Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Esta teora fue planteada por el francs Paul Rivet, quien sostiene que aparte
de los asiticos, tambin los ocenicos (melansicos y polinsicos)
contribuyeron en el poblamiento inicial del continente americano.
Hombres de la Melanesia.
Foto: Life.
Rvet sustent esta teora al descubrir las semejanzas entre las culturas maor
y quechua del Per:
El 12 de mayo de 1973 zarpaba del Puerto de La Luz, en Las Palmas de Gran Canaria, una
de las expediciones ms inslitas de la historia mundial de la navegacin martima:once
personas, seis mujeres y cinco hombres, de diez nacionalidades y cuatro razas,
procedentes de cuatro continentes (solo falt un representante de Oceana), se
embarcaban a bordo de una balsa impulsada nicamente por una vela. Estaban dispuestas a
convivir en un espacio de 4,10 por 3,90 metros para recorrer una travesa de casi 5.000 millas
que les llevaran a su destino: Mxico. Tardaron 101 das, pero lo consiguieron.
"Excepto Genovs, yo, y una oficial sueca, ninguno de los participantes tena costumbres
marinas ni haba navegado nunca -recordaba en una entrevista el antroplogo uruguayo e
integrante de la "tripulacin" Jos Mara Montero Prez, tambin fallecido recientemente, el
pasado da 7 de agosto- . De modo que primero los viajeros tuvimos que padecer una
adaptacin fsica al medio marino. Hubo cuatro o cinco que se marearon durante varias
semanas".
Adems de por el gallego y el uruguayo, la lista de integrantes de la "tripulacin", trmino que
nunca fue del gusto de Genovs, estaba constituida por la mdica checa Edna Jonas
(encargada de vigilar el estado fsico de sus compaeros), las norteamericana Mary Gydley
(blanca) y Fe Evangelina Seymor (negra), la sueca Mara Bjornstan (oficial de la Marina
Mercante de su pas), el griego Charles Anthony, el jesuita angolano Bernardo Bongo, la
argelina Rachida Mazani, la francesa Servante Zanotti y el japons Elsuki Yamaki.
Antes de salir de Las Palmas, hubo varias deserciones, entre ellas la de la israel Ilana
Kochen, quien en unas explosivas declaraciones afirm que los expedicionarios haban
firmado una carta que daba al doctor Genovs poderes omnpodos sobre su comportamiento,
incluida la posterior publicacin del diario de la travesa en "todos sus aspectos". Este extremo
fue desmentido por el investigador gallego y el resto de sus compaeros, lo cuales llegaron a
denunciar a la israel por falsedad y calumnia. Santiago Genovs escribira, posteriormente,
dos libros sobre el "Experimento Acali" pero en ambos se centr en aspectos rigurosamente
cientficos, al punto de que apenas si narr ancdota alguna de la navegacin. De hecho, al
llegar a Mxico, sus primeras palabras, y una de sus escasas concesiones a las peripecias
vitales que vio a bordo de la balsa que dio a lo largo del resto de su vida, fueron "Estamos
vivos y nadie se ha peleado"
La medicina prehispanica
La medicina nhuatl o ticiotl al igual que en otras culturas antiguas, tambin fue mgica y
emprica. A diferencia de la medicina europea, no fue especialmente sintomtica ya que los
mexicas se ocuparon de las causas y esencia de las enfermedades. Se enseaba en los
templos por los tepoxtlatos o sacerdotes a los momaxtles o discpulos. Se aprenda la manera
de conocer las enfermedades, la teraputica mediante la ciruga, el uso de plantas o animales,
o la fisioterapia.
La medicina prehispnica se desarrolla en un clima mstico. Para los antiguos mexicanos el
ser humano posea tres espritus o almas. El tonalli, que es luz y da, est en la cabeza o en
las coyunturas y puede abandonar el cuerpo. Las otras dos almas del hombre no se separan
del l mientras est vivo. En el corazn, est el teyolia, alma que se enfra cuando la persona
muere; y en el hgado est el ihiyotl, que cuando muere la persona se escapa convertida en
gas. Los padecimientos ms graves ameritaban un tratamiento especial que solamente poda
llevar a cabo el ticitl, mdico que conoca el arte de echar las suertes. En tiempos de los
mexicas, su trabajo era tan importante como riesgoso.
