Lmn

PALABRA OC LA lENGUA
YMANA QUE StGrliFICA
Sal
Escucha de la escucha
,,'"' Canales Cern, Manuel (coordinador)
_Escuc~a d~.la escucha: Anlisis e interpretacin en la
"" mvestrgacro~ cualitativa ]texto impreso] J Manuel Anlisis e interpretacin en la investigacin cualitativa
eo_n~les Ceron (coordinador).- 1, ed. _ Santiogo: LQI.1
,,'"' Edrcrones; ~014. 35~ p.: 21,5X14 cm. (Coleccin Ciencias
,, Humanas)
Manuel Canales
,, - . ISBN: 978-956-00-0485-7
1. uen.CJas.:ocioles- Metodologa 2. Ciencias Sociales-
(coordinador)
lnvestrgacron l. Ttulo.IL Serie lll Serie C . .

"
periodismo. omunrcacron y
Alexander Huerta-Mercado
Dewey: 307.2.-cdd 21 Kathya Arauja
rr Cutter: ES74e
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FUENH: Agencia Catalogr.fica Chilena
Carola Naranjo
Roberto Aceituno
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Primera edicin, diciembre 20l3
Pnmera reimpresin, 201 4 Mercedes Calzado
ISBW 978-956-00-0485-7 Ana Soledad Montero
RPI; 237.382 Hugo Surez
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WE~: www.lam.ci

DISEO D~ CO~ECC!N
Estudio Navaja
Tipografa: Karmina

IMPRI'SO EN LOS TALLERES DE WM

Miguel de Ate ro 2888, Quinta Normal
Impresa en Santiago de C/i/e

Sociologa 1 CIENCIAS HUMANAS

 ;wosb. El reto de la J/idad o:n la investigacin ~ocia] cualitativa
de J. nn\ric~ a lo" plameamiemo~ de fondo Ylas propuestns tcnicas, Rev:
. . S . .
E\p,ola de /ln'esngacwnes ocw ag1cas no: 91-114.
IStq

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entre s. Ciencias que no se referan recprocamente,
tradiciones en principio, o parcial-
registro. Me refiero a las sociologas
1 texto. Propongo que las primeras parten
de comprender a los sujeros en sociedad-, y las segun-
"'"'''"'" sentido-tratan de explicar cmo se genera la comprensin de
. Planteo, en lo que sigue, la convergencia profunda entre estos
que el sentido del hablan ambas tradiciones es uno y el
cara --como serniosistextual y como
. Entiendo que de eso trata, en lo esencial, el anlisis
social.
l sentido en !a investigacin social
y de su modelo cuantitativo estadstico por tratar con LID objeto
:
~:~~~:~, \'"'~id~i~ci:;::n:~~que, en Hneas gruesas, puede identificar al menos
el origen, la distincin de las ciencias del espfritu,
W. Dilthey (lg86), centradas en el anlisis de los significados de
sociales sera este carcter significativo
sujeto. No se estudian entonces hechos, sino vivencias;
del significado de aquellos hechos para el sujeto que
! es necesario expli~itar que se :ra:a _de sentido 5imbli_co, pora diferenciarlo
. 1 o ~spec1ficameme bmlog1co. Pero el uso ha nstalodo esta curiosa
, equ,vocldad del trmino, que lo mismo aplica en el registro de la cultura o lo social
que en aquello de lo que se diferencia -lo biolgico-.

