Vous êtes sur la page 1sur 14

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

CARRERA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA

TEMA:

FORMATIVO EN AYACUCHO: Centro ceremonial de Campanayuq Rumi

CURSO: SEMINARIO DE ARQUEOLOGIA PERUANA

DOCENTE: Lic. MARCELINO SOTO HUANCO

ESTUDIANTES: CDIGO:

Joe Jacobo lvarez Salas 103395

CUSCO PER

2017
FORMATIVO EN AYACUCHO: CENTRO CEREMONIAL DE CAMPANAYUQ
RUMI

EI Periodo Formativo es sin duda una de las ms complejas e interesantes etapas de la


poca prehispanica en los Andes Centrales. A partir del proceso cultural denominado
Chavn se han propuesto numerosas hiptesis generado mltiples discusiones y
planteamientos de definicin como los de civilizacin, cacicazgo, un simple estilo
artstico, sociedad estatal e, inclusive, un imperio. La repeticin de planteamientos
anteriores contribuye an ms a su complejizacion en vez de aclarar el panorama. La
caracterizacin del "estado Chavfn" es un problema que depende en cierta medida de las
teoras aplicadas, pero la mayor parte de estas no pueden ser contrastadas
empricamente, a la inversa, hay mucha informacin emprica que no se ha conjugado
con el adecuado planteamiento terico. (Ochatoma, 1998)

Es as que en el siguiente trabajo damos a conocer breves alcances sobre uno de los
sitios de relevante importancia en Ayacucho para el periodo del formativo, uno de los
centros ceremoniales que si bien es cierto no tiene los suficientes estudios cientficos
por el momento ya nos da alcances para siguientes investigaciones.

I. ASPECTOS GENERALES

VILCAS HUAMAN: El centro urbano de Vilcas Huaman es la capital de la provincia


ayacuchana del mismo nombre, asentada sobre unos 3380 m.s.n.m. La poblacin est
conformada tanto por comuneros de la Comunidad Campesina de Pomacocha y Anexos,
constituida en 1975, as como por personas no afiliadas a la institucionalidad comunal.
(Espinoza, sp. )

Por otro lado, dentro de la ciudad se encuentran evidencias arqueolgicas como el


centro ceremonial de Campanayuq Rumi (1000-500 a.C.), materializacin de la
influencia de Chavn de Huntar (Matsumoto y Cavero 2009, 2012), y una serie de
estructuras arqueolgicas que corresponden al periodo de expansin del Tawantinsuyu
en la sierra sur. El Templo del Sol y la Luna, Ushnu, Bao del Inca, Piedra del Vaticinio,
Muralla Pachacutec y Arkupunku son testimonios de una de las ciudades incas ms
importante de los Andes Centrales (Gonzales, Cosmpolis y Lvano 1981; Gonzales y
Pozzi-Escot 2002; Santillana 2012).
UBICACIN DE CAMPANAYUQ RUMI: El centro ceremonial de Campanayuq
Rumi se encuentra, aproximadamente, a 600 metros al este de la ciudad de
Vilcashuamn, departamento de Ayacucho, a 113 kilmetros al sur de la ciudad de
Huamanga y a una altura de 3600 metros sobre el nivel del mar. Su ubicacin geogrfica
es 133918,4 de latitud sur y 735646,0 de longitud oeste, con las coordenadas
geogrficas UTM 613.984 y 8.490.169 en WGS 84. ( Matsumotoa & Caverob, 2009)

Mapa de Ubicacin Geogrfica

DESCRIPCION GEOGRAFICA:

Campanayuq Rumi pertenece a la regin suni, en la clasificacin de Pulgar Vidal


(1967), es decir, se caracteriza por ocupar tierras propicias para el cultivo de productos
como la papa y la quinua, adems de haba, cebada y trigo, mientras que en los terrenos
localizados en las partes ms bajas de Vilcashuamn (regin quechua) se cultiva el maz
y en las partes altas (regin puna) se cultivan la oca, la mashua y el olluco.

