxne,ITeplrrj ataccpopa-

insr un morceau dans son Commentaire sur les

Harmoniques de Ptolme, IL y a des critiqus qui
croient que c'estlui qui a fix les vrais rapports de
quelques intervalles, mrite dont on fait commu-

,'
nment l'honneur Ptolme.

,
Secujsdusd'Athnes dont Philostrate nous a
laiss une biographie fort maigre dgot, dit-on,
de la futilit des discours qu'il entendoit, s'imposa
un silence ternel. Si cette historiette toit vraie,
Secundus n'auroit probablement pas joui, auprs
de ses contemporains, de la considration dont
nous voyons qu'il toit entour. Suidas, en parlant
de ce philosophe, le confond avec Pline le jeune.
Secundus a vcu du temps d'Adrien. Nous avons

:
sous son nom des Sentences, Fv<of/,a&, enforme de
questions nigmatiques suivies de rponses dans
le nombre 11 y en a de passablement insipides. Si
ce recueil est vraiment de Secunds , il faut sup-
poser qu'il a t interpol, comme l'ont t tant
d'autres ouvrages dont la forme favorisoit les in-
.tercalations. Voici,d'aprs la version de Lucas
Holstenius, quelques-unes de ces solutions. ccQuid
,
estmundus? Incomprehensibilis complexio, structu-

ex se natum spectaculum ,
ra mente contemplanda, altitudo oculis inaccessa,
multiformisfiguratio
?
aeternus tnor, almus sether, multipartitus spiritus,
septivaguscircuitus, sol, lumen, dies, luna, stell,
tenebr, nox, terra, ignis, aqua, aer.-Que nous

,
apprend tout ce verbiage?Quid est Deus?Bonum
nativum, multiformis imago altitudo invisibilis,

,
varie effigiata forma, quaestio intellectu difficilis,
mens immortalis spiritus cuncta pervadens,per-
vigil oculus, propriaomnium essentia, multinomi-
nispotestas, manus omnipotens, lumen, mens, po-
testas.Quid sunt divitis? Sarcina aurea, volupta-
tum ministrse, res insidiis expositse, voluptas inef-

,
fabilis, invidia domestica, speratus timor, studium
quotidianum, res lubrica amabile infortunium,
desiderata aerumna summus rerum apex, tessera
,
argentea, erraticaflicitas.
Nous avons quelques fragmens de deux autres
Pythagoriciens dont il estdifficile de fixer l'poque ;
ce sont DMOPHILE et DMOCRATE. Il nous reste
du premier quelques sentences tires d'un ou--
vragequ'il avoit intitul Mdecine de la vie, Btou
^epacnsia. Ces sentences sont de deux espces
unes sont des similitudes,
;
~yvwfxcxoc ojj.oiwjj.y.Tcx5 les
les
au-

,
tres des sentences proprement ainsi nommes. Dans
les premires, l'instruction par exemple, est com-

;
pare une couronne d'or, parce qu'elle n'est pas
moins honorable que profitable la vrit un.

;
vase vide, parce qu'elle se prend facilement par
,
les oreilles le mchant est compar un chien
enrag parce que son silence est encore plus re-
doutable que ses paroles. Yoici quelques autressi-
militudes de Dmophile : Il faut user dela plaisan-

;,
terie comme du sel, sobrement. Les vtemens
blanchis se salissent par l'usage mais l'me une fois
purge par les bonnes tudes conserve jamais
sa puret. La terre donne ses fruits tous les ans,
l'amiti chaque instant. Le meilleur pilote peut
faire naufrage;* l'homme de bien prouve des ad-
versits.Parmi les sentences de la seconde classe ,
nous remarquerons celles-ci. Ce n'est pas la parole
du sage dont Dieu fait cas, ce sont surtout ses u-
vres, car le sage n'honore pas moins Dieu en se tai-
sant. Il. est plus dur d'tre l'esclave de ses passions
que d'tre la merci d'un matre injuste. - -

Les sentences de Dmocrate sont crites en dia-

lecte ionien. Elles portent le titre (le Sentences d'or,
rvcopou xpuac. En voici quelques chantillons : Celui
qui souffre d'une injustice est moins plaindre que
celui qui la commet. Il est beau d'obir la loi, au
prince, ceux qui ont plus d'exprience que vous.
Dans les animaux la noblesse de la race se mani-
feste par la force, dans l'homme parles moeurs.

Les Sentences de Secundus, de Dmophile et de Dmocrate

ont t publies pour la premire fois Rome, 1632,in-12,
par Lucas Holstenius, en gr. et en lat. Thomas Gale les in-
sra ensuite dans ses Opuscula mythologica.
Les Similitudes de Dmophile ontt publies sparment,
dans les deux langues, par Josp. Svedberg, Upsal, 1682, n-Bo.
1 Ces Similitudes,.aTec les Sentences du mme, auteur, se
trouvent aussi la suite du Maxime de Tyr d'Oxford, 1677.
Les unes et les autres, et les Sentences de Dmocrate, ont
t galement jointes l'dition du Manuel d'Epictte qllF-
parut Amsterdam, 1750, in-12, et celles de Secundus la
Bibliotb. grecque de Fabricius,ancienne dition, vol. XIII.
Les trois Pythagoriciens ont t publis, d'aprs l'dition
de 1632, Leipzig, 1768, 1n-8, par J.-A. Schier, qui a con-
fr un manuscrit de Wolffenbuttel.
Tous les trois se trouvent dans la Collection morale de
M.J.-Conr. Orelli,vol. I.

Tels sont les No-Pythagoriciens qui ont renou-

vel la doctrine de l'coled'Italiedans des inten-
tions pures et morales. Nous allons parler des char-
latans.
ANAXILAUS de Larisse vcut sous Auguste et
exera la mdecine. Mais comme il s'appliqua aussi
lamagie, on lui ordonna de quitter Rome et l'I-
talie. Il crivit un ouvrage intitul Ha(yvt.<X)Amuse-
mens, renfermant des tours de magie et d'adresse.
Le plus clbre des No-Pythagoriciens est APOL-
LONIUS Peu d'hommes ont acquis une rpu-
tation gale celle de ce visionnaire. Il est encore -

le hros de tous les amis du merveilleux, et quel-

ques crivains ont os l'opposer au fondateur du
christianisme. Ce n'est pas ici le lieu de discuter
les vnemens dont se compose la vie fabuleuse de
ce thaumaturge. Il suffit de lire sans prvention sa
biographie pour sentir l'absurdit des contes qui
ont t dbits sur sa personne, la nullit de ses
miracles et les contradictions dans lesquelles son
historien est tomb. Nous avons vu plus haut que ce
biographe est l'an des Philostratc; il la composa
b
par ordre de Julie, pouse de l'empereur Septime
Severus , et sur les Mmoires de DAMIS de Ninus
qui avoit t le disciple d'Apollonius et son com-
pagnon dans ses voyages; ainsi que sur les rapports
d'un certainMAXIMUS qui l'avoit vu Eges, et d'un
autre crivain tout--fait inconnu. Les Mmoires,
de Damis se trouvoient entre les mains de l'imp-
ratrice Julie qui toit ne en Syrie. Indpendam-
ment d l'absurdit des histoires que cette biogra-
phie dbite; il estune circonstance qui en relgue
absolument le contenu dans l'empire des fables. Si
Apollonius de Tyane toit l'homme extraordinaire
pour lequel Philostrate veut le faire'passer, par
quel hasard dOllC, ou par quel miracle resta-t-il
inconnu jusqu'autemps de ce biographe ? Pendant
ufi sicle entier aucun historien ne nomme un indi-
vidu qui avoit eu, dit-on, une influence si marque
sur les vnemens.du temps, et auquel Vespasien
et son fils devoient la dignit impriale.Sonprocs,
sa justification devant Domitien et la. reconnois-

:
sance solennelle de son innocence, devoient faire
une vive sensation et nanmoins avant Lucien et
Apule aucun crivain ne nomme un tre si ex-
traordinaire.

;
Apollonius naquit Tyane, ville de Cappadoce
trente pu quarante ans aprs J.-C. il tudia Tarse
,
et Eges en Cilicie, sous le Phnicien Euthydme ;
il eut aussi pour matre Euxne d'Hracle. Il se

;
soumit ensuite aux preuves prescrites par Pytha-
gore il fit de grands voyages dans la plupart des
pays connus, surtout aux Indes, se renditensuite
Rome, visita les sources du Nil, alla une seconde
fois Rome sous le rgne de Domitien,etfinit par
tablir-une cole Ephse. Il mourut dans cette

,
ville. Telles sont les principales circonstances de sa
vie dgages du merveilleux dont on les a enve-
loppes.
Apollonius se proposa pour modle Pythagore,
non tel qu'il avoit t, mais tel que l'imagination d-
rgle de son admirateur se le reprsentoit. Il af-
fecta une grande svrit de moeurs, une sobrit
et une saintet qui toient faites pour sduire une
multitude ignorante et superstitieuse, prtendo
oprer des miracles et permettoit qu'on le regardt
Il
comme un tre divin* en un mot, si Apollonius ne
fut d'abord qu'un fanatique, il finit par tre un im-
posteur.
,.
Quant sa doctrine nous ne la connoissons
qu'impafaitement, car ses ouvrages sont perdus,
l'exception d'environ quatre-vingt-dix Lettres et
de quelques fragmens de lettres. Si d'aprs le re-
cueil qui nous en est parvenu, on peut porter un
jugement sur les opinions d'Apollonius, elles se
rapprpchoient du systme que, dans des temps mo-
dernes, Spinoza a mis en avant. Philostrate rapporte1
qu'il fut prsent l'empereur Adrien un recueil
de lettres du philosophe de Tyane maisqu'il toit
imparfait. Ce biographelui-mmerdigea
,
nou- un
veau recueil. Ce n'est certainement pas celui quir
l Dans la Vie d'Apoilonius, livre VIII, cli. ao.
nous est parvenu, car on ne peut douter que celui
dePhilostrate ne contnt toutes les lettres dont il a
fait usage dans saVied'Apollonius; or il en manque

les yeux un recueilbeaucoup plus volumineux car ;

cinq dans le recueil existant. Stobe avoit aussi sous

il donne des extraits tirs de dix-huit lettres que nous

ne connoissons pas. Au reste, on ignore absolument
quand et par qui notre recueil a t rdig. Il ren-
ferme, outreles lettres d'Apollonius mme, quel-

Biographied'Apollonius ,
ques-unes qui ne sont pas de cet crivain et que le
rdacteur a prises ailleurs, nousdirions dans la
si l'omission des cinq
lettres crites parlui-mme ne nous engageoit

; :
penser que le rdacteur n'a pas connu la-Vie. Ces
lettres trangres sont au nombre de huit savoir
deux duphilosophe Musonius; une de l'empereur

,
Claude adresse-au snat de Tyane;une de Garmus,
roi des Babyloniens Nogyndas roi des Indes
une de Phraots, roi des Indes; une de Yespasien
;;
une de Titus et une des Lacdmoniens. Les rois
;
Garmus et Nogyndas sont probablement des tres
fabuleux le roi de Babylone, sous le rgne duquel
Apollonius a t dans ce pays, s'appeloit Bardanes.
Phraots est un personnage historique.
Apollonius de Tyane a aussicrit une Vie de Py-
thagore,dont Porphyre etJamblique ont conserv
-des fragmens.
Les Lettres d'Apollonius se trouvent dans les collections
d'Alde et de Cujas. Elles ont t publies sparment, avec
i
la version d'EilhardLubin, par Commelln, 6oi, in-8. Olea-
rius les a places dans le second volume de sou dition des
uvres de Philostrate; il y a ajout les fragmens de Stobe.
.A la fin des No-Pythagoriciens, nous ferons,
mention de JULIEN le Chalden ou le Thurge, non

sophej
que nous ayons des crits de ce prtendu philo-
mais parce qu'il est souvent question delui
dans les ouvrages du temps. Ce fut une espce de
thaumaturge, et Suidas lui attribue le miracle de la
pluie reprsente dans les bas-reliefsdel colonne
Antonine, miracle dont la lgende fait honneur
la lgion fulminante compose de chrtiens. Suidas
cite aussi une Collection d'Oracles rdige par Ju-

commentateurs ont mal propos prise pour le re-

cueil des Oracles de Zoroastre que nous possdons.
Porphyre avoit crit une Vie de Julien en quatre
livres.
 CHAPITRE LXI.
-
Des No-Platoniciens antrieurs au Syncrtisme.
)

p LATON avoit l'habitude d'emprunter de la religion

populaire certaines propositions problmatiques
dont il s'occupoit par manire de spculation telle
toit surtout la doctrine des dmons. Ses succs-,
;
seurs, mconnoissant le point de vue d'o il avoit
envisag de pareilles thses, toient disposs les
regarder comme des parties essentielles et int-
grantes de sa philosophie. A l'poque o le chris-
tianisme fut fond, lapersuasion que l'homme pou-

,
voit parvenir la connoissance des choses surna-
turelles toit enracine. Les Platoniciens avoient
un penchant dcid pour donner une plus grande
extension laphilosophie de leur matreet agran-
dir surtout la sphre de son application, en l'amal-
gamant avec les ides religieuses. C'est alors que
lesprtendus disciples de ce mme Platon qui r-
prouvoit l'interprtation allgorique ds fables,
crurent trouver dans ces fables une riche mine de
vrits et de sagesse.
Toutefois l'extension qu'prouva la philosophie
Platonicienne ne concerne que sa partie spcula- -

tive ; les bases fondamentales de cette philosophie,

ses pratiques toientregardes comme inattaquables
et l'on ne visoit qu' leur donner plus d'tendue.
Cependant les sectateurs des autres coles, surtout
les Pripatticiens toient convaincus que leurs sys-
;
tmes ne le cdoient pas en solidit la doctrine
que professoitl'Acadmie car les longues disputes
entre les coles avoient eu lersultat que des dis-
cussions de ce genre, ont ordinairement. On s'toit
runi pour repousser les attaques des Sceptiques qui
visoient renverser tout fondement des sciences;
mais on ne s'toitpas rapproch dans la recherche
de ce fondement. Commenanmoins la chaleur avec
laquelle on s'toit disput dans l'origine avoit beau-
coup diminu, et qu'on commenoit s'aperce-
,
voir que dans Chaque systme il y avoit quelque
chose de bon des Platoniciens conurentl'ide de
former, par la runion de ce que chacune de ces
doctrines opposes avoit de vrai, un systme unique
qui plt plaire tout homme s'occupant de philoso-
phie. Ils prirent pour base la philosophie de Platon,
maisyadaptrent la doctrine de quelques autres
coles. Ce rapprochement ou ce Syncrtisme ,
comme on l'appela ne se fit pas la fois; il fut l'ou-
vrage du temps, et ne se montra sous une forme
systmatique qu'au commencement du troisime
sicle. Chez les Platoniciens des deux premierssi-
cles, on peut en observer le dveloppement suc-
Seset les progrs.
cessif

,
disciples de Platon, dans les deux prc-
dentes priodes toient dsigns par le nom d'A-
cadmiciens; force de discuter les premiers prin-
cipes, ces philosophes toient tombs dans un doute
gnral, et avoient fini par rejeter toute connois-
sance
,
positive. Ainsi s'toit teinte la philosophie
de Platon dont le scepticisme avoit pris la place.

, ,
Dans la priode qui nous occupe maintenant, on
revint - l'ancienne doctrine de Platon et si l'on y
mla des choses qui lui toient trangres au
moins ce n'toit pas sous le rapport de la croyance
que
que ses a dh erens
rens s
s'en
en cartrent. 1
ecarterent. Nous
ousappe
No-Platoniciens ces restaurateurs de la philoso-
appe l OTIS
ons

phie de Platon, pour les distinguer des Acadmi-

ciens, et nous les divisons en deux classes, ceux
qui ont fleuri pendant que le syncrtisme se for-
moit et qui, plus ou moins, ont'contribu lui
donner l'existence, et ceux qui ont hautement pro-
fess le syncrtisme. Nous parlerons d'abord dans
ce -
chapitredes No Platoniciens antrieursau
syncrtisme.
Nous avons vu un Juif alexandrinappliquer la
philosophie des Grecs la religion de ses pres:
c'toit Aristobule Nous allons voir ce systme
dvelopp par un autre Juif avec infiniment plus
d'esprit et de connoissances.
Phtlon leJuif (car c'est-par cette pithte qu'on
le distingue de quelques autres littrateursdumme
nom), n Alexandrie, d'une famille sacerdotale,
ileurit vers l'an 4o de J.-C. Membre de la secte des
Pharisiens, il toit zl pour la religion de ses pres.
l Voy. vol. III, p. 5iq,
 ,
A la suite d'untumulte qui avoit eu lieu Alexan-
drie les Juifs hellnistiques de cette ville l'envoy-

;
rent Rome porter leur justification devant l'em-
pereur Caligula mais celui-ci refusa d'admettre ce
dput en sa prsence.
:
Philon toit un homme savant il avoit appro-
fondi tous les systmes philosophiques des Grecs;
et il employa admirablementcetteconnoissance
:
pour le but vers lequel tendoient tous ses efforts,
savoir de prsenter aux paens les critures sa-
cres de sa nation comme la quintessence de toute
sagesse, De tous les systmes profanes, aucun
ne convenoit ses vues aussi bien que le plafo -
nisme. Son penchant pour la vie contemplative se
nourrissoit de la lecture des crits de Platon dont
la tendance mystrieuse enflammoit son imagina-
tion.Comme ces crits ne renferment pas un sys-
,
sophe ,
tmephilosophique complet, les ides de ce philo-
prises isolment pouvoient tre amalga-
mes avec la doctrine des critures sacres. Ainsi
Philon prluda ce systme que nous verrons, cent
cinquante ans aprs lui, se dvelopper en Egypte
et produire une philosophie monstrueuse.
Le style de Philon est moul sur celui de Platon
qu'il -s'toit rendu propre au point qu'ondisoit :
a
OuPhilon imitPlaton, ou Platon a imit Philon.
style est plein d'hellnismes, c'est--
- Toutefois ce

dire de ces mois et de ces locutions que les Juifs

d'Alexandrie avoientintroduits dans la langue
grecque. La lecture de ses ouvrages n'est pas seu-
 no-platonicienne ;
lement intressante pour l'tude de la philosophie
elle est encore bien plus im-
portante pour l'intelligence des Septante et pour
celle des livres du Nouveau-Testament dont les
auteurs toient ses contemporains. Nous y voyons
en quoi consistoit cette poque l'rudition h-
braque.
Nous allons indiquer brivement les ouvrages
de cet homme savant et spirituel.
v
De la crationduMonded'aprsMose, hept
rij Mwalw xoafj.O'KOcfa. C'est un commentaire par-
tie littral, partie mystique, du premier chapitre
de la Gense, dans lequel l'auteur fait entrer la
doctrine des Pythagoriciens sur les nombres. Ce

,,
commentaire, dont St. Ambroise et d'autres Pres
de l'Eglise ont profit appartient aux meilleurs
ouvrages de Pliilon qui nous y a conserv le
pome de Solon sur les stations de la vie humaine1
Allgories des lois sacres aprs lessixjours, Nopcov

C'est un commentaire mystique du second et troi-

simechapitre de la Gense : le commencement du
troisimelivre manque. Jean de Damas cite le hui-
time et le neuvime livre des Allgories, ce qui
indiqueroit que nousne possdons qu'une foible
partie de ce commentaire, si l'ouvrage que nous
allons nommer n'y faisoit presque suite. Il parot
donc que Jean de Damas citoit d'aprs une autre di-
VISIOn.
 Des Chrubins et d L'Epe de feu, et de Cain,
premier-n de l'homme, Iepc TCOV xe:poUp!fL xort TYJ cpo-

Kdcv. Commentaire du dernier verset du troisime

chapitre de la Gense, et des quatre premiers ver-
sets du quatrime.
Des Sacrificesd'Abel et de Cain,ILplwvhpovpyou-
Q-IV
AJ3CA
TE
~xoaKaVv. Ce commentaire fait suite au
prcdent.
Que les mchaus aiment ci dresser des embches

Commentaire sur le meurtre d'Abel, et un

~SeaSocc.
des bons ouvrages de Philon.
Des descendans de Canqui se crut un sage, et
comment il changead'habitude}ITcOi roiv ro ~Soxn-

commentaire des versets ib a 26 (tu quatrime cha-

pitre de la Gense, et la suite des prcdens.
Des Gans,IleptTtyocvrcov. Suite des prcdens.
Que Dieu est immuable, Or:ARPEIRROVTO OE!v.Cet
opuscule parot faire partie de celui sur les Gans.
Del'Agriculture (de No), Hep! Teojpyvx (NiE).
Interprtation allgorique du- verset 20 du ge cha-
pitre de la Gense. Le second livre porte ce titre
particulier ; de la Plantation de No, ILpccf^Tovpyta
Il
~Ncoe. appartient aux meilleures productions de
Philon, ainsi que l'ouvrage suivant.
De l'Invrerse, Ilepi M~<;.
De ces mots : Et No se rveilla, IIspl TO~E~~:
 De la Confusiondes langues, IlEp't auyyvaeoi Sioc-
).{x-rwv.
( ),
De laMigration d'Abraham IlsptArrotxtoc.
Commentaire mystique sur les sept premiers ver-
sets du chap. 12 de la Gense. Celui des chapitres
i3 et 14 est perdu. Le commentaire du chapitrei5
porte le titre suivant:
Qui est l'hritierdes choses divines,~ITepi ro\J ri

De la runion pour la Science, IIepitd roc ~po-

7VJCIS^J[J.!XT<X luvoov. Commentaire du chapitre 16 de

la Gense.
Des Fugitifs , ILptcpyya<5cov. Il s'agit d'Hagar et
de son fils Ismal, dont il est question dans le cha-

-
pitre 17 de la Gense.
Des changemens de noms et de leurs motifs, llr;!

prtation du chapitre L8.

