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  • Nace La Antropología Medica

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    Ort. ‘Nace la antropologia medica. En: Campos NR. compilador. La antropologia médica en México: Instituto Mora. Universidad Autonoma Metropolitana: 1992.p.39-93. NACE LA ANTROPOLOGIA MEDICA* Gonzato Aauinse Bettain CURIOSIDAD ANTIOUA Enelsenode la comunidad médica exist, en estos dias, una profunda inquierud por entender el contenido y la utlidad que proporciona el meinpto del amopsloge mela Beene oe ea mente en Estados Unidos, l subdisiplina tiene ya tres decenios argos de robusto crecimiento y figura separadamente en la lista de earreres ue imparten algunas universidades: no muchas todavia. La litera. {ura que se publica sobre la materia, se vuelve cada vex més copiosa ¢ interesante, tanto en lo que concieme a la antiopologta médica pro- piiamente dicha cuanto en lo que hace a la sociologia médica. En los paises que componen el tercer mundo, es cada ver mayor el aractivo ‘que ejetcen los estudios de antropologia médica, particularmente en aquellas que contienen dentzo de su jurisdiccién a pueblos éenicos no Jntegrados atin en el proceso de formacién nacional. En México el interés por la reflexién sobre la enfermedad y cl accidente desde a perspctiva sociocultural, tambicn toma cuerpo al ‘érmino de la segunda guerra mundial, pero Su ascendience queda re- + Tenado de: Anropuit malice. Sus deserilsteiriosen Mei, Edilones de In Casa Chats, Mien ! Bibra wlecoas n ntopelogic mie puna bs profesional de sa en las AmbiasOrpncacin Areceana de Ia Sal (ns) El Paves 1978 Let [Nace la antropoogta médica ducido a los antropslogos y en cierta medida, a los epidemi6loges, Las circunstancias, sin embargo, nunca permangcen constantes y en. la aetualidad son los médicos y no sélo los antropélogos quienes se in- teresan por el enfoque cultural de la medicina. Esta obta tiene como Propésito discutis teérieae histéricamente, el proceso desu formacién «en nuestro pats, inicindolo desde sus origenes entre los antropslogos ingleses y norteamericanos; pero antes de introducirme al tema ero necesario fijarloslimites del campo de estudiode laantropologia gene tal, para desputs abordar la antropologia médica. Esta es una subdisci- plina de aquéla y se ocupa de aplicar ciertes conceptos ypracticas ala interpretactn yal proceso de cambio de las ideas, patrones de accién, y valores que norman el ejercicio de la medicina Con frecuencia damos por sentado que los padres fundadores de {a disciplina son quienes le dan cimientos te6ricos y atribuyen orden Y significado a sus categorias conceptual, metodolégicas, procesales y aplicativas; esto es, los que le asignan calidad profesional o académica ‘asf como la denominacién con la que hoy en dfa I identficamos. La antropologfa no escapa aesta manera um tanto apreeurada de reorgani~ 2ar conocimientos viejo para sistematizarlasen una ciencia nueva et rmoldgicamente comprometida con el estudio del hombre. Pensadores de fines del siglo pasado y principios del presente son reputados, por ‘us respectives pass, como las figuras relevantes que, con sus propor siciones, inclan los derroteros de la ciencia del hombre: Eduardo Tylor ¢en Inglaterra, Francisco Boas en Estados Unidos, Marcelo Mauss en Francia, Emesto de Martino en Italia, y Manuel Gamio en México, para s6lo mencionat a unos pocos de ellos? A decie verdad, la antropologfa no es una ciencia reciente; sus races se hunden profundas en el tiempo. Desde la antighedad griega YY romana y en el largo y ascuro medioevo, hombres sevios y graves Por su saber y por su billante imaginacin, muestran curiositad por los usos y costumbres de pueblos diferentes al suyo. Angel Paletm, ‘en el primer volumen de su historia de la ernologa, da cuenta de los testimonios que dejan las incursiones de los primeros viajantes que se aventuran por el mundo birbaro; de modo especial