- 170 - - 171
los vive. Se introduce as la mediacin continua del ob"''VO<d<<lo..,;,~
nuestro objeto. Seguidamente. puede identificarsl:' (b) la
sociologa wcberiana (Weber 19<14). explcitamente definida
sentido y la comprensin, hasta fijar all su nombre pn>plo ~-, ;~;
de la verstelwn-; el objeto es la accin, y lo que define a la acci
. n
dota d a de un senndo mentado por el actor. En reali.dd~',~d.;,~~,;~~:::
misma forma base que en Dilthey: donde este dice v '
la vivencia, Weber indica accin y sentido de la accin. Pero en
se establece la frontera entre lo mecnico o natural y lo mediado
o subjetivamente. (e) Puede rastrearse esta misma orientacin,
de ciertas insistencias metodolgicas a veces opuestas en
sociologa de las representaciones de Durkheim (Durkheim 1997;
2012} -los modos de entender y valorar cosas y acciones que
definido como lo debido/ideal, y por ello obligatorio desde
moral de los sujetos-. Los modos de hacer, '"'""'' >cmi"''" ''"'"'
no fsicos, como sefiala Durkheim, siendo hasta psquicos, como
pero no individuales. Su ciencia roza e incluso conduce a 'unnmu
de una psicologa social que estudie los fenmenos "!"''""""''''
colectivos. Por ltimo, (d) la corriente fenomenolgica que
(1959), Schutz (1993) y Berger y Luckmann 994) propone el
sentido comn o conocimiento de la vida cotidiana, como
creada socialmente y reproducida como cultura o realidad.
precedentes, observan no unos hechos cualesquiera, sino
tidos de significacin intersubjetiva, esto es, aquellos que
-y mientras- una comunidad de sujetos los sostiene como
Cabe destacar cmo, en principio, a estos enfoques, co<c~e<g'n'" <
cuestin del sentido y la comprensin, les es relativamente ajeno O
ces ario un concepto como el de diswrso o habla. De hc,dw,eonlngu
las tradiciones sealadas se formula una teora del habla o del
~:::i~:::::~~~:r~~:~~:~
embargo, como se indica
de un planteamiento msdireccin,
en esta adelante,as
en como su
Ocurrira como si las ciencias del sentido visualizaran en
medio o mtodo para llegar a otro lugar -cada vez definido
respectiva, ya como sentido mentado, conciencia social, conud!ru
o sentido comn, o representaciones sociales. El significado o
seran aquello que se investiga a travs del habla --o del actuar-
que este se vuelve entonces solo mtodo y no objeto.
- 172
L 8 scendoen la semitica del texto/discurso
ol"''' elo<ntidn emerge como categora central en la tradicin de las
a significacin que analizan textos y discursos. Dicho camino
un distanciamiento respecto del programa de la lingstica
de Saussm:e (1945): aquella, con toda su potencia para des-
,Jeogu'''" no trata de !as configuraciones habladas, sino solamente
la engua alcanza. a saber, !a frase. Por lo mismo, las formas
y habladas no alcanzan a ser analizables desde las semiticas
su teora.
ofd>cu<"'' un hablar o decir, es dos veces ms complejo que la frase:
rericula frases entre s, y (b) conte:-.."tualiza situacionalmente
dar cuenta de esos modos del lenguaje -en que no solo
como en el caso de las frases, sino donde un
un contexto- puede seguirse la huella que viene desde
2007; Bajtin 1982; De Beaugrande, Dressler
o del discurso, y que se forman en el paso del anlisis de la
o'"'"'' y
{cejldP' de frases) contextos (en posiciones y estructuras
del hablante},
concepto se entiende con la nocin de una lingstica trans-
1998), que pone el acento precisamente en lo que la lin-
no alcanza. En el mismo sentido, quienes se enfocan en
1 frases como componentes
que las trasciende y las resita en el plano de las acciones
como es cierto que hacer es decir, tambin lo es, como
). IL.!\uoct>. cuc <le<ol"c es hacer (Austin 1995; Siles 2009; Rcanati
''''"'--y esta me parece la aniculacin con el enfoque anterior--,
significacin en el texto o el discurso y lo diferencia de la
es precisamente el sentido, El sentido es lo que no es lin-
, o discursivo: lo que hay que comprender.
los clsicos Lozano, Abril y Pea Marn (1983}: texto es lo
Por lo mismo, no pueden ser descritos como tales si
Es la idea misma de tejido la que sostieoe la de
.r articulado, lo que va entre las partes, haciendo estructura
en definitiva la complejidad del objeto'.
es lo que se teje en el texto, y el hilo con que esto se hace es
'~'OC!dodel dl<cuc<n que as toma forma.
PrJrn:;a~~ ~;t~jida~,~~s.~n-~,l~e~~-
par ~xtens.in
metafrica, en el tejido biolgico.
, Yen seguida. loo tejidas >imblicos.. En los tres vien~ la marLJ del prime u>o.
173 -