Los indgenas, en trminos generales, consideraban que las enfermedades eran castigos de
los dioses o de los antepasados, provocados por actos de desobediencia, por ofensas o por
no cumplir con los deberes religiosos. El mdico, por lo tanto, tena que descubrir quin era el
que se senta ofendido para tratar la dolencia acorde con ello. En primer trmino, era
necesario resarcir el dao.
Los mexicas consideraban la enfermedad como un fenmeno tan antiguo y natural que hasta
los dioses la padecan. La medicina era tambin un atributo de los dioses que vivan en el
Tlalocan, regin paradisaca o en el Mictlan, el mundo subterrneo presidido por el dios de la
muerte, Mictlantecuhtli.
Un temazcal (del nhuatl temazcalli, 'casa / templo de vapor', de temaz, 'vapor', y calli, 'casa')
es un bao de vapor empleado en la medicina tradicional y religin de las culturas
mesoamericanas y tambin de Norteamrica. Alonso de Molina lo defina, en su diccionario de
lengua nhuatl, como "casilla como estufa, adonde se baan y sudan". El trmino se refiere
tanto al espacio fsico como al ritual que en l se lleva a cabo. El nombre equivalente en maya
es zumpul-ch y en mixteco, ihi.
La Ceremonia se realiza dentro de diversas estructuras, que van desde unas casas hechas de
carrizo / ramas de sauce cubiertas por petates, barro y/ o hierba en formas de cpula o
cilndrica horizontal de pequea dimensin, comnmente llamadas toritos, hasta edificaciones
de piedra y ladrillo. Estos ltimos son los que se observan en los cdices mesoamericanos
como el Cdice Vindobonensis, el cdice Borgia o el cdice Nutal e indican el tipo usado en
aquel entonces y que se mantiene en la mayora de las poblaciones autctonas de Mxico.
Las personas que se baarn en el temazcal debern entrar gateando. Una vez adentro los
participantes, el gua, sudador o temazcalero2 vierte agua (a esta accin es conocida como el
"tlasas" o bien una infusin de plantas medicinales sobre las piedras calientes que causa un
efecto teraputico tanto fsica como emocionalmente al rememorar los tejidos en el estadio
embrionario - dentro del vientre materno.
El vapor es manejado y dirigido por un gua hombre o mujer, puede udar un ramo frondoso de
plantas y/o ramas tiernas de rbol con las que abanca con movimientos suaves pero
enrgicos,
Su uso principal es el de un bao cotidiano y teraputico desde la antigedad hasta nuestros
das.3 y su prctica sobrevive en la actualidad gracias a la tradicin de las distintas
comunidades autctonas. Se ha sofisticado su aplicacin en la medida que se practica en
toritos de cemento o barro regularmente pequeos para un par de personas y en grupos que
buscan experiencias espirituales incorporan elementos de baos propios de las comunidades
nmadas de Aridoamrica.
OMS
La medicina tradicional abarca una amplia variedad de terapias y prcticas que varan entre pases
y entre regiones. En algunos pases se denomina medicina alternativa o complementaria.
La medicina tradicional se viene utilizando desde hace miles de aos, y sus practicantes han
contribuido enormemente a la salud humana, en particular como proveedores de atencin primaria
de salud al nivel de la comunidad.
Medicina tradicional
Medicina complementaria/alternativa
Medicamentos herbarios
Actividad teraputica
Los principios activos son los ingredientes de los medicamentos herbarios que
tienen actividad teraputica. En el caso de los medicamentos herbarios cuyos
principios activos hayan sido identificados, se debe normalizar su preparacin, si se
dispone de mtodos analticos adecuados, para que contengan una cantidad
determinada de ellos. Si no se logra identificar los principios activos, se puede
considerar que todo el medicamento herbario es un solo principio activo.