DIE VERNEINUNG (a) EDIES ALEMS: 1925 Imago 11 (3), 217-21.

1926
Psychoanalyse der Neurosen, 199-204. 1928 G.S. 11, 3-7. 1931
Theorestische Schriften, 399-404. 1948 G.W., 14, 11-15. (b) TRADUO
INGLESA: Negation 1925 Int. J. Psycho-Anal., 6 (4), 367-71. (Trad. de Joan
Riviere.) 1950 C.P., 5, 181-5. (Reviso da traduo acima.) A presente
traduo inglesa verso modificada da publicada em 1950. A traduo de
1950 est reimpressa em D. Rapaport, Organization and Pathology of
Thought, Nova Iorque, 1951. Diz-nos Ernest Jones (1957, 125) que este texto
foi escrito em julho de 1925. O assunto, contudo, estivera evidentemente
nos pensamentos de Freud por algum tempo, como demonstrado pela
nota de rodap por ele acrescentada ao caso clnico de Dora em 1923.
([1].) um de seus mais sucintos artigos. Embora fundamentalmente trate
de um ponto especial de metapsicologia, em suas passagens de abertura e
encerramento, porm, aborda a tcnica. Das referncias nas notas de
rodap, veremos que ambos esses aspectos do trabalho tinham uma longa
histria preliminar. Extratos da traduo anterior (1925) deste artigo foram
includos na General Selection from the Works of Sigmund Freud, de
Rickman (1937, 63-7). A NEGATIVA A maneira pela qual nossos pacientes
apresentam suas associaes durante o trabalho de anlise fornece-nos
oportunidade para realizar algumas observaes interessantes. Agora o
senhor vai pensar que quero dizer algo insultante, mas realmente no tenho
essa inteno. Compreendemos que isso um repdio, por projeo, de
uma idia que acaba de ocorrer. Ou: O senhor pergunta quem pode ser
essa pessoa no sonho. No minha me. Emendamos isso para: Ento, a
me dele. Em nossa interpretao, tomamos a liberdade de desprezar a
negativa e de escolher apenas o tema geral da associao. como se o
paciente tivesse dito: verdade que minha me veio lembrana quando
pensei nessa pessoa, porm no estou inclinado a permitir que essa
associao entre em considerao. Existe um mtodo muito conveniente,
pelo qual podemos s vezes obter uma informao que desejamos sobre
material reprimido inconsciente. O que, perguntamos, o senhor
consideraria a coisa mais provavelmente imaginvel nessa situao? O que
acha que estava mais afastado de sua mente nessa ocasio? Se o paciente
cai na armadilha e diz o que ele pensa ser mais incrvel, quase sempre faz a
admisso correta. Defrontamo-nos amide com um ntido 2 correspondente
desse experimento em um neurtico obsessivo que j foi iniciado no
significado de seus sintomas. Arranjei uma nova idia obsessiva, diz ele, e
ocorreu-me em seguida que ela poderia significar isso ou aquilo. Mas no;
isso no pode ser verdade ou no teria ocorrido. O que ele est rejeitando
em fundamentos colhidos de seu tratamento, , naturalmente, o significado
correto da idia obsessiva. Assim, o contedo de uma imagem ou idia
reprimida pode abrir caminho at a conscincia, com a condio de que seja
negado. A negativa constitui um modo de tomar conhecimento do que est
reprimido; com efeito,j uma suspenso da represso, embora no,
naturalmente, uma aceitao do que est reprimido. Podemos ver como,
aqui, a funo intelectual est separada do processo afetivo. Com o auxlio
da represso apenas uma conseqncia do processo da represso
desfeita, ou seja, o fato de o contedo ideativo daquilo que est reprimido
no atingir a conscincia. O resultado disso uma espcie de aceitao
intelectual do reprimido, ao passo que simultaneamente persiste o que
essencial represso. No decurso de um trabalho analtico produzimos com
freqncia uma outra variante dessa situao, muito importante e um tanto
estranha. Temos xito em vencer tambm a negativa e ocasionar uma plena
