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Hacia finales del siglo XIX el movimiento obrero es ya una realidad inc
Se traslada a la universidad
Nace en 1818 en En 1842 entra de colaborador
de Boom y luego a la de
Trveris(Trier)Alemania en la Gaceta Renana
Berln(1836)
Sus obras:
Manuscrito de economa y
filosofa
Se establece definitivamente
La ideologa alemana
en Londres en 1847, donde se
Muere en 1863 Tesis sobre Feurbach
consagra a la investigacin y
Manifiesto del partido
al estudio
comunista
El capital(su obra mas
importante)n 1863
EL MATERIALISMO HISTORICO
LA DERECHA HEGELIANA: Mantena el sistema, pero se entenda de las consecuencias dialcticas del mismo
LA IZQUIERDA HEGELIANA: Pretenda una reforma radical.
Para MARX el nico punto de partida posible para un sistema es la realidad material en la que el hombre realiza su actividad
La PRAXIS es la forma que el hombre tiene de relacionarse con la naturales y con otros hombres para conservar y transformar el medio, de acuerdo
con sus propias necesidades.
La FILOSOFIA se trata de un saber a la vez Terico y Prctico que sirva como un medio para comprender y transformar la sociedad
Debe estudiarse en relacin a las ciencias sociales:
II
La cuestin de si al
pensar humano
cabe atribuirle una VI
verdad objetiva , Feuerbach
no es una cuestin resuelve la
terica sino esencia religiosa
prctica, es el XI
en la esencia Los filsofos se han
Praxis donde el humana, y esta
hombre debe limitado a
es el conjunto de interpretar el
mostrar la verdad, las relaciones
es decir la realidad mundo de distintos
sociales modos, de lo que
y el poder, la
VIII se trata es de
terranalidad de su
Toda la vida transformarlo.
pensamiento.
social es
esencialmente
prctica, todos
los misterios que
inducen la teora
al misticismo
hallan su
solucin racional
en la praxis .
La ALIENACION Y SU FORMAS
En el sistema de produccin capitalista: El trabajo humano pierde su propio sentido al convertirse en Trabajo Asalariado que aliena al trabajador,
lo esclaviza.
El trabajo: deja de ser libre y creativo para convertirse en trabajo forzado y repetitivo, su trabajo asi como producto del mismo, son para un tercero y
no le produce ningn tipo de beneficio y satisfaccin.
LA IDEOLOGIA: Es el sistema de ideas o de representaciones que el ser humano o una clase social tiene sobre si mismo, del lugar que ocupan en el
mundo y en la historia.
Sin embargo, pierde ese sentido, cuando ofrece una imagen falseada d la realidad y de las condiciones en las que se desarrolla la vida de los sere
humanos.
Donde sirve para someter a los intereses particulares de una clase social, mediante las ideas de clase dominante, que tiene poder para generarlas e
imponerlas:
La clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al mismo tiempo, su poder espiritual dominante
Las ideas dominantes no son otra cosa para la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes.
Las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante son tambin las que confieren el papel dominante a sus
ideas.
As se impone la crtica de la ideologa donde la ideologa se manifiesta como momento negativo histrico que impide la realizacin del ser humano
lo que implica la necesidad de superacin.
LA ANATOMIA DE LA SOCIEDAD CIVIL
E uso del trmino anatoma se basa en concebir la sociedad civil como un cuerpo social
EL MODO DE PRODUCCION
El ser humano produce sus medios de vida de acuerdo con sus caractersticas orgnicas
En el modo de produccin ensea que los indiviso dependen de las condiciones de su produccin material
Determina como se lleva a cabo en una sociedad el proceso de produccin de los bienes materiales necesarios para su
subsistencia
Este proceso impone la divisin social
Se establecen as las relaciones de produccin entre los diversos medios de una sociedad, segn el lugar que ocupan en este
proceso.
El sistema de produccin o econmico constituye la base de la sociedad civil que explica los conflictos sociales y los grandes cambios
histricos
La superestructura
Encuentra su expresin mas concreta en el derecho como conjunto de leyes que rigen las relaciones entre los individuos.
Su control y utilizacin vienen determinados por el poder del Estado, que defiende sus propios intereses
Existe una relacin dialctica entre la infraestructura y la superestructura pero la dominante es siempre la primera.
Cuando tiene lugar una revolucin social y con ella un cambio de condiciones econmicas, se produce un cambio de ideologa
LA ESTRUCTURA SOCIAL
La historia humana tiene como base fundamental las condiciones materiales en el que se desenvuelve la vida de los seres humanos.
Aparece as el Materialismo histrico como la aplicacin a la historia del Materialismo dialectico para el marxismo lo nico existente
es la materia
Segn Marx una visin objetiva, pone de manifiesta el moro de la historia:
La SOCIEDAD COMUNISTA
En el proceso dialectico se encamina hacia un estado definitivo en el que el enfrentamiento ser superado en una sociedad sin clase, sin
clases, sin propietarios de los medios de produccin, en la que cada uno producir segn sus posibilidades y cualidades y consumir
segn sus necesidades
Hasta el momento la humanidad de mantiene en la prehistoria, solo se pasar a la historia cuando el hombre sea capaz de aduearse de
su destino, y quiere desarrollar todas sus potencialidades.
