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Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
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Disciplina
Poesia Portuguesa
e Brasileira
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Licenciatura em Letras
Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
MATERIAL DIDTICO
ELABORAO DO CONTEDO
Slvio Augusto de Oliveira Holanda
Maria de Ftima do Nascimento
REVISO
Ana Lygia Almeida Cunha
Reimpresso 2012
Disciplina
Poesia Portuguesa
e Brasileira
Belm-Pa
2012
volume 7
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Licenciatura em Letras
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modalidade a distncia
MINISTRO DA EDUCAO
Aloizio Mercadante Oliva
COORDENADOR-GERAL DE PROGRAMAS
E CURSOS EM ENSINO A DISTNCIA
Marcello Ferreira
VICE-REITOR
Horcio Schneider
Parcerias
PREFEITURA MUNICIPAL DE BARCARENA
PREFEITURA MUNICIPAL DE BENEVIDES
PREFEITURA MUNICIPAL DE D. ELISEU
PREFEITURA MUNICIPAL DE PARAUAPEBAS
PREFEITURA MUNICIPAL DE TUCUM
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SUMRIO
Unidade 1 Origens da Poesia Portuguesa e Brasileira.....9
Atividade 1 Poesia trovadoresca: cantigas de amigo e de amor.....11
Atividade 2 Poesia trovadoresca: cantigas satricas.....23
Atividade 3 Poesia clssica: Lus Vaz de Cames.....31
Atividade 4 A literatura jesutica no Brasil: Padre Jos de Anchieta.....47
APRESENTAO
Poesia Portuguesa e Brasileira uma disciplina que faz parte do terceiro mdulo
do Curso de Licenciatura em Letras (Habilitao em Lngua Portuguesa) na modalidade a
distncia e lhe permitir estudar mais de sete sculos de poesia, desde as origens portuguesas
at Joo Cabral de Melo Neto.
A ementa desta disciplina, que tem uma carga horria total de 136 horas, centra-se no
estudo de um conjunto de autores e textos mais relevantes, que cobre um lapso de tempo
que vai do sculo XIII ao XX. Nesse perodo de tempo, sucederam-se estticas, muitas vezes
conflitantes, como o Classicismo e o Barroco, o Neoclassicismo e o Romantismo. Para se
cumprir o estabelecido na ementa, o contedo da disciplina est dividido em oito unidades,
que se subdividem em atividades, conforme o sumrio deste material
Voc deve reservar em torno de 20 horas por semana para proceder leitura do
material didtico, ao estudo dos contedos, ao desenvolvimento dos exerccios e dever ler,
o mximo possvel, poemas. O seu bom desempenho, neste ou em qualquer mdulo deste
curso, depende, em parte, da sua capacidade de se disciplinar. No deixe de participar dos
encontros com seu tutor e com os colegas, pois eles so importantes para que se alcance
sucesso no processo de ensino-aprendizagem.
Bom trabalho!
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da Poesia
Portuguesa
e Brasileira
Origens
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Poesia trovadoresca:
cantigas de amigo
e de amor
a t i v i d a d e 1
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- diferenciar cantares de amigo e cantares de amor;
- analisar e interpretar cantigas dos principais trovadores;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
Cantigas de amor
Chamavam os trovadores CANTIGAS ou CANTARES DE AMOR s poesias [poe-
mas] que se aproximavam, no fundo e na forma, da cans occitnica e nas quais o poeta
exprimia os sentimentos amorosos pela dama cortejada falando em seu prprio nome,
em contraposio s CANTIGAS ou CANTARES DE AMIGO, em que era ela quem
falava, ou melhor, quem o trovador fazia falar.
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Cantigas de amigo
Eram, como vimos, aquelas em que o trovador dizia por boca da amada os senti-
mentos que supunha ela lhe dedicar. Melhor dizendo, nelas o amador, por virtude do
muito imaginar, transforma-se, platonicamente, na coisa amada; despega-se de si e, como
um dramaturgo, procura recriar no personagem feminino todos os estados emocionais
que presumivelmente padeceria no seu pequeno mundo imaginativo, cuja idia-motriz
exclusiva era a paixo amorosa pelo amigo. Paralelstica na sua forma mais autntica, recebe
a CANTIGA DE AMIGO nome especial segundo o modo por que se apresenta o tema.
Suas variedades principais so a ALVA, ALBA OU ALVORADA, a BARCAROLA OU
MARINHA, a BAILIA OU BAILADA e a CANTIGA DE ROMARIA.
Afora um certo nmero em que a moa vai apenas banhar-se ao rio, ou da margem v
o barco deslizar pelas guas, nas barcarolas ela geralmente se lamenta do embarque do
amado, ou, durante a sua ausncia, pede s ondas notcias dele, ou ainda, ansiosa, vai
esperar os navios que chegam para tornar a v-lo.
A EXPRESSO LINGSTICO-LITERRIA
Linguagem de iniciados, formal e mantenedora da tradio, a representar portanto
uma norma em certos pontos atrasada relativamente lngua viva da poca, natural
seria que a lngua dos trovadores contivesse alguns arcasmos, mais visveis nas cantigas
paralelsticas, justamente por autctones. Mas desse fato, caracterstico adiante-se
no s da poesia erudita, mas principalmente da poesia popular de todos os tempos,
no se pode tirar a apressada ilao de sua falta de apoio na lngua falada. Pelo contrrio,
vemos que todos os grandes fenmenos da fase idiomtica dos sculos XIII e XIV esto
nela claramente representados:
a) distino entre -ss- e --, entre -s- e -z-;- entre ch e x;
b) existncia da terminao - (< -one ou -unt), distinta de - (< -ane ou -ant): raz (<
ratione), s (< sunt); p < pane), amav (< amabant);
c) conservao do hiato proveniente da queda da consoante intervoclica (seer < sedere,
poboo < populu);
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d) conservao da nasalidade deixada pelo -n- (pessa < persona, ara < arena);
e) pronncia (fechado) na terminao dos comparativos (mair < maire); e tambm
nos adjetivos terminados em -osa (fremsa < formsa);
f) pronncia (aberto) da vogal proveniente de (breve) latino em palavra como Deus,
eu, meus, deu, etc.;
g) pronncia (fechado) em palavras como ela (< illa), esta (< ista);
h) conservao do -d-, proveniente do -t- latino, nas segundas pessoas do plural dos
verbos (amades < amatis, amvades < amabatis);
i) uso da terminao -udo em particpios passados da 2. conjugao (perdudo, recebudo, etc.);
j) particpio presente em -nte (temente o dia de mia morte);
l) formas verbais regulares, mais tarde substitudas por analgicas (est < stem, aro < ardeo,
som < sum, conhosca < cognoscat, etc.);
m) nomes uniformes em -nte, -or e -s (infante, senhor, portugus);
n) formas pronominais como mia (monosslabo), meds, aqueste; aqueste, aquela, esta, elo;
o) advrbios como i [a], u [onde], ende, etc. [...].
OS TEXTOS CONSERVADOS
O acervo potico dos trovadores galego-portugueses chegou-nos apenas parcial-
mente. Conservam-no os seguintes cdices:
CA = Cancioneiro da Ajuda, copiado em Portugal em fins do sc. XIII ou princpios do
sc. XIV. Est na Biblioteca da Ajuda, em Lisboa. Contm 310 cantigas, quase todas
de amor.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. CANCIONEIRO DA BIBLIOTECA NACIONAL; leitura, comentrios e glossrio
por Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado. Lisboa: Revista de Portugal, 1949-
1964. 8 v.
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2. NUNES, Jos Joaquim. Cantigas dAmor dos Trovadores Galego-Portugueses. Lisboa: Centro
do Livro Brasileiro, 1972. 562 p. .
3. NUNES, Jos Joaquim. Cantigas dAmigo dos Trovadores Galego-Portugueses. Lisboa: Centro
do Livro Brasileiro, 1973. 3 v.
Selecionaram-se alguns textos, a seguir, para dar uma pequena amostra dos
cancioneiros medievais. Leia-os com ateno, procurando classific-los quanto ao gnero
e fixar os seus aspectos formais (rima, versificao, paralelismo) e temticos.
Cantiga 1
Que prol uos us1, mha senhor [minha senhora],
de me tan muito mal fazer?
pois eu nom sei al [algo] bem querer
no mundo, nen ei dal sabor,
dizede-me: que prol uos de fazer?
Cantiga 2
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
e ai Deus, se verr [vir] cedo!
Cantiga 3
Ai Deus, se sab ora meu amigo
com eu senlheira [sozinha] estou en Vigo
e vou namorada!
Cantiga 5
Quantas sabedes amar amigo
treides [vindes] comig a lo mar de Vigo
E banhar-nos emos nas ondas!
Quantas sabedes amar amado
treides comig a lo mar levado
E banhar-nos emos nas ondas!
EXERCCIO
1) Aps a leitura sobre as diferenas entre as cantigas de amigo e de amor, responda:
1.1) Quais das cinco cantigas so de amigo?
1.2) Quais das cinco cantigas so de amor?
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca do Trovadorismo, leia o texto a seguir, com o ob-
jetivo de fixar a importncia da forma paralelstica para a compreenso das cantigas de
amigo e de amor. Trata-se de um texto clssico, Lies de Literatura Portuguesa, de autoria
de Rodrigues Lapa (1981, p. 140-146), considerado, at hoje, a melhor sntese didtica
acerca da poca medieval da Literatura Portuguesa.
esse enfeite de estilo, essa introduo retrica, vazia de sentido j para os primeiros
trovadores. O artista galego-portugus, arrastado pelos tumultos do corao, no
tem olhos para disfrutar serenamente a natureza exterior: ningum aprecia o encanto
das flores com os olhos embaciados de lgrimas. Esse elemento descritivo, que [145]
dis|traa a emoo, s podia, pois, ter cabimento num gnero descritivo ou mais ob-
jectivo, como a pastorela e a bailada. [...]
O outro elemento, o panegrico da senhora, foi mais cultivado entre ns, nas
cantigas de feio menos subjectiva. A figura do nosso idealismo limitou-o s qualidades
morais: mansido, bom falar, bom rir. Mas o testemunho de D. Dinis diz-nos que se
trata de um acessrio estrangeiro, no caracterstico do nosso lirismo.
Temos, pois, em concluso, que a forma primitiva genuinamente galego-
portuguesa, da cantiga damor [146] deve|ria ser um lamento em forma paralelstica,
grito de amor infeliz, que ecoasse de estrofe em estrofe.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
CARDOSO, Wilton, CUNHA, Celso. Estilstica e Gramtica Histrica. Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro, 1978. 317 p.
LAPA, M. Rodrigues. Lies de Literatura Portuguesa: poca medieval. 10. ed. Coimbra:
Coimbra, 1981. 499 p.
COMPLEMENTAR
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, scar. A poesia dos cancioneiros. In: Histria da
Literatura Portuguesa. 15. ed. Porto: Porto, 1989. p. 43-69.
RESUMO DA ATIVIDADE 1
A fim de lev-lo(a) a refletir sobre as diferenas entre as cantigas de amigo e de
amor, demos incio a nossa atividade com a citao de trechos da obra Estilstica e Gra-
mtica Histrica, de Wilton Cardoso e Celso Cunha. Depois disso, apresentamos vrios
exemplos de cantigas de amigo e de amor. O texto de Rodrigues Lapa (leitura comple-
mentar) foi selecionado para definir a peculiaridade esttica do lirismo trovadoresco,
centrada no princpio do paralelismo.
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Poesia trovadoresca:
CANTIGAS SATRICAS
a t i v i d a d e 2
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- caracterizar as modalidades de cantares satricos;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
Cantiga 1
Ai dona fea! fostes-vos queixar
porque vos nunca louven meu trobar
mais ora quero fazer un cantar
en que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
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Cantiga 2
Porque no mundo mengou [diminuiu] a verdade,
punhei [lutei] un dia de a ir buscar
e u por ela fui a preguntar
disseron todos: alhur [noutra parte] l buscade,
ca de tal guisa se foi a perder
que non podemos en [dela] novas haver,
nen j non anda na irmandade.
EXERCCIO
1) Transcreva um verso da cantiga 1 que comprove que se trata de uma cantiga de
maldizer.
2) Transcreva um verso da cantiga 2 que comprove que se trata de uma cantiga de
escrnio.
LEITURA COMPLEMENTAR
Todas as informaes sobre a stira na Literatura Portuguesa medieval sero
retomadas pelo texto a seguir. Essa leitura complementar lhe permitir fixar a importncia
das cantigas de escrnio e maldizer para a compreenso da sociedade e da cultura
portuguesas de ento. Trata-se de um texto retirado da clssica Histria da Literatura
Portuguesa (Saraiva, 1989, p. 64-68), uma das mais importantes do sculo XX, com
inmeras reedies.
1 O segrel era um jogral que deambulava de corte a corte, ou de cidade a cidade, a interpretar cantigas prprias e
alheias, era secular e possua cavalo.
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a compor versos; estes porque defendiam a jerarquia, que limitava o papel do jogral
ao acompanhamento instrumental e ao canto da composio j criada pelo trovador.
Patenteia-se nestes conflitos que o jogral era um vilo, e o trovador, na maior parte
dos casos, um indivduo da classe nobre. No admira por isso que tambm a ideologia
da nobreza se exprima em numerosas cantigas satricas. O plebeu, nobilitado ou no,
aparece muitas vezes coberto de ridculo, nos seus trajos e na sua figura: esboa-se
aqui o tipo do burgus, satirizado j pela comdia clssica, e mais tarde pela commedia
dellarte, por Molire (Le Bourgeois Gentilhomme) [O burgus fidalgo] e por D. Francisco
Manuel de Melo. Mas no menos frequente a troa pelintrice da pequena nobreza,
de um modo que preludia a farsa vicentina sobre os escudeiros esfomeados.
Como repertrio pcaro ou pitoresco de costumes, testemunho voluntrio ou
involuntrio de uma ideologia, a stira trovadoresca completa os livros das Linhagens; em
muitos casos o gosto, por assim dizer, naturalista, da anedota vivida ou testemunhada
prevalece mesmo sobre a inteno trocista. E assim perpassam, j s por si interessantes,
o velho que desesperadamente se pinta e enroupa muito caro; a rapariga que a me
antes ensina a saracotear-se do que a coser e fiar; um cavalo faminto abandonado
[Joan Garcia: Un cavalo non comeu], como mais tarde o de Tolentino, mas que se
refaz com erva fresca depois das chuvas; gabarolices de [66] falsos romeiros Terra
Santa; fracassos imprevistos por um astrlogo; um juiz que se deixa peitar; agoiros
e supersties; incidentes variados de viagem e hospitalidade; uma ex-soldadeira
queixando-se, no confessionrio, no dos antigos pecados, mas da velhice; raparigas
casadas (o poeta considera que vendidas) fora, ou impunemente raptadas; abadessas
cheias de condescendncias; etc. Estas pequenas iluminuras satricas de costumes so
apresentadas com uma cordialssima satisfao pelos simples factos, ou com uma
desfaatez, um amoralismo, uma real ou imaginria auto-ridicularizao pelos seus
protagonistas que contrastam surpreendentemente com a pudiccia moralizante de
quase toda a posterior literatura portuguesa.
Contam-se pelos dedos as composies em que os poetas cultivaram a stira
como gnero de interesse geral, versando temas morais ou sociais, imitao do
sirvents moral occitnico: tal o caso de dois clrigos ambos muito conhecedores
dos modelos provenais Martim Moxa e Airas Nunes. O primeiro justifica uma
viso pessimista apocalptica do mundo com os desacatos da honra e autoridade, a
venalidade dos validos rgios, o empobrecimento geral, a omnipotncia da lisonja e
o desprezo pela clerezia, ou cultura, chegando a abonar a imoralidade prpria com a
alheia. O segundo apresenta-se procurando de porta em porta e sem resultado uma
Verdade que no existe em parte alguma, nem nos conventos e mosteiros, nem na
cidade santa de Santiago de Compostela. Pro da Ponte d-nos tambm alguns dos
melhores testemunhos do tempo, quer atravs dos seus prantos, de que a stira no
est ausente, quer pela crtica s arbitrariedades exercidas sobre certos concelhos.
