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Ante los numerosos interrogantes referentes a las confusiones y errores doctrinarios y en todo
sujetos al Magisterio de la Santa Iglesia Catlica, hemos elaborado el siguiente resumen. El
mismo se refiere a la moralidad de los mtodos anticonceptivos y de control de la natalidad y
el aborto. Ante cualquier duda, recomendamos recurrir directamente a las fuentes. Respecto a
la licitud o ilicitud moral del uso de contraceptivos, y si existen o no excepciones al respecto,
recordemos la voz autorizada del Magisterio de la Iglesia, que maternalmente pero con
firmeza nos ensea:
S.S. Pablo VI, y luego el Catecismo de la Iglesia Catlica, denuncian que es intrnsecamente
mala "toda accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo
de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la
procreacin" (Pablo VI, Enc. Humanae Vitae -25-7-68, N. 12; ver tb. Catecismo... N. 2370).
La Iglesia siempre ha enseado la intrnseca malicia de la contracepcin, es decir de todo acto
conyugal hecho intencionalmente infecundo. Esta enseanza debe considerarse como doctrina
definitiva e irreformable.
Bien nos recuerda la Santa Madre Iglesia que, "Quin procura el aborto, si ste se produce,
incurre en excomunin latae sententiae" (Cdigo de Derecho Cannico, N. 1398). Es decir,
"de modo que incurre ipso facto en ella quin comete el delito" (C.D.C. N. 1314; ver tb.
Catecismo de la Iglesia Catlica, N. 2270 y ss.). No importa, aqu, el mtodo empleado para
ello, ni el tiempo de gestacin transcurrido.
"El carcter moral de la conducta , cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la
transmisin responsable de la vida, no depende slo de la sincera intencin y la apreciacin de
los motivos, sino que debe determinarse a partir de criterios objetivos, tomados de la
naturaleza de la persona y de sus actos;..." (Catecismo de la Iglesia Catlica N 2368; v.tb.
C.V. II, Gaudium et spes 51,3). "Por ello la llamada <ley de gradualidad> o camino gradual
no puede identificarse con la <gradualidad de la ley>, como si hubiera varios grados o formas
de precepto en la ley divina para diversos hombres y situaciones" (nota marginal N 43;
tomado de J.P. II, Exhort. Apost. Familiaris Consortio, N 34). "Tampoco se pueden invocar
como razones vlidas para justificar los actos conyugales intencionalmente infecundos, el mal
menor o el hecho de que tales actos constituiran un todo con los actos fecundos anteriores o
que seguirn despus, y que por tanto compartiran la nica e idntica bondad moral. En
verdad, si es lcito alguna vez tolerar un mal menor a fin de evitar un mal mayor o de
promover un bien ms grande, no es lcito ni aun por razones gravsimas hacer el mal para
conseguir el bien,.." (Pablo VI; Humanae Vitae 14). An el caso de violacin, presentado
muchas veces, en forma insidiosa como excepcin para la licitud moral del uso de
anticonceptivos, es igualmente inaceptable, y ello por mltiples motivos, como se desprende
de las palabras del Magisterio: En primer lugar, porque un acto aberrante (la violacin) nunca
puede justificar el cometer otro acto aberrante (el uso de anticonceptivos); en segundo lugar,
porque el hecho punible es la violacin, no el embarazo. Permitiendo el uso de
anticonceptivos estamos arreglando la conducta del violador; en tercer lugar, tal como se
esclareci al principio, porque los anticonceptivos, en realidad actan tambin y
principalmente como abortivos (caso del DIU, hormonales como la pldora, etc.). Es decir,
para combatir la violacin se permitira la muerte de un inocente indefenso. Ante la
posibilidad de enfrentarse al crimen de un aborto, sin dudas Dios lo que le exigir a la mujer,
vctima de tremendo ultraje, es enfrentar con herosmo la maternidad. La integridad espiritual
no se pierde con la violacin, pero s con el infanticidio.
A- Abortivo: porque su carga hormonal altera las paredes del endometrio, imposibilitando as
la implantacin del vulo fecundado;
C- Anovulatorio: porque inhibe la normal maduracin del vulo, con lo cual impide la
ovulacin. John Wyeth Laboratorios SA, en su trabajo "Minulet: Gestodeno y Etinilestradiol"
(sin fecha de impresin), promocionando este anticonceptivo monofsico, en la pg. 15,
hablando de las propiedades del Gestodeno, dice: "Produce el efecto antigonadotrfico
deseado por medio de su accin sobre el eje hipotlamo-hipfiso-ovrico".
