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Diseo figurativo en los Andes antes de los incas

Figurative design in the Andes before the Incas

Carlos Enrique Guzmn Garca

Resumen: Abstract:

La investigacin presenta algunos casos de edificaciones, The research presents some cases of Peruvian pre-
espacios de culto y reunin prehispnicos ubicados en Hispanic buildings to physically reflect the elements of
los andes peruanos donde se observan elementos de la the Andean worldview of his time, among others
cosmovisin de su poca. Se muestran diferentes figuras come to show figuratively elements and shapes of
de animales que forman parte de la iconografa presente animals or part of these.
en edificios de diferente tipo e importancia ubicados en
asentamientos andinos pre-incas. 85

Palabras clave: arquitectura prehispnica, arquitectura Keywords: prehispanic architecture, andean architecture
precolombina, arquitectura andina, arquitectura figurativa, precolumbian architecture, figurative architecture,
cosmovisin andina, llactas incas, geografa sagrada andean worldview, inca llacta, sacred geography.
* Arquitecto. Universidad Nacional de Ingeniera Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes. E-mail: cguzman@uni.edu.pe

Carlos Enrique Guzmn Garca


Figura 1. Planta del Templo del
Anfiteatro (Caral) y una cermica
cupisnique de asa de gollete
Fuente: Ning, 2006, p.15.

1. Introduccin remoto del origen por las divinidades y su


mantenimiento dependa de rituales. (Regalado,
Los andes peruanos estuvieron poblados por pueblos 2000, p. 81).
culturalmente autnomos, estos tuvieron contacto
con otra cultura a partir del ao 1527, con la llegada En la presente investigacin nos concentraremos en
de los espaoles. Considerando que la creacin en develar ejemplos de diseo de formas arquitectnicas,
arquitectura tiene elementos universales, los casos centrndonos en aquellas de carcter figurativo, en
que seleccionamos de la poca prehispnica, los perodos anteriores al imperio Inca.
86 muestran particularidades interesantes de diseo.
2. Metodologa
Durante el perodo Arcaico Superior (3,000 a.C.)
aparecen estructuras arquitectnicas propias de Se han seleccionado complejos de arquitectura
la cultura andina como plataformas escalonadas, pblica construidos desde inicios del perodo
plazas circulares y cuadrangulares hundidas, Arcaico Superior (3,000 a.C.) hasta finales
recintos en forma de "U" (Williams Len 1980), que del IntermedioTardo (1440 d.C.), antes de la
irn evolucionando hasta consolidarse en la poca conquista Inca. La muestra comprende sitios del
Inca; con una cosmovisin singular y tradiciones territorio peruano que fueron escogidos de libros,
como la reciprocidad, complementariedad, dualidad, revistas y web, y lugares donde el autor desarroll
veneracin de animales y geografa sagrada. investigaciones acadmicas.

El concepto de territorio andino inclua el cielo y la


tierra, eran considerados sagrados los cerros, fuentes 3. Resultados
de agua, cuerpos celestes, estos eran venerados y su
equilibrio era primordial para el ptimo desarrollo Desde la poca de los primeros edificios pblicos
de la vida cotidiana. se han registrado formas figurativas. Pablo Macera
(1985) menciona que el arquelogo Paul Kosok
El espacio andino (con todo lo que contena) ubic en el Cerro Chupacigarro (Barranca, Lima),
resultaba entonces entendido como una "geografa edificaciones pre-incas con extraos perfiles
sagrada" pues haba sido ordenado en el tiempo (Macera, 1985, p.105).