1 ~rob ovsjpo-j,
cva: f 'l'
Que les songes sont de Dieu, ~Ilept rou 3"C0TCC[J.TCT0-J
1) en cinq l ivres, dont
] il
.'1
en reste deux,
savoir le premierqui se rapporte aux chap. 28 et 5j,
1

et le troisime,o il est question des chap.57 et 42.

Vie du Sage, perfectionne par la doctrine, ou des
Lois non crites, c'est--dire d'A braltlun. ~Bto; Socpcrj

o e-i TTspt Aj3paatu. C'est un des ouvrages estimes de

Philon.
De la Vie de Moise, ou de la Thologie et de la
- biographie est regarde comme
xac TrpocpyjTta. Cette
le chef-d'uvre de Philon.

De la Monarchie (de Dieu), ~Ilspt MOilapX(cx.

De laVie contemplative, ou des Vertusdes Sup-
ouvrage,Philon parle d'une secte de solitaires juifs1
en Egypte, qu'il nomme Therapeutes, et qui pa-
roissent avoir t une branche des Essens.
Vie d'un Homme d'tat,ou de Joseph, ~Bvoq IOA-
,oivsp I-L 77SP)Icomrjcp. Dans cet ouvrage estim y

:
TCXQV

Philon dit qu'il a crit la vie d'Abraham, d'Isaac

et de Jacob ces deux dernires biographies se
snt perdues.

1
Cet ouvrage comprenoitcinq livres mais
Jo"j(W'J.

nous n'en avons que des parties.

;
De la Circoncision, IIsp)Tltoiro^q, fragment d'une
suite de commentaires sur les Lois spciales, TOC iv
fl-;P!
Siarayu.(xra.
Des Animaux propres aux Sacrifices, et des diff-
rais genres de Sacrifices,IIroieocov TCOVelSwjfa xai
De ceux qui offrent des sacrifices, TIEpt 3UOVTGV.
De ce que le salaire d'une piostituene doit pas
tre porte dans la maison de l'Eternel, Ilepl roS plc-

du ch. 25, v.18 du Deuteronome.

Des rcompenses et desliein-es, ainsiquedes ma-
ldictions annoncesdans la Loi, les unes pour les
bons, lesautrespour les mchans, IlepY rtov Trpoxejpe'--

Des troisVertus, Ilspt tcov tpjwvapercav. Les trois

vertus sont le courage, la charit et la rsipiscence.
De la Noblesse, Ilept ~Euycvsca.
Que chaque homme de bien est libre,~Ilept tou Travra

lius Flaccus toit gouverneur de l'Egypte sous Ti-

bre et Caligula, et l'ennemi des Juifs.
Des Vertus et de la mission auprs de Caus,
Ilepi ~Apercov xou rcptafitiaq Trpo TaVov.Philon y ren d
compte de sa mission auprs de Caligula. Ce mor-
ceau est tronqu.
De l'incorruptibilitdu Monde, leploccp.Sapa'<x
Koefiov.
Philon avoit compos
aussi un Lexique des mots
hbraques qui se rencontrent dans les livres sacrs :
ce qu'il paroit, la base de celui qui, dans les ma-
nuscrits, est attribu tantt Origne, tantt
St. Cyrille d'Alexandrie, ainsi que de l'ouvrage sur
le mme sujet que St. Jrme composa en latin.
En 1816, M. AngeMai, alors bibliothcaire
I
Milan, publia, sous le titre de cJ?OlW"\IO tou ouSociou
la Vertu et de ses parties, un ouvrage indit qu,
dans le manuscrit, portoit le titre suivant Ou
ouppoiv SouXo
:
itiJ, qlle- tout homme draisonnable est
TTC

esclave. Effectivement, Philon avoit crit un livre

sous un titre dont le sens est le mme, savoir,
lavra SovXov eivocc ~cpavov. Mais M. Mai s'est tromp
en prenant cet
:
ouvrage pourindit, et en l'attri-
buant Philon il est de Gemistus Pletho, et toit
dj, connu.
Peu de temps aprs, M. Mai, dans un voyage

:
qu'il fit Florence, fit une dcouverte plus impor-

:
tante il trouva deux morceaux indits, qui sont
vraiment de Philon l'un traite du Respectd aux
parens, et l'autre de la Fte des prmices de l'anne.
Un Armniendemeurant Venise, M. Jean Zoh-
rab, trouva en 1791 Lopol en Galicie un manus-
crit armnien portant une date certaine qui rpond
a l'anne 1296 de notre reet renfermant treize ou-
vrages de Philon, dont huit n'existent plus en grec
Ces huit traits portent les titres suivans
1. Questions et solutions relatives la Gense,
:
en quatre livres. Eusbe les cite sous le titre de

fragment en latin.
2. Questions et solutions relatives V Exode, eu
124 chapitres, ouvrage galement cit par les cri-
vains ecclsiastiques.
3.Des sacrificateurs, en douze chapitres. Il en
1 Yoy. Ang.Maii de Fhilonis Judi elEusebii Pampliili Scriptis
iueditis Dissertatio. Meiliolaui, 1816, ill-Bo,
se trouve,
existe,engrec, un fragment qui, dans les ditions,
comme un ouvrage particulier ? sous le
rcompenses des sacrificateurs.
4. Sur Samson.
5. De Jonas, en deux livres.
6. QuJ cause de sa bont Dieu est appel le Feu
dvorant dans la vision des trcisEnfans.
7. De la Providenee, en deux livres. Eusbe
nous a conserv un fragment de l'ouvrage ~Ilep: npG-
voioc. Ces deux livres sont adresss Alexandre,

neveu de Philon. Le second livre a la.forme d'un

dialogue.
8.Alexandre, ou si les btes ont de la raison. Eu-
sebe cite cet ouvrage sous le titresuivant : o AXZON-

logue entre Philon et Lysimaque, et Philon se d-

clare contre l'opinion d'Alexandre qui attribue
de la raison aux brutes.
Le manuscrit armnien porte la date de 1296,
;
ainsi que nous l'avonsdit mais le P.Aucher, qui a
publi quelques-uns de ces morceaux, place la
traduction dans.la premire moiti du cinquime
sicle, sous Thodose II, et il prouve que Mose
de Chorne, son frre Mambr et leur contempp-
rain Elisa, l'ont connue.
Giglio da Tiferno (c'est--dire de Citt di Castello) rdigea
une traduction des uvres de Philon, qu'il ddia aux papes
Sixte IV"et Innocent VIII; elle se trouve indite au Vaticau.
Des versions de quelques-uns des ouvrages de "Philon, par
 Augustin Giustiniani, vque de Nebio en Corse, de Guili.
Bude et de Sigism. Gelenius, furent imprimes dans le sei-

-
zime sicle.
,
Adrien Tournebeuf donna Paris, 1552, in-fol., la pre-
mire dition grecque de quelques parties de Philon. Cette
dition,trs-rare, fut rimprime, avec des corrections et
une traduction latine, par Jean Christophorson, Anvers,
1553, in-4.
Il fut publi ensuite des ditions de plusieurs ouvrages
indits de Pbilon; ce qui engagea Frd.Morel imprimer
une collection plus complte, Genve, 1613, in- fol. Il y plaa
les traductions de Gelenius et de Bude, et rdigea lui-mme
celle des ouvrages qui n'existoient pas encore en latin.
David Hschel ayant publi de nouveau divers traits in-

,
dits de Philon, l'dition de 1613 cessa d'tre complte. Sept
savans franois Sb. Cramoisy, Denys Moreau, Claude Son-
nius,JeanBranchu, Gabr. Cramoisy, Denys Thierry et Denys
,
Bechet, en soignrent une rimpression complte qui parut
Paris, i64o in-fol., et fut contrefaite Francfort(ou plu-
tt Wittemberg), par Jrom. Schrey et H.-J. Meyer, 1691,
in-fol.
La meilleure dition de Philon est celle de Thomas Mangey,
Londres, 1742, en 2 vol. in-fol. Elle renferme plusieurs ou-
vrages de Philon qui toient indits, et une collection de
fragmens, avec une nouvelle traduction latine.
Aug.-Frd.Pfeiffer entreprit de faire rimprimer cette

,
dition dans un format plus portatif. Il a successivement paru
5 vol. in-8 de cette dition, Erlangue 1785, in-8, qui ren-
ferment peu prs les deux tiers de la totalit. Le texte, aussi
bien que la traduction, ont gagn par cette rimpression ;
mais il reste encore prodigieusement faire avant que nous
ayons une dition critique et savante de Philon.
Les deux ouvrages que M.Mai a trouvs Florence ont t
publis Milan, 1818, in-8, sous le titre de Pliiionis Judi
de Cophini festo et de colcndis parentibus.
 LeP.J.-Bapt. Aucher publia Venise, 1822, in-4,une
traduction latine de trois ouvrages de Philon, dont Jean,

:
Zohrab avoit trouv un texte armnien. Il luidonna le titre
I
suivant PhilonisJudaei sermones 111 hactenus inediti, etII
deProvideutia etIIIdeAnimalibus, ex armena versione an-
tiquissima ab ipso originali textu gr. ad verbum stricte ex-
sequuta inuine primum in latinum fideliter translata.

:
En 1800, M. J-Chr.-Gu.Dahl publia Hambourg, en 2
vol. in-80, un volume intitul Chrestomathia Philoniana s.
loci illustres ex. Philone excerpti; il y donna une nouvelle
rcension des morceaux que le volume renferme. Nous faisons
mention,par la mme raison, d'une dition des deux ouvrages
Contre Flaccus et Lgation auprs de Caus, que M. Dahl a
faitparotre Hambourg, 1802, in-8.
Aucune dition des uvres de P4ilon ne renferme son
Lexique des mots hbraques, qui, comme nous l'avons dit,
n'existe qu'en latin. On le trouve dans le vol. II des uvres
de St. Jrme, Paris, 1633.

Cet astrologue , que Tibre avoit amen de

Pihodes Rome, qu'il avoit l'habitude de consulter,
et que,d'aprslercit de Tacite, il mit un jour
une preuve dont l'adroit courtisan se tira par une
grande prsence d'esprit 1,
eut un fils, nomm
comme lui Thrasyllus de Mendes. Le fils se m-
le
loit aussi d'astrologie, puisque mme historien
nous dit qu'il prdit l'empire Nron2; mais il tra-
vailla surtout avec beaucoup d'ardeur expliquer
les ouvrages de Platon, et en rendre lalecture plus
commode. Pour cet effet, il les disposa par ttralo-
1Annal. YI,ai.
2ibid.,c.22.
gies, comme le grammairienAristophane les avoit
arrangs partriologies Thrasylle crivit en grec
nombre de traits sur la philosophie de Platon, et
se servit, pour l'expliquer, de la doctrine de Py-
thagore. Ainsi il fut un des prcurseurs des Syn-
crtistes. 11 crivit aussi des commentaires sur les
ouvragesdeDmocrite, et divers traits sur la mu-
sique, ainsi qu'un ouvrage sur l'Egypte. Tout cela
est perdu, quelques citationsprs, qui se trou-
vent dans les crivains des temps suivans a.
L'historien PLUTARQUE, dont nous avons parl5,
n'toit pas un philosophe profond. Il s'toit form
in systme particulier, compos des opinions de
diverses coles, mais prfrablement de celles de
Platon et des Acadmiciens,que quelquefois il a
mal comprises. Il dtestoit les doctrines d'picure
et du Portique, et la hainequ'il avoit voue leurs
systmes le rendoit quelquefois injuste envers les
personnes. Il n'toit pas libre de superstition, et
poussoit l'excs la dvotion envers les dieux du
paganisme. Ses ouvrages philosophiques, qu'on
appelle communment ses uvres morales, quoi-
qu'ils embrassent diverses branches de la philoso-
phie, sont au nombre de plus de soixante. Ils sont

;
trs-instructifs pour la connoissance de la philoso-
phieancienne ils ont encore le ,mrite de nous
DIOG.LAERT.,III, 6I.
,
1

2 Vny. Recherches sur la vie et sur les ouvrages Je Trasylte , parl'abb

Seuin, dans les Mm. de l'Acad. des Inscr. et Belles-lettres vol. X, p..8g.
-
5 Voy.vol.IV, p.
118,
-avoirconserve un grand nombre de passages- d'au-
teurs perdus. Voici les titres des ouvrages philo-
sophiques de Plutarque, ou qui lui sont attribus 1.
IljDirat^wv ocywyYj,de fEducation des E nfans.
On doute que ce trait soitde Plutarque. L'auteur,
prenant l'enfant au berceau,traite du devoir des
mres de nourrir l'tre qu'elles ont mis au monde;
du choix des nourrices et de celui des instituteurs
il fait voir ensuite la ncessit de prserver les
;
jeunes gens de la socit des hommes corrom-
pus. via. ,
jeune homme doit lire les potes ; trs-bon ouvrage
dans lequel l'auteur montre les cueils que la jeu-
nesse doit viter en lisant les potes. Cet crit ren-
ferme beaucoup de citations d'ouvrages perdus qui
lui donnent un grand intrt, vi.
TOUXOTJGRV, Comment
~Ilept't"ov omment, on doit ~couter c'est-
olt couter, c est-
~EP! OCXOV!iI,
-direcomment on doit profiter des leons des
matres et de la conversation des gens instruits.
Dans ce morceau adress un jeune homme qui

: ,
Parmi lesuvres morales de Plutarque ou range communment les
traits suivaus Questions romaines; Questions grecques; Parallles

Jiamains;
tirs del'histoire grecque et de l'histoire romaine; de la Fortune des
sur la fortune et la valeur d' Alexandre, deux discours; si
les Athniens se sont plus illustrspar la guerre ou parlessciences;

;
surIsis et Osiris; Abrg de la Comparaison de Menandre et d'Aris-
tophane sur la malignitd'Hrodote; Vies des dix Orateurs.Nous
avons parl de ces traits au chap.LIV, l'occasion des ouvrages histo-
-

riques de Plutarque.
- 1-e chiffre romain plac la fin des articles indique dans quel volume
des GSuyres compltes de Reiske ils se trouvent.
 venoit de prendre la robe virile, Plutarque s'lve
contre la lgret de ceux qui prfrent des dis-
'cours frivoles un entretien utile, ainsi que contre
l'amour-propre et l'tourderie, qui ne permettent
pas d'couter sans interruption ceux qui parlent de
choses utiles.

cet excellent ouvrage ,

on peut distinguer leflatteur duvritable ami. Dans
Plutarque arrache, pour
ainsi dire, aux flatteurs le masque de l'amiti dont
ils se couvrent, et signale avec une grande saga-
cit les diffrences qui distinguent les deux carac-
tres.VI.

Comment on peut connotre les progrsqu'onafaits

dansla vertu. Ce trait est dirig contre les Sto-
ciens qui soutenoient que le passage du vice la
vertu est rapide et insensible, et qu'il n'y a pas de
diffrence entre un sage consomm et un homme
vicieux. VI.

peut tirerde ses ennemis. Le plus grand avantage que

nous pouvons tirer de la haine de nos ennemis,
c'est la ncessit qu'ils nous imposent de veiller
sur nous-mmes, afin que nous ne prtionspas
matire leurs censures, vi.
DEpt KoXuyfa, Du grand nombred'amis. Plu-
tarque combat ici l'erreur de ceux qui croient qu'il
faut avoir beaucoup d'amis, en faisant voir qu'il
ne peut s'tablir une amiti vritableentreplu-
sieurs personnes, vi.
Ilept r6yriq, De la Fortune. Le but de ce trait
est de montrer qu'une aveugle fortune ne prside
pas aux -destineshumaines, et qu'elle n'a aucun
pouvoir sur la sagesse et la prudence. VI.
Ilspt pWrrtq xai ~xanoc, De la J7ertu et du Vice.
Plutarque peint les avantages de la vertu et les in-
convniens du vice et peint la premire comme
,
la source des vritables plaisirs, et l'autre comme

;
cause des peines que l'homme prouve. Ce mor-
ceau n'est que de quelques pages mais elles sont
belles, vi.

se Apollonius. Cet ami avoit perdu un fils ten-

drementaim. Si le raisonnement pouvoit adou-
cir le chagrin d'une telle perte, ceux qui en ont
prouv trouveroient sans doute des motifs de con-
solation dans cette ptre. vi.
Prceptes de Sant. Cet ou-
Yyistva. Trotpa.yyiXtj.xTa,
vrage a la forme d'un dialogue. Les interlocuteurs
raisonnant, sur la manire de conserver lasant,
moins en mdecins qu'en philosophes qui ontob-
serv la nature. YI.
,
Tap-ix TTopxy-ysfjiaTa Prceptes de Mariage. Ce
discours, adress un couple nouvellement mari,
lui donne d'excellens conseils sur les moyens de
conserver l'union si ncessaire pour le bonheur,
et sur la pratique des devoirs que le mariage im-
pose. il se distingue par les agrmens du style qui
est plein d'images. VI.
TTTOC Banquet des spi Sages.
aocpv G'jjj.ivoaiov, le
Diocls, un des convives, raconte un ami ce qui
s'est pass au banquet que Periandre, prince de
Corinthe, a donn aux autres six Sages et quel-
ques personnes distingues, telles qu'Esope Eu-
mtis dite Clobuline 1,Anacharsis, etc. Il y est
,
question de l'nigmepropose Bias par le roi
d'Egypte, des questions adresses par Amasis au
roi d'Ethiopie, de l'aventure d'Arion, sauv par

,
un dauphin, etc. L'auteur de cet ouvrage, qui n'est
probablement pas Plutarque manque de critique
et mme de jugement2. vi.

la Pythie ne rend plus ses oracles en vers. C'est un

dialogue dont la scne est dans le temple de Del-
phes; les interlocuteurs sont un prtre d'Apollon,
un Epicurien, esprit fort, et le philosophe Thon,
nom sous lequel Plutarque s'est cach. Il fait voir
que la diffrence dans la manire dont les oracles
sont rendus dans des temps diffrens tient au
changement que les murs ont prouv. Ce dia-
,
logue estplein de digressions agrables qui sont
naturellement amenes par la curiosit des tran-
gers auxquels les prtres montrent les objets re-
marquables que le temple renferme, vu.

1 Voy.vol. III,p.72.
Vov. Meiners Geach. der Wisserschafien in Gri<climl., vol. I, p. 137.
Oracles. Dialogue intressant pour la varit des
y
objets qui sont traits. Il ne s'agit pas seulement
de la diminution toujours croissante des oracles
dont la Grce avoit t anciennement couverte,

diverses manires ;
diminution que les interlocuteurs expliquent de

, l'occasion de cette discus-

sion Plutarque traite des questions bien plus im-

;
portantes, savoir de la nature des gnies, et des
fonctions qu'ils exercent de la pluralit des mon-
des, des causes de la divination, etc. vi.
;
Ilepi eieriSaipovux, de la Superstition. Dans ce dis-
cours plein de chaleur, Plutarque attaque non seu-
lment la superstition, mais aussi l'impit et l'a-
thisme, quoique toutefois il trouve la premire
plus condamnable et plus dangereuse que Fa-
thisme. vi.

