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Lart de guillotiner les procrateurs

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du mme auteur

De lImpertinence de procrer, auto-dition,2000.


Cent Hakus ncromantiques, ditionsGalopin,2004.

2006 Le Mort-Qui-Trompe
28, rue Sellier, 54000 Nancy
ISBN 1-9054221-2015
Ouvrage publi avec le soutien du Centre National du Livre.

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Les femmes enceintes seront un jour lapides, linstinct
maternel proscrit, la strilit rclame.
Cioran, Le Mauvais Dmiurge.

Essayez de persuader les gens de sabstenir de procrer au


nom de la moralit grands dieux! quel toll!
Lon Tolsto, La Sonate Kreutzer.

Des millions dhommes meurent de faim, linjustice,


lobscurantisme sont partout; on arrte, on emprisonne, on
dporte, on torture, on rpand le sang, on diffuse le mensonge
corrupteur, on entretient lanalphabtisme, on touffe les ides
gnreuses, on anantit les consciences pendant ce temps-l,
nos clbrits littraires font de la littrature confortable,
cest--dire du pur fumier, se prostituant au public de toutes
les faons, notamment par lintermdiaire de cette entreprise
de dcrbration quest notre actuelle tlvision. Entre gens
de bonne compagnie, on brode sur des ides uses mais
ce qui compte aujourdhui, cest la faim dans le monde, la
non-culturisation des masses, la pollution de la nature par
labus chimique, la dmographie anarchique, les menaces de
larsenal nuclaire. Le reste, madame, on sen fout!
Louis Calaferte, Droit de Cit.

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paratonnerre
Il nest pas interdit de lire ce texte cum grano salis
ni de le prendre pour ce quil est: un cri de rage teint
dhumour noir, mais non moins gymnopithcophile
sous son piderme de cynisme hilare.

bulletin mtorologique
Chaque anne de par le monde,
un million de personnes mettent fin leurs jours
et plus de 12 millions dautres
en font la tentative.
Source: OMS 2002.

ddicace
Aux centaines de millions de suicids
passs, prsents et prochains,
ce rquisitoire o retentiront
maintes de leurs fureurs.

tous les adolescents aussi


que leurs parents emmerdent
au-del du raisonnable.

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intromission

Voici venu le temps de bander laccusation contre les vritables artisans de


tous les malheurs charcutant jour aprs jour notre misrable humanit: les
gniteurs!

La philosophie a dbattu de toutes les questions qui simposent lesprit


humain, hormis une seule: la validit thique de la Procration. Aucun
ouvrage pour en dcortiquer le bien-fond, ou pour en dmontrer la nature
criminelle. Tabou suprme! Scotomisation absolue. Comme si la procration
tait notre ultime idole, notre illusion caudale, le sanctuaire blind o le
questionnement semble navoir pas le droit de sexercer! Et pourtant, derrire
cette trange sacralit de la fcondit, que de perversions lobservateur attentif
ne pourrait-il pas dcouvrir

Cet ouvrage aura donc lambition de combler une lacune dans lhistoire
de la penseen proposant au lecteur un argumentaire anti-nataliste qui,
dfaut datteindre la parfaite exhaustivit, dessinera du moins les lignes de
force sur lesquelles devra sappuyer tout dbat futur concernant le droit ou
non dimposer la vie un incr, lequel nen voudrait sans doute point sil en
connaissait davance toutes les inexpugnables difficults.
Si nulle monographie ne stait encore risque dmonter pice par
pice le malsain difice sophistique o se retranchent les acclamateurs de
la Naissance, combien dauteurs par contre, toutes les poques, sur tous
les continents, redoublrent de prolixit pour se perdre en lamentations
polymorphes sur notre douloureuse condition! On ne compte plus, en
littrature ou en philosophie, les clameurs vigoureusement pessimistes ni les
protestations cinglantes contre le fait davoir t mis au monde.
Quelques citations tires des meilleurs esprits suffisent sen convaincre.

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Tel est le sort que les dieux ont fil pour les malheureux mortels:
vivre dans la douleur.
Homre, Iliade. Grce, VIIIe sicle av. J.-C.

Mieux vaut cent fois ntre pas n;


Mais sil nous faut voir la lumire,
Le moindre mal encore est de sen retourner
L do lon vient, et le plus tt sera le mieux !
Sophocle, dipe Colone. Grce, Ve sicle av. J.-C.

La vie humaine nest que souffrances, et il ny a nulle trve ses


peines.
Euripide, Hippolyte. Grce, Ve sicle av. J.-C.

La vie dun homme saccompagne ds la naissance de soucis de toute


espce.
La vie nest que poussire et ordure.
Tchouang-Tseu, uvre. Chine, IVe sicle av. J.-C.

Pour qui connat vraiment le monde, tout y est souffrance.


Patanjali, Yoga-Stra. Inde, IIe sicle av. J.-C.

Il ny a rien daussi fallacieux, daussi perfide que la vie humaine;


personne, grands dieux! nen voudrait, si nous ne la recevions
notre insu. Si donc la flicit suprme est de ne pas natre, celle qui
sen rapproche le plus est, jimagine, de disparatre au plus tt et de
retourner rapidement au nant originel.
Snque, Consolation Marcia. Rome, Ier sicle.

Le vivant est, quand il est en vie, plong et immerg dans la


souffrance; et la situation dans laquelle il ny a pas de souffrance est
plus salutaire que la situation dans laquelle il y en a. La mort est
donc plus salutaire lhomme que la vie.
Razi (Rhazs), La Mdecine spirituelle. Arabie, Xe sicle.

Le sjour dans la prison terrestre me cause, hlas, une infinit de


maux!

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Intromission

Vivre mest un ennui si pnible et si long que jinvoque le trpas.


Franois Ptrarque, Canzoniere. Italie, XIVe sicle.

Ha! Mort, le port commun, des hommes le confort,


Viens enterrer mes maux, je ten prie mains jointes!
Heureux qui ne fut jamais.
Pierre de Ronsard, Sonnets. France, XVIe sicle.

Le bien-tre est dans le ciel; mais nous sommes sur terre,


O tout nest que contrarits, souci, et chagrin.
William Shakespeare, Richard II. Angleterre, XVIe sicle.

Je ne sais par quelle aventure ma mre me donna le jour,


Mais en cela dame Nature me joua, certes, un vilain tour.
Francisco de Quevedo, Malchance. Espagne, XVIIe sicle.

Il faut pleurer les hommes leur naissance, et non pas leur mort.
Montesquieu, Lettres persanes. France, XVIIIe sicle.

La vie mest un fardeau, je dsire la mort et jabhorre lexistence.


Oh! que ne suis-je jamais n!
J. W. von Goethe, Faust. Allemagne, XIXe sicle.

Un certain soir dtestable jeus le malheur de natre.


Lermontov, Un Hros de notre Temps. Russie, XIXe sicle.

Aprs le malheur de natre, je nen connais pas de plus grand que


celui de donner le jour un homme.
Chateaubriand, Mmoires dOutre-Tombe. France, XIXe sicle.

La vie est un mal.


Auguste Strindberg, Coram Populo. Sude, XIXe sicle.

La Paix sobtient dans la mort. Il faut mourir pour entrer dans la


Paix.
Natsume Sseki, Je suis un Chat. Japon, XXe sicle.

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Le rve, le seul rve est de ntre pas n.
Andr Breton, LImmacule Conception. France, XXe sicle.

Inutile dinsister, nous pourrions multiplier ces culpabilisantes dolances


par dizaines de milliers. Pour un chantillon un peu plus toff, nous suggrons
au lecteur de parcourir lAppendice I: il y dcouvrira quel point la psych
collective sindigne de navoir d natre que pour nager incommensurablement
plus souvent sous une banquise dinsatisfactions que dans un lagon de
compltude.

On le voit, le plaisir de vivre, litote, semble loin de faire lunanimit


Quelle illusion par consquent de penser que nos parents nous enfantent
pour notre propre bien! Seule les proccupe la jouissance quils pourront
tirer de notre prsence. Nous nexistons en vrit que pour remplir daise
ces profiteurs qui ont limpensable hypocrisie de se faire passer pour nos
bienfaiteurs, et poussent linhumain culot jusqu rclamer de nous gratitude,
obissance et pit filiale, sans compter les prsents divers censs orner les
incomprhensibles Ftes des Mres et des Pres!
Un des plus adamantins monarques spirituels de lhumanit, le Bouddha,
nous avait pourtant svrement avertis en proclamant son clbre Sarvam
Duhkham: Tout est Souffrance, non seulement la naissance, la maladie, le
travail, la vieillesse et la mort, bien entendu, mais mme le bonheur puisque
nous devrons invitablement le perdre et porter le deuil de cette perte

Rpondez sans drobade : sil existait une solution capable dabolir la


totalit des maux dont gmit notre dsastreuse humanit, sil tait possible, par
le biais dun remde simple, immensment peu dispendieux, immdiatement
accessible, scrupuleusement inoffensif, dune efficacit absolue et dfinitive,
de mettre un terme toute dtresse, toute larme, tout cri de douleur,
toute pathologie, toute protestation de mal-tre, tout dsespoir, tout
cataclysme, toute angoisse, tout malheur, bref toute torture affligeant
lespce humaine, auriez-vous la macabre inintelligence de ddaigner un tel
remde, de mpriser une telle miraculeuse panace? Non, cela va sans dire.

Eh bien cette solution existe, et larcanesen livre ici: elle consiste tout
bonnement, en sa sainte, ovode et colombienne simplicit, cesser de
procrer

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Intromission

Arrtez ds maintenant de vous reproduire comme nimporte quelle tribu


de primates arboricoles et dici moins dun sicle, toute souffrance humaine
aura disparu de la surface de la terre!
Hlas, une grimace entortille votreproboscide : vous voudriez conserver
lexistence, mais sans avoir payer le tarif de ses inconvnients. notre
plus haut regret, il nous faut vous annoncer que cela sentrechoque dans
lincompatible: vivre cest, de toute ncessit, souffrir, puisque tout bonheur
ne sachte quau prix de cent efforts dplaisants

Quoi! Une solution palpite qui porterait remde toutes les afflictions
dont se plaignent sans rpit les humains et vous hsitez vous en emparer?
Une telle fin de non-recevoir vous identifie comme sado-masochiste: non
seulement vous vous complaisez dans cette vaine souffrance que nous nommons
existence, non seulement vous cautionnez, comme le pire des collaborateurs,
la prsence dune telle souffrance, mais en outre, tudesque cruaut, vous
avez la prtention de limposer dautres, qui ne la rclament pas!

Vous voulez exister, vous reproduire, mais le mritez-vous vraiment?


Est-ce la noblesse dme qui vous meut ou bien seulement lgosme le plus
bitumineux?

Inutile de feindre: lenfant, cest un cadeau que les parents se font eux-
mmes. Nous y reviendrons.

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posture i
Les Trois Douleurs

On fit lessai, sur la Terre, dune race dhommes


qui connaissaient lavenir mieux que le pass,
mais ils moururent au bout dune anne
de la souffrance que leur causait cette connaissance.
Samuel Butler, Erewhon. Angleterre, XIXe sicle.

Pour que le legs de lexistence confine au clbrable, il faudrait que celle-


ci soit autre chose quun colis pig, regorgeant a priori de tous les dsarrois
possibles.

Or, Trois Douleurs imprgnent apodictiquement, sans chappatoire autre


quillusoire, lossature de notre parcours terrestre: la Douleur de Natre, la
Douleur de Vivre et la Douleur de Mourir. Passons-les prestement en revue, en
gardant bien en conscience quune seule dentre elles devrait en toute logique
valoir la prison perptuelle, sinon la guillotine, ceux qui en affligent leurs
infortuns semblables.

a. Douleur de Natre

Inter faeces et urinam nascimur:


Nous naissons entre les excrments et lurine.
Apophtegme patristique.

Suprme symbole, nous naissons tous dans la souillure et la souffrance,


souffrance de notre gnitrice sans doute, qui ne peut sen plaindre puisquelle

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posture 1

la choisie, mais surtout dans celle, innarrable, que nous, les victimes, les
malheureux exils du Nant, prouvons lorsque chasss dune paradisiaque
obscurit plagique o nulle contrarit ne nous avait jamais atteints, nous
nous trouvons soudain aux prises, monstrueusement comprims, la limite
du broiement, de lasphyxie et de la syncope, avec un canal obsttrical fort mal
conu par cette incomptente bricoleuse que nous nommons Mre Nature.
Ne minimisons pas ce dramatique pisode du venir-au-monde: quiconque
prit la peine de lire Otto Rank ou Sandor Ferenczi sait que la naissance
constitue un vritable cataclysme, un traumatisme majeur dont lexistence
entire ne suffit pas nous gurir. Brusque confrontation un monde hostile,
radicalement diffrent de tout ce que nous avions connu jusque-l, retenons-
le bien: la naissance est notre premire blessure.

Dans la ralit la vie finit toujours de faon catastrophique, de


mme quelle a commenc par une catastrophe, la naissance.
Sandor Ferenczi, Thalassa. Hongrie, XXe sicle.

Ltat voluptueux primitif a t interrompu, dune manire tout


fait indsirable, par lacte de la naissance et le but de toute la vie
ultrieure consiste remplacer ce paradis perdu.
Le sentiment dangoisse primitif qui accompagne la naissance []
se manifeste toute la vie durant, jusqu la mort.
[La naissance est] une situation pnible lexcs.
Otto Rank, Le Traumatisme de la Naissance.
Autriche, XXe sicle.

La vie peut mme difficilement plus mal commencer que par la naissance.
La nature aurait-elle demble voulu nous mcontenter et nous fcher contre
elle-mme, quelle naurait gure rendu la venue au monde plus pnible. Un
peu plus pnible dailleurs, cet t prendre le risque de ne mettre bas que
des cadavresou des estropis : plus dun bb du reste dtient de nos jours
encore lexquis privilge de mourir touff ou disloqu par le vagin de la
mauvaise me qui laccouche, mme si la plupart des nouveau-ns doivent
composer avec la malchance de survivre au processus, non toutefois sans que
leur tat corporel, dun dtrior qui frle le rpugnant, ne tmoigne de la
violence impensable de lpisode gnsique.

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Les Trois Douleurs

Plutarque avait dj pressenti que le venir-au-monde na rien dun moment


de dtente. coutons-le dans son trait funambulesquement intitul De
lAmour des Pres et des Mres pour leurs Enfants:

Il est vrai que De tous les animaux qui rampent sur la terre, ou planent
dans les airs, lhomme est le moins heureux. [clbre citation dHomre,
dans LIliade. NdA ]. Mais cette vrit est surtout sensible dans lenfant qui vient
de natre. Rien nest si faible, si indigent, si dnu de tout, si sale et si informe, que
lenfant qui sort du sein de sa mre. De tous les tres anims, il est le seul qui la
nature nait pas accord une entre pure dans la vie. Il y entre souill de sang et
dordure, moins semblable un tre vivant qu un homme que lon viendrait de
massacrer.

Massacre: il est significatif que le terme rapparaisse lidentique, dix-


neuf sicles plus tard, chez un de nos plus essentiels auteurs contemporains
( mille lieues des crivaillons jetables dont dbordent les mdias): Frdrick
Leboyer, authentique spcialiste en obsttrique, et praticien rellement
expriment, qui eut le rare courage de dcrire la chute-au-monde dans toute
son pouvantable brutalit. Savourons ici sa dnonciation, dont il est inutile
de prciser quelle souleva un joli scandalechez le peuple des mal-voyants:

a, une naissance? cest un assassinat!Et, devant une telle


souffrance, ces parents extasis! Mais ce nest pas croyable!
La naissance est souffrance. Et non pas seulement laccouchement.
Venir au monde est douloureux autant que ltait, il ny a pas si
longtemps, mettre au monde. Quand il disait la naissance est
souffrance, le Bouddha parlait non de la mre mais de lenfant.
Natre, quelle calamit!
Pire encore est la brlure de lair dans les poumons. [] Cette
brlure, oui, dpasse en horreur toutes les autres. Dans lenfant,
tout se cabre, tout se ferme, tout recrache, tout cherche repousser
lennemi. Et cest le cri! Ce premier hurlement, cest un non! Cest le
soubresaut dun tre quon assassine, quon viole, cest un refus outr,
passionn, contre ce qui, justement, est la vie!
Tous les vertiges, toutes les angoisses portent une mme signature: la
naissance.[] De toutes ses forces lenfant lutte contre. []Lenfant

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posture 1

nest plus quun bloc de terreur.[] Perdu dans cet univers hostile,
incomprhensible, dment, il nen finit plus de suffoquer de peur.
[] Il rejette sa naissance et le monde.
Oui, voil la naissance, ce massacre dun innocent, ce supplice, ce
calvaire.
Frdrick Leboyer, Pour une Naissance sans Violence.
France, XXe sicle.

Bigre: massacre, viol, assassinat, calvaire, terreur, calamit, brlure, supplice!


Quelle conclusion en tirer sinon quentre une femme qui parturie (faut-il
avoir entendu ces chos de tuerie) et un bourreau quelconque, il ny a pas
la moindre diffrence, sinon que, bizarrement, la parturiente nest jamais
trane devant les magistrats

voir un rcent accouch, son corps froiss (cyanos, dmati, asphyxique


comme lavoue la littrature mdicale), contempler son visage labour de
cris, son regard lacr dangoisses, ses joues griffes de pleurs, qui douterait
en effet quil vient de subir lquivalent dun passage tabac par une
horde de pithcanthropes?Quel sadisme chez les parents pour infliger, en
pleine connaissance de cause, de telles maltraitances, de tels svices, leur
chri!

Aux mes hypocrites et veules qui se permettraient de nouer une moue


sceptique quant lauthentique supplice que subit lenfant en naissant,
rappelons les quelques lments suivants:

Les ouvrages spcialiss, sans oser lhroque parler-vrai dun Leboyer,


voquent volontiers ltat de choc dans lequel se trouve le nouveau-n et
ne peuvent, en dsespoir de cause, que conseiller la csarienne lorsque la
dtresse ftale devient extrme(comprenons: lorsque lagonie que le poupon
traverse le pousse de mieux en mieux vers le trpas pur et simple) ; de la
faon la plus srieuse, certains se sont risqus rapprocher le brusque passage
du ftus dun milieu aqueux protecteur un environnement arien hostile
avec ce quprouverait un astronaute dpouill subitement de sa combinaison
spatiale!; enfin, tandis que tel dictionnaire de mdecine compare sans
hsitation le naissant une vis (sic) devant se forer un passage travers le
bassin osseux de la parturiente, dautres textes, on ne peut plus officiels,
admettent que lictre est particulirement frquent chez le rescap, ainsi

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Les Trois Douleurs

que les ecchymoses et les hmatomes dus lextraction et aux manipulations


diverses, blessures qui se comprennent aisment puisquil semble bien que la
Nature ait davantage pens au cot en faonnant un vagin qu la mise--bas-
mise-en-boue dun nouvel tre.

Quoi! Le bambin souffrirait peu en venant au monde? Il lui faut


souvent dchirer le sexe de sa gnitrice pour sen extirper et son crne encore
mallable, cercl dun gigantesque tau, ne serait pas saccag de douleurs?
Pire: lobsttricien doit parfois user durgence du forceps ou de lextracteur
dpression pour arracher la vis au suoir o elle agonise! Que dire
encore de la ncessit frquente de la ranimation de ces misrables au sortir
du broyeur! Ignorerait-on que certains nen mergent que morts et la tte
dment concasse au cphalotribe? Quant tous ceux qui rchappent du
vagin martyrisateur, ils hurlent comme des gorets trips, et lon viendrait
douter que lpisode du venir-au-monde sapparente aux pires tourments
endurables!

Eh bien non! Pas une sage-femme, interrogez-les, qui ne reconnaisse que la


naissance est une des choses les plus affreuses qui puisse arriver un tre humain!
Lon voudrait, pour viscrer les autruches euphmisant latrocit de
natre, citer tous les spcialistes de la gsine.
dfaut, dlectons-nous des aveux dun pdiatre succs et fort peu
suspect de dramatiser le drame. On ne peut, en lisant ces lignes du fameux
docteur Spock, que rugir dhilarit ou se rendre dans la maternit la plus
proche pour exterminer chevrotinesquement ceux et celles qui font subir a
un nouveau-n:

Laspect dun bb sa naissance doit gnralement des parents


qui nen ont jamais vu. [] Son visage est bouffi et bossel, et
garde parfois les marques bleutres des forceps ou des ventouses.
Sa tte, dforme par le moulage de laccouchement, est
asymtrique: front aplati, crne allong, traits irrguliers. De
surcrot, certains bbs prsentent une bosse sro-sanguine, ou
hmorragie sous-cutane, localise sur la tte et qui met des
semaines disparatre. Deux ou trois jours aprs la naissance,
le bb peut faire une petite jaunisse qui dure environ une
semaine.
Benjamin Spock, Comment soigner
et duquer votre Enfant. tats-Unis, XXe sicle.

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posture 1

De toute vidence, on ne saurait jamais assez culpabiliser une femme qui


vient de mettre au monde, non plus que chtrer assez ras le barbare qui la
fconde! Par leur coulpe consciente et dlibre, un bb sans dfense vient
de souffrir lquivalent dune mise mort dont le souvenir atroce hantera
tout le reste de son existence! Comment la Justice ne sanctionne-t-elle pas
un acte dune aussi sordide cruaut? Comment ninculpe-t-elle pas au moins
le pre, linsminateur, le plus superflu des hommes, qui sest rendu complice
dune telle infamie (que dis-je: dune telle boucherie), ne serait-ce que pour
non-assistance trs jeune personne en danger?

Les avorts ignorent leur chance, car il nest la rflexion nulle crature
qui nait fait lobjet dahurissantes violences de la part de ses engendreurs. Ds
notre naissance, voici nos parents lourdement endetts notre gard; un seul
droit leur incombe dsormais : tout mettre en uvre pour nous ddommager
davoir d venir au monde!

Au moment mme o sa mre lextrade hors de sa matrice, la voici


tortionnaire de son propre enfant! Sachant quil nest pas de mthodes
policires plus brutales que celles dont la filire gnitale use lgard du
bb qui, son corps plus que dfendant, y transite, on comprendrait mieux
que la jeune parturiente et son lamentable fcondateur reoivent un blme,
un postillon de ddain, la mdaille de la frocit, ou encore une svre amende
pour mauvais traitements infligs un tre dont ils avaient la responsabilit
et dont il ne tenait qu eux de sabstenir de le concevoir, en lieu et place
des pharisiennes congratulations de circonstance et du bouquet de tulipes
protocolaire encensant les sinistres hros du jour!

Un enfant fut horriblement maltrait, un bambin vient de souffrir


comme une limace passe sous le pneumatique dune bicyclette, un tout frle
marmouset vient de connatre une des plus terrorisantes catastrophes de son
existence, et voici toute lassemble occupe se rjouir avec lassentiment
des autorits judiciaires: malheureux poupon, dans quel monde viens-tu de
faire ta douloureuse entre! Comme tu peux dj le constater, ici-bas, les
victimes ont toujours tort et les malfaiteurs prosprent sous le regard logieux
du public.

Tous ces carnages prmdits accouchent


au moins dune cisaillante vrit:

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Les Trois Douleurs

Ds lorigine,
vivre quivaut souffrir

b. Douleur de Vivre

Aprs avoir souffert, il faut souffrir encore.


Alfred de Musset, La Nuit dAot. France, XIXe sicle.

Passons sur les innombrables blessures ultrieures, les anxits sans nom,
les colres sans remde, que nous infligera le ncessaire effort adaptatif
notre trs inamical environnement durant notre enfance: on ne compte
pas les douleurs corporelles (coups, maladies) ni les motifs de pleurs
ou de troubles psychiques plus ou moins prononcs chez les juvniles, les
statistiques en font foi.
Et pour beaucoup dentre nous, mme ce privilge quun enfant-soldat, ou
quun enfant-prostitu, ou quun enfant-esclave du Tiers-Monde nous envie:
lcole. Pour beaucoup dentre nous, lcole fut peine moins dplaisante que
le bagne; encore les bagnards, ces vacanciers perptuels, se trouvent-ils du
moins dispenss de blocus et destrapades docimologiques
Invariablement, tout au long de notre jeunesse, grandir quivaut souffrir.
Chaque enfance est moins un ge dor quune interminable odysse de sanglants
sanglots et de nauseuse soumission aux exigences socio-parentales.

Nous aurions tort, une fois parvenus lge adulte, de nous croire
immuniss contre les mauvaises plaisanteries du destin. Ladulterie nous
accablera quant elle de langoisse du chmage, ou pire:du stress de la
vie professionnelle, des tracas de la vie familiale ou sentimentale, des soucis
financiers, des exasprantes corves domestiques, des contraintes de tout
ordre, des dgots, des lassitudes, des pathologies, des dceptions et des
preuves polymorphes auxquelles nul homme nchappe jamais, quel que soit
son destin, de gloire ou de dchance.
Ainsi, vivre sa vie dadulte, cest souffrir encore

Ensuite, voici la vieillesse et son infini cortge dennui, de maux,


de maugrments, de remords, de monotonie, de regrets, de maladies

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posture 1

(intuables dcidment, quelle sant ces maladies!), de faiblesses, de malaises,


dimpotences, de chagrins plus ou moins solitaires, de douleurs corporelles
(encore), de deuils et surtout dangoisse face la pieuvre du trpas dont les
ptrifiants tentacules approchent trs vive allure.
Hlas, vieillir, cest souffrir toujours

Voil le synopsis de toute existence.


Mais peut-tre ne sagit-il l que dopinions, que de points de vue (car
la vie comporte aussi ses bons moments: cest dailleurs le moins que
lon puisse lui demander, se rcrieront les capitaines au long cours, compte
tenu du prix exorbitant auquel sachtent ces fugitifs bons moments !), mais
au-del de nos aperceptions subjectives du vivre, que nous rvlent au juste
et ces ralits-l nadmettront point la contestation que nous rvlent les
structures, les mcanismes, qui dterminent notre survie et commandent la
rpartition des joies et des peines?

Sait-on assez quil est possible de dmontrer que la vie recle davantage
de maux que de biens? Quil est confortable dtablir que les conditions
apriori dapparition du mal sont plus souples que les conditions dapparition
du bien et que les rouages qui gouvernent lexistence ont assez de grinant
pour attester de la supriorit du pessimisme sur les doctrines natalistes?
Voyons plutt.

Le Dcalogue bionomique,
ou les 10 Lois de lExistence.

Ce bref argumentaire suffira mettre en vidence la terrible asymtrie


ontologique rgnant entre la souffrance certaine et la jouissance seulement
possible!

1. Nous naissons tisss de Besoins


dont la non-satisfaction engendre de la Douleur.

Se nourrir, sassurer un gte, y dormir suffisance, se protger des


innombrables ennemis et prdateurs, se maintenir dans un tat de sant
dcent, trouver un partenaire sexuel satisfaisant(difficile cela, trs difficile):
autant de pesantes contraintes sur lesquelles nous ne cessons de nous corcher.
Quiconque hlas, par souci de tranquillit, tente de se drober ces fastidieuses
obligations natives tombe droit dans la gueule du souffrir

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Les Trois Douleurs

2. Pour satisfaire nos besoins,


ncessit constante de lEffort et de la Lutte.

Or tout Effort, par essence, est dsagrable puisquil est lantithse du


Repos, du Nonchaloir, de lOisivet que nous courtisons tant Il nest de
vie sans lutte, il nest de lutte sans dplaisir. Si nous ne tentons pas dapaiser
nos besoins, nous souffrons; si nous combattons pour les adoucir, nous
souffrons encore. No pain, no gain, menace si justement le proverbe anglo-
saxonQuiconque nat tombe donc dans la certitude de la contrarit, dans
locan des difficults vaincre, sans autre espoir que dtre vaincu par lultime
difficult: mourir

3. Le Malheur abonde,
le Bonheur tend se drober.

Il savre incomparablement plus ais dtre malheureux, sur cette plante


de combats incessants, que dy trouver le bonheur. Ne rien faire suffit nous
accabler de souffrances, alors quen revanche dopinitres efforts ne suffisent
pas toujours nous garantir la batitude! Cette loi ruine elle seule, et
dfinitivement, toute prtention optimistique.

4. La Douleur sprouve
plus intensment que la Volupt.

Comparez lorgasme avec une rage de dents ou mme avec une simple
indigestion ou encore avec un cancer trivial. Passons sous silence les viols,
cassages de gueule, accidents graves et autres tortures extrmes toujours
possibles

5. La Temporalit du Bonheur est plus brve


que la Temporalit du Malheur.

Le temps subjectif scoule plus vite dans la jouissance que dans la souffrance.
Rien ne ralentit mieux une horloge que lindex cuit par la flamme dun briquet.
Dun point de vue psychologique, la vie de lhomme heureux est donc toujours
dj plus brve que celle de lhomme malheureux: quoi de plus consternant?

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posture 1

6. Le Plaisir ne dure que le temps


de la stimulation voluptueuse;
la Douleur dure bien plus longtemps
que lvnement qui la provoque.

Le bien-tre se dissipe quelques minutes aprs lorgasme ou le festin (les


tracas reprennent si vite le dessus) mais un accident de voiture ou de travail,
sinon de vacances, vous supplicie parfois votre vie durant

7. La Sant ne procure en elle-mme


aucune jouissance positive; la Maladie engendre
au contraire un dsagrment trs perceptible.

Comparez un os ou un estomac en bonne sant avec un os fractur ou un


estomac tapiss dulcres!

8. Lessence du dsir est lInsatisfaction


et sa ralisation na dautre saveur
que la Dception.

Dsirer, cest souffrir dun manque; toutefois, sitt ce manque combl, un


autre se creuse, tandis que chaque objet de dsir conquis se rvle infrieur
ce que nous en esprions: rien ne nous rassasie durablement. Observez de
jeunes maris six mois aprs leurs noces

9. Le bonheur prolong dbouche


sur deux nouvelles souffrances:
lEnnui et lAngoisse de perdre
cette batitude durement conquise.

Si, par miracle, au terme dune lgion defforts architectoniques, parfois


nous nous sentons heureux, il suffit que rien ne survienne au sein de ce
bonheur pour que les tourments de la Lassitude viennent insidieusement
anantir notre illusion de bien-tre: le dgot triomphe aussi bien de lamour
que dun sjour trop prolong sur un lot rput paradisiaque
Et quand bien mme, au prix de mille astuces divertissantes, russirions-
nous nous maintenir un temps sur les cimes de la plnitude, le moindre
interstice laiss libre dans notre espace mental nous confrontera la sinistre et
angoissante certitude davoir un jour dchoir de ces privilges eudmoniques.

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Les Trois Douleurs

Nul en dfinitive ne peut se proclamer heureux ds quil se souvient que


lavenir, lourd des lacrantes lois de la vie, se dresse devant lui!

10. LAngoisse est le squelette de toute destine.

Quand bien mme pourrions-nous (mais comment le pourrions-nous


puisquelle fut notre premire exprience, lempreinte, le modle de toutes
les suivantes?) nous affranchir de lAngoisse archtypale hrite de notre
naissance, comment, gardant en mmoire la quantit toujours croissante des
mauvaises expriences et des difficults dont se jalonna notre pass, ne pas
redouter leur rsurgence, selon une modalit peut-tre plus atroce encore,
dans un futur plus ou moins voisin?
Comment face la totalit des agressions potentielles qui nous environnent
ne pas craindre chaque instant que lune dentre elles nous atteigneet nous
mette mal ?
Comment enfin faire taire langoisse lie notre projet le plus intime, le
moins incertain: subir le mourir?

Exister nest ainsi rien dautre querrer dans une fort de craintes o la
question nest jamais de savoir si le Mal nous atteindra, mais seulement
quand et sous quelle forme il fera de nous sa proie terrifie. Pour notre vie
subconsciente, tout avenir est terreur (comme tout pass est erreur): que nous
survivions aux preuves du sort ou que nous ayons affronter celle de la mort,
chaque lendemain a pour nous la teinte de langoisse et nous ne commenons
jamais une journe, si nous interrogeons les tourbillons confidentiels de notre
me, sans redouter ce quelle nous rserve Vivre, cest certes souffrir mais
cest aussi surmonter sans cesse langoisse de souffrir!

conclusion:

La Souffrance est consubstantielle lExistence,


et lAngoisse de souffrir la texture mme
de notre Humanit !

Telles snoncent donc les Dix Lois fondamentales qui structurent notre
exprience du vivre: elles frisent, il faut ladmettre, le sinistre et oblitrent de
toute faon tout enthousiasme exagr quant au bonheur dexister. Surtout,
elles ne peuvent que disqualifier radicalement tout lan vitaliste: comment
nier que le pire est toujours plus notre porte que le meilleur?Dprimante,

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posture 1

irrmdiable et inculpante asymtrie ontologique, nous sommes toujours


dj plus certains de gmir que de jouir

c. Douleur de Mourir

Vulnerant omnes ultima necat.


Toutes nous blessent et la dernire nous tue.
pigraphe des horloges du temps jadis.

Voici enfin, dress devant nous comme une muraille de crocs ensanglants,
le moment de trpasser; encore nous faudra-t-il traverser les supplices
physiques et psychiques de lagonie (: lutte, anxit, angoisse) pour
obtenir tout de mme le droit de quitter cette fcheuse existence dans laquelle
nous navions gure demand de faire notre entre

Non contents de nous avoir inflig le svice de venir au monde, nos


parents, en vritables assassins, ont la dlicatesse de nous infliger celui de le
quitter.

Et pourtant, au vu de la douleur dexister, nous serions souvent tents de


nous exclamer: Enfin la mort!, si celle-ci ne savanait palpitante dun
nouveau lot de dtresse. Hlas, tout trpas est pouvante, sil nen tait ainsi,
nous mettrions fort volontiers fin nos jours, avant mme que davoir pu
nous reproduire

Il nous faut, tout au long de notre vie, porter la crainte instinctive de la


perdre, perte qui savre pourtant on ne peut plus inluctable. Ce que lhomme
redoute le plus, il lui faudra, de toute ncessit, le subir!
Donner le jour un tre ne le contraint pas seulement lutter toujours
pour sassurer un destin ( peine) tolrable, cela loblige aussi couter sans
rmission le bruit de fond funbre qui lui murmure, heure aprs heure,
ds lge de raison: Toi aussi un jour tu mourras, et cela ne sera ni drle ni
festif!.
Bref, tous ses pnibles labeurs nauront fait que ramener au nant, au terme
dune odysse des plus prouvantes, une crature dconfite, indiciblement
cure de se savoir toujours dj promise cette inexistence mme laquelle
ses cruels engendreurs lont imbcilement arrache

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Les Trois Douleurs

Quil soit vloce ou tranant, le mourir ne regorge que de dsagrments


(affres, spasmes, alarmes, convulsions, dit-on de lagonie): il ne nous
inspire pas une crainte instinctive sans raison; lorganisme qui meurt est un
organisme qui souffre, et qui souffre dautant plus quil lutte pour survivre.
Des trois types principaux de trpas: accident, maladie, vieillesse, lequel
mrite nos suffrages, lequel nous rjouit? Aucun. Tous nous rpugnent, tous
nous horrifient.

Le premier jour de votre naissance vous achemine mourir comme


vivre.
Tous les jours vont la mort, le dernier y arrive.
Michel de Montaigne, Essais. France, XVIe sicle.

Quon simagine un nombre dhommes dans les chanes, et tous


condamns la mort, dont les uns tant chaque jour gorgs la
vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans
celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec
douleur et sans esprance, attendent leur tour. Cest limage de la
condition des hommes.
Blaise Pascal, Penses. France, XVIIe sicle.

Nos fabricateurs nous ont bel et bien condamns mort et nous devrions
leur tmoigner de la pit filiale? Mais mon brave Confucius, mon adorable
Mose, mon sirupeux Code Civil, vous plaisantez! Les assassins mritent
la gele, comment se fait-il que nos pre et mre y chappent sinon parce
que la plupart dentre nous nourrissent le dsir sadique dengendrer leur
tour? Un crime commis par tous nen est pas moins crime. Qui danse de joie
devant lpreuve du mourir? Personne. Nous tremblons lunisson. Nous
souponnons unanimement la douleur inexprimable que lexistence va nous
infliger une dernire fois avant de nous librer enfin de son emprise

Au sens propre, le trpas sonne lheure o mes parents me tuent! Je meurs


parce que jai d natre, jagonise parce que mes gniteurs mont mis au monde
et mont, en pleine conscience, avec prmditation, ptris de malveillance
thomimtique, faonn agonisable, fongible, biodgradable, marcescent,
cauchemardesquement mortel! Sans tergiversation, je dclare mes parents
homicides et les rpute incarcrables comme tels! Je trpasse par leur faute,
je quitte cette vie en subissant malgr moi un ultime tourment, par eux

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seuls impos, et abjectement symtrique de linaugural, puisque enfin lon
meurtcomme on nat : dans une angoisse et un malaise paniques tanches
toute description!

Vivre, cest mourir, et mourir,


tout autant que natre, cest souffrir

Il suffit de dboutonner ses paupires:


la naissance est souffrance,
la vie est souffrance,
la mort est souffrance,
et donc la procration une cruaut
de premire magnitude
mritant autant de baffes
quil y a de bactries dans un rectum.

Dcidment, les Trois Douleurs, que dlibrment nos parents nous


lguent et nous imposent, semblent affirmer la vie plutt comme fardeau que
comme jubilation

Bilan de cet algologique chapitre liminaire. Lexistence ayant non


seulement extorqu bien plus de plaintes aux hommes que de clbrations
inconditionnelles, mais surtout savrant permable la dmonstration, par le
biais dune simple analyse phnomnologique, de sa nocivit transcendantale,
on voit donc mal sur quelle base dmerveillement cocorico-vitaliste fonder son
dsir de descendance!

pouvoir lire en pleine conscience le rglement du pnitencier qui


mtaphorise toute destine terrestre, qui vraiment voudrait y faire, de plein
gr, son entre? Srement pas un marmot pensant et clairement inform de
ce qui lattend!

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posture ii
Arguments (flasques)
en faveur de la Procration

Se marier dans le but davoir des enfants,


afin que notre nom ne prisse pas,
ou davoir des soutiens dans la vieillesse,
ou de laisser des hritiers incontestables,
cest le comble de la stupidit.
Thophraste, Du Mariage. Grce, IVe sicle av. J.-C.

Ainsi, pleine derreurs quelle croit lgitimes,


Sa tranquille vertu conserve tous ses crimes.
Nicolas Boileau, Satire X. France, XVIIe sicle.

Avant danalyser, selon la frule de La Rochefoucauld, les vices macrant


sous les prtendues vertus de la maternit, prenons dabord le temps
dexterminer un un les principaux arguments que brandissent les partisans
de laccouchement.
On le verra, pas un ne tient devant la double exigence de la Raison et de
lthique, bref devant ce qui constitue lessentiel de la philosophie

a. lAmour

Vous prtendrez dabord enfanter par amour. Parce que vous cuidez
vous aimer, toi homme, et toi femme, il vous semble heureux de couronner
cet amour dun tre qui savancerait comme la synthse de vous-mmes et
comme la matrialisation des sentiments censs vous unir.

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posture ii

Fort bien. Mais avant tout: tes-vous srs de lamour qui vous unit? Car
tout de mme les statistiques indiquent quun nombre trs considrable de
mariages (un sur deux) ou dunions (bien plus encore), certes contracts sur
base de lamour, ltale illusion, se terminent par un divorce ou une rupture!
Quant aux mariages qui ne se dnouent pas, ils pourrissent souvent davantage
quils ne persistent Rien de plus absurde que denfanter prtendument par
amour pour ensuite assister la lente dislocation de votre couple par la haine,
ou la lassitude Lenfant qui rsulta de votre amour aussi phmre
quincertain aura par contre, pour sa part, la durable certitude de souffrir,
puisquil est n.

Dinnombrables enfants ont toutes les chances de voir leurs parents se


sparer endans les dix ans suivant leur naissance. Comment arguer dun
sentiment dont on ignore sil perdurera ou non pour jeter une nouvelle
crature dans un monde o prolifrent, pour leur part si fidlement, les
difficults?

Qui plus est, quand bien mme, par exception, lamour entre deux tres
persvrerait-il assez longtemps pour que les affres du divorce pargnent
son fruit: est-ce aimer sincrement son enfant que de le propulser dans un
monde o le malheur abonde tandis que le bonheur prsente une fcheuse
propension se faire attendre, sinon se drober?
Aimer, me semble-t-il, cest dsirer tout le bien possible pour lobjet
de son Amour. Or, vivre sapparente davantage un mal qu un bien:
cela fut assez prouv. Dans limprobable o votre exprience personnelle
naurait pas suffi briser votre inquitant aveuglement quant au tragique
dexister, relisez scrupuleusement Euripide, Cicron, Lucrce, Snque,
Marc-Aurle, Ptrarque, Donne, Quevedo, Gracian, Milton, Pascal, Swift,
Voltaire, Hume, Chamfort, Chateaubriand, Bonaventura, Foscolo, Byron,
Schopenhauer, Leopardi, Lenau, Bchner, Kierkegaard, Lermontov, Leconte
de lIsle, Tourgueniev, Baudelaire, Dostoevski, Twain, Bierce, Lautramont,
Strindberg, Maupassant, Panizza, Kafka, Jean Rostand, Artaud, Ghelderode,
Hedayat, Sartre, Beckett, Pavese, Ionesco, Cioran, Caraco, Sternberg ou
Jaccard, en blason de myriades dautres (car ltendue se drobera toujours
pour voquer tous les penseurs que la vie dsespra delle-mme), ainsi que
lensemble de la littrature chrtienne, bouddhiste, gnostique, platonicienne
ou brahmanique, pour ne citer quelles Une lmentaire chrestomathie du
pessimisme couvrirait encore des milliers de pages!

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Arguments en faveur de la Procration

Si lon aime authentiquement son enfant,


il nest pas dautre option,
au vu des souffrances dont la vie regorge,
que de sabstenir de lenfanter!

b. la savoureuse Aventure de Vivre

Le catalogue des lamentations humaines ruine demble le second


argument des candidats la parentalit: la jouissance quil y aurait exister
et donc la bienveillance quil y aurait faire exister un inexistant.

Quelle jouissance? Navons-nous pas tabli ci-dessus que lexistence


contient structurellement davantage de maux que de biens?

Ainsi, ceux que tenterait largument, dune hypocrisie pourtant


hallucinante, de la vie comme aventure merveilleuse mritant dtre vcue,
il demeure facile dopposer que mme si tel tait le cas, mme si existence et
souffrance ntaient point de parfaits synonymes, mme si vivre, par dmence,
par impossible, devait conduire au suprme jouir, celui qui nexiste pas ne
perd rien ne pas exister, puisque, de toute vidence, pour prouver une telle
perte, il faut dj faire partie des tants!

Ce qui nexiste pas ignore ce quil perd, il ignore mme tout ce quil gagne
une vritable fortune! ne pas tre. Ce qui nexiste pas nprouve aucun
regret, aucun remords, nul tracas, nulle lsion, nul dilemme entre tre ou
ne pas tre: sa divine inexistence le met labri de toute dception, de
tout manque, de tout besoin, de toute tentation, tantt de vivre, tantt de
mourir.
Quexister puisse charmer les gnomes de taupes, nous nen doutons point,
mais que les aveugles ne sappuient gure sur le prtexte, pour offrir leur
nombrilisme lenfant dont ils rvent, du privilge quil y aurait exister alors
que les inexistants demeurent parfaitement labri dune telle proccupation!
Non messieurs les pharisiens, vos enfants, vous ne les priverez dabsolument
rien en les laissant vgter dans le nant, et ce pour une excellentissime raison:
cest que le nant ne saurait manquer de rien, ne saurait se plaindre de rien, ni
porter le deuil de quoi que ce soit!

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posture ii

Au diable donc votre visqueuse gnrosit: la vie est un cadeau


empoisonn dont la non-dgustation nafflige daucune manire les intants.
Une fois pour toutes, ne pas natre, cest chapper tous les prjudices,
y compris celui de ne pas natre, si natre pouvait tre autre chose quun
prjudice

Mais si vivre savre si dtestable, protesteront les captieux, comment se fait-il


que la plupart choisissent nanmoins de continuer vivre plutt que de se suicider
sans dlai?

Il est ais dventrer cette objection si lon se souvient que lhomme est
un animal qui continue obir bien plus son instinct qu sa raison. Nous
vivons comme nous nous reproduisons: par pur conditionnement gntique.
travers les ges, il dut exister des espces fort peu enclines tant lacte
fcondateur (voyez, de nos jours encore, le cas limite que constituent les
pandas) qu lpre lutte pour la vie. Toutes bien entendu, sous la pression de
la slection naturelle, ont disparu. Seules les espces les plus fertiles et dont la
terreur de la mort savra suffisante ont pu survivre. Le constat simpose: la
peur panique du trpas fut une des mutations gntiques dcisives en terme
davantage adaptatif. Tous les individus primordiaux dpourvus dun tel gne
dcdrent avant mme davoir pu fonder un embryon despce
Ainsi, bien que la Raison ait depuis longtemps instruit lhomme capable
de penser du tragique insoluble de sa destine, notre espce, dote comme
toutes les autres du gne de la thanatophobie (ou du moins de lalgophobie,
de la douleur inhrente au prir), notre espce disais-je na toujours pas pris
le parti de steindre. Cela prouve-t-il que la vie vaut la peine dtre vcue ou
bien seulement lefficacit dun tel gne, le despotisme de lInstinct?
Inutile de simuler: nous savons tous que linstinct domine bien plus notre
psych que les considrations de la spiritualit la plus haute ny ont prise.
Quiconque nierait un fait aussi bien tabli aurait sa place toute chauffe aux
cts dun personnage littraire assez reprsentatif de lhumanit moyenne:
jai nomm Tartuffe.

Vivre nous dplat, mais mourir nous terrorise: nous ne choisissons donc
la vie que par pis-aller, faute dune alternative moins pnible. Accordez
lhomme lassurance que seul le nant lattend au-del de la tombe et
garantissez-lui un trpas sans nulle douleur ni angoisse, vous multiplierez
tellement le taux de suicide que lhumanit entrera bientt, elle aussi, au
doux panthon des espces disparues

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Arguments en faveur de la Procration

Au rang des motifs qui nous poussent demeurer dans la prison de la


vie laquelle nos moments de lucidit trouvent pourtant si peu de charme,
figurent la fois la crainte du chtiment divin et celle de renatre, car on ne
nat pas une premire fois sans redouter quil puisse y en avoir une seconde!
Enfer ou rincarnation, un pessimisme latent, hrit prcisment de notre
douloureuse exprience du rel, de notre mfiance inextinguible son
gard, nous dtermine reconduire notre sjour parmi les maux que nous
connaissons plutt que de nous exposer dautres dont nous ne savons rien.
Complexe dHamlet

Si enfin nous ne nous truciderons pas ce soir, cest aussi dans lespoir
que demain nous ddommagera des peines subies hier. Combien dentre
nous ne vivent qu la faon du joueur chaque jour un peu plus ruin et
pourtant jouant sans cesse davantage dans lespoir dponger ses pertes, de
se refaire? Utopie pourtant: la mort achvera de nous dfaire tout fait
avant que nous nayons touch le dixime des dividendes que devrait nous
verser cette dbitrice insolvable quest lexistence
Quiconque sadonne au dangereux jeu de la vie doit admettre quil ne
peut quaccumuler pertes sur pertes jusquau jour o la partie sera pour lui
totalement perdue.
Pour nous rsumer, le pourquoi de notre hsitation devant lextinction
individuelle ou collective tient en ce triste apophtegme: nous vivons moins par
amour de la vie que par pouvante de la mort; les preuves de notre destin nous
semblent encore prfrables aux douleurs anxieuses qui nous permettraient
dy chapper.

