Una defensa de Amillennialism (reformado) (7)

Mateo 24 (conclusin)

Profesor David J. Engelsma

De pie con decisin contra la interpretacin de J. Marcelo Kik de Mateo 24: 3-35 , especialmente el versculo
34, en su libro, una escatologa de la Victoria (Presbiteriana y Reformada, 1971), son las siguientes
consideraciones extradas de la propia pasaje.

1) La interpretacin de Kik ignora esa parte de la pregunta de los discpulos que pregunta acerca de "la seal de
tu venida y del fin del mundo" (v.3). Una y otra vez en su explicacin de Mateo 24: 4-31 Kik presenta la
pregunta que Jess est respondiendo como si no fuera ms que la pregunta: "Cundo sern estas cosas (de la
destruccin de Jerusaln)?" Kik comienza su tratamiento deMateo 24: 23-28 , por ejemplo, con las palabras:
"Los discpulos deseados saber en qu momento de la destruccin de Jerusaln y su templo se llevara a
cabo." No es sorprendente que Kik aada de inmediato: "En respuesta a esa pregunta, Jess primero dio seales
preliminares en los versculos 4-14." Kik luego contina haciendo las palabras de Jess en los versculos 23-28
tambin se refieren slo a la destruccin de Jerusaln (Una escatologa de la victoria, pg. 121, 122).

Pero la cuestin de los discpulos no era slo acerca de la destruccin de Jerusaln; Se "mezcl", para usar el
trmino de Calvino, dos eventos: la destruccin de Jerusaln y el fin del mundo. Al responder a la pregunta de
los discpulos, Jess tambin "mezcl" los dos eventos, y lo hizo desde el principio de Su respuesta. Que Su
respuesta, ya en los versculos 4-31, tena en vista, no slo la destruccin de Jerusaln sino tambin el fin del
mundo en Su segunda venida es indiscutiblemente evidente tanto en el versculo 6 como en el versculo 14,
donde l habla de "la fin."

2) La interpretacin de Kik se ve obligada a hacer dos diferentes venidas de Cristo de la mencin (idntica) de
Su venida (griego: parousia) en el versculo 27 y en el versculo 37. De acuerdo con la regla de Kik de que todo
antes del versculo 34 se refiere slo a La destruccin de Jerusaln, la "venida del Hijo del Hombre" del
versculo 27 es slo el juicio sobre Jerusaln en el ao 70 dC, mientras que la "venida del Hijo del hombre" del
versculo 37 es Su segunda, la acuacin corporal al final de el mundo. Esta es una exegesis arbitraria e
ilegtima, violando el canon de la interpretacin bblica que insiste en que la misma palabra en el mismo
contexto debe significar lo mismo, a menos que algo claramente lo haga imposible. La diferente explicacin de
Kik de "venir" en el versculo 27 y en el versculo 37 es especialmente irresponsable a la luz de la pregunta de
los discpulos, "... y cul ser el signo de tu venida ...?"

3) Similarmente, Kik se ve obligado a explicar "ngeles" en el pasaje de maneras completamente diferentes. En

el versculo 31, los "ngeles" tienen que ser predicadores del evangelio. Pero de repente en el versculo 36, ellos
son los espritus celestiales. Por qu? Porque dejar que los "ngeles" sean "ngeles" en el versculo 31
implicara que el versculo 31 se refiere a la segunda venida de Jess al final del mundo (lo cual seguramente
es), y esto estara en conflicto con la regla de Kik de que todo lo anterior 34 se refiere slo a la destruccin de
Jerusaln.

4) La interpretacin de Kik es demolida por las referencias obvias, incontrovertibles en los versculos 4-31 a los
acontecimientos que ocurren despus de la destruccin de Jerusaln. Tal es la referencia en el versculo 14 a la
predicacin del evangelio "en toda la tierra habitada (griego: oikoumenee) para un testimonio a todas las
naciones". Tal es tambin la referencia en los versculos 29-31 a las catstrofes en los cielos; La seal del Hijo
del hombre; El duelo de todas las tribus de la tierra; La venida sobre las nubes del Hijo del hombre, visible para
todos; Y la reunin de los elegidos de los muertos por los ngeles con el sonido de la trompeta. La explicacin
de Kik de estas referencias, indicada anteriormente, no es sino alegorizacin para explicarlas todas.
5) Los fundadores de la interpretacin de Kik en el versculo 36: "Pero de aquel da y hora nadie conoce a
nadie..." "Ese da" se refiere a algn "da" que ha sido el tema principal de todo el discurso anterior. Este es el
"da" de la segunda venida corporal de Jesucristo, como el versculo 37 lo hace explcito. Jess ha estado
exponiendo este "da" en los versculos 4-31, tpicamente en la destruccin de Jerusaln y realmente en Su
segunda venida. La tesis de Kik, por lo tanto, de que Jess comienza a tratar Su segunda venida slo en el
versculo 36, es destrozada por "ese da" en el versculo 36. Es como si Jess dijera en el versculo 36: "Ese da,
Da de mi segunda venida en el fin del mundo, de la cual la destruccin de Jerusaln es un tipo - y de lo que he
estado hablando en los versculos 4-31 es desconocido en cuanto al tiempo exacto de ella, excepto por mi Padre.

