IDENTIDAD ETNICA Y LA RELACION DE LOS

PUEBLOS INDIGENAS CON EL ESTADO

MEXICANO

En Mxico existen diferentes culturas que conforman a los pueblos indgenas, la identidad tnica ha
trascendido con el paso del tiempo convirtindose en una razn de debate y lucha poltica.

Para comprender de una forma ms clara la relacin que tiene el pueblo indgena con el estado
tomaremos en cuenta dos conceptos que, aunque tienen definiciones estrechamente relacionadas
entre s, cuentan con caractersticas exclusivas que se detallan a continuacin.

Existen diferentes tipos de identidad, tales son la social, la cultural y la tnica. Todos estos se
encuentran relacionados entre s y al mismo tiempo con el concepto de cultura, que a su vez a
abarca a todos los tipos de identidad.

CULTURA

Nos referimos a este concepto de diferentes formas, pues todo lo que hacemos en la vida cotidiana
se refiere a cultura. Considerando las palabras de Clifford Geertz (1997) podemos mencionar que
la cultura es un sistema simblico, y que la cultura se comprende mejor no como esquemas de
conducta (costumbres, tradiciones, hbitos) sino como de mecanismos de control (planes, reglas,
instrucciones) que gobiernan la conducta.

Geertz nos seala que cada individuo se forja de manera diferente, que la cultura es lo que
diferencia al hombre de la naturaleza y que las diferencias entre los pueblos o culturas es lo que
provoca enfrentamientos cuando no se entienden entre s.

El concepto de cultura tambin est relacionado con otros conceptos, tal como lo menciona
Lourdes Arizpe (1989):

Las creencias, que se entiende como ideas que se transmiten a travs de la observacin, no
dependen de una comprobacin lgica y proporcionan certidumbre psicolgica.

Los valores sociales, que sin ideas o creencias que tienen valor de juicio en una sociedad
particular.

Para la autora de estas estas definiciones nos obligan a establecer modelos esquemticos, que para
comprender una cultura nosotros mismos debemos hacer una interpretacin de esta. As nos damos
cuenta de que la cultura no es un tema que se pueda estudiar por s solo, sino que tenemos que
analizar los procesos sociales.

ERICK MARTINEZ FERRERA

IDENTIDAD

Para autores como Gilberto Gmenez (2002), el concepto de identidad abarca un conjunto de
propiedades culturales (valores, smbolos, etc.) mediante los cuales cada individuo se distingue de
los dems.

La identidad remite a una norma de pertenencia.

Podemos considerar que la identidad es un valor para cada sujeto y que puede definirse como a
organizacin social de a diferencia cultural.

Gmenez nos destaca que nos destaca que el parentesco y la religin son fundamentales de las
identidades tnicas.

ETNICIDAD

La Etnicidad es otro concepto derivado de la identidad, pero an como un concepto secundario es

importante analizarlo y definirlo.

Segn la definicin de Aquiles Chihu (2002), podemos referirnos a la etnicidad como lazos
fundados en un territorio comn, parentesco y vnculos de sangre, lenguaje, religin, costumbres.

A lo anterior podemos agregar las palabras de Denys Cuche (2001), quien se refiere a que la cultura
no puede adquirir una identidad diferenciada, sino que la identidad es algo que se construye y
reconstruye con los intercambios sociales.

Con los conceptos anteriores podemos tener una visin ms clara acerca de los pueblos Mexicanos,
ya que nuestro pas tiene diferentes culturas y esto hace que Mxico sea un pas multicultural y
pluritnico. Un elemento de identidad importante por mencionar es su cultura tnica, que se refiere
a lengua, costumbres y tradiciones. Es entonces que la cultura y el derecho se relacionan para
definir la identidad de estos pueblos.

Resulta importante mencionar a las autoridades y entender que representan a sus comunidades,
reconocerlos como interlocutores (hablando de los tres niveles de gobierno: municipal, estatal y
federal), son ellos quienes velan por los intereses de la comunidad.

Cuando nos referimos a los pueblos, es importante reconocer sus derechos, tal es el caso de los
territorios fsicos o simblicos, de sus sistemas religiosos. Cuando no se reconocen los derechos de
los pueblos tampoco se les est reconociendo como cultura, que es un derecho a su identidad propia.

La autora Denys Cuche (1999) nos dice que la identidad se ha convertido en asunto de Estado.

El estado ha intentado imponer diferentes reglas sobre las ya establecidas costumbres de los
pueblos, tal es el case de la lengua, que al querer el estado imponer un lenguaje nico se atenta
contra las lenguas de los pueblos, pero este tipo de decisiones no considera que al desaparecer una
lengua se pierde diversidad y al mismo tiempo se pierde cultura.