Rois et de Capitainesclbres. Ce recueil de pa-

roles mmorables, adress Trajan, est divis en
cinq sections.: 10Apophthegmes de rois de Perse et
de chefs d'autres nations trailgres; 2 des tyrans
; ;
ou princes de Sicile 5 des rois de Macdoine et
des -successeurs d'Alexandre 4 des capitaines
grecs; 5. des anciens consuls romains, de Csar
et d'Auguste. On y trouve beaucoup d'excellens
mots ct de quelques-uns qui sont insighi-
fians, et une foule de faitshistoriques. Machiavel
a profit de ce recueil dans son CastruccioCastra-
cane, en mettant dans la bouche de ses hros les
plus belles sentences qu'il renferme, \i.
thgmes et usagsdes Lacdemoniens. Compilation
faite sans jugement et sans got, et qui ne sauroit
tre de Plutarque, quoique son titre se trouve dans

:
le catalogue de Lamprias 1. Elle est divise eu
quatre parties, savoir 1 Paroles mmorables des
rois et des capitaines spartiates les plus connus;
2 de Lacdmoniens, dont les noms ne sont pas
cits; 3 anciennes institutions de Sparte; 4 Apo-
phthgmes de femmes lacdmoniennes.
Tuvaixcov oprai, Actions courageuses desFemmes;
car c'est dans le sens de force et courage qu'il faut
prendre ici, comme souvent ailleurs, le mot ~ocpsTr/.
Ce discours, adress Cla, grande-prtresse de

gloire des femmes ;

Bacchus Delphes, est un monument rig la
il est plutt historique que
moral. L'auteur l'a divis en deux sections renfer-
mant les exemples publics et les exemples privs :
il appelle publics ceux qui ont t donns par toutes
les femmes d'-une ville, vu.

mot El, gravsur la porte du ternple de Delphes.

ses amis , ,
Plutarque rend compte, dans cet ouvrage, un de
d'un entretien qu'il a eu avec Ammo-
nius, son matre avec Lamprias et quelques autres
personnes, dans le temple de Delphes. Le mot Ei
pouvoit signifier aussi bien tu es que cinq, Plutarque
luidonne le dernier sens, et explique cette occa-
sion la doctrine mystique des nombres et les pr.
1 Voy. vol. IV, p. iG5.
rogatives du nombre cinq. Ammonius prend le mot
dans l'autre signification,etl'explique de la gran-
deur de l'tre suprme qui n'est sujet aucune vi-
cissitude. Ce dialogue est rempli de discussions
historiques, mythologiques, physiques et philoso-
phiques, qui y rpandent un grand intrt, vu,
~OT{ StSocxtov Y) ccpsrri, que la Vertupeut tre apprise.
Ce trait rappelle le Menon de Platon, dans lequel
Socrate soutient que la vertu n'est pas le fruit de
l'enseignement. Plutarque, quoique port pour la
doctrine de Platon, et adversaire des Stociens,
dfend ici le systme des derniers, VII.
llep) ~triq apETri, de la Vertu. Il s'agit, dans ce
trait, de la vertu dans le sens que nous donnons
ce mot, ou, comme dit Plutarque, de la vertu
morale, qu'il oppose la vertu thorique ou con-
templative. L'auteur faitconnotre les diffrens

pose ses diverses espces ,

sentimens des philosophes sur cette vertu, et ex-
dont les unes appar-
et
:
tiennent la sagesse (les contemplatives),
autres la morale ces dernires consistent dans
un juste milieu entre des excscontraires, vu.
les

leptAopyncnd, des moyens de rprimer la co lre.

Dialogue entre Sextius Sylla, un des amis de Plu-
tarque, et Minutius Fundanus, qui fut proconsul
d'Asie sous Adrien, et auquel plusieurs lettresade

:
Pline sont adresses. On ignore si Plutarque a connu
l'ouvrage de Snque sur le mme sujet Je sien,
moins tendu, renferme d'excellentes choses, vu.
Ilept ESxjpua, de la Tranquillit d'me. Ce trait
 renferme des principes fortsages, except que l'au-
teur semble approuver le suicide. VII.
IlepitA'a&Acpia, de l'Amourfraternel. Plutarque
donne, dans cetouvrage, d'excellens conseils pour
prvenir toute division entre frres. VII.

parens pour leurs enfans. L'objet de Plutarque est

de fairesentir Pimportance d'un devoir fond sur
la nature.Vu.

suffit pour rendre malheureux. Plutarque trace

dans ce trait, le tableau des tourmens attachs
,
auvice.VII.

Quelles maladiessontplus dangereuses, de celles de

Pme ou de cellesdu corps. Ce n'est qu'un fragment
sur l'authenticit duquel on ne s'accorde pas. VII.
7
IleptASoXtax'foi sur la Manie de parler. Excellent
ouvrage dans lequel fait
Plutarque trs- bien voir
les dangers et les inconvniens auxquels s'expose le
babillard. VIII.
de la Curiosit. C'est ainsi
XXsjptIIou7rioa,^oa'uvyj,

que l'on traduit communment le titre de cet ou-

vrage dont parle Aulugelle comme d'un mot qui
pouvoit se rendre en latin. Nous observons en
ne
passant que Plutarque ne parot pas avoir joui de
son temps d'une grande clbrit, puisque Aulu-
gelle, qui crivoit une trentaine d'annes aprs la
mort de ce philosophe, ne le connoissoit pas en-
core, lorsque l'opuscule l'occasion duquel nous
 Nescio quis Plutarchus 1.
;
le citons lui tomba entre les mains car il l'appelle :
La curiosit contre la-
quelle Plutarque a dirig ce trait, est cetteespce
d'activit dplace et d'indiscrtion qui porte cer-
taines personnes se mler de toutes les affaires
qui ne les regardent pas. vin.
r
lspt ^{oTrouTta, de Alnour des richesses. Plu-
tarque combat, dans ce trait, deux sortes de
,
vices l'avidit qui porte amasser de l'argent
uniquement pour en faire son idole, et le dsir
d'acqurir des richesses pour les dissiper en folles
dpenses, VIII.
Hpj Audayrsa, de la Fausse Honte. Ce trait peint
le ridicule et la foiblesse d'une pusillanimit qui
peut faire manquer aux devoirs les plus sacrs, et
donne des prceptes pour parvenir lavaincre. VIHL
^Iept 4>.9'iiDu xaiMrcfou, de l'Envie et de la Haine.
Ouvrage imparfait dans lequel l'auteur considre
ces deux passions, moins en moraliste qu'en philo-
sophe qui en examine la nature, etlescompare entre
elles pour en saisir les diffrences. VIII.

peut ae 'louer soi-mme sans exciter l'envie. L'abb

Ricard qui a plac' en tte des diffrens ouvrages
,
de Plutarque de trs- bons sommaires, pour en
faire connotre l'objet, dit, l'gard de celui-ci :
a Il semble qu'il ne devroit jamais tre permis de
faire son loge. Il est cependant des occasions o
un homme vertueux, qu'on veut iniiistementi-
1 Nect. Alt., XI,16.
 primer, peut, sans blesser la modestie, et en con-
servant toute la dignit de son caractre, parler
de lui-mme avec.avantage, et repousser, par un
tmoignage honorable de sa conduite, les traits de
la mchancet et de l'envie. Mais quelles prcau-
!
tions n'exige pas une dmarche si dlicate Avec
quel soin faut-il se dfendre de tout ce qui pourroit

,
sentir une fiert dplace ou une ostentation ridi-
cule afin de ne pas s'attirer la haine ou le mpris!
,
Le trait de Plutarque renferme cet gard d'ex-
cellentes leons et il ne peut tre lu avec trop
d'attention par les personnes en place, plusexpo-
ses que d'autres la calomnie. Il semble que c'est
pour elles qu'il est particulirement destin, en
-
juger par les exemples que Plutarque rapporte pour
autoriser ses prceptes. vin.

Dlais de la justice divine. Dialogue dans lequel

Plutarque plaide contre les Epicuriens l cause de
la Providence et o il a sem des traits d'histoire
qui en rendent la lecture fort agrable. Tel est le
conte d'un certain Thespesius, qui, conduit en es-
prit dans les enfers, y fut tmoin des divers genres

les coupables:
de supplices que la justice divine y exerce sur
conte qui a servi au Dante pour la
description de son Enfer, VIII.
- IfcptE![<xpp/vr}, du Destin. Ce trait nous est par-
venu dans un tat trs-imparfait. Il se composoit
ordinairement de deux parties, comme on le voit
par le catalogue de Lamprias. Nous n'avonsque
la premire, dont le texte esttrs-corrompe et
tellement rempli de lacunes, qu'il parot que ce
n'est que le canevas de l'ouvrage de Plutarque. VIII.
Ekpj$u-y9i, de l'Exil. Ce trait parsem, comme
la plupart des ouvrages moraux de Plutarque, de
traits historiques, est adress un de ses amis qui
supportoit avec peine l'loignement de su patrie.
L'auteur s'efforce de diminuer ses regrets. vin.

de safemme. C'est une. lettre par laquelle Plutarque

rpond sa femme qui lui avoit annonc la mort
de leurfille.VIII.
rlep'tTe.) Scoxparou ~Aarpovfou, du GniedeSocrate.
Le vritable sujet de ce dialogue est la conspira-
tion par laquelle Plopidas russit dlivrer sa
patrie. 11 est trait d'une manire minemment dra-
matique, qui lui donne un grand intrt, et coup
par des pisodes qui contribuent la rendre fort
agrable. Un de ces pisodes est la discussion sur
le dmon de Socrate, clbre dans toute l'antiquit.
Les interlocuteurs, l'expliquentdediffrentes ma-
nires. Ce dialogue et le morceau d'Apule, de
DeoSocratis, renferment tout ce que nous savons
l- dessus, VIII.
2ojrjro<7ax7rpo(3Ar^oTc, Problmes symposiaques,
ou Propos de Table, en neuf livres. C'est un
des ouvrages les plus instructifs et les plus amu-
sans de Plutarque. On y trouve une quantit de
notions qui nous font connotre l'tat des sciences
naturelles et de la mdecine chez les anciens, et
beaucoup de faits historiques. Dans les Symposia-
ques il ne s'agit pas, comme dans les Banquets de

;
Platon et de Xnophon, de la discussion d'une seule
question propose ils ne sont pas, comme le Dei-
pnosophiste d'Athne, lercit d'une conversation
qui passe d'un objet l'autre, mesure que les
mets qui sont servis ou les propos des convives
font mettre un sujet sur le tapis. Plutarque tablit

;
une suite de. questions qu'il fait discuter, l'une
aprs l'autre, par les convives ce. qui donne son
ouvrage une grande varit sans confusion. Chaque
;
livre renferme dix questions ainsi quatre-vingt-dix
objets toient traits dans la totalit de l'ouvrage ;
mais celui-ci ne nous est parvenu qu'imparfait. Lcs-
questions elles-mmes tiennent aux moeurs et aux

,
usages des anciens, l'histoire, la mythologie,
l'histoire naturelle la physique, la gram-

maire, l'astronomie, etc. VIII.
poToco, de l'Amour. Dialogue auquel passion la
d'une femme riche et de grande naissance pour un
jeune homme fournit l'ocasion. Plutarque y ex-
pose les caractres de l'amour, et fait connoitre sa
puissance. C'est un second monument que l'auteur
a lev la gloire des femmes il :
fait voir qu'elles
sont susceptibles de toutes les vertus, et le prouve
entre autres par l'exemple d'Empona ou d'Epponine
( comme l'appelle Tacite )1 qui passa neuf annes
1

dans un souterrain avec son mariproscrit, VIII.

1 , n,
TAC. Hist. G7.
XIPHILIN,
de dtails, l'appelle Peponile.
qui raconte celle histoire avec plus
 Epcoraon Strjyrfjv., Contes rotiques. Ce sont cinq
vnemens tragiques causs pav l'amour. ix.
-

Que lesphilosophes doivent surtout converser avec

les grands. Plutarque faitvoir que les liaisons des
philosophes avec les princes fournissent aux pre-
miers maintes occasions de se rendre utilesau pu-
,
ix.
blic et de donner aux princes de sages instruc- 1

tions. ix.

prince soit instruit.

prendre part Administrationpublique. Plutarque

parot afoir compos cet ouvrage dans sa vieillesse,

,
il y fait voir que la science du gouvernement est
le fruit d'une longue exprience et expose les rai-
sons qui doivent carter les jeunes gens' de l'admi-
nistration publique. Il les confirme par des exem-
ples. IX.

publique. Ce n'est ni un recueil de lois, ni le plan

d'un tat bien gouvern, qu'on trouve dans cet
ouvrage; Plutarque y donne un jeune homme
de Sardes des conseils sur les moyens de russir
il
dans la carrirepolitiqueo alloit entrer. Aprs
lui avoir fait connotre les talens qui sont nces-

saires un bon administrateur, il trace plus par-

--
ticulirement les vertus qu'il doit possder, ix.

lIfunarchie, de la Dmocratie et de l'Oligarchie.

 Quelques pages insignifiantes, dans lesquelles on

,
remarque toutefois qu' l'exemple de Platon qu'il
cite Plutarque donne au gouvernement monar-
chique la prfrence sur les deux autres, comme
tant le seul qui puisse vritablement soutenir l'ac-
cord juste et parfait de la vertu, ix.

,
prunter usure. Plutarque peint, dans ce trait
la dpendance dans
,la-
sous de vives couleurs
quelle se met celui qui fait des dettes. Il tonne en-
suite contre les usuriers, ix. ,

des philosophes, en. cinq livres. Plutarque a fait un

ouvrage sous ce titre, qui est.nomm dans le ca-
talogue de Lamprias; mais il parot que celui que
nous possdons n'est pas de cet crivain, ou plutt
qu'il n'est plus dans le mme tat o il se trouvoit
originairement. On remarque en effet une diff-
notable entre les premiers sept chapitres et
>

rence
:
le reste de l'ouvrage. Dans ceux-l, il rgne de

:
l'ordre et de la mthode l'auteur y distribue tous
les philosophes en deux classes, savoir l'cole
d'Ionie et l'cole d'Italie, dans laquelle il comprend
aussi Socrate et ses disciples. Il rapporte leurs opi-
nions avec soin et prcision, et les discute. Mais a
commencer du huitime chapitre, on ne trouve
plus qu'une espce d'abrg de l'ouvrage de Plu-

, ;
tarque, fait. la hte, ou plutt une compilation
trangre ce philosophe et dont l'auteur s'est
servi de matriauxtrs-htrognes car il est
souvent en contradiction avec ce que Plutarque
rapporte dans d'autres crits.Malgrcesdfauts,
l'ouvrage dont nous parlons est fort important pour
la connoissance de l'histoire de la philosophie. Il
n'y est question que d'opinions sur la physique.
Chaque livre est divisen.chapitres, et dans chaque
chapitre il s'agit des opinions des philosophes sur
une question qui en fait le sujet. Nous dirons plus
bas comment la partie imparfaite de ce livre peut
tre supplejusqu' un certain point par les ex-
traits de Stobe. ix.
~A'-noucpuCTtJcocj,Questionsphysiques. Plutarque disr
cute., dans ce trait, trente-one questions tires de
l'histoire naturelle, ix.

de la Face quiparot sur la lun. Ce trait est un

des plus savans que Plutarque nous ait laisss. On
y trouve d'exellentes observations sur la nature
et la substance du globe lunaire, sur la manire

,
dont il rflchit les rayons du soleil, sur les divers
mouvemens de cette plante, sur les taches qui

gygie.ix..
couvrent sa surface et qui sont un effet naturel des
hauteurs et des cavits qui la coupent. Le dialogue
est termin par un rcit fabuleux sur l'le d'O-

IIsp ~TO TrpojTOu de la vause du froid.

Plutarque tablit que le froid n'est pas, comme
quelques philosophes l'ont prtendu, l'absence de
la chaleur, ainsi une qualit purement ngative
mais qu'il est une des qualits primitives qui exis-
;
tent dans la nature, et qui sont le chaud, le froid,
le sec et l'humide. Il examine ensuite les diffrentes
opinions sur les causes du froid, et finit par ex-
poser la sienne, ix.
est plus utile, duju ou de Veau. Dclamation ou
exercice de rhtorique de la jeunesse de l'au-
teur.-XI.

Si lesanimaux terrestres ont plus de facults intel-

lectuelles que les animaux aquatiques. La question
est discute contradictoirement entre deux troupes
de jeunes gens dont les uns aiment passionnment
lachasse et les autres la pche. Les uns et les autres
rapportent beaucoup de traits de l'adresse et de
l'intelligencedesanimaux. Sous ce rapport, le dia-
logue est important pour l'histoire natdrelle. x.
,
l'usagede l raison. Dialogue entre Ulysse, Circ et
Gryllus qui, chang en porc refuse de reprendre
la figure humaine, x.
l'usagedesViandes. Plu-
IIcpt capxocpaytoc, de
tarque a runi, sous ce fitre, deux discours ou
dclamations sur l'inconvnient qu'il y a de se
nourrir de chair. Cette question n'est traite que
sous le point d vue moralqui
aucun rsultat satisfaisant. x.
ne peut

IaTawxoE yjrr/fjiaTa, Questions

conduire

Platoniques. L.ob-
,
jet de ce trait est d'expliquer certains termes
mtaphysiques employs par Platon et quelques
 effetsphysiques que ce philosophe rapporte sans
assigner la cause, x.
en
Hepj TTI ev Tipatco Tu^oyov^a, l
del'origine de ame?
d'aprs le Time de Platon. Ce trait, le plus dif-
,
ficile de tous ceux qui composent le recueil des
uvres morales de Plutarque a pour objet de d-
velopper les prjncipes d'aprs lesquels Platon a
voulu expliquer.la formation de l'me du monde, x.

Stociens. Dans cet ouvrage ,

Plutarque fait preuve
de son intolrance. La haine qu'il avoit voue aux
Stociens ne lui permit pas d'exposer leur doctrine

dogmes du Portique qu'il rapporte :

avecimpartialit. Ce ne sont pas les vritables
il choisit,
dans les nombreux ouvrages sortis de cette cole,
les endroits les plusfoibles, rapproche des passages
de plusieurs de ces philosophes qui n'toient pas
d'accord entre eux, et accuseainsi l'cole d'tre
en contradiction avec elle-mme. Entre tous les
philosophes stociens, il cite le plus souvent Chry-
sippe, c'est--dire celui dont le caractre et les
crits prtrent le plus la critique; mais dont
pour cela mme les erreurs ne devoient pas tre
imputesl'cole entire, x.

jlbrg de l'ouvrage qui dmontre que les

/.yo-JGtv,
Stociens disent des choses plus paradoxales encore
que les potes. Plutarqueattaque, dans ce trait, la
-

prtention des Stociens qui faisoient de leur Sage

un trelev au-dessus des affections humaines, x.
 ,
Notions communes contre les Stociens.Aprs avoir
relev, dans les deux traits prcdens les con-
tradictions et les paradoxes des Stociens, Plu-
tarqueles accuse, dans celui-ci, de renverser,
par leurs opinions, les niions les plus communes
du bon sens. x. lak--
pas vivre agrablementensuivant la doctrine dE-
picure. Dialogue trs-anim, dans lequel Plutarque
attaque la doctrine d'Epicure, et s'efforce de prou-
ver la fausset de son principe fondamental sur le
souverain bien. Son principal argument est tir de
ce qu'il y a dans le corps humain plus d'organes de
douleur que de plaisir, x.
, &
ITpo KOACOTT/V contre Colotas. Ce philosophe Epi-
curien avoit crit uii ouvrage pour dmontrer que
l doctrine de son matre toit la seule qui ptfaire
le bonheur de l'homme, et qu'on ne pouvoit pas
mme vivred'aprs le systme des autres coles.
Plutarque le rfute; mais il-le fait avec passion,
et se permet souvent des personnalits, x.

celui-l a bien vcu qui a t bien cach. C'est une

:
maxime d'Epicure que Plutarque Tfute dans ce
trait il prouve qu'elle est anti-sociale et immo-
rale. x. -

Ilep Mownxri, de la Musique, dialogue. Amyot

avoit des doutes sur l'authenticit de cet ouvrage,
 -
elle a t dmontre par Burette 1.11 est vrai que

;
le dialogue sur la musique n'est pas port sur le
catalogue de Lamprias mais ce catalogue tel qu'il
nous est parvenu, n'est pas complet, et le dialogue
sur la musique est nomm dans unautre catalogue
plus ample des oeuvres de Plutarque, qui est Ve-
nise *. On y. trouve toute l'histoire de la musique
grecque,depuisAmphion,quePlutarqueregarde
comme l'inventeur de la cithare, et Xinpus, qui
fit connotre les instrumens cordes, x.

,
Des nomsdes fleuves et des montagnes,
evpt<rxo[jij<ov

et des choses remarquables qui s'y trouvnt. Ou-

vrage absurde et rempli de fables, qui videmment
n'est pas de Plutarque. Quelques critiques l'ont
attribu un autre crivain de ce nom, qui a vcu
plusieurs sicles aprs le philosophe de Chrone
d'autres Parthenius, AntoninusLiberalis ou
Elien. x.
Alexandrins se servoient. Ce recueil est apocryphe.
Outre plusieurs fragmens que nous passons sous
silence, quelques manuscrits attribuent Plutarque
un ouvrage surla Mtrique, qui est du moine Elie
Charax.

1

,

Vers la fin du quinzime sicle, ilfut imprim des traduc-

tions latines de quelques uvres morales de Plutarque.

Mm. de l'Acad. des Inscr. et Belles-letlres, vol. VIII, p.27.