alude a Herddoro de Halicarnaso, llamado padre de Ia historia y también de la etnologia, narrador portentoso de las creencias yritos exticos cuya verdad no avala pero sf estima dignos de ser conoeides. Nos dice, adem, no sin ‘cigrta admiracin que Luereco, lésofo del Lacio, comete Ia osadia de 7 Marvin Harts, Thereof endvopoloéal hry, Ceomel, Nueva Yor, 196. ‘Gonzalo Aguire Belin ‘rigitconstrucciones intelectuales grandiosas sobre la evolucién de la hhumanidad que, en gran medida, siguen vigentes. Agrega otros casos, ‘Sin embargo, es preciso esperar hasta la época de los descubri- ‘mientos y la conquista de tierras y continentes nuevos, alla por el siglo XVi para advertirlaaparicin de textoe, aveces monumentales, d= ‘us autores abogan o impugnan los usos y costumbres de los pueblos nativos, por lo general, con fines proselititas. Entonces brotan, con vigor inusitado, utopfas emperiadas en fabricar un modelo de comu- nidad primiziva opuesto al que vindican la expansin capitalisa el sistema econémico colonial. La vera par de Bartolomé de las Caves, los hospiales pueblo de Vasco de Quiroga y el reno milenario,en la hora Uundécima de Ger6nimo de Mendieta, son unos cuaitos ejeniples de estas representaciones misticas4 ‘Naze la emologia, Sielsleance de nuestras consideraciones lo cir- ‘cunscribimos 2 Mesoamérica, bien podemos afirmar que la antropo- logfa en su vertiente etnolégica, nace en 1547 con las investigncio. nes afanosas de Bernardino de Sahagén, cuando compila en idioma verndculo el Tratado dela retricay flosofia moral yteologia de la gente mexicana, y en su especialida ca, con la gramética néhuatl de Andrés de Olmos, también de 1547, el vocabulario en lengua mexi- ‘cana de Alonso de Molina, de 1555, y otras artes en idiomas vatios ue, durante el siglo de la conquista, distintos misioneros trasladan al alfabeto latino. El interés de los pioneros, tanto en emologia cuanto en lingutsic, se concenira en el campo controvertido dela religicn Y los propésitos que les mueven a conocer las préctieas y ereencias indigenas sobre lo pretematural, van dirgidas a faciltar la innovacién Hay, desde luego, una excepcién ao dicho. El acopio de materia- les sobre religion nativa al que dedican gran parte de su tiempo libre los frailes inquisidors, los conduce de la mano al conocimiento de los conceptos que modula la teoriay prictica de la medicina indigena ean inexcricablemente ligada a las creencias y eeremonias mégieas, Los 2 Angel Paleo, Obras hinds print ene ster late de wile de Mes strmuat Mexico, 1973, “Enrique Fresno, “Una incerpeecin mica dela conqustade Mésco™ en (Casa dl Tempo, nn. 24, 982, Mevien. pp. 1824, Luis Nicolan DOvwery Howard Cin, Sahagun ad hs wort", en Hntok, Gm 13,1973. 187. art [Nace la antopolgia mica invasores europeos, desde muy temprano, comprucban Ia eficacia de Imédicas y médicos en el tratamiento de las enfermedades y accidents omunes en la terra antes del contacto indoctstiano. A legos clés fos les atra elcardcter esotérico de la medicina india y los franctscanos fe adelancan a instituir una cétedra, servida por médicos mexica, en el Imperial Colegio de Santa Cruz en Tlatelolco, para preservar los fogros ela medicina mesoamericana. El experimento produce algunas obras Perdurables en cédices y memoriales en los que, a juagar por su conte, ido, se advierte la influenciarecfproca de las nociones de la medicine 270 ¢8effmera, al punto de no durar una simple generaeion, porque us propésitos formar un cuerpo médico nativo~ contradic Tes hcg 8 aue supra la colonia de exploracin establecida en Nueva Eapafs, Pres, Chicago: The Print world nds anor, Cernall University Prev hac, 1953. STR Redfield. The bil op ce, pp 152 DR Redfly. 