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Figura 3. Ventarrn-Collud, Lambaye-
que, recinto con forma de chacana.
Fuente: Archivo grfico El Comercio

Figura 4. Pirmide Akapana de


Tiahuanaco
Foto: Javier Escalante. Figura 2. Ventarrn-Collud, planta en forma de chacana

Los monculos que vi Kosok en Chupacigarro, artificiales de los grandes edificios durante el
actualmente conocido como Caral, han sido Precermico, por ejemplo en El Olivar (Casma,
excavados por la arqueologa Ruth Shady, esta Ancash) reconoce varios montculos con formas de 87
investigacin no encontr formas figurativas aves, mientras que en el templo en U El Paraiso
evidentes, aunque recientes estudios afirman que (Chilln, Lima), considera que los brazos izquierdo
en la tima renovacin ritual del edificio Piramidal y derecho tienen la forma de un cndor y un animal
Mayor la conformacin general tuvo forma de ave engazapado.
con las alas extendidas, donde la cabeza sera la gran
plaza circular sur. En el valle del Chilln se han registrado
agrupamientos de piedras de canto rodado que
Jos Ning (2006), plantea que las estructuras forman monticulos artificiales alargados que Silva
de algunos edificios en Supe (Barranca, Lima) (1991,1996) denomina montculos efige. En Zarate
cuentan con una plaza circular hundida del perodo (San Juan de Lurigancho, Lima) existieron estos
Precermico, seran los antecedentes formales montculos segn Poloni (1987) y Abanto (2008). El
directos del diseo de la cermica con gollete hall central de la actual facultad de Arquitectura de
estribo (p.15); aunque en este ejemplo lo figurativo la UNI (Rimac, Lima) fue construida sobre uno de
los rasgos formales de la arquitectura tendrian estos montculos efige, del cual se extrajo abundante
efecto en la forma de la cermica, sera interesante cermica que se traslad al Museo de Puruchuco
estudiar la dependencia ente la forma de los tipos segn Jimenez Borja (1985) y Guzmn (1994).
arquitectnicos y el arte utilitario.
Ms tarde en Tiahuanaco, la pirmide Akapana se
El arquelogo Robert Benfer (2011) considera que se construir con una planta y plaza superior en forma
han utilizado formas de animales en las plataformas de chacana (ver Figura 4).

Carlos Enrique Guzmn Garca


Figura 5. Templo en U El Paraiso, brazos izquierdo y derecho con forma de cndor y amaru
Fuente: Benfer, 2011.

En Ventarrn-Collud (Chiclayo, Lambayeque) Cerro Blanco, con su estilo chavinoide, y antiguedad


88 Ignacio y Walter Alva encontraron un recinto en formativa, muestra claramente tener aspecto
forma de chacana de unos 2,000 aos a.C. de zoomorfo en sus trazos y decoracin complementaria,
antiguedad, consideramos que es uno de los ms especialmente por su cara agnate frontal de la que
tempranos edificios con arquitectura figurativa. se proyecta el hocico. (Kauffmann, 1985, p. 31).
La poca altura de los muretes, que permiten al
El templo en U de Cardal en Lurn (1,100 a.C.) observador tener una idea de la forma del conjunto
presenta, en su atrio medio, unos labios con colmillos en planta. Esta caracterstica llev a varios autores a
a cada lado del vano de acceso. Los labios son color proponer que el diseo arquitectnico de Cerro
Blanco responde a la representacin de un ser
rojo y los dientes y colmillos amarillos. Esta boca
sobrenatural, con caractersticas de felino (Tello,
de recibimiento, nos recuerda al del templo de 1940, p.703), ave y, de ofidio . Por otro lado,
Cuauhcalli en Mxico (ver Figura 6). los tipos de ojo identificados en Cerro Blanco por
Bischof , de forma rectangular y con lados
bicncavos, corresponderan segn Makowski
Cerro Blanco (Nepea, Ancash) templo descubierto a representaciones de lagarto. La diferencia de
en 1928, del perodo Formativo, es otro templo con opiniones sobre la naturaleza del animal
planta en U. En el brazo sureste se encontr un representado grafica la dificultad para identificar
templete en forma de U, que muestra el rostro de una figura especfica que, de existir, tendra un
un personaje antropomorfo con colmillos, que estira enorme grado de esquematizacin. La propuesta
ms elaborada es la de Bischof quien plantea
su boca hacia el exterior como una lengua, estaba
que las imgenes del frontis constituyen la
pintado con colores pastel rosado, rojo, amarillo, cabeza del ser representado, mientras que los
blanco y negro, recubrimiento similar al de Cardal. muretes de la composicin central son los puntos