3. El cruce
Discierno, como base de mi prctica, el cruce de
los textos con la tradicin sociolgica cualitativa 0
no hay semiologa de texto que
como no cabe investigacin social del sentido
por la semiologa de los textos o discursos en que aquel se
En otros trminos, no hay texto o discurso que no sea, pcedst~e
por conducir sentido, esencialmente sociolgico -o subjetivo,
psicosocial, segn se quiera-. El sentido de los textos es:~~~~;r,:~;
con que los sujetos entienden y se entienden como tales.
las ciencias sociales del sentido, queda asumir que nuestro
pertenece, precisamente por existir en el registro del sentido,
hablar, del significar con palabras.
Desde las ciencias del discurso a las ciencias sociales del sentido
Ejemplo notable de este cruce, proveniente de la lingstica o;,:~:~~~~:;(2
textos, es el trabajo de Teun Van Dijk. Su anlisis crtico del,
Dijk 2002) es, como l mismo seala, anlisis social del discurso. No
como en el primer Van Dijk (Van Dijk 2005, 1995), r de una estructura significacionallatente. Tras el habla,
formaciones o estructuraciones del texto que puede as sostener
sentido (de donde surgen sus esquemas, ya clsicos,
micro-estmcturas semnticas y pragmticas). En cambio, en su
posterior, acerca del ACD, la atencin est en los modos en que se
el poder,la dominacin, la discriminacin y, en fin, los mltiples modos en ; --_.- ,,-
que se concepta al mundo, al sujeto y los otros en una trama socialmente ---:.- :>;:--
estructurada. Como si el discurso, configurador de sentido, fuera ellllgru'- , ," --'> '!! ..'! qtoepuede describirse la semitica constitutiva de su visin de mundo.
en que se conciben y enlazan los sujetos; mismo aserto del que parte la
sociologa cualitativa o del sentido. Al tratar con discursos, por ley del ob
jeto, encuentra el sentido; y porque se ocupa del sentido, por ley del nuevo
objeto, encuentra la sociedad.
!
l .
- 171 -
este engarce de tradiciones ocurre
ciencias sociales, del anlisis
propuesto po; W. Propp (1998). Como se sabe, en su anlisis
rusos, Propp descubre que todos ellos ti.enen una
estructura narrativa. Que, en ese plano formal, todos los
0
fuca>'.gua1es, y que es sobre esa base que cabe la elaboracin de las .
1
aso Como base de un esquema narrativo, distingue seis
ca dac d 1
OK to r"'""
.~a.
el destinador, el hroe, el objeto, . el estmatano,
.. e
oponente. una forma textual-la narranva-parecm austar
100
mentas --orales o escritos- que al narrar en general. Lo
. 1" d
~;.in<oipiotfucc un descubrimiento puramente formal Yespecta tza o
en un modelo de amplia aplicacin investigativa.
cabe identificar la comprensin potente de V. Volos-
jila tmi'm,",',"'w'"'"d~o!gico (Voloshinov 1976, 1992), la semio~is t~x::ual 0
9 ; el sentido, ames que pstcologtco, es
La conciencia es una corriente verbal continua, Y
que toda interioridad psquica queda reducida a nada,
ella cif1:ula la semiosis social en que el sujeto deviene tal.
ciencias sociales del sentido a las ciencias del discurso
la vereda de la comprensin, esto es, desde las ciencias sociales,
dos caminos de redescubrimiento de la significacin
o del . Por una parte, el clsico intento de Lvi-Strauss
, quien funda el anlisis estructural, y a su travs conecta con las
j<idid,'"'" proppianas (Lvi-Strauss 1972), y hasta greimasianas, en el
del relato. Desde su enfoque, el habla ~o en general todo hecho
, entendible en el cdigo de aquella cultura- resulta
una estructura significacional profunda, compartida por el
en el modo proverbial de los mitos -respecto de los contenidos
bsicos- o en la forma universal de los relatos -respecto de los
generales de la narracin-.
El hablante hablarla, adems de su lengua lingistica, una lengua cultu-
ral, inscrita como formaciones binarias de distinciones y valoraciones con
-':As, encontrara esquemas formales bsicos sobre los que se construira el
'acontecimiento social y cultur,ll; formas profundas de definir --distincin Y
Valoracin de por medio- que actuaran como ejes centripetos de las mani-
festaciones superficiales en el habla.
- 170 -
 La segunda emrada desde las ciencias sociales la
Escuela de Madrici. jess Jbfiez (1979, 1985,
mejor entendi esta conexin de ida Y vuelta entre las
tel..'! Oy las ciencias sociales del sentido. El orden
sei.alaba, y mostraba de ese modo que lo que llamamos sentido
sociales, es lo mismo que '
que si es cierto que el sentido del que hablan los analistas dete'""'''
' ;
en la dimensin necesariamente social del signo y de la
se enlazan sujetos con sujetos y palabras con palabras.
As, lo que llamamos la conciencia, la subjetividad, """''"""''"
en el intercambio lingstico. El significado de la vivencia de la
Dilthey, no por casualidad se encuentra en fonna plena, segn su
la autobiografa. Aquella -el cuento de mi vida- no ~ ~~:r~l::::J.~
2
gnero literario, ni solo un tipo entre otros de texto, sino
modo en que la subjetividad se forma y se vive: la vivencia se
significado, el mismo que el sujeto atribuye desde el "''"' oc<tol>;n!
con el que se comprende cada vez. Las visiones de mundo,
como visiones de mi vida, son constitucionalmente discursivas: se
las palabras, se significa dicindose -mi vda-.
cuando nos propone su notable anlisis del acto capitalista
no por casualidad lo hace a parti.r de 1 los procesos sociales. Es el paso, ahora, desde el texto Ylos
de Benjamn Franklin. Un acta se define por su actitud; pues bien,
identifica la actitud capitalista (sentido sociolgico) en el seoticdota<U)l
{sentido semiotizado) del discurso de Franklin. En otras palabras,
no habla del capitalismo, sino que dice, textualmente, el '"'"''iopn>fuodp
del acto capitalista. Cuando un semilogo escucha y analiza los
de sentido de las palabras de Weber -sus proposiciones y
que debemos comprender-, encuentra su forma ideolgica o
El mismo desplazamiento puede seguirse en la comprensin
del objeto de sus anlisis. Estimo que la clsica comprensin
del ser humano, articulando dos conciencias coexistentes {la
la colectiva), puede describirse sin mella con esta comprensin de
el sentido moral, que en definitiva trata la sociologa de Durkhetrn.
esencialmente verbal, y, as, la dualidad que propone puede verse
que articula a la subjetividad, que habla con los ideales ,:,:m~n;d~e~l;:o~,~~=:
jetividad que constituyen la palabra grupal. La palabra,
i;;;
siempre entonces un acto individual, pero dicho sobre el fondo
una lengua comn. La conciencia es el reflejarse reciproco del i;n<li"dun
"" -
Si lo nevamos al extremo -y a:; mostrarnos acaso uno de lo:;
'~:::::~;:~del anlisis social del discurso-, la sociedad est en los
l! la voz de la conciencia grupal con la 4ue dialoga la voz de
individual. En definitiva, la dualidad de Durkheim toma la
dilogo, de una inestabilidad constitutiva de lo subjetivo: la
dictados del grupo, y se escuchan como nonnas.
, la comprensin fenomenolgica del sentido comn se re-
como discursiva. El sentido es comn, precisamente porque
'"""' ''" sttjetos en la forma de textos o tejidos entre signos. As, el
oa>m<in no resulta de la repeticin de un mismo acto por mltiples
'",:,';::::~;~;~co;:':d;;igo compartido por aquellos en tanto grupo, es decir,
li interpretacin o de habla. El sentido comn puede
este modo, como el texto que cada vez leen o interpretan los
~~;;;:~:~~;~:::~::::;~,~~~~~:~~~~~~;~::;::,~~'~:::o
~ en sus y/o
, escucha con la que interpretan lo que hacen acciones.
dicen.
escucha, orientada no ya a compren-
de textos y como el socilogo- sino a interpretar lo
del hablante segn su posicin en
cuestin de la subjetividad y la sociedad. Asi, se comprende
en que se cncuen-
"1"'"' """considerando las concretas situaciones existenciales del
"""" y,en especial, su posicin en la trama de diferencias horizontales
~~~;:~~:~:,v~~~~,~:~~;,~:~~.;:sociedad. No se habla igual el mismo
, de la comprensin a !a interpretacin del sentido, puede se-
~~~;~:;:.~~~'~:~~,~~,;;:~,~:::~~
~
{:~;:~,:~ :~ hermenutica del deseo
o formacin cultural, as como en su insistencia en que el
vivido)) o consciente, recuperable en la escucha semitica anterior,
negacin o, en fin, mltiples modos de desplazamiento de
caso, es simomti.co que Freud trate socialmente con discursos
a la semiosis habitual; esto es, textos cuyo sentido
extraviado o desplazado -as en el sueno (Freud 2013), el lapsus,
Con todo, tras el habla incomprensible, indaga por otra cuyo
es captable.
-m ..
 En el mismo plano, la tradicin marxista
la conciencia del ser social, como una inver",i"'nCXoy i!n:et, cena su vez emendibles; refiero
de un inters de clase; as, la realidad se ha
. . , abtamesy
textos i en que esran Situados os 1
1. 0 . ue nos avisa E. Alonso con respe~to a
como intereses generales o comunes. "''"Un, e,o;u ,,.,., wesa., d~i nesgo . q t"empomear
1
fi mo ...,., la continmdad
11
conceptos como alienacin, cmara oscura (Marx pero al nusmo
de textos Ye1del socilogo del habla,
1973): todos
sujeto ellosy remiten
que sabe es; :',:':';';':~';',o:n~;d~',:~~~:,;,~,::~
no sabe; aen f anterior. .' r do
de ungmpo de discuswn rea :za
En la misma tradicin de la sospecha, como supenores,
Nietzsche invita a escuchar el sentido comn
voluntad -el querer del poder- all manifestado
Sntomas, ideologas, mscaras (Foucau!t 1981)
sentido manifiesto, otro negado; Yno ya a la manera de Li:vi-Stt