De mme, nous ne nous reproduisons nullement par philosophie, ou


proccupation religieuse, ou bienveillance philanthropique, mais seulement
par aveugle obissance lInstinct. Les pucerons ne disposent que dune
faible conscience argumentative: ils se multiplient fort bien sans recourir
dhypocrites prtextes.

c. prolonger lHumanit

Parmi ces prtextes souvent invoqus pour justifier quun misrable bb


vienne sexposer nos dsarrois figure en bonne place lide de perptuer
lespce.

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posture ii

Pour contrer cet argument dun aussi bel idalisme, on pourra faire
remarquer que lespce humaine nexistait pas voici un milliard dannes
et que personne ne sen plaignait Imaginons prsent que notre espce
disparaisse bel et bien, qui donc demeurera-t-il pour sen plaindre? Le
dernier des hommes? Non, non, celui-l aussi aura disparu; alors quelle voix
humaine gmira-t-elle sur lvaporation du plus froce de tous les prdateurs?
Qui regrettera que lembranchement des primates, qui na encore jamais cess
de se faire la guerre et de sentretuer depuis quil sest (un peu, si peu)
diffrenci des autres singes, ait tout coup cess dexister? Les animaux que
nous passons notre temps exploiter, maltraiter, torturer, emprisonner et
gnocider? Certes non.

De surcrot, selon toutes les vidences scientifiques actuelles, lespce


humaine est bel et bien voue lextinction puisque lastre qui nous claire
et nous rchauffe na rien dternel. Admettons tout de mme le scnario,
pour lheure de pure fantaisie, qui supposerait que lhomme sinstalle un jour
autour dune autre toile, voire colonise lunivers tout entier (pour autant
quil nait pas entretemps t massacr par une civilisation extra-terrestre
suprieure, suprieure en technique mais gale en malveillance), en quoi
cette pullulation ubiquitaire nous avancerait-elle? En quoi notre destine
serait-elle moins absurde et drisoire parce que nous peuplons dix mille terres
au lieu dune seule? En quoi notre angoisse mtaphysique diminue? En
quoi les tracas, les dsespoirs, la lassitude du labeur alternant avec les ronciers
de lennui, les amours dues, la crainte du lendemain et tous les autres
tourments de lme, moins nombreux?

Perptuer lespce, mais dans quel but? Tout ce que lon perptue en
perptuant lespce, ce sont les occasions de ptir et de se plaindre pour les
individus dont la somme la constitue! Lespce nest quun concept; la ralit
ce sont des lgions dindividus qui souffrent
Aprs tout, si lespce dsire se perptuer, quelle se dbrouille sans nous.
Lenfant na pas devenir linstrument de notre curiosit quant la question
de savoir ce que lespce va devenir; il na pas davantage prendre sa place
de simple bloc dans ce mur des lamentations que constitue le genre humain
afin de remplir daise ceux qui redoutent sa pourtant invitable rduction en
poussire!
Big Chill ou Big Crunch, entropie absolue ou contraction apocalyptique
de lunivers: la vie na aucun avenir. De toute ncessit, lvolution cessera et
la destruction aura le dernier mot: pourquoi la diffrer?

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Arguments en faveur de la Procration

Pourquoi permettre dautres de venir faire ce foudroyant constat


dchec? Scientifiquement, la Mort sera plus forte que lamour, ternellement
suprieure tout idal, tout projet, tout difice, toute civilisation, toute
biologie; prtendre le contraire quivaut se repatre des derniers orteils de la
superstition.

En tout tat de cause, linexistant se moque de savoir si le genre humain


va ou non rejoindre, plus ou moins tt, la catgorie, au demeurant enviable,
de linexistence. Linexistant nexiste pas et ne sen plaint pas le moins du
monde

Ah mais monsieur rendez-vous compte, si lhumanit disparat nous naurons


plus ni de Shakespeare, ni de Tolsto ni de Gandhi!
Certes, mais nous naurons plus non plus de Hitler ni de Staline ni de
Lopold II ni de Pol Pot ni de Pinochet ni de Bush, ni dexterminateurs
dAmrindiens ou daborignes australiens, ni de colonisateurs de lAfrique,
ni de dirigeants de multinationales, ni surtout de mphitiques crivains,
toujours tellement plus nombreux que les suaves... Relevez par ailleurs que
les neuf diximes de lhumanit vivent sans avoir lu une tratre ligne de
Shakespeare ou de Tolsto, ce qui rduit considrablement la porte de votre
argument Et puis, quel serait votre bahissement si je vous soutenais que
le travail implicite de la plupart des diamants de la pense fut de rendre
lhomme suffisamment conscient de sa misrable condition pour quil prenne
le parti de renoncer progressivement se reproduire!

coutez Shakespearedans Macbeth par exemple :

La vie nest quune ombre qui passe, une pitre actrice


Qui se pavane et se tourmente durant son heure de scne,
Et quensuite on nentend plus. Cest un conte
Cont par un idiot, plein de bruit et de fureur,
Ne signifiant rien.

ou encore dans cet dentant passage de son Henri IV:

Dieu! que lon puisse lire le livre du destin,


Et voir la rvolution des temps,
[] comment les hasards nous raillent,

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posture ii

Et les revirements remplir la coupe du changement


De diverses liqueurs! , si cela se pouvait voir,
Le plus heureux des jeunes gens,
Contemplant le cours de sa vie,
Quels prils passs, quels ennuis venir,
Fermerait le livre, sassirait dessus et mourrait.

Vous observez l quelque trmoussement parntique en faveur de la


parturition? Pas moi.

Vous prfrez Tolsto dans LaSonate Kreutzer?

quoi bon exister?


quoi bon? Pour vivre.
Mais vivre pour quoi? Si lon ne poursuit aucun but, si la vie
nous a t donne pour elle-mme, nous navons pas de raison de
vivre. Sil en est ainsi, les Schopenhauer, les Hartmann et tous les
bouddhistes ont parfaitement raison.
Le genre humain doit disparatre? Est-ce que qui que ce soit, quelle
que soit la faon dont il regarde le monde, peut en douter? Cest
aussi indubitable que la mort. en croire la doctrine de lglise,
le monde aura une fin, selon lenseignement de la science, cette fin
est invitable. Quy a-t-il dtonnant ce que lenseignement de la
morale aboutisse aux mmes conclusions?
Les enfants sont un tourment et rien de plus.

coutez enfin Gandhi dans Tous les Hommes sont Frres:

Je ne veux pas renatre.


La souffrance est la loi des hommes.

ou encore, dans ses Lettres lAshram:

Celui dont lactivit est entirement consacre la ralisation de


la Vrit, qui exige un dsintressement absolu, na pas de loisirs
consacrer loccupation goste dengendrer des enfants et de diriger
une maison.

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Arguments en faveur de la Procration

et de conclure, assez frocement:

Plus leur famille est nombreuse et plus ils sont loigns de lAmour
Universel.

Cest bien l le discours dune Grande me.

Si le gnie est bien celui qui participe llvation du niveau de conscience


de lhumanit, il ne fait aucun doute que la somme des penses gniales
conduira un jour lhumanit entire admettre le primat du Nant sur
ltre.

Perptuer lespce Dun grotesque! Si encore notre espce


resplendissait de Vertus, si encore toutes ses tragdies ne se droulaient pas
sur fond dAbsurde

Allons, que lespce disparaisse, qui donc sen portera plus mal? Votre
espoir? Mais quimporte votre espoir puisquil sachte au prix dune ccit
dont se sentent solidaires les lgumineuses, elles-mmes si fertiles.

d. laisser quelque Chose derrire soi

Un autre argument revient souvent dans la bouche des irresponsables


qui nous engendrent. Il sagit pour eux de laisser une trace. Curieuse
impulsion.
Faisons tout de suite valoir que dun point de vue thologique, cela
sapparente trait pour trait lattitude quont beaucoup de mammifres
dabandonner une djection sur le sol pour marquer leur prsence ou leur
territoire. Le chien qui urine au lampadaire lui aussi laisse une trace; cette
trace toutefois, au contraire du bb, bnficie du privilge de ne pas avoir
endurer les reintantes contraintes de lexistence

Sous un angle psychanalytique, on le sait, ce dsir de laisser une trace


senracine dans le comportement du bambin qui identifie ses premiers
excrments un cadeau et sefforce den faire le trs judicieux prsent sa
mre mue.

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posture ii

Rien donc de trs volu ni de trs mature dans ce dsir de marquer son
espace temporel tout en faisant prsent ses contemporains dune chose
tombe bas dun viscre Il y a dfinitivement trop de a dans ce fantasme
identitaire pour quil puisse se constituer en argument crdible.

Mais trace pour trace, si vraiment il importe den laisser une afin de
ne pas dmentir notre instinct de mammifres ni trahir notre futile espoir
dimmortalit, il me semble quune uvre dart, de science, de pense ou
de philanthropie, vaut tout de mme un peu mieux quune catastrophe de
chair. Djection pour djection, il en est de plus utiles et de plus nobles que
dautres. Car quant laisser une descendance charnelle, cela rside porte
du premier lombric venu. Rien dailleurs de plus amusant que dobserver une
vache vler, ou un porc fconder sa truie.

Ainsi, on nengendre en ralit du vivant que par incapacit mieux faire:


engendrer du spirituel

Laisser une trace. Trs trange ide. Il y a tellement dtres mdiocres,


et ils dsirent donc laisser une trace de leur mdiocrit! pargnez-vous cette
peine, messieurs les insignifiants, nous nous passerons fort bien de votre
souvenir. Inaperus de votre vivant, vous esprez tre aperus post-mortem?
Vous voulez perptuer votre nom? quoi bon si votre enfant vous imite et
demeure aussi anonyme que vous-mme?

Reconnaissez labsurde, le burlesque mme, de cette volont de vous


reproduire afin de ne pas tomber dans loubli puisque dici quelques
rapides gnrations vos arrire-petits-enfants ne connatront mme plus ni
votre prnom ni la couleur de vos cheveux, quant la luxuriance de votre
personnalit

Si vous redoutez lphmre ainsi que le drame de notre mortalit (dans


lesquels cependant vous navez aucun scrupule inscrire les dpositaires dont
vous vous enivrez), gravez plutt votre anthroponyme sur un affleurement
de granit: certains ptroglyphes traversent allgrement les millnaires. Ou
encore faites tailler un lgant quatrain de votre cru sur votre pierre tombale,
cette dernire participera encore au lisible quand vos pitoyables hritiers
auront dj t grignots par dautres vermisseaux.

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Arguments en faveur de la Procration

e. lObligation religieuse: Dieu a dit que (mais aussi le Contraire de


que)

Un peu plus srieusement, dautres excipent de linjonction mtaphysique


pour accrditer leur malsain caprice de descendance. Dieu exigerait de nous
que nous nous perptuassions. Quen savez-vous? Seriez-vous un familier des
dcrets du divin? Ce Dieu tellement peu palpable, tellement peu dsaltrant,
que, depuis toutes ces dizaines de sicles que nous en glosons tout en le
qutant selon la plus sincre nergie de notre psych assoiffe, nous navons
toujours pas russi mettre son existence en vidence! Aucune preuve de
la ralit de ce que nous nommons Dieu Pas mme un indice, juste une
montagne dhypothses, que chaque systme religieux russit en outre faire
sentrechoquer et se contredire jusqu fomenter des guerres au nom de ce
premier principe princirement douteux!

Je demande donc: comment savez-vous que le divin se rjouirait que nous


copulassions afin de pondre? Vous lavez lu dans les critures? Soit, et de
quelle dit les critures nous parlent-elles? Dune instance omnipotente et
omnisciente, nest-ce pas? Songez ds lors quune divinit omnipotente, cest-
-dire qui peut tout, y compris abolir toute douleur, ne serait-ce que pour les
innocents, songez quune telle divinit, au vu du Mal dont regorge et dont
sgosille notre plante, ne peut tre que le Diable en personne!

Oui, si Dieu existe et sil est tout-puissant, Dieu est identique au Dmon.
On comprend mieux alors quil dsire que nous dsirions nous reproduire
Le Mal veut le Mal, comme des parents veulent des enfants.

De toute ncessit, la bont de Dieu est inversement proportionnelle sa


puissance!

Notre univers se rvle ce point manqu, quil serait du plus mauvais


got dengendrer des cratures au nom de Celui qui inflige tant de maux
ses cratures.

Tout a t cr par Dieu,


Donc le Mal a t cr par Dieu,
Donc Dieu est mal-fique.

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posture ii

Si Dieu existe, quil se dbrouille sans nous: nous navons pas lui
fabriquer de nouvelles proies ni de nouveaux esclaves ni de nouveaux enfants
de chur pour gayer ses loisirs clestes. Quil se contente des 80 milliards
de cratures que lhumanit lui a dj donnes; 80 milliards de loups-pour-
lhomme, dans les mains du cercle-dont-le-centre-est-partout-et-la-circonfrence-
nulle-part, nest-ce pas bien suffisant?

Si, cest tout fait suffisant.

Nous naimons gure Dieu, puisque nous lui devons toutes nos dtresses.
Libre aux lches de le clbrer, mais rien ne justifie que leur lchet sabandonne
ancrer dans nos tracas mtaphysiques de bienheureux inexistants.

Insistons-y, Dieu nest quune hypothse, un objet de foi, non un


constituant du monde phnomnal. Or, la douleur dexister quant elle ne
fait aucun doute, nous la portons chaque jour dans nos fibres et dans notre
me: la douleur savance mme comme un des constituants les plus srs du
monde phnomnal o se dbattent les biontes
Depuis quand, dans un raisonnement fond sur la logique, une hypothse
pserait-elle le mme poids quune certitude?

Dans le doute, mieux vaut sabstenir: cest lessence mme du Principe de


Prcaution, tant et tant prconis de nos jours o lon ne cesse de fantasmer
sur le risque zro
ce propos, messieurs les Scuritaires, nous avons lhonneur de vous
lannoncer: il est possible dchapper tout risque, il suffit de ne pas natre.
Fumer tue, vivre aussi.

En passant, faisons dailleurs remarquer que le fondateur dune religion


qui prtend beaucoup en savoir sur Dieu, le christianisme, a finalement laiss
fort peu de descendants charnels N dune vierge, le Christ est mort vierge
et sans enfants, non sans nous demander de nous faire eunuques, de nous
castrer, en vue du Royaume des Cieux! Je naperois point l un appel perdu
la fcondit cuniculiforme.
Aucune incitation la reproduction dans les vangiles, au contraire, tout
lesprit de ceux-ci repose sur lloquent concept dImitatio Christi: suivre le
Christ, marcher dans ses traces paradigmatiques, calquer notre vertu sur la
sienne, mouler notre destine sur son stimulant exemple rdempteur.

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Arguments en faveur de la Procration

Eh bien, chers frres chrtiens, imitons le Christ, convions lhumanit


tout entire limiter, se ranger sous son impratif catgorique, et lespce
dchue selon le pch dve aura disparu, selon nos souhaits, dans moins
dun sicle

Cette hostilit radicale du Christ la prognition, non seulement les


gnostiques lavaient immdiatement identifie, mais Kierkegaardlui-mme
en raffirmera la vigueur. Voici ce que le philosophe danois osa livrer aux
pages de son Journal:

Il va de soi aux yeux du Christ que le chrtien ne devait pas se


marier.
La reproduction de lespce. Le christianisme veut y faire barrage.
Mettre un enfant au monde! Mais lenfant nat dans le pch aprs
avoir t conu par infraction, et cette existence est une valle de
larmes.
Non, lerreur nest pas que le prtre soit clibataire un chrtien
doit ltre.
Dieu veut [] que lhomme abandonne cet gosme quil y a
donner la vie.
Sauver notre espce, cela veut dire: cette espce est perdue, on nen a
que trop, il sagit dtre sauv en sortant de lespce, et par consquent
il faut commencer par faire barrage notre espce.
Je rends grce Dieu quaucun tre vivant ne me doit lexistence.
Un crime ma fait venir au monde, my a fait venir contre la volont
de Dieu. La faute, qui en un sens pourtant nest pas la mienne, bien
quelle fasse de moi un criminel aux yeux de Dieu, cest de donner
la vie.

Stupfiant concerto de baffes en punch majeur!


videmment la plupart de nos soi-disant chrtiens nont jamais rien lu de
cet auteur, leur confort intellectuel et plus encore leur satisfaction gnsique
en dpendaient

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posture ii

Nonobstant, ds le Ve sicle, saint Augustin, dans son trait La Virginit


consacre, avait dj lanc cette vigoureuse semonce:

Ce nest plus servir le Christ que de multiplier la race humaine.


(laquelle race, cette poque, ne comportait pourtant pas plus de trois
centaines de millions dindividus)

Le mme Pre de lglise eut enfin ces paroles dfinitives et lacrantes


dans son ouvrage Sur le Bien du Mariage:

Jen connais qui murmurent : Et si tout le monde voulait


sabstenir du mariage, comment le genre humain subsisterait-
il?
Si seulement ils le voulaient tous! [] : ainsi la Cit de Dieu se
raliserait plus vite, et la fin du monde en serait hte.

Voil qui tinte sans appel: le Salut, cest lExtinction!


Ah, si seulement ils le voulaient tous, si seulement ils se voulaient
christiques, ces nauseux chrtiens.

Le Salut, cest lExtinction. Les diverses spiritualits de lInde ne


proclameront pas autre chose: quil sagisse de lhindouisme, du janisme ou
du bouddhisme, leur vise sotriologique demeure identique: mettre fin au
Cycle des Naissances (Samsra)!
Sortir du monde phnomnal, librer lme de toute incarnation terrestre,
chapper la douleur dexister: diantre, ces matres penser seraient-ils
secrtement anti-natalistes? Le moins que lon puisse dire est que leur mpris
du monde sensible conjugu leur volont de ne plus renatre ici-bas ne pousse
certes pas, dun point de vue exgtique, multiplier les accouchements...

Quelques exemples:

La grce est de montrer la vrit qui dlivre, la grce est la cause de


la libration du cycle des naissances et des morts.
Shiva-Purna. Inde, circa IXe sicle.

Les sages qui se sont adonns la mthode de vigilance,


Qui ont renonc au fruit n des actes,
Ceux-l seront librs du lien des renaissances

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Arguments en faveur de la Procration

Et iront au lieu qui ne connat point de douleur.


Bhagavad-Gt. Inde, circa Ier sicle av. J.-C.

Iront lexact oppos donc de notre monde o selon le Mahbhrata,


rappelons-le: Seule, en vrit, la douleur existe ; cest pourquoi on nobtient pas
le bonheur.

Terminons sur ces quelques extraits du Bardo-Thdol, le fameux Livre


tibtain des Morts, qui scande comme un leitmotiv le prcepte de fermer
les portes de la matrice:

Ceux qui nont pas reu lenseignement dun Lama tomberont dans les
prcipices et les gouffres du monde du cycle des existences o ils seront
ternellement pourchasss par des souffrances abominables. coute
donc mon enseignement. Je tai montr les instructions pour fermer
les portes de la matrice en conjurant lattirance et laversion.
Si tu comprends ainsi du fond de ton cur que tout nest que
mensonge, la porte de la matrice se fermera.
Je ne veux plus de ce cycle des existences. Mon cur le craint et le
refuse sans cesse.

Toute la littrature religieuse dinfluence indienne regorge de tels refus


de renatre (donc de natre); nous pourrions citer texte aprs texte, cole
aprs cole, mais tout tait dit ds le VIIe sicle avant J.-C., dans la fameuse
Chndogya Upanishad: Puiss-je ne jamais retourner la membrane brillante,
qui dvore sans dentsne jamais retourner la membrane.
Sachant que cette membrane, selon tous les commentateurs, dsigne le
sein maternel, et plus prcisment lamnios ou le placenta Rideau.

Quattendons-nous pour verrouiller les utrus, puisque accder


au Nirvna nest rien dautre, tymologiquement, que de jouir de
lExtinction

En judasme, chacun se souvient du dgot exemplaire de Job lencontre


de son tre-au-monde:

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posture ii

Pourquoi ne suis-je pas mort au sortir du sein,


Nai-je pri aussitt enfant ?
Pourquoi sest-il trouv deux genoux pour maccueillir,
Deux mamelles pour mallaiter ?
Maintenant je serais couch en paix,
Je dormirais dun sommeil reposant.
Pourquoi donner un malheureux la lumire,
La vie ceux qui ont lamertume au cur,
Qui aspirent aprs la mort sans quelle vienne,
Fouillent sa recherche plus que pour un trsor ?
Ils se rjouiraient en face du tertre funbre,
Exulteraient de trouver la tombe.
Lhomme est n pour la douleur.
Lhomme, n de la femme,
A la vie courte, mais des tourments satit.
Livre de Job. Isral, Ve sicle av. J.-C.
Ces protestations radicales du Juste-cras-dInjustice contre le jour o il
fut engendr nont rien disol, elles se trouvent joyeusement redoubles par
celles de Jrmie ou de lEcclsiaste:
Maudit soit le jour o je suis n !
Le jour o ma mre menfanta, quil ne soit pas bni !
Maudit soit lhomme qui annona mon pre
Cette nouvelle: Un fils, un garon test n !
Pourquoi donc suis-je sorti du sein ?
Pour voir tourment et peine.
Jrmie. Isral, VIe sicle av. J.-C.

Je dteste la vie.
Je flicite les morts qui sont dj morts plutt que les vivants qui sont
encore vivants. Et plus heureux que tous les deux est celui qui ne vit
pas encore et ne voit pas liniquit qui se commet sous le soleil.
Mieux vaut un nom que lhuile fine, et le jour de la mort que le jour
de la naissance.
LEcclsiaste (Qohlet). Isral, IIIe sicle av. J.-C.

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Arguments en faveur de la Procration

Si je lis bien, toutes ces rcriminations de voyants et de prophtes scintillent


dune certaine moire anti-nataliste, du moins nexpriment-elles gure la plus
vive gratitude lgard des sclrats qui nous engendrent

Mais surtout, judasme et islam nous livrent au passage, linstar de la


plupart des religions, un argument de taille pour le pessimiste: ils se fondent
sur le thme de la Chute. Nous vivons dans un monde qui nest pas encore
tout fait lEnfer, mais qui nest certes plus celui du Paradis! Lexistence
terrestre est un long exil, un lieu dexpiation, une recherche perdue, jamais
acheve, du Messie et de la Terre Promise Nos anctres ont commis une
bvue monumentale en gotant le fruit du serpent, fcondit, et nous ne
cessons den subir le chtiment! Vivre, un chtiment? La Bible et le Coran
ne disent rien dautre Pourquoi convier des inexistants venir partager
notre destin de bagnards?

Acquiesons plutt la lucidit des sages de Sion:

On fit au sein de lAcadmie le dcompte des opinions et on observa


que la majorit [des rabbins] tait davis quil et mieux valu pour
lhomme ne pas avoir t cr.
Aggadah (Lgendaire juif ). Isral, circa Ve sicle.

Ce pessimisme quant notre humaine condition structure dinnombrables


traditions puisque les ges dOr, dArgent et de Bronze se tiennent toujours
derrire nouset que nous vivons dans lge de Fer, dans le Kl-Yuga, poques
de dchance et de frocit gnralises o batitude et perfection ne sont plus
que de vains mots nimbs dutopiques souvenirs ou imbibs dimpatiences
messianiques

Quil sagisse de la nostalgie du paradis perdu ou de lattente dun monde


meilleur, laveu demeure le mme: notre sjour terrestre nous insatisfait si
violemment que toute religion se constitue comme esprance aussi bien de
remde immdiat aux dtresses du jour que de consolation future toutes les
souffrances quendure une trajectoire danthrope. Heureuse, lhumanit net
invent ni dieux ni autres mondes

(Par parenthse, on remarquera que loptimiste se trouve toujours contraint


daller chercher hors du rel ou hors du prsent ses infmes raisons desprer:

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posture ii

Dieu, Avenir, Au-Del, Progrs, dessinent les ternelles poches dAilleurs do


le mlioriste extrait subrepticement les lapins factices de sa jovialit
Il est vrai que sil se contentait dobserver lobservable, il en arriverait
aux mmes conclusions que le pessimiste: Le malheur triomphe de tout et
vivre est plus douloureux que de ne pas vivre. Lesprance nest pas une vertu
phnomnologale: tout vitalisme correspond soit une fraude, soit une
erreur de perspective.)

Reprenons. Pour leur part, Orphisme, Pythagorisme, Platonismeet No-


platonisme nauront de cesse de considrer le corps comme un tombeau ou
une prison expiatoires hors desquels lme languit de schapper, indiquant
ainsi suffisance que lincarnation que nous infligent nos parents ne mrite
vraiment aucune louange particulire

Enfin, dune manire on ne peut plus explicite, gnostiques, manichens,


bogomiles et cathares considreront notre univers comme tant luvre du
Diable et quil ne sera possible de mettre fin la souffrance dont il dborde
quen refusant de se reproduire!

On ne peut que sincliner devant la logique gnostique: si, comme


laffirment gmellairement saint Jean et saint Paul, le Diable est le Prince de ce
Monde, il serait criminel de lui faonner de nouveaux sujets.

De toute vidence, procrer, cest finalement moins perptuer lespce que


le Mal sous toutes ses espces.

Il savre superflu dinsister: si injonction mtaphysico-religieuse il y


a, elle semble plutt aller dans le sens du Refus de Procrer que dans celui
de la fcondit hyperbolique! On voit donc mal comment on arguerait
srieusement de Dieu pour cautionner de triviales dmangeaisons utrines.

Mais si enfanter par amour ne tient pas la route (on ne voue pas
la souffrance certaine un tre que lon aimeauthentiquement), si vouloir
prolonger lespce relve du dernier absurde (elle est de toute faon promise
lextinction), si la parturition sous prtexte mtaphysique contredit
lenseignement des plus grands sages, que reste-t-il dans le carquois des
natalistes pour justifier leur obsession perptuatrice? Plus grand chose, il faut
ladmettre, et ce qui reste est tellement nausabond que lon ne sy attardera
gure.

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Arguments en faveur de la Procration

f. lEnfant-Chrmatistique

Le discours politique ose ainsi vanter la reproduction vise conomique:


il faudrait fabriquer des enfants afin de garantir le financement des pensions
dans les dcennies venir, afin de rajeunir la force de travail dclinante, afin
dviter un dangereux renversement de la pyramide des ges, ou encore afin de
soutenir la croissance industrielle (puisque qui dit dmographie en expansion
dit bien entendu march plus vaste), etc.
Autant de discours mtiques que lon rpercute rgulirement dans les
mdias dominants.

Cest l le thme de lenfant-ploutodote, dispensateur de richesses:


il va de soi que cet argument de la fcondit comme source de prosprit
contredit les exigences minimales de lthique, puisque fond sur la
rification et linstrumentalisation dAutrui, cest--dire sur le principe mme
de lesclavage... On demande un individu de natre afin de nous aider
rsoudre nos problmes conomiques: quelle pestilence, quelle sordidit!
On se prend parfois regretter quil y ait si peu dhommes politiques gifls en
public.

g. lEnfant-Soldat

Dautres giflables feront de la reproduction un acte patriotique! Plus une


nation est nombreuse, plus elle se rvle puissante; on aurait tort de croire
que des attitudes fertilistes aussi rpugnantes appartiennent au pass: les
exhortations constantes la famille nombreuse retentissent encore dans la
bouche snile et ftide de ceux qui servent de papes la chrtient, attestant
que la guerre religieuse se gagne avant tout sur le terrain des utrus Que ferait
le Vatican sans de fraches ouailles pour alimenter ses caisses, renforcer son
pouvoir et garantir son expansion mondiale? Instrumentalisation+Rification
de lindividu = Esclavage, disions-nous Quelle diffrence entre un enfant
qui nat pour grossir les rangs de la chrtient et un simple enfant-soldat?
Aucune: lun comme lautre se trouvent enrls de force pour combattre en
vain toutes les figures du Mal prolifrant au sein de notre valle de larmes.

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posture ii

h. la Nature

peine aurez-vous rfut tous ces hideux prtextes que lon vous servira le
pire, le plus spcieux et le plus mal venu, de tous les arguments en faveur
de la maternit: celui de la Nature! Il est naturel dengendrer, et donc,
comme si cela allait de soi, lgitime de sy abandonner.

Hlas, la Nature cest la barbarie, ltat de guerre de tous contre tous, comme
le soulignait Hobbes. Nature signifie Agression et Cruaut mises au service
de linstinct de survie de chaque individu. Vivant sur lunique mode du
manger-avant-que-dtre-mang, la Nature ne connat quune seule Loi,
celle de la jungle, celle du plus fort, du plus violent ou du plus rus, du plus
apte asseoir sa domination narcissique sur les autres vivants.

ceux-l donc qui invoqueront la Nature, la pulsion instinctuelle, pour


justifier leur caprice de progniture, nous ferons remarquer que le vol, le
meurtre et le viol correspondent eux aussi des pulsions instinctuelles et que
cela ne les cautionne en rien aux yeux de lexigence thique

Rien nest plus naturel pour la Nature que de sabandonner lestement


toutes les atrocits!
Faut-il congratuler la violence et le meurtre parce quils font partie de la
Nature? Non, nest-ce pas? Ds lors, pourquoi devrions-nous nous incliner,
sans autre analyse, devant linstinct reproducteur sous le couvert quil procde
de la Nature?

Tout nest, dans la nature, que vol et assassinat.


Remy de Gourmont, Physique de lAmour.

La nature, cest atroce en ralit !


Thodore Monod (dans le cadre dun entretien).

Vie, jeu de massacre.


Jean Rostand, Penses dun Biologiste.

Dans la nature, la guerre est omniprsente.


Konrad Lorenz, LAgression. Une Histoire naturelle du Mal.

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Arguments en faveur de la Procration

Largument de la Nature, cest prcisment celui de Sade, ou encore des


nazis, et en dfinitive de tous ceux qui pensent que le darwinisme (en tant
que triomphe lgitime du plus froce) demeure le fin mot de lthique et
de la sagesse humaine. Acquiescer la Nature signifie acquiescer toutes
nos pulsions, fussent-elles atrocement prjudiciables autrui Devons-nous
absoudre un violeur sous prtexte quil a rpondu lappel de laNature?
Pourquoi donc flicitons-nous nos parents davoir suivi llan de cette mme
Nature? Violeurs et procrateurs ninfligent-ils pas dintolrables tourments
leurs victimes?

La nature, notre mre tous, ne nous parle jamais que de nous;


rien nest goste comme sa voix.
La cruaut [] est le premier sentiment quimprime en nous la
nature.
La cruaut est dans la nature; nous naissons tous avec une dose de
cruaut que la seule ducation modifie.
Sade, La Philosophie dans le Boudoir.

Oubliez la Nature, lhomme, par chance, est devenu un tre de Culture;


sa loi ne devrait dsormais plus tre celle de linstinct mais bien celle de
lthique.

Largument de la Nature gisant convivialement massacr, passons au


suivant.

i. lEnvie

Si vous cherchez connatre le mobile ultime de la venue au jour de


nouvelles victimes, interrogez plutt les futurs parents sur le pourquoi de leur
parentalit: ils vous rpondront le plus navement du monde quils font un
enfant parce quils en ont envie! Ceux-l au moins ne mentent gure, mieux
mme ils vendent la mche: ils prouvent un dsir denfant, ils trouvent
cela mignon, charmant, mouvant, amusant, agrable,
sympathique, motivant et voil bien tout! Ils engendrent pour satisfaire
une soif, un prurit, une concupiscence ! Lenfant, disions-nous demble, nest
rien dautre quun cadeau que les parents se font eux-mmes. La question

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demeure de savoir si lenvie dinfliger une souffrance son semblable savance
ou non compatible avec lthique: nous y consacrerons un chapitre.

On procre donc tantt par besoin, tantt par plaisir. La premire


attitude relve de lesclavagisme, la seconde du sadisme, mais quelle que
soit loccurrence, on ne procre jamais que par gosme absolu! Lenfant nest
jamais conu en tant que fin mais toujours en tant que moyen, cest dire sil
procde dun machiavlisme pur!

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posture iii
Mobiles et Mcanismes rels
de la Procration

Les enfants sont l pour empcher


les parents de sennuyer.
Ivan Tourgueniev, Le Journal dun
Homme de trop. Russie, XIXe sicle.

Les concepts dexcrment, denfant et de pnis


se sparent mal et schangent facilement entre eux.
Lorsque lenfant entre en scne, les investigations sexuelles
le reconnaissent comme excrment et linvestissent
dun intrt rotique anal puissant.
Sigmund Freud, La Vie sexuelle. Autriche, XXe sicle.

Les mres qui ne sont ni oppressantes


ni gostes sont aussi rares quun Mozart!
lisabeth Badinter, Entretien
(in Le Soir, 28 mai 2003). France, XXIe sicle.

prsent, analysons dun peu plus prs les ressorts effectifs qui nous
incitent lguer la maldiction dexister des innocents reposant pour lheure
dans la plus paisible des vacuits. Nant, nul cri ne traversa jamais ton
empire: quel pote dira ton gnie, quel mystique clbrera ton immortelle
imperfectibilit?
Passons sur cet accs de lyrisme, et revenons nos cochons.

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posture iii

a. Bestialisme

Nous lavons dj mentionn, le dsir denfant senracine essentiellement


dans lADN: nous sommes programms, au sens fort, au sens informatique,
pour nous accoupler et fabriquer des cratures destines prendre notre relais
lorsque la vie aura fini de nous tuer. De linsecte lingnieur, en passant
par le cloporte, la mygale, le python, la seiche, le gendarme, la mnagre
et loryctrope, tout copule et cherche se reproduire. Nos enfants ne sont
ainsi que le fruit de notre bestialit, de notre servilit dlirante, strictement
robotique, face aux prescriptions de linstinct. Nous ne procrons que parce
que nous demeurons des animaux incapables de rpondre aux exigences
suprieures de notre humanit! Engendrer cest en effet se soumettre comme
le dernier des automates aux humiliants impratifs de la nature, sa frocit
confatale, sa barbarie aveugle, sa cruaut morbide. Les rats aussi font des
bbs, mais les rats nont pas le choix: un homme se grandit-il singer les
rats? Allons donc, nos parents, ces banals reproducteurs, ne valent pas mieux
que le btail peuplant nos exploitations agricoles.

b. Sadisme

Malgr nos pharisiennes dngations, nous savons parfaitement que notre


enfant va souffrir, que vivre signifie sexposer dinnombrables maladies,
blessures, soucis, preuves, dceptions et prjudices. Et pourtant, nous
choisissons de mettre au jour une telle crature condamne souffrir lentier
bouquet de ces souffrances inesquivables. Mais si nous lui ordonnons de
natre, cest uniquement afin de nous procurer une jouissance, nous ses
gniteurs. Quest-ce au juste que le sadisme? Rien dautre prcisment que de
tirer une jouissance de la souffrance que nous infligeons notre semblable!
La conclusion simpose: les parents sont des sadiques part entire; ne leur
pardonnez pas: ils savent trs bien ce quils font!

c. Narcissisme

Sigmund Freud, dans La Vie sexuelle, avait dj vertement dmasqu nos


bourreaux, lorsquil crivait que :

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

Lamour parental, si mouvant, et, dans son fond, si puril, nest


rien dautre que le narcissisme des parents ressuscit qui, bien que
transform en amour dobjet, infailliblement rvle sa premire
nature.

Il est vident que si les engendreurs ne saimaient pas eux-mmes par-


dessus tout, ils sabstiendraient aisment de fabriquer des ftus. Nous lavons
vu, ils nous contraignent venir souffrir ici-bas afin dy trouver leur bonheur,
du moins lesprent-ils. Comme le soulignait si bien Lichtenberg: On
naime ni son pre, ni sa mre, ni sa femme, ni ses enfants, mais les sensations
agrables quils nous causent .
travers leurs rejetons, les rejetonneurs nadorent queux-mmes, nont
souci que de satisfaire leurs dsirs, que de transmettre leurs gnes, que dassurer,
lamentable illusion, leur survie, que de reconnatre leur image peinte sur la
figure de leur bb. Engendrer nest rien dautre que de vouer un culte au
pronom possessif qui nous flatte, culte moque, vnration de soi-mme:
nombrilisme pur.
Combien de temps tolrerons-nous encore labjecte autoltrie de ces
individus qui soignent le bien-tre de leur ombilic en condamnant un
innocent subir tous les malheurs ambiants?

Sil en tait autrement, si le narcissisme le plus scandaleux ne dterminait


pas les dmarches gnsiques, si rellement une quelconque gnrosit motivait
nos odieux gniteurs, les candidats ladoption seraient incroyablement plus
nombreux que les millions denfants attendant, cette heure mme, dtre
adopts ! Mais parlez donc dadoption aux amateurs de bbs, vous verrez une
grasse moue de oui-mais-pas-pour-moi se dessiner sur leur facis avide de
possder une proie toute entire mane de leurs entrailles. Des orphelins? Le
bb dun autre? Allons donc, convoquez plutt les scientifiques afin quils
maident vaincre ma strilit! (Car la Nature ne fait pas toujours bien les
choses)
Naimant dfinitivement queux-mmes, quel respect mritent donc nos
parents? Les soins quils nous dispensent ne visent au vrai qu maintenir en
bon tat lobjet de leur jouissance autocentrique Sils se proccupaient en
toute sincrit du bonheur de leurs enfants, il semble vident quils se seraient
abstenus de les mettre au monde.

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posture iii

d. gosme gocentrisme
Possessivit Avarice Analit

Cette faon de ne prendre pour rfrence que ses propres inclinations et


de veiller sans partage ses intrts au dtriment de ceux dautrui indique
combien lgosme le plus ignoble entache lenthousiasme parental, dont
on sait suffisance sur quelle odieuse possessivit il dbouche presque
systmatiquement, quitte gcher jusquen ses dernires fibres lexistence
de lenfant On sous-estime trop linfluence de lamour parental sur les
tendances suicidaires des adolescents. Pour beaucoup, la mort est le dernier
moyen dchapper aux tentacules familiaux.
Il va de soi que cette possessivit proverbiale des gniteurs sapparente
pleinement au vice de lavarice, tmoignant ainsi de la sinistre analit qui
commande au dsir de faire dun bb son intime proprit.

Toujours dans le prolongement de la nbuleuse narcissique qui rsume


elle seule toute la psychologie parentale, lobstination des procrateurs
faire limpasse sur les arguments sopposant leur immonde projet rvle
quel point lgocentrisme les caractrise: se prenant pour le centre de toute
chose, anantissant psychiquement tout ce qui ne sert pas au mieux leur
contentement, comment les enfanteurs auraient-ils souci tant de leurs enfants
que des vertus du discours philosophique? Laffectivit auto-rfrentielle rend
sourd, cest notoire.
Inutile de tenter de leur faire entendre Raison, retranchs dans leurs
pulsions les plus viscrales, les utrus affams nont pas doreille. Les parents
veulent, et leur impensable gotisme les convainc a priori du bien-fond de
leur vouloir. Les engendreurs engendrent, ils ne pensent jamais. je veux:
voil toute leur philosophie

e. Infantilisme

Impermables laltruisme, narcissiquement imbus deux-mmes, captifs


de leurs pulsions les plus primaires, incapables de rprimer leur sadisme
inn, vritables impotents de la sublimation, les pdoplastes font dcidment
montre dun fcheux infantilisme; leur maturit laissant plus qu dsirer,
ce trait de leur hassable personnalit fut mis en exergue par linconscient
langagier lui-mme. Ainsi, le terme poupon drive-t-il directement du latin
pupa qui ne dsigne rien dautre que la poupe!

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

Littralement, lenfant est la poupe de ses parents!Leur joujou La victime


impuissante de ce navrant processus de ludification na plus qu passer de mains
en mains en subissant les gazouillis gesticulants et les mivreries abyssales de
ceux qui sont entrs dans une maternit la faon dont ils entraient nagure
dans un magasin de jouets: les mchoires gorges de cupidit.

On a longtemps cru que la fillette qui joue la poupe imite sa mre,


il nen est rien: cest la mre au contraire qui se sert de son corps dadulte
pour rassasier sa psych toujours purile dun jouet de chair! On pouponne
ainsi, le plus naturellement, le plus btement du monde, de 6 66 ans. On ne
saurait jamais se tromper, ni risquer un procs en diffamation, en traitant une
jeune gnitrice de gamine. a joue
Quant au pre, il trouve en son rejeton bien mieux que le soldat de plomb
de sa propre enfance: il jouit dune crature vivante entirement soumise
ses ordres dternel petit caporal frustr.
Regardez ces deux imbciles sbattre avec leur bambin: a jouit, a
savoure le privilge de pouvoir enfin se divertir avec le mannequin articul
idal dont rvait leur juvnilit. Un vrai: qui pleure, se dbat, crie et souffre!
Lorgasme!

Tout jeunes dj les enfants jouent papa-maman Sil fallait une


autre preuve de laffligeant infantilisme parental, voyez quel ge une fillette
prononce la phrase fatale: Mo zooci ze veux zun enfant! Ze me marierai
et zen aurai trois!. Une femme a envie dun enfant bien avant davoir la
matrise du langage ou lge de raison: quel dommage que ni le langage ni la
raison ne puissent en gnral rien contre cette diabolique envie.
Devenir parent, fabriquer un poupon, ce nest donc nullement panouir
ses virtualits dadulte, cest au contraire offrir une preuve retentissante de son
arriration mentale, de son immaturit consternante, de son incomptence
tragique face aux vraies questions du sphinx en qui fermente le destin.
Au baptme, contentez-vous doffrir des sucettes aux jeunes parents: ils y
trouveront leur compte.

f. Mimtisme

Cet enfant-jouet, ses tortionnaires le faonnent aussi par souci de se plier


au paradigme socio-culturel en vigueur; craignant de verser dans une vague
marginalit et dessuyer la dconsidration ou le rejet publics, les couples

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posture iii

salignent sur la fcondit ambiante. Le conditionnement culturel renforce ici


le conditionnement dsoxyribo-nuclique: lAfrique ou lislam valorisent la
famille nombreuse, ainsi tout Africain ou tout musulman exigera-t-il pour lui-
mme une famille nombreuse; lEurope voit dun assez bon il les familles
deux enfants, aussi tout europen sefforcera-t-il de fonder une famille deux
enfants, etc. Radicalement puril, comme nous venons de le voir, le gniteur
singe son environnement socital: la manire dont nagure lon se rendait
mcaniquement lglise, on enfante encore de nos jours simplement parce
que tous enfantent
linstar du port de la cravate, cet accessoire symbolique par lequel notre
socit russit si bien tenir lindividu en laisse, la procration sinscrit dans
ce rflexe adaptatif qui donne lieu au conformisme le plus scatologique.
Trop lches pour rsister aux pressions sociales, pour affronter le reproche
dincivisme, ou pour oser une certaine forme disolement dans ce quil
peut avoir daristocratique, beaucoup deviennent parents sans la moindre
conviction mais avec la tranquillit dme de ceux qui lordurire question
Eh bien, cest pour quand le premier? peuvent se drober tout risque de
rprobation en lanant Pour bientt, pour bientt, il est en marche. Combien
plus noble pourtant de rtorquer: Pour jamais, mes saigneurs, la cruaut me
manque

Mais en somme, devons-nous nous merveiller du grgarisme de ceux qui


partagent avec le btail linstinct de reproduction?

ct de ce souci de conformit la norme, il faut en outre tenir compte


du dsir mimtique, pour parler comme Ren Girard, du dsir de dsirer ce
que dsire le voisin afin de ne pas lui permettre de possder ce que vous-mme
ne possderiez pas

g. Jalousie

Nous entrons l dans ce que lon pourrait nommer le complexe de Rachel,


ainsi en Gense 30, 1: Rachel, voyant quelle-mme ne donnait pas denfants
Jacob, devint jalouse de sa sur et elle dit Jacob: Fais-moi avoir aussi des
enfants ou je meurs!.
Jalousie, oui beaucoup deviennent parents par jalousie pathologique
envers des amis ou dautres membres de la famille, sinon envers leurs propres
pres et mres; ce vice ne concerne pas seulement les adolescentes chez qui il

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

dclenche parfois une vritable pidmie de naissances durant leur scolarit, il


explique lui seul toute une facette du dsir denfant; certains mme, parmi
les plus affligs dun grave complexe dinfriorit, prennent les devants et se
htent vers la maternit afin de faire natre la jalousie dans leur entourage!
Cette perversit (on voit quel rang objectal se trouve rduit le bb)
confine parfois la dmence et se mue en vritable comptition: cest qui
fera le plus grand nombre de malheureux, mulation morbide o les victimes
finissent par se compter par dizaines tombes des entrailles dun seul couple
de maniaques! Selon moi, toutes ces portes, rivalit pour rivalit, nont
toutefois pas la porte dune uvre dart. Liberi aut libri, narquoise-t-on
depuis lAntiquit

h. Orgueil

Nonobstant leur mesquinerie constitutionnelle, les provignateurs suintent


irrsistiblement dorgueil lide davoir russi linsignifiante prouesse
dinsuffler la vie un fragile morceau de chair, et prouv de la sorte leur
ridicule fcondit, trs infrieure celle des cancrelats.
Secrtement, ils senivrent davoir imit la divinit dans sa fonction
dmiurgique: tout pre se prend aisment pour Dieu-le-Pre et toute mre
pour la Terre-Mre; on touche l au complexe de Niob dont le mythe nous
raconte comment cette mortelle pondeuse senorgueillit davoir eu plus de
descendants que Lto, la suscitrice dArtmis et Apollon. La sanction dune
telle mgalomanie ne se fit pas attendre: lEsprit de Lumire, symbole,
massacra les treize rejetons de limmodeste truie tandis quelle-mme se vit
mtamorphose en une limpide mtaphore de son cur: un rocher.
Il va sans dire que le point culminant de lorgueil parental se trouve atteint
dans la femme enceinte dont le sourire lavasse et imbcile couronne toujours
la ventripotence proverbiale. Si seulement la gravide pouvait se douter que sa
panse hideuse nvoque premire vue quune pustule gonfle dexcrments
corrompus, on la trouverait sans doute moins encline promener partout
la poche o germe sourdement lhydre de toutes nos douleurs. Sil est une
obscnit mritant quon la voile et quon ltouffe sous une avalanche de
tissus, cest bien celle de cet uf funbre moul dans la plus pornographique
obsit. Bien au contraire, observez combien, follement intoxique de
prsomption, une future tortionnaire une prochaine accouchante veux-je
dire se dodeline en soulignant le moindre de ses reliefs dans la certitude que
ces prominences bovines font delle la reine du jour Certes Hathor-Isis

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posture iii

portait cornes de vache, mais tout de mme.


Lorgueil du pre, nonobstant fort marri de ne pouvoir arborer lui aussi
un tel hypogastre et jaloux des privilges de la gestation, savre pour sa
part dordre essentiellement testiculaire, le bb jouant cet gard le rle de
tmoin du bon fonctionnement de ses fielleuses spermatothques et clamant
obviement tous les badauds quil eut lheur dintroduire au moins une fois
son misrable vit entre les jambes dune fminit consentante
Dans le perfide inconscient du pre, son rejeton nest jamais quune
prolongation de ses facults rectiles et on le surprend dailleurs sans cesse le
lever vers le ciel comme un trophe conquis aux olympiades de la copulation.
Les vritables taureaux ont davantage de modestie: ils se contentent de
continuer brouter lorsquun veau leur est n.