88 OST ‘Nace la antcpologia mica aislamiento aldeano y pone en marcha el proceso de cambio. En la conducta determinada por consenso, convenida pot la tradiciiny re- forzada por sanciones sactas instituidas con el propésito de impedir cualesquiera desviaciones alas formas aprobadas, se introducen alter nativas de comportamiento que afeccan las obligaciones que se deben a as deidades paisanas, alos parientes mayores, alas autoridades que: componen la jerarquia fundadaen laedad y en lasuma y calidad de los servicios prestados al grupo propio o que llevan al comunero a pensar én términos de lyero 0 ganancia, de apropiacién de los bienes commu rales como propiedad privad; a rehuir Ia paricipacin en el abajo ooperativo y en las ceremonias propiciatriasoftecidas a los dioses y sobrenaturales encargidos de resguardar la armonia del hombre com ‘el universo y mantener el bienestary la salud dela comunidad. Para Redfeld tales eventualidades conducen ala desorganizacién de Ia comunidad folk ya la einterpretacién de su cultura mediante 4a individuacion del sentido de pertenencia grupal y la secularizacin del orden moral corporedo. Todos los signifcados adscritosa los cle- ._ mentos que integran la cultura pierden su valor y fuera unifcadores, vuelven inoperantes la avenencia y la concordia entre los comuneres ‘expuestos ala contaminacién citadina y encran en contlico con los modelos de vida tradicionales. La comunidad folk se desorganiza y reconstruye bajo nuevas normas para crear una comunidad integrady discreca en el continzum folk utbano.® Elorden mora y a ecritwra. Peto no todo es destructivo en el pro- eso de cambio. Redfield llama la atencin sobre los aspectos creativos cn él involucrados. Una tendencia idealista evidente en el desarrollo de su pensamiento lo leva a poner mayor acento en los cambios que ‘enen lugar en la mente de los hombres, como resultado de la revo. luei6n tecnélogica, que en la mudanza recnoldgica misma. En la so. ciedad folk -afirma-el orden técnicoesté subordinado al orden moral, en Ia sociedad urbana el orden técnico prevalece sobre el orden mo- ral, pero no lo elimina. Durante ef proceso de urbanizacién el orden ‘moral se estremece y desmorona, pero emerge un nuevo orden en un nivel diferente, en el umbral determinado por la autoconciencia y la Unamonr de lor sect Le, Paar een ML rates a Nae Ee 7109, ES, an, eat ‘La amopologia médica en México nales (IMEPLAM), tansformado posteriormente en la Unidad de Ine vestigaciones Biomédieas en Medicina Tradicional y Herbolaria del Instituo Mexicano del Seguro Social y dedicado a reexaminat varios remedios populares, Esta institucién ha incorporads el uso de ls ho- ‘as del zapote blanco, un-hipotensos,y las-de la guayaba, un anti- diartéico, a a farmacopea oficial mexicana. IMEPLAM public6 dos re- vistas: Medicina Tradicionalé y Estudios de Etnobotinica y Antropologia Médica? que en su tiempo actuaron como foro para aquellos intete- sados en estos temas. La UNAM ha continuado la-publicacin de la ‘lima revisea con el titulo de Estudios de Antropologia Méilica. A su ‘vez, IMEPLAM ha proseguido los esfuerzos del antiguo Instituto Médico Nacional en cuanto al anilisis de productos de bajo costo, de Feil acceso y efectives'y seguros que puedan ser incorporades al arsenal médico. La diferencia fundamental es que ha utlizado una técnica de aproximacién interdisciplinaria y que se ha planteado metas reales al seleccionar reas prioritarias para llevar a cabo sus investigaciones en relacién con los principales problemas de salud en México.® «,_ Los andlisis descriptivos de los sistemas médicos modemnos yloca- les en México contindan, facilitindose asf la comprensiGn de su varie. dad y complejidad. Afortunadamente, éstos se incluyen en la mayoria de 10s estudios emogréticos y muchas de las tendencias modernas, como el “naturalismo”, se estén explorando. Por ejemplo, un grupo de la Universidad de Querétaro ha iniciado un proyecto en torn a los sistemas de atenciGn médica disponibles en la ciudad de Querétaro.? £ Se pues un toa de 10 mimes de Molina Tradcoal digits aun poco ‘no profesional. Exo realizado po el fatituto Mexicano parse xzaie