Como arma poltica, instrumento de aco sobre a opinio pblica, tambm a
stira foi entre ns pouco brandida. Sobressaem, no entanto, as canes compostas por
Afonso X, o Sbio, acerca dos fidalgos que desertaram numa campanha contra Granada;
e as composies em que se profligam os alcaides dos castelos que atraioaram Sancho II2
na guerra civil de 1245, inspiradas talvez na corte de Afonso X, amigo e aliado daquele rei.
2 Filho de D. Afonso II e D. Urraca viveu entre 1209 e 1248. A guerra civil se deu entre este rei e os partidrios
do Prncipe Afonso, futuro D. Afonso III.
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BIBLIOGRAFIA
BSICA
CANCIONEIRO DA BIBLIOTECA NACIONAL; leitura, comentrios e glossrio
por Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado. Lisboa: Revista de Portugal, 1949-
1964. 8 v.
LAPA, M. Rodrigues. Lies de Literatura Portuguesa: poca medieval. 10. ed. Coimbra:
Coimbra, 1981. 499 p.
COMPLEMENTAR
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, scar. A poesia dos cancioneiros. In: Histria da
Literatura Portuguesa. 15. ed. Porto: Porto, 1989. p. 43-69.
RESUMO DA ATIVIDADE 2
A fim de lev-lo(a) a identificar a stira em composies galego-portuguesas,
fizemos um quadro sinttico com as principais caractersticas dessa modalidade e, com
base nele, exerccios de fixao. O texto de Saraiva e Lopes (leitura complementar) foi
selecionado para aprofundar nosso estudo acerca do escrnio e do maldizer, pequenas
iluminuras satricas de costumes.
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Poesia CLSSICA:
LUIS VAZ DE CAMES
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- definir o Classicismo;
- discutir os aspectos essenciais da poesia clssica com base na obra lrica e pica de
Cames.
Iniciaremos esta nova atividade com breves informaes acerca da obra de Cames.
fundamental que voc perceba as duas facetas da obra do maior escritor portugus.
Temos, de um lado, a lrica e, de outro, a pica. Falemos da pica.
Ora, dentro deste cnone, podemos considerar que o poema de Lus de Cames
, simultaneamente, um espao potico de continuidade e de heterodoxia genricas. Os
poemas homricos, Ilada e Odisseia e, mais explicitamente, a Eneida de Virglio, constituem
modelos recorrentes, nomeadamente, quanto estrutura. A Odisseia e a Eneida, so
poemas de itinerncia e errncia martimas. A estrutura narrativa, e o recurso retrico
analepse e prolepse, condensando o tempo buscam o seu modelo na narrao de
Ulisses a Alcinoo e de Eneias a Dido, por exemplo. Modelos literrios e formais a que,
no entanto, a nova experincia atribuiu contedos novos. , alis, esse um dos tpicos
que, ao longo do poema camoniano e logo desde as primeiras estncias se impe: a
estreiteza da navegao mediterrnica dos heris antigos, em face da incomensurabilidade
das navegaes ocenicas dos heris modernos: Trabalha por mostrar Vasco da Gama
/ Que essas navegaes que o mundo canta / No merecem tamanha glria e fama /
Como a sua, que o Cu e a Terra espanta. (Lusadas, V, 94)
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EXERCCIO
Cite trs caractersticas da epopeia clssica, segundo Leonor Buescu.
[302] 39
No acabava, quando a figura
Se nos mostra no ar, robusta e vlida,
De disforme e grandssima estatura;
O rosto carregado, a barba esqulida [= hirta, suja],
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e m e a cor terrena [= terroso] e plida;
Cheos de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.
40
To grande era de membros que bem posso
Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhssimo Colosso,
Que um dos sete milagres foi do mundo.
Cum tom de voz nos fala, horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo.
Arrepiam-se as carnes e o cabelo,
A mi e a todos, s de ouvi-lo e v-lo!
[303] 41
E disse: gente ousada, mais que quantas
No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vos nunca repousas,
Pois os vedados trminos quebrantas
E navegar meus longos [distantes] mares ousas,
Que eu tanto tempo h j que guardo e tenho,
Nunca arados destranho ou prprio lenho;
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Pois vens ver os segredos escondidos
Da natureza e do hmido elemento,
A nenhum grande humano concedidos
De nobre ou de imortal merecimento,
Ouve os danos de mi que apercebidos
Esto a teu sobejo atrevimento,
Por todo o largo mar e pola terra
Que inda hs-de sojugar com dura guerra.
[304] 43
Sabe que quantas naus esta viagem
Que tu fazes, fizerem, de atrevidas,
Inimiga tero esta paragem,
Com ventos e tormentas desmedidas;
E da primeira armada que passagem
Fizer por estas ondas insofridas,
Eu farei d improviso tal castigo
Que seja mor o dano que o perigo!
44
Aqui espero tomar, se no me engano,
De quem me descobriu suma vingana;
E no se acabar s nisto o dano
De vossa pertinace confiana:
Antes, em vossas naus vereis, cada ano,
Se verdade o que meu juzo alcana,
Naufrgios, perdies de toda sorte,
Que o menor mal de todos seja a morte!
[305] 45
E do primeiro Ilustre [Francisco de Almeida], que a ventura
Com fama alta fizer tocar os Cus,
Serei eterna e nova sepultura,
Por juzos incgnitos de Deus.
Aqui por da Turca armada dura
Os soberbos e prsperos trofus;
Comigo de seus danos o ameaa
A destruda Quloa com Mombaa [no Qunia].
46
Outro tambm vir [Seplveda], de honrada fama,
Liberal, cavaleiro, enamorado,
E consigo trar a fermosa dama
Que Amor por gro merc lhe ter dado.
Triste ventura e negro fado os chama
Neste terreno meu, que, duro e irado,
Os deixar dum cru naufrgio vivos,
Pera verem trabalhos excessivos.
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[306] 47
Vero morrer com fome os filhos caros,
Em tanto amor gerados e nacidos;
Vero os Cafres, speros [= rudes] e avaros,
Tirar linda dama seus vestidos;
Os cristalinos membros e perclaros
calma, ao frio, ao ar, vero despidos,
Despois de ter pisada, longamente,
Cos delicados ps a areia ardente.
48
E vero mais os olhos que escaparem
De tanto mal, de tanta desventura,
Os dous amantes mseros ficarem
Na frvida, implacbil espessura [= mata].
Ali, despois que as pedras abrandarem
Com lgrimas de dor, de mgoa pura,
Abraados, as almas soltaro
Da fermosa e misrrima priso.
[307] 49
Mais ia por diante o monstro horrendo,
Dizendo nossos Fados, quando, alado,
Lhe disse eu: Quem s tu? Que esse estupendo
Corpo, certo me tem maravilhado!
A boca e os olhos negros retorcendo
E dando um espantoso e grande brado,
Me respondeu, com voz pesada e amara,
Como quem da pergunta lhe pesara:
50
Eu sou aquele oculto e grande Cabo
A quem chamais vs outros Tormentrio,
Que nunca a Ptolomeu, Pompnio, Estrabo,
Plinio e quantos passaram fui notrio.
Aqui toda a Africana costa acabo
Neste meu nunca visto Promontrio,
Que pera o Plo Antrtico se estende,
A quem vossa ousadia tanto ofende.
[308] 51
Fui dos filhos asprrimos da Terra,
Qual Enclado, Egeu e o Centimano;
Chamei-me Adamastor, e fui [= estive] na guerra
Contra o que vibra os raios de Vulcano;
No que posesse serra sobre serra,
Mas, conquistando as ondas do Oceano,
Fui capito do mar, por onde andava
A armada de Neptuno, que eu buscava.
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Amores da alta esposa de Peleu [= Ttis]
Me fizeram tomar tamanha empresa;
Todas as Deusas desprezei do Cu,
S por amar das guas a Princesa.
Um dia a vi, co as filhas de Nereu,
Sair nua na praia e logo presa
A vontade senti de tal maneira
Que inda no sinto cousa que mais queira.
[309] 53
Como fosse impossbil alcan-la,
Pola grandeza fea de meu gesto,
Determinei por armas de tom-la
E a Dris este caso manifesto.
De medo a Deusa ento por mi lhe fala;
Mas ela, cum fermoso riso honesto,
Respondeu: Qual ser o amor bastante
De Ninfa, que sustente o dum Gigante?
54
Com tudo, por livrarmos o Oceano
De tanta guerra, eu buscarei maneira
Com que, com minha honra, escuse o dano:
Tal resposta me torna a mensageira.
Eu, que cair no pude neste engano
(Que grande dos amantes a cegueira),
Encheram-me, com grandes abondanas,
O peito de desejos e esperanas.
[310] 55
J nscio, j da guerra desistindo,
a noite, de Dris prometida,
Me aparece de longe o gesto lindo
Da branca Ttis, nica, despida.
Como doudo corri de longe, abrindo
Os braos pera aquela que era vida
Deste corpo, e comeo os olhos belos
A lhe beijar, as faces e os cabelos.
56
Oh que no sei de nojo [dor] como o conte!
Que, crendo ter nos braos quem amava,
Abraado me achei cum duro monte
De spero mato e de espessura brava.
Estando cum penedo fronte a fronte,
Queu polo [pelo] rosto anglico apertava,
No fiquei homem, no; mas mudo e quedo
E, junto dum penedo, outro penedo!
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[311] 57
Ninfa, a mais fermosa do Oceano,
J que minha presena no te agrada,
Que te custava ter-me neste engano,
Ou fosse monte, nuvem, sonho ou nada?
Daqui me parto, irado e qusi insano
Da mgoa e da desonra ali passada,
A buscar outro mundo, onde no visse
Quem de meu pranto e de meu mal se risse.
58
Eram [estavam] j neste tempo meus Irmos
Vencidos e em misria extrema postos,
E, por mais segurar-se os Deuses vos,
Alguns a vrios montes sotopostos.
E, como contra o Cu no valem mos,
Eu, que chorando andava meus desgostos,
Comecei a sentir do Fado imigo,
Por meus atrevimentos, o castigo:
[312] 59
Converte-se-me a carne em terra dura;
Em penedos os ossos se fizeram;
Estes membros que vs, e esta figura,
Por estas longas guas se estenderam.
Enfim, minha grandssima estatura
Neste remoto Cabo converteram
Os Deuses; e, por mais dobradas mgoas,
Me anda Ttis cercando destas guas.
60
Assi contava; e, cum medonho choro,
Sbito dante os olhos se apartou;
Desfez-se a nuvem negra, e cum sonoro
Bramido muito longe o mar soou.
Eu, levantando as mos ao santo coro
Dos Anjos, que to longe nos guiou,
A Deus pedi que removesse os duros
Casos, que Adamastor contou futuros.
EXERCCIO
Considerando as estrofes 38, 39 e 56 do canto IV de Os Lusadas, CORRETO
afirmar:
(A) A voz da amargura (estrofe 39) passa voz da ameaa (estrofe 56).
40
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CAMES LRICO
Feita a leitura anterior, voc ser agora capaz de diferenciar a voz pica da voz lrica.
O lirismo camoniano tem como tema central o amor, concebido como uma experincia
que eleva o homem de sua condio terrena.
Leia os sonetos a seguir transcritos, procurando identificar, em cada um deles, os
temas que os vinculam ao Classicismo.
[74] Soneto 43
Amor fogo que arde sem se ver,
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente,
dor que desatina sem doer;
LEITURA COMPLEMENTAR
O texto a seguir tem a assinatura da professora Cleonice Berardinelli (1973, p.
36-40), uma das maiores estudiosas de Cames em nosso pas. Leia-o com o intuito de
perceber a estrutura do famoso episdio, aqui estudado, do Gigante Adamastor, um dos
mais importantes trechos de Os Lusadas.
que diz que a apario lhes ps nos coraes um grande medo (V, 38, v. 2) e mais:
que se arrepiaram as carnes e o cabelo / A mi e a todos s de ouvi-lo e v-lo (V, 40,
vv. 7-8). Ao aproximar-se do cabo,
I II III IV V
N1
N2
N3
ter esta ao cumprida pela sua enunciao. o caso das frases que comeam por eu
prometo que, no texto que estamos estudando; est implcito. Neste tipo de discurso
muito importante o ato ilocutrio6 que se realiza, pois que altera a situao dos
interlocutores: o gigante assume um compromisso, acrescenta-se uma obrigao; Vasco
da Gama (sintetizando os navegantes portugueses) encontra-se diante da alternativa
de obedecer ou no. Assim se cria a necessidade de opo de que falvamos atrs, ao
considerar o Adamastor como uma seqncia da narrativa.
Pressentida a primeira transformao pelo Narrador 2 assume o Narrador 3 a
narrativa, uma autobiografia em que principia por dizer o que um promontrio
e o que foi um Tit, um dos filhos asprrimos da terra. Como seus irmos,
revoltou-se contra Jpiter; mas, diferente deles, seu ato de rebeldia foi buscar a armada
de Netuno, pois que era capito do mar. Seu infortnio foi amar demais a quem o
no amava; desamado, ludibriado, escarnecido, viu-se ainda castigado pelos deuses e
metamorfoseado em terra dura e penedos.
Retoma Vasco da Gama a palavra para pr o fecho seqncia, descrevendo
a ltima atitude do Adamastor:
Assi contava, e cum medonho choro
Sbito de ante os olhos se apartou:
Desfez-se a nuvem negra e cum sonoro
Bramido muito longe o mar soou.
(V, 60, vv. 1-4)
ele criada: Decifra-me ou te devoro. O enigma era a sua fora; decifrada, a Esfinge
perdeu-a e matou-se. Assim tambm o Adamastor, desvendado, revelou a outra face,
a face da fraqueza, at a irrevelada. No se mata, na verdade, mas perde a sua unidade
aparente, passa a ser a imagem do povo que o decifra e que nela se projeta para nela
se reconhecer. o momento da criao do mito: en bref projection inconsciente
de lexplication des choses, [40] par une societ donne. [...] crer un mythe nouveau,
cest projeter par refraction limage dune socit nouvelle apte se conformer au
mythe nouveau.7
O novo Adamastor foi capito do mar, buscou a armada de Netuno, mas deixou-
se perder por amor. Enganado, sofre, mas j agora prefere o engano desiluso total:
Ninfa, a mais fermosa do Oceano.
J que minha presena no te agrada,
Que te custava ter-me neste engano
Ou fosse monte, nuvem, sonho ou nada? (V, 57, vv. 1-4)
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos Camonianos. Braslia: MEC, 1973. 116 p.
BUESCU, Maria Leonor Carvalho. Lus de Cames: a conveno e a vivncia. In:
Literatura Portuguesa Clssica. Lisboa: Universidade Aberta, 1992.
CAMES, Lus de. Os Lusadas; ed. org. por Emanuel P. Ramos. Porto: Porto, 1985. 642 p.
CAMES, Lus Vaz de. Os Lusadas. Braslia: INL, 1972. 602 p.
CAMES, Lus de. Obra Completa; org. por Antnio Salgado Jnior. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1988. 1029 p.
CAMES, Lus Vaz de. Sonetos; introduo, fixao do texto, comentrio e notas de
Maria de Lourdes e Jos Hermano Saraiva. Lisboa: Europa-Amrica, s. d. 283 p.
COMPLEMENTAR
CIDADE, Hernni. Lus de Cames: o lrico. 3. ed. Lisboa: Presena, 1992. 308 p.