La filial argentina del Laboratorio Alemn Schering, as explica la accin del Gynovin
(grageas de Gestodeno-Etinilestradiol): "Siguiendo instrucciones se impide en general que un
vulo fecundable llegue a madurar (efecto anovulatorio). Adems la viscosidad del moco
cervical se mantiene elevada (efecto anticonceptivo). Adicionalmente se evita que en el tero
tengan lugar las modificaciones necesarias para la anidacin del huevo (efecto abortivo).
Ofrece as, de manera mltiple, proteccin contra el embarazo" (Gua de Especialidades
Mdicas, de J.J. Vallori; 24 edicin, 1.993; pg. 451.; entre parntesis nuestro para mejor
aclaracin de conceptos).
En la misma obra encontramos una amplia gama de Laboratorios que ofrecen productos con
efectos similares al Gynovin y al Minulet. Tampoco son inestimables los efectos colaterales y
trastornos que causan a las usuarias. Los mismos son de tal magnitud que, provocaron la
quiebra de muchos laboratorios de los E.U.A. merced a las demandas en su contra, a fines de
la dcada del 60 y comienzos de los 70. Fue as que los mismos que 10 aos antes vean llenar
sus arcas haciendo la apologa de la pldora, se volcaron a la propaganda del preservativo,
verdadera "Ruleta rusa" como lo titula la revista especializada "Proteccin Mundial", Ao
VIII, N. 36, de enero de 1.995.
"Todava no se comprende...", "Se han sugerido varias teoras...". En buen cristiano, vemos
que el mismo fabricante reconoce no saber cmo es anticonceptivo. En realidad, porque no lo
es. Y habla de evitar la "implantacin de espermatozoides". Como si el espermatozoide
pudiera implantarse por s solo en el tero! Ms adelante, la misma declaracin jurada
sentencia: "Factores especiales de riesgo: ...Los datos indican que hay ms posibilidades
frente a otras mujeres, de que las usuarias del Para Gard contraigan una grave infeccin
denominada enfermedad inflamatoria plvica (EIP), especialmente si mantienen relaciones
sexuales con mltiples compaeros. La EIP es el trmino mdico conque se designa la
infeccin del rea plvica superior. En esta rea se encuentra el tero (matriz), las trompas de
Falopio, lo ovarios y los tejidos circundantes (La vaginitis, o infeccin local de la vagina, no
es EIP, pero puede llevar a ella). Los estudios realizados indican que el mayor nmero de
casos de EIP se producen poco despus de la insercin del DIU y hasta 4 meses despus. La
EIP puede causar obstruccin permanente de las trompas, esterilidad, embarazo ectpico o, en
raras ocasiones, la muerte. La EIP es una infeccin causada por la gonorrea, clamidias u otros
organismos microscpicos. La EIP es a menudo una enfermedad de transmisin sexual (ETS
o EV)..."
Vemos pues, que el DIU no solo no es anticonceptivo, sino que es abortivo, favorece las
enfermedades de inflamacin plvica, la obstruccin de las trompas de Falopio, la esterilidad
definitiva, los sangrados constantes (y por consecuencias, anemias, debilitamiento, etc.) y, en
algunos casos, hasta la muerte de la usuaria.
Muchas cosas se clarifican cuando nos enteramos que el dueo de la patente del para Gard es
el propio Consejo de Poblacin, organismo vinculado a la Fundacin Rockefeller y consultor
de la ONU, junto a Gyno Pharma, una pequea corporacin farmacutica establecida como
frente a peticin del propio Consejo de Poblacin.
El laboratorio Schering Argentina S.A.I.C. comercializa en nuestro medio el DIU de tercera
generacin "NOVAT", para cuya propaganda agrega un rtulo que reza: "Mtodo avalado por
el Population Council" (Consejo de Poblacin). A tal fin, ha publicado una serie de cuadernos
en donde brinda iformacin sobre contraceptivos. En el cuaderno Nro. 1, titulado
"Contracepcin" (escrito por Gerd K. Doring; sin fecha de publicacin), al referirse a la
accin del diu, dice: "Los anillos intrauterinos y las espirales impiden la implantacin del
huevo fecundado en el endometrio" (pg. 13). Y en el cuaderno Nro. 4, titulado "Ginecologa
y obstetricia" (escrito por Adolf Eduard Schindler y Eva-Mara Schindler; Bs. As. Argentina,
1.989), se dedica todo un apartado a la contracepcin postcoital (pgs. 17 a 19), eufemismo
para referirse a mtodos y prcticas abortivas. En esas pginas, se menciona el DIU, y entre
otras cosas afirma: " Se puede lograr una contracepcin postcoital relativamente segura hasta
4-6 das despus del coito sin proteccin, mediante la colocacin de un DIU..." Desde luego,
despus de 6 das, si las condiciones orgnicas de la mujer eran favorables, la fecundacin ya
se produjo, ya hay nueva vida, ya hay persona. Pero todava no ocurre la anidacin del huevo
en el endometrio, por lo que la colocacin del DIU es viable para impedirla definitivamente.