Bref, le bambin est ses gniteurs ce que le drapeau est une nation: un
vaniteux emblme de souverainet; lenfant ne parat le plus souvent que
pour permettre ses parents de paratre

i. Exhibitionnisme

Pas dorgueil en effet qui naime parader; et Dieu sait si les parents
raffolent de se pavaner avec leur insupportable progniture, envahissant
chaque occasion tous les lieux publics possibles (parcs, muses, thtres,
hpitaux, cimetires, offices du chmage) en poussant devant eux, le
buste bomb, ces caricatures de cercueil que sont les landaus ou encore
en balanant leur proie sous le nez des passants dans une sorte dloquent
panier provisions do merge une vilaine tte hurleuse, la grande joie des
fabricants de celle-ci qui bnficient de la sorte, peu de frais, dune sirne
aussi captatrice dattention que stimulante pour nos pulsions meurtrires
refoules.
Transportant partout leur victime, la valence phallique bien connue,
limposant sous chacun de nos pas, les reproducteurs font ainsi dune pierre
deux bosses: ils sexhibent dans leur batitude prolifratoire, inondant sans
scrupules latmosphre de leur bonheur pestilentiel, et jouissent du privilge
de pouvoir supplicier impunment leurs semblables en leur damant dans les
oreilles dintarissables rasades de cris dont on stonne tout de mme quils
naient pas scandalis plus tt notre sens thique. Car tout de mme, quelle
accusation, quelle inculpation, que ce torrent de hurlements jaillissant de
la gorge dune crature de toute vidence fort peu rjouie davoir faire

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

lapprentissage des innombrables, des corchantes contraintes dont se dilate


notre monde aussi hostilequimpitoyable !

j. Despotisme

Si les tares de lorgueil et de lostentation affligent surtout les mres, il est


une ignominie dont se dlectent essentiellement les pres: livresse de rgner!
Plus un mle souffre de frustrations (songez tous les pitres fornicateurs,
tous les rats sur le plan professionnel ou affectif, ces innombrables
phallophores dont la mdiocrit est telle quils ne peuvent pas mme se la
masquer), plus il se rjouira de la naissance dun marmot que sa faiblesse mme
dsigne comme bouc-missaire idal. Tout gniteur se rgale clandestinement
de pouvoir exercer une autorit presque illimite sur la crature terrorise
quil appelle son enfant.
Punir satit, distribuer des ordres, vomir des interdits, infliger des
contraintes et des devoirs, vocifrer volont, frapper mme joues, cuisses et
fesses la moindre dsobissance, rabrouer parfois par simple lubie, pouvoir
chtier chaque (invitable) chec scolaire ou existentiel : voil un des mobiles
majeurs du dsir masculin denfant, enfin le nain va pouvoir rgner sur un
nain plus petit que lui! Quel pre peut prtendre chapper aux volupts du
despotisme? Quelle extase de pouvoir dplacer sur sa progniture toutes les
brimades dont on fit soi-mme lobjet tant enfant ou pas plus tard que ce
matin lorsquun suprieur se fcha sur lindigence de votre travailet vous
gronda paternellement
Tout enfant, dune manire ou dune autre, devient le souffre-douleur de ses
parents, leur dfouloir domestique, partageant avec le chien la triste fonction
dobissance inconditionnelle aux caprices de ceux qui se ddommagent de
leurs propres humiliations sur des martyrs encore plus aisment humiliables.
On procre parce que lon se trouve la recherche dun sentiment de toute-
puissancequi nous fait dfaut depuis qu ladolescence nous comprmes que
le monde nexaucerait presque aucun de nos dsirs. On engendre dans lespoir
de pouvoir rgner en tyran sur une crature qui ne peut que se soumettre
nos exigences, puisquelle dpend entirement de nos soins, mme mauvais!
Cest ainsi qu lanalyse la famille se rvle tre larchtype de tous
les fascismes. Ceux-ci nont dailleurs, notons-le bien, jamais eu de cesse
dencenser les cellules ( lapsus) familiales prolifiques et de chanter les
prtendues vertus du patriarcat! Cantiques repris par la mafia, grande
amatrice de valeurs parentales traditionnelles

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posture iii

En somme, un chef de famille ne diffre dun chef de gang, darme ou dtat


que par la quantit de sujets quil se gargarise de maintenir sous ses ordres. Honte
au pre: il nest quun Mussolini miniaturis, quun Al Capone de jardin

Demandez lenfant sil est heureux de devoir obir durant prs de vingt
ans ces fripons possessifs, vindicatifs et dominateurs que sont ses parents.
Par chance, il demeure quelques issues dont maints testent les charmes: le
suicide, la dlinquance, la fugue, lanorexie, ou la toxicomanie Et parfois,
le parricide.

k. Esclavagisme

Celui qui mettrait en doute lide selon laquelle lenfant est toujours
le serviteur dune cause qui nest pas la sienne voudra bien se souvenir de
la signification du vocable grec , (pais, paidos), lequel,
terrifiant aveu,dsigne indiffremment lenfant (fils ou fille) et un jeune
esclave ou serviteur! De mme, le latin familia signifie la fois lensemble des
esclaves de la maisonneet la famille au sens moderne: originel rapport de
consubstantialit entre cellule familiale et servitude
On voit ce qui se larve derrire les intentions gnsiques de nos parents: ils
nous engendrent dans lunique perspective de nous asservir leurs principaux
besoins psychiques, voire physiques, dans le strict dessein de faire de nous les
larbins de leur bien-tre, les laquais de leur contentement, les esclaves de leur
vouloir-jouir!

En outre, il faut sans cesse insister sur le fait que des centaines de millions
denfants, cette heure mme, nexistent que pour servir doutil conomique
leurs crapuleux gniteurs: on les trouve dans les champs, dans les usines,
dans les mines, sur les dpotoirs, dans les armes, ou encore dans les rues
comme mendiants ou commerants de babioles quand ce nest pas de leur
propre corps(oui, des parents vendent ou prostituent leurs enfants)! quelle
fin cette prsence dans daussi sordides lieux et conditions? Afin de soutenir
financirement leur famille! Certains sclrats mettent bas non seulement
sans avoir de quoi garantir le bonheur matriel et psychologique de leur
progniture mais encore dans lespoir que cette naissance amliorera leur sort
conomique, ne serait-ce que par le biais des allocations familiales

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

Freud, pour dcrire cette attitude dexploitation-vampirisation dautrui,


alla mme jusqu parler de cannibalisme.Le substantif nous semble peine
pic.

Nos parents ont pour nous la tendresse du cavalier pour sa monture. Peu
importe ce que nous endurerons, nous devons natre pour remplir daise ces
deux impotents! Jeunes gens, relisez donc les aventures de Spartacus

l. Pdophilie

Bien souvent, il nest pas jusquaux pulsions rotiques de ses matres que
lenfant ne soit appel satisfaire. On sacharne beaucoup de nos jours sur
les pdophiles trangers la famille de la victime, cest une erreur:ils sont
dix quinze fois moins nombreux que les pdophiles qui sassouvissent sur
leurs propres descendants En matire de pdophilie, sil est une catgorie
de la population quil faut tenir svrement lil, ce sont les parents eux-
mmes!

Toutes les tudes et toutes les statistiques fiables, y compris celles


du dpartement amricain des Affaires Sociales, montrent quau
moins un enfant sur dix est agress sexuellement par un membre
de sa famille apparemment digne de confiance, avant lge de
dix-huit ans.
La majorit des crimes sexuels commis contre des enfants sont
perptrs par des membres de la famille.
Susan Forward, Parents toxiques. tats-Unis, XXe sicle.

Dautres chiffres officiels parlent mme dun enfant sur huit tombant
victime des incoercibles lubricits de sa parentle !
Familles, je vous hais, sexclamait un visionnaire: comment a-t-il pu
choquer? Ce qui me choque, pour ma part, cest que lon puisse prouver des
sentiments de sympathie lgard de ces nids de vipres que sont la plupart
des milieux familiaux.

Ceux que menacerait denvahir le scepticisme quant la nature intimement


pdophilique des sentiments parentaux vis--vis de leur jouet, quils songent
srieusement ceci: sil fallut instaurer sur toute la surface du globe linterdit

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posture iii

de linceste et sanctionner sa transgression de la manire la plus dramatique et


la plus dissuasive qui soit, cest prcisment parce que la tentation de linceste
bouillonne volcaniquement au cur mme de la psychologie parentale!
Elle nest mme quun corollaire ncessaire de leur gocentrisme viscral,
une consquence directe de leur narcissisme primordial: lenfant apparat
toujours aux parents comme un simple appendice deux-mmes dont ils se
sentiraient libres duser leur guise si de salutaires lois ne venaient tout de
mme les en dcourager!

Il nest pas exagr de parler drotisation systmatique de lenfant de la


part de ses gniteurs: voyez comment ces pervers laccablent de baisers et
de caresses, lenlacent, le touchent et le manipulent constamment; exigent
de lui de frquents clins, bises et accolades; le vtent selon leurs propres
fantasmes sductionnels, le prostituant ainsi aux regardsde ceux quil sagit
de rendre envieux ; saccordent sur sa personne tous les plaisirs du bain en
lavant mticuleusement son sexe, son anus et ses fesses, avant de masser
son corps entier en le schant (et que dire des bisous ritrs sur ses pieds,
sur son postrieur, voire sur ses adorables petites parties gnitales ou des
langues maternelles qui glissent souvent avec verve sur le corps entier du
bb : tendresse et tmoignage damour se disculperont-ils; non: pulsions
incestueuses mal rprimes et satisfaction rotique partielle) ; voyez en outre
comment ils sadonnent au voyeurisme en photographiant sa nudit, la
scatologie en changeant ses couches (ravivant ainsi leurs propres volupts
infantiles lies au jeu avec les fces), au sadisme en lui administrant la fesse
ou encore au ftichisme en conservant biberons, bavoirs ainsi que premiers
vtements et chaussures; observez enfin les nombreux attouchements, chatouillis
et culbutes auxquels ils se livrent sur leur progniture sous prtexte de jeux
innocents mais qui nont pourtant rien envier aux prliminaires rotiques,
etc. Enfin, nous nous abstiendrons dinsister sur la complaisance de certaines
gnitrices aux jouissances de lallaitement, seins sucs par de saints suceurs,
et passerons de mme sous silence, comme il se doit, les innombrables mres
qui masturbent leur fils pour laider sendormir, ou le prennent dans leur
lit pour le (se) consoler, ou se baignent nues avec lui, ou encore tentent
ladolescence de lloigner des autres femmes en lempchant de se vtir
sa guise et de sortir dans les lieux de sduction propices son mancipation
sentimentale Quant aux pres, sans sattarder sur linfinit de ceux qui font
lamour leur femme en pensant la chair de leur chair, on ne compte
plus les frlements ou les ptrissements ou mme les viols que les plus hardis
dentre eux pratiquent sur leur fille tellement adore

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

Ainsi une vritable pdophilie, latente ou avre, caractrise-t-elle tous


les gniteurs, nul dentre eux nchappe la tentation de linceste, mme si
daucuns russissent ne le vivre que sous forme symbolique, par exemple en
veillant avoir la main mise sur tous les choix existentiels fondamentaux de
leurs poussins, principalement en ce qui concerne llection de leur partenaire
amoureux

Allons plus loin, car le fait est bien attest: certains pdophiles ne
deviennent parents que pour avoir leur disposition un poupon, un jouet
sexuel, qui ne risque nullement de dposer plainte!

N dun acte sexuel, lenfant est ainsi toujours dj investi de dsirs


sexuels; certains futurs parents trouvent mme, de leur propre aveu, une
excitation gnitale directe lide de saccoupler, de faire lamour, dans le
dessein spcifique de faire un bb. Une fois n, ils laccueilleront dailleurs
bien souvent entre leurs draps nuptiaux, durant de longues annes, ce tant
excitant enfant

Sil fallait dautres preuves du rapport pdophilique que linconscient


parental entretient volontiers avec les tout jeunes enfants, il suffirait de se
souvenir quen anglais Baby sert couramment dsigner un partenaire
sexuel possible ou dj conquis. De mme en franais, Mon bb sadresse
aussi bien lamant qu lenfant, ces deux chris, ces deux trsors
De tels lapsus du langage collectif confessent bien suffisance la malsaine
ambigut du Dsir (Eros) dont lenfant est la cible.

Mmorisons cette statistique incontestable : la prochaine fois que vous


contemplerez un groupe de vingt enfanons dans une cour de rcration,
songez quau moins deux dentre eux ont t, sont ou seront abuss
sexuellementpar un membre de leur famille, le plus souvent leur pre ou leur
beau-pre, mais presque toujours avec la complicit tacite de leur mre !
Demeurons tout de mme optimistes: les dix-huit autres enfants sont
seulement battus ou maltraits psychiquement, tantt mal aims, tantt
trop aims (inceste psychologique, amour castrateur, possessivit) par des
parents de toute faon vous lincomptence puisque nayant suivi aucune
formation spcifique la parentalit, comme si lart subtil dduquer, daimer
et de respecter un bambin tait inn alors quil nest pas jusqu lacte de
marcher ou de copuler que nous ne devions apprendre

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posture iii

peine en vrit si un enfant sur cent sort indemne de son enfance. Celui-
l, paradoxe, ddaignera sans doute denfanter, tandis que tous les autres
panseront leurs blessures en enfantant leur tour, afin de pouvoir reproduire
sur leurs rejetons toutes les maltraitancesmatrielles ou spirituelles dont ils
furent eux-mmes victimes : cycle infernal. Samsra.

m. Perversions diverses
Dcidment, mesure que progresse notre travail cryptoristique, les
supposes vertus de la maternit svaporent et se caillent comme lait au
soleil pour ne rvler en ultime analyse quun putrescent charnier de vices
protiformes tendant hlas verser dans lindnombrable. Nous tenterons
toutefois, en guise de salutation ce chapitre quil nous faut clore, de les
voquer laconiquement.
Si on le dsire si compulsivement, cest au vrai parce que lenfant savance
dot de multiples efficiences mdicamenteuses. Cet enfant-mdicament est
mme, pourrait-on dire, une vritable pharmacie existentielle sur laquelle se
ruent les mdiocres et les faibles: on le dcouvre tantt comme anxiolytique,
remde contre lpuisante angoisse dexister, ou contre celle de la terrifiante
solitude, tantt comme anabolisant puisquil remplit limprative fonction
onto-smantique en confrant un sens, une finalit, tout provisoires et
immanents quils savrent, la destine de ceux qui lengendrent, leur
permettant de la sorte de trouver peu de frais un dynamisme capable
dloigner deux, au moins pour un temps, la tenace tentation du suicide;
pour beaucoup lenfant sert ainsi de paradoxal anti-dpresseur, deuphorisant
susceptible de masquer artificiellement leurs dtresses mtaphysiques,
mais il savre aussi trousse de survie pour les jours de caducit (bton de
vieillesse comme on lavoue si scandaleusement), ou encore pansement que
ses fabricateurs apposent sur leurs frustrations, voire bquille, sinon prothse,
comme lorsquon lui demande de remplir le rle de substitut existentiel,
lenfant ayant alors pour mission de russir l o ses dsastreux gniteurs
ont chou: avoir un descendant permettra ds lors aux pitres de goter
le luxe de vivre par procuration et de savourer travers lui tel ou tel succs
longtemps fantasm
Toujours dans le cadre de ce mcanisme de compensation, les plus mesquins
procrent par dsir de se retrouver au centre de lattention, de susciter un
peu lintrt, dattirer de faciles loges, et mme, face cette chtive crature
dpendant entirement deux, de se sentir enfin indispensables, eux les si
drisoires, eux les majestueusement insignifiants !

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

La maternit nest pas seulement un moyen de valorisation ou de rparation


des checs subis, puisquen tant que ciment du couple, lenfant sert aussi
doutil dappropriation de chaque poux par lautre, gage de fidlit mais
surtout de possession, le plus souvent dans le sens dun asservissement de
la femme par le mle : lenfant est donc objet et enjeu de pouvoir, sinon de
chantage, comme tant de divorces le dmontrent... Il est encore instrument
de recherche identitaire et facteur de socialisation bon compte, signant,
dans la conformit aux pressions socitales qui le rclament, lappartenance
au groupe humain de ceux qui, pour son malheur mais pour leur propre
prosprit, lui donnent vie.
Bien souvent, lenfant assume malgr lui la fonction de lot de consolation:
combien de femmes clibataires ne font-elles pas un bb la seule fin doublier
leurs naufrages amoureux; faute damant, pdophilie oblige, un enfant fait
aussi bien laffaire Pareillement, combien dhommes ne cherchent-ils pas
se d-dommager de leur enfance manque en invitant un incr au chevet
de leur reconstructionintrieure ? Ceux-l figureront aussi parmi les plus
ardents se retrancher derrire lenfant-planque, lenfant-bouclier, formidable
prtexte ne rien entreprendre dexceptionnel, se drober tout engagement
suprieur, artistique ou philanthropique, se couler dans la plus confortable
des mdiocrits, mettre coucheculottement leur couardise labri des
coups que le sort rserve laventurier ou au rebellehallucin ! Noble enfant,
si tu savais combien tu protges ton propre pre bien davantage encore quil
ne te protge! Le landau nest jamais que le rempart des lches. Vingt ans
durant pouvoir opposer aux sollicitations de lthique: La Justice et la
Rvolution cest fort bien, mais jai des bouches nourrir, moi , les indignes,
les dmissionnaires, les superflus, comme les stigmatisait Nietzsche! Oui,
les vrais hros sont nullipares.

En outre, la psychanalyse a pu montrer que de nombreuses jeunes filles


nenfantent que par souci de compensation phallique, soffrant travers le
bambin le pnis tant convoit du Pre, ou encore par protestation virile
contre leur propre environnement familial: lenfant est alors conu comme
arme de rvolte contre nos parents et opportunit de fuite loin du milieu
familial touffant. Paradoxe aussi frquent quaffligeant: fonder une famille
pour se dbarrasser de la sienne

Si certains se reproduisent dans lespoir dchapper la tyrannie parentale


et daffirmer au passage leur propre individualit, il arrive en revanche que
les tourtereaux pondeurs (que lon croise avec dgot dans les jardins publics

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posture iii

parmi dautres volatiles de mme graine) cdent, assez peu hroquement il


faut ladmettre, la pression des parents dsirant prsent devenir grands-
parents et reconqurir un nouveau jouet, un nouveau mdicament, un nouvel
objet de domination sadique, un nouveau pantin manipuler-lutiner, le
premier ayant par trop grandi, tant mme devenu inutilisable puisque ayant
accd son autonomie, en thorie du moins Enfants, vous tes bel et
bien le joujou universel: vous navez pour seul rival que le chien, fris de
prfrence.

Parmi les perversits structurant lenvie dun bb, nous ne pouvons


davantage passer sous silence le rle de la curiosit: quest-ce que cela fait
davoir un enfant? De le porter dans ses intestins, de laccoucher, de le
nourrir, de le laver, de lduquer, de le supporter, voire den porter le
deuil? Voici donc lenfant-exprience, destination de voyage pour les
touristes de lexistence, il les distrait et surtout leur permet de dcouvrir-
et-dexprimenter-dautres- modalits-du-potentiel-inhrent--leur-tre-l-dans-
le-pleinement-humain-de-leur-coextensive-humanit pour nonner comme les
sorbobonnicoles qui auront bientt fini dexsanguer la philosophie et de la
rendre industrialisable. Certains pratiquent lenfantement comme dautres la
vivisection: par scoptophilie morbide. Ceux-l sont bien entendu les plus
prdisposs ngliger lenfant sitt la surprise passe

Synthtiquement, en sus des videntes programmations gntiques,


trois processus psychiques fondamentaux commandent notre avidit
reproductrice: nous dplaons sur notre rejeton toutes nos tensions irrsolues,
toujours dj le muant en exutoire domestique ou en dpotoir affectif;
nous projetons sur lui nos propres abmes, nos propres dmons, nos propres
complexes infantiles, la danse macabre de nos fantasmes refouls; et enfin
nous lui assignons sa fonction majeure de compensation qui est de combler
lindigence mme qui nous constitue, de camoufler nos checs, de cautriser
notre sentiment dinfriorit, dassumer tout ce que nous-mmes navons pu,
et ne pourrons jamais, assumer, bref de se dployer dans le devenir afin de
nous pargner la peine davoir prendre notre propre envol ontologique...

Pour conclure, retenons simplement que lEnfant Rel est toujours sacrifi
lEnfant Imaginaire et que sa seule raison dexister est de devenir esclave de
deux destines qui ont chou saccomplir dans leur asit.

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Mobiles et Mcanismes rels de la Procration

Dans tous les cas de figure, quel que soit le fallacieux mobile invoqu pour
le jeter sur terre, on assiste une rification double dune instrumentalisation
de lEnfant: il est toujours pens en tant que moyen dont lunique fin est de
procurer une satisfaction ceux qui dsirent sa venue au monde!

bien y regarder, aucun enfant nexiste pour sa propre finalit, tous ne


sont que de simples appendices des desiderata, des chimres, des attentes et des
prurits parentaux. Il ny a pas denfant lgitime, il ny a quun bouc-missaire
grev du magma de nos fardeaux. Chacun ne nat que pour devenir, au
sens maximal, le souffre-douleur de ses gniteurs. Selon la loi de lgosme
humain, si lenfant napaisait pas nos blessures, nous prfrerions ne pas nous
en encombrer!

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posture iv
Mais alors comment se peut-il
que nous aimions de tels Monstres,
nos Parents?

Les relations entre parents et enfants sont, dans neuf cas sur dix,
une source de misre pour les deux parties et, dans 99 cas sur cent,
une source de misre pour au moins une des parties.
Bertrand Russell, La Conqute du Bonheur.
Angleterre, XXe sicle.

Avons-nous vraiment le choix? Ns dans un monde hostile, saturs de


besoins auxquels nous sommes radicalement incapables de rpondre, o donc
pouvons-nous esprer trouver gte, aliments, protection ainsi quun semblant
daffection, toute hypocrite et gocentrique quelle soit, sinon dans lantre
parental? Pour beaucoup dentre nous, nos gniteurs ne furent quun pis-
aller: il est vrai que nous ne les avons pas choisis mais il est encore plus sr
que nous ne dcouvrirons pas de moins funeste asile que celui quils voudront
bien nous proposer. La rue, lorphelinat ont quelque chose dencore plus
infect quun foyer familial: nous demeurerons donc avec les responsables de
tous nos maux puisque les fuir nous jetterait selon toute vraisemblance dans
la gueule du pire. Plutt jouet que dchet, devine intuitivement lenfant

Faut-il citer nouveau laphorisme de Lichtenberg?

On naime ni son pre, ni sa mre, ni sa femme, ni ses enfants,


mais les sensations agrables quils nous causent.

Enchrissant sur cette maxime qui explique de faon fort satisfaisante


lapparent paradoxe de la tendresse que nous prouvons pour nos tortionnaires,

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posture iv

Freud parle ce propos damour par tayage: lenfant aime les cratures
qui se mettent au service de ses pulsions dauto-conservation, en lui apportant
nourriture, soins et protection (contre lagressivit du rel, contre dautres
adultes ou dautres pervers polymorphes), en le consolant de ses dtresses et
en garantissant la satisfaction de ses besoins tant vitaux que psycho-affectifs.
Bref, nous aimons nos engendreurs comme lon aime sa maison ou une glace
la framboise.

Ayant imprativement besoin deux, lenfant ne chrit gure ses parents, il


adule tous les profits quil en tire: son gosme radical na rien envier celui
de ses faonnateurs, sinon quil a pour socle la justice!
Ds notre prime enfance, il se cre de la sorte une association positive
entre la notion de parents et celle de bien-tre: lamour que nous
tmoignons nos gniteurs tient en ralit bien plus du rflexe conditionn,
dune salivation pavlovienne, que dun sentiment authentique!

Voil pour le mobile matriel, dimmdiat intrt, qui nous incite


aimer nos parents, mais il y a plus profond et lthologie nous est ici dun
grand secours: elle nous contraint au plus vigoureux soupon vis--vis de nos
sentiments filiaux en nous offrant la thorie de lempreinte.
On sait que cette dernire dcrit lattachement automatique et durable
dun bb animal la premire crature (voire au premier objet dot de
mouvement) quil rencontre au sortir de luf ou celle qui se sera charge
de son alimentation. Un agneau se prendra ainsi daffectionlaquelle
persistera jusqu lge adulte!pour la personne qui laura lev au biberon,
tandis que des canetons considreront comme leur mre nimporte quel
bibelot anim dcouvert la naissance (ballon color, bote mobile, canard
mcanique, thologue).
Il nen va pas autrement pour lespce humaine: le bb sattache
stupidement ce quil trouve en sortant du vagin (en gnral une mre, plus
ou moins pitre) ainsi qu lorganisme qui prend la peine de le nourrir (une
louve ou une guenon, exemples attests, suffisent parfois).
Programm pour sagripper la premire boue de sauvetage venue,
lenfant naime pas, il se fixe: il apprcie la propritaire du sein quil suce
comme la lamproie le poisson quelle dvore.

La thorie de limprgnation nous apprend donc ceci: lanimal humain


possde, sous la forme dinstructions gntiques, dun codage inn, des
schmas dattachement psycho-affectif nimporte quelle crature qui lui

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Comment se peut-il que nous aimions de tels Monstres, nos Parents ?

dispensera les premiers soins vitaux et garantira sa survie;rapidement ces


schmas libidinaux provoqueront une fixation presque irrversible limago
maternelle indpendamment des qualits intrinsques ou du mrite de la
mre relle.
Notre amour pour nos parents procde donc infiniment moins dun
choix, dune gratitude, que dun dterminisme froce, dune simple pulsion
adaptative! Nous napprcions pas nos germinateurs, nous en sommes
imprgns, comme un tissu dune tache dencre

Comme si cela ne suffisait pas, nos gniteurs se livrent sur notre juvnile me
de cire un vritable travail de conditionnement: durant toute notre enfance
et jusqu ladolescence, la moindre motion dagressivit de notre part
lencontre de notre pre ou mre (irritation, coup, insulte, refus dobir), nous
recevons une commination terrifiante ou un chtiment exemplaire. Est-ce
quon parle sur ce ton ses parents?, nous avons tous entendu cette semonce,
mais qui dentre nous, qui redoutions tant lomnipotence de ces brutes dont
nous dpendions, osa rtorquer Oui, chaque fois quils le mritent!? Ctait
la gifle assure, pour lun comme pour lautre
Menac en permanence de sanctions physiques et psychiques (privations,
punitions diverses), si lon prend le pouls de son inconscient, on dcouvre
aisment que lenfant aime moins ses parentsquil ne les craint, le rapport de
force tant plus qu son dsavantage
En outre, sil faut reconnatre au moins un talent nos gniteurs, cest
quils sont passs matres dans lart du chantage et de la sduction par
contrainte: Sois sage, sinon!; allez viens embrasser maman; ce nest pas bien
de ne pas aimer ses parents; si tu es mchant, tu sais ce qui tattend!; si tu nes
pas gentil, tu nauras pas de cadeaux; eh bien, tu ne donnes pas un bisou
papa?: autant de formules rodes bien mme dabolir, en les refoulant
sous la pression du sentiment de culpabilit, lanimosit et le ressentiment
que nos jeunes annes voient souvent natre lgard de ceux qui passent leur
vie nous accabler dordres et dinterdits afin de nous mouler sur leur propre
personnalit dficiente.

Malgr les fantasmes de dvoration et de destruction que nous prouvons


tous lencontre de nos maudits progniteurs, fantasmes aussi tenaces
quuniversels et si bien mis en vidence par la psychanalyse, tous nos
embryons de rvolte se virent systmatiquement touffs dans lutrus. Nous
fmes littralement dresss respecter nos concepteurs: non seulement, ces
derniers usaient de tous les moyens de coercition possibles quimaginait leur

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posture iv

despotisme pour nous amener la soumission, la dfrence et un simulacre


daffection, mais, via la contrainte scolaire, la socit elle-mme alla jusqu
nous inculquer le devoir de leur prouver notre tendresse en leur confectionnant
ou en leur achetant quelque menu prsent, gage dallgeance, pour chacune
de leurs ftes!
Baigns dans le culte de la parentalit instaur par les parents eux-mmes,
faut-il stonner quavec Confucius nous fassions de la pit filiale une vertu
publique? Lenfant de musulman devient musulman, lenfant de juif devient
juif, lenfant de bouddhiste devient bouddhiste, lenfant de capitaliste devient
capitaliste, lenfant de parents devient parentaliste: quelle merveille, quelle
surprise

De surcrot, nous nous trouvons amens pratiquer dautant plus


lidalisation irrationnelle de nos parents quils furent presque notre unique
rfrence dans nos dcisives premires annes. Ces pseudo-magiciens qui
russissent accomplir sous nos yeux impressionnables tout ce en quoi choue
notre maladroite purilit ne sont autre que nos procrateurs, comment ds
lors pourrions-nous, mme adultes, les contempler de haut? Nous respectons
jamais nos parents parce quils semblrent dots de pouvoirs divins et de
talents mystrieux notre me denfant aussi ignare quimpotente

Admettons-le, nos sentiments pour nos fabricants ont quelque chose


dobtus, de fallacieux et de mcanique. Fussions-nous ns progniture du
voisin, cest le voisin que nous affectionnerions et non les autres sans-curs que
le hasard nous imposa comme gniteurs. Nous chrissons aveuglment ceux
dans les bras de qui la nature nous catapulte; mais nous les aimons toujours
moins en fonction de leurs mrites rels que selon le quadruple impratif de
ltayage, de lEmpreinte, du Conditionnement et de lIdalisation

ce propos et par parenthse, il convient de noter que les difficults que


rencontre toute forme danti-natalisme pour se frayer un chemin vers le dbat
public procdent prcisment de cette solidification originaire de toute psych
autour des figures parentales. Lme humaine se construit en interrelation si
troite avec ses gniteurs quelle ne peut remettre ceux-ci en cause sans mettre
en pril ses fondations mmes! Oui, nous sommes a priori condamns
respecter, sinon nos parents (il en est tout de mme de si nocifs que rien
ne peut entraver la haine lgitime quon leur voue), du moins la notion de
parentalit. Oser contester sa valeur suppose que lon ait russi poser son
regard au-dessus de lhumain, trop humain. Doutons quen notre sicle

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Comment se peut-il que nous aimions de tels Monstres, nos Parents ?

toujours cruellement domin par la barbarie vocation plantaire, beaucoup


savrent capables dun tel bond vers la transcendance thortique.
Comme lavoua Jung lui-mme, la suite dune cohorte de penseurs:
Lhumanit dans sa part la plus considrable en est encore, psychologiquement
parlant, un tat denfance. Gageons que sitt devenue adulte,
authentiquement lucide et spirituelle, elle observera dun autre il lidole
hideuse de son ultime ftichisme dogmatique: la Reproduction.

Ce chapitre espre avoir contribu clairer le paradoxe superficiel entre le


mcontentement dexister (son universalit fut tablie plus haut) qui devrait
en toute logique nous pousser har ceux dont la malveillance nombriliste
nous bannit de la srnit du nant et laffection, nanmoins toujours
ambigu, que nous semblons leur porter.

En vrit, sachez-le, en son trfonds, mme sils ont lillusion den tre
aims (illusion qui dailleurs comble merveille leur propre dsir narcissique),
lenfant naime gure ses parents: il les redoute, les exploite et les manipule
son profit maximal en vue dassurer son bien-tre, mais na en dfinitive nulle
autre passion que lui-mme; il apprcie simplement ceux quil est dans son
intrt dapprcier, les personnes par exemple dont il reoit clins, gteries,
cadeaux, confiseries, scurit, argent, etc. Certes, il savre que le plus souvent
ces personnes se trouvent tre ses propres parents, mais pourquoi sen tonner
puisque cest effectivement dans le but de le pouponner et de se lapproprier
quils lont engendr!
Mais surtout, mme si la ruse demeure la force du faible, tout rejeton
ne sattache ses gniteurs que parce quil na pas dalternative: se ft-il par
impossible affranchi du diktat de limprgnation, limaginez-vous fuguer
douze mois afin de se chercher les parents adoptifs comptents quil mrite?

Qui na jamais entendu parler du phnomne, conceptualis sous le nom


de syndrome de Stockholm, o lon voit la victime tomber amoureuse de son
bourreau? Une telle chose nest possible que parce que celle-l retrouve en
celui-ci limage mme de ceux qui lont engendre. Un enfant pour survivre
na pas dautre ressource que de se convertir au masochisme: sans ailleurs o
fuir, il doit aimer les sadiques qui lui ont inflig lexistence et trouver, bon gr
mal gr, sa jouissance dans tout ce quils lui font subir

Quiconque verrait ses parents tels quils sont sempresserait de leur passer
la gorge au fil du sabre.

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posture v
Incompatibilit
entre thique et Procration

Le hros pour lveil ne nuit aucun tre.


LEnseignement dAkshayamati. Inde,circa Ier sicle.

Si ce navait t cause de linclination au mal,


aucun homme naurait procr des enfants.
Gense Rabba. Isral, Ve sicle.

Ce qui distingue la fausse morale de la saine morale:


la premire ne cherche qu remdier au mal,
tandis que la seconde veille ce que les causes
nen existent point.
Emmanuel Kant, Observations. Allemagne, XVIIIe sicle.

Une section antrieure en verrouilla la dmonstration: les parents, loin


dtre les parangons de toute vertu apparaissent plutt comme les sides de
tous les vices. Rien ne justifie notre chute en ce triste monde hormis dy venir
assouvir les caprices, attnuer les frustrations et combler les besoins affectifs
de ceux qui nous y font choir.
Et si la procration fait lobjet de tant dloges, dun cumnique
dithyrambe, comme jadis la guerre et lesclavage, cest uniquement parce
que locan des inaccomplis et des irresponsables qui dominent notre
cloaque terrestre dsirent tous savourer leur tour la satisfaction de devenir
procrateurs: on ne condamne jamais un crime que lon a la ferme intention
de commettre soi-mme

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posture v

Reste prsent savoir si une telle satisfaction, celle de devenir parents,


savre ou non lgitime dun point de vue philosophique, si elle saligne
sur des critres thiques acceptables, ou au contraire contrevient toute
syndrse

Prcisons pour commencer notre notion de lthique: nous appellerons


thique la recherche dune rgle de conduite universalisable fonde sur la raison
philosophique, et ce afin de la distinguer nettement de la Morale qui ne reflte
que llaboration arbitraire et consensuelle des valeurs dune socit donne
une poque quelconque, lhabitude et la doxa (en tant que manque--penser
collectif ) faisant ici davantage force de loi que la rflexion mene selon les
dsinfectantes rigueurs de la sagesse La Morale varie selon les murs et les
humeurs, lthique sefforce datteindre lobjectivable. Une attitude peut
donc savrer thique tout en tant immorale, ou au contraire, morale tout
en se rvlant lanalyse totalement antinomique lthique.

Dun point de vue historique, et pour le sujet qui nous proccupe, relevons
demble que limmense majorit des penseurs, de faon latente ou manifeste,
tend saccorder sur ce point: lobjet vis par lthique sidentifiant au Bien
(ou la Vertu), nul homme ne sera dclar en conformit avec le concept du
Bien (ou de la Vertu) si sa conduite envers les autres hommes consiste leur
infliger, contre leur gr, divers tourments, quelle que soit leur nature.

Si lon devait caractriser linjonction thique dans ce quelle a de plus


universel et dintemporel, on serait donc amen lnoncer de la sorte:

Accomplis tout ce qui tenchante et te fconde


Pour autant que ton semblable nen ptisse point!

Ou selon la formulation de Chamfort:

Jouis et fais jouir, sans faire de mal ni toi, ni personne.

Ou encore selon celle de Schopenhauer:

Neminem laede: Ne cause du tort personne !

Fais tout ce qui te plat sans nuire autrui !: voil bien la seule maxime thique
qui savre toujours et partout, humainement et pragmatiquement, valide.

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Imcompatibilit entre thique et Procration

Malgr les limitations pistmologiques bien connues (Kant, Wittgenstein,


Popper) qui nous empchent de confrer aucune valeur le caractre de
labsoluit ni de la vracit transcendante, la pertinence opratoire de cette
maxime du Non-Nuire--notre-Prochain pourrait faire lobjet dune
dmonstration convaincante: il suffirait dinsister sur limpratif de rciprocit
pour quune option comportementale se rvle partout et toujours valide
dans le champ daction anthropique. Sachant que nous sommes toujours
lAutre de lAutre, cest--dire, pour paraphraser Rimbaud, que lAutre est un
Je, quiconque soctroierait le droit de supplicier son semblable octroierait du
mme coup le droit son semblable de le supplicier son tour Nanmoins,
cette discussion sur la possibilit de fonder en raison une rgle de conduite
universalisable dborde du cadre de cet crit et nous en remettons lexpos
plus tard.

Pour notre propos actuel, retenons simplement que toute notre civilisation,
et pas uniquement la ntre, sest mthodiquement difie sur ce prcepte
aussi simple quefficace du refus de porter prjudice autrui. Cest le sens du
Dcalogue mosaque, le cur de la morale vanglique, lessence du concept
indien dAhims (non-violence absolue) auxquels se rfrent aussi bien les
hindouistes que les bouddhistes et les jans, cest enfin le noyau de la pense
confucenne sous les espces de Jen, la Bienfaisance qui commande de ne leur
causer aucun mal et daimer tous les hommes comme soi-mme, tel que nous
y conviait le matre chinois six sicles avant le Christ... On le voit, ce Principe
de Non-Nuisance possde une diffusion historico-gographique assez large.

Gandhi, Martin Luther King, les promoteurs des Droits de lHomme,


les anti-esclavagistes, les opposants la peine de mort, au racisme, au
colonialisme, les militants de la cause fministe, homosexuelle, socialiste,
pacifiste, environnementaliste, altermondialiste, etc., en clair lintgralit des
partisans du combat humaniste prennent appui, explicitement ou non, sur
cet invariant thique minimal qui exige de nous que nous nous abstenions de
faire souffrir notre semblable contre son gr, que nous le prservions de nos
propres tendances naturelles lagression et la prdation, que nous cessions
de le subordonner la ralisation de nos caprices ou lassouvissement de nos
besoins, que nous abdiquions le dsir de le rifier et de linstrumentaliser
notre profit!

Ne pas faire souffrir son semblable: impeccable Sagesse, qui donc


saventurerait la dsapprouver?

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posture v

Seulement voil, nous avons vu par ailleurs quexistence et souffrance


tendent sidentifier : cest le constat irrfutable auquel aboutit la superbe
majorit des penseurs, mais de surcrot cette limpide quation peut faire
lobjet dune dmonstration stricte et probante (selon lordre gomtrique pour
taquiner Spinoza), telle quesquisse au chapitre premier.
Structurellement, avons-nous tabli, toute existence comporte bien
davantage de souffrance que de jouissanceet la douleur se rvle consubstantielle
leffort de vivre!

(Japerois des gouttes de sueur germer sur le front des gniteurs, poursuivons)

partir de ces deux thormes:

1.thique = ne pas infliger de prjudice son prochain.


2.Natre = se trouver expos tous les prjudices.

nous pouvons distiller deux prmisses en vertu desquelles, nectar, le


syllogismesuivant simpose :

Faire souffrir autrui est incompatible avec lthique.


Or vivre signifie souffrir.
Donc donner la vie est incompatible avec lthique.

CQFD: engendrer sinscrit en porte--faux avec les valeurs thiques


suprieures autour desquelles sarticulent non seulement les principales
civilisations mais surtout lHumanisme moderne lui-mme!

Lenjeu devient donc : devons-nous renoncer lthique ou bien la


Procration?

Notons-le attentivement: si nous renonons linjonction thique


universelle telle que nous lavons identifie, nous en venons justifier le
nazisme ainsi que tous les systmes doppression totalitaires! Sil est lgitime
de faire souffrir autrui contre son gr, si la vertu appartient au plus fort, alors la
Shoah et lextermination des Amrindiens taient lgitimes et vertueuses
Vous sentez-vous prt assumer les consquences de cette antimorale?
Prudence, car si vous maffirmez quil est permis de disposer dAutrui comme bon
nous semble, vous deviendrez la premire cible de ma frocit belliqueuse!

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Imcompatibilit entre thique et Procration

Quiconque me soutiendra quil est licite de tourmenter notre semblable


pour autant que nous y trouvions notre jouissance, je le prendrai au mot et
lui enfoncerai un tesson de bouteille dans les gencives avant de lui introduire
un marteau-piqueur dans lanus, encore, surtout sil en meurt, que ce soit l
lui dispenser une leon par trop magnanime. Une thique nest en somme
jamais valable si celui qui la prne en tant que sujet se porte plutt mal den
devenir lobjet.

Nous le comprenons pleinement, nous ne pouvons rpudier lthique en


tant que Respect-total-de-la-figure-de-lAutre sans rouvrir aussitt les portes
de la barbarie et renclencher la guerre de tous contre tous. Soit lthique
et la totalit de ses contraintes, soit la pulsion naturelle et la totalit de ses
atrocits! Soit lthique, soit le viol, la spoliation et le meurtre volont. Je
pressens que vous optez pour lthique. Vous attristez mon marteau-piqueur,
mais rconfortez mon raisonnement.

Lenjeu fut explicit : devons-nous renoncer lthique ou bien la


Procration?
Nous avons sagement choisi de ne pas renoncer lthique. Ainsi donc,
moins que de dmontrer, ce qui relverait de lexploit surnaturel, que la
vie sapparente une partie de plaisir do la souffrance est exclue, nous ne
pouvons que renoncer la Procration sous peine de lgitimer tous les autres
actes de barbarie!

Est-ce bien de faire souffrir autrui?


Certes non!
Alors pourquoi serait-ce bien de faire des enfants?
La naissance est souffrance,
la mort est souffrance
et lintervalle entre naissance et mort
fourmille dinvitables souffrances.

En conclusion, pour quil y ait compatibilit entre lthique et la


Procration, il faudrait que la vie que lon confre un tre qui ne la de
toute vidence point rclame ne soit pas un cadeau empoisonn; car tout
de mme: quest-ce que vivre sinon la certitude de souffrir beaucoup dans
lesprance de jouir un peu?

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posture vi
Du Droit de dposer Plainte
contre ses Parents

Poil de Carotte. Lui donner comme exergue:


Le pre et la mre doivent tout lenfant.
Lenfant ne leur doit rien.
Jules Renard, Journal. France, XIXe sicle.

Combien denfants savent-ils le recours quils peuvent


lgalement demander la loi, face des parents absurdes
ou abusant de leurs droits et de leur force en mauvais matres?
Franoise Dolto, La Difficult de Vivre. France, XXe sicle.

Nous venons de construire un syllogisme passablement contrariant,


pour rappel:

Faire souffrir autrui est incompatible avec lthique.


Or vivre signifie souffrir.
Donc donner la vie est incompatible avec lthique.

Certes, jentends dj tonner les trompettes de la contestation: dfaut de


pouvoir attaquer ce syllogisme sur sa majeure, daucuns porteront lassaut sur
sa mineure, les grivois vauriens,et tenteront, bien strilement, de soutenir
que la vie regorge de tant dextases quelle mrite dtre parcourue, et donc
dtre impose un inexistant qui ne perdrait pourtant rien en ignorer
jamais les douteuses volupts.
Soit. Accordons-leur le droit, nonobstant lindmontrabilit radicale
du bnfice quil y aurait natre plutt qu ne pas natre, dancrer un

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posture vi

inexistant dans lexistence. Ils font l le pari, combien prilleux, que la vie
est un bien et que lenfant sera heureux den recevoir la donation. Donation
incluant comme il se doit langoisse du trpas et de lagonie qui le prcde.
Quimporte, rtorqueront-ils: tout a son prix et vivre vaut la peine de ptir
tant abondent ici-bas les ddommagements.
Bien. Telle fut donc leur opinion (doxa), et un bb en rsulta. Ce
dernier se met grandir et graduellement dcouvre que le monde enchant
que lui promettaient ses engendreurs se trouve surtout parcouru de
dsenchantements, et que les ddommagements esprs abondent plus par
leur raret que par leur efficacit. Lenfant nprouve dcidment aucun
got pour les maladies qui laffligent avec une certaine opinitret, ni pour
les blessures consquentes son apprentissage de ses limites face la duret
du rel, ni pour lobligation de frquenter le bagne scolaire durant douze
vingt ans, ni pour le chantage chronique entre la docile acceptation de
lcole (ses fastidieux devoirs, ses harassantes leons, les conflits avec les
condisciples, langoisse des examens, la rage nauseuse de lchec) ou le
risque de pauvret, de criminalit et dune encore plus sinistre prison,
etc.
Quant la perspective davoir subir pendant une quarantaine dannes
le joug du mtier permettant de gagner sa vie, elle le rjouit autant que la
piqre du scorpion ou la morsure du piranha.
Bref, dot dune certaine puissance intellectuelle et constatant que le
temps consacr ici-bas lorgasme est infiniment infrieur au temps consacr
aux corves ainsi qu lexasprant labeur, lex-inexistant regrette de plus en
plus davoir d exister et ressent chaque jour davantage la vie, non comme
une caresse, mais comme un prjudice des plus pnibles. Le poupon-poupe
devenu pubre estime donc, selon le mot de Lautramont, avoir reu la vie
comme une blessure et, son instar, sacharne comme il peut dfendre au
suicide de gurir la cicatrice, moins toutefois que la terreur du trpas ne
palpite chez lui moins intense que les spasmes dcurement quil prouve
face au radeau de la destine dployant devant lui, jusquaux confins du futur,
ses planches putrfies et quil ne se range enfin au parti, embrass chaque
anne par des lgions dadolescents, de la tentative suicidaire, plus ou moins
russie, plus ou moins rcidivante
Mais il ny a pas que le suicide pour jeter lopprobre sur le pari manqu
des parents: il y a aussi lanorexie, la dlinquance, la fugue, le vandalisme, la
toxicomanie, la violence et toutes les formes de rvolte exemplaire Autant
de mthodes symboliques quemploient les engendrs-de-force pour hurler
leur non lexistence quon leur a donne!

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Du Droit de dposer Plainte contre ses Parents

Oui, tous ceux que lhypocrisie publique stigmatise sous les rubriques
de malades, dimmatures, de voyous ou dinadapts, bref de
bons--enfermer, toutes ces indnombrables victimes cruellement lses
par le simple fait davoir d natre nadoptent de tels comportements de
divine rbellion que parce quelles ressentent leur existence non comme une
bndiction mais comme un douloureux prjudice!

Prjudice? Ce mot mvoque quelque chose

Philosophiquement, tout mest permis, hormis de porter prjudice


mon prochain.

Ctait donc cela!

De toute vidence, les gniteurs ont manqu leur pari: ayant prfr
ignorer les enseignements du philalthe qui, de Lucrce Schopenhauer,
leur avait expos selon la fermet mathmatique de la raison combien la vie
sapparente davantage un supplice qu une batitude, ils ncoutrent que
la voix bestiale de leur dsir-besoin denfant et voici que cet enfant proteste
contre le supplice dont il ne voulait pourtant pas!