CIDADE, Hernni. Lus de Cames: o pico. Lisboa: Presena, 1985. 194 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 3
A fim de lev-lo(a) a refletir sobre os aspectos essenciais da poesia clssica com
base na obra lrica e pica de Cames, selecionaram-se textos lricos (sonetos) e picos
(Os Lusadas). Como leitura complementar, indicou-se o texto de Cleonice Berardinelli
(1973) em que se prope a seguinte diviso do episdio do gigante Adamastor: estrofes
37-38: introduo; estrofes 39-48: Adamastor 1; estrofe 49: transio; estrofes 50-59:
Adamastor 2 e estrofe 60: eplogo.
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47
A LITERATURA JESUTICA
NO BRASIL: PADRE JOS
DE ANCHIETA
a t i v i d a d e 4
48
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer a Literatura Brasileira como forma de expresso da realidade nacional;
- reconhecer aspectos fundamentais da poesia jesutica no Brasil;
- ler e interpretar poemas do Padre Jos de Anchieta.
A Santa Ins
I II
Cordeirinha linda, No dAlentejo
como folga o povo, este vosso trigo,
porque vossa vinda mas Jesus amigo
lhe d lume novo. vosso desejo,
III
Cantam:
Debaixo do sacramento,
em forma de po de trigo,
vos espera, como amigo,
com grande contentamento,
Ali tendes vosso assento.
Como voc pode perceber, ele constitudo de trs partes e contm 24 estrofes,
sendo que a primeira parte contm 9 estrofes, a segunda, 10 e a terceira, 5 estrofes. Os
versos do poema esto compostos em quadra (quatro versos em cada estrofe) em sua
maioria. Somente na terceira parte tem-se duas estrofes com cinco versos. Anchieta
foi fiel medida velha dos cancioneiros medievais, empregando na sua composio a
redondilha menor e maior, ou seja, versos com cinco slabas mtricas ou pentasslabos
e 7 slabas mtricas ou heptasslabos, metros populares, que facilmente poderiam ser
cantados nas igrejas com o intuito de tornar a f catlica acessvel ao povo, em geral,
e aos ndios catequizados, em particular (CANDIDO, 2007, p. 19). Esse aspecto pode
ser percebido quando fazemos a separao silbica:
1 2 3 4 5
Cor/dei/ri/nha lin/da,
1 2 3 4 5
Co/mo/ fol/ga o/ po/vo
1 2 3 4 5
Por/que/ vos/as/ vin/da
1 2 3 4 5
Lhe/ d/ lu/me/ no/vo!
EXERCCIO
Vamos, ento, testar nossa compreenso da potica de Anchieta. A partir da leitura
dos textos da Atividade 4 e a leitura do poema abaixo, analise o fragmento abaixo, do
poema Do Santssimo Sacramento, tambm de Anchieta. Recorra, se achar necessrio,
Atividade 10 Os nveis do poema do livro Teoria do texto potico, de Jos Guilherme
Fernandes.
que po, que comida,
que divino manjar
se nos d no santo altar
cada dia!
deleite de namorados,
que, coo gosto deste po,
deixam a deleio
transitria.
Quem quiser haver vitria
do falso contentamento,
goste deste sacramento
divinal.
LEITURA COMPLEMENTAR
Segue, abaixo, um fragmento de um Estudo crtico, feito por de Eduardo Portella
(1959, p. 5-11), que trata da importncia da potica de Padre Jos de Anchieta:
literria no tanto o das cartas e muito menos o dos sermes, mas precisamente o
das poesias. Poesias, convm advertir, no apenas vlidas por conferirem ao poeta
um papel histrico importante o de iniciador da nossa poesia mas tambm pelas
prprias qualidades artsticas que, no raro, elas trazem consigo. E adiante-se que so
poesias profundamente marcadas de Brasil. Tanto mais que a prpria destinao de
sua obra, o fato de ser ela escrita para leitores brasileiros ou j brasileiros, obrigava-a
uma atitude, a uma cosmoviso, a um estilo, que eram antes brasileiros e, de modo
algum portugueses ou castelhanos.
Mas acredito que, em certo sentido, Anchieta deve ser entendido como
uma manifestao da cultura medieval no Brasil. E medieval no somente pelo seu
comportamento, ao realizar uma poesia simples, de timbre didtico, porm medieval
tambm pela sua forma potica, seus ritmos, sua mtrica, antes caracterizada pela
ametria que pela isometria. A sua prpria linguagem apresenta, por vezes, traos
nitidamente medievalizantes. E isto talvez se deva ao fato de que, como fenmeno
generalizado - sublinho o generalizado -, foi o Renascimento um fenmeno retardado
na Pennsula. Mesmo considerando que, j no sculo XIII, Portugal possua um
humanista da importncia de Pedro Hispano (o Papa Joo XXI) e sabendo tambm
da predominncia de livros clssicos nas bibliotecas de portugueses ilustres, no se
pode deixar de sentir a ausncia de uma grande obra que, escrita na Pennsula, estivesse
direta e integralmente comprometida com a linha tpica, especfica, do renascimento.
A no ser, certo, o caso de Garcilaso, que antes um espanhol-cosmopolita De
Garcilaso e certamente, de Boscan. Da o fato de que, como conseqncia disto,
se tenha antecipado, especialmente na Espanha, o aparecimento do Barroco. E o
Barroco no deixa de ser, em certo modo, as formas renascentistas exorbitando as
suas propores. Claro que preferimos considerar parte o exemplo de Cames, tal a
sua complexidade e tais as suas implicaes. Sem deixar de reconhecer a precariedade
que envolve qualquer juzo que tenha como premissa a idia de um Renascimento
nico para todos os pases do Ocidente. Tanto na Frana quanto na Espanha e em
Portugal, o Renascimento primitivamente italiano sofreu especficas matizaes. A
estilizao da vivncia martima foi o timbre luso do Renascimento. Cames, com
muito de Manuelino em sua configurao estilstica, foi a expresso mxima desse
movimento na Pennsula.
Por sua vez, a circunstncia de haver sido o medievalismo to acentuadamente
forte em Portugal explica, perfeitamente, o retardamento do Renascimento. E foi esse
atraso, precisamente, que, ajudado pelas descobertas martimas, provocou a criao
do estilo Manuelino que teve no Plateresco o seu correspondente espanhol -, muito
mais ligado, evidente, ao medievalismo que ao neoclassicismo italiano. No caso
especial de Anchieta, a sua prpria condio de Jesuta fazia-o, pelo menos, um homem
indiferente ou pouco apegado ao Renascimento puro.
Alis, em oposio tese da simplicidade na poesia de Anchieta como uma
manifestao de seu possvel medievalismo, poderamos explicar essa simplicidade
pelo desejo ou empenho nico de atender sua necessidade catequizante. Seria,
portanto, . uma simplicidade puramente funcional. Entretanto, mesmo considerando
essa simplicidade uma simplicidade interessada, apenas motivada pelo empenho de
catequese, no est invalidado o nosso critrio, porque, quando o formulamos, no nos
preocupou se o poeta era simples por um rasgo de temperamento, isto , naturalmente
simples, ou simples para atender a uma finalidade, a uma situao final. Como quer
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55
que seja, todas a duas hipteses nos conduziro a um mesmo juzo: Anchieta um
poeta que fez da simplicidade a sua preocupao primeira. E nenhum exemplo melhor,
neste sentido, do que o seu conhecido poema A Santa Ins, to forte e comovente
em seu lirismo:
Cordeirinha linda,
Como folga o povo
Porque vossa vinda
Lhe d lume novo!
Cordeirinha Santa,
de Iesu querida,
vossa santa vinda
o diabo espanta.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
ANCHIETA, Jos. Poesia; Eduardo Portella (Org.). Rio de Janeiro: Agir, 1959.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 7. ed. Belo
Horizonte: Itatiaia, 1993. 2 v.
_____. Iniciao Literatura Brasileira. 5. ed. Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2007.
1 O Poema de Mem de S constitui, e convm ressaltar, uma das excees. Mas, escrito em latim, foge
inteiramente ao critrio que nos orientou na elaborao desta Antologia. Ver, neste caso a nota 1 da pg. 13.
56
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COMPLEMENTAR
ANCHIETA, Jos; Eduardo de Almeida Navarro e Helder Perri Ferreira (Org.). Poemas:
Lrica Portuguesa e Tupi. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
RESUMO DA ATIVIDADE 4
Na Atividade 4 conhecemos as caractersticas da poesia do Padre Jos de Anchieta,
que considerado o patriarca da literatura brasileira. Vomos que a poesia do autor,
mesmo tendo inteno religiosa, apresenta uma preocupao com a escrita literria,
como pudemos perceber na anlise feita. Dessa forma, o autor teve destaque nas letras
do perodo.
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57
BARROCA
PORTUGUESA
E BRASILEIRA
A POESIA
u n i d a d e 2
58
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59
O BARROCO
eM PORTUGAL
a t i v i d a d e 5
60
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer os princpios da esttica barroca;
- analisar e interpretar poemas barrocos selecionados;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
1 Hernni Cidade, O conceito de Barroco luz da experincia portuguesa. Colquio de Artes e Letras (Lis-
boa, n. 5 e 6, nov. 1959), p. 80.
2 Antnio Srgio, Ensaios (2.a ed.; Lisboa: Publs. Europa-Amrica, 1955, t. V), p. 120.
3 Idem, ibidem, p. 120.
62
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4 Helmut Hatzfeld, Estudios sobre el Barroco (2. ed., Madri: Gredos, 1966), p. 346.
5 Ver a respeito: Affonso vila, O ldico e as projees do mundo barroco (So Paulo: Perspectiva, 1971), pp.
198-199.
6 A propsito do mtodo portugus de pregar, consultar: Anbal Pinto de Castro, Retrica e Teorizao
Literria em Portugal (Coimbra: Centro de Estudos Romnicos, 1973), Francisco Maciel Silveira, O celebrado
estylo portuguez, Boletim Informativo do Centro de Estudos Portugueses USP (So Paulo: 2. srie, ano
9, n. 12, jul.-dez. 1983), pp. 3-20.
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65
7 A mulher abandonada pelo amigo que vai para o fossado e o artificialismo da frmula morrer de
amor vem dos cantares de amigo e amor. O amor do amor e a idia de que maior galardo amar sem ser
amado so sutilizaes petrarqueana e quinhentista de tpicos ainda medievais.
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EXERCCIOS
1) O que significa a expresso ludismo gratuito aplicada esttica barroca?
2) Exemplifique o tema da transitoriedade de tudo com um poema barroco pesquisado
por voc.
II
[78] Fermosos olhos, quem ver-vos pretende
A vista dera em preo, se vos vira,
Que inda que por perder-vos a sentira,
A perda de Mover-vos no se entende;
LEITURA COMPLEMENTAR
A fim de lev-lo(a) a refletir sobre a esttica barroca e suas principais caractersticas
(ludismo, excesso metafrico, etc.), indica-se, a seguir, como leitura complementar a
introduo de Francisco Maciel Silveira Literatura Barroca (1987, p. 28-31), texto de
carter didtico e rico em informaes acerca do Barroco portugus.
Nascido em Leiria aps 1580, Francisco Rodrigues Lobo grauou-se em Leis pela
Universidade de Coimbra no ano de 1602. Freqentando os solares dos Vila-Real e dos
Bragana, relacionou-se com a mais alta nobreza do Reino ento submetido coroa
espanhola. Em 1621 ou 1622 afogou-se no Tejo, quando um temporal virou o barco
em que viajava de Santarm a Lisboa. O bucolismo, em seus ramos lrico-narrativo
e doutrinal, a nota dominante da poesia de Rodrigues Lobo, que se expandiu ainda
pelo gnero pico. A trilogia Primavera (1601), O pastor peregrino (1608) e Desenganado
(1614), entretecida em prosa e verso segundo a frmula posta em voga pela Arcadia do
napolitano Sanazzaro (1458-1530), compe uma novela pastoril. O fio condutor so
as perambulaes do pastor peregrino Lereno, a cujo desengano amoroso somam-se
outros episdios de amores infelizes entre zagais. A concepo amorosa imperante
cinge-se tpica do neoplatonismo quinhentista. Em suas dez glogas (1605) soa
virgiliana e nostalgicamente, o mito da ditosa idade de ouro, quando os homens
viviam em idlico contato com a natureza, longe dos vcios e no sossego das virtudes.
Escritas com o intuito de emendar e corrigir, verberam o desprezo das boas artes,
o dio e a inveja, os enganos da cobia, a murmurao, lamentando tambm
as mudanas da fortuna e a efemeridade da vida. Cnscio do convencionalismo que
transformava rsticos aldees em filsofos, Rodrigues Lobo procura fugir aos clichs
da frma, entroncando-se, pelo teor crtico-doutrinal e pela relativa rusticidade dos
quadros pastoris, no bucolismo vicentino e mirandino. Ei-lo, ento, a instalar seus
pastores sombra da realidade campesina portuguesa e a pr-lhes na boca um linguajar
que, enriquecido por rifes e ditados populares, se aproxima da oralidade. O condestabre
de Portugal (1610), poema pico exaltando os feitos de Nuno lvares Pereira, inscreve-
se na linha de resistncia anticastelhana. Oitavas-rimas decassilbicas preenchem
vinte cantos que, colados verdade documental e desprezando o maravilhoso pago,
resultam numa biografia rimada. Versejando em portugus e espanhol, virtuoso no
dedilhar as medidas velha e nova sob a gide e inspirao de S de Miranda e Cames,
Rodrigues Logo desponta, assim, como ltimo representante do lirismo quinhentista
sem que, todavia, essa circunstncia o impede de albergar, aqui e ali, na teoria e
na prtica, procedimentos barrocos. Em seu livro de estria (Primeira e segunda parte
dos romances, 1596), nota-se o influxo gongorino, perceptvel ainda nas imagens que
sobrecarregam La jornada que (...) Felipe III hizo a Portugal (1623), crnica em versos da
visita que o soberano espanhol empreendeu a Lisboa. E suas consideraes acerca
dos encarecimentos e dos ditos agudos e graciosos, respectivamente nos captulos V
e IX de Corte na aldeia (1619), pagam tributo ao estilo seiscentista, subscrevendo tanto
o superlativar a beleza da amada nos moldes de um metaforismo Gngora, como a
engenhosidade e agudeza conceptuais.
70
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BIBLIOGRAFIA
BSICA
LOBO, Francisco Rodrigues. Poesias. Lisboa: S da Costa, 1940. 191 p.
SILVEIRA, Francisco Maciel. Literatura Barroca. So Paulo: Global, 1987. 170 p.
SILVEIRA, Francisco Maciel; MONGELLI, Lnia; CUNHA, Maria Helena Ribeiro.
Classicismo, Barroco e Arcadismo. So Paulo: Atlas, 1993. v. 2, 283 p.
COMPLEMENTAR
CARVALHO, Joo Soares et alii. Histria da Literatura Portuguesa: Da poca Barroca ao
Pr-Romantismo. Lisboa: Alfa, 2002. v. 3, 552 p.
CIDADE, Hernni. Lies de Literatura Portuguesa. 6. ed. Coimbra: Coimbra, 1975. v. 1, 550 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 5
A fim de lev-lo(a) a refletir sobre a esttica barroca (ludismo, excesso metafrico,
etc.), recorreu-se introduo de Francisco Maciel Silveira Literatura Barroca (1987).
Depois disso, apresentamos dois sonetos de Rodrigues Lobo, um dos mais importantes
continuadores de Cames. O segundo texto de Maciel Silveira (leitura complementar) foi
selecionado para lhe fornecer informaes adicionais sobre a vida e a obra do escritor
selecionado.
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O BARROCO NO BRASIL:
GREGRIO DE MATOS
a t i v i d a d e 6
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas barrocas na poesia brasileira;
- ler e interpretar os poemas de Gregrio de Matos;
- compreender a importncia da obra de Gregrio de Matos.