;

s Ce caialogne, trouve par Siebenkees, a t publi par Harless, danio

la
son ditionde Bibliothque grecque, vol. V,p.167.
 (
Les Problmes Sgmposiqgiis, par Giampietro Jean Pierre)
,
da Lueca, Florence sans date ni nom d'imprimeur, in-4;
-

, ;
Venise, chez Dom. Siliprandi, iq-4, deux fois sans date,
mais probablement vers 1475 anfinVenise, par Ant. de
Strata i488.
Les Apophthgmes des Rois et Apophthgmes des Lacd-
moniens,parFrancFilelfo,Venise, chez Vendeiin de Spire,

;
147-1, in-fol.; Ferrare, 1474, in-4; Brixen, 1488, inr4", Ve-
nise, 1491,in-4 Venise, 1492, in-fol. Deventer, 1499,
in-4, par Rich.Pafrat, et plusieurs autres fois sans date.
Le trait l'Education des Enfans,traduit par Guariho
de Vrone, avec les ouvrages de St. Jrme, Des Devoirs tes
En fans envers les Parens, et de St. Basile, De la Lecture des
Livres profanes, Parme, chez Andr Portilia, 1472, in-40

(premier livre imprim Parme); et seul Brixen, 1485, in-4.
Des Vertusdes Femmes, par Alamano Rinuccini, Brixen,
,
chez Bouini-de'Boninis de Raguse, 1485 in-4; dans la mme
ville (probablement), parBernard Misinta, 1497 (mais
sans date), in-4.0.
Les Prceptes deMariage et de la Vertu morale, par Charles
Valgulius, Brixen, chez Bern.Misinta, 1497; in-4.
De la Diffrence entre la Haine et l'Envie, par un anonyme,
Bologne, 1497, 1n-4; Venise, par Bern. de Vitalibus, 1500,
et
in-4, peut-tre avant ces deux ditions,sans date, in-4.
L!'s Contes rotiques, par Ange Politien, dans ses uvres,
Venise, 1498,in-fol., citez Aide; et Florence, chezLonard
de Arigisde Gesoriace,1499, in-fol.

:
-La premire dition du texte des uvres morales de Plu-
tarque est celle d'Aldel'ancien, intitule Plutarchi Opus-
cula LXXXXII, gr.,Venetiis, 15og, in-fol., et soigne par
Dmtrius Ducas : eHe est fort incorrecte.
Ensuite Ble, 1542, in-fol., par Froben; et dans la mme
ville, 1574, in-fol.; revues par Xylander.
Les uvres morales ne furent plusrimprimes ensuite
 collection jusqu'en 1795, que parut Oxford le premier
en
volume de l'admirable dition de Dan. Wyttenbach; fruit de
vingt-quatre annes de recherches et de mditalions. On
runi dans cette dition tout qu'une critique judi-
trouve ce
cieuse, appuye sur des manuscrits, et guide par un got
exquis et une profonde rudition, pouvoit faire pour la pu-

n
ret et pour l'claircissement dutexte. Cette ldition- se com-
pose de 5 parties ou 6. vol. in-4 de texte, et de 2 de notes;
en mme temps on en a publi une dition in-8, dont textele
forme 12 volumes, et les notes 2. M. J.-H.Schfer avoit en-
trepris de faire rimprimer cette ditionsur le-continent il
en donna, en 1796; le premier volume, compos de deux par-
;
ties in-8 : cette utile entreprise n'a pas eu de suite.
On a imprim les uvres morales de Plutarque, en 6 vol.
in-16, pour la collection deTauchnitz, Leipz. 1820.
Nous allons indiquer encore quelques ditions d'ouvrages
philosophiques dtachs de Plutarquequi
ont paru dans le
dix-huitime sicle.
De liberorum educatione, Leipz.1749, in-8, par' J.-F.
Heusinger,bonne dition; parJ.-G.Schneider, Strasbourg.,
1775,in-8,ditioncritique; parJ.-Ch-F.Bcehrens,Halle,
1790,in-8; par Ch.-G.-D.Stein, Leipz._i793, in-8,sur-
charge de notes iputiles.
J
Quomodo adolescenspoetas audire deheat., par -T.Krebs,
-
Leipz.1779, In-Bo.
savante.
DeSuperstitione, par C.-F.Matthi,Moscou,1778, in-8,
dition critique, et
ApopththegmataLaconica, par Ft. Pemberton, Oxford,
1768,in-8, dition peu recommandable; par Th.-rdm.
Gierig, Leipz. 1779, in-8, bonne dition sans version.
ApopMhegmata Regum,parMich.Maittaire, Lndres,
1741, in-4.1
 _i:P?'-S-eranuminisvindicta, par Han* Wyttenbaclz} Leide,
*7?*5 in-80. C'e.sqllar cette edition greoque-Jatine queWyt-
it
tenbach-ayoit prelude son grand travail sur Piularyue.
_ De
plBfifi\ p/lilosophonunJ par Ed.Corsini^ Flor. 1780,
in-4^j>ar Cltr.-D. B-eck,^ipz. #?8a., ii-io, escelieate di-
tion critique.
- l'
De jlfusica jw fifnJeite, dans les M-eioires de Acadwe
-des Inscriptionf pt Belles-Lettres, toI. X, XlI., XV, YVn,
est separement, Paris;ij35,w-4~
De 4i$*imiiie amiciadulutoris, par Clh.-A. Krigel,
-Leipz.
1715, in-80.

II nous reste indiquer leseditions des (Euvres aompletr.s

de Plularque, c'est-a-dirQ de ses ouvrages historiques etlh-
"losophiques.
t
La p-remiere est de HenriEtienne Geneve 1572, en i5
toL in-BD, en grec seuietnent. Elle est belle et correcte, et
refificrrrre une nouMelle recension du texte, pour laqueUe
Henri Etienne ne parot pas avoir consulte de manuscrit; de
jpuiiere que-ses crectians sont quelqaefolsarbitraires et
^11aikeurHses.
Lesberitiersfi'FrancFort, lareimprimerenttrois
1bis, en "2vol.in-foL savoiren lSgg et en it>20j avec la ver-
,
sion des Vies de Hermann Cruser et des CEuyresmorales de
Xyhtnder5 et en 1605, in-foi. sans version. l/edilion de 1620
est pluscomplete que les precedeoles.
J. Ruald soigna une rimpressiondecelie editionj>ar l'im-
i ,
primerie royale : ejle parut Paris en 24 en 2 vol. in-fol.,
Eet est plus belle que cprreote.
Une-edition grccqHe-latine des ceuvres de Plutarque, qui
parata Leipzig depuis 1774 jusqu'en i78a;u 12 vol. ia-sn,
porte le uorn de J.-J. Reishe, comme editeur; mais ce savant
jy eut peu de part: il Et quediriger l'entrepnse d'.nJihraire
ne
qui s'toit dcid runir Fedition desVics domiee par Bryan f
et les CEuvres morales, d'aprs l'dition des frresWechel de
1620. En lisant les preuves a luesure qu'elles soirloient de
l'imprimerie, Reislfe conferoit le texte avec d'aut,re6editions,
y faisoit quelques changemells, et y ajoutoit par-ci pax-la une
note. Tolefois les volumes qui renferment les Vies sont
mieux soignes que les autres, dontRe/uske ne put achever la
correotion, etaut mort en 1774.
Dans les annes 1796 et suiv., M. J.-G.Hutten donnaune
nouvelle dition des ceuvres de Plutarque, a Ttibingue, en i4
II
vol. in-8. ne voulut d'abord que copier l'^ditioadeReiske,
et il excuta ce projet pour les Vies, en y faisant cependant
de bonnes corrections; mais parvenu au 7" volume, ou aux.
ceuvres morales, il sentit la ncessit de quitterentierernent
son original. II constitua alors un notiveau texte, en prenant
.pour base celui de Wyttenbaob. Son volume XIV renfenme
les fragmens recueillis par ce savant, et qui ne se trouventpas
dans l'dition de Leipzig. M. Hutten n'a pas donn de tra-
duction. Les changemens que le texte a prouvs depuis Cru-
ser etXylanderexigent la rdaction d'une nouvelle version.
M. Hutten avoit promis de s'en occuper, ainsi que d'un Lexi-
que de Plutarque,. Il estaregreller qu'on n'avt pas mis assee
de soin a lacorrection de cette Edition utile.
En nous rsumant, nous dirons qu'il manque une bonue
editioncritique des ceuvres compltes de Plutarque.

,
Quoique les versions en langues modernes n'enlrent pas
dans notre cadre nous ne pouvons passer sous silence la
traduction franooise deJacques Amycyt., tant parce que, malgr
son anciennet, elle est toujours lue avec plaisir,queparce
ique, faile sur des manuscrit6 que l'auteur a vus en Italte,les
critiques y ont quelquefois recours comnte a une autorit.

, , J
Amyot publia d'abord les Vies, 1559, en 2 vol. in-fo1. et
ensuile les uvres morales i5G5 en 5 vol. in-fol. Parnai les
ditions modernes, ou les Vies et les CEuvres morales sont
runies sous le titre d'l1vrrs compltes, les suivantes mc-
ritent une mention.
 Edition de Bastien, Paris, 1784, 18 vol. in-Bo.
Premire dition de Cussac, avec observations de Gabr.
Brotier et J.-Fr. Kauvilliers, Paris, 1783 et suiv., 22 vol.
in-Bo, Belle dition. - -

Seconde dition de Cussac, soigne par Ee. Clavier, Paris

1801 et suiv., en 25 vol. in-So. Le 2'3e vol. renferme des notes
de Clavier et des supplmens; les vol. 24 et 25, des tables. n
joint ces trois volumes l'ediiion,d'ailleurs plus belle, en
22 volumes.
Edition AeJanet et Cotelle, imprimee par Didot, soigne
par Clavier, Paris, 1818 et suiv., 25 vol. in-8.
FAVORINUS (VAries ,
Gaulois, vivoit Rome
1

sous les einpereurs Trajan et drien, ety jouissoit

d'une grande consideration. D'apres Philostrate Q

et Lucifcn il etoit eunuque; mais les circons-

tajjces rapportes par le premier font croire qu'il
passoit seulement pour tel, parce qu'il manquoit de
barbe et avoit la voix grle. Quoiqu'il ait ecrit de

,
nombreux ouvrages, le temps ne nous en a rien
laisse si ce n'est quelques fragmens sauvs par Sto-
be. Aulugelle nous a conserve en latin quelques-
unes de ses dissertations. Dans l'une,ilprouvoitle
devoir des femmes d'allaiter leurs enfans; une
autre aitoit du devoir des juges; une troisime
combattoit les prestiges de l'astrologie judiciaire 4.
Favorinus aimoit traiter des sujets bigarres il
composa un Eloge de Thersite, et celui de la Fivre
;
a Les Grecs l'appellent$aj3o>prvos.
.-Vit. Soph., 1,8.
a ]n Eunuch. et in Demon.
4 AULUGELLE, Noct. Alt., XII, 1 J XIV, 1,2; XYJI, 10.
quarte. Ayant eu le malheur de s'attirer ladisgrce
d'Adrien, les Athniens abattirent les statues qu'ils
lui avoient riges pendant sa faveur. En mourant,
il lgua Hrode Atticus sa bibliothque et sa
maison Rome. Il toit aussi l'ami de Plutarque,
qui lui a ddi un ouvrage.
Ce dernier avoit un neveu, natif, comme lui, de
Cheronee, dont le nom est cit parmi les Platoni-
ciens. 11 s'appeloit SEXTUS, et professoit la philo-
sophie sous Adrien. Marc-Aurle fut au nombre
de ses disciples; ce prince en fait le plus bel loge
dans ses Mmoires. On a publi, comme tant de
Sextus, un ouvrage crit enlatin, sous le titre De
medicma ex animalibus.
Il est regard, par quelques savans, comme Fau-
teur des cinq courtes dissertations eontre le scep-
ticisme, crites en dialecte dorien, qui, dans les
manuscrits, suivent les ouvrages de Sextus Empi-
ricus. Elles traitent, d'aprs les principes du Por-
tique, du bien et du mal, de la justice et de l'in-
justice, de la vrit et du mensonge, etc. mais
comme au temps 011 Sextus de Cheronee yecu, a;
le dialecte dorien n'toit plus en usage il est pro-
bable que ces dissertations, qui au reste ont peu
y
de mrite, sont beaucoup plus anciennes1.

GabrielHumelburg a le premierpublie la Medicina exani-

malibus ,qu'il prenoit pour la traduction d'un original grec..

t Telle est l'opinion de feu Visconti. Voy.Mus. Pia Glcment., T. lH,

p. 97.(jEd.deMilan.)
Henri P.tienne la pfaca ensuite dans sa collection toute feting
qui est intitalee : Artis mediece prmeipes.
Les courtes dissertations ont t publiees jour lapremiere
fois par le mme savant, la suite (je son Diogjene de Larte,
Geneve, 1616. Th. GaleIesplaca dans sa Collection mytho-
logiquff; Fabricius dans sa Blbliotli. grecque (vol. Xll. p. 617
(anc.d.), et M. J.-Conr. Qrelli dans ler secontT vol'ume de
sa Collection de moratistas.
On place an commencement du deuxieme siecle
un. phifosophe Platonicien, sur lequel nous n'a-
vons Vautre renseignement, sinon qu'il s'appeloit
ALCINOUS, et qu'll a crit sous le titre d'E^-rop,,
A^ocaxadcxov TCOVUXdcreovog Soypacrwv> une excellente
Introduction la philosophie de.Platon. 1L appar-
le
tient ceux qui ont prepare syncretisme.
a,
P"ierreBalbideKse, evefqrre de Trope est 1'auteur (Tune
trddackttn latine de lfouvrage d'Alci-noiis, qui parut en
aS9ie,a la suite de1'Apulee in-fohrefcen 1472Tin-fo-1-.,h
1
Uurembcrg., chez.. Koburger, sans que ni cette ville,ni l'ini-r
pri-meur ne soient nomjaes^enfin & Vienne, i488, in-fol.
Une autre version, faite parMarsiglioFicino,fntimprimce
parAide t'ancien; i4g7,in-fol., avec Jamblique, Proclus, etc.

,
Une nouvelle version latine se trouve dans Stanleji Hist.
phiIos-., Lipa 1711 ra-4,p. 3v6.
Fran.d;Asola donna la p-remiere,edition du texts grec, a
la suite de-L'ApuleedesAides de i5ai, in-8. Cette edition est
fautive.
d'Alornoris fat reirnprirrwenDenysLambin,
jL'ouvrag suite a cfifferenles
reprises; par exernple, par les soins de Paris,

;
1567, in-Ito; la suite du Maxime de Tyr de Dan.Heinsius,
Leide, 1601,in-ao par Jean, Langbcen et Jean FeAtf Oxford,
1667, in-8". On cite aussi une edition d'Upsal de ifkd, in-8"
 Toutes cefl wlitfeaj sorifc rairefrj maps. on peut les FCl_j;)).aCer-
x
par celle de J.-Fr.Fischer q.ui a joint, le traile d'Afcitic^sa
souedition del'Euthyphron de Platon,Leipz. 1787,.ia-8".

Yers la fin durgne d' Adrien, vcut un ph\\-

sophe PlatQnicien ou EpicurienJ.CELSL'B, dt - le
nom est fameux comme celui d'un des ennerhis les
plus acharnes du christianisme. Par un motif de.c-
riosit, ou peut-tre pour mieux combattre la nou-
velle religion, Cetsus se fit initier dans les mys-
y
tres du christianisme et recevoir dans cette so-
ciety secrte que St. Cfment de Rome est sup-
pos avoir fonde 1, et qui fut peut-tre un des
moyens dont la Providence se servit pour reriver-
ser le culte des faux dieux. Mais il paroit qu'on ne
se fioit pas la sincrit du nophyte et qu'onre-
fusa de l'admettre dans les grades suprieurs. Le
mecontentement qu'il en ressentit excita sa bile, et
il ecrivit contre les chrtiens un ouvrage intitule
AA^ris Aoyoq, Discours vritable, ou un Mot de ve-
rite,danslequel il employatoutes les ressources de
l'esprit et de l'loquene pour peindre le christia-
nisme comme un systme ridicute ou meprisable,
et ses adhrens comme une secte dangereuse pour
la surete de l'tat. 11 n'y a mensonge qu'il ne s&
permit pour representer sous un faux jour la mo-
rale chretienne, pour parodier et falsifier les textes
de Pancien et du nouveau Testament, pour caTom-

1 Voy. Aug.Kestners Agape oder der gclieirrte Weltbund der Christen

in
VOll Clemens Rom uiitci Domilians Regierung gpstiflet. Jenati8ig.in-B\
nier le caractre-de Jsus-Christ et de ses disciples.
11 prdjt que de deux choses il en arrivera upe
: ou
qu'Adrien se laissera entirement subjuguer par la
secte, et, en se dclarant publiquement pour lanou-
velle doctrine, entranera par son example une
grande partie de la population de l'empire ou bien ;
,
que la secte, la faveur de la tolrance dont elle
jouissoit sous ce prince deviendra si puissante que
bientot le monarque se verra seul et abandonne
,
et que le sceptre du monde passera entre les mains
d'une horde impie et barbare. II appelle le christian
nisme une doctrine tendant pervertir le genrehu-

exhorte le gouvernement extirper la secte s'il

veut sauver l'etat,
II ne paroit pas que le cri d'alarme jetpar Celsus
effraya le gouvernement; au moins ne trouvons-
nous pas que l'dit qu'Adrien avoit publi en fa-
veur des chrtiens fut rvoqu.
1

Le Discours veritableestperdu; mais Origene

qui Va rfut par un ouvrage distribu en huit
,
livres nous en a donn un extrait si complet qu'
,
3
son aide on peut suivre tout le raisonnement cap-
tieux de l'auteur. C'est dans cet arsenal que les en-
nemis modernes du christianisme ont trouve les
principaux traits que leurs mains dbiles ont lancs
sur un edifice contre lequelles portes de Fenfer ne
prvaudront pas.
Cfelsus avoit aussi crit Contre les magiciem qk<

1 HM trouve a la suile de ^'Apologie de St. JUSTIN.

sorciers,Kara Ma-yaw, ouvrage cit par Origeneet
Lucien. Celui-ci, qui toit son ami, lui adressa son
mmoire sur Alexandre le faux prophte, dans le-
quel il loua beaucoup la sagesse de son ami', son

,
amour pour la vrit et la douceur de ses moeurs.
Sous Antonin le pieux vers 150 aprs J.-C.,
fleurit, Athnes, CALVISIUS TAURUS de Beryte,
qui crivit sur ladijfrence entre la doctrine de Pla-

IIAarcovoi; scat ApuroreAovq. Ce trait est perdu.

MAXIME de Tyr, dont nous avons parl peut 1,
aussi tre plac parmi les philosophes Platoniciens
de cette poque: car, dans une gran de partie de
ses Discours, il professoit les principes du chef de
l'Acadmie..
ALBINUS, contemporain de Galien 2, a crit une
Introductionaux dialogues de Platon; Ejo-aycoyyj elc;
TOI>? llcX't'"Wlo SiaXoyovq, que nous possdons encore.