Mais qui dit prjudice subi, dit aussi droit de demander rparation pour
le prjudice subi

Il sagit donc de promulguer sans dlai une loi autorisant les enfants,
sestimant prjudicis par le fait davoir d natre, dposer plainte contre
leurs bourreaux: jai nomm ceux qui les ont contraints natre
Il y va, prenons-en pleine conscience, de la solidit de ldifice thique qui
structure intgralement notre civilisation! Ou bien nous accordons le droit
lenfant de traner devant les tribunaux les responsables de sa dtresse face
aux crucifiantes exigences de toute destine, ou bien nous navons plus qu
ouvrir les pnitenciers et librer les malfaiteurs qui, notons-le en passant,
nont cd aux sirnes du mal que par incapacit prcisment sadapter aux
insoutenables obligations de lexistence que leurs ineptes engendreurs leur
ont gostement inflige

Il nappartient pas aux parents de dcider si la vie vaut ou non la peine


dtre vcue, ce jugement de valeur appartient exclusivement lenfant !

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posture vi

Ds lors que ce dernier, seul arbitre de son bonheur ou non dexister,


considre avoir subi une maltraitance grave en naissant, on ne voit pas pourquoi
on lui refuserait ce que lon accorde toutes les victimes de maltraitance: la
facult juridique dincriminer ses tortionnaires

Si vous vous octroyez le droit anti-philosophique de mettre un enfant


au monde, vous ne pouvez quoctroyer cet enfant le droit parfaitement
philosophique de dposer plainte contre ses gniteurs!

Nous ne pouvons rsister la tentation de citer ici larticle 3 de la


Convention Internationale des Droits de lEnfant labore par lUNICEF
en 1989 et ratifie par la quasi totalit des tats de la plante ( lexception
des USA, comme il se doit):

Dans toutes les dcisions qui concernent les enfants, [] lintrt


suprieur de lenfant doit tre une considration primordiale.

De toute vidence, si lintrt suprieur de lenfant doit tre pris en compte


dans toutes les dcisions qui le concernent, il sagit donc de ne pas lui donner
la vie ! Rien ne sopposant plus son bien-tre que de devoir natre

Les premiers articles de toute Charte visant protger les intrts de


lEnfant devraient donc ressembler ceci:

1.Le premier droit de lenfantest de ne pas natre.


2.Le second droit de lenfant consiste pouvoir convoquer devant les
tribunaux, sil lestime ncessaire, ceux qui le lsrent gravement en bafouant
son premier droit.

Nous pouvons en tout cas esprer que de telles dispositions juridiques


encourageraient fortement les parents acqurir la maturit ainsi que les
comptences suffisantes pour dispenser un enfant le summum de bonheur
quil mrite!
Il est permis de supposer que peu denfants feraient usage dun tel droit,
dont la porte serait finalement plus symbolique que pratique, mais il
importe que les futurs gniteurs sachent que, sils ne font pas tout ce qui
rside en leurs moyens pour garantir leur progniture une existence agrable
et satisfaisante, celle-ci disposera de moyens lgaux pour leur rclamer des
comptes!

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Du Droit de dposer Plainte contre ses Parents

Votez donc une telle loi et vous verrez soudain se multiplier les parents
responsables, aimants, dvous, qualifis, attentifs et tolrants, tandis que
svaporeront tout aussi vite les innombrables crapules qui traitent leurs
rejetons comme des jouets ou des dfouloirs!
On a beaucoup dnonc, avec pertinence, le scandale de la femme-objet,
mais pourquoi personne ne dnonce-t-il avec plus de vigueur encore le
scandale de lenfant-objet?

lheure actuelle, tous les spcialistes ladmettent, le gchis est norme:


cest par centaines de millions que se comptent les enfants viols, battus, brims,
ngligs, opprims, affams, exploits, mal duqus, mal aims, mpriss et
pousss au dsespoir ou linvalidit existentielle dfinitive, voire torturs
mort par leurs propres gniteurs! Oui, parfois mme torturs mort, comme
en attestent chaque jour les journaux! Que comptez-vous faire, troupeaux de
pharisiens, pour remdier un tel holocauste silencieux? Subventionner sans
restriction la natalit? Imbciles. Jocrisses. Ngriers.
Pensez-vous que les gnrations naissantes resteront longtemps encore
impassibles face aux chiffres leur rvlant jour aprs jour lampleur de la
misre du monde?
Rassasions-nous de quelques lugubres statistiques en gardant bien en
mmoire que le tiers de la population mondiale a moins de 15 ans, ou pour
le dire autrement, que plus de 2 milliards dtres humains sont des enfants:

1,2 milliard dindividus vivent (le verbe semble os) avec moins d1 dollar
par jour, et 1,6 milliard dautres avec moins de 2 dollars! Ceci nous donne
un nombre terrorisant denfants plongs dans la plus abyssale pauvret: plus
dun milliard selon toute vidence !

Consquence de cette misre broyant la moiti de lhumanit:1 milliard


dhumains habitent dans des bidonvilles, des taudis ou des constructions
insalubres, dont, comme il se doit, une norme proportion dmes juvniles,
puisque les plus indigents sont aussi les plus fconds

Autre consquence: au moment o vous lisez ces lignes, 40 millions de


personnes souffrent de faim aigu, 800 millions dautres savrent frappes de
sous-alimentation chronique tandis que 2 milliards dautres encore ptissent
de malnutrition. Au total, ce sont pas moins de 9 15 millions de personnes,
selon les millsimes, qui meurent de faim ou des consquences de la faim
chaque anne! 15 millions: lquivalent dune Guerre Mondiale

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posture vi

Quant aux seuls enfants, 170 millions dentre eux souffrent de sous-
alimentation et 3,4 millions en dcdent annuellement!

Dans le mme laps de temps, plus de 11 millions denfants de moins de cinq


ans dcdent de maladies pouvant tre vites, cest--dire faute de vaccins, de
soins et de mdicaments appropris

Le paludisme, qui infecte en permanence une centaine de millions


dindividus, est responsable, tous les ans, du trpas de prs de deux millions
dentre eux.

Chaque anne, la tuberculose martyrise 60 millions de personnes et


engendre pas moins de 2 millions de morts.
Lhpatite C affecte 170 millions de personnes dont 20%, cest--
dire34millions dindividus, dvelopperont une cirrhose ou un cancer du
foie.

Sa sur, lhpatite B, afflige de son ct 350 millions dautres victimes,


chroniquement infectes, pareillement menaces de destruction du foie.
Dcidment, bricoler des virus mortels et des bactries suppliciantes semble
le hobby favori de Dieu

Les maladies diarrhiques exterminent pour leur part 2,2 millions de


cratures humaines, dont une majorit denfants, entre deux Nouvel An ! Pas
de quoi dflorer une bouteille de champagne

200 millions dindividus souffrent de la schistosomiase, une grave maladie


parasitaire.
Le trachome a dj provoqu la ccit de 6 millions de personnes et menace
de lsions oculaires 500 millions dhumains!

On dnombre 10 millions de nouveaux cas de cancers par an. Votre enfant


aura plus dune chance sur quatre den contracter un: merci pour lui.

Depuis son apparition, le sida a dcim quelque 30 millions de personnes


(dont plus de 4 millions navaient pas atteint leur quinzime anne)
tandis que 40 millions dautres en sont actuellement infectes dont plusieurs
millions denfants!

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Du Droit de dposer Plainte contre ses Parents

Alors que lpidmie est appele saggraver encore, 15 millions denfants


sont dores et dj orphelins de pre et/ou de mre par la faute du HIV.
Ils seront 25 millions dici 2010 Comptez-vous agir pour modrer le
dsastre?

Parmi ces enfants frapps par le sida, certains ont mme eu le privilge
de natre porteurs du virus ou de le contracter via le lait vnneux de leur
inconsquente gnitrice Chaque anne, 600000 bbs sont contamins de
cette faon: palsambleu, quil fait bon recevoir la vie!

Nanmoins, les ides de suicide hantent un moment ou un autre un


adolescent sur trois, et un sur dix finit par passer lacte! Qui donc oserait
encore prtendre que lexistence est une partie de plaisir?

Tous les psychologues vous le confirmeront: lagressivit tmoigne dune


souffrance. Par chance pour loptimiste, notre globe compte assez peu de
personnes agressives. Statistiques indisponibles.

Au moins 20 millions dindividus sont assujettis une forme ou lautre


desclavage au sens propre du terme: un pnible travail forc pour une
rmunration drisoire.

Au total, 1200000 enfants dans le monde sont vendus pour travailler ou se


prostituer, proclame une campagne organise par lUNICEF en 2003 contre
la traite des enfants

200 millions de Terriens savourent le malheur dtre diabtiques; ils seront


sans doute 330 millions en 2025. Consquences bien connues: accidents
cardio-vasculaires, attaques crbrales, maladies de la rtine, des reins ou des
nerfs Ranon annuelle: 4 millions de morts. Commentaire du prsident
de la Fdration Internationale du Diabte: Tous les chiffres attestent que
nous nous dirigeons vers lune des plus grandes catastrophes que le monde ait
jamais connues. Votre enfant en sera-t-il tmoin ou acteur?

Notre globe compte plusieurs dizaines de millions de toxicomanes dont


plus de 22 millions dhronomanes et de cocanomanes auxquels sajoutent
30 millions de personnes abusant damphtamines. Quant aux alcooliques,
qui pourrait en tablir le nombre? Les observateurs parlent de 2 5 % de
la population humaine adulte, cest--dire 80 200 millions de personnes,

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posture vi

excessivement hantes par lalcool Ajoutez-y les ingurgiteurs de tabac, de


haschisch, de LSD, dopium, de morphine, de mescaline, dantidpresseurs,
de barbituriques et autres benzodiazpines, cest aussitt en foisonnantes
centaines de millions que se comptent les pharmaco-dpendants de toute
famille! Si la vie tait si charmante, on peut supposer quil faudrait simprgner
de moins de psychotropes pour se la rendre vivable

Plus dun individu sur cent est schizophrne, cest--dire environ 90 millions
de personnes au monde !

Au total, sur notre joyeuse plante, 450 millions de personnes souffrent


daffections neuropsychiatriques diverses.

Mieux: 25% des individus sont condamns dvelopper, lune ou


lautre poque de leur exaltante destine, des troubles psychiques ou
comportementaux. On notera que lenvironnement familial joue un rle
majeur dans lapparition de ces psychopathologies

Ainsi pas moins de 10% des enfants souffrent-ils, un jour ou lautre, de


maladies mentales assez svres pour ncessiter un traitement spcifique!
Thrapie adquate qu peine 20% dentre eux reoivent effectivement

Selon lONU, cause des diverses guerres, rien quentre 1980 et 1995, des
millions denfants ont trouv la mort, cinq millions sont devenus infirmes
(bnis soient les mines anti-personnel, les mitrailleuses et les obus que nos
impts de gentils travailleurs servent financer), un million sont devenus
orphelins de pre et de mre, douze millions enfin ont subi un traumatisme
psychologique irrmdiable.

Tous les 365 nycthmres, la mort de 5 millions denfants est lie


des environnements insalubres. Sachant que la pollution ne cesse
daugmenter

Durant leur enfance, 130 millions de femmes ont fait lobjet de tortures
sous forme de mutilations gnitales (excision du clitoris, ablation des lvres,
infibulation, etc.). Chez les garons, cest par centaines de millions que se
comptent les victimes de la circoncision et autres svices sexuels prtexte
religieux.

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Du Droit de dposer Plainte contre ses Parents

Selon les estimations, entre cinquante et cent millions denfants vivent de et


dans la rue. Oui, sans toit digne de ce nom, ces lgions denfants grandissent,
travaillent et steignent dans la rue! Parfois ds lge de quatre ans! Livrs la
dlinquance, la mendicit, la toxicomanie, aux petits mtiers avilissants,
ou la prostitution, avant dtre abattus par une bande rivale ou par ces
escadrons de la mort mis sur pied par des adultes soucieux de leur confort
intrieur Pourquoi ne pas adopter ou parrainer ces damns de la terre ? De
toute vidence leurs engendreurs nont pas les moyens de pourvoir leurs
exigences les plus lmentaires

Pour preuve: 250 millions denfants de moins de 14 ans se trouvent


condamns au travail, le plus souvent pour subvenir aux besoins de leur
irresponsable famille!Privs de toute scolarit dcente, on devine quel avenir
radieux souvre devant leurs fronts roses.

Nanmoins, leur sort semble enviable compar celui des 300000 enfants
contraints et forcs de servir comme soldats (ou pour le dire plus exactement:
comme chair canon) dans des conflits dont ils nont cure. huit, dix ou
douze ans, monter au front mitraillette lpaule: un monde aussi hideux
mrite-t-il quon lui offre de nouveaux bbs?

Oui, hideux: cette heure, plusieurs millions denfants sont sexuellement


exploits ou acculs la prostitution, certains tant vendus aux rseaux de
trafiquants et de pornographes par leurs propres parents! Vritables jouets
sexuels, beaucoup dcdent suite aux viols et svices rpts que leur infligent
de respectables adultes, dautres sombrent dans la drogue, dautres encore
reoivent une rasade de HIV comme pourboire

Millefoutredieu,
ct de ce quendure lEnfance travers le monde,
la Shoah ressemble presque
de la criminalit de banlieue!

Un mythe indien raconte que la tte dAvalokiteshvara, dou domniscience,


explosa de douleur lorsquil constata du haut des cieux la vastet de la misre
des hommes: comment mieux mtaphoriser le caractre insoutenable des
destines infliges aux cratures?
Consquence ultime de cette dtresse universelle: chaque minute,
deux cratures humaines dgotes de la vie quon leur imposa soffrent le

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soulagement du Suicide, tandis que toutes les trois secondes, quelque part sur
notre plante de supplices, un individu tente courageusement de mettre fin
ses jours.

En dautres termes, durant la demi-heure dun cot moyen, une soixantaine


dtres humains se sont donns la mort et plus dun demi-millier ont cherch
se dfaire de leur corporalit! Voil de quoi rendre vos bats gnsiques un
peu plus savoureux.

En matire de suicide, il va de soi, malgr la loi du silence qui entoure leur


acte (ne dprimons pas les familles que diable), que mme les plus tendres
enfants ne sont pas absents de cette loquente candidature au Nant

la mditation des faits ci-dessus quantifis, de cette charge de souffrance


que portent ou dont sont tmoins les jeunes gnrations, on apprhende
mieux cette phrase dArthur Janovdans son clbre Cri primal :

Quelle que soit la situation dun homme dans la vie, que son systme
de dfenses soit fruste ou trs labor, si lon gratte un peu sous la
surface, on trouve un enfant meurtri.

Oui, il est venu le temps de pouvoir incriminer ceux qui nous plongent dans
le dsastre dexister: procrer, nest-ce point infliger trpas et tourments? En
quoi les gniteurs mriteraient-ils moins de sanctions que les homicides ou
les tortionnaires?

Sinon parce que les magistrats eux-mmes, et les juristes, et les avocats, et
les politiciens, et les pseudo-moralistes, dsirent soffrir les joies que dispense
la naissance un enfant et jouir durant de longues annes de la stimulante
prsence de celui-ci Pdophiles?

Jeunes gens au sexe rouge dinsurrection,


nhsitez plus:
si la corve dexister vous dplat,
plutt que de vous suicider,
introduisez un recours en Justice
contre vos gniteurs!

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posture vii
Surpollupopulation

Lhumanit est rellement prise la gorge


par laccroissement de son effectif.
Albert Jacquard, LExplosion dmographique.
France, XXe sicle.

Je me demande si lon peut refuser dhriter de la Terre.


Je crois quune fois n, cest trop tard.
Bill Watterson, Calvin & Hobbes (tome XI).
tats-Unis, XXe sicle.

Il y aurait dabondantes raisons dintenter procs aux populateurs puisque


dsormais la procration nest plus seulement un crime contre lenfant, elle
est aussi un crime contre lHumanit!
En effet, nous savons aujourdhui que deux menaces lphantesques crasent
de tout leur poids le XXIe sicle vagissant: il sagit de la Surpopulation et de
son corollaire immdiat: la Pollution, ici comprise en tant que destruction
du biotope, quil sagisse de contamination ou dradication pure et simple de
celui-ci.
Ces deux prils, Pollution et Surpopulation, en dernire analyse nen
constituent quun seul si bien que nous pouvons les voquer sous le terme
de Surpollupopulation, la pollution ntant jamais que la consquence directe
de lexcs de peuplement! Thse qui sillustre facilement: 10 millions de
personnes vivant selon des critres dabondance matrielle occidentaux
pourraient polluer presque volont sans jamais mettre notre globe en pril;
en revanche, 100 milliards dindividus se contentant du strict ncessaire le
conduiraient tout de mme droit la faillite cologique!

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posture vii

Le concept de Surpollupopulation a pour vocation de mettre laccent sur


ce phnomne incontestable: le problme cologique rel nest en aucun cas
la pollution, mais bien le nombre de gens qui polluent!On insiste trop peu
sur cette vrit biomathmatique; et pour cause: le prtendu droit la
reproduction semble un sujet intouchable

Et pourtant, les spcialistes ladmettent dsormais unanimement, la plante


est en train de trpasser petit feu sous le poids de la pollution gnralise
que lui font porter les populations humaines.
Au rythme actuel de destruction de lenvironnement, dici moins dun
sicle, il se peut que la possibilit mme de la vie, du moins dune vie complexe
telle quelle sexprime dans la personne humaine, ait disparu. Plus un expert
qui ne savance pronostiquer une suite de cataclysmes majeurs dans un
futur plus tellement lointain si notre espce ne rduit pas drastiquement la
pression quelle fait subir, de par son seul nombre, sur la biosphre.

Oui: de par son seul nombre.

Mme un rsident du Tiers-Monde, dont les habitudes de vie ne ncessitent


pourtant pas de mettre, comme en Occident, un dltre Lviathan industriel
son service, reprsente une menace immdiate pour la sant du globe; cet
habitant aux exigences frugales nen connat pas moins dincompressibles
besoins alimentaires et nergtiques qui lobligent pratiquer, parmi dautres
prjudices, une dforestation toujours plus vorace afin de les satisfaire.
Partout sur la Terre, de plus en plus dtendues arbores sont ananties
afin de procurer du bois de chauffage ou de construction, ainsi que pour
permettre un surcrot de pturage ou librer de nouvelles surfaces cultivables
dont la richesse biologique est quasi nulle, seule la plante cultive y ayant par
principe droit de cit

Lorsque lon sait par ailleurs que les aspirations ultimes de la plupart
des pays du Tiers-Monde, leur adhsion lOMC en tmoigne suffisance,
savrent de saligner sur le niveau de vie occidental, on devine sans peine
quelle catastrophe se profile dans les prochaines dcennies!

Relevons que dores et dj la Chine et lInde, dont les habitants reprsentent


eux seuls plus du tiers de leffectif humain global, se trouvent engages dans un
processus dindustrialisation et de conversion au capitalisme qui bat son plein

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Surpollupopulation

Ainsi, non seulement, et tous les psychosociologues le savent, lOccidental


ne fera pas machine arrire, nabandonnera pas sa rage de produire ni
daccumuler des biens matriels, mais une masse croissante de nations,
avoues pour lheure, et significativement, en voie de dveloppement
viendront grossir les lgions de clients dont la boulimie ne tardera gure
engloutir les derniers espaces naturels disponibles et rarfier sans remde les
ultimes ressources plantaires.

Chaque anne dj, toutes causes confondues, lchelle plantaire, cest


prs de 1% du capital en sol qui se perd irrversiblement.
Chaque anne dj, cest par milliers que les espces animales et vgtales
disparaissent sous la pression anthropique!
Chaque anne dj, cest par millions dhectares que les dernires forts
seffondrent pour satisfaire aux besoins des populations humaines

Pour prendre la juste mesure de lapocalypse qui incube, il faudrait


encore voquer lacclration de la dsertification due tant au surpturage
qu la mise en culture de surfaces facilement rodables (surpollupopulation
toujours: plus on veut nourrir dindividus, plus il faut surexploiter les ultimes
terrains disponibles, jusqu leur complet puisement); ainsi constate-t-on
que ds maintenant, danne en anne, la superficie des terres nouvellement
conquises (au dtriment de la vgtation forestire) pour lexploitation
agricole demeure infrieure celle des sols arables dfinitivement perdus!
voquer de mme linquitante pollution des sols et des nappes aquifres
rsultant de lagriculture intensive ainsi que la contamination massive
des fleuves et des ocans par les effluents domestiques et industriels; le
dangereux tarissement des rserves phratiques mondiales;linexorable
accumulation de dchets toxiques (nuclaires ou chimiques) rendant jamais
inexploitables de significatives portions de lcoumne;lopinitre extension
des mgalopoles et des surfaces btonnes; les ravages dramatiques causs aux
rares tendues sylvestres que la trononneuse pargne par les pluies acidesou
les incendies (tant accidentels que criminels);la ncessit, sous peine de
famine immdiate, dun recours grandissant aux engrais et aux pesticides
(qui empoisonnent annuellement des millions de personnes et strilisent des
cosystmes entiers);laccroissement constant dans latmosphre du taux de
mthane, principal responsable de leffet de serre aprs le gaz carbonique,
mthane rejet pour lessentiel par les rizires et les intestins du btail sans
cesse plus prsent pour subvenir, encore et toujours, aux besoins trophiques

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posture vii

du mammifre humain; lamenuisement des rserves halieutiques imputable


la surpche (les prises plafonnant dj, il est inutile dattendre des ocans
quils nourrissent davantage dindividus), etc.Litanie de prils en gsine.
Nous renvoyons limpatient de dcouvrir en dtail les dsastres les plus
imminents aux ouvrages cologiques spcialiss: ils sont difiants! Il sagirait
den prescrire la lecture tous les adolescents ainsi qu tous les gniteurs
potentiels.

On le voit, cette brve numration de processus terrifiants dj en cours


et procdant tous, directement, de la Surpollupopulation justifierait elle
seule, ds aujourdhui, sans perdre une minute supplmentaire, quon limite,
par la coercition si ncessaire, la fcondit humaine!

Tous les cerveaux copieusement synapss sextnuent le clamer: la terre


est sursature dtres humains.

Notre humanit [] est menace non seulement par la bombe


hydrogne, mais plus encore par laccroissement en avalanche du
chiffre de la population.
Lespace vital et habitable de lhumanit se rduit de plus en plus
et, pour bon nombre de peuples, loptimum a t dpass depuis
longtemps. Le danger de catastrophes augmente proportionnellement
la densit des populations en croissance.
C.G. Jung, Un Mythe moderne. Suisse, XXe sicle.
[Le psychanalyste helvte tenait ces propos la fin des annes 1950, lorsque
la Terre comptait peine 3 milliards dhabitants NdA].

Lexplosion dmographique transforme lhomme en habitant dune


termitire et prpare les guerres futures.
Les tensions et les frustrations causes par une dmographie incontrle
prparent les guerres absolues de lavenir Trop nombreux dans
un sac de farine, les charanons sentre-dvorent.
Aucune solution nest viable tant quon na pas dabord rgl la
question de la dmographie.
Marguerite Yourcenar, Les Yeux ouverts.
France, XXe sicle.

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Surpollupopulation

Les pratiques antinatales sont inluctables.


Les pays de forte natalit sont aussi les plus pauvres. Pauvret,
ignorance et prolificit sont solidaires.
La prvention des naissances, question de premire importance,
prsente dtranges contrastes. Vitale pour lhumanit, [] elle nest
pas tudie avec lattention quelle mrite.
Lespce humaine se trouve devant une exubrance quelle a intrt
limiter.
Alfred Sauvy, La Prvention des Naissances.
France, XXe sicle.

Les quantits deau douce et de terre arable disponibles par habitant


tombent des niveaux que les experts en ressources considrent
unanimement comme dangereux.
La population humaine a atteint le seuil de tolrance de la Terre
vers 1978. En 2000, elle se situait 1,4 fois ce seuil.
Edward Wilson, LAvenir de la Vie. tats-Unis, XXIe sicle.

Peut-on tenir des discours plus univoques?

Peuvent-ils tre plus crdibles que lorsquils manent dun des plus
puissants gnies du vingtime sicle, dune des femmes les plus brillantes
de tous les temps, dun dmographe parmi les plus chevronns, ou dun
des plus clbres biologistes vivants, ayant consacr un demi-sicle ltude
scientifique de la nature ?

Sachez-le, votre enfant sera de par sa seule prsence un polluant majeur de


lenvironnement: pour mmoire, chaque individu produit dans nos socits
environ 2 kgs de dchets mnagers par jour, ce qui nous conduit un total
de 50 tonnes sur une vie moyenne de 70 ans. Aux dchets domestiques, il
convient dajouter les dchets agricoles et industriels, lesquels multiplient par
au moins quatre les dtritus produits par un Occidental. Oui: chaque enfant
que vous mettez au monde, cest un minimum de 200 tonnes de dchets
supplmentaires que vous engendrez et dont vous accablez notre plante dj
moribonde!

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posture vii

Impossible face la tragdie qui se profile de ne pas voquer les propos


prophtiques lancs par Bergson, ds 1932, dans Les deux Sources de la Morale
et de la Religion:

Ne pourrait-on pas [], dans les pays o la population surabonde,


frapper de taxes plus ou moins lourdes lenfant en excdent?
Non seulement on le peut, mais on le doit! Une imposante taxe sur la
procration semble le moyen le plus immdiatement efficace de rfrner cette
pulsion plus diabolique que jamais: au vu de lgosme superlatif des parents
et de leur ccit maladive, il serait illusoire desprer quun simple appel la
raison et la bienveillance puisse les dissuader de soffrir le bb-bibelot dont
ils rvent et de continuer surpollupeupler tranquillement notre plante
agonisante. Lthique, le souci de lAutre, nous lavons assez soulign, ne
sont gure leur fort

Lurgence dagir devient nanmoins chaque jour plus criante. Selon les
futurologues, la hausse des ocans ainsi que laugmentation de limportance des
inondations procdant du rchauffement climatique, lui-mme directement
imputable la Surpollupopulation que nous refusons depuis plus dun sicle
de grer, provoqueront dimportants dplacements de population dont on
peut douter quils se drouleront de manire pacifique! Inutile de rappeler
que lanimal humain a fort peu le sens de laccueil des trangers migrant en
masse et moins encore celui du partage de son territoire: on sait dexprience
comment les Palestiniens ont ragi la pourtant bien ncessaire cration de
ltat dIsral...
O par exemple trouveraient se reloger les dizaines de millions dhabitants
du delta du Bangladesh dont on sait quil pourrait figurer parmi les premires
contres submerges? En Inde? Dsol: le sous-continent indien est dj
plus que surpollupeupl
On imagine dautant mieux quelle pourrait tre lampleur de ces migrations
lorsque lon se souvient que les bandes ctires comptent parmi les zones les
plus lourdement peuples de la plante et que dans lhypothse o toutes
les glaces viendraient fondre, le niveau des mers slverait denviron 70
mtres Les Pays-Bas nont pas fini dinvestir en digues.
Quant aux innombrables les de faible altitude maillant les ocans, il
ne fait plus aucun doute quelles seront toutes sous eaux ainsi que leurs
habitants sils devaient chouer trouver courtoise terre daccueil dici la
moiti ou la fin du sicle en cours.

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Surpollupopulation

Il faut en outre savoir que le bouleversement climatique dont les


premiers effets se font dj sentir, sil multipliera dune part temptes,
cyclones, inondations et mares exceptionnelles, entranera dautre part la
dsertification de gigantesques territoires soumis dindites scheresses,
lesquelles susciteront galement dinquitants flux migratoires

Dans le mme ordre dides, il se pourrait que lamplification du trou dans


la couche dozone, ce bouclier qui nous protge de moins en moins bien des
rayonnements cosmiques mortifres, rende aussi invivables quinexploitables
certaines latitudes telles que celles de lAustralie mridionale, de la Nouvelle-
Zlande, de la Patagonie, de la Scandinavie, de lIslande, de lAlaska,
de la Sibrie ou encore du Canada, et contraigne leurs rsidents quitter
dfinitivement ces zones devenues hostiles. Il est en tout cas certain que le
nombre de mlanomes malins (inutile dinsister sur la ltalit de ces cancers
de la peau) ira croissant puisque la couche dozone samincit dj de 6%
par dcennie (et ce depuis la fin des annes 70) au-dessus de contres aussi
peuples que lEurope ou les tats-Unis: oui, nos territoires eux-mmes
seront de moins en moins propices la sdentarisation !

Enfin, la ncessit galopante ddifier des barrages denvergure pharaonique


pour assurer lapprovisionnement en eau et en nergie de lhumanit toujours
plus nombreuse gnre elle-mme, outre la destruction de surfaces arables,
dimposants exodes de population: on estime ainsi que depuis les annes
1950, ce sont pas moins de 60 millions dhumains qui ont d quitter leurs
terres destines tre submerges par la construction de barrages. Et ce
mouvement nira quen samplifiant, comme en tmoigne lactuel projet
chinois de retenue deau sur le fleuve Yangts: le barrage des Trois Gorges
aprs avoir noy une superficie gale presque deux fois la Belgique et
ananti des dizaines de villes crera un lac, plus vaste que le Bakal, de six
centaines de kilomtres de long et ncessitera la dportation de plus dun
million de personnes !

En clair, tenaille,
lhumanit ne cesse de crotre
tandis que les superficies
arables, exploitables ou habitables
ne cessent de dcrotre!

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posture vii

Mieux encore, les prospectivistes nous certifient que dici une vingtaine
dannes au plus tard des affrontements pour leau potable clateront comme
il en clata pour le ptrole.
Ds maintenant, plus dun milliard de terriens ne disposent pas deau
salubre et 5 millions dcdent annuellement suite la pitre qualit du liquide
quils consomment, oui 5 millions, dont la moiti denfants! Et ce nombre
doublera sans tat dme dici 2025

Indpendamment de la pnurie deau et des faramineuses famines


annonces, le surpeuplement engendrera dinvitables guerres: il en fut
ainsi toute poque, et les dmographes les plus srieux ont pu soutenir la
thse quune des fonctions primordiales dun conflit arm tait de rguler les
effectifs de population afin de les ramener des proportions compatibles avec
un territoire donn.
Il est dailleurs surprenant quaucun observateur ni philosophe nait pris
la peine de faire remarquer quune des racines essentielles des sempiternelles
belligrances isralo-palestiniennes tait dordre dmographique. Lorsque
deux peuples fertilistes vivent sur une terre de faible tendue tout en refusant
de matriser leur fcondit, laffrontement sanglant est inluctable; la paix ne
se conquerra jamais entre Isral et la Palestine sans un renoncement bilatral
la croissance dmographique! Encore une vrit que les journaux sabstiennent
soigneusement de rpercuter, par crainte de choquer le lectorat
Rendons donc la parole Henri Bergson, toujours dans Les deux Sources
de la Morale et de la Religion:

Ce qui est certain, cest que lEurope est surpeuple, que le monde
le sera bientt, et que si lon ne rationalise pas la production de
lhomme lui-mme comme on commence le faire pour son travail,
on aura la guerre. Nulle part il nest plus dangereux de sen remettre
linstinct. La mythologie antique lavait bien compris quand elle
associait la desse de lamour au dieu des combats. Laissez faire Vnus,
elle vous amnera Mars. Vous nviterez pas la rglementation.

Rappelons-le, ce texte fut publi en 1932 Il y a donc plus de 70 ans


que nous ddaignons ces sages recommandations. Inutile de reprocher aux
philosophes leur inutilit si chaque fois quils pensent utilement, on se
comporte comme sils navaient rien pens!

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Surpollupopulation

Au total, durant tout le XXe sicle, les meilleurs esprits nauront cess
dalerter les foules sur la menace que constitue lexpansion dmographique ni
raisonne, ni matrise par une politique interventionniste. Pour leur propre
damnation, les foules nont rien voulu savoir: elles voulaient des enfants

Reprenons. Nous sommes actuellement dj plus de 6 milliards sur notre


globe; et nous serons, si dici l lthique ne prend pas le dessus sur lindcent
dsir denfant, 10 ou 12 milliards de terriens en 2050. Or, de lavis partag
par la superlative majorit des experts, 12 milliards dindividus reprsentent
lextrme maximum que notre plante peut tolrer (ce qui ne signifie pas
accueillir dans la luxuriance), tandis que ces mmes experts estiment quun
seul milliard de personnes, nombre dores et dj atteint, vivant selon des
standards de confort occidentaux, outrepassent de loin les facults de
rgnration naturelle du biotope: ce qui signifie en clair que nous puisons
toutes les ressources infiniment plus vite quelles ne se renouvellent (pour ne
rien dire des ressources non renouvelables) et qu la cadence actuelle ce
milliard de consommateurs dments aura transform dans un avenir plus ou
moins proche la plante en terrain vague cologique!
Si nous dsirons traduire ces donnes en termes tranchants, elles signifient
ni plus ni moins que nous sommes dj trop! Beaucoup trop.

Sil en fallait une preuve, la voici: sur les six milliards actuels de terriens,
la moiti, nous lavons vu, vit dans la plus sordide pauvret (donc en faisant
subir aussi peu de pressions que possible sur la biosphre), la plus grande
partie de lautre moiti na toujours pas trouv son rassasiement de richesses,
et pourtant notre plante dprit dj une vitesse exponentielle! Et lon
voudrait nous faire croire quelle peut tolrer 12 milliards de cratures
humaines? Oui, 12 milliards de malheureux se serrant la ceinture, convertis
de force au vgtarisme, rsigns une existence de citadins compresss et se
privant de tout excs dexpansivit vitale: destin de btail parqu.
Je prfrerais pour ma part savoir la terre peuple dun maximum de cent
millions dindividus qui nulle abondance ne ferait dfaut, ni nourriture
matrielle ni aliments spirituels (forts dfuntes ou rquisitionnes pour le
strict essentiel, les nations en viendront-elles limiter le nombre de livres
autoriss par personne?), ni terres libres explorer, ni vastes et vierges tendues
naturelles o solitaire mditer, ni joie de contempler partout prodigalit de
faune et de flore, ni mme le droit aux orgiaques dilapidations, car il nest pas
bon que lhomme soit rtrci de glaciaux impratifs comptables Vivre
chichement, comme nous y invitent les dmographes afin de faire place

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posture vii

cinq, six ou sept milliards de nouveaux misrables, eux aussi condamns la


dite, est-ce vraiment une perspective davenir?
Certes: plutt cent millions de cratures humaines baignant dans une
insouciante opulence libertaire que dix milliards de misreux calculateurs
toujours occups se mesurer lespace et la dose de ppins grignoter! Il
serait temps de commencer prfrer une humanit vivant sur le mode de la
qualit pour tous une humanit spuisant dans la course la seule quantit
de ses effectifs. quoi bon multiplier le nombre dindigents? Serions-nous
plus malheureux si nous tions 60 fois moins nombreux? Serons-nous plus
heureux lorsque nous serons 2 fois plus grouillants? Avant de songer
accrotre leur nombre, dabord assurer le bonheur de tous les humains!

Quoi quil en soit, dessein dconomiser la plante (sic), parler, comme


on se contente de le faire aujourdhui, dans une rhtorique aussi vaine
quhypocrite, de changer nos habitudes de consommateurs (ce que nous ne
faisons de toute faon nullement) ne modifiera en rien la donne fondamentale
du problme: laccroissement intenable de la pression dmographique sur
lenvironnement.

Il serait oiseux de chercher dterminer combien de milliards dindividus,


et selon quel mode de vie (techniciste ou traditionnel), la Terre peut supporter
sans trop dprir, il suffit de retenir que la Terre est un espace fini et qu
ce titre elle ne peut accueillir un nombre infini de cratures humaines!Or,
plus nous attendons pour imposer la plante entire la politique de lenfant
unique, seule capable de diminuer tangiblement la population, plus nous
devrons frustrer un nombre important de couples de leur simiesque volont
de se reproduire.
Un jour donc, il nous faudra imprativement limiter les naissances si nous
prtendons survivre. Pourquoi ne pas commencer tout de suite puisque la
plante proteste dj furieusement et que personne, ni lOccident ni le Tiers-
Monde, ne semble vouloir renoncer son rapport inadquat, prdatorial,
son environnement?
Devrons-nous attendre davoir transform la Terre en dsert cologique
pour subordonner la pulsion gnsique limpratif thique ?

Albert Jacquard lui-mme na cess de le marteler durant les annes 90,


ainsi dans sa Petite Philosophie lUsage des Non-Philosophes:

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Surpollupopulation

Pour retrouver un quilibre, la seule possibilit est de limiter la


fcondit, ce qui suppose un changement fondamental dans notre
attitude face la procration. Procrer tait autrefois un devoir;
cest dsormais un droit limit.

La question demeure de savoir qui va soccuper dimposer la limitation de


ce droit sans cesse plus contestable
Aucun politicien na pour linstant le courage de tenir un discours hostile
la fcondit: et pour cause, il contrarierait dangereusement lgosme de
ses lecteurs Quant aux belles mes, elles nosent jamais utiliser les
termes de coercition ni de contrainte juridique, ni de sanctions conomiques
pour juguler les matrices, craignant sans doute de ternir leur anglique image
de philanthropes salonniers et damincir du mme coup leur complaisant
matelas de lecteurs. Il faudra pourtant bien un jour sortir de la logorrhe
dulcorante pour passer aux actes efficients.
Comment se fait-il que personne ne tire les conclusions de ces propos de
lactuel Dala-Lama,Tenzin Gyatzo :

Il faut informer clairement, sans hypocrisie, sans parti pris. Il faut


dire: six milliards dhabitants, cest trop. Moralement, cest une
grave erreur, cause de la distorsion aggrave entre pays riches et
pays pauvres. Et, pratiquement, cest dramatique.
lorigine de tous nos dangers, de toutes ces menaces dont nous
parlons, avant largent, je mets la surpopulation.
Vous tes donc pour le contrle des naissances ?
Absolument. Il faut le faire connatre et le promouvoir [] aussi
vite que possible.
Il faut donc duquer les populations du Tiers-Monde. Car elles
ne savent rien, je le vois ici autour de moi. Et il faut le faire
nergiquement, sans rticence sentimentale. Cest une ncessit
immdiate, une urgence. Il faut leur dire, avec tout ce que cela
suppose de malentendus: vous faites fausse route, votre accroissement
dmographique beaucoup trop fort vous conduit une misre plus
terrible encore.
(Extraits deLa Force du Bouddhisme.)

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posture vii

Bien avant ces phrases irrprochables, Albert Einstein en personne nous


avait prvenus: la bombe dmographique gale en dangerosit la bombe
atomique! Hlas, cette bombe matricielle, le premier imbcile venu peut
dcider den actionner le dtonateur: une jaculation suffit
Il est regrettable quaucun tat soucieux de la paix des nations ne semble
vouloir prendre la peine de juguler la prolifration de cette Arme de Destruction
Massive dun nouveau type: la Maternit!
Et pourtant, le rapport 2002 du Fonds des Nations Unies pour la Population
(FNUAP) admet enfin la ncessit absolue de rduire la fcondit dans le
Tiers-Monde, du moins si lon dsire lui permettre un dcollage conomique
rel et viter dautre part des conflits socio-politiques imputables une
dmographie anarchique.
Mais comment agir? Rien de plus distill. Si nous souhaitons rellement
faire aboutir cet indispensable projet de restriction des naissances, le premier
geste poser sans dlai semble de toute vidence de supprimer les allocations
familiales (cette sorte dincomprhensible prime pour le crime); le second,
comme le suggrait dj Bergson, de lever un trs lourd impt sur chaque
nouveau bb; le troisime de stigmatiser tous les rflexes fertilistes par
le biais dune propagande active en faveur de la strilit; le quatrime de
prohiber toute forme de procration mdicalement assiste (le plus insane
de tous les gestes mdicaux); le cinquime enfin, et le plus important, de se
lancer dans une politique dducation et de conscientisation systmatique des
jeunes gnrations: le got de la nulliparit peut senseigner au mme titre
que celui de la non-violence et du respect dautrui.

Un enfant devient ce que lon en fait: pourquoi ne pas imaginer un


endoctrinement au refus de procreraussi intense et martelant que le
conditionnement aux valeurs familiales ou capitalistes dont nous pervertissons
aujourdhui, sans vergogne aucune, la mallable cervelle de la jeunesse ?
Toute culture manipule ses hritiers dans le sens qui lui profite, pourquoi
ne pas nous rsigner manipuler les ntres dans le sens dun Mieux? Certes,
manipuler est, aprs procrer, un des verbes les plus abjects de la langue
franaise, mais avons-nous encore le temps du choix de nos moyens?
Nous lavons indiqu, si nous laissons agir le libre-arbitre du plus grand
nombre, la doxa, cette ternelle fellatrice de linstinct, lemportera toujours
et rien ne viendra faire barrage la destruction du globe par dinnombrables
petits globes gravides

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Surpollupopulation

Il nest toutefois pas trop tard pour apprendre aux jeunes gens philosopher
sans masque ni prestidigitation. Ladolescence, toute sa richesse y rside,
prfre bien souvent les vrits qui drangent aux ccits qui rassurent
Linertie tant un vice dadultes, il nest pas impossible que lanti-natalisme
devienne le thme de cristallisation de la rvolte adolescente de demain!
Quoi quil en soit, il va de soi quil appartient lOccident de prendre
linitiative de ces dmarches et de montrer lexemple au Tiers-Monde:
dtenteurs de tous les moyens juridiques, pdagogiques, financiers et
contraceptifs, nous devons enclencher les premiers le processus de contraction
dmographique!
Oui mais monsieur, si la dnatalit sinstalle, qui donc phynancera nos pensions?,
questionnent les pres Ubu en massant leur chandelle verte.
Je vous le rappelle : lenfant nest pas un billet de banque! Il na pas natre
pour matelasser les escarres de votre caducit: financez votre propre avenir ou
bien rsignez-vous, nombrils, lide que vous tes mortels.

Laissez donc prosprer sans crainte la dnatalit: nous avons une


gigantesque dette lgard du Tiers-Monde que, sans scrupules et durant
des sicles, nous avons pill, saccag et rduit en esclavage tant physique
quconomique, comme de nos jours encore; il est temps de laider soulager
sa misre en favorisant limmigration vers nos terres de surabondance. Ne
craignez aucun dficit de main-duvre si plus aucun enfant ne nat en
Occident, des milliards de personnes frappent notre porte, y compris
un nombre titanesque dorphelins adopter! Vous sentez-vous rassrns,
tartuffes?

Pour acheminer ce chapitre vers son estuaire, retenons bien les lments
suivants:

1.Il est impensable de lutter contre la Pollution sans lutter dabord contre la
Surpopulation.
2.Surpollupopulation faisant, chaque enfant qui nat, cest un peu de terre
qui meurt!
3.Consquemment, et en un succulent paradoxe, les fertilistes travaillent
dsormais dtruire la vie au nom de la vie mme! On les savait idiots, mais
ce point
4.Bref, le XXIe sicle sera anti-nataliste ou ne sera pas: lheure de gloire de
Malthus a rsolument sonn.

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5.Bergson, ds les annes 30, nous avait livr la clef de la lutte contre la
natalit morbide: Vous nviterez pas la rglementation. Puisque nous ne
lviterons pas, pourquoi procrastiner davantage?

Enfin, faisons remarquer nos amis les militants verts, admirables


champions de lthique, que sur une plante dont la sant priclite cause de
la quantit irraisonne de ses habitants, un cologiste qui se reproduit est un
cologiste douteux
Pour rappel, le clbre commandant Cousteau prconisait, en vue de
sauver la Terre, un nombre optimal de 800 millions dtres humains: soit
sept fois moins quactuellement! Au travail les strilets! tour de bras les
vasectomies!

Cest que les mesures paniques semblent dsormais de mise: selon


lenvironnementaliste amricain Edward Wilson dj cit, la situation nest
pas seulement dramatique, elle est dsespre dans la mesure o, comme il le
souligne si bien, lhumanit se trouve engage dans un goulot de surpopulation
et de consommation incontrles; do ce redoutable aveu dans son clairant
ouvrage LAvenir de la Vie: Trop de gens consomment trop despace terrestre et
maritime, et les ressources contenues dans cet espaceet de blmer sans retenue
notre folie reproductrice (sic), avant davertir, dans un entretien accord en
aot 2002 au journal Le Soir, que nous nous trouvons ds maintenant face
une crise environnementale globale qui aura pour effet de transformer le
monde dont hriteront nos malchanceux descendants en un lieu o la vie
sera bien plus difficile quaujourdhui! Encore plus difficile? Bigre.

En somme, il devient patent que ltat de dlabrement radical de la plante


et les multiples cataclysmes annoncs qui vont en rsulter dans les toutes
prochaines dcennies invalident eux seuls lintention de donner la vie
nouvel tre humain, et ce tant sur le plan collectif quindividuel:

On ne peuple pas davantage


une plante dj surpollupeuple!

On ne met pas au monde un enfant


qui a toutes les chances
dassister lapocalypse!

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posture viii
Pour un Agathognisme

Les parents, le plus souvent,


ont plus besoin dducation que les enfants.
Sren Kierkegaard, Journal.
Danemark, XIXe sicle.

Quel est lenfant qui de pleurer


sur ses parents naurait motif?
Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra.
Allemagne, XIXe sicle.

Voile dIsis soulev, la procration nous apparut, dans sa prodigieuse


horreur, comme le refuge des plus miasmatiques vices humains; mais sil ne
nous est plus permis de nous illusionner sur ceux qui nous condamnent
vivre, il se peut quaussitt, par ricochet, une nouvelle mission nous incombe:
enseigner aux multitudes procrer selon la Sagesse et non plus selon lInstinct!

Lidal bien entendu serait que la philosophie lemporte haut le verbe et


que tous avec joie sabstiennent de lguer linfection dexister de rcalcitrants
hritiers. La psych collective, hlas, na pas encore atteint le point nodal de
lucidit et dexigence thique pour que cette abstinence simpose sans susciter
danimales rticences.
Lanti-natalisme a beau dtenir dans son carquois les meilleurs syllogismes,
lespce humaine demeure infiniment plus sensible aux programmations
gntiques issues de nos anctres simiesques quaux enseignements de la raison
apollinienne. Sans nul doute, le primate Homo soi-disant Sapiens continuera

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posture viii

se reproduire jusqu ce quune guerre nuclaire ou une concatnation


de collapsus cologiques russissent l o la sagesse dut sincliner: lui en
somme de choisir lextinction quil prfre; dautant que sil ne se tue pas lui-
mme, ce seront les lois de la cosmologie qui sen chargeront

Par malheur, notre espce pourrait survivre un dsastre atomique ou


surpollupopulatif tandis que lauto-destruction de lUnivers se tient encore
plusieurs milliards dannes devant nous, ce qui donne tout de mme du
champ aux malfaiteurs pour faonner un nombre significatif de nouvelles
victimes langeables Ne pouvons-nous nonobstant envisager damliorer
leur sort? Il semble que si, et telle snoncera la finalit de lAgathognisme.

bien distinguer de leugnisme aux si pernicieuses connotations,


lAgathognisme peut trs simplement se dfinir comme recherche de la
Procration selon le Bien ainsi que des conditions garantissant lenfant la
plus haute probabilit de tomber dans les mains de parents acceptables, selon
la raliste expression de Bettelheim.
Au contraire de leugnisme, lAgathognisme ne slectionne pas les gnes,
il cisle et dcante les mes en vue de les rendre aussi aptes que possible
la dure vocation dengendrer des enfants et dinitier ceux-ci avec le plus
authentique Amour aux multiples dfis de lexistence.

Il suffit douvrir les journaux ou de parcourir les ouvrages spcialiss pour


raliser ltendue ainsi que la gravit de lincomptence parentale: les enfants
battus, viols, ngligs, tyranniss, mal duqus, mal aims, maltraits ou
traumatiss vie par leurs procrateurs semblent infiniment plus nombreux
que les enfants pleinement combls au sein de leur famille.