dels Plants Medicinals (SEMA) ene 1977 y 1980, " nGrtak publics un total de} ners de Exlede Eatin y Antpolgts Média, de 1976 a 1978. fata revista ve contndnpublcando con el ic de Boulos de Anropsegte Média, El volimen 4 fie edtado por el Insure de Investigaciones ‘Antropol des Una en 198, ‘Alginas puicacone de mertan son: A. Alar Cones yC: Zl, lane ‘vcs de Meso, ws, México, 1982; } TDi, inde 9 snonimaa Le Li plat me dino de México, ers, México, 1916, Uses dels laias madcratesx Meee, ‘ars, Meio, 197; X Loa (comp), Estado at dl conotmento cpa ae: dina meicnas, MEPLAN, México, INTE; X.Lomoya yR. Enrgues Hl sape Home, {nvesigacin sobre ura plana mada mencans, covcrT, Manica 181, Lorca M Lenya, Flora madinl de Maxie, 1 México, 982.X Lovo yC.Zall (comes), Lamina nile Inedecinil na dele mec vaca ew even Foe ck lone Mec, 1983; €.Zol, “Tadtonl meinen Latin Aerie, wth area ‘elxenes 0 Mic", Enophamaclogy, nan 2, pp Mer, 1980, Alpi miblescaner cen Wt gp Ue Guetes don: Paco de Luis Alben Vga, Leticia E. Casilas El “espiritismo” o “espiritualismo” son sistemas médicos que han , suscitadoygran interés, va que cuentan con caracterfsticas locales y tie nen un amplio uso.!® La Escuela Nacional de Antropologia e Historia, asi como otras instituciones educativas han auspiciado varias tess so, bre antropologia médica. Desafortunadamente, la mayoria de ellas ‘contindan sin publicarse. EL, PAPEL DELOS HISTORIADORES MEDICOS La historia de la medicina ha servido Earibién para acercarse ala com- prensién de los sistemas médicos mesicance, pues algunos historia. tesdela medicina, como Francisco Ferndndesdel Castillo, jose Joaquin Iaquierdo y Germén Somolinos, que han escrito sobre vats aspestos de la historia de la medicina mexicana, han incluido a la tradicional ya la prehispénica. Una exhortacién al estudio de tales fuentes fue Westendap, Yl sites médica. Invstgn in, Ravin lnfrmatvt del Cc oe esgacone de ls Unnersdad Auinoma de Quien, vol. pp. 425; 1983 A Ps Pemsaui, “Aatropoouts médica 7 sistena wédicomaturit Tnvesigacin®, Rete Informa dla uA, vl. v pp. 1-29, 1986; P Palacio de Westendarp. "La medicing bomeopitca: una alterativaterapéutca, Investig’ Reta Informotis del na este eur ea a Lapin, Magis y rein exe los xpi irs marian, Departs: mento de Emologis y Ancopooga Social, NAM Méso, 1974 (Estudio); Medias tdicna yeniimo.. Los erualitastinueros merino de Jaa, tare, SE México, 1975 (Col. Sepuerentas, 191); S. Ors Echanin Exirtuasmo en Méceo, NAHE, Manco, 1977 (Cuadernos de Tajo dl eas 20 ' Algunsteis son: L_AlvarerHepdentich "La enfermedad ylacosmorisénen Heparan, Morelos” Tei para obtener a macars on Emoogi, evan, Mexico, 1981, C-Anrures y Baan, lamedicina wadicionsl en Méxicr proceso hitéricn, sere, ‘Bos yeonftoy, tess pra obtene la macau en Emolog, bea, 1976 R. Fone, “Emomedisin de los acrale matlazins’, tens para obtener la macstaen Ema ‘an, 1978; GotidenerEsvads, "La medicina radiionalyla mediinainrtneiced «ne la henequenercs de Vacate”, fess para obtener aizencatura en Ancovalons Soci Escuela de Ciencias Antopoligicas,Univentad de Yuctin, 176; W. Leet Fara “La stencn tadiional de! parton México y su wbsbtencn en ur pera, ‘urbana de ongennshua", es para obtener Ia macsta en Antopologts Soc Bl, 1982; B Palacios Se, “Saber médico y combiwsocioclturales enna comunilad ampeina eleaso de Santa Ana Tacotenco en el Dito Federal tena par tenet !amacsats en Antopoog Soci, XAH, 1984; M, Rojo *La mur dakties su come ‘ext0sociocutral. Un esulio con pacientes del Hioepal General de Mesto, fers ora obcne la lcencianira de Antopologia Socal, Be 1985, eat * La antropologia méiea en México la presentada por el médieo antropélogo, Gonzalo Aguirre Belerén,en su dicurso inaugural de In Academia Nacional de Medicina." Sui tervencion ha resultado crucial, ya que llama a romper con Ia aproxic macién étnica y a considcrat los sistemas médicos locales dentro del contexto de su propia’ temporalidad y