Facultad Ciencias De la Salud

Carrera de Psicologia Clinica

Santiago Chaquinga
Karen ortiz
 Escuelas Antropolgicas

ndice

Escuelas Antropolgicas...................................................................................... 3
Evolucionismo.................................................................................................. 3
Escuela Americana........................................................................................... 4
Difusionismo....................................................................................................... 5
Escuela Sociolgica Francesa...........................................................................5
Funcionalismo.................................................................................................. 6
Estructuralismo................................................................................................ 7
Dinamismo....................................................................................................... 8
Neo evolucionismo........................................................................................... 8
Ecologismo Cultural......................................................................................... 9
Estructuralismo marxista................................................................................. 9
Neodifucionismo.............................................................................................. 9
Evolucionismo................................................................................................ 10
Disfuncionismo.............................................................................................. 11
Funcionalismo................................................................................................ 12

Escuelas Antropolgicas

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 Escuelas Antropolgicas

Evolucionismo

Principales representantes del evolucionismo antropolgico

Tylor (1832-1917), Morgan (1818-1881) y Frazer (1854-1941).

Algunos postulados y comentarios sobre el evolucionismo antropolgico

Hacia 1830 surgen en Europa algunas teoras que intentarn explicar

similitudes y diferencias entre fenmenos socio-culturales de modo tal que
surgi as una teora general de la humanidad, desvinculada de
condicionamientos mticos o religiosos. El hilo conductor fue el concepto de
evolucin cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de
vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de
vida a la otra. Fueron percusores en esta lnea pensadores de la talla de
Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.

Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropologa cientfica,

comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas
antropolgicas.

Algunos rasgos notables de esta corriente son:

Naturalismo anticreacionista

Progreso indefinido

Seleccin natural

La lnea de evolucin parte de lo simple y llega a lo complejo; de lo

homogneo a lo heterogneo

Utiliza el mtodo comparativo

As, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolucin natural,

sujeta a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su
estado social. De esta forma, la evolucin de la cultura podra ser objeto de
estudio cientfico y tal fue su objetivo. Por ello centr su metodologa de trabajo
en la clasificacin y compracin de hechos antropolgicos. En efecto, fue un
pionero en la realizacin de trabajos cuantitativos de campo en etnologa.

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Morgan, centr su inters en la evolucin social de la familia, desde las parejas

circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civilizacin.
Establecia Morgan tres etapas sucesivas y graduales:

1. Salvajismo: que a su vez se divida en inferior-medio (identificado por

la pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como
el arco y la flecha).

2.Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarera y

la domesticacin; en el medio, con la conquista de la agricultura y el
hierro, en el nivel superior.

3.Civilizacin: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el

alfabeto fontico y que poseen registros literarios.

As, determino que existan diferentes tipos de familias que evolucionaban

hasta llegar a la familia patriarcal en sus formas poligmica y monogmica.

Muchos han demostrado errores en los modelos tericos de Morgan, pero el

hecho de que Engels, tomara su concepto de "sociedad antigua" como base
para su trabajo "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", le
otorg a Morgan un prestigio notable dentro de la antropologa. En efecto, para
Engels, este el desarrollo terico de Morgan demostraba que la familia era una
institucin establecida y que por lo tanto las instituciones no eran eternas sino
que por el contrario eran el resultado de situaciones socioeconmicas.

Escuela Americana

Principales representantes de la escuela americana

Boas (1858-1881)

Algunos postulados y comentarios sobre la escuela americana

Franz Boas marc lneas bsicana de orientacin que anticiparon el

funcionalismo. La idea central era considerar la cultura como una totalidad, un
conjunto de elementos integrados. La metodologa buscaba pruebas concretas
del contacto cultural y la compracin de rasgos que deben tenerse en cuenta
contextualmente. Por otra parte, enfatizaron evitar la limitacin de slo selar
similitudes para buscar tambin las diferencias.

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Boas tom de Wissler, la nocin de rea cultural, concepto que descibe un

ncleo de influencia, esto es una zona amplia en donde se observa como un
rasgo cultural deja su rastro en diferentes culturas. Se incorporan as
elemenotos piscolgicos universales de la cultura.

Difusionismo

Principales representantes del difusionismo antropolgico

Graebner (1877-1942), Smith (1864-1922), Rivers (1864-1922).