Na estrofe acima, temos o novo jogo, em que o rei do fogo (Vulcano) entrar
no Reino da gua (de Netuno), ou seja, h uma oposio de idias nessa estrofe. No
decorrer do poema, encontramos outros exemplos de antteses e tambm menes
mitologia.
O texto de Bento Teixeira no considerado pela crtica como uma grande criao
literria, tendo seu valor apenas por sua importncia histrica. Mas, como vimos,
possvel encontrar na epopia caractersticas da literatura barroca.
O maior poeta barroco brasileiro foi Gregrio de Matos, o nosso principal cultista.
Escreveu poesias sacras, lricas e satricas. Por causa de suas stiras ferinas, ficou
conhecido como Boca do Inferno. Alfredo Bosi (1974) confere alguns contrastes
produo literria de Gregrio de Matos:
[...] a stira mais irreverente alterna com a contrio do poeta devoto; a obscenidade
do capadcio (Jos Verssimo) mal se casa com a pose idealista de alguns sonetos
petrarquizantes. Mas essas contradies no devem intrigar quem conhece a
ambigidade da vida moral que servia de fundo educao ibrico-jesutica. Os
desejos do gozo e da riqueza so mascarados formalmente por uma retrica nobre
e moralizante, mas afloram com toda brutalidade nas relaes com as classes servis
que delas saem mais aviltadas. Da o populismo chulo que irrompe s vezes e,
longe de significar uma atitude antiaristocrtica, nada mais que vlvula de escape
para velhas obsesses sexuais ou arma para ferir os poderosos invejados. Conhecem-
se as diatribes de Gregrio contra algumas autoridades da colnia, mas tambm
palavras de desprezo pelos mestios e de cobia pelas mulatas. (p. 42).
A poesia de Gregrio fruto do momento em que ele viveu. Escreveu sobre suas
observaes do dia-a-dia. Esse tipo de stira ferrenha, como pode ser percebido, aos
governantes da poca, levou deportao o poeta baiano. preciso conhecer o perodo
para compreender a poesia de Gregrio. Nota-se uma atitude preconceituosa em relao
aos mulatos, que so postos no poema como inferiores nobreza. Esse posicionamento
adotado pelo poeta pode ser devido ao fato de ele pertencer a uma famlia de nobres
decadentes. Outro exemplo de stira aos governadores do perodo pode ser encontrado
no poema abaixo:
Juzo anatmico da Bahia
Que falta nesta cidade? - Verdade.
Que mais por sua desonra? - Honra.
Falta mais que se lhe ponha? - Vergonha.
Demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Quem a ps neste socrcio? - Negcio.
Quem causa tal perdio? - Ambio.
E o maior desta loucura? - Usura.
Notvel desaventura
De um povo nscio e sandeu,
Que no sabe que o perdeu
Negcio, ambio, usura.
Quais so seus doces objetos? - Pretos.
Tem outros bens mais macios? - Mestios.
Quais destes lhe so mais gratos? - Mulatos.
Dou ao demo os insensatos,
Dou ao demo a gente asnal,
Que estima por cabedal
Pretos, mestios, mulatos.
Quem faz os crios mesquinhos? - Meirinhos.
Quem faz as farinhas tardas? - Guardas.
Quem as tem nos aposentos? - Sargentos.
Os crios l vm aos centos,
E a terra fica esfaimando,
Porque os vo atravessando
Meirinhos, guardas, sargentos.
E que justia a resguarda? - Bastarda.
grtis distribuda? - Vendida.
Que tem, que a todos assusta? - Injusta.
Valha-nos Deus, o que custa
que El-Rei nos d de graa,
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LEITURA COMPLEMENTAR
A seguir, apresentamos o texto de Donaldo Schller (2000, p. 11-15), que aborda
Gregrio de Matos como guerreiro:
O GUERREIRO
O barroco, alentado pela contra-reforma e imposto ao Brasil, empenha-se em
submeter o exotismo e a exuberncia das terras conquistadas a uma unidade perdida
e sonhada, a Idade Mdia, idealizada na reconstruo, expurgada de contradies.
Declarado est o antagonismo entre o perceptvel e o sonho, entre o corpo e o
esprito, entre o vcio e a virtude, origem do conflito interior expresso no teatro de
Shakespeare.
Nos versos de Gregrio de Matos Guerra ouve-se a voz silenciada, a outra, a
do vcio, a da margem, voz de ndios, negros e mulatos, voz impura, nociva sociedade
ideal a ser construda. Contra a homogeneidade, a linguagem espria, a stira, o ataque,
a exposio da fratura. Em lugar da preservao da unidade, os golpes que levam a
possibilidades infinitas, prenncios do vasto mundo de Drummond.
Atento ao passar do tempo, Gregrio de Matos aproxima crnica e poesia:
E pois cronista sou.
Se souberas falar tambm falars
tambm satirizaras, se souberas,
e se foras poeta, poetaras.
a Idade Mdia atravessa os sculos. Surge um Rabelais, e aparecem obras que desarmam
os tratadistas da arte cultivada no topo. Os poemas ligados ao aparelho excretor e aos
rgos genitais em linguagem vulgar deixam clara a origem. No espanta que as classes
humildes, empenhadas profissionalmente, diretamente na reproduo vegetal e animal
transformem seus afazeres em arte.
EXERCCIO
A partir da leitura do texto de Donaldo Schller e levando em considerao as
questes abordadas nessa atividade, analise o soneto abaixo, de Gregrio de Matos:
Descreve o que era realmente naquelle tempo a cidade da Bahia de mais enredada
por menos confusa
A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar a cabana, e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1974.
TEIXEIRA, Bento. Prosopopia. So Paulo: Melhoramentos, 1977.
MATOS, Gregrio de. Crnica do viver baiano seiscentista. Rio de Janeiro: Record, 1999.
_______. Poemas escolhidos. So Paulo: Cultrix, 1993.
_______. Stira. So Paulo: Agir, 1985.
SCHLLER, Donaldo. A guerra de Gregrio nos matos da conquista. I: SCHLLER
& PAVANI (org.). Gregrio de Matos: texto e hipertexto. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 2000.
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COMPLEMENTAR
SOUSA, J. Galante de. Em torno do poeta Bento Teixeira. So Paulo: Instituto de Estudos
Brasileiro, 1972.
POLVORA, Hlio. Para conhecer melhor: Gregrio de Matos. Rio de Janeiro: Bloch, 1974.
RESUMO DA ATIVIDADE 6
Nesta atividade conhecemos as principais caractersticas da esttica barroca e
como estas se manifestaram no Brasil. Conferimos ateno especial ao poeta Gregrio
de Matos e percebemos sua importncia para a literatura brasileira, por meio da leitura
de seus poemas.
PORTUGUS
e brasileiro
O NEOCLASSICISMO
u n i d a d e 3
NEOCLASSICISMO
E ARCADISMO NA POESIA:
BOCAGE
a t i v i d a d e 7
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as principais caractersticas do Neoclassicismo;
- confrontar o Neoclassicismo e o Pr-Romantismo em Bocage.
SONETOS DE BOCAGE
1
[4] AUTOBIOGRAFIA
De cerleo gabo no bem coberto,
Passeia em Santarm chuchado moo,
Mantido, s vezes, de sucinto almoo,
De ceia casual, jantar incerto;
2
[17] Olha, Marlia, as flautas dos pastores,
Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha: no sentes
Os Zfiros brincar por entre as flores?
3
[23] retrato da morte! Noite amiga,
Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretria antiga!
4
[85] Cames, grande Cames, quo semelhante
Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!
Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,
Arrostar coo sacrlego gigante;
5
[168] Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixes, que me arrastava;
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6
[202] J Bocage no sou!... cova escura
Meu estro vai parar desfeito em vento...
Eu aos Cus ultrajei! O meu tormento
Leve me torne sempre a terra dura;
EXERCCIO
Com base na experincia com a leitura dos poemas j discutidos nas atividades
anteriores, faa o exerccio a seguir:
CONVITE A MARLIA
J se afastou de ns o Inverno agreste
Envolto nos seus midos vapores;
A frtil Primavera, a me das flores,
O prado ameno de boninas veste:
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LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca do Neoclassicismo portugus, leia o texto a seguir,
de Maria do Rosrio Pontes (2002, p. 495-503), com o objetivo de entender a tenso
esttica, na obra de Bocage, entre as convenes neoclssicas e o anticonvencionalismo
pr-romntico. Trata-se de um texto bastante atual, j adotado em diversas universidades
brasileiras.
Num soneto dedicado a Gertrria o poeta exclamar (in Bocage. Poesias, seleco do
Prof. Guerreiro Murta, p. 38):
[...] Pelo cu, por teus olhos te assevero
Que ferve esta alma em cndidos amores,
Longe o prazer de ilcitos favores!
Quero o teu corao, mais nada quero [...] [Eu deliro, Gertrria, eu desespero]
[497] Mas j noutro, ao auto-retrato se misturar, em irreverncia confessional,
a apologia da inconstncia amorosa, da impulsividade e da indisciplina sentimental
(ibidem, p. 3):
[...] Incapaz de assistir num s terreno,
Mais propenso ao furor que ternura;
Bebendo em nveas mos por taa escura
De zelos infernais letal veneno:
Devoto incensador de mil deidades
(Digo, de moas mil) num s momento,
E somente no altar amando os frades [...] [Magro, de olhos azuis, caro moreno,]
O universo ertico e sensual de Elmano Sadino oscila assim entre imagens
celestiais de um feminino metamorfoseada em reflexo talvez da luz divina, a
figura de Ulina perpetua a de Gertrria, cujo nveo colo o poeta em sonhos beija e
parece antecipar a de Marlia, apostrofada em sonetos onde se recria o topos setecentista
da oposio cidade/campo (de filiao horaciana e camoniana) e onde, em tom de
apoteose buclica e primaveril, se desenham as metforas de uma natureza exuberante
e de uma plenitude amorosa (ibidem, p. 43):
Olha, Marlia, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo, a sorrir-se! Olha, no sentes
Os Zfiros brincar por entre as flores? [...] [Olha, Marlia, as flautas]
Mas um dos mais belos sonetos de Bocage , sem dvida alguma, aquele em
que se desenha o paralelismo entre o despertar sensual da natureza (no alvor do Estio)
e o excesso amoroso: num bucolismo irrepreensvel, surge, em beleza, a perfrase que
longamente descreve o paroxismo do amor (ibidem, p. 11):
[...] Mais doce ver-te de meus ais vencida,
Dar-te em teus brandos olhos desmaiados
Morte, morte de amor melhor que a vida [Se doce no recente, ameno Estio]
e imagens demonacas e cruis, como naquele poema em que o retrato da
ingrata Flrida gentil dado em alegoria de pedras e metais preciosos, relembrando
os artifcios cultistas e conceptistas da esttica barroca.
[498] Por vezes o rigor de Marlia e a sua infidelidade sobrepem-se ao
sentimento de exlio, ausncia de liberdade e de paz espiritual: a traio do feminino
ser um poderoso motivo que, narcisicamente, reitera a ideia de que [...] a frgil criatura
/ Raramente feliz no mundo errado [...]1 (ibidem, p. 53); outras vezes, a evocao da
luta feroz entre a razo e o sentimento quer enfatizar a impotncia da primeira face ao
segundo. Cego e surdo, o ser incorrer nos tormentos amorosos mas tudo preferir
existncia tranquila e mediana (ibidem, p. 17):
[...] Cego a meus males, surdo a teu reclamo,
Mil objectos de horror coa ideia eu corro,
Solto gemidos, lgrimas derramo.
Razo, de que me serve o teu socorro?
Mandas-me no amar, eu ardo, eu amo;
Dizes-me que sossegue, eu peno, eu morro. [Sobre estas duras, cavernosas fragas,]
Nalguns poemas, o tempo da tirania e da escravido amorosas oscila entre a
anteviso de um futuro tenebroso e fatal da o apelo a Marlia para que anule os
terrveis pressentimentos e a recuperao de um passado que, embora permanea
em termos de negatividade, no suficientemente sombrio para que a lembrana da
amada se veja anulada (ibidem, p. 26):
Inda em meu frgil corao fumega
A cinza desse amor em que ele ardia;
A memria da tua aleivosia
Meu sossego inda aqui desassossega [...] [Inda em meu frgil corao fumega]
Noutros, a Desesperao e o Sofrimento tiranizam a alma do poeta,
transformada ento em locus horrendus os elementos ttricos e sombrios da natureza
so evocados de forma a salientar os traos hiperblicos da dor. Deste modo se inicia
um dos mais conhecidos sonetos bocagianos (ibidem, p. 27):
Oh trevas que enlutais a natureza
Longos ciprestes desta selva anosa,
Mochos de voz sinistra, e lamentosa,
Que dissolveis dos fados a incerteza;
Outras vezes, talvez sob a influncia da potica dos tmulos e das runas, Emano evocar
a viso elegaca de um sepulcro, ao querer antecipar a morte provocada pela indiferena
de Armia. E se um soneto fala da morte de uma formosa dama (servindo de eco ao
clebre epicdio A Olinta, onde a morte da amada sugerida num misto de revolta e
de apaziguamento, pois depura um amor terreno e imperfeito e concede ao poeta a
serenidade que s a crena no eterno pode fazer antever, pormenorizando uma beleza
outrora excelsa e entretanto petrificada pelo terrvel eplogo), noutras composies a
morte ainda o fim almejado para uma existncia atribulada: no Oriente, em terras de
exlio, o eu potico, Vtima triste da fortuna errante, dirige sucessivas apstrofes
amiga Morte para que o livre da mo pesada e forte / Que de rastos [me] leva ao
precipcio! (ibidem, p. 96) [J por brbaros climas entranhado,].
Da aliana entre o Cime, o Amor e a Morte surge ento o arqutipo de uma
existncia nefasta, traduzido numa multiplicidade de figuraes [500] abismais,
onde como refere Joo Mendes iro convergir termos de antropologia, isotopias
monstruosas e recorrncias de um acentuado tremendismo. O locus horrendus no se
limitar a ser mero topos literrio: ele reproduz o profundo sentimento de desterro que
um verso como Expeliu-me de si a Humanidade congrega plenamente.
Os constantes apelos razo e liberdade revelar-se-o impotentes na anulao
da experincia do vazio e da priso: se a primeira permite que o poeta escape s
falsidades de Mrcia, nem por isso deixa de ser importuna, rspida e mesquinha
quando se trata de Marlia (ibidem, p. 52):
[...] Queres que fuja de Marlia bela,
Que a maldiga, a desdenhe; e o meu desejo
carpir, delirar, morrer por ela. [Importuna Razo, no me persigas;]
Quanto segunda, apostrofada nas nsias de seu liberalismo, herdeiro dos
ventos revolucionrios que de Frana sopravam (ibidem, p. 116):
[...] Movam nossos grilhes tua piedade;
Nosso nmen tu s, e glria e tudo,
Me do gnio e prazer, oh Liberdade! [Liberdade, onde ests? Quem te demora?]
ou exigida numa invectiva contra o feroz despotismo que levara o poeta
priso (ibidem, p. 117):
Liberdade querida, e suspirada,
Que o despotismo acrrimo condena;
Liberdade, a meus olhos mais serena
Que o sereno claro da madrugada. [Liberdade querida, e suspirada,]
ecoar ainda nos versos de um poema narrativo, Os Trabalhos da Vida Humana,
que descreve o abismo do crcere e a experincia dos primeiros sofrimentos nesse
abismo da existncia e no qual scar Lopes ver um impressionante documento
da [...] mais autntica ou, pelo menos, a mais comunicativa experincia bocagiana do
bratro profundo [...] (Bocage. Fronteiras de um Individualismo in Ler e Depois. Crtica
e Interpretao Literria/I, Porto, Editorial Inova, col. Civilizao Portuguesa, 1970, p.