aceitao intelectual do reprimido, porm o processo repressivo em si
prprio no , com isso, ainda removido. De vez que afirmar ou negar o
contedo de pensamentos tarefa da funo do julgamento intelectual, o
que estivemos dizendo nos levou origem psicolgica dessa funo. Negar
algo em um julgamento , no fundo, dizer: Isto algo que eu preferia
reprimir. Um juzo negativo o substituto intelectual da represso; ou seu
no a marca distintiva da represso, um certificado de origem tal
como, digamos, Made in Germany. Com o auxlio do smbolo da negativa, o
pensar se liberta das restries da represso e se enriquece com material
indispensvel ao seu funcionamento correto. A funo do julgamento est
relacionada, em geral, com duas espcies de decises. Ele afirma ou
desafirma a posse, em uma coisa, de um atributo particular, e assevera ou
discute que uma representao tenha uma existncia na realidade. O
atributo sobre o qual se deve decidir pode originalmente ter sido bom ou
mau, til ou prejudicial. Expresso na linguagem dos mais antigos impulsos
instintuais os orais , o julgamento : Gostaria de comer isso,ou
gostaria de cuspi-lo fora, ou, colocado de modo mais geral, gostaria de
botar isso para dentro de mim e manter aquilo fora. Isso equivale a dizer:
Estar dentro de mim ou estar fora de mim. Como demonstrei noutro
lugar, o ego-prazer original deseja introjetar para dentro de si tudo quanto
bom, e ejetar de si tudo quanto mau. Aquilo que mau, que estranho ao
ego, e aquilo que externo so, para comear, idnticos. A outra espcie de
deciso tomada pela funo do julgamento quanto existncia real de
algo de que existe uma representao (teste de realidade) um interesse
do ego-realidade definitivo, que se desenvolve a partir do ego-prazer inicial.
Agora no se trata mais de uma questo de saber se aquilo que foi
percebido (uma coisa) ser ou no integrado ao ego, mas uma questo de
saber se algo que est no ego como representao pode ser redescoberto
tambm na percepo (realidade). Trata-se, como vemos, mais uma vez de
uma questo de 3 externo e interno. O que irreal, meramente uma
representao e subjetivo, apenas interno; o que real est tambm l
fora. Nesse estgio do desenvolvimento a considerao pelo princpio de
prazer foi posta de lado. A experincia demonstrou ao indivduo que no s
importante uma coisa (um objeto de satisfao para ele) possuir o atributo
bom, assim merecendo ser integrada ao seu ego, mas tambm que ela
esteja no mundo externo, de modo a que ele possa se apossar dela sempre
que dela necessitar. A fim de entender esse passo frente, temos de
relembrar que todas as representaes se originam de percepes e so
repeties dessas. Assim, originalmente a mera existncia de uma
representao constitua uma garantia da realidade daquilo que era
representado. A anttese entre subjetivo e objetivo no existe desde o incio.
Surge apenas do fato de que o pensar tem a capacidade de trazer diante da
mente, mais uma vez, algo outrora percebido, reproduzindo-o como
representao sem que o objetivo externo ainda tenha de estar l. Portanto,
o objetivo primeiro e imediato do teste de realidade no encontrar na
percepo real um objeto que corresponda ao representado, mas
reencontrar tal objeto, convencer-se de que ele est l. Outra capacidadedo
poder de pensar oferece mais uma contribuio diferenciao entre aquilo
que subjetivo e aquilo que objetivo. A reproduo de uma percepo
como representao nem sempre fiel; pode ser modificada por omisses
ou alterada pela fuso de vrios elementos. (Me parece aqui que Freud est
dizendo do significante modificado por diversos significados) Nesse caso, o
teste de realidade tem de certificar-se de at onde vo tais deformaes.