Vista del centro ceremonial de Campanayuq Rumi


II. ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS:

Campanayuq Rumi fue mencionado, inicialmente, por el arquelogo Carlos Guzmn


Ladrn de Guevara como un sitio chanka (Periodo Intermedio Tardo), en la tesis de
bachillerato que present a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Guzmn
Ladrn de Guevara 1959). En 2002 fue nuevamente reportado por los arquelogos Yuri
Cavero y Ulises Larrea durante el desarrollo del Proyecto Qhapaq an del Instituto
Nacional de Cultura. Sobre la base de una observacin superficial, definieron a
Campanayuq Rumi como un sitio perteneciente al Periodo Formativo y con plataformas
dispuestas en forma de U (Larrea y Cavero 2002), y condujeron excavaciones
restringidas para delimitarlo. Con el apoyo de Jos Ochatoma, Cavero confirm que la
cermica recuperada presentaba caractersticas tpicas de la cermica chavinoide o
kichka-pata, que corresponde al Horizonte Temprano de la regin de Ayacucho.

Con esta informacin, los autores del presente trabajo ejecutaron el Proyecto de
Investigaciones Arqueolgicas Campanayuq Rumi, Vilcashuamn-Ayacucho, desde
octubre de 2007 a junio de 2008. La parte monumental del centro ceremonial se
extiende por casi 4 hectreas. Se conforma de cuatro plataformas que rodean una plaza
hundida de forma cuadrangular, lo que puede interpretarse como una disposicin en
forma de U. Si esta interpretacin es correcta, la U estara abierta hacia el noroeste
y la cuarta plataforma, ubicada hacia el lado oeste, cerrara el conjunto arquitectnico,
como en los casos de Chavn de Huntar (Burger 1992; Kembel 2001) y Kuntur Wasi
(Onuki [ed.] 1995).

III. DESCRIPCION DEL CENTRO CEREMONIAL:

La Plataforma Central tiene una extensin de 65 metros de largo por 50 metros de ancho
y 6 metros de altura y cada uno de los brazos ubicados en la parte derecha e izquierda
(plataformas Norte y Sur) tienen la misma extensin, pero son de 2 a 3 metros ms
bajos que la Plataforma Central. Es posible que las tres plataformas formen la tpica
disposicin en U; sin embargo, an falta excavar la Plataforma Oeste. Una
interpretacin alternativa comprende la disposicin de cuatro plataformas alrededor de
una plaza hundida, a la que se denomin Plaza Central.

En el rea que abarca la Plataforma Central se han hallado dos impresionantes escaleras
en muy buen estado de conservacin. Una de ellas tuvo la funcin de comunicar la parte
superior de la Plataforma Central con la parte intermedia existente antes de acceder a la
plaza hundida. Esta escalinata tiene un ancho de 4 metros y est compuesta por 13
peldaos. Se ubica de acuerdo con el eje principal de la Plataforma Central y, tal vez,
fue su acceso principal. Los cinco peldaos que se ubican en la parte baja son especiales
debido a que consisten de las piedras mejor trabajadas del sitio de manera que parecen
sillares. Las excavaciones pudieron esclarecer que hubo algunas remodelaciones o
cambios en la arquitectura en esta parte, como se discutir ms adelante en relacin con
los fechados. En todo caso, la parte baja de la escalera pertenece a una fase
arquitectnica independiente.

Plataforma del complejo ceremonial.

La otra escalera se ubica en el mismo eje del acceso principal de la Plataforma Central y
se trata de un acceso de la Plaza Central; su ancho es de 7 metros y est compuesta por
cuatro peldaos. La plaza, ubicada en el centro del conjunto monumental, es de planta
cuadrangular y mide, por lo menos, 30 metros por lado y 1,60 metros de profundidad .
En el lado este hay un acceso que lleva a la escalera principal de la Plataforma Central.
Los muros de las plataformas y la plaza hundida se caracterizan por haber sido
construidos con piedras rectangulares que fueron unidas con mortero de barro; entre los
espacios existentes se colocaron pachillas, tambin rectangulares. Ambos tipos de
piedras estuvieron ligeramente trabajados y, si bien los bloques no estn pulidos, sus
superficies estn alisadas. Esta tcnica es muy semejante al estilo arquitectnico de los
muros de Chavn de Huntar (Tello 1960; Burger 1992; Kembel 2001). Asimismo, al
interior de la Plataforma Sur se hall una galera cuya entrada tiene alrededor de 1,20
metros de altura y 0,80 metros de ancho; luego de un tramo curvado, sigue hacia el este.
No se pudo excavar ms all de 6 metros porque el techo haba colapsado. Este es un
ejemplo muy raro de una galera en el Periodo Formativo, probablemente relacionada
con las de Chavn de Huntar. Las excavaciones en el rea monumental han esclarecido
que la forma que se ha descrito lneas arriba es el resultado de la acumulacin de varias
fases constructivas. Aunque las excavaciones del proyecto actual fueron restringidas,
permitieron confirmar tres o cuatro fases en la Plataforma Central y dos en la
Plataforma Sur.