6) El dispositivo mismo de separar el tratamiento de la Escritura del tipo y la realidad en un pasaje por una lnea
divisoria ordenada, de modo que todo antes de la lnea es tipo y todo despus de la lnea es realidad, es
artificial. Es completamente ajeno a la forma en que la Escritura presenta sus profecas, especialmente sus
profecas acerca de los ltimos das. Cuando en el Salmo 2 es la lnea divisoria clara entre David y el
Mesas? Cuando en el Salmo 72 es la lnea divisoria clara entre el reino de Salomn y el reino de
Jesucristo? Dnde est el anticristo en el libro de Apocalipsis la lnea divisoria entre el imperio romano
perseguidor y el reino de la bestia? La Escritura no conoce tales lneas de divisin. Presenta su profeca como
un todo, con el tipo y la realidad entretejidos a lo largo. Esto es lo que dificulta la exgesis, como lo sabe cada
ministro reformado por experiencia.

El Problema Postmilenario

La interpretacin de Mateo 24:34 por Kik y la Reconstruccionistas Cristiano es un atrevido, si ests

desesperado, intento para guardar la combinacin de un futuro post-milenio, terrenal, reino carnal.

Contra su empresa postmilenial se encuentra toda la masiva profeca del Nuevo Testamento para la iglesia de la
apostasa, la persecucin, el anticristo y la gran tribulacin. Esta profeca de la lucha y el sufrimiento de la
iglesia en los ltimos das se origina en el discurso escatolgico de Jess en Mateo 24, 25 . Como lidiar con
esto? Esta es, de hecho, la cuestin para el posmilenialismo, especialmente la de la raya reconstruccionista
cristiana.

Por qu, meter todo en el pasado sobre los judos!

Pero esto exige una nueva y diferente interpretacin de Mateo 24 , una interpretacin que ofrece la iglesia del
Nuevo Testamento desde los ltimos das de lucha con la falsa doctrina y la apostasa y de la persecucin de los
ltimos tiempos a manos del anticristo.

Tal interpretacin se da en la explicacin del versculo 34 que sostiene que todo lo mencionado antes del
versculo 34 ocurri de manera exhaustiva, exclusiva y en realidad en la destruccin de Jerusaln.

Un golpe impresionante, si pudiera ser llevado.

No puede.

En Mateo 24 nuestro Seor Jesucristo ense a su iglesia a esperar la lucha espiritual y la persecucin fsica
hasta el final en un mundo que se vuelve cada vez mal y hostil.

Tal como demuestra toda la historia de la iglesia en el mundo.

Tal como vemos hoy con nuestros propios ojos iluminados por las Escrituras.
La interpretacin kikkiana y cristiana reconstruccionista del captulo es un fracaso. Lo que es peor, es una falsa
doctrina falsa que hace que el Seor predice lo opuesto de su verdadera iglesia de lo que l predijo realmente: la
victoria terrenal en un reino carnal en lugar de la victoria espiritual a travs de la tribulacin.

Desde postmilenialismo, al menos la marca Cristiano Reconstruccionista, por su propia admisin se mantiene o
cae con su interpretacin de Mateo 24 , postmilenialismo est ahora expuesto como errnea. Los que sostienen
esta opinin deben arrepentirse de ella, y abandonarla inmediatamente para el amillennialism.

Pero el posmilenialismo es fundamental para el reconstruccionismo cristiano teonmico. Gary North es

ciertamente correcto cuando afirma: "La teonoma sin posmilenialismo es impotente (" Prefacio ", en Kenneth
L. Gentry, Jr., l Tendr Dominio, p.23) Por lo tanto, el Reconstruccionismo Cristiano por este medio fracasa.

Un problema prctico

El problema es prctico.

Cristo y los apstoles advierten a la iglesia que ella debe esperar una lucha dura en los ltimos das - nuestros
das - con los herejes, la apostasa, el anticristo, y la gran tribulacin.

La iglesia necesita esta advertencia.

Ms a menudo! Ms ruidoso

Su salvacin est en juego.

Esta advertencia, con el confort alentador de la verdadera iglesia de la preservacin y la victoria espiritual,
amillennialism Reformado puede y da.

Slo el amilenialismo reformado.