` Cet ouvrage n'a t imprime que deux fois, d'abord par

J.-A. Fabrieius, dans le vol. II, p. 42 de l'ancienne edition de
sa Bibliotheque grecque, et par J.-F. Fischer, a la suite de
sa troisime dition de FEuthyphron, de FApoiogie de So-
crate, du Criton et du Phdon, laquelle parut Leipzig en
1783,in-8.
ATTICUS, qu'il ne faut pas confondre avec le rh.
teur Hrode Atticus, son contemporain, s'opposa
a l'amalgame du platonisme avec d'autres systmes
1 Voy. "01. IV, p. 286.
? l8u anli apres J.-C.
dephilosophic. Ses ouvrages snt pe-rdus, quel-
ques fragrmens prs qu'Eusse nous sr conserves.
Ath^nagohas cfAthnes, em deuxieme Steele
apFs J.-C., enseigna, a Alexandrie, }a-phrloso-
phie piatonicreu-e,aracild'embrasser christia- le
il
nisme en faveur (Iviejttel piresenta une apologie
Marc-Aurle et Comrraode. Comme auteur die ce
livre,. il appartient aux crivains ecclesiastiques;
mais a cause du melange d'ides platoniques et
chretiennes qi&i rgne dans son traite De la resar-

assignons ici uu place parmi les precurseurs. du

syncrtisme 1. Ce trait est purement phdlosophique,
et Athnagoras soutient sa thse avec precision et
methode, sans avoirrecours la^ible. Son ouvrags
est un phnomne, et aucune production d'un cri-
vain chrtien de cettepoque ne peut lui etre com-
pare.
L'ouvrage d'Athnagoras a t publi d'abord dans une
traduction latin& tie George Valla, Venise, i488 et 1498,
in-fot, et pour la premirefuis en grec, par Pierre Nani,
Paris,i54i,in-4; ensxiitedanslacollection deJTeroldji555-}
pa* Conrad Gesmer, Zurich, 155j, etBle, 1558, in-So; dans
Jes CEuvres d'Athenagoras ffotrnees par Henri Etienne" 1557,

MartinFumeesieur de Genill, connu par son Histoire des troubles

1
t
ctcEfcongvie et de Tralilsylvauie, pablia, coiiwrie fcradui d'A-lkenagoras,un
mauvais livre de sa composition, sous le litre suivant:.Bit vrai et parCail
amour,

a fait
contenant

anciennement
les

plus
,
amours

d'une
honnetes

dupe,
de Tlieogene et de Cbaride, de
Plwsreeyde et de Metemge'nie Paris, 1599 et 1612, in-ia. Cette imposture
parce que l'auteur avoit trouve
de faire croire que le secret de la confection du grand reune y
moyen
eloit cach.
Oxford,1706 j
in-8TpavJaanFell, Oxford, l&8irm-t2-; etparEd.DecAair,
in-So.,

crApame, pIiiTosopIie de cette p-

I^trMEJSius
riode qui a vcu au commencement du troislenae
,

Ion,
sicle J., se rapprochoit beaucoup des ides de Phi-

au point qu'il disoit que Platon n'avQ-it t que
Mose parlanf,attique ifadmettoit un tre absolu
et incorporel que la raison seule peut reconnoitre
comme tel; mais cet tre drune perfection absolue
ni
ri'estni le crateur le conservateur de l'univers;
car sf Dieu croit, sa crature seroit neeessaire-
ment parfaite , et par consqu.ent pareille lui-
mme. Dieu est une substancesimpfe; une intelli-
gence innnje r ne contemplant qurelle-meme j sans
liaison avec le monde. Ilest evidentcependant que
l'univers a t produit par un tre intelligent qui
est en rapport la fois avec Dieu et avec la. na-
ture; avec l'univers pour Ie crer et Ie gouverller"
avec Dieu pour que cela se fasse de la manire la
plus parfaite. Le premier Dieu renferme en lui Ie

second , ,
germe de toute intelligence, il le commuriique au
le Sripiovpybq le crateur, qui Ie trans-
plante- dans chaque tre raisonnable. Lp premier
Dieu est le pre du second, et celui-ci est le pre
du monde.

1 Voicicomment nousetabllssonE cette poque. Gentilianns Amelias y

avant d'tre disciple de Plotin Rome, avoit frquent les eours de Nu-
mnius. Or,Flotin se rendit Rome en 245, et y enseigna pendant 26
ans. Gentilianus doit y tre arrive peu de temps apreslui; puisqu'il fut
pendant 20 ans son auditeur, et qu'illui suncut.
 Le fils, le ou vouc;, est dans un autre
SrifMovpybt;
rapport avec Dieu qu'avec l'univers. Comme intel-
ligence devant son existence au supreme Dieu, il se
contemple en celui-ci, et trouve dans cette contem-
plation sa vie spirituelle qui consiste dans le repos
et dans l'unit ; comme demiourgue il est la cause
du monde visible et en mouvement continuel : il
le cre et le conserve en maintenant l'union de la

,
matire par l'harmonie. L'univers retomberoit dans
le chaos si le dmiourgue, cessant de le fixer, se
perdoit dans la contemplation de lui-meme, c'est-
-dire dans celle du premier dieu.
:
Num-nius a crit du Dissentimententre les Aca-

HAaTawa ouvrage dont Eusbe nous a

&iaj?aaz(>c,,
conserv des fragmens.
Nous devons au meme crivain ecclesiastique

,
un fragment du trait de VAme par un Platonicien,
nomm SEYERUS dont l'poque ne peut pas tre
marque avec plus de prcision que celle de Nu-
menius.
Tels sont les Platoniciens qui ont vcu avant le
syncrtisme, ou n'ont pas donn dans toutes ses
extravagances, quoiqu'ils les aient prpares.
 CHAPITRE LXII.
Des No-Platoniciens depuis le christianisme, ou de la PhLlosophie
d'Alexandrie.

Tous les anciens philosophes avoient pris, dans

les systmes de leurs devanciers, les dogmes qui

doctrine : ,
pouvoient qtre mis en harmonie avec leur propre
Platon Aristote Znon et Epicure
,
avoient us de ce privilge. Ce n'est pas cette ru-
nion de divers systmes qu'on appelle Syncretism
ZvyxprjTKjpog1. Par ce mot, on designeunereunion
et une espce d'amalgame des principesles plus op-
poss, et surtout le mlange de la philosophiegrec-
que avec celle de FOrIent d'une part, et avec le
christianisme de l'autre. Le berceau de ce systme
a t I'Egypte. Plusieurs causes se runirent pour
rendre ce pays plus propre qu?un autre donner
naissance un pareil monstre. La premire se
trouve dans les efforts que firent les Egyptiens et
leurs prtres d'accorder
-
la
religion de ce pays et sur-

,
tout les ides magiques et astrologiques qui y toient
en vogue non - seu lement avec la mythologie
mais aussi avec laphilosophie des Grecs : ils toient
y
1 mot signifioit originairement la confdration des peuples de la
Ce
Crete; par metaphote, onl'appliqua a ce systeme de philosophie.
aides dans cette tentative par les Grecs eux-m^nies
qui avoient une haute icJe des connoissances des
Egyptiens dans les sciences naturalles et exactes
,
et qui respectoient l'antiqllit de leur religion,
source d'une partie de la mythologie grecque. La
seconde cause est la propagation de la philosophie
des Juifs et des opinions orientales que ce peuple
il
avoit adoptees en Egypte,-ou existoit des colo-
nies nombreuses deJuifs et ou les sectes des Ess-
niens et des Thcrapeutes avoient trouv beaucoup
d'adhrens. Long-temps avant l'origine du chris-
tianisme, ces Juifs avoient montreautant de zle
que les Egyptiens a enter sur leur croyance reli-
gieuse les doctrines des pliilosophes grecs. Enfin,
la troisime cause qui favorisa la naissance dusyn-
crtisme est la vogue qu'avoient prise en Egypte, en
Syrieet en Asie-Mineure, la vie ascetique et le pen-
chant pour desexercices pieux dans des endroits
dserts ou isoles : les anaehortcs, devenas tra.n-
gel's a la socit, s'abandonnoient a leu-r imagina-
tion exallee et tomboient dans des extases qu'ils re-
gardoient comme l'essence de toute philosophic.
C'est par la runion de ces causesqu'il se forma
nne philosophie oomposee des opinions de toutes
les coles de la Grce; ses adherens rapportoient
l'origine de toute sagesse un tre fabuleux , HER-
MES TMSMEGISTE,dont on plaoit rexisrtence en
Egypte, i5oo ans avant J.c., et que l'on regardoit
comme l'inventeur de toutes les sciences. Le sys-
teme de ces pliilosophes egyptiens ctoit concu de
 ,
telle sorte qu'on pouvoit y rapporter toute espce
de religion, sans renoncer aucun de ses dogmes
fondamentaux, mais seulement en les expliquant
d'line manire mystique et allegorique. Nous en
avons vu un exemple en parla-nt tIuJuifPhilon, qui
ne trouva dans la Gense que la doctrine de Pytha-
gore et de Platon. Cette maniere de philosopher
eut, dans les premiers sicles du christianisme,
beaucoup de partisans, qui, tous, se regardoient
commedisciples de Platon, parce qu'ils croyoient
leurs opinions conformes
maitre.
a celles de cet illustre

Ce n'est pourtant pas ces chrtiens d'unc ima-

gination cxalte, que le no-platonisme doit son ori-
gine; bien au contraire, s'iln'est pas exact de dire
que les ennemisdu cliristianisme imaginerent ce sys-
tnlC, il est vrai pourtant qu'ils s'en servirent pour
arreter les progrs d'une doctrine qui devoit bien-
tt renverser l'diuce fragile du paganisme. Depuis
Socrate les philosophes grecs avoient blameplus
ou moins hautement, plus ou moins generalement,
la religion nationale qui, absurde aux yeux de la
raison, n'offroit aucun appui la morale. Quelques-
uns d'entre cux avoient eu recours l'allgorie 7
pour mettre la mythologie d'accord avec la raison;
mais ce palliatif ne pouvoit produire quelque effet
qu'aussi long-temps qu'il n'avoit pas t annonc au
monde une religion divine par son origine, simple
et vraie dans sa doctrine, pure et sublime dans sa
morale. Une telle religion, aussitt qu'elle etoit
connue, devoit gagner tous les coeurs et remplacef
la fois l'impit et la superstition qui, dans les pre-
miers siecles aprs J.-C. s'toient l'envi empares
de tous les esprits. Les philosophes d'Alexandria
sentirent le danger qui menaoit le paganisme ; ils
etoient convaincus, d'un autre ct, qu'il ne pour-
roit etre dtourn par aucun des systmes mis en
avant jusqu'alors, parce que, dtruisant toute li-r
bert morale,niant l'immortalit de l'ame ou au

,
moins ne laprofessant pas clairement, n'admettant
par consquent pas de vie ternelle ces systemes
n'offroient aux hommes aucune des consolations
qu'ils trouvent dans le christianisme. Ils se convain-
quirent qu'il toit temps de remplacer leurs vaines
spculations par une doctrine positive qui, sansren-
verser le culte des dieux,possdt quelques-uns des
avantages du christianisme. Ce nouveau systme de-
voitavoir line origine divine; il devoit tre appuy
comme l'autre,

,
de revelations et
,
de miracles;
devoit enseigner, s'il toit possible une morale,
sinon plus pure au moins plus exalte. C'est alors
il

qu'ils imaginerent le No-Platonisme.

Quoiqu'HERMES ne doive son existence qu'
l'imagination destheosophes gyptiens etala cr-
dulit de leurs adeptes, il est ncessaire cependant
qu'avantde parler plus en dtail du syncrtisme,
nous nous arretions encore ce prtendu thauma-
turge et son lve Asclpius.
Le Thoth des Egyptiens que les Grecs ont nomme
Herms, cause de l'analogie qu'ilslui ont trouve
ftvec leur divinite de ce nom, est regard comme
le pre de toute-scieace, de tout savoir Cicron
parle de cinq Hermes, dont trois Grecs deux
: et
1

Egyptiens. Le premier de ceux-ci , fils de Mizraim,

toit regard comme l'inventeur de l'alphabet le
second fut l'ami et le conseil d'Osiris, et PauteUr
;
de la plupart des sciences, le lgislateur de PE-
gypte, et son bienfaiteur par l'introduction de la
culture de folivier. C'est lui qui tablit l'anne
civile de 565 jours, tandis qu'auparavant les Egypi
tiens avouent jine - anne de 56o jours. Ces in-
ventions lui mritrent l'pithte deTrismegiste ou
de trois fois grand.
Pour en conserver le souvenir, illes fit graver,
dit-on, sur des colonnes de granit. Pjthagore et
Platon doivent avoir appris une partie de leur
science par ces numens. A l'exemple du matre,
les prtres gyptiens gravrent leurs observations
astronomiques sur des tables de pierre.
,
Outre ces .colonnes l'antiquit attribuoit Her-
ms ungrand nombre de livres. Jamblique le porte
vingt mille ^Manethon trente-six^ mille cinq
cent vingt-^inq. St.Clment d'Alexandrie rduit
a quarante-deux le nombre des livres esSentiels
d'Herms, donttrente-sixtraitoient de la religion et
six de la mdecine et, ce qui est remarquable
i
M. Jomard, en decrivant3 un relief du temple d'Ed.

1 De Nat. Deor., III, 22.

9 Strom., VI, 4.
S Descr. de l'Egypte, tom. I, Anliquts, ehap. 5, p. 24;
fou, PApollinopolisUlagna des anciens, parle d'une
reprsentation d'Herms,traantdeshiroglyphes:
sa main a achev la quarante-deuxieme colonne l.
II reste quelques-uns de ces prtendus livres
d'Herms; ou plutot des paens convertis au chris-
tianisme, des Gnostiques et des No-Platoniciens en
ont fabrique quelques-uns sous le nom de cet etre
fabuleux.
Le plusclbre de ces ouvrages est intitul Pee-
mander, nofpav^pr)?, (de Tro{p.r,v, pasteur), ou de la
Nature des Choses et de la Creation du hlonde, en

:
forme de dialogue. Il est aussi cite sous le titre sui-
vant de la Puissance et de la Sagesse divines.
Tin second ouvrage est intitule Arjy.Xrfrrloi;, Ascl-
pius; c'est un dialogue entre Herms et son dis-
ciple, s'occupant de Dieu, de FHomme et de I'U-
nivers. 11 porte aussi le titre de Ao-yosv&ecos, Verbe

Apulee.
parfaity mais il n'exisle plus que dans une traduc-
tion latine que quelques critiques attribuent

Le troisime porte le titre suivant :

icx't'"po,r..toc9'Yj-

thematiquesou moyen de presager l'issue des ma-

(
ladiesparles.mathematiques c'est--dire par l'tat
des planetes ),
adressees a AmmonVEgyptien.
Comme Julius Firmicus, grand admiFateur de l'as-
trologie egyptiemie, etqui parle d'Herms, fait ne
1 Kous devons cette remarque M. Creuzer. Voy. Syroboltk und
Mythologie des alten Vlker. Zwpite Auflage, vol. I, p. 24y.
pas ipention de cette production-, on peut en inf-
rer avec quelque probability qu'elle n'existoit pas
l'an 34o de J.-C., poque o Firmicus a crit.
Nous n'avons pas de texte grec dutraiteDe re-
volutionibusnalivitatum, en deux livres, galement
attribue Herms. On y apprend la manire de ti-
rer les horoscopes apres chaque anne. Quelques
phrases de cet ouvrage paroissmit indiquer qu'il est
plutt tradiiit de l'arabe que du grec.
On n'a egalement qu'en latin les Aphorismes

,
d'Hermes. Ce sont des sentences ou propositions
astrologiques, traduites de l'arabe du temps de
Mainfroi, roi de Sicile. On les cite aussisous le
titre de Centiloquwm.
KupavQeq, Cyranides, est letitre d'un ouvrage at-
tribu a Herms. On n'est rien moins que d'accord
sur la signification de ce titre. Quelques auteurs
ont driv le mot de Cyranides de l'arabe; ils le
traduisent par Mlanges; d'autres prtendent qu'il
est grec et qu'ons'en sert en astrologie pour expri-
mer la puissance des astres (de xiSpcoc ).. Quoi qu'il
en soit, les Cyranides d' Hermestraitentdesver-
tus magiques et mdicales des pierres prcieuses
des plantes et des animaux, savoir: dans le premier
,
(
livre ou la premire Cyranide car c'est ainsi que
l'ouvrage est distribu ) de celles de vingt-quatre
plantes, et d'aytant d'oiseaux, de poissons ei de
pierres, dont les vertus sont compares entre elles
la seconde Cyranide fait connotre les vertusdes
animaux en gnral" la troisime celle des oiseaux,
la quatrime celle des poissons en particulier. Le
texte grec de cet ouvrage existe dans quelques bi"
bliothqes,Dommment dans celle de Madrid;
mais il n'est connu au public qu'en latin.
Tels sont les ouvrages astrologiques qui portent
le nom d'Hermes; mais on le fait aussi passer pour
Pauteur de quelques ouvrages de chimie ou plutt
d'alchimie dont vi8 les titres.
Traite chimique en sept chapitres sur le secret de
produire la pierrephilosophale. Cet ouvrage est
cit parmi les adeptes sous la dnomination pom-
pease des Sept sceaux d'HermesTrismegiste.

femme d'Abraam ,
Table cVEmeraude. Sous ce titre est connue la

qui ,
recette d'Hermes pour faire de For. C'est Sarai,
d'aprs les adeptes, a
trouv la Table d'Emeraude danjs le tombeau
d'Hermes sur le mont Hbron.
Les deux ouvrages dont nous venons de parler
n'existent qu'en latin. Un troisime, intitul Qvaixait
fiacpoc), Teintures chimiques, se trouve, dit-on, en
manuscrit dans quelques bibliothques.
Enfin il existe en arabe un trait d'Hermes sur
les Pierres prcieuses.
Jean Stobe a conserv des fragmens des cinq
ouvrages suivans d'Herms.

,
nojrueuniverselle
- -
sonfils,ouja Tat j ou Asclepius, car sans doute
ces trois titres* ne dsignent qu'un seul ouvrage.
---,
lipreadressd mmon.
-
-
 5. la Fierge du frIonde. C'est Isis
KpYJ xoo-juiou,
qui est nomme ainsi. Cet ouvrage est un dialogue
entre Isis et son fils Horus sur l'origine du monde.
40' ",
4 AcppofSjTY), Venus.
T7 II
'11 paroit qu'il
'"1"
,.. '_1dans
s'agissoit
cet ouvrage de la Gnration.
t
5. TIEp1 Et[nxp[xevYiq duDe&lin, en hexamtres.

Une traduction du Pcemander, par jWarBlioFicino, fut

1471 in-40; ensuite a Ferrare

,
,
imprimee pour la premire fois Treyise, parGerardde Lisa,
par AndreBslfortis dit
Gallus, i472,in-4*, Venise, par Lucas fils de Dominique,
1481, 14YI, 1497,in-40; Milan, par Damianus, 14-9^ in-40;

, j
Paris, i4g4, par WolffgangHopyl, in-4j.a Veuise, par
Aide I'ancien 1497, in-4" Mavence, par Jean Schoeffer,

,
15?3, iu-40; a Paris, 1505, in-f!o, par HenriEtienne et ses
cofrecteurs Joannes' Solidus de Cracovie et Kolgacius Pra-
tenlJis. Cette foule d'ditions qui se sont si rapidement suivies,
montre l'intrt que cet ouvrage inspira.
La premiere edition du texte grec est due Adrien TOllrne-

beuf; ille donna avec la traduction de Ficino, Paris,1554,
in-40, et i5()4,aussi in-4.
Frangois de Foix, comte de Candale, assist du jeune Joseph

Bordeaux, i5/4jin-4.
Scaliger, corrigea le texte et la traduction, et les publia a

AnnibalRosseli, Calahrois, professeur a Cracovie, rdigea

un commentaire prolixe sur le Peemander qu'il publia, sans
texte, a Cracovie,depuis i585 jusqu' i5go,en 6 vol.in-fol.Ce
,a
commentaire fut rimprim, mais avec le texte et avec la tra-
duction de l'dition de i5y4 Cologne, i63o, en 6 vol,
in-fot.
Frangoit Patricius donna deux editions du Prnander,

Ferrare, en 159 , ,
sous le titre de Nova de universis philosophia, la premire
t;la seconde a Ven ise en i5g3 iu-fol.
lIenri Rantzov fit imprimer un extrait de la secondc, sous
 le titre de Magia philosopbiea, Hambourg, 15Q3, in-12. Elle
fut aussireimprimee Londres en 1611, in-fol.
Depuis 163o le Pmandern'a pas t rimprim. II faut
en feliciter les progrs de la saine raison; neanmoins. une
edition portative de cet ouvrage seroit dsirer pour les
curieux.
t'dsclpius d'Herms se trouve runi la plupart des
ditions latines et grecques du Poemander.
Les Iatromathematica se trouvent en grec dans fa'collec-
tion aslronomique de Camerarius. David Hceschelles publia
a
sparment, avec la version deSladius, Augsbourg, 1591,
in-8.
Jr. Wolfpuhlia l'ouvrage De revolutionibus nativitatum,
- avec l'lntroduction de Porphyre, Ble, 155g,in-fol1..

in-12.
Les Aphorismes ont t imprims Venise, 1493, in-foL,
avec le Tetrabiblon de Ptolme, et a Ulm, i65i et1674, in-ia.
Les Cyranides ont t publies par Andr Rivijyus ( ou
Bachmann), sous le titre de Kirani JLLranides et ad eas.RJaja-
kini Koronides, etc. Lips. i638, in-So, et a Francfort, 1681,

Le Trait chimique a paru Leipzig, 1610, in-80; il se

bourg, 1613, in-80..

trouve aussi dans le vol. IV du Theatrum chimicum, Stras-

Les curieux pourront lire la recette de la Pierrephiloso-

phale dans Fabricii Bibl. gr., vol. I, p. 77 (p. 68 de l'an-
cienne edition). -

ASCLPIUS, di&ciple d'Hermes, passoit pour le

petit-fils d'Eseulape. On-a sous son nom un ouvrage

tions dsy4$clepius adresses au roi Alnmon.