Parte baja de la escalera de la Plataforma Central


Acceso principal de la Plataforma Central (al fondo) y la escalera de la Plaza Central (en primer plano)
(foto: Proyecto

IV. EVIDENCIA CULTURAL:

CERAMICA:

Los resultados preliminares del anlisis de los tiestos de cermica hallados en las
diferentes unidades de excavacin, indican que Campanayuq Rumi se encontraba
funcionando tal vez desde el Perodo Inicial Tardo hasta el Horizonte Temprano. Sin
embargo, al no contar con una datacin por C14, no podemos, por el momento,
especificar con exactitud la antigedad de

este momento de ocupacin inicial en el sitio. Como hemos visto, estamos considerando
de manera tentativa la existencia de 2 fases segn el estilo de la cermica.

La primera fase, la estamos llamando de manera tentativa como Campanayuq 1 y


pertenece el Perodo Inicial Tardo y la segunda fase, la estamos denominando tambin
de forma tentativa como Campanayuq 2 y pertenece el Horizonte Temprano. A
continuacin, explicaremos y detallaremos las caractersticas que presentan cada una de
estas fases.

En Campanayuq 1, existen por lo menos 3 estilos de cermica que se pueden relacionar


con los contactos existentes entre la zona de Ayacucho y otras regiones fuera del rea
ayacuchana. El primer estilo se caracteriza por la presencia de decoraciones con
aplicaciones en banda con lneas incisas cortas distribuidas en forma vertical. Este estilo
presenta engobe de color rojo o marrn, la pasta es fina y de coccin oxidada; las
formas predominantes son las ollas con cuello corto, tazas y tinas. Bsicamente, no hay
ejemplos de este estilo en el Perodo Formativo de la zona de Ayacucho. Los ejemplos
ms semejantes que tenemos son Muyu Moqo de Waywaka en Andahuaylas (Apurmac)
y la fase Hacha 2 del sito de Hacha en el valle de Acar (Arequipa).

El segundo estilo se caracteriza por tener una pasta fina y coccin reducida, la
decoracin se basa en lneas incisas anchas, efectuadas cuando la pasta estaba an
hmeda. La nica forma predominante es un cuenco abierto. Parece tambin que en la
zona de Ayacucho no hay un ejemplo relacionado con este estilo, sin embargo, a partir
de la informacin proporcionada por algunos arquelogos, este estilo de cermica
presenta algunas similitudes con la cermica formativa de Marcavalle ubicado en el
Cusco.

El tercer estilo se caracteriza por presentar la tcnica de decoracin bicroma, en donde


se observa la utilizacin recurrente de los colores marrn claro y rojo. El color marrn
es el color propio de la arcilla y el rojo viene a ser el color del engobe. A veces los
lmites de los mencionados colores son divididos por lneas incisas finas y las formas
ms predominantes incluyen platos, cuencos, tazas y ollas con cuello corto. Hay muchos
ejemplos de decoracin en la parte interior de las vasijas. Este tipo de decoracin
bicroma con color marrn y rojo son presentes en la cuenca del ro Mantaro y ha sido
investigado por Browman en la dcada de 1960.

Una botella con asa estribo de estilo Cupisnique de la costa norte fue hallada en la obra
de la construccin de aulas por los obreros de la Municipalidad de Vilcashuamn.
Creemos que posiblemente esta pieza tambin pertenece a la fase Campanayuq 1.

La fase Campanayuq 1 tiene caractersticas muy interesantes en composicin de estilos


de cermica. La mayor parte de la cermica nos indica las relaciones con zonas fuera de
la regin de Ayacucho. Adems, la cermica de esta fase no se asemeja mucho al estilo
Wichqana de Huamanga, el cual es supuestamente contemporneo con Campanayuq 1.