Algunos postulados y comentarios sobre el difusionismo antropolgico

El difusionismo es conceptualmente una reaccin a las ideas evolucionistas de

unilateralidad. Esto es al evolucionismo universal de acuerdo a leyes
determinadas. As, esta excuela se centr en la similitud de objetos
pertenecientes a diferentes culturas y especulaciones sobre la difusin de
estos objetos entre culturas. As, un objeto se haba inventado una sola vez en
una sociedad en particular y apartir de all se expanda a travs de diferentes
pueblos.

En definitiva, el difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un

desarrollo paralelo entre civilizaciones, el difusionismo enfatiza el contacto
cultural y el intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo es
comprende como una consecuencia del intercambio.

De esta forma, al producirse un contacto entre dos culturas, se establece un

intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los
ha tomado en calidad de "prestamo".

Concepto de prstamo cultura Es el traspaso de elementos culturales a travs

de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que ms se adaptan a la
cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su
funcin.

Se consideran aportes del difusionismo a la importancia otorgada a la

interrelacin entre los fenmnos culturales, la notable acumulacin de
informacin etnogrfica y la insistencia en los trabajos de campo.

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Escuela Sociolgica Francesa

Principales representantes de la escuela francesa

Durkheim (1858-1917), Mauss (1852-1950), Levy-Brhul (1857-1939), Ch. A.van

Gennep (1873-1957).

Algunos postulados y comentarios sobre la escuela sociolgica francesa

{{Durkheim]], fundador de la escuela sociolgica francesa, seal de forma

precisa la interdependencia de todos los fenmenos sociales, cualquier hecho
deba estar estudiado teniendo en cuenta a los dems a travs de una visin
totalizadora. En efecto, esta lnea es un claro precedente del funcionalismo.

Marcel Mauss por su parte sealar que ninguna disciplina humana podra
construir conceptos o clasificaciones para interpretarlos aisladamente, la
consecuencia directa de esta idea sera el rechazo al mtodo comparativo.

Funcionalismo

Principales representantes el funcionalismo

Malinowski (1884-1943), Radcliffe-Brown (1881-1955)

Algunos postulados y comentarios sobre el funcionalismo

Malinowski sotena que las instituciones existen en tanto desempeana

funciones especficas (cada una la suya) y as, contribuyen a sostener el orden
social.

El funcionalismo subray la interconexin orgnica de todas las partes de una

cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. De esta manera, se
postula una universidad funcional que se opone al difusionismo.

En anlisis funcional es una explicacin de los hechos antropolgicos en todos

los niveles de desarrollo de acuerdo al papel que juegan dentro del sistema
total de la cutural, por el modo en que estn interrelacionados en el interior del
sistema y por la forma en que ese sistema se vincula al medio fsico. El
concepto de funcin, de acuerdo a Malinowski refiere al papel que juega un

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 Escuelas Antropolgicas

aspecto en relacin al resto de la cultura y en ltima instancia, orientado

siempre a la satisfacin de las necesidades humanas, esto es, la supervivencia.

Ser un paso adelante en esta lnea el trabajo de Radcliffe-Brown, que har

incapie en el concepto de estructura social. En efecto, para este autor no hay
funcin sin estructura. Por estructura se entiende una serie de relaciones
unificadas, en don de la continuidad se conservara a travs de un proceso vital
compuesto por las actividades de las unidades constitutivas.

Merton agregar que existen requisitos previos o una serie de condiciones

necesarias para la supervivencia de una sociedad o el mantenimiento de una
estructura. As, ciertas formas culturales o sociales son indispensables para
que algunas funciones puedan desempearse.

Las consecuencias del modelo terico planteado por el funcionalismo se

manifestan en la prioridad otorgada al anlisis sincrnico y a-histrico, la
nocin integrada de la sociedad con cierta tendencia a concebirla como un
complejo sistema cerrada y el abandono por el inters respecto a cul fue el
origen de la cultura que caracteriz a escuelas anteriores.

Estructuralismo

Principales representantes del estructuralismo antropolgico

Levi-Strauss, Needham, Douglas, Turner, Dumont.

Algunos postulados y comentarios sobre el estructuralismo antropolgico

El estructuralismo surge para tratar de superar aquellas deficiencias

observadas en otras escuelas con la pretencin de alcanzar una explicacin de
la lgica de las organizaciones sociales en su dumensin sincrnica sin olvidar
la dimensin diacrnica. La metodologa del estructuralismo se debe
particularmente a la lingstica desarrollando la nocin de estructura.