156). Alis, como sugere o mesmo crtico, no mbito de um movimento de revolta
e repdio face ao poder absoluto que se inscreve um dos aspectos revolucionrios da
libertinagem bocagiana: precisamente aquele que se [501] manifesta contra a ideologia
poltico-religiosa vigente, denunciando e combatendo o fanatismo dos dspotas, num
inconformismo que louva a tolerncia e o livre-pensamento, que sada o autor de mile
[Rousseau] e os princpios da Revoluo Francesa, que vibra com as lutas napolenicas
e com os manifestos enciclopedistas.
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Como conciliar, pois, esta defesa dos ideais libertrios com os inmeros
poemas laudatrios com que procura atrair os favores de personalidades influentes
e com os pedidos que dirige aos que podero interceder a favor da sua libertao?
Como compreender que o mesmo autor dA Virtude Laureada esboo de alegoria
dramtica que, escrito para ser declamado em So Carlos, tecia os maiores elogios
a Pina Manique e a D. Carlota Joaquina tenha escrito tantos sonetos contra o
danado Fanatismo e seja o poeta que em Trabalhos da Vida Humana ou num outro
poema intitulado Na Priso se insurge to veemente e peremptrio contra a ausncia
de liberdade? scar Lopes falar de um cmulo da autodemisso projectado a partir
daquilo a que chama ainda o drama inerente ao nacionalismo burgus: a distncia
que vai do sentimento de libertao referido por Carlos Felipe Moiss verdadeira
liberdade de forma e de sentido. ainda a distncia que parece separar os sonetos
contritos dos ltimos anos da vida (arrependimento real ou fictcio?), das imprecaes
satricas que se levantam, constantes, contra aspectos de um absurdo existencial que
urgia delatar (ibidem, p. 199):
J Bocage no sou!... cova escura
Meu estro vai parar desfeito em vento...
Eu aos cus ultrajei! O meu tormento
Leve me torne sempre a terra dura
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Sonetos. In: Opera Omnia [Todas as obras]. Lisboa:
Bertrand, 1969. v. 1, 245 p.
MONGELLI, Lnia Mrcia. Poesia Arcdica. So Paulo: Global, 1986. 133 p.
PONTES, Maria do Rosrio. Manuel Maria Barbosa du Bocage: da poesia como vida
e do dilaceramento como destino. In: CARVALHO, Joo Soares de et alii. Histria da
Literatura Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2002. v. 3, p. 495-503.
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modalidade a distncia
COMPLEMENTAR
CIDADE, Hernni. Lies de Literatura Portuguesa. 6. ed. Coimbra: Coimbra, 1975. v. 1, 550 p.
SILVEIRA, Francisco Maciel; MONGELLI, Lnia; CUNHA, Maria Helena Ribeiro.
Classicismo, Barroco e Arcadismo. So Paulo: Atlas, 1993. v. 2, 283 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 7
Com o objetivo de lev-lo(a) a refletir acerca das caractersticas da esttica
neoclssica, demos incio a nossa atividade com a leitura de seis sonetos de Bocage,
seguida de exerccio. Como leitura complementar, foi selecionado o texto de Maria do
Rosrio Pontes, para a definir a tenso esttica, estabelecida na obra de Bocage, entre as
convenes neoclssicas e o anticonvencionalismo pr-romntico.
O ARCADISMO NO BRASIL:
CLUDIO MANUEL
DA COSTA
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- conhecer as principais caractersticas do Arcadismo brasileiro;
- analisar e interpretar poemas dos poetas arcdicos brasileiros;
- ler e compreender os poemas de Cludio Manuel da Costa.
O seu principal pseudnimo era Glauceste Satrnio e sua pastora era Nise.
Conforme Alfredo Bosi,
mais de um fator concorreu para que Cludio Manuel da Costa fosse o nosso
primeiro e mais acabado poeta neoclssico: a sobriedade do carter, a slida cultura
humanstica, a formao literria portuguesa e italiana e o talento de versejar
compuseram em Glauceste Satrnio o perfil do rcade por excelncia. E assim j
o viam os seus contemporneos que, como Toms Antnio Gonzaga, o tiveram
sempre por mentor na arte de escrever. (BOSI, 1974, p. 68).
O poeta publicou, em 1768, Obras poticas e, em 1839, Vila Rica. Vamos ler trs
sonetos de Cludio Manuel da Costa, para conhecermos as caractersticas rcades que
aparecem em sua poesia:
Soneto I
Para cantar de amor tenros cuidados,
Tomo entre vs, montes, o instrumento;
Ouvi, pois o meu fnebre lamento;
Se , que de compaixo sois animados:
Soneto II
Leia a posteridade, ptrio Rio,
Em meus versos teu nome celebrado,
Por que vejas uma hora despertado
O sono vil do esquecimento frio:
Soneto LXII
Torno a ver-vos, montes; o destino
Aqui me torna a pr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabes deixei grosseiros
Pelo traje de Corte rico, e fino.
Vamos agora ler um soneto em que o poeta dirige-se a sua pastora, Nise:
Nise? Nise? Onde ests? Aonde espera
Achar te uma alma, que por ti suspira,
Se quanto a vista se dilata, e gira,
Tanto mais de encontrar te desespera!
EXERCCIO
Leia a Fbula do Ribeiro do Carmo, publicada nas Obras, e a crtica de Aderaldo
Castello, que esto na plataforma e responda ao exerccio.
LEITURA COMPLEMENTAR
Do livro A literatura no Brasil, de Afrnio Coutinho (p. 221-227), extramos o
captulo abaixo, que trata da poesia rcade, com destaque para Cludio Manoel da Costa,
para leitura complementar:
brasileiros que, distantes da Metrpole, estavam isentos da influncia das querelas entre
rcades e barrocos, e sujeitos condio de iniciadores da poesia lrica nacional, sem
nenhuma tradio literria? Um destacado rcade portugus, Correia Garo, pedia
literalmente, num dos seus poemas:
Imite-se a pureza dos antigos,
mas sem escravido, com gosto livre.
verdade que o Arcadismo em lngua portuguesa seguiu ou pretendeu seguir
- as linhas gerais da Arcdia romana, consubstanciadas nos seguintes princpios:
simplicidade, mas nobreza, na linguagem: imitao da natureza, aformoseando-a, ou
como diramos hoje, estilizando-a; procura de motivos buclicos, simples, utilizando-se
os poetas de vocabulrio e situaes mais ou menos comuns, figurando-se um pastor
residindo numa choa, tratando do seu gado, etc. possvel ver nos rcades uma
tendncia para a linguagem direta, e para um realismo que no exclui o subjetivismo.
Mas se essa foi a doutrina, tal no foi exatamente a realizao. A imitao da
natureza se fez, freqentemente, cpia ch; o bucolismo, antes de ser uma constante
arcdica, j era um motivo usado em todos os tempos e em todas as literaturas. Quanto
simplicidade, bom lembrar que o prprio Garo alm de poeta, um dos mais
completos tericos e crticos do Arcadismo tem trechos como este:
Soberbo galeo, que o porto largas,
aonde o frreo dente presa tinha
a contadora proa, que rasgava
de um novo mar as ondas,
que no diferem, em nada, do estilo seiscentista de D. Francisco Manuel.
esse, em linhas sumrias, o quadro no qual se situa o nascimento da poesia
lrica brasileira. Nele vamos encontrar, alm dos aspectos formais, exteriores, verificados
em Portugal, manifestaes prprias e algumas das constantes presentes tanto na poesia
do Renascimento como na barroca, mas menos freqentes no Arcadismo portugus.
encontrou ele a forma ideal de expresso do seu gosto do sublime, ao qual no estranha
certa dose de eloqncia. A predominncia das vogais fechadas, principalmente as de
pausa da sexta silbica, bem como a adjetivao pesada, do ao verso um tom sombrio,
que se pode identificar como sendo a caracterstica fundamental da sua potica. Alm
do lamo sombrio, j assinalado, encontram-se, num nico soneto, noite escura,
prprio medo, feio assombro, hrrida figura, fnebre arvoredo, e este verso,
um dos mais belos da lngua portuguesa:
Fido, esttua de dor, se congelava.
Uma linguagem assim estar, certamente, muito mais prxima da expresso
romntica do que a moderao de Gonzaga.
O soneto no foi um gnero muito praticado pelos nossos rcades, e o fato
de Cludio colocar-se com um dos maiores sonetistas brasileiros ainda um trao de
sua aproximao com o Quinhentismo. Os de Gonzaga, por exemplo, no podem ser
comparados perfeio meldica e estrutural dos sonetos do primeiro. Nestes, e em
dois epicdios ( morte de um amigo e morte de Salcio) e numa gloga (Lsia),
sua poesia atinge, sem dvida, altura dificilmente superada em nosso idioma.
Toda a vez que Cludio fugiu ao seu temperamento e sacrificou no altar da
Arcdia, travestindo-se, por fora da moda, de pastor, perdeu em qualidade a sua
poesia, transformada em lugar-comum. O bucolismo arcdico apresentou, na literatura
brasileira, um duplo aspecto: se por um lado o fato de viverem os poetas num ambiente
rstico, cercados pela natureza, marcou muitas de suas manifestaes (a autenticidade
de numerosas liras de Gonzaga, por exemplo), por outro, essa mesma natureza muito
pouco propcia se mostrava ao aparecimento de ninfas e drades, de pastores flautistas
e ociosos ao modelo dos rcades, enfim. A conseqncia foi que os poetas se viram
ante o dilema de ou ser fiel ao meio e realizar uma poesia fora dos cnones, ou usar
uma linguagem artificial, procurando imitar uma natureza que no existia. Dessa
ltima experincia resultou uma Arcdia de opereta, de uma incongruncia que no
resistiu ao tempo.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
CASTELLO, Jos Aderaldo. A literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960). So
Paulo: EdUSP, 1999.
COSTA, Cludio Manuel da. Poesia. Belo Horizonte: Itatiaia, 1976.
_____________. Poemas de Cludio Manuel da Costa. So Paulo: Cultrix, 1966.
COUTINHO, Afrnio (dir.). A literatura no Brasil. So Paulo: Global, 1999. vl. 1
MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia: dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
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modalidade a distncia
107
COMPLEMENTAR
GAMA, Jos Baslio da. O Uraguai. Rio de Janeiro: Academia Brasileira, 1941.
SANTA RITA DURO, Jos de. Caramuru. Rio de Janeiro: Agir, 1977.
RESUMO DA ATIVIDADE 8
Nesta atividade conhecemos as caractersticas do Arcadismo e vimos como essa
escola se manifestou no Brasil. Estudamos os aspectos da obra de Cludio Manuel da
Costa. O estudo se completar com a prxima atividade, na qual estudaremos o poeta
Toms Antonio Gonzaga.
TOMS ANTNIO
GONZAGA
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas da poesia arcdica;
- ler e interpretar os poemas de Toms Antonio Gonzaga.
O poema caracteriza-se como uma lira, isto , uma composio potica em que
h a repetio de um estribilho ao final de cada estrofe do poema. Graa, Marlia Bela, /
Graas minha Estrela!
Poema da obra Marlia de Dirceu
Lira I
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado,
De tosco trato, de expresses grosseiro,
Dos frios gelos e dos sis queimado.
Tenho prprio casal e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.
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Observe que o poema acima possui sete estrofes rimadas. Nesta lira, temos
um pastor, Dirceu, pseudnimo de Toms Antnio Gonzaga, que se dirige a Marlia,
musa inspiradora do poeta, que se disfara de pastor (Dirceu), valorizando-se enquanto
proprietrio de terras e gado, bem favorecido fsica e intelectualmente. Por isso,
respeitado e merece o amor da amada, a gentil pastora. Como exemplos, vejamos alguns
versos da primeira e da segunda estrofes do poema: Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,/
Que viva de guardar alheio gado,/De tosco trato, de expresses grosseiro,// Eu vi o meu semblante
numa fonte,/Dos anos inda no est cortado;/Os Pastores, que habitam este monte,/Respeitam o
poder do meu cajado.
No entanto, na terceira estrofe, o pastor revela que, embora tenha tantos dotes
da ventura, precisa do agrado de Marlia para ser feliz: bom, minha Marlia, bom ser
dono/De um rebanho, que cubra monte e prado;/Porm, gentil pastora, o teu agrado/Vale mais que
um rebanho, e mais que um trono.
Na quarta estrofe da lira, o poeta faz a descrio fsica da amada, sempre relacionada
com elementos da natureza: Os teus olhos espalham luz divina,/A quem a luz do sol em vo se
atreve;/Papoila ou rosa delicada e fina/Te cobre as faces, que so cor de neve. Em seguida, temos as
promessas de um casamento bem sucedido amorosa e financeiramente, at que a morte
os separe, deixando na lpide um conselho para os demais pastores: Lero estas palavras
os Pastores/Quem quiser ser feliz nos seus amores,/siga os exemplos, que nos deram estes/Graas,
Marlia, bela,/Graas, minha Estrela!
Vejamos que um poema arcdico, influenciado pela razo iluminista, pelo culto da
poesia buclica, do cenrio pastoril, pelo culto natureza, em que percebemos a relao
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113
da razo com o natural, celebrada pela vida simples e o controle sobre as emoes e a
imaginao. O poeta utilizou expresses que remetem vida campestre e pastoril nos
seguintes versos: 1 (Vaqueiro, gado); 2 (pastores, cajado); 3 (pastora, rebanho, monte
e prado); 4 (papoila ou rosa); 5 (campos, rs, gado); 6 (floresta, campinas, pastores),
7. (monte, serra), entre outros. Vejamos tambm que o poema apresenta uma sintaxe
direta, na qual percebemos uma lgica na composio do poema em contraposio ao
excesso da potica barroca.
LEITURA COMPLEMENTAR
Leremos, a seguir, um fragmento da Lira III, segunda parte, de Toms Antnio
Gonzaga, e um fragmento do texto Naturalidade e Individualismo de Gonzaga, do
livro Formao da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos, de Antonio Candido ( p. 114-126),
que nos ajuda a entender a importncia desse poeta do Arcadismo brasileiro.
Presena de Marlia
Gonzaga um dos raros poetas brasileiros, e certamente o nico entre os rcades,
cuja vida amorosa tem algum interesse para a compreenso da obra. Primeiro porque
os seus versos invocam quase todos a pastora Marlia, nome potico da namorada e
depois noiva; segundo, porque eles criaram com isto um mito feminino, dos poucos em
nossa literatura. possvel que os organizadores das edies gonzaguianas, seguindo
a primeira seleo feita no se sabe por quem (1792), desprezassem composies no
ligadas ao tema, que deste modo se extraviaram em maior nmero. Seja como for, o
que resta um bloco compacto, todo formado volta de Marlia. A Glaura de Silva
Alvarenga pode, ou no ter vivido; a sua existncia corprea no interfere com a pastora
estilizada e despersonalizada que aparece nos ronds e madrigais; a nossa curiosidade
no necessita ir alm do que estes nos dizem. O mesmo no acontece com a herona de
Gonzaga, muito mais viva e presente.
O Tema de Marlia , pode-se dizer, modulado por ele com certa amplitude. Temos
desde uma presena fsica concretamente sentida, at uma vaga pastorinha incaracterstica,
mero pretexto potico semelhantes s Antandras e Amarlis.
Quando apareces
na madrugada,
mal embrulhada
na larga roupa,
e desgrenhada,
sem fita ou flor;
ah! Que ento brilha
a natureza!
Ento se mostra
Tua beleza
Inda maior.
(I, 17)
Fito os olhos na janela,
Aonde, Marlia bela,
Tu chegas ao fim do dia.
(I, 21)
Quando janela sares,
sem quereres, descuidada,
tu vers Marlia, a minha,
e minha pobre morada.
(II, 12)
Pintam que entrando vou na grande igreja:
Pintam que as mos nos damos.