En Campanayuq 2, los estilos de cermica cambiaron radicalmente. Casi todos los


estilos de la fase anterior desaparecieron y llegaron los estilos forneos, principalmente
los relacionados a la sierra central de Chavn de Huntar y a la costa sur de Paracas. El
primer estilo de esta fase representa una influencia muy fuerte del estilo de la cermica
de Chavn de Huntar, el cual es conocido con la terminologa de Chavinoide o Kichka-
Pata en Ayacucho o tambin llamado como la fase Janabarriu o Rocas en Chavn de
Huntar. Son muy frecuentes nuevas formas, entre las que podemos mencionar a las
botellas con asa estribo, botellas con cuello largo, cuenco con borde biselado, olla con
asa de doble o triple cinta, ollas globulares, etc.

Generalmente el acabado de las paredes son de mejor factura que los estilos anteriores y
algunas piezas presentan brillo metlico. Tenemos ejemplos de coccin reducida y la
presencia del color negro en el exterior de las vasijas se incrementa en forma muy
abrupta.

En cuanto se refiere al segundo estilo, este nos manifiesta y demuestra una fuerte
relacin con la costa sur, es decir con la zona de Paracas o Palpa. Aunque debemos
aclarar que el primer y segundo estilo de cermica comparten numerosos elementos
comunes, tanto en las formas y en los motivos decorativos. Sin embargo, las dos
tcnicas especficas, son las que las distinguen: se trata de la pintura negativa y pintura
post-coccin, los cuales las dividen a estos estilos uno del otro. El segundo estilo
presenta una similitud fuerte con cermicas de Cerillos en el valle medio de Ica
investigado por Dweight Wallace y Mollake Chico en el valle bajo de Palpa que fue
recientemente investigado por Markus Reindel y Johny Isla.

CRONOLOGA TENTATIVA

Todava el anlisis de la cermica est en pleno proceso y no podemos decir algo


definitivo, sin embargo, de manera tentativa vamos a comparar la cronologa de
Campanayuq Rumi con los establecidos para la zona de Huamanga por los arquelogos
Jos Ochatoma y Luis Lumbreras.

La similitud existente entre Kichka-Pata y Campanayuq 2 y su relacin con Chavn de


Huntar son muy claros y creemos que tal vez no hay ningn problema de tratar estos
estilos como contemporneos. Sin embargo, debemos indicar que si bien es cierto que
Kichka-Pata y Campanayuq 2 se asemejan, existen algunas diferencias importantes que
tenemos que mencionar: Kichka-Pata no tiene muchos elementos costeos relacionados
con las zonas de Paracas o Palpa, caracterizados por la presencia de decoracin de
pintura post-coccin y pintura negativa. En la zona de Huamanga, hay un tipo de
cermica llamado tipo Chupas que tiene decoracin de estilo costeo con pintura post-
coccin. Sin embargo, tanto Lumbreras como Ochatoma ya han aclarado, que el tipo
Chupas pertenece al Formativo Superior en su terminologa y es posterior a Kichka-Pata
o a la influencia de Chavn.

Adems, comparando con la cronologa de la costasur elaborada por Menzel y Rowe


(1964), las cermicas costeas de Campanayuq 2 pertenecen a Ocucaje 3-4 y Chupas
coincide, segn Lumbreras, con Ocucaje 5-8. Por eso, tentativamente podemos concluir
que, aunque Kichka-Pata y Campanayuq 2 son contemporneos, Campanayoq 2 tiene
una fuerte influencia de la costa sur, adems de la influencia de Chavn. Otra diferencia
es la variedad de materiales relacionado con Chavn.

En Kichka-Pata, los elementos decorativos relacionados con Chavn son bsicamente


los diseos geomtricos como crculos con puntos y crculos concntricos. Sin embargo,
en Campanayuq 2, hay casi todas las variaciones del estilo Janabarriu o Rocas de
Chavn de Huntar. Campanayuq 1 cronolgicamente se ubica antes de Campanayuq 2.
Entonces, parecera lgico pensar que Campanayuq 1 es contemporneo a Wichqana y
que ambos pertenecen el Perodo Formativo temprano o medio. Sin embargo, los dos
estilos no se asemejan mucho. Campanayuq 1 no tiene elementos tpicos de Wichqana,
y que fueron definidos por Flores (1960) y Lumbreras (1974), quienes mencionan que
se trata de una cermica de color marrn oscuro y con un acabado irregular de su
superficie, en los que se puede notar la huella de los instrumentos. Contrariamente al
estilo Wichqana, la mayor parte de los fragmentos cermicos de Campanayuq 1
presentan un engobe de color rojo y su superficie presenta un acabado suave.

