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/ Enero 2003
Debates
tores sociales del continente. De hecho, forman parte de una los desocupados urbanos, estn trabajando de forma cons-
misma familia de movimientos sociales y populares. ciente para construir su autonoma material y simblica.
Buena parte de estas caractersticas comunes derivan de En tercer lugar, trabajan por la revalorizacin de la cul-
la territorializacin de los movimientos, o sea de su arraigo tura y la afirmacin de la identidad de sus pueblos y secto-
en espacios fsicos recuperados o conquistados a travs de res sociales. La poltica de afirmar las diferencias tnicas y
largas luchas, abiertas o subterrneas. Es la respuesta estra- de gnero, que juega un papel relevante en los movimientos
tgica de los pobres a la crisis de la vieja territorialidad de indgenas y de mujeres, comienza a ser valorada tambin
la fbrica y la hacienda, y a la reformulacin por parte del por los viejos y los nuevos pobres. Su exclusin de facto de
capital de los viejos modos de dominacin. La desterritoria- la ciudadana parece estarlos induciendo a buscar construir
lizacin productiva (a caballo de las dictaduras y las contra- otro mundo desde el lugar que ocupan, sin perder sus ras-
rreformas neoliberales) hizo entrar en crisis a los viejos mo- gos particulares. Descubrir que el concepto de ciudadano
vimientos, fragilizando sujetos que vieron evaporarse las te- slo tiene sentido si hay quienes estn excluidos, ha sido
rritorialidades en las que haban ganado poder y sentido. La uno de los dolorosos aprendizajes de las ltimas dcadas.
derrota abri un perodo, an inconcluso, de reacomodos De ah que la dinmica actual de los movimientos se vaya
que se plasmaron, entre otros, en la reconfiguracin del es- inclinando a superar el concepto de ciudadana, que fue de
pacio fsico. El resultado, en todos los pases aunque con di- utilidad durante dos siglos a quienes necesitaron contener y
ferentes intensidades, caractersticas y ritmos, es la re-ubi- dividir a las clases peligrosas (Wallerstein, 2001: 120-135).
cacin activa de los sectores populares en nuevos territorios
ubicados a menudo en los mrgenes de las ciudades y de las La cuarta caracterstica comn es la capacidad para for-
zonas de produccin rural intensiva. mar sus propios intelectuales. El mundo indgena andino
perdi su intelectualidad como consecuencia de la represin
El arraigo territorial es el camino recorrido por los Sin de las insurrecciones anticoloniales de fines del siglo XVIII
Tierra, mediante la creacin de infinidad de pequeos islo- y el movimiento obrero y popular dependa de intelectuales
tes autogestionados; por los indgenas ecuatorianos, que ex- que le trasmitan la ideologa socialista desde fuera, se-
pandieron sus comunidades hasta reconstruir sus ancestra- gn el modelo leninista. La lucha por la escolarizacin per-
186 les territorios tnicos y por los indios chiapanecos que co- miti a los indios manejar herramientas que antes slo uti-
lonizaron la selva Lacandona (Fernandes, 2000; Ramn, lizaban las elites, y redund en la formacin de profesiona-
1993; Garca de Len, 2002: 105). Esta estrategia, origina- les indgenas y de los sectores populares, una pequea par-
da en el medio rural, comenz a imponerse en las franjas de te de los cuales se mantienen vinculados cultural, social y
desocupados urbanos: los excluidos crearon asentamientos polticamente a los sectores de los que provienen. En para-
en las periferias de las grandes ciudades, mediante la toma lelo, sectores de las clases medias que tienen formacin se-
y ocupacin de predios. En todo el continente, varios millo- cundaria y a veces universitaria se hundieron en la pobreza.
nes de hectreas han sido recuperadas o conquistadas por De esa manera, en los sectores populares aparecen personas
los pobres, haciendo entrar en crisis las territorialidades ins- con nuevos conocimientos y capacidades que facilitan la
tituidas y remodelando los espacios fsicos de la resistencia autoorganizacin y la autoformacin.
(Porto, 2001: 47). Desde sus territorios, los nuevos actores
enarbolan proyectos de largo aliento, entre los que destaca Los movimientos estn tomando en sus manos la edu-
la capacidad de producir y reproducir la vida, a la vez que cacin y la formacin de sus dirigentes, con criterios peda-
establecen alianzas con otras fracciones de los sectores po- ggicos propios a menudo inspirados en la educacin popu-
pulares y de las capas medias. La experiencia de los pique- lar. En este punto, llevan la delantera los indgenas ecuato-
teros argentinos resulta significativa, puesto que es uno de rianos que han puesto en pie la Universidad Intercultural de
los primeros casos en los que un movimiento urbano pone los Pueblos y Nacionalidades indgenas que recoge la ex-
en lugar destacado la produccin material. periencia de la educacin intercultural bilinge en las casi
tres mil escuelas dirigidas por indios, y los Sin Tierra de
La segunda caracterstica comn, es que buscan la auto- Brasil, que dirigen 1.500 escuelas en sus asentamientos, y
noma, tanto de los estados como de los partidos polticos, mltiples espacios de formacin de docentes, profesionales
fundada sobre la creciente capacidad de los movimientos pa- y militantes (Dvalos, 2002; Caldart, 2000). Poco a poco,
ra asegurar la subsistencia de sus seguidores. Apenas medio otros movimientos, como los piqueteros, se plantean la ne-
siglo atrs, los indios conciertos que vivan en las haciendas, cesidad de tomar la educacin en sus manos, ya que los es-
los obreros fabriles y los mineros, los subocupados y deso- tados nacionales tienden a desentenderse de la formacin.
cupados, dependan enteramente de los patrones y del esta- En todo caso, qued atrs el tiempo en el que intelectuales
do1. Sin embargo, los comuneros, los cocaleros, los campe- ajenos al movimiento hablaban en su nombre.
sinos Sin Tierra y cada vez ms los piqueteros argentinos y
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Los movimientos sociales latinoamericanos...