((II, 34))
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DIRCEU TRANSFIGURADO
Em nossa literatura dos maiores poetas, dentre os sete ou oito que trouxeram
alguma coisa nossa viso do mundo. Com ele, a pesquisa neoclssica da natureza
alcana a expresso mais humana e artisticamente mais pura, liberta ao mesmo tempo da
contoro barroca e dos escolhos da prosa. Nas literaturas romnicas do tempo, forma
sem deslustre ao lado de Bocage ou um Andr Chnier.
Na primeira fase de sua poesia, anterior priso, denota preferncia pelo verso
leve e casquilho, tratado com facilidade que Cludio incrementaria, satisfeito de ver o
amigo brilhar num campo que nunca trilhou com xito. Depois de preso, supera este
lado rococ da inspirao, concentrando-se em formas mais severas; no obstante,
desse tempo a mais bela das odesinhas amorosas que comps:
A minha amada
mais formosa
Que o branco lrio
Dobrada rosa,
Que o cinamono,
Quando matiza
Coa folha flor.
Vnus no chega
Ao meu amor;
(II, 2)
melodia pura de que h vrios exemplos na sua obra, e onde germinam os melhores
ritmos, as mais belas imagens de um Casimiro de Abreu.
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EXERCCIO
Aps a leitura dos textos indicados para leitura complementar, identifique, na
lira III, de Toms Antnio Gonzaga, trs caractersticas que permitam inclu-la na
esttica arcdica.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
CANDIDO, Antonio. Naturalidade e Individualismo de Gonzaga. In: Formao da
literatura brasileira: momentos decisivos. 7. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1993. p. 114-126.
PROENA, Filho Domcio. Introduo Geral. In: A poesia dos inconfidentes: poesia
completa de Cludio Manuel da Costa; Toms Antnio Gonzaga e Silva Alvarenga. Domcio
Proena Filho; artigos, ensaios e notas de Melnia Silva de Aguiar ... (et. al..). Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1996.
GONZAGA, Toms Antnio. Marlia de Dirceu. In. A poesia dos Inconfidentes: poesia
completa de Cludio Manuel da Costa; Toms Antnio Gonzaga e Silva Alvarenga. Org. Domcio
Proena Filho; artigos, ensaios e notas de Melnia Silva de Aguiar ... (et. al...). Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1996.
COMPLEMENTAR
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1988.
COUTINHO, Afrnio (dir.). A literatura no Brasil. 6. ed. So Paulo: Global, 2003. 6 v.
MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1999. 434 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 9
Nesta atividade completamos os estudos da poesia rcade, conhecendo as caractersticas
da obra de Toms Antnio Gonzaga. Percebemos a grande influncia da esttica arcdica
e das idias iluministas nas poesias.
ROMNTICA
EM PORTUGAL
E NO BRASIL
A POESIA
u n i d a d e 4
ALMEIDA
GARRETT
a t i v i d a d e 10
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Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar poemas de Garrett;
- refletir acerca da dialtica amor vs. desejo em Folhas Cadas;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
Eu s. E eu morto, eu descrido,
Eu tive o arrojo atrevido
De amar um anjo sem luz.
Cravei-a eu nessa cruz
Minha alma que renascia,
Que toda em sua alma pus,
E o meu ser se dividia,
[200] NO TE AMO
No te amo, quero-te: o amor vem dalma.
E eu nalma tenho a calma,
A calma do jazigo.
Ai!, no te amo, no.
EXERCCIOS
Levando em considerao o poema No te amo (Almeida Garrett), explique como
se estabelece a distino entre amor e desejo em Folhas Cadas.
LEITURA COMPLEMENTAR
Para mais informaes acerca da lrica de Garrett, recomenda-se a leitura do texto
a seguir, retirado da Histria da Literatura Portuguesa (1989, p. 759-761), j mencionada.
Os autores apontam uma espcie de dramatismo na obra deste poeta. Tal caracterstica
pode ser identificada por voc nos textos poticos j transcritos.
[759] A lrica de Garrett. A autntica poesia vai nascer em Garrett desta veia
romntica da confisso. Vimos que os primeiros versos reunidos na Lrica de Joo Mnimo
mal saem da mediocridade arcdica. A nfase, a declamao, os recursos retricos
arcdicos suprem a falta de vibrao lrica. O amor um simples tema de exerccios
literrios, alis destitudos de qualquer originalidade. H uma ou outra nota de chalaa
filintista ( o caso da fbula de O Galego e o Diabo).
O prprio Garrett d-se conta deste formalismo, e escreve no prefcio do 2.
volume dos seus versos, referindo-se Lrica de Joo Mnimo:
Fala de amor o poeta... Sim, fala; e h Dlias e h Llias, e h flores e h
estrelas, e h beijos e h suspiros, e h todo esse estado maior e menor do um exrcito
de paixes que sai a conquistar o mundo no principio da vida de um rapaz de alma, de
fogo, de exuberante energia e veemncia de sangue. Mas esse exrcito todo de parada,
forma bem na revista em travando peleja sria h-de fugir, porque boal e no o
anima nenhum sentimento verdadeiro e tenaz. V-se o poeta atravs do amante: falso
amor e falsa poesia!
Garrett falava assim porque j ento entrara na sua segunda fase potica, muito
mais intensa, cristalizao de uma genuna experincia amorosa. As Flores sem Fruto e,
mais ainda, as Folhas Cadas traduzem esta experincia. As Flores sem Fruto representam
uma transio; h a muita poesia arcdica em metros variados, mas tambm alguns
temas comuns s Folhas Cadas, tratados num novo estilo, em [760] que o eruditismo
arcdico cede o lugar a uma coloquialidade valorizada, e em que as formas de modelo
clssico so substitudas por estrofes e rimas mais prximas da simplicidade popular,
como a quadra e a redondilha. E h tambm os primeiros rebates do amor-paixo,
que ser o tema absorvente das Folhas Cadas.
Este ltimo livro representa uma novidade na poesia portuguesa (se
descontarmos alguns poemas atrs aludidos de Jos Anastcio da Cunha, um ou outro
fragmento de Bocage) pelo individualismo exacerbado e at exibicionista, juntamente
com um ar de confidncia que na poca desafiou o escndalo; pela intensidade e
veemncia da emoo amorosa, to bem imediatizada; e enfim pela apropriao
poesia da fala ntima levando a termo a evoluo j visvel nas Flores sem Fruto.
Muitos dos poemas includos nas Folhas Cadas inserem-se em situaes (no
sentido dramtico), so fragmentos de dilogo em que percebemos nitidamente a
presena do interlocutor, embora no ouamos a sua fala: o caso do famoso Adeus!
Esto, por outro lado, cheios de referncias a circunstncias biogrficas: as menes
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modalidade a distncia
125
frequentes da luz e da rosa roam pelo ttulo e pelo nome da viscondessa da Luz,
D. Rosa de Montofar; a cruz tambm frequentemente mencionada tem origem no
nome de Maria Kruz Azevedo.
Esta circunstancialidade, por vezes carecida de um comentrio biogrfico,
compromete, por isso, o essencial da obra, embora constitusse na poca um factor de
sucesso. O interesse biogrfico nem sempre coincide nas Folhas Cadas com o interesse
esttico. O dramatismo das poesias de situao mostra, por outro lado, a fora do
pendor dramtico de Garrett, nele muito mais considervel e interessante que o pendor
lrico. Alguns poemas lricos, no entanto, se salvam neste curioso subjectivismo de
quem se v sempre em cena.
Trata-se de uma poesia suspirada ou gritada, em que se traduzem geralmente
com simplicidade inteiria e por vezes frentica o desejo, a volpia, o remorso, o
cime, a dor da separao. A reflexo raramente e pouco distancia o autor dos seus
sentimentos. Sem dvida Garrett tem o gosto das oposies: a oposio entre o amor
que eleva e o que rebaixa (Eu tinha umas asas brancas; Anjo s); a oposio entre [761] o
Amar e o bruto Querer, que no fundo se encarece luz do demonaco byroniano
(No te amo); mas trata-se de temas muito estereotipados de um nvel de reflexo muito
elementar (se a compararmos por exemplo com a dos melhores poemas quinhentistas).
No a que deve buscar-se o interesse perdurvel da lrica de Garrett, antes, de
preferncia, na expresso audvel, admiravelmente rtmica e de sabor popular de temas
muito correntes (Suspiro que nasce dalma), ou na tenso dramtica de certos poemas de
situao (Adeus!).
Mas h, alm disto, certos achados em algumas composies que ganham maior
relevo luz da evoluo posterior da poesia. Assim, no poema Os Cinco Sentidos, em
que o autor procura transpor o clmax da volpia sensual, encontramos um processo
de imaginao sinesttica que anuncia o simbolismo. Outros aspectos precursores do
simbolismo so o uso da aliterao, da assonncia (em vez da rima consoante) e da
rima interna, e ainda a polivalncia de significados da Barca Bela.
H, em suma, no poeta Garrett da fase final um misto de confisso e de
teatralidade. O poeta, como Carlos das Viagens, gosta de se apresentar sob a forma de
um homem fatal perseguido por remorsos, e alternativamente como vtima sem remdio
da mulher fatal, com ela despenhado no abismo da perdio (Anjo s). Exibicionismo
alis caracterstico dos poetas erticos romnticos da linhagem de Byron e Musset.
Sob o aspecto mtrico, Garrett abandona definitivamente nas Folhas Cadas o
verso branco arcdico e os gneros clssicos; manifesta preferncia pela redondilha
em estrofes regulares, de rima emparelhada, alternada ou cruzada (quadras, sextilhas,
estrofes de sete e oito versos). Estas formas eram correntes entre os romnticos
espanhis, e no representavam tambm novidade em Portugal: o Trovador sete
anos anterior primeira edio das Folhas Cadas; mas a poesia ultra-romntica no
passava, como veremos, de uma desmaiada retrica j feita de clichs. As Folhas
Cadas so-lhe infinitamente superiores em originalidade, em vibrao de vida vivida,
na crispao comunicvel de um gozo que tambm uma dor e, resumindo, em
inveno literria.
126
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Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
BIBLIOGRAFIA
BSICA
GARRETT, Almeida. Folhas Cadas. 2. ed. Lisboa: Europa-Amrica, s. d. 148 p.
GARRETT, Almeida. Obras. Lisboa: Lello & Irmo, 1963. 2 v.
MOURO-FERREIRA, David. A Poesia Confidencial das Folhas Cadas. In: Hospital
das Letras. 2. ed. Lisboa: Guimares, s. d. p. 81-96.
REIS, Carlos. Literatura Portuguesa Moderna e Contempornea. Lisboa: Universidade Aberta,
1990. 369 p.
COMPLEMENTAR
COELHO, Jacinto do Prado. Problemtica da histria literria. 2. ed. Lisboa: tica, 1961.
280 p.
FRANA, Jos Augusto. O Romantismo em Portugal. 2. ed. Lisboa: Livros Horizonte,
1993. 605 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 10
Com o objetivo de lev-lo(a) a refletir acerca das caractersticas da esttica
romntica, demos incio a nossa atividade com a leitura de cinco poemas de Garrett,
seguida de exerccio. Como leitura complementar, foi selecionado o texto de Saraiva &
Lopes para caracterizar a lrica de Garrett.
A POESIA
ULTRA-ROMNTICA
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar poemas de Garrett;
- refletir acerca da dialtica amor vs. desejo em Folhas Cadas;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
EXERCCIO
Pesquise sobre o Ultra-Romatismo e, em seguida, identifique duas caractersticas desta
esttica no poema O noivado do sepulcro.
LEITURA COMPLEMENTAR
A leitura adicional, nesta atividade, diz respeito a um outro poema, tambm pr-
romntico, da autoria de Joo de Lemos (1877, p. 26-29). Durante a leitura, fique atento
(a) presena do nacionalismo e ambincia noturna do texto.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
COELHO, Jacinto do Prado. A poesia ultra-romntica. Lisboa: Clssica, 1944. 2 v.
PASSOS, A. A. Soares de. Poesias. 5. ed. Porto: Cruz Coutinho, 1870. 182 p.
132
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modalidade a distncia
COMPLEMENTAR
GOMES, lvaro Cardoso; VECHI, Carlos Alberto. A esttica romntica: textos doutrinrios
comentados. So Paulo: Atlas, 1992. 186 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 11
Com o intuito de lev-lo(a) a refletir acerca das caractersticas da poesia ultra-
romntica, iniciamos a nossa atividade com a leitura de O noivado do sepulcro.
Como leitura complementar, foi selecionado um outro poema, dessa vez, de Joo de
Lemos [1819-1890].
JOO
DE DEUS
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer as caractersticas principais da poesia romntica;
- analisar e interpretar poemas selecionados de Joo de Deus;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
AROMA E AVE
Eu digo, quando assoma
O astro criador:
Deus me fizesse aroma
De alguma pobre flor!
Aroma da janela
Me evaporava eu,
Me respirava ela
E me elevava ao cu!
TRISTEZAS
Na marcha da vida
Que vai a voar
Por essa descida
Caminho do mar,
Caminho da morte
Que me h de arrancar
O grito mais forte
Que eu posso exalar;
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modalidade a distncia
135
O ai da partida
Da ptria, do lar,
Dos meus e da vida,
Da terra e do ar;
J perto da onda
Que me h de tragar,
Embora, se esconda
No fundo do mar;
De noite e de dia
Me alveja no ar
O fumo que eu via
Subir do meu lar!
Carreira da vida,
Que vs a voar
Por esta descida,
Vai mais devagar;
ADORAO
Vi o teu rosto lindo,
Esse rosto sem par;
Contemplei-o de longe, mudo e quedo,
Como quem volta de spero degredo
E v ao ar subindo
O fumo do seu lar!
Atrai, e no me atrevo
A contempl-lo bem;
Porque espalha o teu rosto uma luz santa,
Uma luz que me prende e que me encanta
Naquele santo enlevo
De um filho em sua me!
VENTURA
O Sol na marcha luminosa voa
Lanando terra majestoso olhar;
Passa cantando quem o ar povoa,
E a praia abraa venturoso o mar.
LTIMO ADEUS
Fique em silncio eterno a minha lira;
Vai eflvio de Deus! Deus te bem fade;
Nesta alma em teu lugar fica a saudade,
Se a essncia sobrevive flor que expira.
EXERCCIO
Transcreva, do poema Adorao, uma estrofe que exemplifique a idealizao da figura
feminina. Comente-a de modo breve.
LEITURA COMPLEMENTAR
Para mais informaes acerca da poesia de Joo de Deus, recomenda-se a leitura do
texto a seguir, retirado da Histria da Literatura Portuguesa, j indicada (p. 977). Os autores
apontam a idealizao do amor e a capacidade de desdobramento dialtico de certos
sentimentos como marcas deste poeta. Essas caractersticas podem ser identificadas por
voc nos textos poticos j transcritos.
poemas, nenhum dos poetas seus contemporneos tem uma fala mais moderna que
a sua poesia repele qualquer declamao pretensiosa; as inflexes de voz que ela nos
pede esto no ouvido, so as inflexes das crianas e da gente espontnea. Eis o que
pode verificar-se em lricas como Beijo, Folha Cada, Sede de Amor, Adorao, Sol ntimo; na
fbula Cabra, Carneiro e Cevado; e em stiras como O Dinheiro, A Monarquia, Eleies.
A esta simplicidade so, contudo, inerentes alguns riscos e defeitos. Joo de
Deus nem sempre consegue evitar certa monotonia melopeica; o pequeno mbito
dos seus temas e recursos foram-no, por vezes, a deslizar para os lugares-comuns
ultra-romnticos; certos preconceitos de moralismo burgus impem-lhe que cubra de
eufemismo pretensamente religioso alguns impulsos do seu temperamento sensual,
como se todo o seu lirismo devesse subordinar-se atitude do amor-adorao e a uma
profisso de religiosidade.