cultura, Este-tipo de aproxi+ ‘macién ha sido yallevado a cabo por varios historiadores médicos. Des Ge los més importantes son Fernando Martinez Cortés y Alfredo Lépex ‘Austin, Martinez Coreés publicé un libro en donde analiza la medicina ‘ndhuatl” yes aetualmente coordinadotde la coleceiga Historia general dela medicina en México, cuyo primer volumen fue publieado en 1984,!4 Por su parce Alfredo Léper Austin ha publicado varios articulos im- portantes que incluyen sus propias traducciones de textos en néhuat! fbtenidos por Sahagéin, y ha analizado las técnicas de investigacion {el mismo." Lopez Austin también es autor de una presentacin ge- neral de Io medicina mexicana con varios textos comentades.'6 Qtxo trabajo en este campo es su libro Cuerpo humana e ideologia, una re- * construccidn de la ideologfa nshuad basada en la estrocturay funcién el cuerpo humano.%? Este libro fue publicalo en lengua inglesa. Por "2G. Aguire Bectn, “Funcén soil dela medina procrtesiana’, Gacett Mé- Aza gm, 96,1966, México, pp. 1143-148. TSE Marines Belin at eaten mein nual, La Prensa Média Meica- na, Ménizo, 195. 7 Tota hstora general dela meicina en Mésico se encuenrs editrialmente a cargo de Fernando Mactiner Corts, Se expera ue tended una extensién de al mencs ‘Suro volomenes, el que 4 ha publiado hasa el momento et: F. Martner Cortés F.C. Wes (comp) storia general de la medica en México, Mio Arig, © I {niveri¢adactonal Auténoms de Mésico!Acsdemia Nacional de Medicina, México, 104. ‘Stay raduciones de Aledo Lies Austin sobre los textos mica de Schagin son: A. Lipa: Austin “Salutaione alr enferes en oe nshuat!” en Dacor Pran- ico Femindec del Cal, 50 Ao de wide profesonal, Facultad de Medicinalnan, Serica, 1973, pp- 81-104; “Cunrenta cases de mage Jel mundo nd!” Buds de Cure Nab vl. vi, 1967, pp. 87-117; "Dela enfermedades del cuerpo humanoy (i las mediinos conta ela, Erudirde Cra Nat vo. Vil “989, 9. 51-1215 “Beles plantas medicinalesy de otra cous medicinal, Exudos de Cura Ni wot ms OTL pp. 25-230; "Texter tvrea dels pares del cuerpo humane v delat “niemitadesy medicinas en le Primes Memovales de Saag’, Ess de Cult Nahuatl vl. X, 1972, pp. 128-158; “Descnpei de medicinas en extn diapers dl Teo st dele Cédices Matstense Forensno”, Ess de Cara Nhu, wo. Xt 19, A535. "AN pet Austin, Tos de medina rua Tato de Tvescigacions Hist sede WAN, Ménico, 191. 1 Eaeleaportante tent sca redieadoen México y ser pbiado en ing or ta Univer of New Mlenco Pres. La ellen ongaal es: A. Lipes Austin, Cuero Lave Alben Vargo, Lect E. Cale otra parte; Carlos Viesca, juan Somolinose Ignacio de a Peta también than contribuido al avance de nuesta concepcién de la medicina pre- hispénica.8 Con él apoyo de antropdlogos e hisoriadores proven:2n- tes de Norceamérica, tales como George M. Foister y Bernardo Ortit ‘de Montellano, se est desarrollando en México la historia médica con perspectiva antropolégica. Tanto en la UNAM como en otras univer- sidades, se ofecen cada ato cursos sobre historia de la medicina me- xicana a nivel licenciatura. En la Facultad de Medicina de la UNAM, la medicina antropolégica se ha incorporado a los créditos obligaro- ros. También se han oftecido a médicos, historiadores y antropslogos, {cursos monogréficos sobre medicina nahuatl en los Gltimos aos. LA APROXIMACION APLICADA, Las primeras conteibuciones modemas a la medicina ancropolégica feron tas elzada por Coneal Aguirre Belen eel lly Herre Garefa Manzanedo. Aguirre Beltran contribuyé con Programas de sa- had en la situacién intercultural! y Medicina y magi? viel a reim- primit. El primer libro contiene un programa bastante completo de To que ahora se denomina “atencién médica primaria" desde la pers- pectiva antropélogica. Este libro inspité varias actividades dentro de la salud pabliea y fue la base de los servicios médicos oftecidos por cl Instituto Nacional Indigenisea en comunidades indigenas. Aguirre Beltrin continda