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Figura 6. Cardal y atrio con colmillos
Fotos y dibujos: Richard Burguer

de articulacin de patas y cola. Lamentablemente, personal que no tiene sustento cientfico (John Rick
no existe ninguna evidencia clara de la presencia y/ 2008, comunicacin personal). La figura 11 muestra 89
o caractersticas de estas articulaciones dentro un trazado imaginario de la idea de Rick.
del conjunto arquitectnicouna representacin
explcita de su concepcin como espacio sagrado:
ser animado y puerta de contacto con otros Federico Kauffmann, de acuerdo a sus estudios en
mundos. (Vega-Centeno, 2000, pp. 157-158). Chavn entre 1980 y 1982, plantea la hiptesis que
el complejo representa una gran cabeza zoomorfa.
Su explicacin no nos parece muy clara, pero la
Chavn de Huantar, el edificio ms representativo del reproducimos por ser nuestro tema de inters:
perodo Formativo, sintetiza los elementos bsicos
de la arquitectura andina de su poca. El diseo Chavn pudo, en sus contornos generales, copiar
integral planteado para su ltima etapa tiene alguna de las figuras iconogrficas de importancia
plataformas escalonadas, forma de U, plaza presentes en los monolitos...Aunque todava con
grandes reservas, esta hiptesis de trabajo propone
circular, plaza rectangular y detalles arquitectnicos
que el plano del conjunto arquitectnico evoca
que lo hacen nico (ver Figuras 10 y 11). una gran cabeza zoomorfa: el ojo podra estar
representado por la Plaza Circular; la oreja por la
El arquelogo John Rick, a la fecha realiza una plataforma adosada al Templo Nuevo en su sector
investigacin in situ en Chavin de Huantar, considera Sur; el mostacho por las dos figuras serpentiformes
que el conjunto tiene la forma de un felino reposando; relativamente pequeas, fuera de escala, labradas
en relieve en un peldao de una escalinata menor
las patas por los brazos del templo nuevo; el torso
en el sector sureste del Templo Nuevo; el pico por
y patas posteriores el templo viejo, la cabeza es el la plataforma Tello, la boca-entrada por el sector
cuerpo principal del templo nuevo y los dos recintos inexplorado hacia el noroeste de la Plataforma
superiores las orejas. sin embargo es una percepcin

Carlos Enrique Guzmn Garca


Arriba izquierda
Figura 7. Foto sector central hocico. Cerro Blanco.
Fuente: Bonavia , 1974

Arriba derecha
Figura 8. Modelo de Cerro Blanco. Maqueta que estuvo en el patio del Museo Nacional de
Arqueologa, Antropologa e Historia del Per

Izquierda
Figura 9. Foto sector central con ojos. Cerro Blanco
Fuente: Kosok, 1965

