A atividade turstica no espao urbano: Roteiro das Igrejas no Centro Histrico de

So Paulo.

Flvia Arajo Csar - n USP 8456052

Resumo
O presente artigo ir abordar o turismo no espao da regio central de So Paulo
com foco nas reflexes de Bauman a respeito da modernidade lquida e seus
desdobramentos na convivncia dos espaos pblicos e urbanos, alm de trazer a
abordagem de Castells que conceitua os espaos de fluxo e a sociedade em redes.
Para tanto, foi realizado um roteiro temtico das igrejas do Centro Histrico com um
aplicativo de GPS que permitiu mapear o roteiro. Com isso, foi possvel identificar o
territrio estudado.

Turismo na Cidade de So Paulo

O turismo na cidade de So Paulo caracteriza-se essencialmente pelo
Turismo de Negcios, incluindo feiras e eventos, representando juntos 68% do total
de pessoas que chegam cidade (Observatrio do Turismo, 2014). A cidade recebe
ao equivalente a 25% do total de turistas do Brasil. Porm, mesmo com este nmero
elevado, onde esto estes turistas? Diferente de grandes centros urbanos, em So
Paulo no h um lugar-comum em que identificamos claramente a presena
daqueles que no so daqui, pois estes visitantes procuram viver como vivem os
moradores de So Paulo, utilizam servios que so destinados populao local,
desde transporte alimentao, passando pelos pontos de cultura. (Plano de
Turismo Municipal, 2015). Portanto, no uma tarefa fcil mensurar com preciso o
comportamento do turista na cidade de So Paulo e como ele se territorializa, por
isso a importncia de algumas pesquisas que se utilizam de sistemas como GPS, e
posteriormente o auxlio de softwares para gerar mapas apropriados, para tentar
acompanhar este movimento turstico na cidade de So Paulo, e comprovar ou
refusar a hiptese de que o turista se comporta como a populao local.
 A modernidade lquida a convivncia nos espaos pblicos
Algumas reflexes do socilogo Zygmunt Bauman a respeito da modernidade
lquida e a relao com o tempo/espao pode ser til na formulao de hipteses e
pontos de partidas para pesquisas a respeito da convivncia nos espaos pblicos,
mais precisamento nos espaos urbanos.
Uma de suas ideias diz respeito falta de hospitalidade em alguns espaos
pblicos, especialmente no espao urbano, ou seja, alguns espaos so construdos
para serem somente um lugar de passagem, mesmo que ela tenha uma
denominao acolhedora, como uma praa. Podemos ver isso claramente em
alguns espaos em So Paulo, como a Praa da S, que um amplo espao aberto
que abriga a Catedral Metropolitana, o Marco Zero da cidade, e um monumento do
Padre Anchieta, fundador da cidade; alm tambm de abrigar uma das mais
movimentadas estaes de metr da cidade, e o lar tambm de dezenas de
moradores de rua, que passam despercebidos diariamente, amontoados nas
ecadarias da Catedral, aos ps do monumento de Anchieta e ao redor da praa.
Pode paracer um lugar muito inspito queles que buscam apreciar um atrativo
turstico puro e cheio de significados histricos, porm, com uma dura realidade,
que no citada por guias tursticos ou guias de turismo. Podemos aplicar ainda
este local, a categoria de no-lugar (Aug apud Bauman, 2000), onde h uma
ocupao fsica do espao, mas sem nenhuma preocupao social e de apatia
quele lugar, exceto talvez pelos prprios moradores daquele espao.
Ainda em Bauman podemos nos apoiar ao ver a clara territorialidade dos
espaos de consumo e como eles so seguros e afveis queles que pertencem
esta comunidade consumidora. Quando visitamos shopping centers podemos ver
que h um acolhimento, com espaos de convivncia, praas de alimentao e lojas
com promoes imperdveis, espaos de lazer que oferecem um divertimento puro,
longe de qualquer problema, ou seja, longe de qualquer realidade dura. Estes
espaos passam a sensao de equilbrio entre segurana e liberdade, e produz um
sentimento de pertencimento ao lugar.
Porm, mesmo com esta sensao de conforto, h ainda a resistncia em
encontrar estranhos de modo mais intenso, o que se h um rpido encontrar,
sem criao de laos suficientemente fortes que mantenham uma relao de
constncia; isso ocorrendo mesmo queles que fazem parte da sua comunidade,
aos de fora a resistncia ainda mais forte mesmo ao simples encontrar. Bauman
fala de territorializao de etnicidades e culturas, porm, podemos ver claramente
em So Paulo uma territorializao baseada em classes sociais. Podemos citar
como exemplo os bairros de Higienpolis e Jardins. O primeiro, prximo regio
central, j possui um nome sugestivo, e vem mostrando cada vez mais resistncia
na instalao de servios e espaos de interesse pblico, como o ocorrido em 2011,
quando uma importante estao de metr foi barrada na continuidade de sua
construo, porque segundo alguns moradores, traria gente diferenciada ao bairro;
como se no tivssemos uma cultura de empregarmos mulheres de classes mais
pobres para realizar tarefas domsticas em nossas casas, e certamente estas
senhoras no residem neste bairro. No bairro do Jardins, a indignao dos
moradores foi por outro espao, mas pelo mesmo motivo, a presena de gente
diferenciada. no bairro funciona o Museu de Imagem e Som (MIS), que em 2014
trouxe uma exposio bastante visitada pelo pblico, sendo a 3 exposio mais
visitada da cidade; o museu j no tem uma posio muito privilegiada, considerada
um pouco fora de mo para uso de transporte pblico, considerando os outros
atrativos da cidade, localizados sempre prximos grandes avenidas e estaes de
metr, o que era motivo de tranquilidade aos moradores da regio. Porm, com o
estouro destas mega exposies, que deu maior visibilidade ao Museu, os
moradores se mostraram contrrios estes eventos, pelos mesmos motivos dos
residentes de Higienpolis. Ao refletir sobre esta questo, do mal estar da
populao local referente grandes eventos que perturbam a paz local, havemos de
considerar que eles tem direito estes protestos, porm, devemos considerar
tambm, por exemplo os moradores da regio central, o que pensam de grandes
eventos como a Virada Cultural? Me refiro essencialmente aos moradores de rua.
Ser que se sentem confortveis com tanta gente diferenciada ocupando seus
espaos de moradia?