On trouve cet ouvrage dans les 6ditibns du Poemanderpar
Tournebeuf et Patricius.
 Mais il est temps de quitter ces tres febuleux,
pour nous occuper des No-Platoniciens, auteurs
du syncretisme l..
POTAMON d' Alexandrie fut le premier qui lui
donna une espce de forme systmatique, et c'est
sous ce rapport que les anciens l'appellent lefonda-
teurdeVEcoleEclectique, nom qu'ils donnent ce
nouveau platonisme. Mais ils nous disent bien peu
de chose ou rien sur sa.philosophie : ils ne sont pas

:
meme d'accord sur l'epoque ou il a Vecu. Suidas
le fait contemporain d'Auguste Diogeiie de Laerte,
a la fin de sa prface, en parle comme d'un homme
qui vivoit nagure (~p~o~ou ), ce qui le jplaceroit

:
la fin du second sicle. Cette incertitude parot
prouver au moins une chose c'est que hors de
PEgypte,l'ecoleeclectique n'avoit pas fait de grands
progrs.
Celui qui renouvelaavec un succs plusbrillant
le systme de Potamon fut AMMONIUS dy Alexan-
,
drie, surnomm SACCAS, parce que, dans sa jeu-
nesse, il avoit t porte-sac. 11 vecut la fin du
deuxime et au commencement dutroisiemesiecle.
N de parens chrtiens, il avoit entendu louer la
philosophic clectique par ses maitres, Athnagoras
etSt.Clment d' Alexandrie.Ayantensuite abandon-
n le christianismes, il
eut l'ide de reuiair sous une
1 Voy. Chph. Meiners Beytrag zur Gesch. der Denkart der ersten

3 Ce faiL, par
,
Jabrhunderte nach Christi Geburt, mit einiger Bemerkungen iiber dielfeu
Platoiiische Pbilosopliie. Leipzig, 1782 in-SO.
rapporle Porphyre, nie
par usbe, est conteste.T&nne-
mann ( Gesch. der Philos., vol. VI, p, a5) pense que l' AmmoniusTjui a
seule banniere les divers philosophes dont les dis-

,
putes fournissoient des armes aux Sceptiques et aux
Chretiens surtout Aristote et Platon, et d'amalga-
mer avec ce nouveau systme les opinions des Chr-
tiens memes, ainsi que la sagesse des philosophes
de l'Orient, des Mages et des Brames; mais au lieu
de convener de la manire dont il avoit compos
son systme, il prtendit l'avoir recucommeune
tradition de la plus haute antiquit, qui renfermoit
la sagesse de l'Orient et laquelle les doctrines des
philosophes grees devoient galement leur origine.
11 enveloppa
ce systme dans les voiles du mystre,
et ne communiqua sa doctrine la plus intime qu'a
un petit jiombre de disciples runis en une espce
d'ordre.11 n'a laisse aucun ouvrage, ce qui est cause
qu'on ne connoit pas bien sa philosophie, mais il a
form de nombreux et d'illustres disciples.
Ammonius exigea de ses trois disciples favoris, ,

HERENNIUS, ORIGENJE (diffrent de l'crivain ec-

nius ) ,
clsiastique qui fut galement disciple d'Ammo-
et PI^OTIN de ne pas divulguer par des
crits sa doctrine secrte, mais de se contenter
de la, transmettre oralement quelques disciples
affids. Hrennius. faussa le premier sa parole
Origen<eI'smita^ et enfinPlotin, pourvu de plus
;
y.
de talens que ses condisciples fit connoitre en

t chreticn est un autre qu'Ammonins Saccas. Celui-ci. n'a pas ecriti; ce

fait est certain. St. Jerome, en parlant (deSS. Eccles.)d'Ammoniui
d'Alcxandrie, le chretien, dit positivement qu'il a crit un ouvrage ele-
gar;t siu l'accprd entrc Moise et Jeeus-Christ.
entier la philosophie d'Amraonius. Nous ne savons
pas mme les titres des ouvrages d'Hrennius.
Longin et Porphyre, en parlant d'Origene, citent
trois ouvrages qu'ilarediges, l'un sur les Demons,
l'autre sur le Ddmiourgos; le troisime etoit in-
titule : Galien, ou qle le roi seul est crateur, Etu

ce livre comme un loge de .Gallien qui aimoit la

posie : s'il ne s'est pas tromp, il faudroit traduire
:
poete.
ainsi le titre Que le roi (ou Vempereur) seul est

raonius ;
LONGIN appartientgalement aux disciples d' Am-
mais la droiture de son esprit l'empecha
de se laisser entraner par le mysticisme. Aussi

,
Plotin ne voulut-il pas le reconnotre pour pliilo-
sophe et le relegua-t-il dans la classe des simples
philologues. Nous avons vu qu'il est un des meil-

,
leurs critiques de l'antiquit J. Son ouvrage lisp:
Tou, Du souverainbien toit dirig contre Plotin
qu'il traitoit au reste avec beaucoup d'gard, et
contre Gentilianus Amelius, disciple de ce dernier.

,
La prface de cet ouvrage nous a t conserve
par Porphyre dans la Vie de Plotin ou se trouve
meme.
aussi le fragment d'une lettre de Longin a Porphyre

PLOTIN est le plusclbre des disciples d'Ammo-

nius. 11 prtendoit que le malheur d'tre homme
lui inspiroit de la honte ; ce sentiment affecte l'en-
gageoit cacher, mme a ses intimes, le lieu de
1 Voy.vol. IV,.p. 028.
 sanaissance, ainsi que l'anne et le jour o il vint
aumonde. li n'en put cependant pas drober la
connoissance a la postrit. Nous savons par son
biographe qu'il toit n Lycopolis en Egypte,
t'an 205 de notre re. Son enfance ne promettoit
rien moins qu'un grand horae; il la passa dans

lancolique ;
une inactivit accompagne d'un abattement m-
c'est ainsi qu'il atteignit l'ge de vingt-

,
huit ans. Un ami lui ayant fait connoitre Ammo-
nius son esprit s'eveilla, et il frquenta pendant
onze ans avec beaucoup d'assiduit les lecons de ce
ntre. Desireux de connoitre aussi la sagesse des
Perses et des Indiens, il s'attacha l'arme de Gor-
dien, pour pntrer dans les conlrees orientales;
mais n'ayant pu reussir dans ce projet, parce que

troche , :
l'arme de l'empereur futdfaite il se sauva An-
,
d'o il se rendit Rome il avoit alors
quarante ans. 11 resta dans cette capitale jusqu' sa
mort qui arriva vingt-six ans aprs. Pendant dix
:
ans il tint sa promesse de ne pas divulguer la doc-
trine de son maitre il se contentoit d'ouvrir une
espce d'oole philosophique non pour enseigner
,
un systme de philosophic,mais pour fournir aux
cussion ,
jeunes gens une occasion de s'exercer dans la dis-
en leur permettant de proposer des ques-
tions qui devinssent un objet de dbats. 11 ne com-
mena crire qu'aprs qu'Hrennius et Origene
eurent fauss leur serment. Aussi ce furent moins
ses ouvrages qui lui valurent cette considration
extraordinaire dont il jouit; il la dut ses discours
 et surtout la rigidite extrme avec laquelle il trai-
toit.son corps, ce lien Inprisable et odieux qui
l'attachoit la vie. Sa conduite ne fut pas libre
d'afFectation; toutesses actions prouvent qu'il avoit

qui le placoient au-dessus de 1'humanite j

la prtention de jouir de prerogatives surnaturelles

Socrate, il avoit son dmon, ou plutt un Dieu

comme

d'une nature plus leve que lesdemons. Quatre

fois, pendant que Porphyre le frequenta, la divi-r
nite supreme daigna communiquer avec ce mortel*
De tout temps le fanatisme, renoncant aux jouis-
sances de la vie, pour s'abandonner sans trouble
la vie contemplative et l'espoir de parvenir
?
une union intime avec la divinite a trouv-des ad-
mirateurs: ses succs ont toujours t plus grandg
mesure de la corruption qui regnoit parmi les
contemporains de ceux qui affectoient une vie si
saiijte. Les adherens de Plotin furent nombreux ;
citmrens des premieres classes de la socit,
TJCS ms^strats,
-des des senateurs romalns., des dames
elegantess'empresserent auprs du nouveau pro-
Phte. Entraines par la force de la yerite qui sem-
bloit parler par sa bouche, plusieurs parmi ses
auditeurs renoncrent aux commodits et aux plai-
sirs de la vie pour n'etre pas distraits par ces futi-
lites dans la recherche de lasagesse. Tel fut Roga-
"tianus, senateur et prteurdsign, qui,renoncant
a sa fortune et abandormant sa maison,ne vivojt
plus que des aumnes de ses amis qui le recevoient
alternativement chez eux. Plotin russit a captiver
 celui-cilui assigna un district en Campanie ,
tellement l'esprit foible de l'empereur Gallien,

sous le nom de Platonopolis, il devoit fonder une

nouvelle ville habite par desphilosophes, eti-ea-
que
pu,

liserla republique de Platon. Lesministres de l'em-

pereur empchrent l'excution de ce projet bi-
zarre.
Pendant long-temps, nous l'avons dit, Plotin n'-

;
crivit point; il ne possdoit mme aucun des talens
ncessaires un ecrivain la clart surtout, privi-
lege des tres bien organises, manquoit entire-
ment cet homme qui avoit plus de fantaisie que de
jugement.Mais n'ayant pu se dispenser de rpondre
parcrit aux questions qu'on lui a-dressot, itresulta
de l'accumulation de cet fragmens nombreux
,
Souvent contradictoires, uae telle confusion que
son disciple Porphyre se chargea de.les mettre en
et
ordre, deles runir en forme de sJstme, et&'en
corriger le style. Cesmorceaux,remplis de specula-
tions mystiques et de raisonnemens obseurlfsontau
nombre de cinquante-quatre. Porphyre en a form
six sections, qu'il nomme Ennades, parce que
'cllacune contient neuf traits ou chapitres.
Lepoint essentiel dans lequel Plotin s'carta du
systeme de Platon,futque, reconnoissant I'impuis-
sance de la raison pour s'leverjusqu' la vrit,
il ne regardoit la dialectique que comme un eche-
lon pour parvenir lalumiere qui ne peut venir
que d'en haut, et remplaca ainsi la Inditation par
une intuition intellectuelle.
 Plotin,a t rarcment-jug avec imparlialit. Re-
gard comme un Dieu par ses disciples et ses con-
temporaius ; il ne fut, aux yeux des autres, qu'un
plagiaire, un imitateur qui a su s'approprier les
idees d'autrui. La vrit se trouve probablement
entre les deux extremes, cc Certainement, ditM. Ten-
nemann dans l'ouvrage at, il possdoit de beaux
talens qui, exercs et cultivs avec discernement,
et dirigs par un bon jugement dans un sicle moins
corrompu etune generation moinsremplie de pre'ju-
gs, auroient pu erifaire un grand homme. Mais ne il
futlibre d'aucun de ces prejuges, d'aucune sUgtrs-
tition de ses contemporains: il possedoittropp^u

;
d'sprit pour se garantir contre cette maladie pi-
de'mique il en avoit frop. pour prendre part, d'une
manire ordinaire, a ces extravagances. Pendant.
que la fantaisie des autreslesemportoit sans les
avec.methode j
conduire vers un but, il se livra a son imagination
il assujetissoitlesreves de la fan-
taisie certains problm-es philosophiques, par les-

;
quels ces folies gagnerent une certaine dignite et
une apparence scientifique on se persuadoit que
la philosophie pouvoit ainsi acquerir une exten-
sion et un degr de certitude dont elle avoit man-
qu jusqu'alors.
Qpposons ce jugement d'un cri vain sans pr-
vention, celui d'un des diteurs de Plotin, d'un
savant pourl'erudition et les lumires duquel nous
profesons la plus haute estiine, quoique nous ne
puissions pas souscrire toutes ses opinions. Ne-
que me avertere sum passus ,dit M. Creuzer, yo-
cibus istiusmodihominum, qui hancphilosophiam
aut horridam incultamque dicunt aut elinguem.
:
Quibus ego ita fere Ego elinguem malo quam stulte
clamosam,malo horridam quam effeminataU). de-
iibutamque unguentis et calamistratam. Neque vero
Plotini philosophia arida est autbalbutiens; estbre-
vis et densa, ac vivo spirantique orationis genere
expressa. Non dico, ne quis calumnie-tur, ger-
manam esse vetust illius philosophiseAtticse orna-
tae ingenuarumartiumquasiYeneremGratiarumque
multo splendidoque comitatu. Masculam esse dico
et dignam homine argumentum sectanti, in quo in-
genium ad altitudinem extollat. At, dicat quis-
piam, hoec Plato mihi praestabit melius et eruditius:
nam nil nisi Platonicus fuit Plotinus. Audio. Plato-
nicus fiiit Plotinus. Nec tamen propterea is est qui
magistro nonnisi dictata decantet, neque ab ejus
commentariis discedere audeat. Et nihilne juva-
bimur a Plotino quod is Platonis argumenta plera-
que lucidiora facit contrahendo? Nimirum quae ab
illo quoestiones ssepiuscule circumaguntur per or-
bem plurium dialogorum, aut certe unius, eas Ploti-
nus fere revocat existis sermonum diverticulismea-
tuque et anfractibus, ac dispositas ordine unique
brevique ut plurimum libro inclusas collocat ante
oculos lectoris, ut isquid primum, medium, infi-
mum sit fa-cilius assquatur. Atque ut illa ratio cul-
tior sit et venustior , sic hanc certiorem esse nemo
infitiabitur. Plura omitto quae Plotinum commen-
ctan^ cordatioribus. lllud attigisse sufficiat,.Plato-
nis et emendationem et interpretationem mullis par-
tibus posse promoveri as&iduatractatione cum PIQT
tinitum Hatinianorum philosophorum ad Proclum
posteriores. At obscurus Plotinus, in*
j
usque
quit
et
: est
est abstrusus. Cui ego Recte mones : quasi
vero de rebus repetitis ex intima philosophia et ab
ipsa natura involutis pariter possit vulgari sermone
exponi, ac de communibus pervagatisque et ante
oculos positis. Atque explicando fit lucidior. Neque
seque est obscurus atque Platonis vel Timasus vel

est obscur ,
Parmenides. Ainsi, tout en conventfnt que Plotin
que sa diction est mme barbare,
M. Creuzer pense que la lecture de cet crivaiQ est
utile pour l'intelligence de la philosophie de Platon
dont il prsente souvent la doctrine avec plus de
concision que le chef de l'Acadmie. Si M. Creuzer
prefere la mle philosophie de Plotin la philoso-
phie-attique entourde desGraces, son got ne sera
pas celui de tout le monde. -
Outre l'editionque Porphyre a donnee des ou-
vrages de Plotin, un autre disciple de celui-ci, un
mdecin, nomme EUSTQCHIUS, en rdigea une qui
parot avoir t divise autrement.
Il seroit inutile de donner ici les titres des cin-
quante-quatre traits de Plotin. Les suiyans suffiront
se
pour que nos lecteurs puissent faire une ide des
objetssur lesquels s'tendoit sa philosophie. Q.u.'est-
ceque.Vhomme, et qu'est-ce que la brute?Des Yer-
tus. De la Dialectique. Du Souverain Bien. De
Vorigine du Mal. Du Monde.Du mouvement dd
rotation de PUni-vers.De Vinfluence des stres. Du
doublePrincipe. De la Providence. DeVAmour.
DuTemps etde la Providence. De PAme. De Vim-
mortality de VAme. Si toutes les Amesn'en consti-
tuent qu'une seule. Des trois Substances principales
Telle est la difficulte que prsente l'tude de Plotin, qu'une
on deux personnes seuleraent ont s, jusqu'apresent, se
coristituerlesediteurs de ses ouvrages, et qu'il n'en existe
qu'une seule traduction latine. Gelle^-ci fut faite la demande
du clbre Pic de la Mirandole, par MarsiglioFicinio. Laurent.
de Mdicis fit les frais de l'impression, qui fut excute avec
beaucoup d'elegance parAntoine Miscomini,Florence, 1492,
in-fol.Cette version fut rirnprimedeuxfois dans le seizime

siefck, kSalignac, 1540,et Ble,1559,in-fot
Pierre Perna, qui avoit imprimeladerniere edition,exe-
cnta aussi la p-remiereedition grecque-latine de Plotin, BAle,
1580, in-fol. Les diteurs, qui ont travaill"sur quatre maa.
nuserits, dont l'un se trouve aujourd'hui a Vienne, sont en-
tirement inconnus; ils manquoient de critique, et l'impres-
sion est fautive. On trouve des exemplaires qui ont la date
de Bale,i6i5,chezLouisKcenig; et l'on pense que c'est la
mme dition pour laquelle seulement six feuillets et le fron-
tispice auroient t rimprims. M. Creuzer n'est pas de cet
avis. Il n'existepas d'autre dition des oeuVres compltes de
Plotin.
Dans le vol. II de ses Anecdota graeca, p,227 et237, Vil-

40

cupe
Ennade.
loison publia deux dissertations de Plotin, -qu;il croyoit in-
clites; elles se trouvent dans le chapitre 3o du 4e livre de la

M. Frd. Creuzer, celebre professeur Heidelberg, s'oe-

d'une dition critique des GEuvres de Plotin, pour la-
quelle il a confr ou fait confrer les manuscrits qui se
trouvent disperss dans les bibliotheques. En attendant qu'il
puisse terminer une si vaste entreprise, il a pubtie a Heidel-
berg, 1814, in-So, une dition manuelle du livre duBeau, ac-
corapngne de la traduction revue, de courtes notes critiques
et d'un commentaire. -

w
Les plus clbres disciples de Plotin furent Gen-
tilianus Amelius et Porphyre.
AMLius, dont le veritable nom est GENTILIA-
NUS, etoit n en Toscane. Aprs avoir t disciple
de Plotirl, Rome,.pendant vingt^juatre ans, il se
retira Apame en Syrie. 11 ecrivit deux ouvrages,
Pun, en 40 livres, contre un certain Zostrianus,
philosophe inconnu; Fautre, De la difference qui
se trouve eiitve la doctrine de Numeniu9 et celle de
Plotin. Son ttut, en composant ce livre, foit de
prouver qu'il n'etoit pas vrai que Plotin se.fut pgre
comme on Fen accusoit, des dpouilles de Num-
nius. Personne n'toit plus en tat de dfendre Plo-
tin contre cette accusation qu'Amlius, qui avoit
t un des auditeurs le plus assidus de Numius,
et avoit mis par ecrit tout ce qu'il avoit recueilli
dans ces confrences. ISous verrons tout-j^-Pheure

son condisciple son ami.

qu'il a aussi crit un ouvrage contre Porphyrius,
et
PORPHYRE naquit a Tyr, Ou proprement Bata-
ne, colonie Tyrienne en Syrie, Fan 255 de J.-rC.
II s'appeloit originairement MALCHUS, nom que son
maitre Longintraduisit par Porphyrius 1. Ce fut
sous ce sophiste, qui professoit alors Athnes,
f
Melek, en syrien,veut dire roi.
1
 qu'il fit ses tudes; J1 y forma son style, dans lequel
on trouve beaucoup de traces d'rudition et d'l-
gance classique. D'Athenes il se rendit Rome
pour tudier sous Plotin. Il attaqua quelques ides
:
de son matre dans un crit que Plotin chargea
Amelius de rfuter il en resulta une discussion
dans laquelle Porphyrius s'avoua vaincu. 11 devint
alors le disciple favori de Plotin, qui le chargea de
raettre ses ouvrages en ordre. Porphyre fit, l'age
de trente-cinq ans, un voyage en Sicile, d'o il
paroit s'tre rendu aCarthage. 11 retourna Rome
et succda Plotin dans l'enseignement du No-
Platonisme, qu'il professajusqu' son deees, qui
eut lieu vers 5o4 ou 305.
La vanite paroit avoir t la passion dominante
de Porphyre : elle perce dans sa bjographie de
Plotin. De tous les No-PIatoniciens il etoit sans
doute le plus instruit; mais il aimoit faire parade
de son rudition, et la critique souffrit de cette
ostentation. Son jugement n'toit pas assez prdo-
minant pour mettre de l'ordre dans la masse de ses
connoissances, et pour approfondir les questions.
11 en resulta un manque de consquence et de sta-
bilit dans son systme, un certain scepticisme qui
faisoit son tourment. Sans avoir rien cr, a com-
menta le systeme de Plotin, ou plutot. il donna aux
ides de ce philosophe une forme systmatique.
Malgre la richesse de ses connoissances positives,
iletoit encore plus enthousiaste et plus visionnaire
que son matre; il finit par se persuader ?
que dans
 il
une extasey atoityu Dieu lui-meme. Il fut 1en-
ziemi du hristianisme, qu'il combattit dansun ou-
vrage en quinze livres. Cependant sa femme, Mar-
cella, toit chrtienne.
11 n'existe qu'une seule Vie de Porphyre, celle
qu'on trouve dans le recueild'Eunapius, et qui est
au-dessoHS de la mdiocrit. Porphyre a trouv
parmi les modernes un biographe digne de lui :
.c'estLucasHolsienius *.
Nous allons donner les titres des crits de Por-
phyre; et comme ils n'ont pas encore t rassem-
bles, nous indiqueronseninme temps les ditions
destraits detaches. -
Vie de.Pythagoras, Uu^ayopou {Q ; ouvrage
dont le commencement et la fin manquent. C'est
une production, a tous gards., peu estimable. Com-
pilateur maladroit et destitu d jugementet de
critique, Porphyre n'a pas seuldment qonnu l'art
de rediger et de mettre en liaison et en harmoni-e
les lambeaux qu'il a pris dans un grand nombre
cPecrivains aussi credules que lui. 11 en resitlte que
cette biographie est pleine de repetitions et de
contradictions.
La"Vie de Pythagore a t publie pour la prhnikrefois,
sous le nom de Mapchus, qqi, est, comme nu l'avons dit,
le veritable nom de son allteur" par Conrad Ilittershusiys, en
grfcjseulement, AItorff, 1610,
Lucas Holsienius en donna
ia-8..
seconde dition i1 Rome,
une
i63o, in-So. II y joignit une version latine, ansi que quelques
1 Dans l'edition de la Vie de Pyihagove dont il ya tre queslon.
autres ouvrages de Porphyre/et une excellente Vie de ce phi.
losophe. Cette dition fut contrefaile a Cambridge, 1655,
jn-8o. Une autre version, que Jean Donatus de Ferrare, avoit
paru Milan,"1629, iu-8.