siendo un dgura muy influyente dentro de la medi- ina antropol6gica mexicana yes uno de los pocos autores que cuenta con una aproximaciOn te6rica. También Isabel Kelly, a principios de los afios 60, se encontraba trabajando sobre ciertos aspectos de la me- dicina tradicional en México. Publicé una excelente guia sobre c6mo ‘obtener informacién acerca de la prestacin de atencién médica pri- haere ¢ lg: las concen de antique nabs, Institue Investigaciones Antrpelpen dela UNAM, Meni, 98. ‘Uns inporenve plicacisn sobre medicine Matéica mexicana e el Bla Mexkano de Hit y Flom de lr Media, publicado por la Socelad Mescana hy eda esi "Hae lio ve reedits hace slguncs aos: C. Aue Ben, Programs de sd nla saan mucrerel, es, Maen, 1960, 22, ed. (Ca. Said y Seprtlns Sot cut Gr ne eat, Valen mine On Mes 196) (Cl de Anoop 7aT La artropologla médica en Mésico ‘maria adecuadai! y realiaé una de las primeras valoraciones del pa- pel potencial de las parteras en los servicios médicos.”™ Héctor Gaeta Manzanedo, dseipulo de Kelly, es autor de una gufa sobre informacion de temas relevantes para la salud y servicios sociales. Esta contiene tuna lista de temas a identifiar dentro de la comunidad: Una de las contribuciones més importantes de Garcfa Manzanedo fue su lsbor como maestro de a Escuela de Salud Pablica, donde logré que los ex- tudiantes tomaran conciencia del papel de las ciencias sociales en la salad pablica. Tal linea fue seguida por Jorge Miranda, Ricardo Loewe, Miguel Angel Gonzalez Block y otros antropélogos, quienes contindan inflyendo en las nuevas generaciones dento del personal de salud ablica. * A principio de ls aos 70, varios antzop6logos, hstoriadores,y 'médicos constiuyeroninformalmente el "Grupo de Antropologta Mé- dca" para compartir ideas y desarrollar sus puntos de vista, Este grupo hhainfluidoen la generaciones j6venes de formas diferentes, a través de 4a ensenanzallevada a cabo por sus miembros, estimulando el interés pot él estudio de los sistemas médicos mexicanos. La mayorfa de losin. tegrantes de este grupo se reunfan una vera la semnana en el Hospital General de la ciudad de México en un seminatio, “La medicina del |hombre ensu totalidad”, que comenzé como grupo piloto,estimulando. 2 los médicos practicantes a tener una aproximacién més humanfstica ‘en su atencién a los pacientes. El grupo se desarollé hasta englobar un sin fin de actividades, tales como curses informales sobre filsofta ‘médica ¢ historia. Esto les permitié desarrollar una teorfa sobre la re- lacién médico-paciente. Aunque la mayoria de estas investigaciones ‘aan no se han publicado, algunas aparecen en el libro de Fernando Martine: Cortés. Este grupo trat6 de sintetizar las aproximaciones inglesas ¢ hispénicas ala medicina humanistica en el contexto de un Pats en desarrollo donde, con frecuencia, médicos y pacientes tienen 21, Kelly, La enopobog, lee yl salud pica, Univeridad dels Andes, Merdy Yeni, ea 211 Kelly “An anchiopoogies approach o midwifery taining in Metec™ Top, A 1 1938, pp. 200205, rela Mantanedo, Maral de nesigacin apladaen servicios cies y de salad, La Prensa Mediea Mexicana, México, 1985, 21 Las conmibuciones mis importante de Femands Matines Cortés sbce los wos de una aprtnimacis clic harada en la snrepoogsa médica sons Medina ‘mente, Imprsiones Moderas, México, 196; Conk médica, nse lin Edi, Sones dol Seminario Medicina del Hombre en au teaidad, Mético 1979, Enforced “dee, Ediciones del Seminario Medicina del Hombre ena oalia, és, 1983 Las Alben Vang, Leticia F. Cais diferentes enfoques sobre fa salud, la enfermedad, el diagnéstico y el «ratamiento. Miembros de est grupo contindan ensefiando medictna hhumanistica e historia, yfilosofia de In medicina a nivel lcenciacura en la Escucla de Medicina de la UNAM. También fucron los primeros en presentar una sesign sobre medicina tradicional en la conservadora ‘Academia Nacional de Medicina, Ha habido otros grupos de