El estructuralismo abre la segunda mitad del siglo y sirve para sealar el

comienzo de la modernidad. En este sentido, resulta esencial el aporte de Levi-
Strauss en tanto enfatiza la estructura mental que subyace a las instituciones y
que estara determinada por el funcionamiento especfico del cerebro humano.

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 Escuelas Antropolgicas

En sta lnea, los hechos sociales podran entederse como procesos de

comunicacin definidos por reglas, algunas de estas concientes (aunque solo
superficialmente ya que pueden estar ocultando aspectos de la realidad) y
otras a un nivel profundo, a un nivel inconciente. En definitiva, esto significa
que existe un orden significante tras el desorden aparente y que las
estructuras operan en un nivel inconciente y a la vez universal comn a todos
los "moldes" humanos del inconciente.

El anlisis estructural no es una esquematizacin superficial sino la

comprensin profunda de la realidad objetiva y supone comprender la actividad
incociente observando cada institucin o cada fenmeno social en sus
diferentes manifestaciones para descubrir las reglas ocultas. En esta lnea, el
pensamiento de Piaget dir que existe esperanza de inteligibilidad intrnseca
en tanto sta est basada en el postulado de que una estructura se basta a s
misma y no necesita nada ms para ser captada.

Las crticas ms frecuentes al estructuralismo antropolgico se centran en el

uso selectivo de las fuentes etnogrficas secundarias y que a menudo la teora
es forzada en tanto no se ajusta a la realidad emprica.

Dinamismo

Principales representantes del dinamismo

Gluckman, Leach.

Algunos postulados y comentarios sobre el dinamismo antropolgico

Mientras que el funcionalismo y el estructuralismo son visiones estticas de la

sociedad y consideran que si algo es necesario para que funcione o es bsico
en su estructura institucional o mental, ese algo debe ser bastante estable, o la
sociedad en cuestin no existira. Entre las crticas ms frecuentes a estas
concepciones es que el cambio es una evidencia y marginar su influencia
supone un anlisis limitado de la realidad. A partir de los aos cincuenta en
esta lnea surgen una serie de estudios que intentan analizar el cambio y sus
consecuencias.

El dinamismo es pues, un fenmeno inerno de toda sociedad y se empieza a

considerar como un elemento fundamental en su cohesin. Gluckman
desarroll en esta lnea la nocin de "conflicto" para describir las tensiones en

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el seno de una sociedad y Leach, la de "ciclos" para describir los desarrollos

peridicos y cambiantes.

Neo evolucionismo

Principales representantes del neoevolucionismo

White, Steward, Childe.

Algunos postulados y comentarios sobre el neoevolucionismo antropolgico

A diferencia del evolucionismo del siglo XIX, que tomaba com principio central
el desarrollo progresivo y el cambio en sentido unilineal que se complejizaba y
se perfeccionaba a travs del tiempo, el neoevolucionismo de mitad del siglo
XX intentaba explicar el desarrollo de la cultura en funcin de la energa
disponible por individuo, esto es considerando la evolucin con el aumento
progresivo de las tcnicas para su obtencin.

Ecologismo Cultural

Principales representantes del Ecologismo Cultural

Fried, Harris, Sahlins.

Algunos postulados y comentarios sobre el ecologismo cultural

An dentro del marco del neoevolucionismo Steward sealar la importancia

de las relaciones entre el medio y la sociedad, especialmente las condiciones
en que se desarrolla la produccin. Esta vertiente lo que dar finalmente lugar
a la corriente del ecologismo cultural.

Estructuralismo marxista

Principales representantes del estructuralismo marxista

Godelier.

Algunos postulados y comentarios sobre el estructuralismo marxista

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 Escuelas Antropolgicas

En la dcada del 60, el estructuralismo marxista intentar explicar el

pensamiento salvaje a partir de la dialctica y la lucha por los medios de
produccin, destacando la importancia de la infraestrcutra econmica para la
comprensin de las superestructuras sociales, materiales y simblicas. As, los
tpicos ms frecuentes de los trabajos de Godelier fueron la economa, el
fetichismo y la religin.

Neodifucionismo

Principales representantes del neodifusionismo

Wallesrtein.