ERICK MARTINEZ FERRERA

Aunque no todas las decisiones que del estado se vean afectados los pueblos resultan negativas, un
ejemplo claro es la igualdad de gnero, pues en las comunidades indgenas la mujer ocupa un lugar
secundario. Siendo ms especficos vemos que una mujer est a cargo de la casa, de la alimentacin,
de los hijos y esto limita su participacin en actividades sociales, econmicas, religiosas o polticas.

Es por ello que se nota que las diferencias polticas han provocado conflictos y rompen con la
comunidad.

Luis Villoro (1998) nos dice que muchos Estados nacionales comprenden etnias, culturas y
regiones, por lo que sera ideal reconocer la diversidad y adecuar las divisiones a esa realidad.

Pueblos pueden ser las naciones, o bien las etnias tener su propia cultura. Los pueblos tendran
derecho a su estado de autonoma, pero no as para las minoras.

Por lo anterior el autor dice que un Estado plural tiene que reconocer el derecho a la igualdad, pero
tambin a la diferencia. La igualdad no es la uniformidad.

Considerando que el Estado plural como la utopa a alcanzar, Villoro concluye que los distintos
grupos mantendrn un sentido de solidaridad, se respetar su identidad y habr un trato equitativo.

Uno de los debates ms serios que ha puesto a prueba los alcances de las posturas tericas, entre
ellas la del liberalismo, es el del multiculturalismo Rodolfo Vzquez (2001).

Por lo anterior podemos entender que los derechos liberales son individuales, al contrario de los
culturales. Lo que el autor nos sugiere es que los individuos de una comunidad deben renunciar a su
comunidad para poder ser sujetos libres y puedan ejercer sus derechos de manera individual. Estos
tambin son argumentos que los legisladores Fernndez de Caballos y Manuel Barlett utilizan para
negar el reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas, que reclaman con la autonoma.

Despus de todo lo previo es importante retomar ideas como

Promover sociedades pluralistas, es necesario establecer normas. A los estados que no traten de
discriminar culturalmente se les podr dar una especie de aprobacin moral

Tal vez sea necesario que ciertas formas de autonoma local, anteriormente descartados por los
Estados fuesen restauradas y garantizadas. Para ello sera necesaria la presencia de entidades
nacionales.

DERECHO DE AUTONOMA PARA LOS PUEBLOS NDIOS

Para autores como Villoro que nos plantea que el problema indgena solo tiene una solucin
definitiva, el reconocimiento de la autonoma de los pueblos es un punto de vista que debe tratar de
sostener.

El coto vedado es un convenio de convivencia y asociacin libre de sujetos colectivos y minoras

con el Estado, pues la multiplicidad de sujetos que se asocian libremente es una cuestin esencial.
De no aceptar, la asociacin se romper.

ERICK MARTINEZ FERRERA

Uno de los derechos fundamentales de los pueblos, es el derecho a la autodeterminacin. En la
Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos se describe esto, pero por parte de algunos
legisladores y juristas se argumenta que solo se aplica lo aplicable, pues lo que entra en
contradiccin con la Constitucin no se toma en cuenta. Es por ello que los derechos se aplican
parcialmente y esto no es suficiente, reconocer todos sus derechos que implican el derecho a sus
territorios, a su autodeterminacin, a su autonoma.

La autonoma de una persona es la capacidad de elegir conforme a sus propios fines. Las
creencias bsicas sobre fines y valores pueden variar de una cultura a otra Luis Villoro (1998).

Construir un dialogo intercultural, que incluya cosas como el reconocimiento de territorios

indgenas y que los derechos culturales se reconozcan, se debe cambiar el reconocimiento de los
usos y costumbres por el reconocimiento de la existencia y vigencia del derecho indgena.

CONCLUSIN

Podemos, tras desplegar todos los conceptos ms relevantes definidos por varios autores, que hay
varios elementos de la cultura y de identidad en los pueblos indgenas de nuestro pas: El derecho
indgena. El gobierno y la sociedad debemos respetar la cultura, para promover la pluralidad.

La existencia de estos pueblos convierte a nuestra nacin en un pas con diversidad cultural, que a
su vez es un derecho colectivo.

Permitir a los pueblos ser independientes hace que se tomen en cuenta sus propias decisiones para
resolver conflictos internos, evitando necesitar la presencia de autoridades externas.

La multiculturalidad nos convierte en un estado plural, por lo que la lucha de los pueblos indgenas
debe culminar con el reconocimiento de sus derechos, practicar la tolerancia y aceptacin de sus
diferencias (sociales, econmicas, polticas, religiosas y culturales.

ERICK MARTINEZ FERRERA