,
Ludolph Kiister plaa l'ouvrage de Porphyre a la suite de
la Vie de Pythagore par Jamblique, et fit paroitre ces deux
biographies Amsterdam 1707, in-4.
L'exeinple de Kiister a t suivi par le dernier diteur de
cet ouvrage de Jamhlique, M. Thoph. Kiestding, qui ega- a
lement plac la suite de la Vie de Pythagore par Jamhlique,
celle de Porphyre, avec les notes deRtterslLUsius et de Lucas
Holstenills.

De la Vie dePlotin et de la suite de ses ouvrages,

C'est l'unique document que nous ayons pour la

connoissance de la vie de Plotin.
Cette Vie se trouve entete de l'dition des Efbades do
Plotin. J
ej est
-

De VAbstinence de la chairdes animaux;nep1

amoyrfc rwv le meil leur ouvrage de
Porphyre; il renferme quelques notices intres-
santes pour l'histoire de la philosophic et pour celle
de l'glise. Malgr cela, c'est encore une compi-
lation mal rdige, et les passages bien crits qu'elle
renfcrme ne sont pas de Porphyre.
L'ouvrage de Porphyre, dit l'abb Ricard 1, -

est divis en quatrelivres, et adress un ancien

sectateur de Pythagore
,
qui avoit abandonne l'e-
cole et les maximes de son matre, pour retourner
1 (Euvres morales de Plutarque , vol. XJII, p. 374.
 a l'usage de la chaif des animaux. Porphyre veut
le ramener la doctrine qu'il avoit abjuree,enlui
montrantqu'elle est la plus saine et la plus pure ;
que les motifs qui lui servent de foudement, sont les
et
pluspnissans les plus respectables. Pour lefaire
avec_plus de succs, et en mme temps pour clair-
.cir davantage cette matire, il expose dans le pre-
mier livre les raisons sur lesquelles les philosoplies
des autres coles se fonioient pour justified l'usage
II
'contraire. rapporte d'abord les opinions des sec-
tateurs duLyce et du Portique, ensuite celles des,
Epicuriens, et enfin le sentiment d'un certain Clau-
dius Napolitain qui avoit compos un ouvrage
, ,
contre l'ahstinence des animaux. Aprs avoir pr-
sent son ami les raisonnemens de ses adversaires,
Porphyre entre en matiere, eLd'abord, pour pr-
venir toute quivoque il avoue qu'il ne croit pas
,
devoir imposer cette loi penible tous leshomnles,
mais seulement ceux qui dsirent mener une vie
plus spirituelle et plus parfaile. Or, rien n'y contri-
bue davantage que la separationoul'ame se tient
des glioses corporelles, et de tout ce qui peut por-
ter le troubtedans nos-sens. JNous devons done,
l'exemple des philosophes, nous dfendre, autant
que nous le ponvons, de tout ce qui^eut exciter en
nous des sensations dangereuses, et causer l'me

eprouver['impression ,
un trouble funeste..Prtendre qu'on peut vivre au
milieu des objets qui flattent nos sens, et ne pas eD
c'est se mettre dans un
poste glissant,.ou les chutes sont presque inevita-
 ;
bles. Le plus sr est de s'absteilir de tout ce qui agit
sur nos -sensavec trop de force et nos alimens
ayantsur nos organes une influence trs-active, il
faut n'en user qu'avec une extrme modration.
Porphyre s'appuie, cet gard, de l'exemplememe
des Epicuriens; et il montre que ce sacrificene

,
doit pas coter l'hommeraisonnable puisqu'il
,
est le principe d'une vie plus pure et que les plus

,
grands efforts, les privations les plus pnibles doi-
vent nous paroitre lgers si nous pouvons ce
prix obtenir la possession de Dieu,
cc Dans
le second livre, Porphyre traite de l'immo-
lation des animaux pour les sacrifices; matire d-
licate et qui exige les plus grandes prcautions,
,
parce que les partisans de l'opinion contraire sou-
tenoient que si l'homme"pouvoit immoler des ani-
maux, illui toit permis d'en manger la chair. 11 re-
monte l'origine de cet usage, expose les motifs
qui le firent introduire, et montre par quels degrs
ils'lahlit successivement parmi les liommes.Apres
avoir rapport en peu de mots les raisons que Tho-
phraste allguoit contrel'immolation des animaux,
il examine l'objection que ses adversaires tiroient
des offrandes de fruits qu'on faisoit aux Dieux; et
il prouve qu'il y a cet gard plusieurs differences
entre les animaux et les fruits.11 ajoute que Dieu se
plait surtout aux offrandesqui exigent peu de frais,
et qu'on peut facilement se procurer.
motifs qui nous engflgelit sacrifier aux Dieux ne
peut nous donner un prtexte plausible
,
Aucun des

d'immoler
 des animaux. Notre intemprance et-notre sensua-
lit en ont t les seules causes. 11 revient sur l'ori-
gine des sacrifices, qu'il n'avoit fait qu'indiquer, et
il explique par quels progrs la simple oIFrande des
fruits, qui seule avoit lieu dans les premiers tmps,
amena les hommes sacrifier des animaux. 11 ex-
"pose les raisons qui doivent nous faire renoncer a
cet usage : ou si nous croyons devoir le conserver
parhonneur pour les dieux, du moins il faut s'abs-
tenir d'en manger la chair. 11 donne plus de dve-"
loppement a cette doctrine, en rapportant les opi-
nions des sectateurs de Pythagore et des Platoni-
ciens. II en pread occasion de parler des diff-
rens ordres des dieux, de leur nature et de leurs
fonctions, il distingue les bSns et les mauvais g-
nies : ces derniers seuls, selon Porphyre se plai-
,
sent respirjer l'odeur de la chair des victimes
qu'onbrule en leur honneur, et sont interesses a
perptuer cet usage. C'est done une pratique pieuse
que de l'abandonner ; cette abstinence contribue
lapurete et a la samtete de l'me vertus precieuses
,
qui nous sont insinues dans toutes les ceremonies
des sacrifices. La ncessit de consulter les en-
trailles des victimes, pour connotre l'avenir, motif
allegue parles adversaires que Porphyre combat,
n'est pas une raison suffisante pour immoler des

,
animaux, et quand mm-e il faudroit admettre ce
dernier usage il n'autoris^roit pas a se nourrir de
leur chair; comme du sacrifice des "vicrtimes hu-
maines, qui avoit lieu chez plusieurs peuples, on ne
 sauroit conclure qu'onpeut legitimement les man-
ger. 11 recommande de nouveau la simplicit des
sacrifices, et termine cette discussion intres-
,
sante par cette rflexion si belle et si vraie que
les dyeux sont infiniment plus honore's par la puret
du coeur que par toutes les victimes qu'on immole
sur leurs autels. 3)
Le troisime livre contient des preuves d'un
tout autre genre. Porphyre, persuad que les ani-
maux ont la raison en partage, croit que la pratique
de la justice doits'etendre jusqu' eux; et c'est en
violer les lois que de les priver de la vie, sous quel-
que prtexte que ce soit. Le motif surlequel il se
fonde, pour attribuer la raison aux animaux, est
qu'ils ont un veritable langlge, soit intrieur soit
exterieur. Par le premier, il entend ce que l'mc
pense et -se dit elle-meme en silence. 11 dsigne
par l'autre tout ce qui est produit au dehors par
l'organe de la voix. Les animaux ont ces deux es-
pces de langage : le second qui se manifeste sensi-
blement en eux, et dont nous nVons pas droit de
nier la ralit , parce que nous ne l'entendons pas,
atteste l'existence du premier. Les nations dont
l'idjome nous, est inconnu en ont-elles moins pour
?
cel a une langae veritable Les animaux ont donc
aussi un langage par le moyen duquel ils se com-
muniquent leurs ides, par consquent ils pensent,
ils reflechissentj ils dirigent leur conduite d'aprs
des raisonnemens intrieurs, ils sont sensibles
comme nous, Hs manifested leurs sensations ils ?
ont enfin les mmes organes et les mmes affec-
tions que noiis.11developpe ces differences asser-
il
tions, etles justifie par des exemples; rpond aux

,
objections de ses adversaires, et il conclut que
l'homme doit exercer la justice non-seulement
envers ses semblables, mais encore l'egard des
animaux.
(( Le quatrieme livre'est moins fondesur des rai-

sonnemens que sur des autorites. Porphyre va"

chercher dans une haute antiquiteles exemples des
personnages les plus recpramandables par leurs lu-
mires et leurs vertus, tels que les lgislateurs, les
philosoph'es et les ministres des dieux, .qui prati-
qurent l'abstinence de la chair des animaux, tandis,
que l'usage contraire ne fut suivi, dansces premiers
temps, que par des homraes cruels et impiesjily.
joint les autorits encore plus imposantes de plu-
sieurs nations renommes par leur sagesse, et dont
les lois avoient proscrit, ou du moins renferme -

dans les formes les plus troites l'usage de cette

sorte .d'alimens. De ce nombre (urent les Spartiates,
les Egyptiens les Juifs, les Syriens et les habitans
,
de l'ile de Chypre les Perses et les prtres des Cre-
,
tois. Il t'ermine tout son ouvrage par une exhorta-
tion touchante la chastet du corps, a-la puret
de l'me et la saintet de l'un et de Fautre.))
-

cc
On voit par cette courte analyse que lkmvrage
de Porphyre est un monument prcieux de l'anti-
quit sur une question intressante, et qui tient
galement la physique ct la morale, quoique cet
auteur l'ait surtout consideree sous ce dernier rap-
port. Ily a fait entrer les raisons principales que les
coles les plusclbres de l'ancienne philosophic
alleguoient pour justifierl'usaeje de la chair des
animaux; il les a rfutes avec assez de dtail, et
n'a omis aucune des preuves qui pouvoient forti-
fier son opinion : son 'ouvrage est donc' comme le

,
rsultat de tout ce qui avoit t dit jusqu'a lui sur
cette matiere, et peut remplacer jusqu' un cer-
tain point, ceux que nous avons perdus; il offre
d'aillers un nouvel intrt dans l'rlldition histo-
rique qu'il renferme, et qui rpand sur un sujet
piquant par lui-mme une variete>aussi instruc-
tive qu'agrable.
Jean-Bernard Felicianll-s publia a Venise, i547, in-40, chez
Jean Grypliius, une traduction laline de cet ouvrage.
L'anne suivante, Pierre Kettorio donna laprmire edition
du texte grec, Florence, chez BernardGiunta, i548, In-fol.
La seconde est celle de Pran. deFogerolles, Lyon, 1620,
in-80. Ne connoissant pas la traduction de Felicianus, il en
rdigea une nouvelle qui est moins bonne.
L'ouvrage fut ajoute, avec une meilleure traduction et avec
les notes de Jean Yalentin, l'dilion de la "Vie de Pytba-
gore qui paruta Cambridge, i655, in-8.
Toutes ces ditions sont bien inferieures a celle de J. de
a
Rhr, Utrecht, 1767, In-40. Ce savant avoit sa disposition
un manuscrit de Leide qui appartenoit au celebre Meerman,
et la collation d'un autre de Leipzig que J.-J. Reishe lui cpm-
muniquaavec sesremarques. 11 profita(Je ces materiaus. pour
la correction du texte, pour lequel il a, en gnral, suivi
l'edition de Cambridge. Outre la critique, les notes ont pour
but de remonter aux sources ou Porphyre a puise.
 L'edition de J. de Pihoer a t runie en an seul volume,
avec l'dition de l'ouvrage de la Grotte des lymphes, que
R.-M.yariGo&hs avoit donnee en 1765. Ces deux volumes
runis reurent alors uu litre gnraJ, portant la date de
Leide, 1792.
,
Epilre a AneboVEgyptien; IIp Avsftco -rv AlJl-rr-,
Ttov. Cet ouvrage , ecrit dans un de ces momens de
doute qui venoient frquemment Porphyre,
parce que ses principes manquoient d'un fonde-
l
ment soJide, renferme des questions sur la nature

"-
des dmons, sur la manire de les honorer et d'en-
trer en communication avec eux. Porphyre les
adresse a un prtre gyptien, sans doute parce que
l'Egypte toit, de tout temps, regarde comme le
siege de la sagesse, et que les ecrits attribus
Herms venoient d'tre connus ou fabriqus cette
a
poque. L'epitre Anebo ne.s'est^conserve'e que
par fragmens, qui se trouvent dans Eusbe et Tho-
dorit; mais il existe une rponse qu'on attribue
communment aJamblique.
Les fragmens considerable de cette lettre se trouvent dans
les ditions de la rponse de Jamblique.
Aphorismes sur ce qui est intelligible, IIpo; ra
VOYJTOCA<POPCRP.O!,
en quarante-cinq sections. C'ebt
une introduction aull ouvrages de Plotin. -
Cet ouvrage fut imprim pour la premzrofois; en grec, par
les soins de Pierre Yettorio, dans son dition ci-dessus cite
de l'Abstinence, et beaucoup plus complet, en grec-latin,
la
par ceux de Lucas Holsteniles" dans celle de Vie de Py-
thagore.
 Recherches ou questions sur Homeredpypixac
^rjry^ara, au nombre de trente-deux.Elles se rap-
portent toutes niiade, et appartenoient un
grand ouvrage sur ce poeme.
La premiereedition de ces Questions fut onne a Rome
par Jean Lascaris, en i5i8, in-8.Andred'Asola les rim-
prima en ifoi, in-, avcc l'ouvrage dont nous allons parler.
Jacques Bedoutles publia avec les Petites Scholies d'Homre,
Strasbourg, 1^39, in-.8. Elles se trouvent dans les ditions
d'Homere de J.Camerarius et Micyllus, Ble, 1541, i543
et i55i, et de Barnes, Cambridge, 1714.

TOO ev
De la Grotte des Nymphes dans FOdysse'e, Ilep)
Juaadq: TWV commentaire all-
NuppwvGcvrpov
gorique du passage du 13e chant de POclyssee, ou
le poete dcrit la grotte des INymphes dans l'ile
d'lth^que, auprs de-laquelle Ulysse aborde.
Cet ouvrage est joint au precedent dans leseditions que
la
nous avons iniliques, ainsi que dans celles de Vie de Py-
thogore,de 150 et i655.
La meilleure dition est celle de R.M. van Gcens,Utrecht,
la
1765, in-40, laquelle Ruhnket^a eu part, avec traduction

,,
de Lucas Holstenius. Une traduction de Conr. Gesner avoit
paru Zurich en i542 in-8.
L'edikion de van Gcens reuuie celle de l'ouvrage sur
-

l'Abstinence que de Rhoer avoit donne en 1767, ont t

rimprimes Leide, 1792, en 1 vol. in-.
Introduction(auxCategories d'Aristote ), ou des

des ouvrages de Porphyre les plus connus et les

plus rpandus. 11 appartenoit aux livres elemen-
taires. AMMONIUS, fils d'Hermeas, et JEAN PHI^O-
PONUS l'ont commentedetdans le douziemesiecle,
THODORE PRODROME en a crit une critique.

Cet ouvrage se tronve dans les editions des Catgories

d'Aristote.
Commentaire sur les Categoriesd'Aristote, par
lmprime a Pars, chez Jacques Bogare, i543, jn-40.
Commentaire sur les Harmoniques de Ptolme-,

clrons sur cet-ouyrage.

De la Prosodie, IXspcTipouM^iac,.
Publie par Yilloison, Anecdota grca, vol. II, p. io3,
d'apres un manuscrittres-fautif. Toutes les lacunes peuvent
etre remplies- et
toutes les fautescorriges d'aprs un ma-
nuscrit duVatican qui a t Paris.
Lettre a Marcella, son pouse, TIp; Mocpxe'AAav.
EUe contient un prcis de la philosophie pratique
de Porphyre.
De la Philosophie d'apres les -'
Oracles
-

Ilepl rriq ex
AoyiW cpcAocrocptaf;;fragmentpoetique.
Ce fragment et la Lettre Marcella ont t publies pour la
premilrefois parM. AngeMai, Milan, 1816, in-8, et rim-
prims, avec des observationscritftjues, dans la Collection
gnomique de M. J.- C. Orelli, vol. I.
Enfin il existe des Scholies de Porphyre sur Ho-
mere, dont nous avons parle - -
-

* Voy. vol. I, p. 141.

 Explication morale des aventures d'Ulysse 3\irf-

vrage, publie le
sous nom de Porpliyre, est de Ni-
CEPHORE GREGORAS dont nous parlerons dans le
,
livre suivantl.
Nous avons des fragmens considrables de quatre
autres ouvrages bien authentiques de Porphyre :
ce sont les suivans.
Des Statues, IIsplAyaAfxartov. On voit par les ex-
traits de cet ouvrage, qui se trouvent dans Stobe
et dans la Prparation evangelique d'Eusebe que
l'objet de Pbrphyre toit d'expliquer allgorique-
,
ment la mythologie grecque.
y
Da Slyx Ilepj 2rvyo<;. Dans ce trait, Porphyre
tournoit en allgorie la fable du Styx. II y ayoit
runi tous les passages des crivains anciens o il
est question de ce fLeuve, et entre autres un pas-
sage curieux extrait de Bardisans

-
le Babylonien.
Stobe nous a conserv plusieurs fragmens du livre
sur le Styx.
Les fragmens sur le Styx ont t publis par Andr ScllOtt,
dans ses Observationes humanae, Hanov., 1615, in-40, etdans
Jes ditions de 1630 et 1655 de la Vie de Pylliagore. On les
naturellenjent dans les ditions des Extraits de Sto-
trouve
bee, depuis que ceux-ci ontjete imprims.
C'est encore a Stobe que nous-devons la con-
noissance du trait de Porphyre, des Forces de
1 Chap. XCIV-
qu'il en a conservs, nous apprenons la maniere
dont Ariston de Chios, Numnius, Aristote, Platon,

,
Longin et Nicolas ont envisage ce sujet.
Eusbe a sauve de l'oubli l'ouvrage de Porphyre
del,Amel^p) en forme d'une lettre adresse
un certain^Cbrysaorius.
Une foule d'ouvrages de Porphyre cits par Sui-
das, Eusebe, Boece et d'autrts, sont perdus. Celui
que nous regrettons le plus est une Histoid de la
Philosophic (ant-Platonique), en quatre li vres,
dont sa Vie de Pythagore et un discours sur celle
de Platon, qu'on dit exister indit, faisoient peut-
tre partie. Eusbe cite un ouvrage de Porphyre
contre les Chretiens 3 Kara Xpj.a-navSrj, en quinze
livres. Comme il ajoute que cet ouvrage fut crit
en Sicile, quelques savans ont pens qu'il y avoit
deux Porphyre, Pun de Tyr, l'autre de la Sicile I,.
On voit, par sa Vie de Plotin, que Porphyre s'est
rendu en Sicile Page de trente-cinq ans.-
Un contemporain de Porphyre, ANATOLIUS, a
laiss un ouvrage ou plutt il existe un fragment
,
d'un ouvrage de ce phrlosophe, qui traite des Synz-

Ce fragment a t publie avec une version et des notes de

Jean Rendtorf, par Fabricius, dans l'ancienne edition de sa

1 Tels cpi'Octavms Cajetqnus, dans scyi Isagoge posthuma ad Hist.

,
saer. Siculam. (Palerme, 1707,in-4), p. a38, et MOIZgitor, in Biblioth.
Sicu!a lom. 1I, p.191.
Supplmens de son dition, qui n'ont pas
paru.
BibIiolh. grecque, vol. IV, p. 295. Heirless l'a renvoy
aux