esquema
que laten~, ~nl~;em~en~ife;tie~cion;ei'\1,P';' "')'~'-~~~~~~
curso que habla en cifra. Para analizar sueos o
reconstruirun i
se requiere
esas preguntas encontrar las claves
texto viene cifrado, el sentido se revela
a hablar as, la escucha con la que se dialoga.
Por lo dems, esta es la base del sentido no solo como el
subjetividad, sino tambin como la existenda de un e>m:o k<toll
de tensiones intrasubjetivas, Pero tambin intersubjetiVl:ls,
tramitan las fracturas y tensiones del orden social.

11. Prctica
. n conducen sentidos distintos
distinguirse dos segmentos, segu , que llega hasta <<en-
, . te El segmento ' ,
Nuestra prctica intenta fundarse en las tres fuentes indicadas.. mternamen . . con a traves
hay plata yo cumplO>>; e1segm ento 2 ~asi formada.
que se 1ructa

l:l~:::~~'::~.es que te~g~

parte, trabajo como el semilogo de textos, pero hasta donde la
plena: esto es, para disciplinar la escucha, al retenerla elemento una cuestin
segmento,
. dos subsegmentas; el
a su vez, cabe distmgutr
con el propsito de captar significaciones. As, atiendo a los efectos
en que se forman los efectos de semido -lo que puede di" e antes; modo
una parte ~~~~~;t~~:en~a otra, anterior
escuchado-. , debe completarse
textua!izacin en que
Luego, o ms bien al mismo tiempo, observo como el socilogo
sivo que modela desde Dilthey hasta los fenomenlogos, y e,,,,, moo de los segmentos permtte l ma Jarfrasis':
q''"'O'"'"''g,,~,Jo, modol1<ei''~;
!"~c.. ..... .... "". - ............. ---- ........ ----...... omo catforos/an<iforas (AicarazVor
en los efectos semiotizados de sentido
del sentido de la accin, de la conciencia mora o de Jos modos en 1983)-
,>eneral un sujeto conoce su mundo y a s mismo. - anali>"tasderextosconocenc . l dichoporelhablante,esta
. ha b'1tua 1de Volver
Uarno parMrasis JI ejercico _ ,a decir
E como0 . Y1os te " tos
el sentido
En tercer plano, escucho la escucha anterior para preguntar . lm,~nteeqlllvalences. "quello
Vez en palabras signitkacona
. r . ,
5 0 pue d e reem plazaral
que
estructura y los procesos sociales en los que aquellas subjetivacionesJ' Siempre di"eran una cosa por otra.. u 00 para rJsls
,-d s ~ Ec~
tambin se da a la n versa-
fragmento, al menos en su propos'c'o .. n de sen.1
d eo. otras"~ palabras. E> la prue b a de
el discurso hoce su oentido siendo escuc 11 a 0 n