Contudo evidente que uma precondio para o estabelecimento do teste
de realidade consiste em que objetos, que outrora trouxeram satisfao
real, tenham sido perdidos. (Primeiras satisfaes?) Julgar a ao
intelectual que decide a escolha da ao motora que pe fim ao adiamento
devido ao pensamento e conduz do pensar ao agir. Esse adiamento devido
ao pensamento tambm foi debatido por mim noutra parte. Ele deve ser
considerado como uma ao experimental, uma apalpao motora, com
pequeno dispndio de descarga. Consideremos onde o ego utilizou um tipo
semelhante de apalpao anteriormente, em que lugar aprendeu ele a
tcnica que agora aplica em seus processos de pensamento. Ocorreu na
extremidade sensorial do aparelho mental, em conexo com as percepes
dos sentidos, pois, em nossa hiptese, a percepo no um processo
puramente passivo. O ego envia periodicamente pequenas quantidades de
catexia para o sistema perceptual, mediante as quais classifica os estmulos
externos e ento, depois de cada um desses avanos experimentais, se
recolhe novamente.
O estudo do julgamento nos permite, talvez pela primeira vez, uma
compreenso interna (insight) da origem de uma funo intelectual a partir
da ao recproca dos impulsos instintuais primrios. Julgar uma
continuao, por toda a extenso das linhas da convenincia, do processo
original atravs do qual o ego integra coisas a si ou as expele de si, de
acordo com o princpio de prazer. A polaridade de julgamento parece
corresponder oposio dos dois grupos de instintos que supusemos existir.
A afirmao como um substituto da unio pertence a Eros; a negativa
o sucessor daexpulso pertence ao instinto de destruio. O desejo
geral de negar, o negativismo que apresentado por alguns psicticos,
deve provavelmente ser encarado como sinal de uma desfuso de instintos
efetuada atravs de uma retirada dos componentes libidinais. O
desempenho da 4 funo de julgamento, contudo, no se tornou possvel
at que a criao do smbolo da negativa dotou o pensar de uma primeira
medida de liberdade das conseqncias da represso, e, com isso, da
compulso do princpio de prazer. Essa viso da negativa ajusta muito bem
ao fato de que, na anlise, jamais descobrimos um no no inconsciente e
que o reconhecimento do inconsciente por parte do ego se exprime numa
frmula negativa. No h prova mais contundente de que fomos bem-
sucedidos em nosso esforo de revelar o inconsciente, do que o momento
em que o paciente reage a ele com as palavras No pensei isso ou No
pensei (sequer) nisso.

Negao: ato de negar, e negar enquanto smbolo no intelecto (denegao).

A denegao tem relao ao que expulso, recalcado, que tb tem relao
ap principio do prazer.
Freud inverte o que aristoteles falou. Freud fala que primeiro h um juzo de
atribuio (do que bom ou ruim) para depois vir o juzo de existncia.
Aquilo que julgado bom o objeto que escolhe, a coisa. O que causa
desprazer primordial expulso, ficando fora, impossvel de representar, o
real. No algo do objeto em si, um julgamento intelectual, desde esse
inicio.
Ussi um juzo de atribuio inaugural. E o sujeito tenta reencontrar esse
bom, mas nunca vai encontra-lo, mas isso vai ser possvel nessa tentativa, o
danding pressuposta a partir do que se fez o objeto mtico.
Como o bom carrega desde a origem o mau, o retorno do bom tb o retorno
do mau. Da a denegao.
Concepo freudianan da origem do pensamento. Toma o afetivo como
inefvel, para alm do intelectual. O intelectual aparece antes do afetivo.
No tem uma separao deles.
A denegao tem a ver cvom o real e representa a falta de representao.
O psictico no faz a denegao, ele exclui, e como ele lida com isso?
alucina. O neurtico apresenta em castrao, em no, em denegao.
Dick: ainda no fez bejahung, mas pode fazer, adulto.