Norte, etc. Por otra parte, resulta interesante En el templo Nuevo de Chavn de Huantar (Huari,
constatar que las escalinatas, en casi su totalidad, Ancash) tambin se evidencia la representacin del
cortan las estructuras y que la gradera
Hanan (portada de falcnidas), Kay (portada de los
Middendorf est precisamente en el sector de la
garganta; recordar lo dicho sobre que los jaguares) y Urin (proponemos hipotticamente la
90 paramentos acaso evocaban bocas en sucesin; y, existencia de una portada de serpientes en la plaza
observar en este contexto la posibilidad que las cuadrangular); no es comn que la flcnida macho
columnas aludan a colmillos... De lograr se ubique al lado derecho de la portada, cuando a
fundamentarla debidamente, esta hiptesis llevara menudo en la cosmovisin andina este lugar es para
proponer que el complejo arquitectnico de Chavn
la hembra, como ocurre con Pacopampa y el dibujo
de Huntar fue cuidadosamente planificado, para
una vez concluida la edificacin de las diversas de la plancha del Coricancha que hizo el cronista
estructuras terminar ofreciendo una figura unitaria. Santa Cruz Pachacuti Yamqui, con el sol a la
(Kauffmann, 1985, pp. 31-32). izquierda y luna a la derecha (ver Figuras 13 y 14).
En Pacopampa (Chota, Cajamarca), otro sitio del Figuras trabajadas directamente sobre el suelo
Formativo, se hace explcit los dos mundos de la que representan animales, geoglifos de la cultura
cosmovisin andina: Urn pacha (abajo) y Hanan Cupisnique (Lambayeque), como el ave en Oyotn,
pacha (arriba), y la transicin entre ambos Kay el mono junto a un ave en Pozo Santo, y el cndor en
pacha (ver Figura 12). Palpa, todos de la poca Paracas. Los ms conocidos
del Intermedio Temprano son los geoglifos Nasca,
En las plazas se presentan escalones, estos suben
cuya mayora se va a concentrar en las pampas de
del Urin pacha hasta el Hanan pacha. En cada
Jumana, entre el valle de Ingenio y Nasca (ver
nivel las plazas tienen una portada con un animal
figura 15).
representativo (emparejado de acuerdo a la
cosmovisin dual y complementaria andina: hembra Los waru waru o camellones y las cochas, fueron
macho), la plataforma del nivel inferior presenta 2 sistemas eficientes para la agricultura del altiplano
serpientes, la intermedia 2 jaguares y la alta 2 aves. sur, prevenan las heladas y controlaban el agua en

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Arriba Figura 10. Foto de otorongo (jaguar) y lpida tallada con ese felino en la plaza circular del templo viejo de 91
Chavin de Huantar.
Abajo Figura 11. Isometra de Chavn de Huantar y trazo de felino sobre isometra.
Fuente: Archivo digital El Comercio.

caso de inundaciones o sequas (posiblemente de la registran en el altiplano del Titicaca; en los sembrios
poca Pucar), han sido estudiados por Flores prximos al lago, se distinguen formas de aves que
Ochoa y Percy Paz (ver Figuras 16 y 17). se delimitan por los camellones y los estanques,
Las cochas an siguen siendo herramientas estos ltimos forman los ojos de las figura (1) (ver
productivas, existen diferentes tipos y como todo lo Figura 18).
andino, se muestran siempre de forma utilitaria. Las El ave piquero estuvo representado en la cermica
cochas adornaban o vestan la pachamama, por lo que y orfebrera de los Lambayeque y la arquitectura
el sector de siembra denominado pollera, deba ser no escap a esto, mostrndolo en los relieves de
colorido, como las polleras actuales, por ello en los muros y columnas, pintado en color rojo y blanco; la
anillos concntricos, se sembraban sucesivamente, representacin figurativa de esta ave en los techos,
por ejemplo papa, quinua y tarwi, de tal manera que en los casos revisados, deja ver la cola y la punta de
cuando florecen se apreciarn anillos multicolores. las alas, zambullndose en el edificio, como lo hara
En Tiawanaku, por ejemplo existen camellones en el mar; este grfico tiene una ubicacin especial,
prehispnicos en uso que adornan la pachamama, siendo dificil no reparar en el al ingresar al edificio
formando una chakana (Guzmn 2013, 152). (ver Figuras de 19 a 24).
Segn la Dra. Amelia Sparavigna, existi el arte Prez (2000), Morell (2002) y Makowski (2000)
de vestir la pachamama, diversos ejemplos se registran en Monjachayoq (Wari, Ayacucho) una