- 179
 S.1: no hablo de futuro (cuentos), solo me importa eldi;;'<o I'CU.'' fragmento del segmento 1 puede comprenderst, en conjunto,
S.2: aunque no est bien, es lo justo o lgico para m. . ' de los criterios que llevan a la proposicin
S.3: quiero que nos va!oreH> (comar). dicho -no cuentos, wentas; nofururos
sino el presente real de !a plata-llevara consigo la necesidad
liundamos y caractericemos esta escucha en los efectos ;,;;m.rifle><dn de las palabras. Es un gesto enunciativo acorde
conjugados en cada caso. sobre-indicio de la primera persona enunciante. Palabra bajo
Mira, si a mi lo que me interesa es la plata. Mira!: efecto ser comn, esto es, corriente, y debe retenerse para que
enunciacin del Mira indica una entrada o puesta en ellhibJ,,fu,ert . Aqu ya no se habla del mundo,
mativa. Por qu el hablante entra al habla remarcndolo? sus palabras.
la peticin de escucha viene obviada o implcita. Explcita de elaboracin de un habla
escenifica una relacin especial con la c~I'~~'~;~';~~~:~~ :~:;,~::;~::~ es la que parece responder.
M, me, yo, me: !a reiteracin del indicio de las palabras -juicios resultantes
seala una presencia remarcada del sujeto hablante, como
proposiciones casi de alcance personal-individual; habla de Es, como deca Bloch (1977), la forma general de la desesperanza
vez de la experiencia general o, sobre todo, en vez de un J;oblecnbeo( autoafirma como conviccin del testigo (Ricoeur 1983).
(ver cambio en el segmento 3). :mucho/tanto indican Cantidad, la
Si: dice s para sealar no: lo que propone es una negacin potica con que llega, como imagen acstica, el sentido.
o provocacin (hablemos del futuro); un no--responder. Sei\aJ;a ,im.~
dad de la pregunta (no me interesa hablar del futuro). Lo que una palabra, puede decirse, que se presenta como meditada o
puede ser incomprensible -pcc;c ~q~"!',,:d~k~;'';'~;'"',;':;': ~:::'~';~~~:~~~:~::
cambia-, puede tener la clave d
Lo que me interesa es la plata: lo que, como forma vecl"'""''"'
tnnino faltante: lo que implica lo nico que o lo qu"':;;:;:~
~ ::~:~~~:~~;:~~~;~~;,d;e~v~e:c~d~~,;~d:p:';"::;'::I~h;''~b:I:'~Pf;o~p;:u~I~"~':!:o, religiosas,
etctera-.
de repente quedo en duda: dos veces se relaja la fuerza del habla
que en el