Nous lavons dj voqu, mme dans nos contres occidentales rputes


surattentives au bien-tre des cratures juvniles, un adulte sur dix fut victime
dau moins un abus sexuel durant son enfance, ses propres gniteurs en tant
dans la superlative majorit des cas les responsables directs.

Chaque anne, rien quen France, selon les estimations les plus fiables, plus
de 100000 enfants font lobjet de maltraitances diverses, parfois si svres que
plus de 700 dentre eux en meurent directement, tandis que beaucoup dautres
rpondront plus tard cette indlbile agression tantt en tentant de se suicider,
tantt en dveloppant troubles mentaux, conduites asociales ou comportements
violents (y compris parfois avec leur progniture de consolation)

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Pour un Agathognisme

En ce qui concerne les tats-Unis, des experts avancent mme le chiffre


mtique de 1700000 enfants maltraits ou ngligs par leurs progniteurs!
LHolocauste!

Dans des millions de foyers, de tout niveau social, conomique ou


dducation, on commet chaque jour un terrible crime: des violences
physiques envers des enfants.
Susan Forward, Parents toxiques. tats-Unis, XXe sicle.

Des myriades denfants de par le monde doivent composer avec des


parents alcooliques, ou toxicomanes, ou inadapts, ou dficients mentaux,
ou dlinquants, ou incestueux, ou nvross, ou dpressifs, ou frustrs, ou
suicidaires, ou se dbattant dans la plus sinistre indigence, ou ignares, ou
ennuyeux, ou complexs, ou atteints de pathologies graves, ou tout simplement
crapuleux, etc.
Qui pourrait faire le compte des gniteurs plus ou moins immatures ?

Bien malgr lui, tel enfant doit se contenter dune famille monoparentale;
tel autre fut accouch sous X (ds sa naissance, abandonn net la
solitaire douleur de vivre!); tel se vit inoculer le souriant virus du sida par
sa mre distraitement sropositive; tel naquit de pre inconnu; tel est issu
dune mre, voire dune grand-mre, porteuse; tel en porte les squelles qui
eut une gnitrice adonne au tabagisme durant sa grossesse; tel fera lobjet
dun rapt par lun ou lautre de ses parents; tel se sent terroris par un pre
despotique ou une mre castratrice; tel fait lexprience dun autre type
de violence psychologique (possessivit, omniprsence, suramour, inceste
symbolique); tel a des parents qui se moquent de ses rsultats scolaires et de
ses soucis existentiels; tel autre ne fut engendr que pour subvenir aux besoins
conomiques ou affectifs de sa famille; tel naquit non-dsir (un comble!);
tel se trouve accul au surmenage et priv denfance par les multiples activits
parascolaires que ses gniteurs lui imposent pour assurer son avenir (quitte
dfigurer son prsent); tel attend que son concepteur sorte de prison; tel a
pour gnitrice une adolescente de 15 ans plus ou moins analphabte; tel voit
son pre battre sa mre ou sa mre tromper son pre; tel se trouve cartel
entre des procrateurs divorcs ou en perptuelle querelle, etc.
Qui pourrait faire le compte des enfants plus ou moins malheureux?

Bref, si les enfants souffrent,


cest dabord parce que leurs propres parents les font souffrir!

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posture viii

la phosphorescence de ces constats, on ne peut tolrer quaucune


mesure prophylactique ne soit prise par les pouvoirs publics afin dempcher
que tant de dsastres frappent autant denfants victimes daussi lamentables
faonnateurs.
Aujourdhui, scandale sans fond, le plus imbcile comme le plus toxique
des individus jouit du droit absolu de fabriquer une nouvelle crature! Pire:
les valeurs socitales, dans leur dmentielle apologie de la gele familiale, ly
encouragentet ly conditionnent sans nuances!

Alors que tous les psychanalystes, pdiatres et psychopdagogues admettent


quil nest de tche plus difficile, plus complexe, et surtout plus essentielle,
que celle dlever un enfant, le dernier des crtins peut sessayer, sans avoir
suivi la moindre formation, fonder une tribu

Do notre soupon :si lhumanit va si mal,


cest dabord parce quon laisse nimporte qui
se reproduire nimporte comment!

Plus paradoxal encore, on refuse le droit de vote aux adolescents sous


prtexte quils nont pas la maturit requise pour lire telle marionnette plutt
quune autre, mais on accorde entire licence des fillettes de 13 ou 15 ans de
tomber enceintes et daccoucher autant de joujoux et de faire-valoir quil leur
plat, au lieu de les pousser vertement, au nom de lintrt suprieur de lenfant
conu tort, droit dans la salle davortement ! Des gamins, fussent-ils en
chec scolaire et existentiel obvie, ont le droit de donner naissance dautres
gamins mais pas de se prononcer en faveur de telle ou telle politique. Je me
demande ce qui requiert le plus de Sagesse: cocher une case dans lisoloir ou
bien nourrir une me et un cerveau denfant de tous les aliments subtils dont
son bonheur, actuel et futur, dpend?

Accordons, ds quinze ans, le droit de vote aux adolescents, leur idalisme


ne pourra quinfluencer favorablement les orientations politiques cruciales,
mais ne permettons point que leur manque dexprience du monde rel
devienne pre, avant lheure, denfants qui ont par-dessus tout besoin de
tuteurs expriments, cest--dire ayant pouss le plus loin possible leur
apprentissage des structures bionomiques, et stant rendus pleinement
matres tant de leur potentiel spirituel que de leur destin.

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Pour un Agathognisme

Ce scepticisme par rapport au prtendu droit (philodoxique, nullement


philosophique) de donner la vie doit stendre bien au-del des adolescents:
il semble de moins en moins vident que chacun puisse jouir sans conditions
dun tel privilge.

Croire, comme on le fait implicitement, que linstinct parental suffit, se


reposer sur lhypothse que la nature fait toujours bien les choses, ce sont l
attitudes criminellement dristiques. La truie dvore parfois ses porcelets par
instinct et les faits divers abondent en anecdotes de pres et de mres
ignominieusement indignes, instinct ou non!

Nous le martelons : si lhumanit va si mal,


cest dabord parce quon laisse nimporte qui
se reproduire nimporte comment!
Do notre hargneuse sidration:

Comment se fait-il quil nexiste ce jour aucun


permis de procrer?

Et pourtant quel foisonnement, dans nos socits, de permis en tout


genre: permis de conduire, de chasse, de pche, de dtention darme, de
construire, de travail, de sjour, de voyager (passeport), dinhumer, etc.
Sans omettre les toujours utiles permis de pratiquer une profession: les
omniprsents diplmes!
Tout le monde jugera salutaire, indispensable mme, quun mdecin ou un
ingnieur ou un avocat ou un soudeur ou une puricultrice ou un thologien
nobtienne gure licence dexercer sans avoir au pralable dmontr ses
comptences, mais tout le monde juge naturel que le premier nabot venu puisse
sautoproclamer spcialiste en ducation en mettant simplement un enfant
au monde! Ce nest pas un spcialiste en ducation? Mais alors comment
duquera-t-il au mieux son enfant?

Dans le mme ordre dides, comment justifier que lon ne rclame jamais
de certificat de Bonnes Vie et Murs (tout ridicule soit-il) aux candidats
la parentalit alors que lon en exige pour entrer en de nombreuses professions
(administration, police, magistrature)?
Personnellement, cette contradiction me rvulse. Est-il un secteur de la vie
humaine o il importe davantage davoir affaire des personnes irrprochables
que dans celui de la mise en existence dune nouvelle crature?

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posture viii

laube du XIXe sicle, Charles Fourier soffusquait dj des nfastes


invalidits parentales:

Le pre est presque toujours incapable, soit par impritie en lart


dduquer, soit par impuissance faire clore et satisfaire les
penchants naturels de lenfant.
Le pre est souvent si mal duqu quil ne donne lenfant que des
impulsions vicieuses.
Lenfant est plus souvent dprav que cultiv, lorsque son ducation
est confie des pres, la plupart incapables.
(Extraits deVers la Libert en Amour. Textes choisis.)

Si Fourier doutait juste titre des capacits paternelles, cest le savoir-


faire maternel qui rendait perplexe, ds 1792, une des plus remarquables
fondatrices du mouvement fministe, Mary Wollstonecraft, dans sa fameuse
Dfense des Droits de la Femme :

La femme, en toute situation esclave des prjugs, exerce rarement


un amour maternel clair, car soit elle nglige ses enfants, soit elle
les gte par une indulgence dplace. En outre, lamour de certaines
femmes pour leurs enfants est, comme je lai dj soulign, souvent
trs bestial : car il touffe toute tincelle dhumanit.

Et le XXe sicle, par la voix de cet indubitable expert en psychologie


infantile que fut D.W.Winnicott, de se montrer, dans LEnfant et le Monde
extrieur, plus accusateur encore:

Je voudrais donner une description simple, mais pourtant exacte,


de lun des aspects de la dlinquance: son lien avec une carence de
la vie familiale. Cela pourrait tre utile pour ceux qui souhaitent
comprendre les racines du problme de la dlinquance.

Mme son de tocsin en 1995 lorsquune tude du FBI confirme que 74%
des meurtriers ont t victimes dabus physiques ou psychologiques au sein
mme de leur famille!

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Pour un Agathognisme

Paroles et statistiques perdues, mme reprises en chur par tous les


criminologues : racines identifies ou non, on continue enfermer les
dlinquants plutt que dinculper leurs parents dmissionnaires, tandis
que personne ne songe prvenir ces dramatiques carences familiales en
instaurant une vritable Propdeutique la Procration!
Les pdagogues se voient pourtant astreints une formation scolaire
de plusieurs annes avant de pouvoir commencer enseigner, encore leur
tche se rsume-t-elle dans sa masse transmettre des contenus intellectuels
aux jeunes mes; mais qui donc sinon les parents eux-mmes doivent avoir
comptence, sagesse et vertu de pdagogues, de guides des enfants comme le
souhaite ltymologie travers le ddale de la vie?
Qui donc doit dtenir la plus haute aptitude: lenseignant ou les
gniteurs?
Sachant que la plupart des difficults psychiques qui perturbent des
plthores de soi-disant adultes trouvent leur source dans lenfance et que
cette enfance ne peut chapper aux traumatismes qu lexpresse condition
dvoluer dans un milieu familial sain, on admettra sans peine que notre
poque ne peut plus faire limpasse sur la ncessit absolue dune prparation
mthodique la parentalit

Cest ici quintervient lAgathognisme dont les trois piliers semblent


devoir sriger comme suit:

1.Formation scolaire obligatoire


la parentalit

Cette formation devrait idalement staler sur quatre annesde


cours intensifs : on nen exige pas moins des psychopdagogues ou des
pdopsychiatres; or, il nest pas acceptable que des individus deviennent
parents sans possder un bagage quivalent celui dun spcialiste de la
psychologie infantile.

Cest aux parents que revient la part la plus essentielle de lducation des
enfants, cest donc aux parents dtre les mieux forms de tous lducation
des enfants! Quil ne sagisse pas encore dun truisme indique combien long le
chemin demeure avant datteindre les rivages dune humanit non seulement
accomplie, mais mme: transmute.

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posture viii

Quoi !? Mais monsieur, personne nentrera dans la vie professionnelle avant


lge de 26, 27 ou 28 ans si vous rajoutez encore un cycle de 4 ans aux tudes
actuelles!
Tant mieux, le chmage diminuera: les dsuvrs du moment prendront la
place des lves occups tenter de dcrocher un diplme en Agathognisme.
Mais je vous octroie une concession: dfaut dun cursus idal de 4 ans, une
formation nergique dune seule anne (et qui osera la prtendre impossible?)
rduirait dj de beaucoup les traumatismes subis par lenfant du fait de la
dfaillance de ses gniteurs!
Mais qui financera ces tudes?
Les parentalisables bien entendu (tout caprice possdant son prix) ainsi que
les responsables politiques qui auront enfin compris quil cote moins cher
la socit dinvestir dans lEnfance que dans lappareil rpressivo-scuritaire,
les pnitenciers et les asiles psychiatriques o aboutissent souvent les victimes
de lincomptence parentale.
Mais que feront ceux dont le quotient intellectuel est insuffisant?
Et que font aujourdhui ceux dont le quotient intellectuel leur interdit
laccs des professions valorisantes? Ils se consacreront autre chose : on a
plus quassez contempl limbcillit se reproduire. Pensez-vous que lenfant
gagne natre dans un nid de crtins?
Vous me choquez.
Je lespre: cest le propre des rformateurs. Cependant, le plus choquant
demeure que rien ne soit entrepris pour garantir lenfant quil bnficiera
des meilleurs parents possibles!
Un enfant ne simprovise pas.
Il se prpare, il ncessite tout un apprentissage, une assimilation technique
et thorique de comptences varies, un vritable savoir-duquer coupl un
rel savoir-aimer dont nul ne jouit par la grce du Saint-Esprit Tirons-en
les consquences.

Nron fut certes Nron, mais celle quil eut pour mre se nommait
Agrippine

Il y aurait fort gloser sur lenfance dsastreuse de bien des chefs dtat
davantage passs dans lHistoire pour la monstruosit de leurs actes que pour
leur philanthropie dbride ou encore sur la jeunesse infernale des tueurs
en srie, des bandits, des grands sadiques, pervers et autres psychopathes
tant dcris. On ne dira jamais assez que Hitler et Staline furent des enfants
maltraits!

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Pour un Agathognisme

Autre exemple: labominable Dutroux, bouc-missaire de nos propres


imprities, eut subir un pre extrmement violent ainsi quune mre
abusive; consquences: le frre de Dutroux sest suicid, tandis que Marc
Dutroux se vengeait pour sa part de sa dtresse infantile vcue dans un
climat familial dtestable (sic) en devenant ennemi public numro un
Qui pourrait-on convaincre que de tels progniteurs ne sont pour rien
dans la mort de Julie et Mlissa?

Dautre part, que Dutroux ait pu devenir sans encombre pre lui-mme
de plusieurs enfants laisse pantois: un Permis de Procrer ne permettrait-
il pas de prvenir de telles aberrations?

Faut-il rappeler lincrdulit des spcialistes face aux supposes comptences


parentales:

Combien de parents sont ftichistes de leurs enfants, combien sont


pdophiles ou font de leurs engendrs leurs esclaves, combien les
maltraitent ou les laissent sans avoir, sans pouvoir, sans savoir, sans
communication, sans joie, alors que dautres les emprisonnent dans
une prison dore, les touffent par leur surprotection.
Franoise Dolto, La Cause des Enfants. France, XXe sicle.

Les parents doivent former lenfant en fonction de lui-mme et non


en fonction de leurs propres besoins.
Ce que les parents voient dans leur enfant, ce sont leurs propres besoins
et lespoir de les satisfaire. Lenfant nest pas pris en considration
pour ce quil est.
Arthur Janov, Le Cri primal. tats-Unis, XXe sicle.

Pouvons-nous ignorer plus longtemps, devant le carnage quotidien de


psychs en fleur, la colre et lexigence radicale de certains visionnaires:

La prolifration denfants qui ne sont pas garantis les soins


de lamour et de lintelligence sensible relve du crime contre
lhumanit.
Raoul Vaneigem, Dclaration des Droits
de ltre humain. Belgique, XXIe sicle.

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posture viii

Aucun doute: il est totalement criminel denfanter sans stre dot


daptitudes suprieures!

Lenfant a son langage, sa symbolique, ses critres, ses besoins, ses repres,
son rythme adaptatif, ses procdures volutives, ses fragilits personnelles: on
nengendre pas sans matriser en toutes lettres et sagesse la grammaire dune
me naissante! Il sagit au moins de savoir lcouter et de ne pas lui imposer
nos fantasmes latents. Hlas, pour reprendre une formule fameuse: lamour
ne suffit pas

Le rve: une Acadmie de lArt dEngendrer

Peut-tre mconnaissons-nous le besoin pdagogique parce quil


veille en nous le gnant souvenir que nous sommes encore des
enfants, par quelque ct, et que nous avons largement besoin dtre
duqus.
C.G. Jung, Problmes de lme moderne. Suisse, XXe sicle.

2.Psychanalyse
des candidats lenfantement

Elle pourra sans inconvnients saccomplir durant le cycle scolaire voqu


ci-dessus. Lentreprise dun tel travail dlucidation de soi-mme viterait de
reporter sur sa progniture ses propres complexes ou traumatismes irrsolus.
Trop denfants portent les consquences de lme tourmente de leurs
gniteurs; or, nul nest affranchi de son inconscient avant den avoir explor
les abmes! Indpendamment de la catharsis escompte et de la sapience
relationnelle quelle impliquera, il importe que la psychanalyse russisse
rendre les futurs parents attentifs aux phnomnes, combien partout et
toujours dltres, de Projection et de Dplacement, lesquels se tiennent la
racine de la plupart des conflits et checs familiaux.

coutons derechef Janov et Dolto:

La raison principale pour laquelle les enfants deviennent nvrotiques


est, mon avis, le fait que leurs parents sont trop accapars par la lutte
quils mnent contre leurs propres besoins infantiles insatisfaits.

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Pour un Agathognisme

Une femme peut concevoir un enfant afin de pouvoir se faire


dorloter comme un bb ce dont elle a en ralit prouv le besoin
toute sa vie. Aussi longtemps quelle est au centre de lattention, elle
est relativement heureuse. Mais, aprs laccouchement, elle risque
de sombrer dans une dpression profonde. La grossesse servait son
besoin et navait rien voir avec la venue au monde dun nouvel
tre humain.
Que ce soit par dacerbes critiques ou par de fermes conseils, les
parents essaient dutiliser un enfant sans dfense pour satisfaire leurs
propres besoins frustrs.
Arthur Janov, Le Cri primal. tats-Unis, XXe sicle.

Nous savons maintenant que la folie est souvent induite chez lenfant
par ses parents, ceux-ci tant apparemment sains.
Les familles sadisent leurs enfants pour se sauver de leurs
souffrances.
La gense des nvroses remonte lhistoire des parents et parfois des
grands-parents.
Franoise Dolto, La Cause des Enfants. France, XXe sicle.

Irrecensables les parents qui se vengent de leur enfance brime sur leurs
propres enfants
Quand donc nous dciderons-nous briser ce cercle frankensteinesquement
pre-nie-cieux? Jusqu quand devrons-nous nous rsigner ce que la
plupart des parents jouent pour leurs enfants le rle dagents pathognes?

Inutile de rappeler quen gnral les mauvais parents sont ceux qui eurent
subir de mauvais parents: on ne mettra jamais borne ce cycle diabolique
sans orienter tous les parentalisables vers une psychanalyse leur permettant de
smanciper de leurs dmons larvs!
Au passage, une telle plonge dans les arcanes de sa propre psych ne
pourrait que favoriser lharmonie ainsi que la stabilit des couples et sauver bien
des enfants du drame du divorce ou des angoissantes disputes parentales.

Oui mais, je ne crois pas la psychanalyse.


Vous savez, aujourdhui encore certains svertuent croire que le soleil
tourne autour de la terre Freud et Jung furent incontestablement lme

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posture viii

ce que Copernic fut la comprhension de la mcanique cleste. Vous ne


croyez pas la psychanalyse? Mais peut-tre croyez-vous la puret de votre
dsir denfant
Nous ne pouvons admettre que les travaux de Freud, Jung, Winnicott,
Bettelheim, Janov, David Cooper, Mlanie Klein ou Franoise Dolto, pour ne
citer que ces incontournables, soient tenus pour de simples divertissements sans
capacit dapplications pratiques; selon linjonction socratique du Connais-toi
toi-mme, nous commenons clarifier les principaux mcanismes de lme
humaine et comprenons de mieux en mieux quelle attitude parentale prjudicie
lenfant ou au contraire louvre au meilleur de lui-mme et du monde. Il serait
criminel de ne pas faire usage dune telle science et de refuser de lappliquer ds
maintenant lindispensable ducation des Parents!

3.Prohiber toute procration


avant lge de 30 ans

Pas de mariage avant 30 ans: ctait dj le conseil dHsiode dans Les


Travaux et les Jours ainsi que de Platon dans ses Lois
Comment en effet tolrer que des bjaunes, puceaux de toute cognition
un tant soit peu approfondie des dfis et difficults de lexistence, sarrogent
la prrogative de jeter un nouvel ltre dans cette jungle existentielle o ils
balbutient peine? Que sait-on de la vie vingt ans? Pire: que sait-on de
soi-mmeou de lHumain cet ge ?
Une des vises prioritaires de lAgathognisme est de donner lenfant
des parents matures et responsables, non des ttes-en-lair ne sachant rien des
preuves ni des souffrances dune trajectoire dhomme. vingt ans, lesprit
merge peine de son cocon, vingt-deux il sloigne pas prudents du
nid familial, vingt-cinq il sextirpe seulement des illusions de lamour et
de lambition, trente on peut supposer quil a reu assez de gifles et de
camouflets ainsi quendur assez de crampes destinales pour commencer
douter de la bienveillance de la Fortune, selon le diasyrme stocien.
On ne peut imaginer que des cratures ltat de chrysalides, fort mollement
inscrites dans la vie, tant sur le plan affectif que professionnel, se lancent dans
la prilleuse aventure dlever un enfant et de linscrire son tour dans le
labyrinthe du Devenir. Sans verser dans les rigueurs de lexistentialisme, nous
croyons quavant dtre, il faut avoir un peu exist
Lenfant a droit des parents non seulement experts en art dduquer
mais aussi expriments en art de surmonter tracas, dceptions, preuves et

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Pour un Agathognisme

fractures en tout genre, exprience qui, de toute vidence, ne se conquiert


que sur le champ de bataille de la vie.
On ne devient pas chef dtat ni cardinal vingt ans, par quelle ineptie
deviendrait-on matre spirituel dun enfant vingt-deux? Lorsque je croise
des parents de moins de trente ans, jprouve toujours lenvie de leur offrir
une ttine, sinon un soufflet lorsquils mavouent navoir jamais ouvert un
livre de psychologie infantile.

Mais monsieur, trente ans, une femme risque de devenir mre dun
malform!
Vous avez sans doute entendu parler du diagnostic prnatal et des techniques
abortives? De surcrot, si le souci de lintgrit gntique de lembryon vous
proccupe ce point, pourquoi ninterdisez-vous pas toute maternit au-del
de trente ans? Peu avant la mnopause, on voit encore nombre de femmes,
publiquement congratules, accoucher dun malheureux, sans doute fort
expos devenir rapidement orphelin, mais en parfaite sant
Quant moi, me plat mieux un embryon malform et avort, quune me
parentale sous-forme susceptible de faire avorter la destine de son enfant!

Proscrire tout enfantement avant davoir franchi la trentaine prsenterait,


outre une maturit suprieure et une exprience de la vie bien plus consistante,
les indniables avantages suivants: accroissement du temps de rflexion sur le
bien-fond de son dsir denfant (qui donc, seulement mditer selon leur
juste mesure les inconvnients inhrents la prise en charge dun enfant,ny
renoncerait pas?) ; quilibre conjugal plus affirm, sachant que la chasse aux
partenaires sexuels caractrise davantage ladolescence que lge adulte; dune
manire gnrale, apaisement des passions au profit de la raison; enfin, et
si tant est que lon patiente jusqu 36 ans par exemple (ainsi quAristote
le recommandait dans sa Politique), stabilit professionnelle ainsi quaisance
matrielle accrues.

Autant de profits majeurs dont ne manquerait pas de bnficier lenfant,


et qui nous inclinent penser que lge idal pour procrer se situe plutt
entre 30 et 40 ans quentre 15 et 25
Mais monsieur, piti, toutes ces mesures ont quelque chose dextrmement
dissuasif!
Cest le moins quon leur demande. les relire, dailleurs, ces propositions
tintent suffisamment utopiques pour que nous puissions nourrir la certitude
quelles deviendront un jour ralit. Aussi rbarbatives ou contraignantes

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posture viii

quelles paraissent, il suffira de constater que lon ne dispose daucun


argument leur opposer pour quelles finissent par radiquer les inerties.
Aprs lavoir immerg contre son gr dans linconfortable marmite de
lexistence, les gniteurs nont aucun droit sur leur progniture, seulement une
infinit de devoirs! Dont le moindre savre de devenir virtuoses s sciences
psychopdagogiques
Lenjeu est extrme car si les parents ne deviennent pas capables de donner
le meilleur deux-mmes lenfant, lenfant ne deviendra jamais capable de
donner son tour le meilleur de lui-mme lhumanit, tandis que celle-ci
continuera misrablement sa marche vers lAbsurde sur les sentiers de la
guerre de tous contre tous et de lentre-dvoration universelle

Lhumanit de demain se prpare au sein des familles:


devons-nous confier des incapables le destin de lhumanit?

LEnfantisme se dresse la fois comme le dernier et le premier combat


dun Humanisme qui en aurait fini avec les demi-mesures o sentortillent le
catchisme hypocrite des bien-pAnsants ainsi que leur volont de ne surtout
pas renoncer leurs privilges, lesquels reposent tous sur une forme ou lautre
dexploitation dAutrui. De linstrumentalisation de lenfant au capitalisme,
pas de solution de continuit: il sagit toujours de tirer jouissance des souffrances
de lAutre. Le chef dentreprise nest quune incarnation collective du pre
sadique, et le pre sadique lui-mme ne fut le plus souvent quun enfant
mal-aim Que le noyau familial soit le modle de toute construction
sociale explique dcidment bien des horreurs dont se rend coupable chaque
civilisation!

De toute vidence, lHumanisme se renouvellera dans lEnfantisme ou


bien, envahi par ses propres contradictions thiques, steindra lentement
dans son manque daudace rvolutionnaire. Si nous dsirons nous donner
une dernire chance denrayer tous les cycles de reproduction de la violence
(en tant que rification-alination de lhomme par lhomme), nous devons
durgence recentrer la rflexion sur la figure de lEnfant. quoi bon, dans le
sillage de Lvinas, en appeler au parfait respect dAutrui si nous ne sommes
pas mme capables de respecter authentiquement ceux que nous mettons au
monde? De la problmatique de la procration dcoulent in fine toutes les
autres: il est pour le moins stupfiant que lon dbatte si peu de sa pertinence
ainsi que des conditions de sa pertinence

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Pour un Agathognisme

nen pas douter, lducation des Parents constitue un des enjeux majeurs
du sicle naissant: nous ne pouvons comprendre que personne ne semble
press de linscrire dans un cadre lgal contraignant. La croyance aux miracles
se serait-elle rfugie dans la foi la science infuse des procrateurs?

Nous venons desquisser le protocole visant engendrer des parents


de qualit: il repose sur un trpied dont il semble dlicat de supprimer
le moindre membre, mais, dans une perspective agathogniste toujours,
dautres mesures ne resteraient sans doute pas sans influence sur la dextrit
des gniteurs futurs.
Il serait par exemple plus que temps de proposer systmatiquement, tous
les lycens, des dissertations sur la question du bien-fond de la procration
et de dbattre profusment, ds lcole secondaire, de cette thmatique que
personne, on peut le supposer, nosera qualifier dadventice ou de drisoire.

De mme, on ne peut diffrer davantage louverture dun dbat public


sur la lgitimit thique de lenfantement, tel quil y en eut, jadis ou nagure,
concernant labolition de lesclavage (toll puis acceptation), le suffrage
universel (toll puis acceptation), la contraception (toll puis acceptation),
lavortement (toll puis acceptation), leuthanasie (toll puis acceptation), le
mariage homosexuel (toll puis acceptation) ou encore la dpnalisation du
cannabis (toll puis acceptation)

La prochaine controverse biothique concernera la lgitimit mme de


donner la vie ou bien semptrera dans son propre ridicule: la problmatique
du clonage semble insignifiante si on la compare celle des fondements
axiologiques de la procration.
Pour rsumer ce chapitre: considrant quil est intolrable que le dernier des
nes, la suprme des brutes et le plus anguleux des sadiques aient le droit
dengendrer volont, nous saisissons le lgislateur afin quil concocte
de toute urgence un dcret interdisant laccs la parentalit toute personne
nayant pas fait tat des plus parfaites aptitudes une telle fonction! Il y va
non seulement du bien-tre des enfants, mais, par ricochet, de lhumanit
tout entire.

La faon dont les parents lvent leur enfant


influence normment son avenir.
Bruno Bettelheim, Pour tre des Parents acceptables.
tats-Unis, XXe sicle.

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Vous serez certes heureux, mesdames les ogresses et messieurs les vampires,
davoir votre enfant. Mais au fond dtenez-vous la certitude que votre enfant
sera heureux de vous avoir comme parents? Telle devrait tre lunique pierre
de touche de votre dsir

Nous venons de suggrer quelques voies pour attnuer les malfaisances


parentales: certes elles irriteront, mais vous-mme, invitable zole, que
proposez-vous comme pharmacope au Mal-Procrer, au Cacognisme
ambiant dont nous faisons chaque jour les frais, jusques et y compris dans
linadquation criante des structures sociales aux besoins rels des individus ?

Ne cherchez pas ailleurs


la source des chaos anthropiques:
aucune profession ne ncessite plus de comptences
que le mtier de parents et cest pour celle-l
quon en rclame le moins!

Est maltraitance tout ce qui,


par action ou par omission,
nuit lpanouissement dun enfant.
Pierre Lassus, LEnfance sacrifie. De la Maltraitance
des Enfants et du peu dEfforts pour la combattre.
France, XXe sicle.

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posture xi
Mtatocie

La perptuation par la gnration est commune aux btes;


mais mmoire, mrite, et nobles ouvrages sont propres aux hommes:
et srement un homme constatera que les plus nobles ouvrages
et fondations ont procd dhommes sans enfants.
Lord Francis Bacon, Essais.
Angleterre, XVIIe sicle.

Ne nous leurrons pas, lagathognisme (littralement: enfantement selon


le bien, la bont), en tant que doctrine prnant une procration reposant
sur lthique et la sagesse (plutt que sur le caprice, lignorance, limpritie,
lhormonalisme et limmaturit des reproducteurs), demeure une mesure
transitionnelle: si lapprentissage du bien-procrer constitue la vise
pratique de notre discours, sa dimension la moins utopique, nous ne pouvons
oublier que dun point de vue strictement thorique et philosophique, rien
ne remplace lagnisme absolu, le non-procrer radical, cette nolont
rdemptrice qui surgit comme fruit dun rinvestissement de la psych par
les puissances spirituelles au dtriment des forces instinctuelles, et dbouche
sur la transmutation du dsir de reproduction en dsir de salut, dont la
consquence infailliblenest autre que lextinction de toute douleur humaine,
selon lemblmatique vise de la pense bouddhiste.

Ainsi, dans la droite ligne de cette aspiration sotriologique, le terme


dagathognisme se prte-t-il deux lectures possibles: on peut certes le
comprendre comme doctrine du Bien-Engendrer mais aussi, et surtout,
comme incitation lEngendrement du Bien, en lieu et place dune crature
de sang et dalgies.

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posture ix

Cest l le thme de la procration spirituelle chre tant de doctrines


religieuses et dont Platon, dj, dans son Banquet, dressait lloge, par la
bouche dune femme, prophtesse de surcrot, la trs sage Diotime, qui,
aprs avoir voqu ce quil convient lme denfanter: la sagesse et les autres
vertus, ne reculait pas devant cette affirmation:

Il nest personne qui naime mieux se voir de tels enfants que des
enfants selon la chair, quand il considre Homre, Hsiode et les
autres grands potes, quil envie davoir laiss aprs eux des rejetons
immortels qui leur assurent une gloire et une mmoire elles aussi
immortelles.

avant de constater, assez sarcastiquement:

Pour avoir produit beaucoup duvres clatantes et enfant des


vertus de tout genre: maints temples leur ont t consacrs cause
de ces enfants spirituels; personne nen a obtenu pour des enfants
issus dune femme.

Cest bien ce processus de Procration selon lEsprit que subsume le terme


de Mtatocie: la lettre, lAccoucher au-del de (sous-entendu: la pulsion
gnsique primaire).

Le paradigme de cet engendrement dessence, on peut le dire, mta-


physique nous est livr dans le mythe fameux de Zeus donnant naissance
Athna, celle-ci jaillissant miraculeusement, adulte et dj toute cuirasse
de sagesse, de la tte du roi des dieux, comme pour nous initier lide que la
vritable fcondit est celle de lme et non celle de lentrecuisse
Pour preuve, Athna demeurera obstinment vierge et naura dautre
descendance que les Arts eux-mmes dont elle srigera en protectrice
archtypale, partageant cette fonction avec les Muses, elles aussi
traditionnellement chastes et nullipares. Ne virginalement, Athna, pure
incarnation de lIntellect Rdempteur, conservera sa virginit au profit du
Logos: ceci nest pas sans anticiper certain mythme chrtien

Il nest dailleurs pas indiffrent de relever que lAcropole (mtaphore


de lOlympe et donc de la suprme prsence divine), cette cit cleste
qui veillait sur toutes les destines de la capitale grecque, se composait pour
lessentiel de temples consacrs la Virginit sous les espces respectives
dAthna et dArtmis.

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Mtatocie

Autrement dit, naissant, vivant et mourant sous lgide du Parthnon (le


Virginal) o statufie se dressait la sagesse transcendante, lidal spirituel pour
un Athnien de lpoque classique ntait autre que la Mtatocie elle-mme!
Si tant est du moins que la divinit tutlaire dAthnes dsignait chaque
citoyen un exemplum imiter, ce dont nous ne pouvons douter puisque
lidentification avec la divinit dlection est une des motions majeures du
sentiment religieux

Demble, favorite dAthna, la philosophie se plaait sous les auspices de la


Virginit psychiquement fconde, affirmant ainsi la supriorit de la sublimation
des instincts sur leur conventionnelle et mammifrine acceptation. Mot
dordre qui ne restera pas simplement thorique puisque nombre de princiers
amants de la sagesse se feront un impratif de ne faonner nulle postrit
de viande malodorante.

Sans courtiser lexhaustivit, voici un chantillon transhistorique de


ces hros de la nulliparit dont peut senorgueillir la plus inscurisante
des disciplines notiques: Thals, Hraclite, Dmocrite, Platon, Diogne,
Pyrrhon, Epicure, Epictte, Plotin, Avicenne, Thomas dAquin, Eckhart,
Duns Scot, Erasme, Giordano Bruno, Francis Bacon, Pascal, Spinoza, Locke,
Malebranche, Leibniz, Voltaire, Hume, Kant, Bentham, Comte, J.S.Mill,
Kierkegaard, Spencer, Nietzsche, Teilhard de Chardin, Wittgenstein, Adorno,
Sartre, Hannah Arendt, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Foucault et, bien
entendu, Cioran Aucun de ces indestructibles naura denfant autre que
spirituel. On le devine, sil fallait compter sur les philosophes pour peupler
la plante, celle-ci serait bientt dbarrasse de lodieux prdateur-oppresseur
humain.

Quant aux penseurs de gnies devenus gniteurs de pleureurs, leur


dcharge, concdons quil ntait gure ais, aux sicles o les techniques
contraceptives pitinaient dans lalatoire, de ninsminer aucune poche
bbs
Ainsi devrions-nous considrer Schopenhauer comme nullipare puisque
lenfant naturel quon lui connat, et qui rsulta dun cot malencontreux
avec sa servante, ne fut daucune faon dsir ni reconnu par lempereur
du Non-Natre. On ne peut douter que ce genre de macabre accident
contraignit plus dun philosophe se coiffer malgr lui de linfamant bonnet
de reproducteur

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posture ix

Qui nous dira combien de grands hommes eurent ainsi le malheur de


devenir pres sans en avoir seulement effleur la volition?

Sans compter, au rang des circonstances attnuantes, ces lgislations des


plus fcales qui dans lAntiquit obligeaient chaque citoyen grec ou romain
fabriquer sinon un nouveau soldat, du moins un nouveau corps au service de
la collectivit, soulevant au passage lindignation dun Tertullien:

Cette charge que constituent les enfants et que les lois poussent
avoir, car aucun sage naurait jamais spontanment dsir des
enfants.
Tertullien, Exhortation la Chastet. Rome, IIIe sicle.

On ne peut mieux dire


Jalonne de penseurs clibataires ou nullipares, centre sur le primat
de la Raison, traverse par une infinie mfiance lgard des phnomnes
instinctuels ou organiques, hante par la suspicion que le corps est le bourreau
de lesprit, assoiffe de transcendance et amoureusement tourne vers le ciel
des ralits intelligibles, en qute inlassable enfin dune solution pacifique
au problme du Mal, toute lhistoire de la philosophie se laisse bel et bien
dcoder comme une himalayenne exhortation au glissement de lEnfant
Charnel (Sarcopde) vers lEnfant Spirituel (Psychopde): chaque uvre
philosophique, consciemment ou non, dvalorise les uvres de la gnration
en plaant tant la performance intellectuelle que la recherche de la Vertu-
Vrit au premier plan de la condition humaine et de lpanouissement
authentique de lindividu.
Amant de liens logiques, pre de thories et de conceptions du monde,
gniteur de mots cherchant remde aux maux, le philosophe tend se
dsintresser des marmots et des mdiocrits de la chair molle, considrant que
ce dont mme le plus ftide des chacals ou des cancrelats se montre capable:
faire des petits, cadre assez mal, en dfinitive, avec lide quil se fait de
lentlchie propre au genre humain: faire de grandes choses!

Un de ses amis lexhortait faire des enfants. Sois sans crainte,


lui dit-il, comme progniture, je laisse derrire moi des victoires
olympiques.
Diogne le Cynique. Grce, IVe sicle av. J.-C.

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Mtatocie

Moins allusif, le disciple dAntisthne et pu proclamer: des triomphes


philosophiques

Quelques sicles plus tard, un athlte du stocisme renchrira sur le


thme:

Par Dieu! ceux qui introduisent leur place deux ou trois enfants
au ronflement dsagrable rendent-ils plus de services aux hommes
que ceux qui [philosophent]?
Les Thbains ont-ils tir plus de profit de tant de gens qui ont
laiss une postrit que dEpaminondas qui neut pas denfant? Et
Homre na-t-il pas plus contribu au bien social que Priam avec les
cinquante pestes quil a engendres?
La composition dun ouvrage interdira un homme de se marier
et davoir des enfants, sans quon croie pour autant quil a renonc
pour rien la paternit.
Epictte, Entretiens. Grce, IIe sicle.

Que lon consulte les mystiques, les sages, les matres religieux, les grands
artistes ou ces turbulents, quoique imputrescibles, rejetons dAthna que sont
les philosophes, lobsession se rvle partout et toujours identique: transmuter
notre dsir denfant terrestre en recherche dun plus haut rgne de lEsprit. On
reconnat sans peine, dans cette tension mtatocique, le programme mme de
lAlchymie (nulle gratuit dans llection de cette graphie ancienne: elle vise
restituer son sens premier cette science de toutes les sciences par trop
galvaude): mtamorphoser le plomb de la pulsion chthonienne en lor de la
ralisation apollinienne.
Il semble donc quune voie souvre, dj bien balise, aux futurs amateurs
de parentalit (qu elle seule, de toute faon, la ncessit dendiguer la
surpollupopulation suffira frustrer de leur envie plus que jamais illgitime):
transformer, linstar des plus brillantes mes de lhumanit, limmanente et
futile volont quont leurs gnes de se perptuer en une volont rellement
consciente et personnelle de laisser derrire eux des victoires olympiques
plutt que cette vulgaire pitance pour asticots que demeurera toujours un
sarcopde.
Ces victoires olympiques, ces vertueux psychopdes, nont pas nces
sairement pour noms livres, uvres dart ou travaux scientifiques; chacun

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posture ix

dentre nous, mme le moins dou pour les labeurs de lintellect ou de


lesthtique, peut enfanter par lme plutt que par le sexe.
Sitt rprime lenvie dune postrit animale, tout engagement
philanthropique, thique, environnementaliste, tout combat contre le
calamar gant de linjustice et de loppression, toute volont de remdier aux
dfaillances du rel, relvent de la Mtatocie.
Sitt dcapite lenvie dune postrit triviale, toute uvre ducur en
faveur des cratures soumises de par leur existence mme la souffrance-
drliction relve de la Mtatocie.
Sitt calcine lenvie dune postrit bestiale, toute dmarche opinitre vers
la sagesse, lexcellence, lamlioration de soi-mme relve de la Mtatocie.
Sitt broye lenvie dune postrit intestinale, toute nergie investie dans
la rvolte et dans la raffirmation des valeurs humanistes ou craturistes relve
de la Mtatocie.
Bref, sitt extermine lenvie dune postrit gnitale, toute uvre, toute
lutte, toute action, quelles soient fondes sur lamour ou sur lintelligence, en
direction dun mieux-tre-au-monde profitable tous les tants relvent
de la Mtatocie.
La facult mtatocique, ce savoir-engendrer-au-del-du-bestial, est la
condition sine qua non de laltruisme: nous ne devenons capables dattention
lAutre quen transcendant les pulsions hrditaires qui ltat de nature ne
nous vouent qu la satisfaction de nos propres apptits.

Cet effort de transmutation animait toute la pense de Schopenhauer:


faisons uvre dArt ou de Compassion plutt quuvre de reproducteurs,nous
enseignait-il ; mobilisons les gigantesques nergies instinctuelles (dont la
finalit chez toute crature prisonnire du vouloir-vivre se rduit garantir
linutile survie de lespce au prix trop bien connu de la perptuation du
supplice de tous ses reprsentants) et convertissons-les en nergies psychiques
utilisables dessein damliorer le sort des individus toujours dj en dtresse.
Non seulement les forces, mais aussi le temps colossal que nous consacrerions
notre vaine descendance, consacrons-les aux dj-vivants!

Tel snonce donc le vritable enfantement: celui qui seffectue par


lEsprit (en tant que conjonction du sentiment et de la pense) au dtriment
de lobissance la grotesque, et combien dfectueuse, molcule dADN
qui nous constitue, pour notre trs grand dam
Il ne fait par consquent aucun doute que si lhumanit savance susceptible
dun Salut, dun arrachement sa circulaire destine de tourments, elle ne

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Mtatocie

latteindra que par une dmarche de type mtatocique, que par une volont
de cration spirituelle plutt que de procration charnelle.
Cest la raison pour laquelle Athna, en vritable prfiguratrice du Christ,
avait pour pithte : la Sauveuse! Comment mieux que par une telle
association nous transmettre le message que le Salut procde directement de la
Virginit, comprise en ultime analyse moins en tant que renoncement
la sensualit, aux firmamentelles jubilations rotiques, quen tant
que refus formel dengendrer!

Le no-platonicien Proclus ne sy trompera pas qui se piquait tout au long


de ses Hymnes et Prires dinvoquer tantt les Muses tantt la chaste desse de la
Sapience (dans les attributions de laquelle entraient aussi, trs significativement,
la Justice, la Sant, la Victoire et la Paix) afin quelles lloignent de la Procration
() et le protgent des prils de la Naissance() ! Ainsi Proclus
poussera-t-il son dsir daffranchissement du monde terrestre jusqu clbrer la
hache dAthna qui en coupant la racine les ttes bestiales dHcate a endormi la
gnration des souffrances, traduisant ainsi, on ne peut plus martialement, la victoire
dfinitive de la bienfaisante Nullipare sur la Triple Desse-Mrearchaque
Sil fallait une preuve supplmentaire que la Virginit Sotriologique
se tenait bien davantage au cur de la spiritualit grecque que nont os
lavouer des penseurs surtout proccups de projeter dans le paganisme
leurs fantasmes fertilistes froisss par les svres exigences du christianisme,
considrons un instant la figure dHestia: si fort peu de mythes mettent en
scne cette Olympienne, cest peut-tre parce quelle incarne la quintessence,
dans sa mystrieuse indicibilit et surtout dans ses propensions nantisantes, de
leffort religieux.

Vierge ternelle de par sa propre volont, Hestia trnait au centre aussi bien
des foyers humains que de la rsidence des Olympiens, et ce sous la forme,
si magnifiquement hostile toute corporalit, du Feu, symbolisation qui lui
assurait en consquence une prsence dans chaque temple, ddi tantt tel
dieu, tantt tel autre, mais toujours habit par cette axiale exhortation la
Virginit-Nulliparit: Hestia.
Flamme sacre se dclarait cette desse, cest--dire ferveur spirituelle, cest-
-dire transmutation mtatocique de son rut gnsique en claire dvotion des
sphres suprieures: bref, pur prototype de la Diotima platonicienne, laquelle
se montrait tout fait digne-de-Dieu, puisquelle nous incitait, nous lavons
vu, dlaisser les bbs vite prims au profit des uvres inaltrables

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posture ix

On sait que les Romains identifieront cette remarquable figure divine


Vesta dont la sacralit ntait pas moindre, qui valait le chtiment de mort
par inhumation (ou comment rendre la terre ce qui pche par la terre) aux
prtresses tentant de se drober leur chastet-strilit paradigmatique.
Comment devons-nous interprter cette centralit rigoureuse des desses
vierges et nullipares dans le systme de la pense religieuse antique? Comme
une apologie de la maternithystrique et dbride ? Ou bien comme un
indice de linavouable quation Spiritualit = Nulliparit? chacun den
juger. Mais sans conteste Pan gisait mort bien avant la prise de parole du
Christ

Lethnopsychanalyste Georges Devereux, dans son essai intitul Femme et


Mythe, avouait prouver certaines difficults comprendre la raison profonde
de la vnration universelle de la Virginit: il stonnait et soffusquait la
fois que la minuscule membrane de lhymen [ait] t culturellement surinvestie
et surlabore au point dtre devenue le noyau dun dlire collectif pur et simple
et ne pouvait sempcher de considrer lobsession de la virginit comme un
draillement.

Le mobile dune telle Parthnoltrie nous semble pourtant translucide et


suprieurement rationnel : quelle saffirme dans la personne de Mat chez les
Egyptiens, dans celle dAthna ou dans celle du Christ, si la Virginit possde
tant de vertus mystiques et salvifiques, cest parce quelle se rvle, dans son
essence mme, ddain radical de toute fconditautre que spirituelle !
La Virginit, cest lExtinction; et lExtinction, cest le Salut Comment
serait-il possible que linconscient collectif ne fasse pas de la Virginit une
valeur suprme?

(Il sied au passage de prciser que, dans le langage mythique ou philosophique,


vierge ne signifie aucunement sans rapports sexuels mais bien sans
enfants. Artmis se veut vierge, ce qui ne lempche pas de sadonner
aux ivresses de lrotisme avec les nymphes qui laccompagnent La seule
dfloration sotriologiquement insoutenable est celle qui se produit depuis
lintrieur: lultime dpucelage quinflige le ftus naissant la malfaitrice qui
viola sa nantitude. Ainsi toute jouissance sexuelle entre adultes consentants
est-elle spirituellement pure, hormis celle dengendrer!)

De faon trs loquente, un dcoupage structural des diffrentes


mythologies scrtes par lhumanit mettrait assez aisment en vidence une

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Mtatocie

valorisation universelle de la squence Lumire-Intelligence-Sagesse-Chastet et


une dvalorisation de la squence antithtique Tnbres-Animalit-Malvolence-
Fcondit. Mais ce manifeste nest pas le lieu dune telle dmonstration: elle
fera lobjet dun de nos ouvrages ultrieurs.

