Formacin tica y Ciudadana

TICA: DEL GRIEGO, ETHOS QUE SIGNIFICA COSTUMBRES, CARACTER, HABITO.

(Diferencia entre la Moral y tica: La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de
una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio
la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde
el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad).

La tica es una disciplina que estudia el comportamiento humano, se presenta como un esfuerzo de reflexin
sobre la conducta.
Ethos: es la forma de vida o los comportamientos que adoptamos en nuestra sociedad, es todo aquello que se
refiere a creencias morales, actitudes, costumbres, conductas individuales o de un grupo social.

El modo ms genrico de definir la tica es decir que es la tematizacin del ethos. Tematizacin: es el proceso
por el cual destacamos un tema, lo hacemos foco principal de discusin o lo planteamos un problema, se refiere
tanto a plantearlo como a descubrirlo. La tematizacin es de carcter reflexivo, porque a travs de la tica el
hombre se auto-observa. La tica se adhiere al ethos.
(Todo grupo social tiene un libro que dice TODO lo que es bueno y TODO lo que es malo. Ese libro sera el ethos. La
tica es la disciplina que va a estudiar CUAL va a ser el contenido de ese libro y COMO deberan definirse los nuevos
contenidos. Esta disciplina tiene una forma correcta de realizarse y por lo tanto su metodologa tiene que estar
adentro del libro sino haramos todo cualquiera, por eso LA ETICA ES PARTE DEL ETHOS. Cuando se utilice esta
metodologa se van a modificar los contenidos del libro para que se adecen a la sociedad a lo largo del tiempo, por
eso se dice que EL ETHOS SE RECONSTRYE A S MISMO).

El sentido de la tematizacin:
La tica es un de reflexin que apunta principalmente a dos cosas:
*fundamentar las normas (o cuestionar presuntas fundamentaciones)
*a aclarar el sentido y uso de los trminos morales.
La tematizacin: es convertir algo en el asunto sobre el que ha de hablar la tica y puede hacerse mediante:
a) Explicitaciones: procedimientos por medio del cual se procura dar expresin a lo que est implcito (que es
lo que est incluido en una cosa) o tctico.
b) Problematizaciones: el planteamiento y descubrimientos de problemas. Lo propio de una actitud critica en la
examinacin de un tema. En descubrir tambin las aporas (son una paradoja, una dificultad una duda de
difcil solucin racional). Estos problemas exigen el esfuerzo de investigar y teorizarlos.
c) Investigaciones: el seguimiento de un problema.: discriminar lo importante o significante de lo que no,
emplear tcnicas, manejar terminologa especfica, obtener informacin. La investigacin no se trata de acoplar
informacin, sino en utilizar la informacin para hacer teorizaciones.
d) Teorizaciones: es la elaboracin de respuestas tericas a los problemas descubiertos. Lo cual raramente se
llega a la solucin de las aporas, de los problemas, pero el punto es llegar a la solucin. La solucin tambin
puede ser la disolucin en caso de que el problema se aparente.
c) Ordenaciones (sistematizaciones): la manera ordenada, adecuada, sistemtica de actuar de la tematizacin.
d) Meditaciones: toda reflexin filosfica es una meditacin, a partir de los resultados obtenidos en la
investigacin. O incluso sin tener una base desde donde hacerlo, esta meditacin genuina produce el hallazgo
de nuevas ideas. No est nada mal caer en la lectura oportuna, necesaria para la autocrtica y para no caer en el
dogmatismo (no admite que se discutan sus afirmaciones) al que tienden las reflexiones monolgicas. La
meditacin es dialgica, incluso en la meditacin solitaria el pensador discute y dialoga consigo mismo, lo que
lo llevara a crear o pensar ideas que necesitan ser discutidas con otros.
e) Discusiones: Scrates advirti que para que el pensamiento diera un resultado, era necesaria la
mayutica(mtodo para dar a luz verdades que estn presentes en todos), que consiste en una secuencia de
preguntas y respuestas que ponen en funcionamiento los mecanismos del pensamiento. Las preguntas exigen
definiciones de conceptos, stos ante nuevas preguntas pasan a ser insuficientes y a generar nuevas
definiciones ms precisas. La dialctica platnica conserva lo esencial de la mayutica socrtica: la
metodologa segn la cual conocimiento progresa, mediante la crtica y contraposicin de una afirmacin, que
obliga a una nueva afirmacin.

Reconstruccin Normativa
Esto significa que cuando alguien se ocupa de la tica, re-construye elementos del ethos. Toda reconstruccin
normativa es una especie de saber acerca de un saber. Es volver a hacer algo, tratar de fundamentar, o
corregir ese saber ya sabido que el nio trae. La primera forma de hacer la reconstruccin es la indagacin
dejando que ellos muestren lo que realmente saben. Se dice que el saber moral es un saber pre filosfico
porque todos los hombres lo tienen por naturaleza. Todos sabemos lo que est bien y lo que est mal aunque
no podamos explicar por qu es as o de dnde surgi esta idea. Es como el lenguaje, todos aprendemos a
hablar antes de conocer las reglas gramaticales (y muchos nunca llegar a aprenderlas, ja). La tica entonces
agarra este saber que el hombre tiene naturalmente y lo pone en forma de reglas, o sea en un marco
normativo.

Los niveles de reflexin tica:

La reflexin es un acto por el que el sujeto se convierte en objeto de s mismo. Es una autoobservacin de la que
tiene que surgir el autoconocimiento.