As, el sentido se aclara: no es solo una indicacin de n . De repente: sin orden preciso, ocurrente fuera de previsin y
\
~~~!:::~,~~~:::';;'~n~to~~l~os. Dudar.
es una afirmacin tica o valrica, que seala ya un modo de ser
criterios lgicos de realidad como los criterios
sus\:':~x~p:i':;':J'::'~"::'~';',~oi~~;~~:~:~
se afirma debilitando la fuerza enunciativa
buen
es, de discurso
su modo del joven es su
de anunciar hablar de en lugar de ello,
fttturo; ha marcado, relajando la pretensin de verdad, desde el habla
en el dinero deja flotando la duda sobre
puede comenzar a entenderse la reiteracin de los indicios de la que si me muero y me voy al otro mundo: la misma
persona, ya referida; la forma implcita de la negacin (s por no)~:::~~ en el medioevo, habra sido subversiva. Pone en veremos
habla renegada--que niega la pregunta por el futuro, que niega 1~ que un asunto capital en la sujecin de las sociedades
anterior en el futuro. . Esta vez, es solo revulsiva de las conciencias piadosas, pero
como verdad comn. Con todo, es una pregunta directa a la
que separa, como toda ley, esta vez en destino eterno, a buenos y

la comprensin: poder decirlo en lenguo propia. Hay algo i'":,::~~:';',~:;~~"p~::j;~

traduccin. pero r10 al modo autom<itico o lingstico. >ino al r
\:':~~~~'~;p::',:W~c,:u~ando esta ya no es comn u obligatoria. Por resonancia,
pasar al cuestionamiento de la ley actual--honrados/
que captan un efecto de sentido que pueden modular en otros signos. . Resuena el testimorrio de un des-credo 6
s Puede pensar,. que el S sea tambin un modo ~condic~o~o~:,l~,,~p;!'J."~i::::~:5:'';\
conjugado no es isotpico con la declinacin siguiente. PJra que
decir si; m'r me '1nteresa/ra la plata; en ve, es categrico: DE hecho, es exactamente lo opuesto al habla creyente al mimo. como el testimonio
no me intereso Y-la pregunta~- del convero;o que s~ salva, precisamente. por volv~r ol camino del aceptJr o escuchar,

- 180 - ,,,
 Entonces ... si hay plata, yo cumplo: el hablante se
mismo: a m lo que me intere~a e~ la plata, [esto es]
1
El principio bsico del ser social-la responsabilidad social
cumpl r, responder- " :~~,:~~~~~~~~::~~ ~~ten,'li'~; m 11g[~~~;::~:~
v se hace cruda y real-valor de cambio, monedas/dinero'-
Quiero que me valoren. El segmento dos, en cambio,
enunciador (entre primera, segunda Y tercera persona) y'~""Ott en el
(desde el elogio de la plata, a la reivindicacin del ser como
Es la formulacin explcita de una - . e1 habla relaja la fuerza enunciativa: a veces (no siempre
organiza el i
en la negacin soda! como sujetos vlidos. Puede decirse que
renegar retrocede a su fase demandante y desoda.
entonces, de esperar la inclusin o de desenar en la exclusin.
Tambin en lo que t hagas: el desplazamiento del'"'"' de en~
esta vez al t (segunda persona), trae toda la evidencia de la
a la escucha del grupo -su lengua o ideologa-. Dice que
lo que t hagas, como equivalente que me valoren en lo que
te valoren en lo que hagas; as ocurre cuando la palabra es
acorde a la escucha grupal. De esta manera, el que habla lo
de yo (primera persona), pero tan1bin de t (seguun~:d~'';:~:::::~~:
(tercera persona) o nosotros: as se habla cuando el
habla del grupo --o cuando encuentra al grupo en su hah!a-.
a la letra en el inicio del segmento se reformula al final en su
zada y como demanda comn (yo digo: por t, uno, se). La
la demanda debe considerarse como gesto re6cllcc -~!odemluulo,!
decrece en la cuanta de lo que exige, acrece en la cuanta de
y a la inversa. Quien pide lo mnimo, lo exige m5s.
Ahora yo incluso redigo, a veces pienso en los negocios mafiosos
chilenos~:;~.~;~::~:~~~:~~;;:~~~;:~~~~
ms
sea Jovaliente.
que nos falta
Por ltimo
a los te hacs una mova que te dure y
resto de tu vida... no me dara vergenza,
Este se re ...
esto es, obedecer la cree.,cia grupal. Se tree sie.,pre ~n d
de su palabra.
7 MoOledo Ydinero traen ambos la nocin de cantidad pur: ""''y '""''
lli~ -
de la ideologa se resuelve en la de-
i ' suspensiva de la desercin
primer modo se indic en el segmento anterior; en
se bordea el otro camino, tambin coherente con la
. (no hago). Es un modo de suavizar en la forma lo
. El habla sigue dialogando con el grupo, y as
. La mala palabra tiene
es doblemente trabajada para
1
;
ya de lleno en el discurso y axiologia del delin-
, por e! parvaliente/cobarde.As,
no todos los honestos son cobardes, pero s todos
con el riesgo.
una mova que te dureyte asegurai el restad e tu vida:
anuncio transgresor se despliega al menos tres veces.
principio, sino solo como alternativa final;
no es un plan ni es una identidad, pues se juega en el hacer, no en
'u'"""'' no una lnea o camino. Es la fantasa de la operacin nica.
asegure el resto de tu vida: Fantasa de la operacin para
,!>ornb, de''"'' el deseo social bsico del mundo popular, con-
incertidumbre y precariedad, o vulnerabilidad constante e