Nous ne manquerons certes pas dy voquer diverses figures de la


Virginit-Nulliparit nigmatiquement associes aux fonctions mentales
suprieures: Mat, Seshat, les pythies, les sibylles, Artmis, Minerve, Diane,
Egrie, Cassandre, Daphn (la virginit faite laurier), Britomartis, Astre,
Dik (la Justice se veut pucelle), Hlia, Constantina, les Valkyries, les
Gallisenae celtiques, la Dan Vertueuse des zoroastriens, les Houris du paradis
musulman, les vierges du Soleil chez les Incas, les Naditus babyloniennes (ces
immacules consacres Shamash, lui aussi divinit de la Lumire Sapientielle),
Elie, Elise, Jrmie, Judith, Maryam, Asha, Nizhm, ainsi que lexemplaire
Kuan-yin qui nous rappellera que jusquen Extrme-Orient la Bont
Transcendante sincarne volontiers dans une crature refusant farouchement
de se marier et de plonger dans les dsastres du monde dinnocents bbs

Pour lheure, retenons que la Mtatocie


se rcapitule en une quationfondamentale :

Dsir denfant = Crativit

ou pour lnoncer en une plus sectionnante formule:

Devenons des gnies


plutt que des gniteurs!

Impratif que les Anciens traduisaient quant eux


par le dicton que Nietzsche rendit fameux:

Aut Liberi aut Libri:


Ou des Enfants ou des Livres.

Cest ainsi quOrphe, parangon du pote et du mystique, neut aucun


enfant mais une luxuriance de talents. Gageons quil avait fait le bon choix
entre docilit au simiesque et tropisme vers le surhomme

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Tant qu effleurer Nietzsche, toujours si volontiers brandi par les
thoriciens du tout-au-pulsionnel alors mme quil considrait quun
philosophe mari a sa place dans la comdie (quant au penseur pouponnant),
laissons-lui le soin de clturer ce chapitre en lcoutant nous exprimer sa
propre intuition de lagathognisme:

Tu es jeune et souhaites enfant et mariage.


Mais je te demande: es-tu quelquun
qui de vouloir un enfant ait le droit?
Es-tu le victorieux, le dominateur de soi,
le matre des sens, le seigneur de tes vertus?
Ainsi je tinterroge.
Ou ce qui parle en ton dsir est-il la bte ou le besoin?
Ou bien la solitude? Ou linsatisfaction de soi?
Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra.
Allemagne, XIXe sicle.

Il va sans dire quen digne hritier dOrphe, de Diotime et dAthna, et


malgr le dionysisme sauvage dont on voulut laffubler, ce matre du soupon
a parfaitement russi pour sa part la conversion mtatocique puisque, stant
refus engendrer le moindre sarcopde, lhumanit lui doit tout de mme
une florissante ligne denfants dlicieusement bibliomorphes

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posture x
Le Salut par le Fminisme

Limportant, pour la femme,


est de participer le plus possible
toutes les causes utiles.
Marguerite Yourcenar,
Les Yeux ouverts. France, XXe sicle.

Si lon part du thorme mille fois assn selon lequel une femme ne dsire
denfant que pour combler un manque, (en grec, le radical - dsigne la
fois la matrice et lindigence), ne courtise la maternit que pour compenser
des frustrations de toute origine et remplir les vacuits quen elle creuse lpre
monotonie du vivre, il semble vident que plus les occasions seront octroyes
aux femmes de spanouir dans lensemble des domaines de lexistence, moins
la gent fminine aura recours au subterfuge de laccouchement pour panser
ses comprhensibles insatisfactions.
Ce qui est certain, cest que le fminisme jouera un rle crucial dans la lutte
contre la fcondit. Tous les dmographes reconnaissent que la femme nest
jamais si fconde que dans les socits les plus phallocrates (Afrique, Islam,
judasme) o la femme se voit souvent rduite sa fonction reproductrice
et prive de tout autre destin que celui de mre porteuse, docile nourricire
de la descendance du mle, dont nous avons vu quil usait volontiers de ses
rejetons comme testicules (petits tmoins) de sa drisoire virilit.

Les fministes ont souponn avec perspicacit que lenfant tait par
excellence loutil doppression de la femme par le masculin tyrannique:
dinnombrables hommes ne dsirent devenir pres quafin de se rendre
matres de la femme quils fconderont, sassurant ainsi la jouissance dun

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posture x

objet sexuel devenu dpendant de leur salaire et de leur protection. Depuis


laube des temps, cest toujours cause de lenfant que la femme devient la
possession de lhomme!
Le mythe de la femme maternelle fut fabriqu par le porte-verge: dune
part parce que tout homme, dans son dsarroi devant les tches inpuisables
que lui impose son tre-au-monde, souhaite vivre jamais dans les bras dune
gnitrice secourable, fort encline, si possible, aux dvouements ancillaires;
dautre part parce que tout mle sait quil nest de plus sr moyen de
sapproprier une femme que de lui donner une nombreuse progniture, la
privant du mme coup de toute autonomie existentielle ou conomique.

De ce point de vue, lenjeu rel de lmancipation du fminin semble bien


moins son rapport lhomme que son propre rapport lenfant fantasm.
Dbarrasse de lenfant, la femme lest aussi de lhomme; sabandonnant la
procration, elle allaite essentiellement sa servitude

Ainsi nest-il de plus grave erreur, dans une optique fministe, que de
continuer prtendre que la femme naccomplit pleinement sa fminit
que dans la maternit, ce qui ne fait en ralit que de reproduire le discours
machiste immmorial et servir au mieux les intrts du mle oppresseur.

Simone de Beauvoir lavait bien compris qui dans Le deuxime Sexe, aprs
avoir scrupuleusement lacr la chimre de la bont maternelle et soulign
combien peu de femmes ont le talent dlever ou daimer correctement leurs
enfants, avanait ces considrations:

Il nexiste pas dinstinct maternel: le mot ne sapplique en aucun


cas lespce humaine. [] Il nest pas mme vrai que lenfant soit
pour la femme un accomplissement privilgi. [] Que lenfant soit
la fin suprme de la femme, cest l une affirmation qui a tout juste
la valeur dun slogan publicitaire.

Aussi cette fministe exemplaire, en vritable Athna du futur (libertine-


intellectuelle-nullipare), proclamait-elle se fliciter chaque jour de navoir pas
eu denfants.

Nous ne pouvons que len congratuler de concert car non seulement la


famille est bel et bien la racine de toute structure sociale avantageant le mle
au dtriment de la femme, mais aussi parce que cest prcisment cause

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Le Salut par le Fminisme

de son identification larchtype de la Fcondit que la femme subit les


outrages que lon sait. Paradoxe? Il mrite dveloppement.
Au risque doutrepasser le thme qui nous gouverne, nous serions heureux
dapporter notre pierre ldification de la Cit des Dames imagine, et fort
judicieusement place sous le patronage dune vierge, par Christine de Pisan.
Celle-ci en effet spouvantait dj de lendmicit de lexcration de la femme
dans la plupart des productions littraires ou religieuses humaines. Que
songer en effet de lacerbit des sentences suivantes, multipliables linfini,
sous toutes les latitudes?

Cest de [Pandore] quest sortie la race, lengeance maudite des


femmes, terrible flau install au milieu des hommes mortels.
Zeus, pour le grand malheur des hommes mortels, a cr les femmes
dont la nature est encline au mal.
Hsiode, Thogonie. Grce, VIIe sicle av. J.-C.

Le malheur nest pas envoy du haut du Ciel,


Il provient des femmes.
Che-King (Livre des Odes). Chine, VIe sicle av. J.-C.

Il faut se mfier des femmes. Pour une qui soit sage, il en est plus de
mille qui sont folles ou mchantes. La femme est froce et ruse comme le
brigand. Il est rare quelle dise la vrit.
Bouddha, Tripitaka. Inde, VI e sicle av. J.-C.

La nature nous a faites, nous autres femmes,


Dpourvues daptitudes pour le bien,
Mais pour le mal, trs savantes ouvrires.
Euripide, Mde. Grce, Ve sicle av. J.-C.

Je trouve la femme plus amre que la mort,


Car elle est un pige.
LEcclsiaste (Qohlet). Isral, IIIe sicle av. J.-C.

Cest par la femme que le pch a commenc


Et cest cause delle que tous nous mourons.
LEcclsiastique (Ben Sira). Isral, IIe sicle av. J.-C.

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posture x

Convoitise, colre, perversit, une nature malveillante, et une


mauvaise conduite, voil ce que le Crateur a donn en partage
aux femmes.
Lois de Manu. Inde, circa Ier sicle av. J.-C.

Mithra hait les femmes!


Formule qui dans lAntiquit rsumait linterdiction
faite aux femmes de participer aux mystres mithraques.

Il y a du miel dans le langage des femmes;


Dans leur cur il ny a que du poison.
Pancatantra. Inde, circa IIe sicle.

Tu enfantes dans les douleurs et les angoisses, femme,[] Et tu


ignores quve, cest toi? [] Cest toi la porte du diable.
Tertullien, La Toilette des Femmes. Rome, IIIe sicle.

La femme nous contraint commettre mme malgr nous mille


pchs.
Jean Chrysostome, La Virginit. Grce, IVe sicle.

Ds que naquit ve, Satan vint au monde avec elle.


Midrach Rabba sur la Gense. Isral, Ve sicle.

Lenfer est surtout peupl de femmes.


Hadith (parole attribue Mahomet). Arabie, VIIe sicle.

La femme tout entire est un mal.


Propos attribu limm Ali. Arabie, VIIe sicle.

On doit se garder de chaque femme comme dun serpent venimeux


ou du diable cornu.
Albert le Grand, Sur les Animaux. Allemagne, XIIIe sicle.

Les fautes que jai commises mont fait natre dans un corps
fminin.
Shsan, Ninin-Bikuni. Japon, XVIIe sicle.

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Le Salut par le Fminisme

Cet curant pot-pourri suffit au moins se convaincre que labhorration


du fminin imprgne les cinq grandes religions actuelles de lhumanit:
du judasme au bouddhisme en passant par lislam, le christianisme et
lhindouisme.
Quiconque aurait la curiosit de mesurer la stupfiante tendue des griefs
formuls lencontre des filles dve se plongera avec profit dans des
ouvrages tels que Cette Mle Assurance de Benote Groult ou le Dictionnaire
Misogyne dAgns Michaux, clairants inventaires du malaise et de lhostilit
prouvs par la psych humaine devant une crature dote dun utrus.

Que songer encore des innombrables figures fminines ngatives, le plus


souvent corrles la maternit, mergeant dans la foudroyante majorit
des discours mythologiques: Lilith, ve, Jzabel, Pandore, Echidna, Circ,
Lamia, les Striges, les Harpies, Mduse, Coatlicue, Tlazolteotl, Ixchel, Toci,
Cihuacoatl, Pulowi, Tuonetar, Louhi, Loviatar, Syjtr, Rati, Sedna, Kharina,
Nambi, Baba Yaga, Lamashtu, Tiamat, Ereshkigal, Ishtar, Kunapipi, Hine-nui-
te-po, Kahausibware, My, Kl, Sekhmet, Mebd, Morrigan, Mlusine, Hel,
Si-wang-mou, Izanami, Sophia-Prounikos, et enfin labominable Druj, pour
nous en tenir ce minuscule chantillon diachronique et intercontinental
Que songer enfin de la coutumire association, dans la plupart des cultures,
entre la Desse-Mre et les animaux nocifs ou mprisables : serpents, dragons,
scorpions, araignes, crocodiles, pieuvres, hippopotames, vaches, truies, ours,
loups, lions, fauves, btes froces ou prdateurs velus, griffus, visqueux et
vnneux de toute obdience?

Nulle contestation, il semble que la fminit-maternit inspire fort peu de


sympathie la fonction symbolique de linconscient collectif.
On dnude ici le muscle cardiaque du problme: pourquoi donc les
religions tentent-elles de nous convaincre que le Malheur est entr dans le
monde par la faute dune femme sinon parce que cest par la faute dune
femme que nous faisons notre entre dans les malheurs du monde?

Il ne sert rien de dplorer la constante misogynique dans les crits


humains: elle simpose comme un fait indniable, comme un invariant
anthropologique dont il sagit, si lon dsire le dsamorcer dfinitivement,
dlucider la signification focale sans se contenter de limputer la btise ou
la mchancet du mle, aussi peu objectivables que les prtendus vices
fminins.

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posture x

Si nous nous demandons pourquoi la fminit fit toute poque


lobjet dune aussi virulente dconsidration universelle, nous ne trouvons
dcidment dautre rponse que celle-ci: naissant tous dun corps de femme
et dtestant tous subliminalement pour le moins avoir vu le jour, nous
ne pouvons quabominer celles qui portent en leurs entrailles la matrice de
toutes nos douleurs!
Par un phnomne damalgame bien connu des psychanalystes
(condensation-dplacement), la misogynie, dont tant de femmes se sont
elles-mmes rendues coupables, nest au vrai quune forme dtourne et
pervertie danti-natalisme, ou plus exactement: toute Misogynie nest en
dernire instance que Mtrophobie camoufle! Mtrophobie, cest--dire:
haine de la Mre Nous dnonons toutes les femmes faute doser dtester
consciemment notre propre gnitrice, faute mme doser nous avouer en
notre for intrieur que nous aurions prfr navoir point subi le traumatisme
de la naissance, selon la dcisive expression dOtto Rank! Telle snonce la
clef ultime de toute misogynie: nous reportons sans nuances notre rancur
davoir d natre sur toutes celles dont lorgane utrin serait susceptible de
nous avoir fait natre...

Il importe subordinment de comprendre que ce nest quen dissociant


radicalement maternit et fminit que nous pourrons esprer en finir un
jour avec le flau de la phallocratie, et que cest avant tout dans cet nergique
travail de dconfusion, de dsintrication smiotique, que rside lenjeu principal
du fminisme venir: tant que la femme fera de la maternit laffirmation
de son identit ou la rclamera comme tant lessence mme de son destin,
elle ne pourra que sexposer au ddain des cratures blesses davoir d vivre,
sinon se mpriser inconsciemment elle-mme. Au risque de gnrer quelques
grimaces sur le visage des maternalistes, il nous semblait important de livrer
cette analyse la mditation: dt-on la rejeter, il nen faudrait pas moins
russir expliquer les raisons de la misogynie et le pourquoi de son caractre
universel

En toute rigueur, pour mettre un terme la gynophobie en tant


quexpression refoule de notre ontophobie, pour que se dissipent les ges
sombres de la fminit procratrice et que fructifie enfin lon de la femme
cratrice, il sagit dsormais de survaloriser, dhrociser mme, la femme sans
enfants, de lui confrer un nimbe, des honneurs et des avantages gaux ceux
dont jouissait, sous la dictature des mles, la mre de famille nombreuse.

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Le Salut par le Fminisme

dessein de soutenir cette stratgie, il ne faut pas seulement instaurer


la gratuit absolue de la contraception et de lavortement, il faut favoriser la
contraception et linfcondit par des incitants financiers: on pourrait aller
jusqu imaginer un pcule dont la valeur augmenterait au fil des annes
passes dans le ferme refus de procrer!

rebours de ces trons politiques qui en cette anne 2003 viennent


doctroyer aux reproductrices franaises une prime de naissancede 800 euros
dans le dessein avou de stimuler une fcondit propice au financement
futur des retraites (se reporter la posture II pour une dnonciation en rgle
de cette excrmentielle rification-montisation de lEnfant) ainsi que dans
le dessein inavouable de maintenir la femme au foyer, loin du monde de
la pense et de laction que le masculin continue visiblement vouloir se
rserver, il faut dire: la femme a mieux faire de ses plus belles annes que
dlever des enfants dont notre humanit dj trop pullulante na plus le
moindre besoin. Il faut dire: la femme a mieux faire de ses formidables
potentialits que de les touffer sous un coulis de couches-culottes. Il faut
dire: la femme a tort de dissoudre ses talents dans la futilit des biberons. Il
faut dire: la vraie femme est la femme artiste ou philanthrope et non la
femme populatrice. Il faut magnifier les potesses et dnigrer les allaiteuses.
Il faut dire: la femme doit dsormais jouir des conditions les plus favorables
la cration des chefs-duvre dont le phallisme socital de jadis visait les
bannir. Il faut dire: si un homme veut des enfants quil se dbrouille pour les
lever en restant au foyer, la femme ayant assez donn en les incubant durant
une neuvaine de lunes et en les mettant au monde dans une dchirante
agonie. Il faut dire: une femme est dautant plus belle quelle a du gnie,
et dautant plus insignifiante quelle a une abondante niche. Il faut dire:
la femme nest pas responsable de lutrus quelle porte en saignant et nest
nullement oblige den faire usage pour satisfaire les fantasmes spermatiques
de son compagnon ni pour assouvir les besoins socitaux en force de travail
ou de guerre. Il faut dire: lenfant est une prison pour lme fminine, et un
touffoir pour ses virtualits, les soins constants quil requiert loignant le
plus souvent sa gnitrice de vocations plus nobles, plus exaltantes, et surtout
plus mritoires. Il faut dire: depuis des temps immmoriaux, cest trop
souvent cause du fardeau de lenfant que la femme passe ct de la mise
en uvre de ses facults suprieures. Il faut oser dire: la femme qui procre
naccomplit rien dautre que son animalit et ne mrite pas davantage dloges
quune chatte qui offre ses mamelles ou quune guenon attentive ses petits.
Il faut oser dire: la grandeur de la femme rside dans son cur et dans son

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posture x

intellect, aucunement dans son placenta. Il faut oser vocifrer: au diable les
rapetissants, les inthiques, les inesthtiques, les criminels, les superftatoires
dluges amniotiques! Il faut oser proclamer que le comble du machisme est
de clbrer lmouvante femme maternelle, et que la ruse suprme du
phallocrate est de louanger le tendre instinct nourricier des jeunes filles
dont ils dsirent perforer lhymen et suoter les mamelons ; il faut oser casser
et reconcasser la frimousse ces babouins ithyphalliques qui prtendent que
la femme a pour sainte vocation de perptuer la horde, tout en tendant
leur pnis tartuffode pour lengrosser. Il faut rappeler sans cesse que la Fte
des Mres fut institue par des purulences de droite et dextrme-droite.
Il faut dire et redire que rien nencensa jamais autant la maternit que le
nazisme et le fascisme! Il faut oser lyriquement dire: des figures symboliques
comme Athna, Mat, Seshat, Kuan-yin et les Muses sont le vritable avenir
de la femme, dfinissent sa relle ampleur: opulente en me, surabondante
en Savoir, plantureuse en Logos, munificente en Talents, prodigue en Vrits,
gorge de Sensualit complice, gnreuse en Vertus civilisatrices, thiques et
rdemptrices mais hautainement strile du Ventre, ne voulant en aucun cas
se compromettre avec la fcondit monstrueuse de Gaa ni avec lhumiliation
de laccouchement, de la tte ou du dcrottage de croupion... Il faut oser
dire: ce qui nous merveille, ce qui nous exalte, ce qui force notre respect,
ce ne sont gure les reproductrices, ce sont les femmes qui sengagent dans
lart, dans la science, dans la littrature, dans la politique, dans la religion,
dans la culture, dans la vie universitaire, dans la mdecine, dans laide
humanitaire, dans les chemins de la justice, dans le militantisme cologique,
dans la spiritualit, dans lactivit philosophique ou encore dans le maquis de
la Rvolte transmutatrice, bref dans tous les domaines o lhumain trouve
se transcender ainsi qu dployer ses qualits notiques et chevaleresques. Il
faut abolir la Fte des Mres comme la Fte des Pres et les remplacer par la
Fte des Cratrices et des Crateurs, par la Fte des Hrones et des Hros
humanistes, par la Fte des Femmes et des Hommes de haute compassion et
daristocratique gnrosit, car il ne fait aucun doute que

ce nest point au nombre de ses enfants


que lon juge lhumain mais seulement
au nombre de ses uvres et de ses bienfaits.

Pour aboutir une telle rvolution copernicienne dans notre manire de


considrer la femme, pour cesser de la rduire implicitement sa dimension
gnsique et pouponnante, lexposant ainsi notre haine souterraine de

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Le Salut par le Fminisme

cratures nes et mcontentes dtre nes, il sagit de permettre la femme,


partout dans le monde, de svader du rle dans lequel le phallophore
sacharne la confiner, cest--dire quil sagit de lui permettre daccder,
inconditionnellement et sans dlai, aux trsors de lducation, une scolarit
prolonge aussi longtemps quelle lestime ncessaire pour sassurer une
destine autrement enrichissante que celle de dresseuse de bambins, et, par
voie de consquence, lui donner la possibilit de se lancer dans une profession
gratifiante, rconfortante et psychiquement rmunratrice!

Trois lments essentiels simposent ici notre attention:

1.Toutes les tudes analysant les fluctuations du taux de fcondit dans une
population donne dmontrent que celui-ci nest jamais aussi faible que chez
les individus jouissant dune formation intellectuelle et culturelle pousse:
pour faire court, les universitaires se montrent infiniment moins populateurs
que les analphabtes ! Comme sil y avait un rapport immdiat et objectivable
entre mollesse intellective et fertilit ainsi quentre discernement suprieur
et mpris de lenfantement (ce dont pour notre part nous navons jamais
dout)

2.Les observateurs constatent galement que le nanti, paradoxalement,


faonne moins de proies juvniles que lindigent: Rien ne peuple comme
les gueux, dplorait dj Diderot Et pour cause, lenfant se dresse, dans
lessence mme du dsir qui le moule,comme remde toutes les frustrations,
y compris pcuniaires. Lenfant console de tout, et surtout de la pauvret: il
sagit donc de rduire chez le maximum dindividus le besoin dtre consol!
Et partant de rpartir les richesses en faveur de la catgorie humaine qui en
est le plus souvent prive: la femme!
3.Enfin, dautres statistiques, non moins loquentes, rvlent que l o
la femme jouit de la libert maximale ainsi que dune certaine aisance
conomique conquise grce cette libert sans sourdine, elle choisit en
gnral de navoir que peu ou pas denfants, prfrant en toute occurrence la
Qualit la Quantit (premier mouvement vers lAgathognisme), et surtout
optant pour dautres voies dpanouissement que celle de banale purivome.
Cest dans un tel cadre que nous commencions ce chapitre en affirmant
que le fminisme est appel jouer un rle crucial dans la lutte contre la
fcondit: cela semble patent si lon admet que les principaux chevaux
de bataille du courant fministe sont prcisment le droit la meilleure

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posture x

scolarisation possible, une vie professionnelle motivante et au libre-arbitre


en toute sphre existentielle.
Partant, on ne peut douter quil convient de promouvoir durgence les
combats fministes dans le monde entier et de soutenir activement toutes les
initiatives par lesquelles les femmes entendent se rapproprier leur destine;
activisme dautant plus ncessaire que lon aurait grand tort de croire au
triomphe dores et dj avr du fminisme: sur plus des trois quarts de la
plante, la femme reste lobjet sexuel, reproducteur et domestique du mle;
dans la plupart des pays en voie de dveloppement, la fillette, de par une
aberration sociale dlibre, se trouve systmatiquement moins scolarise que
le garon et na pour ainsi dire dautre avenir que celui quon lui impose,
savoir, singer, encore et encore, le navrant schma maternel
En Occident mme, non seulement lgalit salariale entre hommes et
femmes demeure loin dtre acquise, mais les quolibets guettent encore celles
qui sengagent sur des voies que le masculin souhaiterait se rserver; par
ailleurs, la licence rotique des femmes mancipes continue faire lobjet
de jalouses rprobations, tandis que les congratulations sobstinent pleuvoir
bien davantage sur la docile mre de famille que sur lamazone nullipare! On
le voit, si la bataille semble gagne sur le plan juridique et axiologique, il nen
va gure de mme sur le plan des mentalits.
En guise de rcapitulation: sachant quune femme frustre est une femme
qui cherchera dans lenfant un remde ses frustrations, sachant quune
femme qui dispose doutils intellectuels et trouve spanouir psychiquement
en dehors du foyer est une femme qui enfante peu ou pas du tout, sachant
quune femme pouvant choisir librement le nombre de ses grossesses opte le
plus souvent pour un nombre trs rduit denfants auxquels il lui est possible
de garantir une formation et une existence de qualit, lanti-natalisme ne
pourra jamais quabonder dans le sens des fministes lorsquelles luttent
nergiquement contre toute forme de domination du masculin sur le fminin
et militent pour le droit inalinable la contraception, lavortement, au
saphisme, au clibat, au libertinage, la compltude rotique, au libre choix
dune carrire, ainsi quau refus de donner le jour un nouvel tre si elles se
sentent appeles une destine plus haute que celle dincubateur dont doit
sortir un poussin somme toute passablement disgracieux!
De mme complimentera-t-on ovations redoubles les fministes les plus
progressistes qui ne se privent pas de proclamer quune femme nest jamais
aussi femme quen russissant conqurir la plnitude sans avoir recours au
trivial faux-fuyant de la maternit!

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Le Salut par le Fminisme

Les hrones fministes lavaient bien compris qui firent trs souvent
preuve dune fcondit des plus tioles; ainsi Virginia Woolf dressait-elle
dj ce constat:

Il est significatif que, des quatre grandes romancires, Jane


Austen, Emily Bront, Charlotte Bront, George Eliot aucune na
eu denfants, et deux sont restes clibataires.

Est-ce une insipide, une tnbreuse mre dune ventre de poupons qui
simpose notre vnration ou bien une femme denvergure hliaque, de
magnitude humaine superlative? Croyons plutt que notre ferveur se porte
sur de rutilantes immortelles telles que Hildegarde de Bingen, Jeanne dArc,
Vittoria Colonna, Thrse dAvila, Louise Lab, Gaspara Stampa, Aphra
Behn, Ann Radcliffe, Jane Austen, Caroline von Gnderode, Annette von
Droste-Hlshoff, Emily Bront, Florence Nightingale, Louise Michel, Emily
Dickinson, Christina Rossetti, Selma Lagerlf, Lou Andreas-Salom, Edith
Wharton, Camille Claudel, Gertrude Stein, Rene Vivien, Virginia Woolf,
Nelly Sachs, Ivy Compton-Burnett, Dora Carrington, Dorothy Parker,
Anas Nin, Marguerite Yourcenar, Hannah Arendt, Frida Kahlo, Simone de
Beauvoir, Simone Weil, Etty Hillesum, Patricia Highsmith, Diane Fossey,
Kate Millett, Valrie Valre ou encore la fulgurante Sarah Kane: toutes
nullipares mais toutes si merveilleusement fcondes en art, en voyance, en
insurrection, en verbe, en bienveillance ou en crbralits!

Nul doute: jamais un accouchement ne fut gnrateur de gloire;


lexploit obsttrique demeure porte de la taupe la plus flasque. On devine
que la femme venir, si on lui en offre pleinement le choix, aura davantage le
got des conqutes spirituelles que des servitudes placentaires

Prtendre que la femme naccomplit sa fminit que dans la maternit


sonne aussi stupide que de soutenir que lhomme napothose sa virilit que
dans ljaculation intra-vaginale. Dans ces processus, lun comme lautre
naccomplissent au vrai que leur bestialit et ne prouvent quune chose:
leur soumission lamentable aux lois de linstinct. La femme nexprime pas sa
fminit en accouchant, non plus quun homme nexprime sa masculinit en
fabriquant, flux continu, comme en une espce de gravidit perptuelle, des
spermatozodes. la limite, rien nest moins fminin, puisque rien nest plus
femelle, que de se ravaler au rang de jument en faisant usage de son utrus; de

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posture x

mme que rien nest moins masculin, puisque rien nest plus mle, que de se
ravaler au rang de grotesque talon en se servant de son pnis pour fabriquer
de malodorants poulains. Seules les activits mtabiologiques, spirituelles et
intellectuelles, nous rendent humainement remarquables, et celles-l seules
confrent la femme laura destimabilit quelle revendique juste titre.

Que lon cesse donc denfermer la plus pacifique moiti de lhumanit


dans le carcan du clich maternel dont elle ne veut visiblement plus!

En guise dillustration de cette thse, nous renvoyons le lecteur


lAppendiceIIo figurent quelques oracles de femmes vritablement
prophtiques dans leur ddain de la maternit.

Nous ne retiendrons ici que cette scintillante apologie de lavortement:

Dans nos socits surpeuples, et o, pour la majorit des tres


humains, la misre et lignorance rgnent, je crois prfrable
darrter une vie ses dbuts que de la laisser se dvelopper dans des
conditions indignes.
Marguerite Yourcenar, Les Yeux ouverts.
France, XXe sicle.

prendre en compte de telles voix qui oserait douter que la dpopulation


passera avant tout par le fminisme? Plus une femme conquiert dautonomie,
plus ses insatisfactions rgressent; plus rgressent ses insatisfactions, plus
se rsorbent ses besoins de compensation matricielle. Le salut rside dans
le libre panouissement du fminin en tous les domaines gratifiants de
lexistenceou ne rside nulle part.

Libre, dfrustre, accomplie, voguant aux strates suprieures de lhumain,


la femme ne verra plus aucun intrt plonger un nouvel tre dans les ronces
du devenir.

Mais la vie nest pas si pnible que cela, proteste soudain une jeune fille en
mal denfant.
Mais alors la vie de femme au foyer, sous la tutelle dun mle, parmi les
divertissantes corves mnagres, nest pas non plus si pnible que cela, lui rtorque
le factieux philalthe

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Le Salut par le Fminisme

Cette espiglerie ptille plus riche dimplications quil ny parat. En effet,


lEnfantisme sinscrira dans la continuation logique du Fminisme: le point
dappui thique ( savoir: le refus intgral de porter prjudice autrui) qui
permit aux femmes de commencer saffranchir des dsirs despotiques du
mle est identique celui qui librera linexistant de la corve de venir au
monde pour assouvir les caprices dictatoriaux de ses parents!
La Convention des Droits de lEnfant se profile comme un gigantesque
pas dans cette direction et peu dannes scouleront avant que les esprits
les plus clairs admettent que le droit premier de tout Enfant consiste se
trouver dispens de natre, sachant que sa naissance na dautre fonction que
de satisfaire des besoins qui ne le concernent pas!

En clair: ou bien nous faisons en sorte que la libration de lEnfant jaillisse


dans la foule de celle de la Femme, ou bien nous devons nous rsigner ce
que seule la morale arbitraire du plus fort (le mle, les parents, le moloch
social) structure les rapports humains

Au Fminisme succdera lEnfantisme:


la chute dune bastille
appelle labolition dautres bastilles.

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posture xi
Bref loge de lAdoption

Et voil des gens, des quantits de gens qui, dans une socit incapable de
donner tous ses enfants le pain et le bonheur quelle leur doit, ne songent qu
augmenter le nombre des malheureux
en augmentant le nombre des tres humains.
Octave Mirbeau, Dpopulation
in Le Journal, 23 dcembre 1900. France, XXe sicle.

Nul mieux que le fameux Thals de Milet, un des Sept Sages, souvent
considr comme le tout premier pre de la philosophie occidentale, ne
peut nous introduire ce chapitre; coutons ce que nous en rvle Diogne
Larce:

Il demeura clibataire, mais adopta le fils de sa sur. Quand on


lui demanda pourquoi il ne faisait pas denfants, il rpondit:
Justement par amour des enfants.

Oui: ne pas enfanter par amour des enfants!

Ds laurore de la Sagesse, le ton, le soufflet plutt, est ainsi donn: la


cruaut enseigne fabriquer des cratures; la bont en adopter! Plus quune
gifle: un dentage en rgle.

Ne pas enfanter par amour des enfants

Epictte, en bon boxeur, assimilera cette leon, lui qui ne prendra femme
que vers la fin de sa vie afin quelle laide duquer lorphelin quil venait de
recueillir. On la compris, le philosophe intgral nengendre pas: il sauve.

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posture xi

Une fois de plus, Athna soffre en paradigme de cette attitude


sotriologique: relisons le mythe fondateur.
Hphastos, en pur symbole du mle primaire, impatient de descendance,
avait voulu violer la desse de la Sapience, oubliant sans doute combien celle-
ci tait dj trs au fait des techniques dauto-dfense que ne dsavouerait
pas une fministe moderne, et y avait chou. La liqueur toutefois du butor
conduit (souffrant manifestement djaculation trs prcoce, comme tant
dimbciles qui se promulguent pres pour oublier quils sont mauvais amants)
atteignit la cuisse de la protectrice des philosophes dont le dgot propulsa,
dun revers de la main, le sperme sur la Terre. Lhideuse Gaa nen demandait
pas tant pour donner une nouvelle preuve de sa fcondit nvrotique: de
cette tentative de viol naquit le malheureux Erichthonios, fils dun rsidu de
stupre et dune glaise irresponsable, comme en tmoignera sa significative
queue de reptile. On connat la suite, lhrone au grand cur prendra en
charge le sans-parents et le respectera comme sil et t son propre filssi
bien que ce dernier deviendra roi dAthnes, dont la population lui construira
un temple jouxtant, sur lAcropole, celui de sa mre adoptive: Athna
Il nest peut-tre pas trop tt, aprs plusieurs millnaires de digestion, pour
commencer sinterroger sur la signification de ce mythme de ladoption
dErichthonios par Athna: la Sagesse nyctalope nous enjoindrait-elle de
procurer dabord nos soins aux enfants sems par laveugle Instinct plutt
que de cder la barbarie den fabriquer toujours davantage?

Confions la rponse un mystagogue russe:

Au lieu de contracter mariage afin de procrer des vies enfantines, il


serait beaucoup plus simple de soutenir et de sauver ces millions de
vies enfantines qui prissent autour de nous, faute de nourriture.
Un chrtien ne pourrait contracter mariage sans la conscience dune
chute et dun pch que dans le cas o il verrait et saurait que la vie
de tous les enfants existants est assure.
Lon Tolsto, Postface pour La Sonate
Kreutzer. Russie, XXe sicle.

Comment drober son approbation de tels dires?

Le coup porte cette fois, frocement, sur le proboscide des populateurs


vaticanophiles: selon Tolsto, il nest pas du tout chrtien de procrer; le

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Bref loge de lAdoption

vritable christianisme consiste soulager la misre des dj-vivants, non


gaspiller la meilleure part de son nergie alourdir la terre de vivants
surrogatoires. De fait, le Christ sattela davantage soigner les enfants
malades qu en jeter une poigne de plus dans la gueule du Prince de ce
Monde

lunanimit, semble-t-il, la spiritualit la plus leve nous lance ce mot


dordreirrfragable :

Adoptez donc :
vous comblerez votre dsir denfant
et soulagerez une dtresse
au lieu den engendrer une nouvelle!

Mais cet enfant ne sera pas la chair de ma chair, proteste un vague ombilic
ubumorphe!
Ctait donc a ! Pestilentiel aveu: lenfant nest pour vous quune manire
dassouvir vos caprices philautiques, quun puits de sang o sabreuve votre
dmoniaque, votre alinant, sado-narcissisme. Foin, Yahoos, de votre dplorable
Je: si vous avez pour authentique dessein, selon vos proclamations aussi
papelardes que grandiloquentes, de procurer le bonheur de vivre une
jeune crature, aime pour elle-mme, et non de remdier (loin de nous ce
soupon) vos frustrations moques, vous vous contenterez pleinement des
joies de ladoption! Prouvez-nous donc, messieurs les dsireurs de poupon-
poupe, messieurs les pullulateurs, que votre dsir dpasse la circonfrence de
votre nombril et nous commencerons sans doute vous contempter un peu
moins guillotinesquement.
vous en croire vous aimez les enfants, mais alors quattendez-vous
pour voler au secours de ceux qui existent dj, et qui en souffrent?La masse
dorphelins immdiatement adoptables se chiffre en millions! La plthore
denfants en dtresse se chiffre en dizaines de millions! La multitude denfants
en souffrance se chiffre en centaines de millions! La galaxie denfants
dramatiquement pauvres outrepasse le milliard! Et vous auriez le culot de ne
pas opter pour ladoption?

Que vous choisissiez de procrer plutt que dadopter nous dmontre


mieux que tout syllogisme combien vous naimez en vritque les enfants
qui giclent de votre misrable entrecuisse. Les autres vous indiffrent autant
que mouches, et cest bien comme mouches quils se meurent au fil de votre

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posture xi

adipeuseindiffrence. Progniteurs ftides, on ne saurait jamais assez vous


craser la face dans le fumier de votre culpabilit! Elle est absolue: vous
multipliez sciemment la souffrance au lieu de contribuer la rsorber dun
simple geste qui console. Structurellement, les SS nont rien commis de
pire.

Vous vous avancez dautant plus inexcusables quil existe un substitut


des plus commodes ladoption physique: le Parrainage. Sachez quil
savre possible doffrir le bonheur de vivre un enfant sans le mettre
bas ni mme en assumer la prsence vos cts Comment donc? Tout
simplement en faisant don un enfant du Tiers ou du Quart-Monde, par le
biais dassociations caritatives fiables, dune certaine somme dargent, celle
par exemple que vous aurait cot votre propre gniture: cest--dire entre
250 et 500 euros par mois Ou encore par le versement rgulier dune obole
des organismes militant en faveur de lEnfant, de ses droits, de son respect,
de son panouissement, sinon de sa gurison lorsquil fut arrach, plus ou
moins temps, des griffes de ses bourreaux parentaux
Nous ne doutons pas que ce type dadoption distance rassasiera
votre merveilleux besoin de confrer la joie dexister une me juvnile
Nest-ce pas l un test infaillible pour mesurer la gnrosit dont se targuent
les aspirants la parentalit? Nanmoins, lorsque lon sait que des millions
dorphelins nattendent que lamour dont tant de candidats procrateurs,
les entendre, dbordent, comment expliquer que les orphelinats, eux aussi,
dbordent? Pourquoi donc, si la parentalit se proclame moins narcissique
qualtruiste et ne vise en dfinitive que le bien sacr de lEnfant, si peu de
parents optent-ils pour ladoption? Un altruisme qui ne renonce pas infliger
lexistence ne mrite gure lappellation daltruisme.

Prouvez-nous, natalistes, votre philanthropie, prouvez-nous, pdoltres,


vos facults de compassion: en ladoption se cristallise lextrme pointe de la
bienveillance et du don. la vrit, en procrant plutt quen adoptant, vous
perdez toute crdibilit: la misre dautrui vous laisse de glace, seule vous
importe votre propre jouissance, seul vous proccupe dassouvir sur lenfant
vos fantasmes, seul vous meut, maniaques de la Proprit, le jouet qui tombe
de vos cupides entrailles
Un tonnement soudain nous stupfie: lexistence, pour les candidats
ladoption, dune trs officielle Procdure dAgrment. Oui, le lgislateur
exige que ces derniers se soumettent une srie dentretiens, avec assistants
sociaux et psychologues, dont lobjectif consiste sassurer que ceux et celles

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Bref loge de lAdoption

qui dsirent adopter offrent les capacits familiales, ducatives et psychologiques


ncessaires laccueil dun enfant dj n (Florence Lafond, LAdoption.
France, 1999)!

Nonobstant la pertinence dune telle mesure, elle rvle, dans le chef de


nos socits, une vidente misologie, un refus de raisonner confinant au
pathologique: on value les comptences et les motivations dindividus,
de toute vidence magnanimes, qui se portent au secours dun enfant dj
plong dans lenfer dexister mais le plus malveillant des crtins dtient le
droit absolu de plonger dans cet enfer autant dinexistants quil le souhaite,
et ce sans fournir la moindre justification ni de ses comptences ni de ses
motivations! Absurde, rugissons-nous, absurde au point den tre obscne.

Cette Procdure dAgrment impose aussi aux postulants un salutaire temps


de rflexion quant la nature de leur dsir, une prise de distance par rapport
leur envie fondatrice: la ralit ne risque-t-elle pas de dcevoir leurs rves?
Lenfant adopt sera-t-il compatible avec sa reprsentation? Quels sont
les enjeux lis la prise en charge dun enfant? Aurons-nous les aptitudes
requises pour assumer un tel projet?
Autant de mises au point, de mditations et de dmystifications que lon
impose jamais aux fabriquants de bbs!Consquence de cet incomprhensible
laxisme: des ribambelles de parents incomptents et des kyrielles denfants
maltraits quil faudra placer auprs de parents adoptifs dont on aura enfin
test les capacits! Crtinissime, rugissons-nous, crtinissime au point den
tre vomitif.

Il va sans dire que notre projet dagathognisme revendique solennellement


quune telle Procdure dAgrment soit tendue tous les parents, adoptifs
ou biologiques! Si le permis dadopter ne choque personne, comment
se fait-il que le simple concept de permis de procrer offusque tout le
monde?

ternel fourvoiement des essentialistes: croire que lInstinct fera laffaire.


Laffaire dAuschwitz peut-tre, celle des enfants srement pas: les faits
divers le prouvent jour aprs jour, brimade aprs brimade, larme aprs
larme, en toute saison.

Dautres lments relatifs cette thmatique attirent notre suspicieuse


attention: par exemple, lge minimum requis pour jouir du droit lAdoption.

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posture xi

En France, ce critre temporel est fix 28 ans pour les clibataires ou les couples
maris depuis moins de deux ans. Sil est interdit dadopter avant davoir
atteint la maturit raisonnable des 28 ans, il srige dans linvraisemblable que
la procration soit autorise nimporte quel ge, ds 12 ou 13 ans si tel frtille
le caprice des amateurs de joujoux! Foudroyant constat: selon la lgislation,
engendrer ncessite beaucoup moins dexprience, de discernement et de
sagacit quadopter De qui se moque-t-on? Pourquoi impose-t-on moins
de contraintes au criminel qu la belle me? Nause.

Autre indication du peu de cas que lon fait de lintrt de lenfant sitt
quil soppose celui de sa famille biologique: le protocole en vigueur pour
ladoption oblige un enfant de plus de treize ans (douze en Belgique)
donner son accord personnel sa prise en charge par des parents adoptifs; en
toute logique il conviendrait dinterroger chaque pubertaire sur son dsir de
reconduire ou non le pacte qui le lie malgr lui ses diaboliques parents par le
sang. Sommes-nous bien srs quaucun enfant, fugueurs, ne souhaite quitter
au plus vite le carcan familial faisand o linfortune voulut quil naqut ? On
ne la pas consult avant de le jeter sur terre, il sagirait de le consulter ds que
possible sur sa volont de demeurer avec ses misrables enterrestreurs!

Es-tu heureux avec tes parents?


Non.
Console-toi: nous allons te soustraire leur emprise et te chercher une famille
adoptive qualifie!

La possibilit dun aussi simple change de paroles diviserait par dix les
psychonvroses et les tentatives de suicide chez les adolescents

Le dsir denfant, aussi fort soit-il, ne confre pas un droit lenfant.


[] Le seul droit est celui de lenfant vivre dans la famille qui
rpondra le mieux ses besoins.
Florence Lafond, LAdoption. France, XXe sicle.

Diamantin. Tirons-en les conclusions! Les limites et les prescriptions


rgissant lAdoption prfigurent celles qui demain rgiront la Procration:
on y sent luvre, dans le primat accord lintrt suprieur de lEnfant,
toute une volont dAgathognisme que nos socits ne pourront longtemps
encore refuser de prendre en compte.

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Bref loge de lAdoption

Quoiquil en soit, ds maintenant, rien ne se dresse plus noble que


dadopter un enfant en dtresse ni rien de plus ignoble que de mettre au
monde un malheureux de plus.

En la posture VII sur la Surpollupopulation, nous disions :


Avant de songer accrotre leur nombre,
dabord assurer le bonheur de tous les humains!
Vous mapprouvez? Alors pourquoi enfantez-vous?

Ne me demandez point pourquoi je ne me suis pas mari: je me suis


abstenu par piti pour les enfants que jaurais pu avoir.
Arthur Schopenhauer, Entretien avec Challemel-Lacour.
Allemagne, XIXe sicle.

Athna adoptant Erichthonios:


paradigme de la seule parentalit acceptable...

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posture xii
Considrations caudales

a. Grve de la Procration.

Au lieu de nous laisser approcher, on se droberait.


Ils auraient vite fait de conclure la paix, crois-moi!
Aristophane, Lysistrata. Grce, Ve sicle av. J.-C.

La perptuation dun systme mondial fond sur la prcarit


et linjustice. Femmes, serons-nous solidaires?
Nous avons le pouvoir de ne plus recommencer ce quont fait
des gnrations de femmes: reconstruire sans cesse
un monde demi dtruit pour le voir dtruire nouveau,
refaire des enfants pour quils soient tus ou quils tuent.
Gisle Halimi (prsent et coordonn par), Le Programme commun des
Femmes. France, XXe sicle.

On se scandalise que les altermondialistes, pourtant si sourcilleux sur


lthique et tant impatients dagir rvolutionnairement, naient pas jusqu
prsent lanc lide dune Grve Mondiale de la Procration: quelle
arme pourtant! La plus puissante arme politique qui se puisse imaginer,
plus renversante mme que largent ou la violence, puisque ce serait ici
lessence mme du politique, la personne humaine, qui se droberait toute
instrumentalisation. Comment faire ployer les politiciens et les financiers sinon
en les privant de leur substance mme: les lecteurs et les exploitables?

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posture xi1

Voil bien la rbellion suprme: refuser de donner des enfants un


systme qui les transformera en combustible son seul profit! Matrix Vous
ne fabriquerez plus de nouveaux travailleurs, de nouveaux corvables pour un
salaire de misre; vous ne donnerez plus aux tats de nouveaux citoyens dont
les impts serviront financer missiles et oppressions; vous, les hros du
Refus, vous commencerez par refuser que votre progniture endure un monde
que vous-mmes ne tolrez plus. L o linjustice tend son hgmonie, il ny
a pas de place pour un berceau!

Cesser de procrer. Voil bien la rbellion suprme: on ne peut plus


pacifique, on ne peut plus efficace, on ne peut plus intransigeante, on ne
peut plus convaincante. Mais aurez-vous le courage dune telle rbellion? Ou
bien accepterez-vous doffrir de nouvelles proies au capitalisme triomphant?
Mais nos enfants contribueront changer le monde, vous disculperez-vous.
Hypocrites! Eh bien non, ce monde immonde, il le faut changer avant de
le lguer votre postrit: depuis des millnaires prvaut le prtexte des
lendemains qui gazouillent, il nest plus temps dattendre, il nest plus dcent
de dposer dans les mains de vos descendants la tche qui vous incombe, et
vous seuls! Ou bien vous russissez modeler la socit plantaire limage
de vos espoirs dquit, de Fraternit et de Solidarit, ou bien vous vous
abstenez de jeter de nouveaux vivants dans un monde que vous jugez juste
titre hideux et invivable!

Voici venu le temps de vous montrer consquents avec vous-mmes et


avec vos idaux: vos enfants ne seront ni les outils de votre rvolte ni les
outils des multinationales: ils natront dans un monde libre, quitable et
pacifi par votre propre lutte, ou bien ne natront pas!