Algunos postulados y comentarios sobre el neodifusionismo antropolgico

En la dcada del 70, Wallesrtein ser el representante de una reaccin contra

el neoevolucionismo. El punto central de esta corriente es el de considerar a la
historia escrita como fuente indispensable para los estudios la consideracin de
las enormes y extensas repercusiones de hechos econmicos en sociedades
remotas. La idea es resaltar que la interdependencia entre economa y
sociedad surge del hecho que son las mismas personas las que actual en las
diferentes esferas, esto es, el mbito familiar, poltico, religioso y econmico.

Evolucionismo
Tabla. Fases y etapas de la evolucion social segun Morgan

Un tercer postulado de estos pensadores evolucionistas del siglo XIX consiste

en

plantear que todas los grupos humanos, sin excepcion, transitan el mismo
camino y

aunque algunos lo hayan hecho mas rapido que los otros, pero todos llegarian
a la

misma fase de evolucion tarde que temprano. Por tanto, ningun grupo podria
por si

mismo saltarse una etapa ni recorrer una trayectoria diferente. Este postulado
se

puede identificar como el postulado de la trayectoria unilineal de la evolucion.

Por

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 Escuelas Antropolgicas

tanto, la evolucion social de la especie humana se ha efectuado en una sola

direccion.

Asi, los diferentes grupos humanos han recorrido cambios paralelos, aunque
unos lo

han hecho mas lenta e incompletamente que otros: unos van a medio camino
(los

barbaros) y otros se han quedado practicamente en el comienzo del camino

(los

salvajes), mientras que unos cuantos han logrado estar en el punto cuspide del

proceso evolutivo (los civilizados).

Un cuarto postulado es el de que todos los grupos humanos inventan o

descubren por

si mismos, en el momento adecuado, las tecnicas, practicas, relaciones,

costumbres e

ideas. Eso de que cada uno recorre por si mismo un unico camino evolutivo,
implica

que todos entonces pueden inventar independientemente los artefactos

materiales e

ideacionales que les permite establecer este recorrido. La agricultura o la

caceria, por

ejemplo, son inventadas de forma independiente por cada uno de los grupos
humanos

en un momento determinado de su proceso evolutivo. Esto significa, que los

evolucionistas consideraban a los diferentes grupos humanos o sociedades

como

entidades discretas, cada una de las cuales recorre el mismo proceso

evolucionista, en

relativa independencia de los otros.

Finalmente, un quinto postulado concibe a la evolucion como el paso de formas

mas

simples a unas mas complejas, de lo indiferenciado a lo diferenciado, de lo

homogeneo

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 Escuelas Antropolgicas

a lo heterogeneo. Un grupo humano era mas evolucionado con respecto a otro

porque

tenia tecnologias productivas mas complejas (se consideraba que la agricultura

era

una tecnologia productiva mas compleja que la recoleccion, por ejemplo) o

porque su

estructura social era mas diferenciada (si habia estratificacion social con
autoridades

diferenciadas se consideraba que eran formas mas complejas que un grupo

humano

que fundaba su estructura social en el parentesco). Lo complejo nace de lo

simple, lo

diferenciado de lo indiferenciado, lo heterogeneo de lo homogeneo, ese era el

postulado. Por tanto, los pensadores evolucionistas partian del supuesto de que
las

sociedades son organismos o sistemas naturales que tienen un curso necesario

de

desarrollo el que, a su vez, puede ser reducido a principios o leyes generales.

Disfuncionismo
La corriente de pensamiento antropologico que se llego a conocer como
difusionismo

se constituye como una critica a las explicaciones ofrecidas por el

evolucionismo

sobre como se producen los cambios tecnologicos, sociales y culturales en los

grupos

humanos. Para los difusionistas, tambien conocidos como ghistoricistas h,

son los

prestamos e influencias de unos grupos humanos sobre otros, los que explican
que se

encuentren semejanzas entre ellos, no por las invenciones independientes y

paralelas

que planteaban los evolucionistas.

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 Escuelas Antropolgicas

Desde la perspectiva del difusionismo, una invencion (por ejemplo, el arco y la

flecha)

era realizada por un grupo humano en un momento y lugar determinado, la

cual se

diseminaba a grupos vecinos por el contacto con ellos o por migraciones de

algunos

de sus miembros. De esta forma, la invencion se iba diseminando

paulatinamente

hasta alcanzar, en algunos casos, continentes enteros o, incluso, viajar mas

alla hacia

otros continentes. Los artefactos, costumbres, instituciones o ideas que se

encuentran

en gran parte de los grupos humanos (como el fuego o la prohibicion del

incesto) son

invenciones muy antiguas que han tenido el tiempo de extiende en el mundo

entero.