Carlos Enrique Guzmn Garca


/
/
/
92

Figura 12. Pacopampa, Cajamarca, esculturas de ave, jaguar y serpientes


Fuente: Morales, [1993] 1998.

cmara funeraria subterrnea con forma de camlido La figura de un camelido geometrizado,


que data probablemente del 600 al 1100 d.C. (ver correspondera a una de las divinidades huari,
Figuras 31 y 32). como pudo haber ocurrido con otros totems (felino,
cndor, etc.), tal como aparece en la iconografa de
la cermica, textiles y objetos de metal.
La distribucion arquitectnica y medidas de los
ambientes sugieren que la planta de este nivel tiene
forma de un camelido geometrizado, en postura de En la ideologa andina contempornea, la figura del
perfil . Se caracteriza por llevar orejas paradas camlido (llama) es indicador climtico de escasez
orientadas hacia atras, cabeza y hocico orientado de agua y obedece, tal vez, a una determinada poca
al Norte, formando el acceso original. Tiene el de sequa por la que atraves la metrpoli. (Prez,
cuello erguido, lomo y patas flexionadas, y el 2000, p. 543).
rabo parado, a cuya altura aparece la tapa de una
estructura circular que se proyecta al interior,
la cual tambien se encuentra alterada y forma el En las representaciones de edificaciones moche
Nivel 4. (Prez, 2000, p.533). (huaco maquetas) (ver Figuras 33 y 34), al parecer se

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Figura 13. Chavn de Huantar. Portada con columnas talladas con falcnicas representando una
falcnida hembra y otra falcnida macho

93

Figura 14. Chavn de Huantar. Prticos de falcnidas y jaguares tallados y de un hipottico prtico de Serpientes
(con talla quiz como la foto). Representado el hanan, kay y urin pacha respectivamente, ademas la dualidad
(yanatin) con las piedras blanca y negra a la izquierda y derecha.

Figura 15. Geoglifo de Nasca, en forma de ave, representacin de colibri y el ave de Oyotn.

Carlos Enrique Guzmn Garca


94
Izquierda
Figura 16. Cocha representando la pollera de diferentes colores por las flores de papa, quinua y tarwi.
Fuente: Rozas, 1991

Derecha
Figura 17. Sistemas de camellones y cochas, y mujeres con polleras extendidas

represent la forma del caracol con plataformas elemento estrechamente vinculado al culto al agua.
en espiral ascendente. En el cerro San Pedro de (Kauffmann, 2002, p. 455).
Ancn, en su cumbre se encuentra, circundada
por cuatro murallas concntricas, el templo Segn Villar Crdova (1935) y Guzmn (2007) es
conocido como la fortaleza, del horizonte posible describir la fortaleza de Atocongo (Lurn,
Temprano (Guzmn, 2007) que Kauffmann Doig Lima) relacionando su forma y su nombre con el
relaciona con la forma del caracol marino: trmino atoc que significa zorro en quechua.

Una comparacin de este cerro amurallado con En la poca inca esta forma de diseo llegar a
testimonios similares, tales como los de Sondor lmites insospechados a gran escala, con diseos
en Andahuaylas o Chankillo en Casma,
permite formular la hiptesis de que murallas
de ciudades y grandes extensiones territoriales con
formando crculos concntricos, que coronan forma figurativa; pero ese es un tema (Guzmn 2011
la cspide de elevaciones, estaban destinadas y 2013) que requerir de ms amplitud que la del
a evocar la figura del caracol marino Strombus, presente artculo.

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Figura 18. Altiplano, Titicaca. Pachamama. Camellones formando figuras de animales, como aves cuyos
ojos estn formados por los estanques.
Fuente: Archivo digital diario La Repblica, 2010.

