Seminrio Maior Do Sagrado Corao de Jesus

Luanda
Curso de Filosofia
Histria da Filosofia Moderna

Tema: David Hume

Vida e Obra

Nascido em Edimburgo, Hume passou a infncia em Ninewells na modesta

propriedade de sua famlia. Sua me muito cedo reparou que David era
extraordinariamente precoce, ento quando seu irmo mais velho foi para a
Universidade de Edimburgo, Hume foi com ele, embora ele s tinha 10 ou 11. L ele
estudou latim e grego, leu amplamente questes da histria e literatura, da filosofia
antiga e moderna, e tambm fez alguns estudos sobre a matemtica e a filosofia
natural .
A famlia de Hume pensava-o adequado para uma carreira jurdica, mas ele
encontrou a lei no atraente preferindo ler textos clssicos, especialmente de Ccero.
Ele decidiu se tornar um erudito e filsofo e seguiu um rigoroso programa de leitura e
reflexo por trs anos.
Por questes economicas Hume muda-se para frana, onde a vida era mais barata,
finalmente, estabeleceu-se em La Flche, uma aldeia sonolenta em Anjou, mais
conhecida por seu colgio jesuta onde Descartes e Mersenne tinham estudado um
sculo antes. Por esta altura, Hume tinha no s rejeitou as crenas religiosas com a
qual ele foi educado, mas tambm se ops qualquer religio em geral, uma oposio
que permaneceu constante durante toda sua vida. Em 1734, quando ele tinha apenas
23, comeou a escrever um Tratado da natureza humana. Hume retornou Inglaterra
em 1737 para preparar o Tratado.
Em 1745, ele aceitou uma posio como tutor de um jovem nobre. Um ano mais
tarde ele se tornou secretrio de seu primo, Tenente-General James, eventualmente,
acompanhando-o em uma misso diplomtica estendida na ustria e na Itlia.
Em 1748, escreveu Um inqurito sobre o entendimento humano , cobrindo as idias
centrais do livro I do Tratado e a sua discusso da liberdade e da necessidade do livro
II. Ele tambm incluiu o material que ele tinha extirpado do Tratado. Em 1751,
publicou um inqurito sobre os princpios da moral, uma "reformulao" do livro III do
Tratado, que ele descreveu como "incomparavelmente melhor" de toda a sua obra. Os
Discursos polticos, apareceram em 1752, e uma correspondncia de Hume revela que
um projecto dos dilogos sobre a religio Natural tambm estava em andamento
neste momento.
A filosofia de Hume
A Filosofia para Hume era a cincia da natureza humana fundada no indutivismo e
experimentalismo. Influenciado pelo modelo cientfico de Newton e a epistemologia
de Locke, Hume concluiu que no possvel nenhum conhecimento alm da
experincia. Sua filosofia, portanto, se resumida a uma frase: deve-se acreditar
somente naquilo que se tem boa razo para acreditar. Pode, parecer uma obviedade,
mas assim no era quando o Tratado foi publicado. O prprio Hume reconheceu que
ele sara morto da grfica. Tanto que, posteriormente, reescreveu parte dele. Em
pleno sculo XVII, afirmar que idias como causalidade, substncia, eu e Deus no
podem ser reduzidas a impresses (experincia originais) e que se constituem em
fices gramaticais custou a Hume a fama de ateu (o que se constitua, ento, em
grave acusao) e a incluso de toda sua obra no ndex (1763). Suas posies
filosficas tambm lhe custaram o ostracismo acadmico, tendo-lhe sido negado, em
duas ocasies, o acesso a ctedras em universidades escocesas.
Para Hume tudo o que temos em nossa mente resultado das nossas sensaes.
Nossas ideias so percepes, mas existem diferenas entre o sentir e o pensar, o
sentir est relacionado s nossas sensaes mais vivas, mais recentes e que nos
marcam mais. J o pensar est relacionado s ideias, que uma percepo mais fraca.
As ideias so como imagens que com o tempo vo perdendo cor e definio. As ideias
dependem das sensaes, ns s temos ideias de algo depois de percebermos esse
algo. No existem ideias inatas, ideias que nascem com as pessoas.
Outro ponto analisado por Hume a moral, que para ele derivada mais dos
sentimentos do que da razo. A razo pode at apoiar a moral com algumas
orientaes, mas o fundamento da moral so mesmo os sentimentos e
especificamente os sentimentos de dor e prazer. A virtude provoca prazer e o vcio a
dor. Por exemplo, quando estamos diante de uma pessoa virtuosa sentimos um prazer
caracterstico, e o contrrio acontece quando estamos diante de algum com vcios. A
virtude nos provoca o elogio, e o vcio a censura. A moral tambm no o fundamento
da religio. A religio no fundamenta nem fundamentada pela razo ou pela tica. A
religio nasce do instinto, os deuses surgem por causa do medo que temos da morte e
pela inquietao com o nosso fim e a nossa existncia depois dela.