En contraste, aquellos artefactos, costumbres o ideas que solo se encuentran

en una

zona geografica muy reducida se deben considerar como invenciones mas

recientes

que no han tenido el tiempo suficiente para extenderse en un area mas amplia.

Sobre esta escuela del pensamiento antropologico, Malinowski en su libro Una

teoria

cientifica de la cultura, publicado postumamente a su muerte, afirma que gEl

verdadero merito de la escuela difusionista consiste en su mayor concrecion,

en su

sentido historico mas profundo y sobre todo en su consideracion de las

influencias

ambientales y geograficash ([1942] 1967: 28).

En el difusionismo se han distinguido dos corrientes principales. De un lado la

corriente inglesa, asociada a los trabajos de Rivers asi como de G. E. Smith

(1871]

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 Escuelas Antropolgicas

1937), quien argumentaba que Egipto era el centro de las civilizaciones

conocidas. De

otro lado, se encuentra la corriente alemana, ligada a nombres como los de

Grabner y

Schmidt. Sus argumentos difusionistas consistian en considerar que existian

unos

focos primitivos de difusion.

Funcionalismo
Lo que se ha conocido con el nombre de funcionalismo domino el campo

antropologico britanico desde finales de los anos veinte hasta la decada del
sesenta.

Para muchos esta escuela del pensamiento antropologico significo un gran

avance en

terminos metodologicos puesto que a menudo se argumenta que con una de

sus

figuras mas emblematicas, Malinowski, se inicia el trabajo de campo

etnografico

moderno. Todavia hoy se recurre frecuente a Malinowski y a su ya mitologico

trabajo

de campo en Trobriand para indicar el punto de partida de la etnografia en la

tradicion antropologica.5

Al igual que el particularismo historico, con el funcionalismo se cuestionan el

grueso

de los planteamientos del evolucionismo y del difusionismo. Pero a diferencia

del

particularismo historico, el funcionalismo se centra practicamente de forma

exclusiva

en el presente de las sociedades y culturas que estudia ya que su interes

primordial

radica en examinar las interrelaciones y funciones de los componentes de una

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 Escuelas Antropolgicas

sociedad o cultura determinada. De ahi que se diga que el funcionalismo se

enfoco en

el estudio de culturas particulares de pueblos aislados abandonando la

investigacion

de leyes del cambio historico y menospreciaron las explicaciones historicas.

Asi, los

pensadores funcionalistas mas convencionales rechazaron lo que aparecia a

sus ojos

como ehistoria conjeturalf de las escuelas antropologicas anteriores

(concretamente

evolucionismo y difusionismo) para resaltar el funcionamiento interno de

totalidades

sociales o culturales aisladas.

Ademas de Bronislaw Malinowski, el otro exponente destacado de la escuela

funcionalista britanica es A. R. Radcliffe Brown. No obstante, en varias

ocasiones

Radcliffe]Brown cuestiono tanto la existencia de una escuela funcionalista

como que el

mismo fuese uno de sus figuras: gSe ha dicho en mas de una ocasion que
pertenezco a

algo llamado eescuela funcional de antropologia social f, y hasta que soy su

lider. Esta

Escuela Funcional no existe realmente; es un mito inventado por el profesor

Malinowskih (Radcliffe]Brown 1974: 215). Este rechazo responde mas a

pugnas

internas entre estos dos academicos y al modelo de antropologia como ciencia

que

avalaba Radcliffe]Brown que al hecho de que no existiese el funcionalismo ni

que el no

ocupase un lugar destacado en esa corriente del pensamiento antropologico.

Esto no

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 Escuelas Antropolgicas

significa que no se dieron diferencias teoricas entre Malinowski y Radcliffe

]Brown.

5 Como suele suceder, los procesos de invencion son mas complejos que los
cuentos que

suelen ser contados sobre tales inventos.

EVOLUCIONISMO

ESCUELA AMERICANA

DIFUCIONISMO

ESCULA SOCIOLOGICA
FRANCESA

ESTRUCTURALISMO

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