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4. Conclusiones 5. Notas Bibliografcas

El inters de reflejar la cosmovisin andina en la (1) La Repblica 12/10/10; http:// con nuestroperu.
arquitectura prehispanica es evidente en muchas com/index. php? option= com_ content&task =
edificaciones prehispnicas, donde se muestra view&id= 13136&Itemid=38
la dualidad y complementaridad (arriba-abajo,
izquierda-derecha, blanco-negro), pero adems 6. Referencias Bibliografcas
en esta investigacin se ha mostrado como en
los elementos arquitectnicos estn Benfer, R. (setiembre, 2011). Giant Preceramic animal
representados animales como aves, felinos y effigy mounds in South America?. Antiquity,
serpientes, que simbolizan el mundo de arriba 85(329).
(hanan pacha), intermedio (kai pacha) e inferior Bonavia, D. (1974). Ricchata quellcani. Pinturas murales
(urin pacha). prehispnicas. Lima, Per: Fondo del Ubro del
Banco Industrial del Per.
En casos especficos las edificaciones toman Burger, R. (1993). Emergencia de la Civilizacin en los
figurativamente las formas de animales (felino Andes. Lima, Per: Universidad Nacional Mayor
como en Cerro Blanco, Chavn de Huantar o de San Marcos.
caracol en Ancn) o parte de estos (cola y alas del Burger, R. & Salazar-Burger, L. (1992). La segunda
ave piquero como en Tcume y Chotuna). temporada de investigaciones en Cardal, valle de
Tambien las edificaciones representan Lurn, 1987. Estudios de Arqueologa Andina.
figurativamente formas de objetos como el caso de Conklin, W. (1990). Architecture of the Chimu: memory,
Collud y Tiahuanacu, en estos casos la chacana. function, and image. The Northen Dynastyes

Carlos Enrique Guzmn Garca


Figura 19. Representacin del ave piquero en Figura 20. Dibujo de huaco maqueta de techo
Tcume y Chotuna con forma de cola y alas de piquero
Fuente: Narvaez, 1995 Fuente: Narvaez, 1995

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Figura 22. Pieza metlica con dos


edificaciones
Fuente: Narvaez, 1995

Figura 21. Templo de piedra sagrada en Tcume, todos con techo


con forma de cola y alas de piquero
Fuente: Narvaez, 1995

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Arriba izquierda
Figura 23. Huaco maqueta,
cultura Lambayeque y detalle de
techado

Arriba derecha
Figura 24. Cetro de oro
recuperado de Chornancap

Figura 25. Reconstruccin del sector del templo de Naylamp en Chornancap


Fuente: news.nationalgeographic.com
97

Figura 26. Edificio acampanado, anexo de la huaca Figura 27. Reconstruccin, anexo de la huaca 1
1 Fuente: Narvaez, 1995 Fuente: Narvaez, 1995

Carlos Enrique Guzmn Garca


Figura 28. Templos Chim, representeados en
un manto y una cermica, con techo en forma de
cola y alas de piquero
Fuente: Conklin, 1990.

98

Arriba, izquierda y centro


Figura 29. Cermico de personaje, modelo del
Seor de Sipn con su corona.
Fuente: Museo Nacional de Arqueologa,
Antropologa e Historia del Per.

Arriba derecha
Figura 30. Huaco maqueta de
edificacin mochica con una corona
flanqueada por estructuras del smbolo
escalonado
Fuente: Museo chileno de Arte precolombino.

Figura 33. Maqueta con rostro en la rampa de acceso


Fuente: Moore, 1996

Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Figura 31. Cermica de una conopa en forma de
camlido.
Estilo Robles Moqo

Figura 32. Cmara funerara subterrnea con forma


de camlido segn Ismael Prez.
Fuente: Makowski 2000

99

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Carlos Enrique Guzmn Garca


Figura 33. Fotos de caracoles strombus y cermica Figura 34. Huaco maqueta moche, con plataforma que
de caracola moche. sube en espiral, la segunda tiene adosado caracoles
Fuente: Museo Larco strombus en el recorrido ascendente.
Fuente: Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e
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Diseo figurativo en los Andes antes de los incas.