qw'''' deurnlno . Dicho de otro modo: as puesto, como acto unitario,
y que resuelve la vida, el rechazo moral se hace menos intenso,
se vuelve ms deseado. Lleva por todos lados a un
la conciencia moral y el inters prdc.rico.
yo creo que este mundo es loco: no me dara
vergenza?) que el hablante
de la que no puede sustraerse. As, la pregunta ausente
organiza el discurso: escenifica lo que realmente est en juego en
a saber, la decencia o vergenza, corno relacin del sujeto con la
''-'' ]pol,bm del grupo. Mientras m~ se transgrede, ms acuciame
grupo o o<''~'""'"~( palabra grupal y su gran arbiuio: la deuda o el deber de los
' 0'"''P'"'"'''], autoridad grupal y su separacin bsica entre bien
ceW""'"'"~
~firmarse
\' maL Es eldadiscurso
por disuelta toda moral
renegado, comou orden. Can~<1ht:'~ ~ '~'~h~' ~:''~~~~~
el tarrgoAnte el j
"''y 1,/ut""'': las divisiones del sujeto
de or, retruca preguntarrdo: quin puede juzgarme ?La
el fondo que nos hace irresponsables. Otra vez, la
sino volver al grupo, a devolverles su palabra -rerriega, y de eso
justifica: pues es un hecho que aquella pregunta-mora\,
dicho-es interna al discurso, y
Este serie: alguien rie y alguien lo nota. La risa suspende el
Risa entre cmplice y distanciada.
111. Reflexiones
Habla individual/palabra grupal
individuales a datos poblacionales. En el caso de los
individual y lo colectivo vienen trenzados con el habla; el discurso
tiempo un acto de un sujeto-quin y qudje<e-- yloce>mduooi
norma, modelo o cdigos en que dicho acto es enunciable
Los grupos no hablan, pero nadie habla fuera de las lenguas de
Cuando alguien habla -por ejemplo, de la vida, como
social- o acta, lo hace en la palabra grupal. Aquella es
en su acepcin normativa -que define, prescribiendo o cli<ludo, lo
y lo malo- y en su acepcin cognitiva --que define lo real Ylo
ser parte del grupo es conocer ese pre-conocimiento o f~ ~<~:,'~~:.:
1
distinciones y suposiciones, junto con sus valoraciones, o
o saber -esto es, sentir-la vida.
El fragmento mostrado revela consistentemente
-del grupo, de la
la referencia a la primera persona, como las
del decir. Se da la frmula que enseaba Durkheim: la
es tanto ms ostensible y evidente cuanto ms se le
de la norma es, al mismo tiempo, por necesidad subjetiva,
Cuando ms individual el habla, ms revela
cual se individualiza.
8 Por cierto. aquello no se hace visible del mismo modo cuando la vol
pliega a la norma y la confirma -como en las lecturas conversas
conformistas (Merton 2012)-.AIIi. volviendo a Ourkheim,la lenguJ
se muestra al modo del aire: no por no sentir su peso deja este de
sobre los cuerpos. De modo que las norm~s. no por l1
de ser coactivas o imperiosas.
,~~~p~~,;';;';'';'i~o;o;'~;lll'd'l;';"~"l,o;k,a preguntas de control que permiten
e; esencial, son pntebasdecoherencia
respuestas fraudulentas. Por contraste, un modo en
pueden mostrar su potencia es con su sensi~
la dualidad y hasta ala contradiccin. La idea del
por unitmio, e individuado por singular- parece
subjetividad en este caso no es indivisible, ya que se
estar dividido entre discursos distintos. La subjetividad no
del modo totalizado que a veces se supone.
analizado, un mismo hablante, en un mismo turno de
'";::~":~'~e;negado -que denuncia la mitologa en la que crey-- y
!;!. demanda la inclusin, minimizada-. El primer dis-
a una auto marginacin ideolgica, jugando en la frontera del
,lo ubica en una tensin irresoluta, como demanda
su exclusin en la misma medida en que la entabla
. El primero le har rozar imaginariamente con
ambivalencia del querer y no poder; el primero
el segundo acumula subjetivamente la tensin
n '""'Plet,uu.enteo''"'"'"'' pues ambos hablan desde la misma
caso, desde la desesperanza total, y en el otro, desde un
la demanda. Los discursos no son sujetos, ni estos pueden
as la posibilidad de una subjetividad
lleva la cuestin de la coherencia a un asunto por ver,
la coherencia; los sujetos
.d;;~;~;b:i';;",~';~a;mbio, deben alcanzarla en medio de contingencias
cifraba en el asunto de la conciencia heterclita
de sujecin popular. Gramsci llega a formulario
' i la lucha hegemnica: rendir coherente las mltiples
preformada, histricamente. el sujeto. El sujeto entonces
1
desafio y mtodo, como en
la autobiogrJfia, segn Dilthey. y con ella la cultura.
i la autobiografa. el sujeto es el mi>mo en
de su existenci~. y tal seria el registro del habl~ autobiogrfica:
unidod o mism"1dad -mi vida, es un relato auto-,dentifi~ator"IO
.'no todos pueden C>~ribir sus autobiografas. pues dquella~ ex1gen la
1 Subjetivo, o mismidad, que los interdictos o IJS personas en g~nerol en
1~5 -
 El contexto social de los discul'sos; clase y poca

Clase y t:poca, po~icin en el espacio Y tiempo sociales, se rev .. 1983. De la lingstica oracional a la ~upraoracional. El.UA.
contexto~ de enunciacin que el analista conoce y reconoce elan