Estamos lisa y llanamente frente a una prctica abortiva. Por si persisten las dudas, el
cuaderno sigue, y al mencionar las indicaciones para la colocacin del DIU, entre otras,
enumera: ". Planificacin familiar cumplida, pero no se desea la esterilizacin;. Directamente
en la interrupcin del embarazo; . Como contraceptivo postcoital" (pg. 21-22). Y al
mencionar las complicaciones posibles con el uso del DIU, afirma: "... Inflamacin del cuello
y de los genitales internos... . Perforacin; . Aumento del ndice de embarazos extrauterinos; .
Gestaciones intrauterinas" (pg. 22).
. "Si una portadora de DIU se embaraza, esta situacin puede resultar complicada, ms all de
posicin que pueda adoptar la pareja sobre el futuro de dicha gestacin. Es muy probable que
el embarazo termine en un aborto espontneo del primer o segundo trimestre... ...Si no se
extrae el DIU, aproximadamente 50 % de los embarazos ortotpicos abortan
espontneamente... O sea que esta situacin representa de 3 a 5 veces ms que la tasa de
abortos espontneos en usuarias de otros mtodos. Algunos estudios evidencian que ms de la
mitad de dichos abortos ocurren el el 2do. trimestre. En 1.984 en los Estados Unidos se
public un trabajo respecto a 539 mujeres con DIU, que tenan 26 veces ms probabilidades
de tener un aborto espontneo sptico en el 2do. trimestre respecto a las mujeres embarazadas
sin DIU. Evidentemente que las complicaciones infecciosas en el 2do. trimestre son ms
graves que las de aborto espontneo temprano" (pg. 35). Y contina: "Otro de los problemas
que pueden plantearse es el de las anomalas congnitas que suelen presentarse en los
embarazos de las portadoras de DIU... Mishell estudi los tejidos expulsados de mujeres que
abortaron espontneamente y eran portadoras de DIU. En su estadstica, 21 de 110
presentaron anomalas embrionarias" (pg. 36). Despus agrega: "Si recordamos la accin del
DIU, se puede decir que ste disminuye la nidacin uterina en 99,5 % y en trompa en 95 %.
Por lo tanto, si ocurre un embarazo con DIU, hay mayor posibilidad que sea ectpico" (pg.
36).
"En aos recientes las agencias de policas y de investigaciones, en EEUU y en otros pases
por todo el mundo, han comenzado a depender mucho del uso del DNA (Acido Disoxiribo
Nucleico) que se encuentra en cada clula humana, como la manera infalible de identificar a
cada ser humano que haya vivido, que vive ahora o que vivir en el futuro. La ciencia asegura
actualmente a la Ley que el DNA de cada ser humano es absolutamente nico e individual
para siempre.
El 29 de abril de 1.991 la Cadena de TV CNN, dio a conocer que el Ejrcito de los a EEUU
ha reconocido la infalibilidad del DNA como medio de identificar a los humanos, y est en
proceso de cambiar las tradicionales medallas de identificacin por un sistema identificador
de DNA, que incluira muestras de sangre.
Las clulas retenidas en estas muestras seran suficientes, para poder hacer una identificacin
positiva del ser humano al cual perteneca esa sangre.
Es decir, que esta nueva vida es distinta a la madre (que aport slo la mitad de ellos), y
distinta al padre (que aport otro tanto).
Por otra parte, es absurdo negar que exista vida desde el momento de la concepcin. Si el
huevo (unin del vulo y del espermatozoide) cumple con todas las funciones vitales
(comienza a nutrirse, crecer y reproducirse), es porque tiene vida. Asistimos, pues, al inicio de
una nueva vida, autnoma, distinta de sus progenitores, individual e irrepetible. Hablamos de
una nueva vida humana.