investigadores que han trabajado en el campo de la antropologia médica. Uno fue cl del Deparramento de Emologia y Antropologia Social (DFAS) del Instituto Nacional de Antropologta e Historia. Selene Alvarez, Carmen Anzures, Silvia Or. si, Isabel Logorriga y otros, realizaron estudios emolégicos en areas urbanas con un enfoque espritualisea La Direccién de Culeuras Po pularesfinanci investigaciones sobre medicina popular. Lilian Shefeer hhapublicado un amplio estudio sobre medicina y brjerfa26 Asimismo, se publicaron varias monografias sobre medicina tradicional elabora. «das por maestros bilingdes locales.” Eduardo L. Menénder, del Centro 2 Almas denuspublisconessn:S.Alvares Lara, Las lads, Edita Quinto Sk Mien, 186 Hae una pricipecion domocrface fee pea tad At, México, 987 Cuadernos de Tsljo deltas 35);©: Antursy Balai, ‘malnn tradional en Meco: rice hit, sets 9 confi Isis Iovetaciones Antopelipias dee na, Mex, 198). -La cts popes Feo medcnal de Jun de Fseyneer,Eaos de Anopeoga Mea soa 1986p, 381-394 |. 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X, 1984, pp 49°52, “Lacurcin ep lsat, Gade, a vo 1984 pp 3239; Lacutacin come bate del preset de una doctina rigor, Esalion de Antepbga Maden, nim, TRG, pp. 31. 56 "La beauats de Wetidad en el epnrslimo tntario mace, en 8, Dien (comp), Hisoria dea elign en memnamarcay des afar rata de vendgptenee Annopelgenoade Menico, pp. 151261 EL Sater Maga y bea So, Panorama Ell Mein 198. 2 Aigunas de as monopratorealzaes por mien Ming sone Ac Auer, Prado, E. Mai M, Since, LM. Rica, MSinche ©. Rojo. Vldquc Feenety dtr pra el etude de medina prterha, Dreccibn Cone de Crs SST La anrepologfa méica en México de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologta Social, re- alixéinteresantes investgaciones sobre aleoholismo y sobre las condi- Ciones sociales de la medicina en Yucatén. Gonzalo Aguirce Belerén, cen Ia seccién veracruzana del mismo insticuo, reali investigaciones ten la sierz de Zongolica: Uria de sus aportaciones fue un texto sobre antropologia médica general? Maria Teresa Sepélveda, del Insicuto Nacional de Antropologta realisé importantes contribuciones en el antlisis de la medicina tradicional en el estado de Miciwacdn.? Asi- ‘mismo, el Centro de Estudios Mayas de la UNAM publics varies libros sobre los sistemas médicos en algunas comunidades mayas.)' Algunos ___médicos también publicaron articulos o libros en los que se tratan Tas Populate, Cuneo de Taba 2, Mésico, 1982; F Ben Meraten, Mdina rai nel enls comunidad sptca de Zo-gechn, Ora, Dueclin General de Educcion Inatgensr ft México, 1982; C. Colin Jee, La medina trade eres mat Uda Region! se Michoacan da Dvezson Oreral de Cute ple Gander de Teo 6, Mola, 1962 f Range, Lamedeina vedwn en Cle, Unidad Reganal de Michosein de a Direccisn General de Cltas Poplaen, Come emo de Tako 16, Morea, 1982; 5. 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Cail précticas médicas populares.” Finalmente, algunas de las institucio- res que trabajan con problemas de salud mental abrieron plazas para {que los ancropélogos estudiaran problemas como el consumo de dro- fas, el ajuste 2 condiciones de vida misctables, yel alcoholismo. En Méaico la pionera en este tipo de estudios fue Raquel Bialik.3> En la UNAM, Leticia E. Casillas fund6 y estuvo a cargo del snico Departamento Mexicano de Ancropologia Média dentro de un cen- trode atencién médica: la Oficina de Antropologia Médica de la Direceién Gcneral de Servicios Médicos. Calis realiz6 vatios eseue dios episterologicos sobre los problemas de salud en estudiantes uni Versitaros, incluyendo nutriein ¥ consumo de alcohol y estudiando Su percepcién sobre los servicios médicos que liz.) En la Facultad de Medicina, Rolando Collado ensefs« investi demogratia médica, enfermedades recurrentesen a poblacién y uso de servicios meédicos. 35 mélico de fs tojlable", en M,H. 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