La~ palabras analizadas fueron dichas en un grupo de jvenes la comunicacin (Lmgbtica del
egresados de educacin secundaria, Yque no cursaron ni estn en Didctica de la Lengua y la Literatura, compil..1do
. Barcelona: HOHSORI.
estudios superiores. En general, solo entre l~;~;v:.:~,:~~~~::':~~:

~ ~~~~~~~"~"~'~"~'i"~;'~'fro~,~~"'i:~,:~bfm~>:B::"~'~nos
categora. Asi, el hablante se instala en la trama o
!acin con la educacin -a la que accedieron segn su la Aires:
filologa y otras ciencias
Paids.
la que resultaron en este destino-. La '294-353.
la que sus padres solo aspiraron, no hace ninguna diferencia. L 1994. La constnJccin socia! de la realidad. Bu~'DOS Air~s:
entre alta escolaridad/baja calificacin se subjetiviza como 'O>bivaj
desertar o esperar la inclusin.
La subjetividad queda partida en dos caminos, el sentido es

muestra
los entonces
miembros cuestin abii;~ct~a~.~A~;,::'~;n~o~~""~l~o:~~:,~i~:~~;;~
como analizado
del colectivo
encontrar la dualidad dentro de cada sujeto. El sentido es
El habla tiene tambin su contexto temporal o epoca\.
fue realizada el ao 1990, al inicio de la transcin R. Santiago:
prcticamente veinticinco aftas atrs. Si el habla parece de ~to. Introduccin a la hermenutica del texw,
-pues trae la cuestin de las proyecciones biogrftcas
comprensible y atendible por las actuales cohortes j
'
>.~,~,;;,D;,~,~A';"clER, W. U. y BoNILLA, S. 1997. lntToduccin a !a !ingiif5tica
posicin- es porque la misma fractura contina
entre la promesa de valorizacin plena -como era el
y prometido, de educacin completa- y el remedo
sados al lugar donde ya estabarL De hecho, puede decirse que no ,W.l9116.1oc'OdoC<II6' a las dencias del espriw. Madrid: Alianza
cuestin que late en los movimientos sociales de la sociedad
~;;~~:~~~~~; '''" Diccionario enciclopdico de las ciencias de! lenguaje.
de este ciclo: lo que no se movi por lustros, en una suerte
de los destinos sociales, apenas entibiados por el relato de ""''"''907 Las reglas del mtodo sociolgico. Madrid:Akal.
la miseria y la pobreza, parece ahora removido hasta sus
2008. Psicoanlisis y existencialismo: De !a psicoterapia a !a Iogoterapia.
que ver en ltnos aos ms si esta conversacin cambi 1 Econmica.
como la duda social razonable en las zonas amenazadas de
l999.EJ malestar en la culwm. Madrid: Biblioteca Nueva.
inclusin subalterna. Esto es, si despus de todo tanto progreso
algn modo de orden legitimo: uno donde los sujetos no '::~;;;;;;;::~~~La~,'~"';";';",:Pretacin de los sueos. Madrid: Akal.
delito, pues encuentran caminos donde hoy :'' Freud, Marx. Barcelona: Anag;ma.
--oportunidades-giratorias, de entrar saliendo. ~:;,t;:~:~:~;',,;m~~terinlismo histrico y laji!osofta de Benedeuo Cro~~- Buenos
o;ltuocione5 d~ cri,is. digamos b.;Jgrfira. no ~k;mlan. En el mismo sentido, Ell tomo alsemido. Ensayos metodolgicos. Madrid: Fr<l~ua.
entenderse las conversiones culturales, por ejemplo, las religiosas. como 2012 Semntica estructural. Madrid: Credos. -
regeneracin de coherena cu;mdo, con los discur>os previos, 11 1
ni menos que la cuestin del sentido de la vid~ que algunas Ms all de la socio!o~JW el gl'upo de discusin: reoray prctiw.
ofre,en a la; subj~tividadeo en los que la coherencia no i 1 1
y Canales 1987).
- !8 -
 . 19~5- t\nlbi~
,je SorinlogiJ '"''"''". '"''"'"'""" ,,.."'""'""''""
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i ~~i~:~::;~:~:~::~,ll~u,~c::h~a
'
sodo!ogia comprensiva. Barcelona: Paid~- enpoder.
tres secciones principales. la sec- En
de
SJLES, ). 2009. Actos de habla. Barcelona: Plaza y jans. presentar brevemente el Anlisis Crtico de Discurso,
VAN Dl!K, T. 1995. De la gramtica del"''"'" onlii!<i''"''"' d<<l diw""""'"UA~ un resumen de su historia, principales conceptos y elementos
Boletn de Estudios LingliJsticos Argentinos 2 (6). describiremos el marco terico de nuestro en-
_ .200s. EstructurasyfuncioHes del discurso: unn introducci6n de paz, la construccin de identidad y la identidad
interdisciplinaria a /a lingstica del texto y u los estudios del diswrso. M1h::ku: . Finalmente, en la seccin lU, contextualizaremos breve-
Siglo XXI. el marco analitico utilizado y
V!!.LELA, H., PALMA, S. y CANALES, M. 198?. En tierm extraa. Para PnO<<K<iW[Ii"M), , extractos de entrevistas a tos lderes de la Misin
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WEB~R. M. 1944. Economiay wciedad: esbozo d; ...oriologfa wmprensir,J. ~lxico: . i ' la identidad y sus estrategias de legitimacin en 1.1 MINUSTAH.
!'undo de Culmra Econmica. fil :ed . agradecerlos valio!>os comentarios y sugerencias de Camila Crdenils para
- 2003. La ica protestante y d e.>piu cld c,piwlisllln. 1'<1!. .~. ~x]co: -.. n... acclon de este trabajo. Como es de e.sperar, cualquier error es exclusivam~nte
-. ..,es~.r responsabilidad.
Fondo de Culmra Econmica.

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