Roteiro Temtico - Igrejas do Centro Histrico de So Paulo

So Paulo, por ser uma megacidade, nos moldes explicitados por Castells
(2005), traz consigo caractersticas arquetetnicas muito comuns em outras
megacidades do mundo. A tendncia de padronizar e homogeneizar os espaos
arquitetnicos, para que no tragam siginificados explcitos ou implcitos, mas que
signifique apenas a caracterstica acultural e aishrica daquele espao. Porm,
mesmo com esta tendncia, ainda encontramos edifcios com contedo simblico e
significativos a determinados espaos, como as igrejas, objeto de estudo deste
trabalho. Irei analisar a relao de algumas das igrejas com o seu entorno e trazer
um pouco do significado ainda existente e o histrico.
A ideia inicial era traar um roteiro com o auxlio de um aplicativo de
smartphone que permitiria que os dados fossem salvos em arquivo de GPS, e
posteriormente, levaramos estes dados um programa de Sistema de Informao
Geogrfica para criarmos um mapa referente este roteiro realizado. Alm desta
atividade, deveramos observar a dinmica espacial destes lugares passados.
A escolha do tema se deu devido ao pouco conhecimento que se tem de
tantas igrejas no centro histrico. Em um raio de menos de 3 quilmetros pude
observar a presena de 12 igrejas, incluindo catedral, mosteiro e capela. Em geral,
as pessoas conhecem somente a Catedral da S e o Mosteiro So Bento como
principais edifcio religiosos da regio central. Sendo assim, foi feito um
levantamento destes locais e foi traado um roteiro prvio, com auxlio dos mapas
tursticos da So Paulo Turismo (SPTuris). Na figura 1 est ilustrado o traado do
roteiro com o auxlio do aplicativo RunKeeper, que o registrou. Posteriormente sero
apresentadas as igrejas e algumas observaes pertinentes ao seu espao.
Como dito anteriormente, a ideia era registrar o mapa em um suftware
apropriado, porm, a comunicao entre os dois no foi ditamente apropriada.
Portanto, o itinerrio ser apresentado em formato simples, tirado diretamente do
aplicativo.
 Figura 1: Itinerrio do Roteiro das Igrejas do Centro Histrico

Fonte: Realizao prpria. http://runkeeper.com/home, 2015

O primeiro espao visitado foi o Largo So Bento, que abriga o Mosteiro de mesmo
nome. O espao surgiu juntamente com a prpria histria da cidade de So Paulo.
O terreno foi doado aos monges beneditinos em fins do sculo XVI. A construo
atual, porm, do incio do sculo XX. Na igreja do mosteiro, possvel apreciar o
canto gregoriano, e possvel tambm adquirir pes produzidos pelos prprios
monges. Nos arredores da igreja, foi possvel observar diversos elementos
dinmicos ao espao, como vendedores ambulantes, uma vez que est localizado
prximo ruas de comrcio popular do centro da cidade; alm tambm de ter
observado pedintes porta da igreja.

BIBLIOGRAFIA
BAUMAN, Z. Modernidade Lquida.
http://exame.abril.com.br/brasil/noticias/metro-em-higienopolis-se-transformou-na-m
aior-polemica-da-semana
http://vejasp.abril.com.br/materia/exposicoes-sucesso-publico-mais-visitadas-2014/
Cidade de So Paulo. Plano de Turismo Municipal 2015-2018. So Paulo, 2015
http://sao-paulo.estadao.com.br/noticias/geral,moradores-do-jardim-europa-fazem-a
baixo-assinado-contra-o-mis,1563911
http://mosteiro.org.br/?page_id=13