El desarrollo del capitalismo trae un aumento de conciencia de clase de los trabajadores, que finalmente por medio de sus
organizaciones conseguir el poder
Pasando por un periodo transitorio de Dictadura del proletariado. Se lograra la desaparicin de clases sociales y del estado como
poder poltico dominante
El Marxismo
PERIODO Y OBRAS
PERIODO CRITICO(1883-1888)
Caracteristicas:
Desarrolla sus ideas mas originales: superhombre, muerte de Dios, voluntad de poder, eterno retorno
Destruccion de los valores tradicionales y necesidad de un nuevo sistema de valores
Obras principales:
Asi hablo Zaturastra(1883-1885)
Mas alla del bien y del mal(1886)
La genealoga de la moral (1887)
Crepusculo de los dolos(1889)
EL VITALISMO DE NIETZSCHE
Representa tambin la critica al Racionalimo y al Idealismo, pero desde una perspectiva que tiene dos facetas:
UNA VERTIENTE NEGATIVA: de critica de los principios conceptules y valores que tradicionalmente han servido para explicar el
mundo de la cultura occidental
UNA VERTIENTE POSITIVA: el intento de comprensin y explicacion de la vida cmo el transfondo profundo de lo que todo surge
(de hay que la filosofa se conOzca como Vitalismo)
LO APOLINEO Y LO DIONISIACO
Nietzsche considera que las fuerzas originarias de la cultura griega habran sido dos fuerzas estticas que combaten mutuamente pero
no pueden existir la una sinla otra:
LO APOLINEO: representa al orde, la luz, la medida, el limite, el principio de indiciduacion
LO DIONISIACO: Es el smbolo de flujo profundo de la vida msma, que rompe todas las barreras e ignora todas las limitaciones , que
refleja la unidad primordial de todo por encima del principio de individuacin
El SOCRATISMO es el fenmeno contrapuesto a la dionisianico , por lo que significa de predominio de la racionalidad intelectual,
incapaz de capatar la vida que fluye detrs de todas las figuras
LA RELATIVIDAD DEL CONOCIMIENTO
LA CRITICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL es la Filosofia del martillo, la denomina asi porque pretende golpear y desmontar los
conceptos y construcciones culturales a fin de mostrar su variedad
DECADENCIA Y NIHILISMO
Los sistemas democrticos, el socialismo y la cultura industrisl son tambin formas de decadencia
Esta decadencia es un fenmeno de degradacin global de la cultura de la humanidad
La decadencia de los autenticos valores de la vida, la perdida de sentido de la existencia
EL NIHILISMO: significa nada
En Nietzsche significa:
No atribuir a la vida ningn valor desvalorizar la vida
La reaccin frente a los valores con los que se sustituye el valor de la vida.
En el nihilismo se niega a Dios, a lo verdadero y al bien
LA CRITICA DE LA FILOSOFIA
Se inicia con el anlisis del papel ejercido por Socrates y critica su formula: razn=virtud=felicidad, pues para el la felicidad es
equivalente a instinto en una vida de plenitud ascendente
Asi inicia el ataque global incluido a Platon
El error mas grave de la filosofa consiste en la minusvalorizacion de lo combiante, del devenir y el consecuente rechazo del mundo
real espacio-temporal, colocando en su lugar un mundo imaginado, al que llama mundo-verdadero Propone la Inversion de la ontologa
y de la valoracin que se ha dado del ser hasta ahora.
LA CRITICA DE LA RELIGION
LA CRITICA DE LA MORAL
La preocupacin moral es fundamental, pretende analizar las races de las que brotan los valores morales, las fuerzas y los instintos de
los que nacen
Una vez mas su mtodo es la genealoga
Ataca el formalismo moralkantiano y su aspiracin a la universidad de los preceptos morales.
MORAL DE SEORES Y MORAL DE ESCLAVOS
Manifiesta que detrs de la pretensin de universalidad y de objetividad de los valores morales se esconden sistemas de preferencias de
ndole afectiva
Distingue dos tipos de moral:
MORAL DE SEORES:
nace de los estados de alma elevados, es una moral caballeresca, creadora, que implanta valores y por ello es activa , es la moral propia
del superhombre y es una moral que ama la muerte de Dios
MORAL DE ESCLAVOS:
Nace del miedo , su raz esta en el istinto de venganza contra toda forma de vida superior y pretende la igualdad de todos los hombre, el
amor al prjimo. No es unamoral de accin sino de reaccin y resentimiento.
LOS VALORES DE LA NUEVA CIVILIZACION
Afirma la necesidad de construir sobre las ruinas los fiundamentos de una nueva civilizacion
LA MUERTE DE DIOS
Hace alusion al creciente abandono de la visin religiosa cristiana del mundo en la cultura Europea a partir del renacimiento
Supone la muerte de los valores absolutos
Abre dos posibilidades al ser humano:
Un empobrecimiento del hombre con un atesmo superficial
un desenfreno moral
EL ETERNO RETONO
Pretende recobrar la eternidad para este mundo, anulando la dicotoma de los dos mundos
Material o perecedero
Espiritual o eterno
Trata de negar la condicin perecedera de lo real