Lo interesante es que Campanayuq Rumi no tiene un componente que se relacione al


tipo Chupas o Paracas Tardo como el existente en el sitio de Chupas.

En el caso de la regin de Huamanga, los elementos de la costa sur llegaron en el


Horizonte Temprano Tardo despus de Kichka-Pata (Chavinoide). Pero Campanayuq
no tiene un componente de Formativo Final. Encima de las capas de Campanayuq 2,
estn presentes directamente las capas relacionadas a la ocupacin Chanka.
Cuenco con vertedera de la tumba TM-2 (foto: Proyecto Arqueolgico Campanayuq Rumi).

Ceramic sherd deposited in the municipality of Vilcashuaman.

Ceramic sherd deposited in the municipality of Vilcashuaman.


Jar fragment found near the possible shaft tomb in excavation unit P8.

ZONA DE VIVIENDA:

Las prospecciones arqueolgicas efectuadas en los territorios circundantes al centro


ceremonial, en un radio de 1000 m, han dado como resultado la existencia de diversas
reas domsticas, asociadas al centro ceremonial; estas se extienden aproximadamente
por ms de 11 hectreas en total. A 600 m hacia el norte del centro ceremonial, hay 5 ha
de reas de viviendas e igualmente 6 ha de vivienda se ubican en la zona sur, a 500 m de
distancia del centro ceremonial.

Aunque casi el 90% de las zonas residenciales haban sido destruidos por las obras de
construccin de un colegio y el aeropuerto, ubicamos dos unidades de excavacin de 4 x
4 m en cada zona y efectuamos recolecciones superficiales intensivas. Los estilos de
cermica nos indican que esas zonas residenciales fueron usadas continuadamente desde
la fase Campanayuq 1 a 2.

Felizmente, en la zona sur hemos hallado una arquitectura domstica. Esta vivienda se
encuentra muy destruida, tiene una forma semicircular con un dimetro de 3 a 4 metros.
Fuera de la vivienda se hall un entierro sin ninguna ofrenda. Estas caractersticas son
muy similares a los hallados por Ochatoma en Jargampata.

OBSIDIANA:

Se hallaron gran cantidad de artefactos y lascas de obsidiana, posiblemente provenientes


de la fuente de Quispisisa (Huancasancos) que se ubica aproximadamente a 100 km al
sur de Vilcashuamn. Segn Richard Burger, ms del 90% de la obsidiana hallada en
Chavn de Huntar provienen de la fuente de Quispisisa; tambin los artefactos de
obsidiana de Quispisisa se han hallados en diversos sitios arqueolgicos de la sierra
norte y costa central.

Aparte de la fuente de Quispisisa, hay otras fuentes de obsidiana en el sur del Per, tales
como Alca en Arequipa y Potreropampa en Chalhuanca, Apurmac. La existencia de
cermica de esas zonas en Campanayuq Rumi, tambin significara que Campanayuq
Rumi podra ser un nudo importante del intercambio de obsidiana. Vamos a comprobar
esa hiptesis con los anlisis de fluorescencia de Rayos-X en el futuro cercano.

FECHADOS RADIOCARBNICOS:

Como se ha mencionado, los datos de Campanayuq Rumi implican la existencia de


mltiples fases en los estilos cermicos y la secuencia arquitectnica. En esta seccin se
va a tratar la correlacin entre ambos con los fechados radiocarbnicos con el fin de
establecer la cronologa. Los 12 fechados radiocarbnicos fueron obtenidos de muestras
recuperadas en tres unidades de la zona monumental.

Bibliografa
Matsumotoa, Y., & Caverob, Y. (2009). Una aproximacin cronolgica del centro
ceremonial de Campanayuq Rumi, Ayacucho. BOLETN DE ARQUEOLOGA
PUCP / N. 13 , 323-346.

Espinoza , O. (s.f.). DELIMITAR NO ES EXCLUIR: EL CASO DEL SANEAMIENTO


FSICO-LEGAL DE LA ZONA ARQUEOLGICA DE VILCAS HUAMAN,
AYACUCHO . Vilcashuaman: Qhapaq an Sede Nacional.
Ochatoma, J. (1998). EL PERIODO FORMATIVO EN AYACUCHO: BALANCE Y
PERSPECTIVAS. BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pucp , n 2, 289-302.

Vous aimerez peut-être aussi