Mas o poeta no recorre apenas estilstica ultra-romntica, quando desdobra
a sua inspirao lrica para alm dos recursos mais ingnuos. Um tino seguro leva-o a
aproximar-se de Dante, Petrarca e Cames, sem falar da Bblia, que a sua predilecta
fonte literria. Como vimos, Antero confessa dever a Joo de Deus a soneto camoniano.
evidente a lio dos poemas bblicos no gosto das imagens em cascata, a dos
renascentistas na idealizao do amor e na capacidade de desdobramento dialctico
de certos sentimentos, embora tudo isso esteja assimilado a uma ndole prpria, que
nunca deixa de manifestar-se na simplicidade dos meios verbais. A elegia A Vida, que
a sua obra-prima, constitui o melhor exemplo da sntese de todos estes elementos.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
DEUS, Joo de. Campo de Flores. 4. ed. Lisboa: Bertrand, s. d. v. 1. 389 p.
SARAIVA, Antnio Jos, LOPES, scar. Histria da Literatura Portuguesa. 17. ed. corrigida
e actualizada. Porto: Porto, 2001. 1216 p.
COMPLEMENTAR
GOMES, lvaro Cardoso; VECHI, Carlos Alberto. A esttica romntica: textos doutrinrios
comentados. So Paulo: Atlas, 1992. 186 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 12
Com o intuito de lev-lo(a) a refletir acerca das caractersticas da poesia de Joo
de Deus, iniciamos a nossa atividade com a leitura de cinco poemas deste autor. Como
leitura complementar, foi selecionado um texto de Saraiva & Lopes (1989) em que se
discute a simplicidade da escrita potica de Joo de Deus.
GONALVES
DE MAGALHES
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Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer aspectos fundamentais da poesia romntica brasileira;
- ler, analisar e interpretar os poemas de Gonalves de Magalhes.
Nesta unidade, vamos estudar as caractersticas das trs geraes que marcaram
perodos distintos do romantismo brasileiro. Antes, vamos conhecer como a esttica
romntica foi introduzida no Brasil.
Em linhas gerais, os romnticos eram contrrios aos clssicos, pois deixavam que
a imaginao prevalecesse sobre a razo. O sentimento nacionalista tambm abarcou os
homens desse perodo, que lutavam por uma ptria. Alm disso, h uma grande dedicao
desses homens ao amor e paixo, no plano potico, que, em determinados momentos,
os leva ao isolamento e identificao com a natureza.
A poesia brasileira desse movimento pode ser dividida em trs fases, ou trs
geraes. Lembremos que toda diviso arbitrria e nem sempre d conta de todas as
manifestaes do perodo:
1 Gerao: Nacionalista e indianista
2 Gerao: Mal-do-sculo
3 Gerao: Condoreira
GONALVES DE MAGALHES
Gonalves de Magalhes nasceu no Rio de Janeiro em 13 de agosto de 1811. Em
1832, formou-se em Medicina. Entre 1833 e 1836, esteve na Europa, onde entrou em
contato com o romantismo europeu, principalmente o francs, o italiano e o portugus.
Em Paris, publicou seu livro Suspiros poticos e saudades (1836) e fundou a revista
Niteri com seus amigos Porto Alegre e Torres Homem, entre outros. Regressou ao
Brasil em 1837, liderando a renovao da literatura brasileira. Foi Professor de Filosofia
no Colgio Pedro II. Foi Diplomata do Brasil na Europa, nos Estados Unidos e na
Amrica Latina. Faleceu em Roma em 10 de julho de 1882. No Brasil, viveu prestigiado.
Era amigo de Dom Pedro II e em 1874 recebeu o ttulo de Visconde de Araguaia. Seus
principais livros so Poesias (1832), Suspiros poticos e saudades (1836), Urnia (1862), Cnticos
fnebres (1864), A confederao dos tamoios (1854).
Soneto
Que dor pungente, oh cu, sinto no peito,
Que at meu corao retalha, e esbroa!
Um peso enorme a fronte me atordoa,
E contra meu querer me encosto ao leito!
Ah! quem, pobre de mim, me tem sujeito?
Que ser, oh meu Deus? Quem me magoa?
Mas que espectro de mim em torno voa?
A morte... ela... l lhe vejo o aspeito!
J na terceira estrofe, aparece o tema da morte, que vai ser desenvolvido com
muita perspiccia por lvares de Azevedo. Veja que no poema em anlise o sofrimento
do eu potico, essa aflio, esse desajuste tem a morte como soluo. A evaso na morte
acaba com o seu sofrimento (E leva-me esta vida amargurada.):
Ah! vem, que firme estou; vem apressada;
Eu no temo morrer; desfecha o corte,
E leva-me esta vida amargurada.
EXERCCIO
Leia o poema O Dia 7 de Setembro, em Paris, de Gonalves de Magalhes, indicado
para leitura complementar, e explique, em no mais do que 10 linhas, por que os crticos
o consideram como poeta de segunda plana.
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LEITURA COMPLEMENTAR
Para leitura complementar da Atividade 13, sugerimos o poema abaixo, de
Magalhes, e o texto de Candido e Castello (1994, p. 155-156). Aps a leitura, discuta o
contedo dos dois textos com seus colegas de turma e com o seu tutor.
Dia da Liberdade!
Tu s dissipas hoje esta tristeza
Que a vida me angustia.
Tu s me acordas hoje do letargo
Em que esta alma se abisma,
De resistir cansada a tantas dores.
Ah! talvez que de ti poucos se lembrem
Neste estranho pas, onde tu passas
Sem culto, sem fulgor, como em deserto
Caminha o viajor silencioso.
Romantismo
Definio
O Romantismo teve origem na Alemanha e na Inglaterra do sculo XVIII,
espalhando-se da para a Frana, Itlia e demais pases da Europa. Distinguimos hoje
sob a denominao de pr-romantismo o prenncio de renovao libertadora que se
imporia em princpios do sculo XIX. Ele consiste em certas atitudes de expresso,
de preferncias temtica, e na aceitao de modelos e fontes de inspirao fora das
limitaes clssicas ou da tradio greco-latina, e que logo a seguir foram redefinidas
pelo romantismo. Mas possvel ir mais longe e reconhecer no barroco literrio o
princpio da ruptura da ordem esttica dos clssicos. Embora ainda apegado disciplina
formal, definida pelo virtuosismo de processos tcnicos, o certo que o barroco se
lana renovao dos temas, inspirao pelas contradies da realidade interior do
homem em face da sua condio e da sua prpria natureza, e expressa numa linguagem
carregada de elementos sensoriais. O romantismo retoma e amplia essa atitude, com
a vantagem da liberdade formal e com o sentimento vibrante da contemporaneidade.
Torna possvel o enriquecimento da expresso com a soma variada das aspiraes,
ansiedades e contradies interiores, no tom pessoal que exprime o mundo individual
do artista. Por isso mesmo, ele se apresenta verdadeiramente como um criador.
O sentido de aventura e da criao individual a nica lei imposta pelo
romantismo, o que permite que cada escritor possa conceber a sua potica. Dominante
na primeira metade do Sculo XIX, o movimento apresentaria assim uma grande
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BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1982.
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modalidade a distncia
_____; CASTELLO, Jos Aderaldo. Presena da literatura brasileira. Histria e antologia: Das
origens ao realismo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S.A, 1994
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil, V.III. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri:
UFF, 1986.
CASTELLO, Jos Aderaldo (Org.). Gonalves de Magalhes. Coleo Nossos Clssicos.
Rio de Janeiro: Agir, 1995, p. 50 e 70-74.
MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira Atravs dos,Textos. So Paulo: Cultrix, 1999.
COMPLEMENTAR
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
RESUMO DA ATIVIDADE 13
Nessa atividade, entramos em contato com o introdutor do romantismo no Brasil,
Gonalves de Magalhes, que se empenhou em renovar as letras entre ns, conseguindo
aglutinar vrios amigos na campanha para criar uma nova literatura brasileira. Lendo
seus poemas, entendemos como se deu a evoluo da literatura romntica no Brasil.
GONALVES
DIAS
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- ler e compreender os poemas de Gonalves Dias;
- reconhecer a Literatura Brasileira como forma de expresso da realidade nacional;
- reconhecer aspectos fundamentais da poesia gonalvina;
- analisar e interpretar poemas de Gonalves Dias.
O poeta Gonalves Dias (Antnio Gonalves Dias) nasceu no stio Boa Vista,
municpio de Caxias, no Maranho, em 10 de agosto de 1823. Filho do comerciante
portugus Manuel Gonalves Dias e da brasileira Vicncia Mendes Ferreira, ainda em
tenra idade, o menino foi separado da me, pois seu pai separou-se de Vicncia e casou-
se com Adelaide Ramos de Almeida, por quem o poeta foi criado.
Aps a morte do pai, Gonalves Dias foi estudar Direito em Coimbra, onde
escreveu seus primeiros poemas, no concluindo o curso. Em 1949, foi nomeado
Professor de Latim e Histria do Brasil no Colgio Pedro II, uma das escolas brasileiras
mais importantes da poca.
Gonalves Dias est inserido nas histrias literrias como representante da primeira
gerao romntica no Brasil. Escreveu primeiros cantos (1846), Leonor de Mendona, teatro (1847),
Segundo cantos e Sextilhas de frei Anto (1848), ltimos cantos (1851), Os timbiras (1857), Dicionrio
da lngua tupi (1858), Obras pstumas, 6 volumes, organizadas por Antnio Henriques Leal
(1868-1869). Conforme Antonio Candido e J. Aderaldo Castelo (1994, p. 178),
do ponto de vista da expresso, [Gonalves Dias], deu exemplo de extraordinrio
equilbrio e sobriedade, resultantes sobretudo de longa experincia com a tradio
potica em lngua portuguesa. de fato o nosso primeiro poeta romntico a se
identificar imediatamente com a sentimentalidade de seu povo e a dar um exemplo
fecundo nossa criao literria.
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modalidade a distncia
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Com efeito, lendo o prlogo de Primeiros Cantos (1846), livro de estria do poeta
maranhense, percebemos que Gonalves Dias, ao apresentar sua concepo de Poesia, tem
conscincia de sua importncia como poeta romntico no Brasil do sculo XIX. Demonstra
conhecimento dos estudos poticos da lngua portuguesa e revela uma maneira pessoal
quando expe a sua viso potica (Poesia e Prosa Completas, 1998, p. 103).
DEI O NOME de Primeiros cantos s poesias que agora publico, porque espero
que no sero as ltimas.
Muitas delas no tm uniformidade nas estrofes, porque menosprezo regras de
mera conveno; adotei todos os ritmos da metrificao portuguesa, e usei deles como
me pareceram quadrar melhor com o que eu pretendia exprimir. No tem unidade
de pensamento entre si, porque foram compostas em pocas diversas debaixo de
cu diverso e sob a influncia de impresses momentneas. Foram compostas nas
margens viosas do Mondego e nos pncaros enegrecidos do Gerez no Doiro e no
Tejo, sobre as vagas do Atlntico e nas florestas virgens da Amrica. Escrevi-as para
mim, e no para os outros; contentar-me-ei se agradarem; e se no... sempre certo
que tive o prazer de as ter composto.
Com a vida isolada que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a nossa arena
poltica para ler em minha alma, reduzindo linguagem harmoniosa e cadente o
pensamento que me vem de improviso, e as idias que em mim desperta a vista de
uma paisagem ou do oceano o aspecto enfim da natureza. Casar assim o pensamento
com o sentimento o corao com o entendimento a idia com a paixo colorir
tudo isto com a imaginao, fundir tudo isto com a vida e com a natureza, purificar
tudo isto com o sentimento da religio e da divindade, eis a Poesia - a Poesia grande
e santa - a Poesia como eu a compreendo sem poder definir, como eu a sinto sem
poder traduzir. (...).
Voc j conhece o poema Cano do exlio, que foi analisado durante os trabalhos
da disciplina Teoria do texto potico, (Fernandes, 2008, p. 114-122). Considerando-se que
ele se tornou um canto, como o seu prprio ttulo revela, e foi parodiado pelos mais
importantes poetas da literatura brasileira, achamos pertinente reapresent-lo para que
voc veja que um mesmo poema pode ser analisado de diversos modos.
Esse poema constitudo de cinco estrofes, sendo trs quadras e duas sextilhas,
e, alm de expressar intensa adeso ptria, segue uma forma de composio popular:
redondilha maior (versos de sete slabas) Mi/nha/ ter/ra/ tem/ pal/mei/ras,//On/de/
can/ta/ o/ sa/bi/; paralelismo (repetio de versos de mesma estrutura sinttica) Nosso
cu tem mais estrelas,/ Nossas vrzeas tm mais flores; anfora (repetio de palavras no incio
de sucessivos segmentos mtricos (versos) Nossas bosques tm mais vida,/Nossa vida mais
amores; e refro Onde canta o sabi , que intensifica o seu lirismo, segundo Candido,
fruto de leituras dos medievalistas.
de Magalhes. Mas o sabi do poema Cano do exlio canta na palmeira melhor que
qualquer outro sabi de laranjeira, porque continua at hoje cantando. Trata-se, como disse
Cassiano Ricardo, daquela verdade potica que no precisa ser provada.
II
Por que dormes, Piaga divino?
Comeou-me a Viso a falar,
Por que dormes? O sacro instrumento
De per si j comea a vibrar.
III
Pelas ondas do mar sem limites
Basta selva, sem folhas, vem;
Fartos troncos, robustos, gigantes;
Vossas matas tais monstros contm.
...............................................................
poeta que reconhece o massacre que ser operado pelo colonizador. Aqui o ndio no
idealizado. O eu potico aponta para as mazelas que se fazem presentes. Os brancos
so responsveis pela desgraa que se abate no seio da taba dos Guerreiros da Tribo Tupi.
A voz do Piaga, chefe espiritual dos indgenas, o Paj, tem a premonio de todos os
acontecimentos: a desgraa e a runa que se abater sobre eles.
O poeta lrico
a) Lirismo idlico. Insere-se nessa categoria o poema Cano do exlio, como
expresso de brasilidade, amor ptria, conforme exemplo de uma quadra do poema
em apreciao:
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi;
As aves que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
O que mais conta literariamente o de Ana Amlia. Sabe-se o que houve: o poeta
no tinha fortuna, longe de ser nobre, de sangue azul, nem ao menos era filho legtimo.
Repelido pela famlia da moa, chora de dor, em silncio; censurado como covarde,
pela amada que o acusa de no a ter. Ento, raptado, como exigiria um grande amor que,
para ser grande (e romntico), teria que ser cego a todas as contingncias.
Mas o que valeu, sem dvida, foi o poema Ainda uma vez adeus, escrito por ocasio
do seu reencontro, em Lisboa, em situao irreparvel, com aquela que o amava ainda:
Di-te de mim que timploro
Perdo, a teus ps curvado,
Perdo!... de no ter ousado
Viver contente e feliz!
Perdo de minha misria,
Da dor que me rala o peito,
E se do mal que te hei feito,
Tambm do mal que me fiz!
O poeta dramtico
No que diz respeito poesia dramtica, I Juca Pirama apontada como uma
verdadeira obra-prima, pela carga lrica que encerra. Mas, segundo Cassiano Ricardo,
um poema dramtico para ser lido, e no representado. Vejamos nos versos abaixo o
pai que condena o filho execrao universal:
Tu chorastes em presena da morte?
Na presena da morte chorastes?
No descende o cobarde do forte:
Pois chorastes, meu filho no s!
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157
O pico
Gonalves Dias anuncia ao seu amigo Henriques Leal (1847) a produo de
um poema pico que teria o nome de Os Timbiras, mas que ficou incompleto. Seria
composto de 16 cantos e s vieram a lume quatro (1857). Vejamos alguns versos do
terceiro canto:
Ama o filho do bosque contemplar-te
Risonha aurora, ama acordar contigo;
Ama espreitar no cu a luz que nasce,
Ou rsea ou branca, j carmim, j fogo,
J tmidos reflexos, j torrentes
De luz que fere oblqua os altos cimos.