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Debates
Nuevos desafos el mundo nuevo real y posible, construido por los indge-
nas, los campesinos y los pobres de las ciudades sobre las
En paralelo, el movimiento actual est sometido a de- tierras conquistadas, tejido en base a nuevas relaciones so-
bates profundos, que afectan a las formas de organizacin y ciales entre los seres humanos, inspirado en los sueos de
la actitud hacia el estado y hacia los partidos y gobiernos de sus antepasados y recreado gracias a las luchas de los lti-
izquierda y progresistas. De la resolucin de estos aspectos mos veinte aos. Ese mundo nuevo existe, ya no es un pro-
depender el tipo de movimiento y la orientacin que pre- yecto ni un programa sino mltiples realidades, incipientes
domine en los prximos aos. y frgiles. Defenderlo, para permitir que crezca y se expan-
da, es una de las tareas ms importantes que tienen por de-
Aunque buena parte de los grupos de base se mantienen lante los activistas durante las prximas dcadas. Para ello
apegados al territorio y establecen relaciones predominan- deberemos desarrollar ingenio y creatividad ante poderosos
temente horizontales, la articulacin de los movimientos enemigos que buscarn destruirlo; paciencia y perseveran-
ms all de localidades y regiones plantea problemas an no cia ante las propias tentaciones de buscar atajos que, ya sa-
resueltos. Incluso organizaciones tan consolidadas como la bemos, no conducen a ninguna parte.
Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador
(CONAIE), han tenido problemas con dirigentes elegidos
como diputados, y durante la breve toma del poder de Bibliografa
enero de 2000, se registr una fisura importante entre las Caldart, Roseli Salete 2000 Pedagogia do Movimento Sem Te -
bases y las direcciones, que parecieron abandonar el pro- rra (Petrpolis: Vozes).
yecto histrico de la organizacin. Dvalos, Pablo 2002 Movimiento indgena ecuatoriano:
construccin poltica y epistmica, en Mato, Daniel (compi-
Establecer formas de coordinacin abarcativas y per- lador) Estudios y otras prcticas latinoamericanas en cultura
manentes supone, de alguna manera, ingresar en el terreno y poder (Caracas: Clacso).
de la representacin, lo que coloca a los movimientos ante Dvalos, Pablo 2001 El ritual de la tomaen el movimiento
problemas de difcil solucin en el estadio actual de las lu- indgena, en Cucurella, Leonela y Lucas, Kintto (compilado-
chas sociales. En ciertos perodos, no pueden permitirse ha- res) Nada solo para los indios (Quito: Abya Yala).
188 cer concesiones a la visibilidad o rehuir la intervencin en
Fernandes, Bernardo Manano 2000 A formaao do MST no
el escenario poltico. El debate sobre si optar por una orga-
Brasil (Petrpolis: Vozes).
nizacin centralizada y muy visible o difusa y discontnua,
por mencionar los dos extremos en cuestin, no tiene solu- Fernandes, Bernardo Manano 1996 MST, formaao e terri -
ciones sencillas, ni puede zanjarse de una vez para siempre. torializaao (San Pablo: Hucitec).
Garca de Len, Antonio 2002 Fronteras interiores. Chiapas:
Finalmente, el debate sobre el estado atraviesa ya a los una modernidad particular (Mxico: Ocano).
movimientos, y todo indica que se profundizar en la medi- Garca Linera, Alvaro 2001 Multitud y comunidad: La insur-
da en que las fuerzas progresistas lleguen a ocupar los go- gencia social en Bolivia, en Chiapas (Mxico: Era) N 11.
biernos nacionales. Est pendiente un balance del largo pe-
Hidalgo, Francisco 2001 El movimiento indgena en el
rodo en el que los movimientos fueron correas de transmi-
Ecuador, en Cucurella, Leonela y Lucas, Kintto (compilado-
sin de los partidos y se subordinaron a los estados nacio-
res) Nada slo para los indios (Quito: Abya Yala).
nales, hipotecando su autonoma. Por el contrario, parece ir
ganando fuerza, como sucedi ya en Brasil, Bolivia y Ecua- Porto Gonalves, Carlos Walter 2001 Geo-grafas. Movimien -
dor, la idea de deslindar campos entre las fuerzas sociales y tos sociales y nuevas territorialidades y sustentabilidad (M-
las polticas. Aunque las primeras tienden a apoyar a las se- xico: Siglo XXI).
gundas, conscientes de que gobiernos progresistas pueden Ramn Valarezo, Galo 1993 El retorno de los runas (Quito:
favorecer la accin social, no parece fcil que vuelvan a es- Comunidec).
tablecer relaciones de subordinacin. Wallerstein, Immanuel 2001 (1999) Conocer el mundo. Saber
el mundo: El fin de la aprendido (Mxico: Siglo XXI).
No es un debate ideolgico. O, por lo menos, no lo es
en lo fundamental. Se trata de mirar el pasado para no repe-
tirlo. Pero, sobre todo, se trata de mirar hacia adentro, hacia Nota
el interior de los movimientos. El panorama que surge, ca- 1 Indios conciertos son denominados, en la regin andina, los
da da con mayor intensidad, es que el ansiado mundo nue- que concertaron un acuerdo con el hacendado, que supone
vo est naciendo en sus propios espacios y territorios, in- una relacin de servidumbre y renta en especie.
crustado en las brechas que abrieron en el capitalismo. Es
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