Porphyre et Anatlius eurent un clbre disci-

ple-, JAMBLIQUE de Chalcis en Coelesyrie. 11
passa
la plus grande partie de sa vie en Syri^ et mourut
probablement au commencement de la
priode
suivante, sous Constantin-Ie-Grand. Voil tout ce
que nous savons des circonstances de sa vie. II
poursuivit la route tracee par Porphyre et Plotin,
et porta le no-platonisme jusqu'au dernier degr
de l'absurdit. Inferieur ces deux philosophes en
talens et en rudition, sans avoir fait quelque d-
couverte importante , sans avoir port plus de jour
ou de mthode dans le no-platonisme, il parvint
une plus grande celebrite.L'aureole de saintet
dont il sut s'entourer, le bruit de ses prtendus
miracles, son zle pour la conservation du paga-
riisme,l'usage qu'il fit, pour ce dessein, de la phi-
losophie platonicienne, peut-tre aussi le hasard
qui le fit vivre au moment de cette revolutionme-
morable qui mit une croyance nouvelle la place
de la religion naturelle enfin l'admiration que
,
concut pour lui l'empereur Julien, et qu'il exprima
par des louanges exagres; toutes ces circons-
tances runies furent cause que cet homme m-
diocre parvint une clbril auprs de laquelle
palissoit celle de tous ses devanciers. Plotin et
Porphyre avoient t des enthousiastes; on ne.peut
s'empcherde regarder Jamblique comme n
im-
posteur, quand on lit le rcit de ces prtendus pro-
diges par lesquels il'acquit le nom' du miraculeux
etdu diyin.
Son mrite comme crivain est nul. II compiloit,
il copioit, il meloit les ides d'autrui avec ses pro-
pres conceptions; il ne fut jamais capable de mettre
de la clart ou de la mthode dans ses composi-
tions. Mais il se dclara le protecteur de la mytho-
logie et du paganisme; il s'efforca de.les preserver,
par des miracles, de la destruction dont ils toient
menaces; il renversa la barrire que des philoso-
phes clairs avoientplacee entre la religion et la
superstition; il amalgama en un seul systeme tout
ce que les divers peuplesavoientimagin de d-
mons, d'anges et d'esprits; et pour donyier cette-
oeuvre de la: folie une apparence philosophique, il
la rattaclia la doctrine de Platon. intuition. de
la divinit par Vextase avoit paru PJotin et Por-

;
phyre le point le plus sublime auquell'esprit humain
a
pt s'lever ilne suffit plus Jamblique: illui fallut
la theurgie, ou cette espce de communication
immdiate avec les dieux.ct les esprits, qui a lieu,
non parce que l'hdmme s'eleve ces tres surna-
turels, mais parce que cdant Fenet de certaines
et
formules de certaines crmonies, ils sont forcs
de descendre jusqu'aux mortels et d'excuter leurs
ordres.
11 n'existe pas de collection des
oeuvres de Jam-
blique; nousallons faire connoitre les titres.et les
editions des ouvrages detaches.
 Vie dp Pythagore,Ilspt tooIlu^ayoptxou jSibu, on,
comme cet crit est nommd dans quelques manus-

la Secte de Pythagore,livre premier.C'toit, en

effet,le commencement d'un ouvrage en dix livres.
Quoique ce soit une miserable compilatton, un
amalgame maladroit de morceaux empruntes etca
l et cousus ensemble sans transitions, neanmoins
elle est instructive, parce qu'alle nous apprend bien
ides chases sur les opinions de Pythagore, et que
les sources ouJamblique, aussi bienque Porphyre,
ont puis, sont taries pour nous..
Jean Areerius Theodoretus ( c'est-a-dire fils de Theodore )
publia le premier cette biographie, en grec et en latin, avec
un cOIIJIIJentflire, a Franeker., chez Gilles Radaeus, ou
Francfort, chez Commelin (copame portent quelques fron-
tispices), 1598, in-40.Arcerius avoit mal dechiffre son ma-
nuscrt; il a commis bien des erreurs en le traduisant, et son
imprimeur y a ajoute des fautes lypographiques.
Ludolph Kiister corrigea le texte d'aprs des manuscrits,
et le publia Amsterdam, 1707, in-4, avec la traduction
d'UlrieObrecht qui avoit paru Strasbourg, 1700, in-80, ainsi
qu'avec laVie de Pythagore par Porphyre, et cells que Pho-
tius nous a conservee. 0

Ces biographies sont aijssi runies dans l'dition bonne,et

critique de M.Thoph. Kiesslirig,Leipz. i8i5, en2.vol. in-8.
Elle renfermetous les commentaires et des traductions cor-
rig^.
Second livred'explications Pythagoriciennes,
renfermant une Exhortation a la philosophie,IIu-.
suite au prcdent, et est le second livre de la
grande compilation qui traitoit de Pythagore. On y
trouve beaucoup de passages de Platon, ou pIutt
le tiers de l'ouvrage se compose de morceaux pris
dans les dialogues de cet crivain, et Jamblique
les a runis avec si peu d'art et une si grande n-
gligence, que s'ouvent il a oubli de faire les chan-
gemens dans les temps des verbes qui devenoient
ncessaires pour mettre un passage en liaison avec
un autre. Quelquefois il n'a pas mme fait dispa-
rotre toutes les traces du dialogue. Le morceau le
plus intressant est le dernier chapitre, qui donne
l'explication des trente-neuf symboles de Pytha-
gore.
Cet ouvrage setrouve dans la mauvaise dition de la Vie
de Pythagore par Arcerius, et dans la bonne de M.Kiessling,
dont nous venons de parler.
De la Science commune mathmatique, Thpi xoivric;
po&r/partxrii;_ime^r,fxni;, ou troisime livre du grand
ouvrage sur la philosophie de Pythagore. 11 est
important, cause des fragmensd'anciens Pytha-
et
goriciens, comme PHILOLAUS ARCHYTAS, qu'il
renferme. Ces fragmens sont crits endialecte do-
rien, et cette circonstance concourt prouver leur
authenticit.
Ce livre, dont on ne connoissoit anciennement que des
fragmens, a ele publi pour la premire fois, en entier, par
Villoison, dans ses Anecdota grca,voL II, p. 188, et reim-
prim parJac.-G. Friis,avec une introduction,Copenhague,
1790, in-4. Un futur editeur tfouvera les variontes d'un
w
manuscrit de Zeilz dans l'dition de Ja Vie de Pythagore que
nous devons a M. Kiessling.
Sur l'Introduction d Paritltmtique de Nicoma-

trimelivre du grand ouvrage.

Il n'en existe qu'une seule dition : c'est Sam. Tennulius qui

l'a publie DevnteretArnheim, 1667 et1668,en 2 vol. in-40,
savoir, le texte et la traduction en 1668; les notes de Joach.
Camerarins et Tennulius des 1667. L'dition de la Vie de
Pythagore par M. Kieshling fournit galement des variantes
pour cette Introduction, d'aprs le manuscrit de Zeitz.
,
Theologie de I'arithmetique Toe SeoXoyou^sva.irt;
apt^prrtxYji;, ou sur les diffrentes speculations tbo-
logiques et philosophiques des anciens, ayant les
nombres pour objet. Cet ouvrage ne porte pas, dans
les manuscrits, le nom de Jamblique^ mais Thom.
GaU1 et Fabricius2 le lui attribuent. 11 est certain
que Jamblique avoit crit un ouvrage sous ce titre,
qui faisoit le sixime livre de sa grande compila-
tion sur Pythagore. Quel que soit l'auteur des Tho-
logumenes, nous les plaons ici,parcequenousSau-
rons pas une autre occasion d'en parler. On pour-
roit nommer cet crit un traite theologico-philo-
sophique sur les nombres : c'est un document cu-
rieux pour l'histoire des garemens de l'esprit
bumain.

1 Dans ses notes sur l'ouvrage de Jamblique de Mysler..-Egypt., p. 201.

a Bibl. gr., vol. V, p. 63g de l'dition de Harless. (Yol. IV, r. 10 de
l'ancienne. )
avec des notes de.M. Fr. Lfst. -
LesTheolagumenesn'ont t hnprimes que aeux fols, Paris,
i543,in-4., par Christ.WechelA et Leipzig, 1817,in-8,

Nous avons dit1 que Porphyre a adress un

Egyptien nomme Anebo, une lettre remplie de
questions qui se rapportent la nature des dieux
et des demons.11 existe une rponse cette ptre,
par ABAMMOJS MAGISTER; et, d'apresune- scholie
qu'on trouve dans beaucoup de rnatluscrits, Pro-
clijs a-dclar que c*est"Jambliqiiequi s'est ca-
che sous ce nom. Voici le titre de l'ouvrage :
c'est--dir Reponse d'Abammon le Matre dla
lettre de Porphyre adresse a Anebo, et &^mtion des

:
questions qufellerenferme; mais on Ie cite commu-
nment sous ce titre plus court Des Mystres des
Egyptiens. L'ouvrage est rempli d'ides theur-
giques et d'cxtravagances, et divis en dix sections,
dont les trois dernires seulement s'occuoent de la
thologie gyptienne. M. Christophe Meiners ne
croit pas que cet ouvrage soit de Jamblique;mais
ses raisons, tires de l'ingalit du style et des
contradictions' que renferme l'ouvrage; nous pa-
roissent avoir t suffisamment rfutes par M. Ten-
nemann 2.
I Voy. p. 139de ce volume.
3 Chph.Meiners Judicium de litio qui d
,-
Mysieriis -5Sgypt.inscribi-
tur, dansles Comment. Soc. Scient. Gotting. vol. 1Y. Chtsb. histor.
pbilol., p. 5o. Tennemann) 1. c., vol. VI, p. s48. -
 a
Une traduction de ce .traite parMcvrsiglioFicino, ete

-
jmpvimee en tte de la collectionAldine de 1497 (voy. Introd,
p. L) , rimprime en i5i6,parAndre d'Asola.
y
Une autre traduction, moinsbonne parN. Scutellius, a
paru Rome., i556,in-4.
II n'existe qu'une seule edition complete du texte de* ce
livre.7%. Gale l'a publiee, OxfQrd, 1678, in-foI. On y trouve
une nouvelle traduction latine.

Jamblique avoit compos un ouvrage

pour
sur les
Idoles ou les Statues, Tvepi ~A^aApxrwv, prouver
que les idoles etoient remplies de la prsence. des
divinits qu'elles reprsentoient: Nous ne le con-
noissons que par la rfutation de Jean Philoponus,
et nous ne savons de celle-ci que le peu que Pho-
tiusen ~qMit.laiss
EnfinJamblique
a un trait de 1'Ame '7t'Ep't
'YuX1i, dont Stobe nous a conserv des fragmens
si considrables, qu'ils peuvent nous consolerde
la perte de l'ouvragemme. Ces extraits sont d'au-
tant plus precieux, que l'ouvrage de Jamblique
toit plus historiquequemetaphysique,c'est-a-

,
dire que l'auteur y a rapport les differentes opi-
nions des philosophes au lieu d'exposer la sienne.
Le meine compilateur a aussi conserv plusieurs
fragmens desLettres de Jamblique, titre qu'il avoit
donn des memoires sur diverses questions phi-
losophiques.
Jamblique fut Ie dernier chef des No-Platoni-
ciens dans cette periode. Nous verrons, dans la sui-
vante,le sort qu'eut cette secte depuis le quatrime
siecle jlisqtf'a son extinction parmi les Grecs;mais
nous croyons devoir nous arreter id Ill moment
pour jeteruh coupd'il sur ce systmeabsurde
;
qui flattant l'imagination d'boifitties dousd'un
esprit foible, a tourn tant ,de ttes, et fait un: thai
irreparable a la saine philosophie et rtierlie au &hris-
tianisJne.
Ce- systme toit barti fcurla dotrtrmtf de Vthndha-
tiortj une desopinions favorites dessuccesseurs de
Platon, et d'aprs laqneUe tous les tres manent
de Dieti^ ou en sont sortis, et doiirefit:reftotiriteJ*
Dieu, aprs avoir passe par divers, deJgr^s- a ptfr?-

dans ce ,
fications. Le but le plus sublime de la philosophie,
systeme est Vintuition de la divfriit^,- la-
quelle le sage peut parvenir dans cetfe vie. Pour
s'opposerauxprogrs du christianisme quimena-
coit de ruiner toutes.les religions tahlies, on crut
ncessaire d'envelopper cette doctrine destnbres
de l'obscurit, et de rendre ses mystres vn-
rables en y attachant des noms clbres dans l'anti-
quit. Op affecta done de regarder comme leurs
auteurs Zoroastre en Perse, Orphe en Thrace, et
Herms en Egypte.Une consquence de la doctrine
de l'emanation fut celle de l'existence d\m classe
de dmons ou esprits d'un ordre infrieur, mdia-
teurs entre Dieu et l'homme. Pour entrer en com-
munication avec eux, il falloit nne grande puret
de moeurs, et.une saintet qui purifiat l'homme de
ce qu'il a de terrestre.
Les No-Platoniciens admettent un tre infini et
parfait, l'essence mmedont a man l'Intelligence
qui est la seconde essence divine. Cette ma-
"C ~vous),

nation s'est faite sans la volont de Dieu, et,par

consquent, sans y oprer un changement. De cette
essence, qu'ils appellent aussi fils, a man l'me.
Telle est la fameuse trinit des No-Platoniciens.
Les mes dchues habitent des corps qui leur
servent de prisons. Elles tendent se dbarrasser

;
de ce lien pour retourner dans le sein de l'atre In-
fini : tel est l'objet de la philosophie mais l'me ne

parvient pas son but dans ce monde. Lorsque,
se
pendant cette vie, elle n'a pas travaill dpouil-
ler des vices, elle sera, aprs la mort du corps,
runie des corps plus vils, jusqu'a ce qu'elle soit
entirement pure.
 CHAPITRE LXIII.
-

Des Pripatticiens de cette poque.

NI
ous avons fait connotre les cinqpremiers suc-
cesseurs d'Aristote~T. Le sixime avecu au com-
mencement de cette priode. C'est DIODORE deTyr,
lve de Critolas. II en est souvent question dans
les Eglogues deStobe et dans les ouvrages de
Cicron.Une vie honte et commode, TO OCPOYQRITCAZ
xou xaXwq, <vcicare omni. molestia cum hanestate,

comme dit Ciceron a: tel fut, d'apresDiodore, le

souverain bien.
La raretdes crits d'Aristote, et l'obscurit de
son style, furent cause que les adhrons de sa phi-
losophie trouvrent une occupation suffisanteles
copier et les commenter, sans penser donnera
son systme une plusgrande extension. II faut en
excepter quelques-uns qui,mlant cette - philoso-
phie la doctrine de Platon, tablirent une espce
de syncrtisme. Nous avonsvu3 que les crits d'A-
ristote, ports Rome avec la bibliothque d'Apel-
1 Thophraste, Straton de Lampsaque, Lycon de Troie, Aristond'Iu-
lis, Critolas de Phaseles.
a Acad, prior, lib. II,c, 42.
5 Voy. vol. III, 263.
licon, avoient t mis en ordre et pubIis, environ
80 ans avant J.-C., par Andronicus de Rhodes,
dixieme successeur d'Aristote. Ce philosophe a
1

comment plusieurs parties de ces crits mais de

ses ouvrages il ne nous est rien parvenu; car le
;
trait des Passions, ~irept IIa3"(ov, et la Paraphrase
des Ethiques de Nicomaque, par Aristote, qui ont
t publis sous sonnom, sont d'Andronic Calliste,
dont nous parlerons au chap. C.
Le- traite des Passiarts a -a pHbfi& pew David Hschel,
1539, ii-8-o;. sous le nom d'Andronicus de Rhodes f eresoite
^j'oute aux ditions de laParaphrase de 1617,1679 et '.
La Paraphrase desEthiques de Nisomaque, faussement attri-

s, a
bue. a Andronicde Rhodes, t publiee par Daniel Hein-
Leide,1607,in-4, comme ouvrage anonyme (Incerti
auctoris Paraphrasis, etc. ), et ensuite sonslefilom'cf*AndTonic
tX IUsooes, avec une traduction par le rbeme a>vafit", et avec
l'ouvrage des Passions, 1617, in-80. Les deux- oittufage'8 ofl-t

,
t reimprims dans cette forme Cambridge, *67g$in-8
(pea correctemest ), et Oxford, 1809 ie-So.
SISIGNE d'Alexandrie,dont Jules Csar Se -
serrie l='l'r" rformer le calendrier romain, etort
Pripatticien :il a crit un commentaire
vraged'Aristote duCiel, lequet est perdu.
surl'ou-

Cr^Tippus de Mytilne enseignort Pa philosophie

pripatticienne dans sa ville natale-, lorSque Pom-
pe 1 fugitif aprs Ja- bataille de Pharsale,yaborda
avec un seul vaisseau. Le philosophe s'tant rendu
1 Le successeur de Diodore avoit ele Erymnus. Les deux t-her. de
l'colc entre celui-ci et Andronicus sont inconnus.
a sdn bord avec les principaux citoyens, Pompe
l'aperut, et,lui adressant la parole, se plaignit de
l'injustice de la Providence. Cratippe le consola
par des lieux communs. Cicron, qui avoit connu
ce philosophe Ephse, obtint pour lui de Csar
le droit de cit romaine,etdel'Arapage d'Athenes
une chaire de philosophie. Pendant qu'il la pro-
fessoit dans cette ville, l'orateur romain y envoy a
son fils. Brutus le vit aussi en passant par Athnes.
Les lettres du premier en parlent beaucoup. Son
trait de la Divination par les Songes est perdu.
NICOLAS els Damas, l'historien dont nous avons
parl, s'occupoit aussi de philosophie. Ses Meta-
phrases de la Metaphysique et de quelques autres
crits d'Aristote ne nous sont pas parvenues.
XENARQUE de Seleucie, contemporain de Nicolas

;
de Damas, enseigna d'ahord la philosophie dans sa
ville natale, o Strabon fut son disciple il se ren-
dit ensuite a Alexandde et Athnes, finalement
Rome. Auguste en faisoit grand cas.

,
BOETHUS de Sidan, disciple d'Andronic de Rho-
des professa le pripatticisme a Alexandrie ou
,
Strabon, qui avoit laiss Xnarque Seleucie, fut
son auditeur. Boethus a crit sur laNature de l'Ame:
cet ouvrage est perdu, aussi bien que celui que
Porphyre composa, dans la suite, pour le rfuter.
ASPASIUS, clbre Pripatticien qui a crit des
Commentaires sur les Etlziqlles. Nicomachiennes
d'Aristote, doit avoir vcu environ 4o ans aprs
J.-C.: carGalieri, qui a fleuri sousles Antonins,
dit qu'il a entendu professer un de ses disciples.
Le Commentaire d'Aspasius sur les livres I,II, IV, VII et

de 1536'( voy. Introd. p. ,

VIII, a t publi dans la Collection de Pripatticiensd'Aide
i),
et en latin,dans les Com-
mentarii graecor. in Nicomachea de J.-
Bern.Felicianus ,
Venise, 1541, in-fol. Ce traducteur ne reconnot toutefois
comme tant d'Aspasius que le commentaire aux livres VII
et VIII. Voy. ce que nous en disons l'art. Eustratius cha-
pforfcXCIV). (
-

ALEXANDRE d'Eges, disciple deXnocrate, et

peut-etre aussi de Sosgne, fut un des instituteurs
de Nron. Quelques savans le regardent qomme*
l'auteur desCommentaires sur la Mtaphysique et
surles Mtoresd'Aristote, qui passent sous le nom

,
d'Alexandred'Aphrodisie.
Comme aprs Alexandre d'Eges il y a une lacune
dans la liste des Pripatticiens, nous ne croyons
pas pouvoir la mieux remplir qu'en y placant un
des SOTION ont il est question chez les anciens.
Celui que nous avons en vue toit contemporain
de Tibre,mais postrieur Sotion d'Alexandrie
le jeune, qui a vcu sous Auguste et Tibere il est
l'auteur de la Corne d'Amalthe, Kspocf;
;
ou de ce recueil d'anecdotes ou historiettes qu'Au-
lugelle cite pour un trait piquant de laYie de D-
mosthne Plutarque provoque aussi son temoi-

1 Nous verrons, a l'article d'Alexandred'Aphrodisie , sur quoi se foacU

oelte supposition. *
s Noct. Att., 1, 8.
gnage dans la Biographie d'Alexandre 1. II est pro-
bable que c'est ce mme Sotion qui a crit des
Melanges sur les fleuves, les sources et les lacs- qui
offrent des phnomnes extraordinaires,~^TvopcxSr] itspi

il existe un fragment.
I
Ce qui reste de l'ouvrage de Sotion a t publie par Henri
Etienne, dans son dition d'Aristote de mirabil. auscult.,
Paris, 1557, in-8, et plac dans l'dition d'Aristote de Sylburg.
AMMONIUS d'Alexandrie matre de Plutarque,
professoit Athnes, par ordre de Nron. 11 iijaa-
gina une espce de syncretisme entre le systme
du sage de Stagire et quelques dogmes de Platon
et des Stocien