Mcontents de tous les continents, il savre urgent de mditer


en profondeur la suggestion suivante: pour enrayer la tyrannie de la
Production, boycottez la reproduction! Syndicalistes, ne pratiquez
plus linterruption de travail, poussez plus loin votre subversion: pratiquez
au finish linterruption de grossesse! Lancez donc le mot dordre dune
Grve gnralise de la Procration jusqu ce que les multinationales et leurs
complices, les gouvernements, se plient la ncessit de la redistribution
des richesses et du respect du droit, non seulement des travailleurs, mais de
tous les humains. Quelle est la principale hantise des industriels? Ne plus
disposer dune main-duvre abondante dont ils pourront sucer, avec la force
de travail, la moelle: menacez-les de ne plus vous reproduire, proltaires,

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Considrations caudales

opprims, insurgs, idalistes, cologistes et altermondialistes de tous


les pays, et vous verrez bientt les patrons se plier toutes vos demandes
daugmentation salariale, toutes vos revendications en faveur de la qualit
de vie, de lenvironnement et de la dignit humaine! Assez de logorrhe, de
slogans, daffiches, de protestations verbales, de rassemblements mdiatiques
et de manifestations sans lendemain ! Usez plutt du pouvoir absolu dont
vous dtenez la matrise: le rejet de toute fcondit jusqu ce que les
structures socio-conomiques se trouvent mtamorphoses la mesure de
vos aspirations! Pratiquez dsormais le chantage du ventre contre ceux qui
vous asservissent en faisant chanter votre ventre

Exemplaire, la Lysistrate dAristophane avait dj ouvert cette voie que


les femmes romaines radicaliseront, elles qui se refusrent engendrer des
enfants dans le dessein de faire valoir un de leurs droits bafou. Preuve de
lincomparable efficacit dune telle abstinence, la fte des Carmentalia sera
institue pour commmorer la victoire remporte sur les prvaricateurs.
Notons que la desse tutlaire de cette rvolte, Carmenta, est bien celle dont
le chant prophtique laisse une fois de plus entrevoir la vritable libration:
aussi prolifique en Verbe que parcimonieuse en Utrus, certaines traditions
tiendront pour nullipare cette trs oraculaire divinit

Oui, lAnti-Natalisme peut devenir un instrument, incroyablement


moderne, de lutte politique!

Brandissez la plus haute menace: engagez-vous, ptitions lappui, appel


lanc solennel tous les crass de la Terre, ne plus fabriquer denfants
durant un an, titre davertissement, et si, au terme de lanne coule, votre
strilit dlibre na engendr aucun changement, si lhorreur et si liniquit
prdominent toujours, prolongez dautant votre grve gnsique, et encore
dautant jusqu ce que les multinationales (grandes consommatrices de bras
juvniles), et leurs obsquieux complices, les gouvernements, aient enfin pris
les dcisions adquates et donn tous les humains les conditions daccs au
bonheur, la srnit, la scurit, la sant, laisance matrielle, bref la
jouissance dexister quils mritent.
Ne dites plus: nous ne pouvons rien; vous pouvez tout: il suffit de ne
plus engendrer de nouvelles victimes, de nouveaux esclaves! la vrit, si la
misre sest perptue jusqu nos jours, cest parce quil sest toujours trouv
des lches pour se perptuer dans un monde qui ne mrite gure que lon sy
perptue!

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posture xi1

Une Grve Mondiale de la Procration Imaginez la porte


symbolique dun tel engagement, imaginez sa puissance dimpact mdiatique,
imaginez la crise, le scandale, la secousse, le dbat plantaire quil provoquerait,
enfin! Imaginez, surtout, les rformes quil ne pourrait manquer de susciter,
au profit de tous! Imaginez

Osez dire: nous ne voulons pas dun tel monde pour nos enfants et nous
ne donnerons pas denfants un tel monde! Voil la Subversion ultime.
Quattendez-vous pour marcher dans le soleil dune telle Subversion?
Contrairement aux apparences, cette ide de chantage la fcondit nest
certainement pas si saugrenue, si irraliste, puisque des tudiantes finlandaises
ont le plus srieusement du monde, ds avril 2002, dcid de ne plus faire
denfants tant quun projet de centrale nuclaire dans leur rgion ne serait pas
abandonn. 850 personnes signrent une lettre adresse au Parlement finnois
stipulant que lon ne doit pas avoir denfants dans un monde qui nest pas sr
(sic) et prcisant que ce moratoire sur la procration se poursuivrait durant au
moins 4 ans. Si ces admirables tudiantes ont le courage de prolonger, jusque
dans ses extrmes implications, leur judicieuse rflexion, elles renonceront
sans nul doute, racteur atomique ou non, toute pulsion utrine, sachant
que notre monde, par essence, est vritablement tout, sauf sr

On ne doit pas avoir denfants


dans un monde qui nest pas sr.
Maxime placarder sur le linteau de toute maternit.
Et plus encore: de tout athne !

Nous le raffirmons: dans son tat actuel, le monde tant de plus en plus
insupportable, impossible assumer dans la pullulation des carcans qui le
fondent, il ny a aucune raison, pour les authentiques tenants de lthique,
dy jeter des cratures qui nauront dautre statut que celui de machine-outil
au service de lconomie occidentale

Insoumis, ne sacrifiez plus vos enfants,


sacrifiez votre dsir denfant!

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Considrations caudales

b. Inconvnients inhrents lEngendrement.

mon avis, il ne faut pas avoir denfants,


car jobserve dans le fait davoir des enfants
beaucoup de risques considrables et beaucoup de soucis,
pour un rendement faible, et sans consistance ni valeur.
Dmocrite, Fragments. Grce, Ve sicle av. J.-C.

Les enfants nous consolent de tous les chagrins


en attendant les pouvantables
quils ne manqueront pas de nous donner.
Jules Barbey dAurevilly,
Penses dtaches. France, XIXe sicle.

Par une onctueuse ironie, maints, une fois devenus parents, ayant en
apparence accompli leur rve, ne cessent de se plaindre de la lourdeur
de la tche: ils viennent hlas de dcouvrir que lEnfant Rel est lEnfant
Imaginaire ce que le crapaud est au cygne Une crasante dception.

a crie, a chie, a gigote, a hurle derechef, a mange comme un goret,


a tortille sa vilaine tte btifiante et saliveuse, a veut jouer, a harcle, a
questionne, a rampe, a court partout, a renverse, a dtruit, a trbuche,
a se casse la figure, a pleure, a tombe malade, a repleure, a grandit de
travers, a se blesse, a choue lcole, a ne veut pas tudier, a se bagarre, a
jalouse, a plaisanterie-de-mauvais-got, a se rebelle ladolescence, a acn,
a dprime, a sort avec nimporte qui, a a de mauvaises frquentations, a
parle de suicide, a passe lacte, a toxicomanie, a fugue, a se retrouve
au chmage, a se conformise, a dcrochidiotemploit, a se surmne, a
accident-de-voiture, a se marie, a ne veut plus vous voir, a sembte aux
repas de famille, a se reproduit son tour, et puis a meurt dun cancer
avant de vous avoir servi de bton de vieillesse: tait-ce vraiment une bonne
affaire?

Mme deux on na pas le temps de tout faire. Et puis, soccuper


dun enfant peut savrer plus fatigant que daller travailler.
Propos de jeunes populateurs (reproduits in Victor,
supplment hebdomadaire au journal Le Soir, 30 mai 2003).

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posture xi1

Diable! Quelle activit de bagnard! Enfant: promesse moins de plaisir


que dpuisement vital. On comprend quun lgant philosophe ait pu faire
remarquer que la naissance des enfants signait la mort des parents

On ne saurait ici numrer tous les tracas, toutes les tensions et toutes
les corves quinflige le fait davoir duquer une crature juvnile, de
prendre en charge linfini de ses dficiences intrinsques, de lui transmettre
le gigantesque bagage, llphantesque trousseau de clefs, qui lui permettra
peut-tre daffronter les atrocits de la vie sans y laisser trop vite la
sienne ni les meilleures irisations de sa conscience, mais il suffit de mettre
laccent sur lenfant en tant quencombre sur la voie de la ralisation la plus
hautepour le discrditer aux yeux de tous ceux pour qui, acousmatiques de
Zarathoustra, lexistence est prioritairement le lieu dun hrosme personnel
et dun dpassement radical de soi-mme !

Procrer, ce nest pas seulement aliner lenfant, cest aliner ses propres
virtualits! Cest sabmer dans un flot de tches subalternes, mesquines,
triviales, exasprantes, bestiales mme, puisque cest prendre en charge rien
moins quun nouveau corps. Quant lducation de la jeune me, quelle plaie
que davoir lui inculquer labcdaire de toute chose, privant du mme coup
la sienne des soins philosophiques quelle mrite, quelle rclame, tendrement
lcouter! Quand trouvera-t-on le temps dapprendre mourir si on le
dilapide apprendre vivre (mais en est-on seulement soi-mme capable: de
savoir-vivre?) une crature dont le quotient intellectuel frise le zro, jusqu
ladolescence du moins? Dracinante question.

Beaucoup qui pensaient jouir de leur enfant se rendent compte que


lenfant est trs souvent lobstacle mme qui les empche de jouir: tueur de
libert, massacreur dinsouciance, ogre temporivore, fardeau quil faut partout
trimbaler ou mettre en consigne , source dempchements, chane dont
on ne se dprend que pour mieux en redevenir lextnu serviteur. Dilemme:
cet enfant qui mentrave, dois-je le ngliger ou bien me rsoudre ce quil
vampirise le meilleur de ma jeunesse? Lorsquil sera sevr, je serai presque
vieux, harass de toute faon; et si daventure il se montrait ingrat? Par
Aphrodite, puiss-je avoir compris un peu plus tt que lenfant est finalement
moins une volupt quune contrainte, un nud dobligations nanifiantes !
Pour apocryphe quelle soit, comment ne pas citer cans la tranchante
ptre de Diogne Znon:

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Considrations caudales

Il ne faut ni se marier ni lever des enfants, puisque notre espce est


faible et que les ennuis procurs par le mariage et les enfants chargent
dun fardeau supplmentaire la faiblesse humaine. Cest pourquoi
ceux qui se sont maris et ont lev des enfants pour lassistance quils
espraient y trouver, saperoivent plus tard que cela procure encore
plus dembarras et sont saisis de regrets, alors quil leur tait possible,
ds le dbut, dviter ces erreurs.
Pseudo-Diogne, Lettre Znon.
Grce, circa Ier sicle av. J.-C.

On ne peut dcidment pas allguer que la philosophie ne nous avait pas


mis en alerte. Dmocrite,ds le Ve sicle avant notre re, clouait limpulsion
parentale au gibet dune alternative aussi dprimante que sans issue:

lever des enfants est chose difficile: russir en la matire implique


bien des combats et des soucis, y chouer apporte un chagrin sans
gal.

Les engendreurs dhronomames, de thanatophiles, de dlinquants, de


psychotiques, dinadapts ou danorexiques en savent quelque chose
Autre disqualifiant denvergure: la procration enlaidit la femme, non
seulement moralement, mais surtout physiquement: la gravidit transforme
la fe juvnile et rayonnante en mnagre terne et fatigue. Combien de
femmes devenues mres nont-elles pas grinc des dents sous la nostalgie de
leur corps, de leur sexe, de leurs cuisses, de leurs fesses, de leurs seins davant-
crime? Lenfant dtruit la jeune fille, sans piti, presque sans remde, car
toujours il la ride, il la vieillit, il la tanne, sous le flau de ses besoins et le pilon
de ses rtivits, prmaturment.

Pire encore: tomber enceinte nquivaut pas seulement un suicide


cosmtique, mais aussi, bien souvent, une dchance rotique. Combien
de gniteurs ne vous avoueront-ils pas avoir assist, impuissants, la faillite
libidinale de leur couple sitt la naissance du premier marmot? Combien
de gnitrices nont-elles pas ha clandestinement leur enfant parce quil les
avait dchires, dtruisant au passage, immanent zorro, la vulve qui les
expulsait vers lenfer? Outre le sadisme, ny a-t-il pas un furieux masochisme
devenir mre?

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posture xi1

Do cette question qui non sans violence se pose dsormais aux femmes:
quoi bon se librer de lhomme si lon consent demeurer esclave de lenfant,
ce monstre que les adultes fabriquent avec leurs regrets? Lheure nest-elle pas
venue dune seconde, dune dfinitive, mancipation de la femme? Nest-il
pas temps dabandonner aux mammifres moins quhumains les prtendues
joies du maternage, mythe patriarcal sil en est? Ou de laisser les mles
en manque de moutards se dbrouiller seuls avec linsignifiante postrit qui
rsulte parfois de notre misrable sexualit de primates?
Lex-sistence, dans sa dimension vritablement humaine, aspire lAmpleur,
ltincellement hors-du-convenu; cest pourquoi nous le martelons: toute
femme mrite mille fois mieux quun rapetissant destin de mre!

Accessoirement (dans la mesure o largument ne touchera quune


frange accessoire, non moins essentielle, de la population), la parentalit est
lennemie radicale du Dandysme, lantithse de tout lan aristocratique vers
les cimes de son tre, vers lexcellence du Soi : comment demeurer vertical
devant une crature dont limmense petitesse requiert sans cesse que lon
se courbe et sabaisse pour allaiter son parasitisme? Paradigme de tout
avilissement, procrer mtamorphose nimporte quelle prestance en invalidit
plus ou moins dfinitive. Il nest rien dans lhomme quune descendance ne
fasse dchoir

En cent maux comme en mille,


lenfant tant un boulet qui tend entraver
tout accomplissement existentiel suprieur,
ne gagnons-nous pas, nous aussi,
le laisser reposer dans le Nant?

Combien pour avoir voulu donner la vie


sont passs ct de leur propre vie?

c. Parents dores et dj trans en Justice.

Les tats parties prennent toutes les mesures lgislatives, administratives, sociales
et ducatives appropries pour protger lenfant contre toute forme de violence,
datteinte ou de brutalits physiques ou mentales, dabandon ou de ngligence,

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Considrations caudales

de mauvais traitements ou dexploitation, y compris la violence sexuelle,


pendant quil est sous la garde de ses parents.
Convention relative aux Droits de lEnfant.
(Nations-Unies, 20 novembre 1989)

La maltraitance est aussi dans les mots.


Le fait de ne pas fournir un enfant tout ce dont il a besoin
pour grandir, ce dont il devra disposer pour accder un jour
la condition dhomme libre et responsable, est une maltraitance.
Pierre Lassus, LEnfance sacrifie.
De la Maltraitance des Enfants et du peu
dEfforts pour la combattre. France, XXe sicle.

Nous nvoquerons gure ici, cela va de soi, les condamnations frappant


les gniteurs dont la nocivit ne laisse planer aucun doute dans le jugement
public(parents violeurs, parents frappeurs, parents kidnappeurs, etc.), mais
bien les mises en accusation dengendreurs simplement ngligents ou quelque
peu dficients, car il y a l un fait vritablement nouveau, lindice dune
rvolution latente dans notre manire dapprhender les devoirs dsormais
davantage mis en vidence que les droits des parents envers leurs enfants.
Voyons un peu.

Un adolescent italien, atteint dune grave maladie pulmonaire, a


dcid de porter plainte contre son pre, fumeur invtr. Il exige,
outre des dommages et intrts, une mesure dloignement de la
maison familiale.
Source: Le Soir, 5 juin 2001.

Au Honduras, les autorits envisagent de permettre aux enfants


affubls de prnoms bizarres ou humiliants de poursuivre leur
parents en justice pour leur avoir rendu la vie impossible
Source: Le Soir, 9 octobre 2000.

Parions qu eux seuls ces deux premiers exemples inspireront de nombreux


adolescents aux prises avec des progniteurs dfectueux! Un vident tropisme
de la loi se dveloppe en faveur des jeunes gnrations. Pour preuve:

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posture xi1

Au Royaume-Uni, selon une lgislation rcente, les parents dont


les enfants pratiquent avec trop dassiduit labsentisme scolaire,
ou simplement se comportent mal en classe, encourent dsormais
amendes svres et peines de prison ferme! Justification clatante du
ministre de lducation: Lide, cest que les parents prennent
leurs responsabilits en ce qui concerne le comportement de
leurs enfants.
Source: Le Soir, 2 avril 2002 et 15 mai 2002.

Une mre de famille britannique, incapable dempcher ses deux


filles de pratiquer lcole buissonnire, fut en consquence condamne
une peine de deux mois de rclusion. Commentaire de lincrimine
aprs sa libration: Jai mrit ce que jai eu. Chacun a droit
une ducation et je privais mes filles de leurs droits par ma
propre stupidit.
Source: Le Soir, 30 mai 2002.

Tmoignage intressant: il est donc possible de dompter les fauves


parentaux en appliquant des mesures coercitives.

Prison galement pour une mre clibataire anglaise ayant chou


remettre son fils de 9 ans sur les sentiers de la scolarit.
Source: Le Soir, 2 mai 2003.

Pnitencier toujours, mais aussi travaux dintrt gnral, pour


un pre britannique dont les deux enfants sacharnaient ne pas
assister aux cours. Aussi peu docile que sa descendance, ce dernier
avait ignor plusieurs avertissements manant des services daide
lenfance et lducation.
Source: Le Soir, 18 juin 2003.

LHexagone nest pas en reste:

La Justice franaise envoie dsormais certains parents de dlinquants


en stage parental pour combler leurs lacunes en matire de
savoir-duquer.
Source: Le Soir, 9 dcembre 2002.

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Considrations caudales

Une Amricaine de 31 ans a pass une semaine en prison pour avoir


nglig de protger sa fille de deux ans et ses jumeaux de dix mois
des ardeurs de lastre diurne durant une fte en plein air, ce qui
leur avait valu tous trois un douloureux coup de soleil. Le shrif
local justifie sa dcision en prcisant: Cette sanction ntait pas
exagre: mon souci, cest de protger les enfants.
Source: Le Soir, 23 aot 2002.
Il serait merveilleux que lappareil judiciaire se montre partout aussi
intransigeant avec les parents irresponsables: leur nombre fondrait sans doute
vue dil
dfaut dun systme ducatif ou rpressif efficace lencontre des
gniteurs inconsistants, il semble que les jeunes soient dornavant dcids
redresser eux-mmes ce qui est tordu:
Une Iranienne de 28 ans, virtuose en judo, sest rendue chez sa belle-
mre pour la corriger: Je lai tellement frappe que je lui ai cass
les bras. Elle ma prive des plus belles annes de ma jeunesse
et devait tre chtie a dclar la vengeresse. Explication: la
mgre aux tentacules possessifs sopposait en effet depuis douze ans
au mariage de son fils avec lexemplaire judokate
Source: Le Soir, 5 novembre 2002.
Kafka et apprci, Rilke et Baudelaire non moins... Plus radical encore:
Un lycen allemand de 15 ans a t condamn cinq ans de prison
pour avoir tu sa grand-mre, ge de 69 ans, de 21 coups de couteau.
Il se disculpe: Elle mnervait avec ses questions ennuyantes.
Source: Le Soir, 12 novembre 2002.
Encore une grand-mre infernale qui pousse son petit-fils bout: la
victime ne mritait-elle pas lacquittement? Consolation: cinq ans, ce nest
pas payer si cher sa quitude. Par ailleurs, tudier au bagne ou lcole, quelle
diffrence?
Aux tats-Unis, ce sont deux frres de 13 et 14 ans qui ont limin
leur pre coups de batte de base-ball (hygine proverbiale: le sport
forme la jeunesse), avant de bouter le feu la maison familiale.
Sanction: 7 ans de prison seulement; on a d leur trouver des
circonstances attnuantes
Source: Le Soir, 16 novembre 2002.

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posture xi1

Le motif de ce patricide nest malheureusement pas mentionn dans


larticle dont je dispose mais on peut avancer lhypothse prudente que
ce surpollupopulateur navait pas vraiment russi se faire aimer par sa
progniture. Sagissait-il dun hommage mu Violette Nozires ? Ou dun
exercice dimptrants en Humour Noir?

Quoi quil en soit, la contestation anti-parentale semble toucher des


individus de plus en plus printaniers:

Furieux davoir t frustr dune sucrerie parce quil avait commis


une erreur lors dun exercice scolaire, un garonnet anglais de six ans
sen plaignit amrement sa mre, laquelle eut lindcence de donner
raison linstitutrice. Raction instantane du prcoce justicier: il
empoigna le tlphone et forma le numro durgence de la police
pour rclamer larrestation de sa mre et de lenseignante. Elles
ont t mchantes. Je voulais quelles aillent en prison jusqu
ce quelles me donnent le caramel, a argument le rebelle dont
le subconscient estimait sans doute, avec combien de bon sens, que
le simple fait daccomplir leffort dexister mrite toute heure un
solide ddommagement!
Source: Le Soir, 27 fvrier 2000.

On se souvient de notre offuscation majeure,en la posture VIII, quant au


laxisme entourant la procration.
On exige des diplmes et des licences tout propos, sauf pour la chose
la plus complexe et la plus prcieuse qui soit: russir donner lenfant
lAmour, les soins, lattention, le Respect, lducation ainsi que tous les
bonheurs possibles auxquels il a droit!

Eh bien il semble que ce criminel paradoxe soit en passe de trouver sa


lyse:

Le Parlement de Tawan vient de rendre obligatoire pour tous les


candidats au mariage un cours dducation familiale consistant en
quatre heures dinformation sur la gestion de la famille et de conseils
sur la manire dlever des enfants.
Source: Le Soir, 13 janvier 2003.

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Considrations caudales

En matire de civilisation, il est notoire que lAsie jouit souvent dune


longueur davance sur lOccident. Quatre heures toutefois, cela semble un
peu court: nous prnons quatre annes. Intensives.

Il parat impossible dignorer plus longtemps la ncessit dun


Agathognisme concert. Partout, lEnfant devient souci majeur et les
tribunaux haussent le ton :

La Cour suprme du Wisconsin a interdit un homme, dj pre de


neuf enfants, de procrer davantage, moins dapporter la preuve
quil pouvait subvenir aux besoins de toute sa descendance.
Source: Le Soir, 29 novembre 2001.

Dans le mme ordre dides:

Un juge amricain a interdit toute grossesse durant une priode de


dix ans une consommatrice de drogue dont lassutude avait mis
en danger la sant de son bb.
Source: Le Soir, 21 fvrier 2000.

Nous assistons donc bien linstauration progressive de critres de


parentalit lgitime! Danne en anne, la lgislation se durcit et les
notions mmes de Maltraitance se resserrent; tous les ouvrages consacrs la
question en font foi:

Ce qui est ressenti prsent comme une violence psychologique


lgard dun enfant tait vcu, il y a encore cinq ou dix ans, comme
un comportement normal dducation.
Les agressions verbales, les dvalorisations systmatiques, les
humiliations des enfants concernant notamment leur niveau
scolaire, leur apparence, leur physique, leurs capacits intellectuelles,
bref tout ce qui remet en cause leur intgrit font partie des violences
psychologiques courantes. Elles peuvent nuire gravement ltat de
sant dun enfant ou dun adolescent.
Lorsque la moralit ou la sant dun enfant sont menaces, le juge
des enfants peut tre saisi.
Pascal Vivet, Les Enfants maltraits. France, XXe sicle.

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Certes, elle gt pulvrise au fond de la fosse septique lomnipotence du
chef de famille, jadis investi du droit de vie ou de mort sur sa progniture!
comme elle approche, lheure de rendre des comptes, celle du Jugement
Ultime

Oui ultime, car, comme nous le briguions au fil de la posture VI, il sagira
bel et bien un jour daccorder tout incr le droit de ne pas natre, ou,
dfaut, de permettre quiconque se constate ls par lexistence dassigner en
justice ceux qui la lui ont inflige.

Il ny a en effet aucune raison de ne pas considrer la procration comme


un crime partir du moment o une personne humaine sestime atrocement
prjudicie par le simple fait davoir vu le jour sur notre calamiteuse plante.

Si la procration aveugle reste lgale,


alors tous les sadismes sont permis !

La plupart des individus se croient


comptents pour soccuper denfants.
Il est urgent de mettre un terme cette illusion.
Pierre Lassus, LEnfance sacrifie.
De la Maltraitance des Enfants et du peu
dEfforts pour la combattre. France, XXe sicle.

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jaculation (sous prservatif)

Je suis pour lextinction de la race humaine. []


Cela ramne ce mot de fou littraire que je trouve admirable:
Si personne nexistait, tout le monde serait heureux.
Andr Blavier, Entretien in Vu dIci
(n1, juillet 2000). Belgique, XXe sicle.

Conclure: tche illusoire tant stirent en chaque ralit humaine les


arborescences du thme de la Procration, pourtant le moins dissqu de
tous, mais aussi, et cela frise linquitant, le moins soumis au blutoir, voire au
butoir, de la critique

Un exemple parmi dautres : sonder davantage le rapport conflictuel


quentretient lhomme avec sa naissance permettrait de rendre compte de
manire enfin satisfaisante du tabou presque universel qui pse sur la nudit, sur
lostentation publique des gnitoires. Rationnellement, il semble absurde
de dissimuler les fruits spontans de notre dsir : les seins qui allaitent, la
verge qui jacule, la vulve qui conoit, alors mme que la guerre et le sang,
infiniment plus obscnes, stalent pleine page dans les mdias. Et pourtant
ces organes de notre jouissance, de notre suprme consolation, la vaste
majorit des cultures les ont condamns demeurer discrets, touffs dans
lOmbre
Comment justifier un tel bannissement? Sur ce point, la thorie de la
sublimation labore par la psychanalyse (oblitration du sexuel au profit
du culturel) parat fort insuffisante, car il nest pas du tout ncessaire, afin
dlaborer des structures civilisationnelles efficientes et durables, de frustrer
davantage une crature dont limmensit des besoins et des apptits la contraint,
sans chappatoire visible, gnrer des activits transcendantes, des rgles de

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socialisation et des schmas de type spirituel. elle seule, lnorme pression
biologique, couple chez lhomme un dispositif intellectuel adquatement
dvelopp, suffit produire de la socit, de la culture, de la pense et de
la spiritualit: avantages adaptatifs vidents (ainsi la fonction primitive de
la religion fut-elle dentretenir lespoir, la force de vivre; tche dsormais
dvolue lart, la fiction, la littrature de masse)
En dautres termes, mme sexuellement assouvi en postulant que le
dvoilement des organes reproducteurs dbouche sur un tel assouvissement,
ce qui nest nullement certain mme rotiquement repu, ltre humain nen
serait pas moins conduit, de gr ou de force, sublimer, mtamorphoser
en nergies culturellement utilisables, ses pulsions libidinales toujours dj
insatisfaites puisque par essence impossibles rassasier, linfinit de ses dsirs
demeurant jamais rprims, frustrs, dus, par les rgles mmes, par les
limitations rigoureuses et les insolubles exigences de la vie
On le souponne, le concept de sublimation choue expliquer
pleinement les raisons du camouflage systmatique des zones corporelles lies
la Reproduction, et surtout de la violence invraisemblable qui se dchane
non seulement contre les transgresseurs de linterdit pos sur la nudit mais
aussi contre les organes gnitaux eux-mmes, comme en fait foi la panoplie
des pratiques gnitalo-traumatisantes telles que la circoncision, lexcision,
linfibulation, etc.
Alors, pourquoi un tel bannissement, un tel acharnement, un tel refus
doffrir au jour ce qui, jurerait-on pourtant, nous fait jouir ? Dun point de
vue anthropologique, il semble irrfragable que ce besoin de masquer, de
censurer, dabolir, de nantiser visuellement les parties gnitales des deux sexes
trahit rien moins que notre angoisse panique, notre souterraine hostilit,
lgard des instruments du crime dont nous faisons tous lobjet en jaillissant
au monde!
Si les organes de notre jouissance ntaient pas surtout les sources de
notre souffrance, nous naurions aucun scrupule les dvoiler, les exhiber
face nos congnres, en user mme dans les espaces publics. Risquons
cette hypothse: tout complexe, toute inhibition, toute nvrose, toute
psychopathologie rpute dorigine sexuelle trouve en ralit sa racine la plus
profonde dans notre dtestation, aussi peu consciente que vigoureuse, davoir
d natre, dans notre gnthliophobie.
Si nous nommons parties honteuses les organes qui nous engendrent, cest
parce quen effet il y a de quoi nourrir une ineffaable honte lide de commettre
un mfait aussi hideux, aussi total et totalitaire, que celui dengendrer!

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jaculation (sous prservatifs)

Ainsi, selon un processus analogue celui qui nous pousse traduire


en misogynie ce qui procde en ralit dune inavouable mtrophobie, nous
stigmatisons le Sexuel au lieu de condamner le Gnital, nous rprouvons
le libertinage et les coucheries au lieu de rprimer la fcondation et
laccouchement Il ny a pas chercher ailleurs la cause ultime de la
perscution (comment la nommer autrement?) universelle de tout ce qui
touche la luxure, lorgie, la dbauche, la frnsie rotique, ou au
pornographique: toutes les socits sacharnent depuis des millnaires
domestiquer, brider, enchaner la sexualit faute de pouvoir consciemment
comprendre que lobjet rel dune telle volont de matrise nest autre que la
procration elle-mme!

Bref, le sexe ne sestampille chose blmable


que parce que nos existences en rsultent !

cet gard, il nest pas du tout indiffrent de constater que lpoque de


la libration sexuelle concide exactement avec lapparition et la diffusion
grande chelle de mthodes contraceptives aussi fiables que la pilule ou
le prservatif en latex, et que lmancipation de la femme fut elle-mme
concomitante cet endiguement de la fcondit involontaire

Ce constat nest gure sans consquences, car il signifie que plus on


admettra, en parfaite lucidit, que le vritable achoppement psychique pour
lhomme nest en aucun cas la Sexualit mais bien la Procration (le tabou
absolu qui lenceint encore le dmontre satit), plus la rpression sexuelle
stiolera, plus aussi les activits rotiques se dculpabiliseront et deviendront
sereinement libertaires, ce qui ne contribuera pas peu dproblmatiser notre
prsence au monde, bien assez pnible telle quelle pour que lon ne se prive
pas plus longtemps de jouir sans entraves, selon linjonction dun fabuleux
printemps.

Le progrs du bien-tre humain senflera gigantesque lorsque lon


embrassera lide quil ne faut plus rprimer la jouissance, aussi outrancire
soit-elle, mais bien les consquences obsttricales de la jouissance! De toute
vidence, un changiste nullipare ruisselant de sperme, de cyprine et de
libertine lubricit vaut mille fois mieux que le plus chaste pre de famille

On le devine, prendre enfin en compte notre gnthliophobie notre


haine de la naissance, notre abomination subconsciente davoir d venir au

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monde et aller jusqu lriger en hypothse heuristique, permettrait de
renouveler significativement notre regard sur plusieurs questions dordre
anthropologique.

Ainsi avons-nous pu comprendre, outre la signification relle de la


misogynie, que lnigme, qui intriguait tant Georges Devereux, du culte
universel de la Virginit ne renvoie rien dautre qu un fantasme souterrain
de Nulliparit gnralise.
Compromettante implication: le culte de la chastet qui structure la
plupart des religions na pas dautre ambition tlologique que de sopposer
la natalit!
Continence perptuelle ou provisoire, apologie du clibat ou mise en cage
de la femme, encratisme ou castration symbolique, une obsession hante le
spirituel et cette obsession semble dcidment dentraver la Reproduction.

Ils disent: Dieu a des enfants. Loin de lui ce blasphme!


(sourate2)
Ils attribuent des filles Dieu, loin de sa gloire ce blasphme! []
Assimilez Dieu tout ce quil y a de plus lev. Il est le Sage, le
puissant. (s.16)
Gloire Dieu qui na point denfants. (s.17)
Ils disent: Le Misricordieux a des enfants. Vous venez de prononcer
une impit. [] Au Misricordieux, il ne sied point davoir un fils.
(s.19)
Notre Seigneur na ni pouse ni enfant. (s.72)
Mahomet, Coran. Arabie, VIIe sicle.

Lue sous un angle gnthliophobique, ces phrases dterminantes pour


lislam (en ce quelles le distinguent avec nettet du christianisme) prennent
soudain un sens allgrement dcapitant: le Sage suprme na pas denfants, la
paternit ne sied point lme capable de Misricorde! Proclammes-nous
autre chose mesure que se dvidait la prsente uvre ?

creuser davantage, on en viendrait mme rvoquer en doute le prtendu


fertilisme musulman:

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jaculation (sous prservatifs)

Les enfants sont les ornements de la vie mondaine; mais les bonnes
uvres qui durent obtiennent auprs de ton Seigneur une meilleure
rcompense. (s.18)
Ce nest point par vos richesses ni par vos enfants que vous vous
placerez plus prs de Dieu. Il ny a que ceux qui croient et qui
pratiquent les bonnes uvres qui en auront le droit. (s.34)
Vos enfants ne vous serviront rien au jour du jugement. Dieu
mettra une barrire entre vous. (s.60)
Quiconque a prfr la vie dici-bas aura lenfer pour demeure.
(s.79)
Mahomet, Coran. Arabie, VIIe sicle.

Mieux: il serait possible, et nous le ferons en son temps, de dmontrer


que les Cinq Piliers de lislam se structurent autour de la Chastet-
Nulliparit

Quant loptimisme mahomtan, on lui trouve parfois des accents plus


que cioraniques:

Si Dieu voulait chtier les hommes de leur perversit, il ne laisserait


aucune crature vivante sur la terre. (s. 16)
Puisse lhomme prir! Quil est ingrat! (s. 80)
Je cherche un asile auprs de Dieu ds laube du jour contre la
mchancet des tres quil a crs. (s. 113)
Mahomet, Coran. Arabie, VIIe sicle.

Y aurait-il un sous-texte non encore d-masqu au revers de ce que nous


pensons savoir du phnomne religieux?

Voil comment peut nous surprendre une grille de lecture centre sur
la gnthliophobie: elle fournit matire mtanoa, conversion de
linterprtation, et peut-tre nest-il pas illicite de considrer rapidement
quelques autres phnomnes humains dimportance la lumire dun tel biais
pistmologique.

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Tout le monde admettra quil y a quelque chose deffarant et dabsurde
dans lacharnement dont tmoigne lhomme dtruire la Nature, mais
personne ne pose la question de savoir ce que lhomme cherche en ralit
ravager derrire la Nature, notre Mre... Notre Mre? Voil peut-tre la
clef: si la Nature ntait pas, symboliquement, notre Mre, nous mettrions
beaucoup moins dempressement la dtruire, la traner au supplice, la
reconduire au nant!

Ceci dit sur le mode mi-plaisant mi-srieux, lobsession mme, confinant au


maladif, trangre toute rationalit, que nous avons de chercher exterminer
jusqu la dernire baleine, par la chasse, les sonars ou la pollution, exhale
quelque chose de suspect: les capitaines Achab auraient-ils des comptes
rgler avec leur venue au monde? Souffriraient-ils dun dni de mtrophobie,
ou plutt dune gnthliophobie mal intgre? peu prs tous en voie
dextinction, les lphants, les rhinocros, les hippopotames et les tortues
de mer, ces pondeuses interminables, exhiberaient-ils, pour leur infortune,
des formes par trop maternelles? Thouris, en tout cas, la desse gyptienne
rserve aux parturientes, affichait une fcheuse tte dhippopotame, tandis
quen Chine la tortue constituait le socle mythique de ce monde o nous ne
naissons que pour nous dbattre avec les dix mille douleurs.

En clair, au mme titre, derechef, que la misogynie, selon lternelle


logique du refoul qui fait retour, le massacre de lenvironnement nest en
sa moelle que lexpression de notre mtrophobie latente, un anti-natalisme
larv qui, faute de se comprendre lui-mme et de sadmettre en pleine lucidit, se
trompe lamentablement de cible.
Il y a fort parier que si nous devenions conscients de ce que vise en
dernier ressort notre coclastomanie, si nous acceptions de sonder
authentiquement notre rapport toujours dj problmatique la maternit,
nous adopterions un tout autre mode de relation cette Nature qui ne parat
notre ennemie que parce que nous lidentifions inconsciemment notre mre
biologique

Bref, la vritable cologie commence l o cesse


la forclusion de notre haine davoir d natre.

Et peut-tre en va-t-il de mme pour la Paix.


Qui oserait affirmer que la guerre dans sa fastidieuse endmicit, dans sa
criante irrationalit, dans sa morbide compulsivit, ne trahit pas, elle aussi,

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jaculation (sous prservatifs)

une mtrophobie qui refuse de dcliner son nom? Cette chair contre laquelle
les guerriers vont sacharner, carnage aprs carnage, cruaut aprs cruaut,
coup de feu aprs coup de feu, amputation aprs amputation (castration
aprs castration), radication aprs radication, perforation aprs perforation,
nest-elle pas un substitut lgalement assassinable de la Chair-Mre? Quelle est
cette tacite volupt qui saisit lhomme de guerre au sommet de sa fureur sinon
de raliser sur un ennemi lgalement exterminable ses fantasmes infantiles de
dvoration-dchirement-destruction de la chair nourricire originelle? Nul
sadique, au plus intime de ses pulsions, ne lignore: toute Sarcophobie est
une Mtrophobie, tout ventrement est vengeance contre la matrice, contre
la source mme de notre fiel Comme lascte, comme lanorexique, le
militaire ne sattaque au charnel que pour saffranchir du maternel.

Mais cest aussi la gnthliophobie qui se fait jour dans notre passion pour
les conflits arms et leurs scandaleuses boucheries: toutes les batailles o se
lancent lune contre lautre des populations entires assouvissent nos occultes
fantasmes danantissement; que tant dhommes, au moindre prtexte, se
ruent pour sentredchirer et sabolir mutuellement dans un Ragnark de fer
et de sang traduit merveille nos espoirs de suicide collectif, notre dsir de
dnatre sans porter la croix de nous tuer nous-mmes: en son trfonds, la
guerre est un pacte de dsesprs dans lequel chaque belligrant promet son
semblable, son providentiel ennemi, de le trucider en change davoir une
chance, lui aussi, dy perdre la vie

En somme, on ne se bat jamais pour le sol natal,


on se bat en ralit contre la natalit mme!

(Faut-il prciser, lusage des cantiqueurs de la paix perptuelle, quen


matire de pacifisme absolu, de parfaite objection de conscience, lanti-natalisme
ne se dfend pas mal du tout? Nulle paix plus profonde que celle du nant.)

Au final, le concept de pulsion de mort ne signifie rien si on ne lui


postule comme principe et fondement une gnthliophobie commune
toutes les cratures sentantes, ce qui revient dire: souffrantes... Vouloir
mourir, cest avant tout souhaiter ntre jamais n. Ainsi, le vouloir-mourir
nest-il jamais un projet, mais toujours une nostalgie.

Certains prfreront napercevoir dans ces cogitations quun pittoresque


divertissement intellectuel: ils auront tort, car ngligence dentreprendre

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enfin la psychanalyse de nos comportements sociaux (et lon sait si Freud
et Jung, eux seuls, nous en ont donn tous les moyens), il est craindre
que nous ne continuions dplacer nos rancurs sur des victimes qui nen
peuvent mais Nous croyons pertinent daffirmer que fors la rexamination
de notre rapport lenfantement, il nest aucun salut pour lespce humaine:
elles continuera multiplier les problmes dont elle souffre faute davoir os
regarder en face, et uvr rsoudre, lunique problme qui fait quil y a de
la souffrance plutt que rien

Lhumanit fait tout ce quelle peut (et plus encore) pour amener, le
plus vite possible, son autodestruction.
Hubert Reeves, LHeure de senivrer. Qubec, XXe sicle.

Peut-tre sestime-t-elle mal ne? Peut-tre na-t-elle en dfinitive le


choix quentre lextinction pacifique, librement consentie, et lextermination
par bombes thermonuclaires interposes, sinon par des lgions de robots
triomphants moins que de commencer procrer selon la Sagesse?

Il ne nous paraissait pas tout fait superflu douvrir de telles pistes de


rflexion avant de prendre cong de notre lecteur. Impossible pour lheure
de saventurer dans dautres auscultations, mais au terme de ce chatouillant
rosaire de philosophmes, nous entretenons nanmoins lesprance davoir
tabli la validit des quelques points suivants:

1.Lidentit foncire entre existence et souffrance.


2.Lillgitimit thique de la volont procratrice.
3.Labsence absolue de vertus derrire le masque du dsir denfant, tout bb
ne naissant que pour combler les lacunes existentielles de ses gniteurs.
4.Limpossibilit de justifier philosophiquement ou mtaphysiquement ce
dsir.
5.La facticit de laffection que nous portons nos parents, seuls lintrt et
le besoin nous attachant eux.
6.Limportance de permettre un tre humain que lexistence mcontente
de rclamer rparation, tout au moins symbolique, ceux qui lont propuls
dans les ronces de notre monde.
7.Le devoir duvrer sans dlai au perfectionnement des candidats la parentalit
si nous dsirons en finir une fois pour toutes avec lalination de lEnfant.

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jaculation (sous prservatifs)

8.Limpratif de favoriser lAdoption au dtriment de la Reproduction,


incitants financiers lappui.
9.Aucune dnatalit nest pensable sans une victoire absolue du fminisme;
ainsi lavenir verra-t-il se lever des gnrations de femmes bien plus cratrices
que procratrices.
10.La vritable fcondit savre dordre spirituel et non charnel: cest
uniquement par la fertilit psychique que lhomme se distingue de lanimal.
11.Brandir la menace dune Grve Mondiale de la Procration est larme la
plus percutante dont disposent les altermondialistes. En faire usage retentirait
comme un coup de tonnerre sans gal dans lhistoire humaine!
12.Last but not least, limprorogeable ncessit de museler la Surpollu
population par la mise en place de politiques dnatalistes proactives, sinon
coercitives. Si lhumanit demain steint, ce sera plutt pour avoir engendr
de manire irrfrne que pour avoir cout la voix des anti-natalistes Aucun
combat pour la prservation de lenvironnement ne peut plus senvisager sans
une lutte intensive contre la fcondit! Rappelons-le schement: sur notre
plante surpollupeuple, la procration sapparente dsormais un crime
contre lhumanit!

On saluera au passage lexceptionnel polytlisme du refus dengendrer:


pas un problme auquel, en toute parcimonie de moyens, il napporte une
solution aussi consolante que dfinitive. Panace? Pierre philosophale?
Graal? Oui: lanti-natalisme en contient lespigle trinit.

Certes, beaucoup tiendront limprocrationnisme pour une philosophie


didalistes, nayant nulle chance de jamais faire souche dans la psych
collective ni de modifier sensiblement le comportement humain; bref, une
pense mort-ne, rserve une aristocratie de dsillusionns ou de lunatiques,
perptuit dpourvue de toute application concrte. Et cependant

Noublions pas que lEsclavage ne fut officiellement aboli en France, dans


le pays par excellence des Droits de lHomme (!), quen 1848 et quavant cette
abolition, rendue pensable par les assauts des philosophes des Lumires, une
telle barbarie simposait tous comme une vidence, comme une ncessit
conomique ou comme une loi de la nature ou encore comme une
expression de la volont divine. On se trouve en droit desprer quun
jour, peut-tre plus si lointain, la Procration, qui sappuie exactement,

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remarquons-le bien, sur les mmes arguments (Profit, Nature ou Dieu),
suscitera un dgot gal celui quengendre notre poque lesclavagisme
et subira le mme sortque ce dernier : un classement au niveau des attitudes
excrmentielles, et prohibes... Les incrdules devraient se souvenir que
lutopie daujourdhui devient souvent la rgle de demain.

Sil sagissait prsent de pratiquer une mise en perspective de ce


manifeste,nous ferions valoir quau-del de ses outrances, ncessaires comme
llectrochoc dans les cas gravissimes, son objectif pratique demeure, non
seulement de susciter une salutaire polmique quant la lgitimit thique
dinfliger toutes les cruauts de lexistence des innocents, mais plus encore
doprer une conscientisation-responsabilisation radicale des candidats
la procration: il importe dsormais de dmythifier la fonction parentale
si lon dsire la rendre compatible avec lexcution de tous ses devoirs
envers lEnfant; rien nest plus criminel que de diviniser les gniteurs dont
lincomptence nen attend pas tant pour agir sans la moindre notion de
culpabilit, ni la moindre envie de remdier ses propres lacunes, ses
assassines dfaillances

Do la double interrogation que promeut cet ouvrage:

1. Avons-nous le droit de mettre des enfants au monde?


2.Et si oui, sous quelles conditions?

Les rponses ici promulgues ne sont peut-tre pas les plus idoines, ni les
plus complaisantes, libre donc chacun den suggrer de meilleures, sachant
que lEnfance fut assez patiente et quelle exige, de toute urgence, des mesures
dont la verbosit se rvlera enfin infrieure lefficacit!

Nous avons la conviction que ce serait une avance magistrale vers un


mieux-tre de lhumanit si les parents nenfantaient lavenir que dots
des Aptitudes et de la Maturit suffisantes pour offrir toutes les clefs de la
vie au naissant, ainsi que les meilleurs atouts pour le protger des preuves
quil rencontrera inluctablement. On en est loin puisque lheure actuelle,
chaque anne, 14 millions de jeunes filles ages de 15 19 ans deviennent
mres, passant ainsi, presque sans transition, de lge du jouet lge du
marmouset Rendre obligatoire une formation lAgathognisme, serait-ce
si cher payer le confort des gnrations futures?

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jaculation (sous prservatifs)

Sil fallait une preuve que notre sicle est mr pour une svre remise en
question de la procration, laveu suivant, publi par lun des plus fameux
thologues contemporains,nous la livrerait :
Nous avons entendu: Pauvre enfant il sourit il ne sait pas
ce qui lattend: je naurais jamais d le mettre au monde. 30
40% des jeunes mres donnent cette interprtation anxieuse.
Boris Cyrulnik, Sous le Signe du Lien. France, XXe sicle.

Sans rpit, en effet, unanimement, nous les entendons se plaindre que


notre monde est horrible et que la vie est dure, mais alors pourquoi donc
en font-ils prsent des cratures qui ne sen plaindront pas moins queux?

On le pressent: lorsque le respect de lEnfant aura atteint son point


culminant, on cessera tout simplement de lui donner naissance! En
attendant, toute autre attitude envers lui, toute dploration des malheurs qui
latteignent, ne vaut que ce que vaut larme de gavial.

Beaucoup de beaux plumages regrettent que notre poque manque de


textes forts, engags, corrosifs, rvolutionnaires: nous verrons quel accueil les
chantres de lcriture au lance-flammes rserveront cette modeste tentative
Mais peut-tre la trouvera-t-on trop rvolutionnaire? Ou trop sulfureuse? Ou
peut-tre se mourra-t-elle de prmaturit? Qui donc dailleurs aura la force
de la mditer? Sans doute ressentons-nous lhollywoodien besoin douvrages
plus rassurants, tant il est vrai que la vie se veut tout sauf rassurante

Pour sen convaincre, terminons sur un pudique assortiment de ce quil


est possible de lire, presque chaque jour, dans la rubrique faits divers de
nimporte quel grand journal:

Avec la complicit passive de sa femme, condamne pour non-


assistance personne en danger, un pre de famille a pratiqu,
durant plus de dix ans, des viols en srie sur ses quatre enfants.
Une des filles expliqua quil la contraignait lui offrir des fellations
pendant que la mre sabsentait pour faire les courses. Son frre
fut plac en famille daccueil aprs avoir lui aussi t lobjet des
perversions sexuelles de son gniteur. Outre ces viols rpts, les
enfants devaient endurer privation de nourriture ainsi que sjours
punitifs dans la cave.
Source: Le Soir, 31 mai 2003.

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Une mre a transform des lits denfant en vritables cages laide
de fil de fer barbel: elle y enfermait ses quatre rejetons, gs de un
sept ans, lorsquelle devait quitter le domicile. Les enfants souffraient
par ailleurs de malnutrition.
Source: Le Soir, 30 aot 2003.

Un bb de 18 mois a t touff volontairement par sa mre: elle


savait que lenfant souffrait de problmes de dglutition et la forc,
dans le but de le tuer, ingurgiter deux tranches de pain sec. Le
nourrisson a dautre part subi un calvaire durant les mois prcdant
son assassinat: il fut en effet frapp plusieurs reprises, comme en
tmoignent des fractures la tte et la cheville, ainsi que divers
hmatomes recouvrant son visage. La gnitrice a expliqu quelle ne
voulait pas de ce deuxime enfant, bien quelle soit enceinte dun
troisime.
Source: Le Soir, 19 septembre 2003.