Nota del Autor (2017).- A continuacin se anexan ms ejemplos que no aparecen en artculo original 2014:

El arquelogo Carlos Wester al excavar el "Palacio de Chornancap" de la cultura Lambayeque, descubri un


sector cuya planta tiene la forma del tradicional smbolo andino compuesto por la ola (agua) y andenes
(chacana, tierra). El recinto en forma de chakana es similar a su antecesor de Ventarrn-Collud (2000 a.C.)
en Lambayeque. Est tradicin de planta figurativa en forma de chacana continu hasta la poca inca en
sitios como Cochapata (parque arqueolgico Sacsayhuaman) y Tambocancha-Tumibamaba en Cusco
(Guzmn 2013: 105; 2014: 87-88; 2016: 171, 174).

Plano, vista 3D (Wester 2012) y foto area (Correo 7/9/2016) de sector de Palacio de Chornancap que muestra un
recinto en forma escalonada (chacana) con ingreso en espiral, juntos representan en planta figurativamente el smbolo
de la ola (agua) y andenes (tierra).
/

Izquierda: Imagen de sacerdotisa hallada en el


Palacio de Chornancap (Museo Bruning). En su
corona de oro laminado tiene representada una mujer
sobre la luna creciente en el interior de un templo
cuyos techos tienen la forma cola y alas del ave
piquero. Su cetro tambin remata en un techo en
forma del ave mtica. En su pectoral est
representado el smbolo de la ola y andenes.
/

Arriba: Decoracin mural con ola y andenes de huaca Chotuna (segn


Carlson 2009).
Izquierda: Grafiti del Patio de los Murales en la Huaca Chornancap (http://
proyectochotuna.blogspot.pe) que representa la fachada de un templo cuya
forma de techo tiene la clsica alegora del ave en picado, el templo
aparece rodeado por un muro decorado con el smbolo escalonado.

Carlos Enrique Guzmn Garca


La representacin de la ola y los andenes (smbolo de la fertilidad) fue recurrente en la cosmovisin andina
prehispnica, destacando los moches, nascas, recuay, tiahuanacos, huaris, chancay, chachapoyas (Carlson 2009).

Detalle de corona de oro de Batn Grande, cultura


Lambayeque (Carlson 2009)

Detalle de brazalete de oro del seor de Sipn, cultura Decoracin de edificio en Gran Saposoa, cultura
moche (foto: El Comercio 11/10/2011) Chachapoyas (Carlson 2009: 41)

El templo viejo de Chavn de Huantar contiene una serie de galeras interiores, en la ms importante que ocupa
el eje central, esta el lanzn monoltico que representa un ser antropomorfo, dios central del templo. Resulta el
espacio que lo contiene tiene la forma de la cruz andina (chacana), ocupando el lanzn el centro de la cruz.

Chacana tallada en la parte


posteriuor del Obelisco Tello
de Chavn de Huantar
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Lanzn monoltico

Imgenes de la planta de Chavn de Huantar, detalle y foto de la Galera de Lanzn (Templo Viejo) con forma de
chacana, en cuyo centro se ubica el lanzn monoltico.

Carlos Enrique Guzmn Garca


Bibliografa

CARLSON, Uwe. 2009. Imgenes y Smbolos en el antiguo Per. En Boletn de Lima N158. Editorial. El Pino, Lima

GUZMN GARCA, Carlos Enrique. [2013] 2016. Llactas Incas. (Inca Cities) Urban planning conception
and interaction with the environment (Ed. bilinge). Eduni-INIFAUA-Universidad Nacional de Ingeniera, Lima

WESTER LA TORRE, Carlos. 2012. Sacerdotisa lambayeque de Chornancap. Misterio e Historia. Ministerio de Cultura,
Lima

Carlos Enrique Guzmn Garca

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