Pour un motif futile, un pre tortionnaire a commenc par frapper


son fils g de cinq ans, la ensuite emmen dans un bois o,
layant dnud, il le fouetta avec des orties. De retour la maison,
il contraignit lenfant boire de leau bouillante avant de lui en
verser sur le dos. Le pre cltura la sance de supplices en battant
son enfant, jusquau sang, avec un cble. La jeune victime restera
traumatise vie.
Source: Le Soir, 7 octobre 2003.

On fait quoi (hormis se tenir coi) ?

la rflexion, le titre de cet ouvrage divaguait un peu: nous pouvons


nous dispenser de guillotiner les procrateurs, la chaise lectrique fera aussi
bien laffaire, ou la noyade par tsunami si llectricit est coupe.

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rsorption

Les familles maltraitantes affirment : Nous nous sacrifions


pour lever nos enfants afin quils deviennent des adultes libres et
responsables, il faut entendre : Nous utilisons nos enfants pour
rpondre nos besoins matriels, affectifs, sexuels.
Pierre Lassus, LEnfance sacrifie.
De la Maltraitance des Enfants et du peu dEfforts
pour la combattre. France, XXe sicle.

Je me demande quelquefois sil naurait pas mieux valu que


lvolution sarrte au niveau des papillons
Hubert Reeves, LHeure de senivrer.
Qubec, XXe sicle.

Du point de vue bouddhiste, toutes les traditions et leurs enseignements


saccordent sur le mme but atteindre: soulager la misre de la vie
humaine et interrompre le cycle des existences. En cela, elles sont
toutes dignes dintrt, mme si leurs mthodes diffrent.
Tenzin Gyatso, 14me et actuel Dala-Lama
(cit par Gilles van Grasdorff inParoles des Dala-Lamas).
Tibet, XXe sicle.

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Nirvana
(smells like teen spirit)
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appendice i

Dans le dessein dindiquer combien le refus dexister constitue un vritable invariant


anthropologique, nous offrons aux amateurs de dsespoir cette brve anthologie du mal-
tre et de limprocrationnisme, non sans nourrir lutopie que les amateurs de bbs sy
allaiteront longs traits.

Succincts Analectes du Pessimisme


De tout ce qui sur terre a souffle et mouvement, aucun tre nest plus
misrable que lhomme.

Tel est le sort que les dieux ont fil pour les malheureux mortels: vivre dans
la douleur.
Homre, Iliade. Grce, VIIIe sicle av. J.-C.

Mille flaux divers parcourent la demeure des mortels; la terre est remplie
de maux.
Hsiode, Les Travaux et les Jours. Grce, VIIe sicle av. J.-C.

Mieux vaut pour lhomme tre mort que vivant.


Solon (un des Sept Sages). Grce, VIe sicle av. J.-C.

Honntement, je voudrais tre morte.

Je ne tire aucun plaisir de ma vie sur terre; jai envie de mourir.


Sappho, Fragments. Grce, VIe sicle av. J.-C.

Le plus dsirable de tous les biens


Pour les hommes, cest de ntre point n,
Thognis, lgies. Grce, VIe sicle av. J.-C.

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Les biens que lon recherche sobtiennent difficilement ; mais les malheurs
surviennent mme sans quon les cherche.

Il faut prendre conscience que la vie humaine est fragile, phmre et mle
de nombreux soucis et ennuis.
Dmocrite, Fragments. Grce, Ve sicle av. J.-C.

Mieux vaut cent fois ntre pas n;


Mais sil nous faut voir la lumire,
Le moindre mal encore est de sen retourner
L do lon vient, et le plus tt sera le mieux !
Sophocle, dipe Colone. Grce, Ve sicle av. J.-C.

Nous devrions nous lamenter durant nos ftes de famille, loccasion


de la naissance dun enfant, la pense de tous les maux de lexistence,
et quand la mort aura mis un terme nos lourdes preuves, nous faire
accompagner joyeusement par tous nos amis.
Euripide, Cresphonte. Grce, Ve sicle av. J.-C.

La vie humaine nest que souffrances, et il ny a nulle trve ses peines.


Euripide, Hippolyte. Grce, Ve sicle av. J.-C.

Si la mort est lextinction de tout sentiment et ressemble un de ces


sommeils o lon ne voit rien, mme en songe, cest un merveilleux gain
que de mourir.
Socrate, [Dernires paroles]. Grce, IVe sicle av. J.-C.

Ceux qui dsirent perptuer leur vie et empcher leur mort se trompent
dans lintelligence des choses.
Lie-tseu, Le vrai Classique du Vide parfait. Chine, IVe sicle av. J.C.

Quantit dvnements ont lieu, capables de nous faire renoncer la vie:


par exemple, les maladies, les douleurs de lenfantement, les temptes.
Ainsi, il est vident que si lon nous avait donn le choix, ces raisons nous
auraient, ds le principe, fait choisir de ne pas natre. Ajoutons-y la vie
que nous menons dans notre enfance: aucun homme sens naccepterait
dy retourner. De plus, beaucoup de circonstances ne nous offrent ni plaisir
ni douleur, dautres, un plaisir, certes, mais sans beaut circonstances
capables de nous faire prfrer le nant la vie.
Aristote, thique Eudme. Grce, IVe sicle av. J.-C.

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Appendice I

La vie dun homme saccompagne ds la naissance de soucis de toute


espce.

La vie nest que poussire et ordure.


Tchouang-Tseu, uvre. Chine, IVe sicle av. J.-C.

Seule, en vrit, la douleur existe; cest pourquoi on nobtient pas le


bonheur.
Mahbhrata. Inde, circa IIIe sicle av. J.-C.

Je pleure dtre n contretemps,


Et dtre tomb dans cette poque affreuse et dmente.

Je suis plong dans la plus noire mlancolie,


Etrangl de tristesse.
Song Yu, Les neuf Admonestations. Chine, IIIe sicle av. J.-C.

Pour qui connat vraiment le monde, tout y est souffrance.


Patanjali, Yoga-Stra. Inde, IIe sicle av. J.-C.

Tel que tu tes endormi dans la mort, tel tu demeureras ternellement,


exempt de toutes les douleurs.

[Le nouveau-n] remplit lespace de ses vagissements plaintifs, comme il est


naturel ltre qui a encore tant de maux traverser.
Lucrce, De la Nature. Rome, Ie sicle av. J.-C.

La mort, pour dire la vrit, nous dtache des maux et non des biens.

En ralit, la mort met un terme une vie de misre.


Cicron, Tusculanes. Rome, Iersicle av. J.-C.

Est-ce donc un si grand malheur que de mourir?


Virgile, Enide. Rome, Iet sicle av. J.-C.

Le monde entier gt au pouvoir du Mauvais.


Saint Jean, Premire Eptre. Isral, Iet sicle av. J.-C.

Il ny a rien daussi fallacieux, daussi perfide que la vie humaine; personne,


grands dieux! nen voudrait, si nous ne la recevions notre insu. Si donc
la flicit suprme est de ne pas natre, celle qui sen rapproche le plus est,

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jimagine, de disparatre au plus tt et de retourner rapidement au nant
originel.
Snque, Consolation Marcia. Rome Ier sicle.

Les gens sont nombreux se dresser pour dire quil et mieux valu ne pas
natre, ou bien disparatre le plus vite possible.
Pline lAncien, Histoire Naturelle. Rome, Ier sicle.

Vieillissement et mort, chagrin,


Lamentation, douleur,
Tristesse et tourment
Sont issus de la naissance.
Ngrjuna, Trait du Milieu. Inde, IIe sicle.

Que la douleur prsente cesse, quaucune autre ne naisse: voil le but de


notre sortie du monde. LExtinction absolue: voil notre fin dernire.
Les Questions de Milinda. Inde, IIe sicle.

Le Mal, cest la Matire.

Le corps est la cause du Mal.


Plotin, Ennades. Grce, IIIe sicle.

Qui nest point malade en cette vie? Qui ny trane une vie de langueur?
Natre dans un corps mortel, cest commencer une maladie.
Saint Augustin, Discours sur les Psaumes. Rome, Ve sicle.

Que je voie la trs prcieuse lumire qui permet de fuir la misre du monde
de la naissance sombre comme la mer.
Proclus, Hymne Hcate et Janus.Grce, Ve sicle.

La puissance du bien est toujours faible, tandis que la puissance du mal
est vaste et terrible.

Une chose qui cause de la souffrance cause aussi de la crainte, mais le nant
dissipe la souffrance! Ds lors, pourquoi cause-t-il de la crainte?
Santideva, Introduction au Chemin de lEveil. Inde, VIIIe sicle.

En ce bas monde aucun vivant na russi


rcolter mieux que tortures et ennuis.
Ab l-Athiya, Divan. Arabie, VIIIe sicle.

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Appendice I

Mieux vaut apprendre ne pas natre,


Ne pas natre est aussi ne pas disparatre.
Po Kiu-yi. Chine, IXe sicle.

Labolition de mon tre est le plus noble don me faire, et ma survie tel
que je suis le pire des torts. Ma vie a dgot mon me, parmi ces ruines
croulantes, tuez-moi donc, et brlez-moi.
Husayn Mansr Hallj, Tuez-moi donc, mes fidles Camarades.
Perse, Xe sicle.

Le vivant est, quand il est en vie, plong et immerg dans la souffrance; et


la situation dans laquelle il ny a pas de souffrance est plus salutaire que la
situation dans laquelle il y en a. La mort est donc plus salutaire lhomme
que la vie.
Razi (Rhazs), La Mdecine spirituelle. Arabie, Xe sicle.

Depuis sa naissance, lhomme souffre sans cesse.

Tel est le monde de lhomme. Il faut renoncer avec dgot ce monde


misrable.
Urabe Genshin, Ojysh. Japon, Xe sicle.

Lide de linconstance du monde me dsespre.

Pour chapper au spectacle dcadent de lphmre, nest-il pas plus juste de


se prcipiter au fond dune rivire ?
Murasaki Shikibu, LHistoire du Genji. Japon, XIe sicle.

Si le sage ntait pas venu dans ce monde,


Il ne connatrait point froid et chaud, ici-bas ;
Mais il naquit; il vit durement, et du;
Il lui faut dplorer cette vie misrable.
Firdousi, Livre des Rois. Perse, XIe sicle.

Aux dieux le bonheur absolu, aux hommes le malheur ininterrompu.


Somadeva, Ocan des Rivires de Contes. Inde, XIe sicle.

Puisque ma venue au monde ne fut pas mon choix [] Je veux avec du


vin dtruire la tristesse de lunivers!

Tout nest que ruine, dsespoir.

Cette terre nest pas le lieu o demeurer.

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La sphre cleste: une ceinture
Pour notre vie de tourments!

O Ciel, notre ruine vient de ta haine;


Linjustice est ton habitude souveraine.
Omar Khayam, Rubayat. Perse, XIIe sicle.

Mon unique dsir:


Trouver un lieu pour mtendre et mourir.
Triste, vraiment, est mon destin.
Saigy, Evanescence. Japon, XIIe sicle.

Parcours toute la terre, tu ne trouveras pas


Un seul cur heureux ni un esprit satisfait.

Dieu de Justice, dtruis-moi sur-le-champ;


Je livrerais joyeusement mon me la mort;
Je nai plus aucune volont de vivre.
Fard al-Dn Attr, Le Langage des Oiseaux. Perse, XIIe sicle.

Lme dsire la demeure, et la demeure est la mort.

Je me rjouis tant de lanantissement.

Nous sommes prts quitter lexistence pour le nant.


Djall-od-Dn Rm, Rubiyt. Perse, XIIIe sicle.

Jappelle la Mort,
Mon tendre et doux repos,
Je lui dis: Viens moi, dun tel amour
Que ceux qui meurent me font envie.
Dante Alighieri, Vita Nuova. Italie, XIIIe sicle.

Le sjour dans la prison terrestre me cause, hlas, une infinit de maux!


Vivre mest un ennui si pnible et si long que jinvoque le trpas.
Franois Ptrarque, Canzoniere. Italie, XIVe sicle.

La grande douleur que je porte


Est si pre et si trs forte
Que [] je voudrais tre morte.
Christine de Pisan, Virelai. France, XIVe sicle.

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Appendice I

Il nest un instant o ce monde ne mafflige,


Toujours ce monde mafflige!

Ah pourquoi donc ce corps misrable


Reste-t-il en vie pour mon dpit?
Zeami, Tenko. Japon, XVe sicle.

Comment peut-on aimer une vie remplie de tant damertume, sujette


tant de maux et de calamits? Comment peut-on mme appeler vie ce qui
engendre tant de douleurs et tant de morts?
Thomas A Kempis, LImitation de Jsus-Christ. Pays-Bas, XVe sicle.

Une seule chose est sre,


Nous sommes tous ns dans la douleur,
Nous sommes tous dans langoisse
Et la tristesse, ici parmi les hommes.

Sur la terre les tourments sont notre lot.


Nezahualcoyotl, Chant de la Fuite. Mexique, XVe sicle.

Je me plains du monde parce quil ma cr.


Fernando de Rojas, La Clestine. Espagne, XVe sicle.

Parmi les vivants, je nen ai pas trouv dheureux,


Je nai jamais vu que des affligs !

En vain lon a obtenu une naissance humaine:


Nombreux sont ceux qui ont droit sur ce corps !
Le pre et la mre disent: Cest notre enfant,
Cest pour leur propre avantage quils lont nourri.
Kabr. Inde, XVe sicle.

Heureuse la crature
Qui a fait sa spulture
Dans le ventre maternel !
Heureux celui dont la vie
En sortant sest vu ravie
Par un sommeil ternel !
Il na senti sur sa tte
Linvitable tempte
Dont nous sommes agits.
Joachim Du Bellay, La Complainte du Dsespr. France, XVIe sicle.

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Ha! Mort, le port commun, des hommes le confort,
Viens enterrer mes maux, je ten prie mains jointes!

Heureux qui ne fut jamais.


Pierre de Ronsard, Sonnets. France, XVIe sicle.

Mon berceau.
Que nai-je trouv l, tout de suite, ma tombe !
Torquato Tasso, Canzone au Mtaure. Italie, XVIe sicle.

La mort est le remde tous les maux. Cest un port trs assur, qui nest
jamais craindre, et souvent rechercher.
Michel de Montaigne, Essais. France, XVIe sicle.

Le sommeil aprs le labeur, le havre aprs la tempte,


Le repos aprs la guerre, la mort aprs la vie,
Cela fait grand plaisir.

La mort est la fin des malheurs.


Edmund Spenser, La Reine des Fes. Angleterre, XVIe sicle.

Le bien-tre est dans le ciel; mais nous sommes sur terre,


O tout nest que contrarits, souci, et chagrin.
William Shakespeare, Richard II. Angleterre, XVIe sicle.

Quand nous naissons, nous pleurons dtre venus sur cette vaste scne de
fous.
William Shakespeare, Le Roi Lear. Angleterre, XVIIe sicle.

Qui amliorera mon sort ? La mort.

Recommandons le tout Dieu, qui est celui qui sait les choses qui doivent
arriver en cette valle de larmes, en ce mchant monde o nous vivons,
et o peine voit-on chose qui ne soit mle de malice, de trahison et de
coquinerie.
Miguel de Cervantes, Don Quichotte. Espagne, XVIIe sicle.

Quelle mort pire que la mort est cette vie que tant dhommes bons
voudraient si souvent changer contre la mort!
John Donne, Deaths Duel. Angleterre, XVIIe sicle.

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Appendice I

Je ne sais par quelle aventure ma mre me donna le jour,


Mais en cela dame Nature me joua, certes, un vilain tour.
Francisco de Quevedo, Malchance. Espagne, XVIIe sicle.

Dans ce monde, tous les tres sont privs du bonheur et ne connaissent


que la douleur.
Shsan, Ninin-Bikuni. Japon, XVIIe sicle.

Le dlit majeur de lhomme,


Cest dtre n.
Calderon de la Barca, La Vie est un Songe. Espagne, XVIIe sicle.

Que de souffrances pendant le cycle de mes vies!

Quai-je gagn natre? Je me le demande encore.


Tukrm, Psaumes du Plerin. Inde, XVIIe sicle.

Que celui qui ne te connat pas testime, vie! mais lhomme dtromp prfrerait
avoir pass du berceau au cercueil, du lit natal au tombeau. Un commun prsage
des misres qui lattendent, cest que lhomme pleure en naissant.

Que peut tre une vie qui commence entre les cris de la mre qui la donne,
et les pleurs de lenfant qui la reoit?
Baltasar Gracian, LHomme dtromp. Espagne, XVIIe sicle.

Condition de lhomme: inconstance, ennui, inquitude.

Nous recherchons le bonheur, et ne trouvons que misre et mort.

Il ne faut pas avoir lme fort leve pour comprendre quil ny a point ici
de satisfaction vritable et solide, que tous nos plaisirs ne sont que vanit,
que nos maux sont infinis.
Blaise Pascal, Penses. France, XVIIe sicle.

O misrable humanit, quelle dchance abaisse,


quel lamentable tat rserve!
Mieux vaudrait quelle finisse ici, non-ne.

Si nous savions ce que nous recevons,


Qui accepterait la vie offerte,
Ou ne supplierait bientt den tre dmis
Heureux dtre ainsi congdi en paix?
John Milton, Le Paradis perdu. Angleterre, XVIIe sicle.

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Il faut pleurer les hommes leur naissance, et non pas leur mort.
Montesquieu, Lettres persanes. France, XVIIIe sicle.

Elments, animaux, humains, tout est en guerre.


Il le faut avouer, le mal est sur la terre.

Le trpas est un bien qui finit nos misres.

Nul ne voudrait renatre.


Voltaire, Pome sur le Dsastre de Lisbonne. France, XVIIIe sicle.

Je voudrais tre mort est un souhait frquent qui prouve, du moins


quelquefois, quil y a des choses plus prcieuses que la vie.
Denis Diderot, Entretien sur le Fils naturel. France, XVIIIe sicle.

Insatisfaits de la vie, craignant la mort. Voil, dis-je, la chane secrte qui


nous retient. Nous sommes pousss par la terreur, et non par la sduction,
poursuivre notre existence.

Ni lhomme, ni aucun autre animal, ne sont heureux.


David Hume, Dialogues sur la Religion naturelle. Ecosse, XVIIIe sicle.

Ma naissance fut le premier de mes malheurs.


J.-J. Rousseau, Les Confessions. France, XVIIIe sicle.

Natre, oui, natre je rpute pre infortune,


Ce que nest pas mourir, puisque de tant dangoisse
Je me sens dlivr.
Vittorio Alfieri, Sonnet. Italie, XVIIIe sicle.

Doux est ton sommeil, calme sera ton repos dans le spulcre. L, le chagrin
expire aussi avec la joie; l cessent les tourments de lhomme.
Friedrich von Schiller, Elgie sur la Mort dun jeune Homme.
Allemagne, XVIIIe sicle.

Vivre est une maladie dont le sommeil nous soulage toutes les seize
heures.Cest un palliatif. La mort est le remde.
Chamfort, Maximes et Penses. France, XVIIIe sicle.

Nous avons souffert, nous avons espr; mais nous sommes anantis! - O
Tout-Puissant !cesse de crer !
Jean-Paul Richter, LAnantissement. Allemagne, XVIIIe sicle.

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Appendice I

Un tombeau reste toujours la meilleure fortification contre les temptes du


destin.
Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismes. Allemagne, XVIIIe sicle.

Dormir longtemps et beaucoup [], cest assurment spargner dautant


les ennuis que la vie amne en gnral infailliblement ltat de veille.
Emmanuel Kant, Le Conflit des Facults. Allemagne, XVIIIe sicle.

La fin certaine de toute douleur et de toute prdisposition la douleur,


cest la mort; et de tous les accidents que lhomme ordinaire a coutume
dappeler malheurs, la mort est pour moi le moindre.
J. G. Fichte, La Destination de lHomme. Allemagne, XIXe sicle.

La vie mest un fardeau, je dsire la mort et jabhorre lexistence.

Oh! que ne suis-je jamais n!


J. W. von Goethe, Faust. Allemagne, XIXe sicle.

Les Jours nous harclent et nous dsaronnent;


Et cependant nous vivons,
Abominant notre vie, et nous pouvantant de mourir.
G. G. Lord Byron, Manfred. Angleterre, XIXe sicle.

Je ntais pas n: je ne cherchais pas natre, et naime gure la situation


dans laquelle cette naissance ma jet. [] Je voudrais navoir jamais
vcu!

Donner naissance ceux qui ne peuvent que souffrir durant de nombreuses


annes, puis mourir, il me semble que cest simplement propager la mort, et
multiplier le meurtre.
G. G. Lord Byron, Can. Angleterre, XIXe sicle.

Quel crime avons-nous fait pour mriter de natre ?


Linsensible nant ta-t-il demand ltre,
Ou la-t-il accept ?
Sommes-nous, hasard, luvre de tes caprices ?
Ou plutt, Dieu cruel, fallait-il nos supplices
Pour ta flicit ?
Alphonse de Lamartine, Le Dsespoir. France, XIXe sicle.

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Qutait-ce que ta vie? Exil, ennui, souffrance.
Alphonse de Lamartine, Hymne de la Mort. France, XIXe sicle.

Vie, don strile et fortuit, []


Qui, dans un dessein hostile,
Ma tir hors du nant,
Liant mon me ardente
Un esprit rong de doutes ?
Alexandre Pouchkine, [Sans Titre]. Russie, XIXe sicle.

Dans toutes conditions, dans le berceau comme dans la tanire, le jour de


la naissance est pour celui qui nat un jour funeste.
Giacomo Leopardi, Chant nocturne dun Berger errant dAsie.
Italie, XIXe sicle.

Ici-bas, rien nest complet que le malheur.


Honor de Balzac, La Peau de Chagrin. France, XIXe sicle.

Quil est terrible de natre!

Ah! quel fardeau que la vie!

Cest la mort que je poursuis.


Angel de Saavedra, duc de Rivas, Don Alvaro ou la Force du Destin.
Espagne, XIXe sicle.

Notre vie, cest dtre assassins par le travail.

Une faute a t commise le jour o on nous a crs.

La vie ne vaut pas la fatigue quon se donne pour la conserver.


Georg Bchner, La Mort de Danton. Allemagne, XIXe sicle.

Quest-ce que le malheur? La vie.

Oh que Dieu soit maudit par ses cratures!


Gustave Flaubert, Agonies. France, XIXe sicle.

Oh! oui! oui, hlas! le dsespoir rgne et la souffrance et la plainte


manent de tous les pores de la cration.
George Sand, Llia. France, XIXe sicle.

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Appendice I

Le monde entier nest que tristesse et dsespoir.


Nicolas Lenau, Solitude. Autriche, XIXe sicle.

Un certain soir dtestable jeus le malheur de natre.


Lermontov, Un Hros de notre Temps. Russie, XIXe sicle.

Pourquoi lhomme fut-il cr? Il tourmente, il tue, il dvore; il souffre,


meurt, est dvor vous avez l toute son histoire.
Emily Bront, Le Papillon. Angleterre, XIXe sicle.
Par nature, la vie nadmet point de flicit vraie, elle est foncirement une
souffrance aux aspects divers, un tat de malheur radical.

Notre tat est si malheureux quun absolu non-tre serait bien prfrable.
Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volont et comme
Reprsentation. Allemagne, XIXe sicle.

Le seul bonheur est de ne pas natre.

La fin du monde, voil le salut; prparer cette fin, voil luvre du sage.
Arthur Schopenhauer, Entretien avec Challemel-Lacour.
Allemagne, XIXe sicle.

Aprs le malheur de natre, je nen connais pas de plus grand que celui de
donner le jour un homme.
Chateaubriand, Mmoires dOutre-Tombe. France, XIXe sicle.

O hommes! race rellement digne de mpris et de piti!

Jai jou ma petite comdie jusquau bout. Le rideau tombe. Je cesse dtre
de trop en rentrant dans le nant.
Ivan Tourgueniev, Le Journal dun Homme de trop. Russie, XIXe sicle.

Le sommeil est bon, la mort est meilleure, cependant il vaudrait mieux


encore ntre jamais n.
Heinrich Heine, Le Livre de Lazare. Allemagne, XIXe sicle.
Mon malheur, cest dtre n.
Victor Hugo,A celle qui est voile. France, XIXe sicle.
Que ce monde est une saloperie, au fond cest ce que sait quiconque a un
peu dexprience.

Que cette existence soit un grand bien, et quun suicide soit par suite blmer
parce que geste dingratitude: cest naturellement mensonges et sottise.
Sren Kierkegaard, Journal. Danemark, XIXe sicle.

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Il considrait la reproduction comme un vice de lamour, la grossesse
comme une maladie daraigne. Il a crit quelque part : Les anges sont
hermaphrodites et striles.
Charles Baudelaire, La Fanfarlo. France, XIXe sicle.

Le monde, monotone et petit, aujourdhui,


Hier, demain, toujours, nous fait voir notre image:
Une oasis dhorreur dans un dsert dennui.
Charles Baudelaire, Le Voyage. France, XIXe sicle.

La vie nest pas bonne. Un jour il sera bon de mourir.


Christina Rossetti, La Vie et la Mort. Angleterre, XIXe sicle.

Jai reu la vie comme une blessure, et jai dfendu au suicide de gurir
la cicatrice. Je veux que le Crateur en contemple, chaque heure de son
ternit, la crevasse bante. Cest le chtiment que je lui inflige.
Lautramont, Les Chants de Maldoror. France, XIXe sicle.

Il est clair que le suicide, une fois perdue lide de limmortalit, devient
une ncessit absolue et mme invitable pour tout homme qui sest si peu
que ce soit lev intellectuellement au-dessus de la bte.
Fiodor Dostoevski, Journal dun Ecrivain. Russie, XIXe sicle.

Mieux vaudrait, il est vrai, ne pas natre.

Fuir la vie est le premier point, [] souhaiter la mort et la chercher est


le second.
Leopold von Sacher-Masoch, LErrant. Autriche, XIXe sicle.

Quoique jaie horreur de la vie, je nai pas assez de force en mon corps pour
empoigner la mort et en finir avec elle.
R. L. Stevenson, Le Club du Suicide. Ecosse, XIXe sicle.

Jai dit que jexistais, jai demand pourquoi,


Jai hurl que les cieux me rendissent des comptes!
O Loi, sereine Loi, jai voulu que tu domptes
Le vouloir, pour rentrer au vieux nant quitt!
Jules Laforgue, Suis-je?. France, XIXe sicle.

Jai peur de la vie, non de la mort.


Lord Alfred Tennyson, Dsespoir. Angleterre, XIXe sicle.

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Appendice I

Dlieuse de ce nud dtranglement nomm vie,


Douce, pacifique, bienvenue: la Mort.
Walt Whitman, La Valle de la Mort. tats-Unis, XIXe sicle.

Quelle masse de misre il y a dans le monde !

Nous luttons tous pour saisir le bonheur, et ds que nous en obtenons un


petit peu dun ct, le malheur arrive de lautre ct.
Swmi Viveknanda, Jnna-Yoga. Inde, XIXe sicle.

Je suis pass par tous les modes possibles de souffrance. Mieux que
Wordsworth lui-mme je sais ce que Wordsworth signifiait lorsquil disait:
La souffrance est permanente, obscure, et sombre / Et possde la
nature de lInfinit.
Oscar Wilde, De Profundis. Irlande, XIXe sicle.

Triste mourir, lugubre est la vie.

Lenfer existe, mais ici, sur la terre.

Souffrons donc, mes frres, sans esprer de la vie une seule joie solide,
puisque nous sommes dans lenfer.
Auguste Strindberg, Inferno. Sude, XIXe sicle.

La vie est un mal.


Auguste Strindberg, Coram Populo. Sude, XIXe sicle.

Il vaudrait vraiment mieux que je ne sois pas venu au monde.


Albert Einstein, Lettre sa Sur (1898). Allemagne, XIXe sicle.

Dans mille ans, lhomme soupirera comme maintenant: Ah! que la vie
est dure! et comme maintenant il aura peur de la mort et ne voudra
pas mourir.

Nous ne sommes pas heureux et le bonheur nexiste pas, nous ne pouvons


que le dsirer.

Oh ! si lon pouvait ne pas exister !


Anton Tchekhov, Les trois Surs. Russie, XIXe sicle.

Les morts me semblent les seuls humains rellement bien lotis.


Mark Twain, De la Religion. tats-Unis, XXe sicle.

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Tout marche vers la mort, car cest la loi, et sil ne sert pas grand-chose
de vivre, le plus sage est peut-tre de mourir au plus vite.

Le destin de lhomme se ramne au suicide.


La Paix sobtient dans la mort. Il faut mourir pour entrer dans la Paix.
Natsume Sseki, Je suis un Chat. Japon, XXe sicle.

En coutant gmir la terre infortune


Je sens trop, vers le soir, lhorreur dtre ne.
Rene Vivien, Dura Lex, sed Lex. France, XXe sicle.

La vie est tragdie et lutte perptuelle sans victoire et sans espoir de


victoire.
Miguel de Unamuno, Du Sentiment tragique de la Vie.
Espagne, XXe sicle.

Je finirai par me tuer, cest vident.

Il vaudrait mieux que je sois morte, vraiment.

Il ny a pas de limite la souffrance humaine.


Katherine Mansfield, Journal. Nouvelle-Zlande, XXe sicle.

Lunivers nest quun dfaut


Dans la puret du Non-tre !
Paul Valry, Ebauche dun Serpent. France, XXe sicle.

Je souffre affreusement de la vie.

Je sens lapptit du ne pas tre.


Antonin Artaud, Le Suicide est-il une Solution? France, XXe sicle.

Le rve, le seul rve est de ntre pas n.


Andr Breton, LImmacule Conception. France, XXe sicle.

Cest ma triste, triste vie qui continue. Ceux qui mont mis au monde, ils
le paieront.
Henri Michaux, Maudit. Belgique, XXe sicle.

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Appendice I

La vie telle quelle nous est impose est trop dure pour nous, elle nous
apporte trop de douleurs, de dceptions, de tches insolubles.

Nos possibilits de bonheur sont limites dj par notre constitution. Il y a


beaucoup moins de difficults faire lexprience du malheur.
Sigmund Freud, Malaise dans la Civilisation. Autriche, XXe sicle.

Mre je blme
Dont le crime amoureux
Faonna ma forme
Dedans sa matrice
Qui me donna la vie et puis la tombe
Mre je blme
Dylan Thomas, crit pour une pitaphe. Pays de Galles, XXe sicle.

Si jtais Dieu, la vue des souffrances physiques rpandues dans


lunivers et notamment parmi les animaux et les hommes, je serais saisi
dune telle horreur que janantirais linstant toute ma cration et
moi-mme avec elle.
Maurice Maeterlinck, Devant Dieu. Belgique, XXe sicle.

Jen ai assez de lhumanit, au-del de toute mesure. Supprimez-la.


Cette racaille stupide, cupide, puante, meurtrire, assassine, obsquieuse,
piaillante, et sous-alimente ! Dbarrassez-en la terre.
H. G. Wells, Enfants des toiles. Angleterre, XXe sicle.

Ils se marient, ils ont lextrme sottise de faire des enfants.


Jean-Paul Sartre, La Nause. France, XXe sicle.

Pas dtre si hassable quil ne mrite dtre plaint pour son enrlement
forc dans lexistence

Le plus haut des esprits na peut tre pas qualit pour comprendre lunivers;
mais le dernier des curs qui souffrent a le droit de lincriminer.
Jean Rostand, Penses dun Biologiste. France, XXe sicle.

Comme elle est noire et grande, la foule des malheurs !

ce monde dment joppose mon refus !


Marina Zvetaeva, [Sans Titre]. Russie, XXe sicle.
[La potesse se suicidera trois ans plus tard. NdA].

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On ne peut contempler sans terreur ltendue du mal que lhomme peut
faire et subir.

La mort est ce qui a t donn de plus prcieux lhomme.

Parent du mal avec la force, avec ltre, et du bien avec la faiblesse, le


nant.
Simone Weil, La Pesanteur et la Grce. France, XXe sicle.

Viendra-t-il jamais lesprit dune de ces innocentes salopes de se traner


pieds nus dans les sicles pour pardon de ce crime: nous avoir enfants ?
Michel Leiris, La Mre. France, XXe sicle.

Les miroirs et la copulation sont abominables, parce quils multiplient le


nombre des hommes.
Jorge Luis Borges, Fictions. Argentine, XXe sicle.

Engendrer est infme.


La vie est un enfer.

Laventure humaine est neuf cents milliards de fois plus effroyable que ne
la imagin lesprit le plus chagrin.
Louis Scutenaire, Mes Inscriptions. Belgique, XXe sicle.

Parce quil a horreur de la gratuit et de la mort, lhomme a horreur


davoir t engendr.
Simone de Beauvoir, Le deuxime Sexe. France, XXe sicle.

Devant nous se dresse la terrible question du mal et nous ne nous en


rendons mme pas compte, sans parler de la rponse quil importerait de
lui opposer.

Le monde dans lequel nous pntrons en naissant est brutal et cruel.


Carl Gustav Jung, Ma Vie. Suisse,XXe sicle.

La vie, cest le mal, la souffrance, le dsespoir.

Ne pas tre vaut mieux qutre, suprme maldiction.


Julien Teppe, Manuel du Dsespoir. France, XXe sicle.

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Appendice I

Je cherche ma mre, pour la tuer, il fallait y penser plus tt, avant de


natre.
Samuel Beckett, LInnommable. Irlande, XXe sicle.

La vie est infernale, inadmissible.

Je nai pu, aucun moment, me sentir laise dans ce monde de malheurs


et de mort.
Eugne Ionesco, Journal en Miettes. France, XXe sicle.

Lespce humaine, la plus abjecte de toute la cration.

La vie quotidienne du Terrien nest quun enfer et le travail une servitude


de tous les instants.
Jacques Sternberg, Lettre ouverte aux Terriens. Belgique, XXe sicle.

Pas de mort pour les enfants. On les a mis au monde sans leur demander
leur avis Ne leur parlons pas trop tt de la mort, ils risquent dprouver
un amour filial moins pur envers les auteurs de leurs jours.
Roland Topor, in Topor, lHomme lgant. France, XXe sicle.

Atteindre la sagesse, cest ne plus aspirer qu tre le chiffre zro quon efface
du tableau noir.

Quy a-t-il de plus obscne quune femme portant firement dans son ventre
un futur cadavre?
Roland Jaccard, Topologie du Pessimisme. France, XXe sicle.

Faire surgir ltre ce qui, en dehors dun vouloir, nen proviendrait sinon
jamais doit supposer des raisons, et plus spcifiquement de bonnes raisons.
Lesquelles? Je nen vois pas. A bien rflchir, je vois mme plutt des raisons
de ne pas procrer que linverse.
Michel Onfray, Les Vertus de la Foudre. France, XXe sicle.

Chaque minute, 100 personnes meurent, 240 naissent. Linverse et t


mieux.

Ntre et ne pas natre, l est la quitude.


Andr Stas, Les Radis artificiels. Belgique, XXIe sicle.

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appendice ii
Florilge de lAnti-Natalisme au fminin

Qui donc, en mditant lEcriture ou les problmes de la philosophie,


supporterait les vagissements dun nouveau-n, [] la malpropret
habituelle de lenfance?
Hlose(cite par Ablard in Histoire de mes Malheurs).
France, XIIe sicle.

Lamour parental est, peut-tre, la plus aveugle modification de lamour-


propre pervers.

Lamour parental nest, en de nombreux esprits, quun prtexte pour


tyranniser l o cela peut se faire en toute impunit.
Mary Wollstonecraft, Dfense des Droits de la Femme.
Angleterre,XVIIIe sicle.

Ah ! quelle immense joie aprs tant de souffrance !


A travers les dbris, par-dessus les charniers,
Pouvoir enfin jeter ce cri de dlivrance:
Plus dhommes sous le ciel, nous sommes les derniers !
Louise Ackermann, Pascal. Dernier Mot. France, XIXe sicle.

Nous hassons le rut qui souille le dsir.


Nous jetons lanathme limmonde soupir
Do natront les douleurs des tres venir.
Rene Vivien, Litanie de la Haine. France, XXe sicle.

Mon petit enfant mien, qui jamais nexistas []


Sil est pour moi cruel, quil est heureux pour toi
Que jamais berceau nait reu sous mon toit
Ta forme sensible et vivante!

Mon petit enfant mien, la pierre et le chardon,


Le dsert et la soif, la nuit et labandon:
Voil la vie et son domaine
Et naurais-je pas d te demander pardon
En te voyant flchir sous ce terrible don
Quest une destine humaine?

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Je frustre lavenir, strile sans remords,
De toutes les douleurs et de toutes les morts
Quen toi je nai pas enfantes!
Amlie Murat, Pour lEnfant qui nexiste pas. France, XXe sicle.

Avorter. [] Jai dit mon enfant quil devrait se rjouir de ne pas


tre lch dans ce monde o mme les plus grandes joies sont teintes de
souffrance, o nous sommes les esclaves de forces matrielles. [] Mon
enfant, mon enfant demi cr que je vais renvoyer au nant. Renvoyer
lobscurit, linconscience, et au paradis du non-tre. [] Nous tous,
jamais condamns rechercher cette chaleur et cette obscurit, cette vie
sans souffrance, cette vie sans angoisse, sans peur et sans solitude. [] Il
vaudrait mieux que tu meures, mon enfant pas encore n. [] Il vaudrait
mieux que tu meures dans mon ventre, tout doucement, dans la chaleur et
dans lobscurit. [] Renoncement une forme de maternit pour lamour
dune autre cration, plus leve. [] La nature devenait ma complice,
afin que je reste Bilitis, afin que je reste la Vierge. [] Je ne me suis pas
offerte la terre, jai refus de moccuper toute une vie dun enfant.
Anas Nin, Journal. tats-Unis, XXe sicle.

Je considre la vie comme un long chemin de croix et les hommes comme des
tres bien misrables, et me sens incapable de prendre la responsabilit daccrotre
lhumanit dune malheureuse crature de plus.

Sauver la vie dun tre enlui barrant toute force le chemin de cette vie ! Je
veux lui viter dentrer dans cette valle de larmes. [] Jaurai le sentiment
davoir accompli une bonne action, de mtre montre responsable.
Etty Hillesum, Une Vie bouleverse. Pays-Bas, XXe sicle.

Chaque petit enfant qui jouait sur le sable, je lexcrais dtre sorti dune
femme [] Les femmes avec leurs corps mous toujours prts bourgeonner
de nouveaux petits, les hommes qui regardaient toute cette pulpe de femmes
et denfants eux, dun air satisfait.
Colette Audry, On joue perdant. LEnfant. France, XXe sicle.

ct des mres franchement sadiques, il en est beaucoup qui sont surtout


capricieuses; ce qui les enchante cest de dominer; tout petit, le bb est
un jouet: si cest un garon elles samusent sans scrupule de son sexe; si
cest une fille elles en font une poupe; plus tard, elles veulent quun petit
esclave leur obisse aveuglment: vaniteuses, elles exhibent lenfant comme
un animal savant; jalouses et exclusives, elles lisolent du reste du monde.
Simone de Beauvoir, Le deuxime Sexe. France, XXe sicle.

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Boulot, Omo, Marmots: YEN A MARRE/Contraception pour toutes et
tous/Avortement libre et gratuit.
Pancarte brandie par les militantes du MLF dans les annes 70
(Reproduite in Natre et aprs? Du Bb lEnfant
par Drina Candilis-Huisman). France, XXe sicle.

Soutenir la sacralisation de la fonction maternelle dans de telles


circonstances [le surpeuplement de la plante. NdA] devient la plus
hideuse des plaisanteries: on ne la retrouve plus gure du reste que dans
les ronrons des discours du Vatican ou des Pussycats, derniers remparts du
sexisme patriarcal.
Franoise dEaubonne, Histoire et Actualit du Fminisme. France,
XXe sicle.

Des femmes osent dclarer leur dgot de la condition maternelle. Elles


nen demandent pas lamnagement, elles la dnoncent, elles la refusent,
en paroles et en actes. Mariage et maternit, bien loin daccomplir la
fminit, ne font qualourdir ce quon appellera bientt la fminitude
et brisent lessor dune personnalit.
Yvonne Knibielher et Catherine Fouquet,
Histoire des Mres du Moyen Age nos Jours. France, XXe sicle.

Je voudrais partir, quitter tout, ne plus exister. Je voudrais le nant.

Je nai pas demand la vie, je nen veux plus. Maintenant jai le droit de
choisir. Je ny peux rien si ma mre na pas utilis les contraceptifs.

Je ne comprends pas comment lon peut se dcider mettre au monde


un enfant.

Vous qui lavez fait vous allez le traumatiser, llever mal, votre manire
le rendra malheureux plus tard Dailleurs quest-ce que vous attendez?
Quil russisse tre heureux dans un monde o vous navez pas pu ltre?
Mais regardez, regardez donc! il na aucune chance de passer lpreuve!
Non, ce nest pas du pessimisme. Regardez donc le malheur des autres, a
vous soulagera. Faites-les quand mme, mais au moins ayez la dcence
de les tuer une fois ns. Vous aurez eu votre rve, drisoire, malsain,
malhonnte.

Les parents, a ne devrait pas exister.

Famille, ce mot mcorche les lvres comme une lame de rasoir.

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Appendice II

Je prfre les coulisses des thtres aux mesquineries des mres Dabord
mre, a ne devrait pas exister.
Valrie Valre, Le Pavillon des Enfants fous. France, XXe sicle.
[Cette rebelle absolue se suicidera 21 ans. NdA]

tre une femme ce nest pas, ou pas ncessairement, tre une mre. tre une
mre peut mme empcher une femme dtre soi.
Les hommes se remettent aussi mal que les femmes davoir eu une mre.
Mais ils ont lavantage de pouvoir faire porter leur problme par toutes les
femmes. Comment nous librer des mres?

tre mre, ce nest pas contrebalancer le pouvoir du pre ou de la socit


masculine, mais le renforcer.
Franoise Collin (fondatrice et directrice des Cahiers du Grif), in
Les Enfants des Femmes. Belgique, XXe sicle.

Un enfant dans le ventre. Puis dans les bras. O le poser? Il est l. Je


voudrais ne pas y tre. Aprs la boursouflure, lenflure, lenvahissement
maintenant, il ma pris mon corps. Il me dvore mon temps.

Saveur de yaourt quand je lembrasse. Douceur fade des selles. Liquides un


peu blanches. Bonnes respirer. Un curement de jouissance. Bon caca
tide, bien venu en coule lisse. Plaisir de la ftidit sucre. Jai retrouv
mon corps, mais jai perdu ma vie. Plus de nuit, plus de jour. Je suis au
service de.

Lessives, ttes, biberons, courses trs vite, pour quil ne lui arrive rien. Je
nexiste plus. Je fais. Je torche. Je lessive. Je torchonne. Je talque.
Jacqueline Aubenas, in Les Enfants des Femmes. Belgique, XXe
sicle.

Parfois, la femme nest pas contente de ces tares qui psent sur son existence:
mari et fils.
Elfriede Jelinek, Lust. Autriche, XXe sicle.

Le raz de mare dune surpopulation famlique menace notre plante


dclatement. Des enfants, pour quoi?
Gisle Halimi(cite par Xavire Gauthier
in Naissance dune Libert). France, XXe sicle.

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Dans les pays o nexiste pas de retraite, les enfants fonctionnent comme
assurance vieillesse. Les parents comptent sur eux pour subvenir leurs
besoins lorsquils ne pourront plus travailler. Et, mme quand ils sont
jeunes, les enfants sont moins considrs comme des bouches nourrir que
comme des bras pour travailler.

La plupart du temps, les lois sont bel et bien faites par les hommes. Il faut
des enfants pour quil ny ait pas de baisse du taux de natalit, disent-ils.
Il faut des enfants pour faire une arme, snervent-ils. Il faut des enfants
pour assurer les vieux jours des parents, radotent-ils. Il faut des enfants
pour faire plaisir Dieu, qui les bnit, prchent-ils. Et les femmes, quest-
ce quil leur faut?

Les natalistes qui ont tant rclam de futurs soldats et de futurs


contribuables sont (ou devraient tre) obligs maintenant de reposer le
problme lchelle de la plante et de se rendre compte du grave problme
de surpopulation qui entrane des famines.
Xavire Gauthier, Naissance dune Libert. France, XXIe sicle.

202

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pilule informative

Fruit dun rcent doctorat en diplomatie, le prsent texte constitue le


remaniement, vocation exotrique, de louvrage de Thophile de Giraud
intitul De lImpertinence de Procrer(auto-d.,Bruxelles, 2000) quAndr
Blavier avait eu la bienveillance de rpertorier dans la rdition de ses Fous
littraires.
Prdilectivement, nous renvoyons le gastronome de sensations dcapitantes,
ubuesques, holocaustines et testiculifrages cette version primitive, sinon
barbare.

Deux planches de surf


procurant une excellente protection
contre les requins

www.vhemt.org: acronyme signifiant Voluntary Human Extinction Move


ment (Mouvement pour lExtinction Volontaire de lHumanit). On leur
souhaite un vif succs.
www.nokidding.net:pour soutenir les insoumis qui font le choix de ne
pas tre parents; on y trouvera aussi un plaidoyer en faveur dun robuste
permis la parentalit.

Pour conclure sur une note sucre concocte par le Brillat-Savarin de la


tarte la crme,

Proclamons qu tout coup la femme devient moche


Quand elle est transforme en pondeuse de mioches!
Nol Godin, Ode lAttentat ptissier.

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Table des Postures

intromission 7

posture i
les trois douleurs . 13
a. Douleur de Natre.
b. Douleur de Vivre. Le Dcalogue bionomique.
c. Douleur de Mourir.

posture ii
arguments (flasques) en faveur de la procration
27
a. lAmour.
b. la savoureuse Aventure de Vivre.
c. prolonger lHumanit.
d. laisser quelque Chose derrire soi.
e. lObligation religieuse: Dieu a dit que.
f. lEnfant-Chrmatistique.
g. lEnfant-Soldat.
h. la Nature.
i. lEnvie.

posture iii
mobiles et mcanismes rels de la procration ..
...... 49
a. Bestialisme.
b. Sadisme.

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c. Narcissisme.
d. Egosme Egocentrisme.
Possessivit Avarice Analit.
e. Infantilisme.
f. Mimtisme.
g. Jalousie.
h. Orgueil.
i. Exhibitionnisme
j. Despotisme.
k. Esclavagisme.
l. Pdophilie.
m. Perversions diverses.

posture iv
mais alors comment se peut-il que nous aimions de tels
monstres, nos parents? ....... 49

posture v
incompatibilit entre thique et procration
. 73

posture vi
du droit de dposer plainte contre ses parents
.... 79

posture vii
surpollupopulation ... 89

posture viii
pour un agathognisme . 103
1. Formation scolaire obligatoire la parentalit.
2. Psychanalyse des candidats lenfantement.
3. Prohiber toute procration avant lge de 30 ans.

posture ix
mtatocie ..... 119

206

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posture x
le salut par le fminisme .. 129

posture xi
bref loge de ladoption .. 143

posture xii
considrations caudales .. 151
a. Grve de la Procration.
b. Inconvnients inhrents lEngendrement.
c. Parents dores et dj trans en Justice.

jaculation (sous prservatif) .... 165

appendice i
Succincts Analectes du Pessimisme ... 179

appendice ii
Florilge de lAnti-Natalisme au fminin .. 198

pilule informative ...... 203

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Maquette & conceptiongraphique :
zol graphique

Achev dimprimer en fvrier 2006


sur les presses de La Nouvelle Imprimerie Laballery
Clamecy

Dpt lgal:Mars 2006


ISBN:

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