Como vemos, a obra potica de Gonalves Dias uma das mais importantes e
complexas do romantismo brasileiro pela multiplicidade de temas e pelas mudanas
operadas pelo poeta na tcnica de composio.
EXERCCIO
Leia o poema abaixo, de Gonalves Dias, e faa um pequeno comentrio sobre ele.
Comente o poema com seus colegas. Mostre seu texto ao seu tutor e pea que ele fale
um pouco sobre o ndio do poema do bardo maranhense.
Deprecao
Tup, Deus grande! Cobriste o teu rosto
Com denso velmen de penas gentis;
E jazem teus filhos clamando vingana
Dos bens que lhes deste da perda infeliz!
LEITURA COMPLEMENTAR
Para leitura complementar indicamos poemas de Gonalves Dias inseridos na
Plataforma. Aps a leitura, comente com os seus colegas e o seu tutor suas impresses.
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159
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
- Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1981.
CANDIDO, Antonio; CASTELLO, Jos Aderaldo. Presena da literatura brasileira. Histria
e antologia: Das origens ao realismo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S.A, 1994
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil, V.III. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri:
UFF Universidade Federal Fluminense, 1986.
DIAS, Gonalves. Poesia e prosa completas. Org. Alexei Bueno. Textos crticos de Manuel
Bandeira. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1998.
COMPLEMENTAR
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
RESUMO DA ATIVIDADE 14
Nesta atividade, compreendemos as principais caractersticas da obra de Gonalves
Dias, tendo como base, principalmente, as consideraes do poeta Cassiano Ricardo,
que analisou a obra do poeta romntico.
LVARES
DE AZEVEDO
a t i v i d a d e 15
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer as caractersticas da esttica romntica dos autores ultra-romnticos;
- ler e interpretar as poesias de lvares de Azevedo.
O perodo de 1840 a 1850 foi classificado por Bosi como romantismo egtico.
Entre os crticos literrios, podemos encontrar outras denominaes, como mal do
sculo, byroniano, ultra-romantismo. Isso pode ser explicado: nessa dcada, o
romantismo atingiu o seu lado mais egocntrico, da tratar-se de ultra-romantismo
ou romantismo egtico. Tambm recebeu influncia do poeta ingls George Gordon
Byron (1788-1824), por isso byroniano. lvares de Azevedo citou o poeta em vrias
de suas poesias e parece ter sido inspirado por ele.
Lembrana de morrer
No more! O never more!
SHELLEY
A temtica de lvares de Azevedo est expressa nas ressalvas feitas no livro Lira
dos vinte anos, quando comea a escrever a segunda parte da obra:
Cuidado, leitor, ao voltar esta pgina!
Aqui dissipa-se o mundo visionrio e platnico. Vamos entrar num mundo novo,
terra fantstica, verdadeira ilha Baratria de D. Quixote, onde Sancho rei e vivem
Panrgio, sir John Falstaff, Bardolph, Fgaro e o Sganarello de D. Joo Tenrio: a
ptria dos sonhos de Cervantes e Shakespeare.
Quase que depois de Ariel esbarramos em Caliban.
A razo simples. que a unidade deste livro funda-se numa binomia:
duas almas que moram nas cavernas de um crebro pouco mais ou menos de poeta
escreveram este livro, verdadeira medalha de duas faces.
Demais, perdoem-me os poetas do tempo, isto aqui um tema, seno mais
novo, menos esgotado ao menos que o sentimentalismo to fasbionable desde Werther
at Ren.
Por um esprito de contradio, quando os homens se vem inundados de
pginas amorosas preferem um conto de Bocaccio, uma caricatura de Rabelais, uma
cena de Falstaff no Henrique IV de Shakespeare, um provrbio fantstico daquele polisson
Alfredo de Musset, a todas as ternuras elegacas dessa poesia de arremedo que anda na
moda e reduz as moedas de oiro sem liga dos grandes poetas ao troco de cobre, divisvel
at ao extremo, dos liliputianos poetastros. Antes da Quaresma h o Carnaval.
H uma crise nos sculos como nos homens. quando a poesia cegou
deslumbrada de fitar-se no misticismo e caiu do cu sentindo exaustas as suas
asas de oiro.
O poeta acorda na terra. Demais, o poeta homem: Homo sum, como dizia o
clebre Romano. V, ouve, sente e, o que mais, sonha de noite as belas vises palpveis
de acordado. Tem nervos, tem fibra e tem artrias isto , antes e depois de ser um
ente idealista, um ente que tem corpo. E, digam o que quiserem, sem esses elementos,
que sou o primeiro a reconhecer muito prosaicos, no h poesia.
O que acontece? Na exausto causada pelo sentimentalismo, a alma ainda
trmula e ressoante da febre do sangue, a alma que ama e canta, porque sua vida
amor e canto, o que pode seno fazer o poema dos amores da vida real? Poema talvez
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165
novo, mas que encerra em si muita verdade e muita natureza, e que sem ser obsceno
pode ser ertico, sem ser montono. Digam e creiam o que quiserem: todo o
vaporoso da viso abstrata no interessa tanto como a realidade formosa da bela
mulher a quem amamos.
O poema ento comea pelos ltimos crepsculos do misticismo, brilhando
sobre a vida como a tarde sobre a terra. A poesia purssima banha com seu reflexo
ideal a beleza sensvel e nua.
Depois a doena da vida, que no d ao mundo objetivo cores to azuladas
como o nome britnico de blue devils, descarna e injeta de fel cada vez mais o corao.
Nos mesmos lbios onde suspirava a monodia amorosa, vem a stira que morde.
assim. Depois dos poemas picos, Homero escreveu o poema irnico.
Goethe depois de Werther criou o Faust. Depois de Parisina e o Giaour de Byron vem
o Cain e Don Juan Don Juan que comea como Cain pelo amor e acaba como ele pela
descrena venenosa e sarcstica.
Agora basta.
Ficars to adiantado agora, meu leitor, como se no lesses essas pginas,
destinadas a no serem lidas. Deus me perdoe! assim tudo!... at prefcios!
Na poesia de lvares de Azevedo veem-se refletidas as leituras feitas pelo poeta, por
isso geralmente encontramos referncias e citaes de autores como Goethe, Shakespeare
e outros. O amor tambm idealizado, consumando-se apenas no plano do sonho.
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LEITURA COMPLEMENTAR
Recomendamos que voc leia atentamente os poemas Saudades e Se eu morresse
amanh! e Meu sonho, que esto na Plataforma.
EXERCCIO
Aps a leitura atenta dos poemas recomendados para leitura complementar,
comente com seus colegas e com seu tutor as caractersticas da poesia de lvares de
Azevedo e depois escreva um texto listando de cada poema as caractersticas marcantes
do romantismo.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1981.
AZEVEDO, lvares. Lira dos Vinte anos. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
__________. Obras Completas. So Paulo: Nacional, 1942
COMPLEMENTAR
ROCHA, Hildon. Alvares de Azevedo: Anjo e demnio do Romantismo. Rio de Janeiro:
J. Olympio, 1982.
RESUMO DA ATIVIDADE 15
Nessa atividade, conhecemos as caractersticas da poesia denominada mal do
sculo, dando nfase ao principal poeta dessa fase, lvares de Azevedo.
CASTRO
ALVES
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
a) reconhecer as caractersticas da terceira fase do Romantismo;
b) ler e interpretar as poesias de Castro Alves.
Nesse poema temos a temtica amorosa, em que o eu-potico sente cime de sua
amada Teresa. Castro Alves tambm escreveria poemas abolicionistas, encontrados
principalmente no livro Os Escravos. Essa poesia aproximava-se do discurso, com uma
incorporao da oratria em suas poesias. Atente para o poema A cano do africano,
de temtica abolicionista:
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A cano do africano
L na mida senzala,
Sentado na estreita sala,
Junto ao braseiro, no cho,
Entoa o escravo o seu canto,
E ao cantar correm-lhe em pranto
Saudades do seu torro ...
E a cativa desgraada
Deita seu filho, calada,
E pe-se triste a beij-lo,
Talvez temendo que o dono
No viesse, em meio do sono,
De seus braos arranc-lo!
LEITURA COMPLEMENTAR
Agora leia um trecho do livro Estudos de literatura brasileira e portuguesa,
de Paulo Franchetti, retirado do captulo As aves que aqui gorjeiam: A
poesia brasileira do Romantismo ao Simbolismo, sobre a polmica em
torno das teorias sobre o romantismo (p. 16 19):
Como observou Srgio Buarque de Hollanda, num prefcio de 1939 aos Suspiros
poticos, a principal diferena entre o indianismo de Magalhes na Confederao dos Tamoios
(1836) e o de Gonalves Dias que, enquanto Magalhes toma o indianismo como
mais uma pea na sua luta por extirpar a herana portuguesa no Brasil, Gonalves
Dias faz uma arte desinteressada, onde as paixes valem pelo que so e pela beleza
de seus contrastes. Noutra passagem do mesmo texto, acrescenta:
O ndio brasileiro, de quem Gonalves Dias foi um estudioso apaixonado, e no
por nacionalismo mas antes por curiosidade erudita, [...] foi a maneira natural de
traduzir em termos nossos a temtica da Idade Mdia, caracterstica do romantismo
europeu. Ao medievalismo dos franceses e portugueses opnhamos o nosso pr-
cabalismo, alis no menos preconcebido e falso do que aquele.
Antonio Candido, por sua vez, em texto de 1959, chama a ateno para o
parentesco entre o medievalismo coimbro das Sextilhas e o indianismo gonalvino, cuja
funo principal no seria dar a conhecer a vida indgena, mas enriquecer processos
literrios europeus com um temrio e imagens exticas, incorporados deste modo
nossa sensibilidade. Como observa Candido, o indianismo s ganha sentido completo
quando colocado em funo do universo de referncias de que ele se origina: para
o leitor habituado tradio europia, no efeito potico da surpresa que consiste o
principal significado da poesia indianista. Ora, esse efeito de surpresa, que revitaliza
os temas tradicionais da poesia, Gonalves Dias buscou-o em vrios exotismos, de
que o indianista foi apenas o mais bem realizado e o que mais frutificou, para o bem
e para o mal, na poesia romntica brasileira.
Entretanto, houve um momento em que tambm Gonalves Dias parece ter
se empenhado num tipo de nacionalismo Magalhes. O momento em que comps
a sua esparsadamente publicada Meditao. Trata-se de uma obra estranha e desigual,
escrita em prosa potica de inspirao bblica, em que o poeta verbera os males da
colonizao portuguesa e as mazelas que dela se originaram: a marginalidade dos ndios,
a escravido, a ociosidade e o alheamento da classe dominante diante dos problemas
estruturais da organizao nacional. Os textos da Meditao datam dos anos 1845 e
1846, da poca em que o poeta organizava a edio dos Primeiros Cantos. Do fato de
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ele no os retomar para publicao integral do livro pode-se concluir que, mais do que
se definir por oposio antiga metrpole, interessou-lhe a assimilao da herana
portuguesa na formao de um quadro mais amplo de referncias que, esse sim, acabaria
por configurar brasilidade.
No entendeu de forma diferente a questo outro dos maiores poetas romnticos
do Brasil, lvares de Azevedo (1831-1852). Num texto intitulado Literatura e Cultura
em Portugal, assevera que, pelo menos at Gonzaga, no h por que dividir em duas
a literatura verncula, ao que acrescenta:
E demais, ignoro eu que lucro houvera - se ganha a demanda em no querermos
derramar nossa mo cheia de jias nesse cofre mais abundante da literatura ptria; por
causa de Duro, no poderamos chamar Cames nosso; por causa, por causa de quem?...
(de Alvarenga) nos resignarmos a dizer estrangeiro o livro de sonetos de Bocage!
Polemizando com os contemporneos, lvares de Azevedo ataca de frente as
teses do maior terico do nacionalismo literrio, o chileno Santiago Nunes Ribeiro (?
1847), que, nas pginas da Minerva Brasiliense (1843), defendera ardidamente a existncia
de uma literatura brasileira. No aceitando a postulao de que a nacionalidade se
confunda com escolhas vocabulares e temticas, d nfase, por outro lado, ao papel
fundamental da lngua literria:
[...] a nosso muito humilde parecer, sem lngua parte no h literatura parte. E
(revele-se nos diz-lo em digresso) achamo-la por isso, seno ridcula, de mesquinha
pequenez essa lembrana do Sr. Santiago Nunes Ribeiro, j dantes apresentada
pelo coleto das preciosidades poticas do primeiro Parnaso Brasileiro [Janurio da
Cunha Barbosa (1780-1846)].
[...] Doutra feita alongar-nos-emos mais a lazer por essa questo, e essa polmica
secundria que alguns poetas e mais modernamente o Sr. Gonalves Dias parecem
ter indigitado: a saber, que a nossa literatura deve ser aquilo que ele intitulou em
suas colees poticas poesias americanas. Crie o poeta poemas ndicos, como o
Thalaba de Southey, reluza-se o bardo dos perfumes asiticos como nas Orientais,
Victor Hugo, na Noiva de Abidos, de Byron, no Lallah-Rook, Tomas Moore, devaneie
romances europia ou china, que por isso no perdero sua nacionalidade
literria os seus poemas.
Foi principalmente por esse aspecto que a obra de lvares de Azevedo obteve,
em meados do sculo XIX, enorme ascendncia sobre os jovens poetas. Eis como o
crtico Jos Verssimo avaliou essa caracterstica da poesia de Azevedo e a influncia
que entre ns exerceu:
[...] as razes por que lvares de Azevedo foi, [...] e porventura continua a ser,
em certos crculos literrios, o poeta preferido dentre os do seu tempo, no abonam
grandemente o bom-gosto e o senso crtico de seus admiradores. lvares de Azevedo
foi por eles principalmente admirado, primeiro pela existncia factcia que se fez de
poeta bomio, desesperado, desiludido, descrente, diablico [...] e depois pela traduo
mais ou menos disfarada que em prosa e em verso deu dos sentimentos extravagantes
e extraordinrios desses heris do romantismo [...]. Isso durou mais que o razovel,
e a nossa boemia potica, que perdeu tanto talento e tanto carter, deriva por muito
deste gosto por essa parte da obra de lvares de Azevedo [...]. Parte somenos, alis,
que certamente no merece o apreo, e sobretudo a estima, que lhe deram [...]. (Estudos
de literatura brasileira.)
O julgamento, severo, aponta para um alvo certo: a persistncia de um tipo
de leitura e de uma imagem de lvares de Azevedo que obscurece o que h de mais
importante na sua poesia: o humor melanclico, a irreverncia e o coloquialismo
presente, por exemplo, nas suas Idias ntimas.
Se, do ponto de vista do byronismo, a transio de Gonalves Dias para lvares
de Azevedo significa a passagem para o tom mais cosmopolita do romantismo no Brasil,
do ponto de vista temtico e lingstico, essa transio representa a conquista definitiva
da poeticidade do coloquial, do tema quotidiano e prosaico para a poesia brasileira.
Assim, poucos anos aps a estria de Magalhes, lvares de Azevedo e os poetas
a ele ligados j representam um terceiro momento na poesia brasileira. Os literatos
mais prestigiados do tempo no so mais bares do Imprio, integrados sociedade,
sem crises de identificao poltica. Nem se viam como condutores da cultura nacional
em seu caminho para o esplendor. Pelo contrrio, a poesia dessa gerao nos enfatiza
um tema que tinha permanecido desconhecido dos liderados por Magalhes e mesmo
Gonalves Dias: a inadaptao do homem de letras ao sufocante ambiente intelectual
do Brasil oitocentista.
Frente limitao do pblico e dos meios de reproduo e preservao da
cultura, o poeta, por volta de 1850, podia entrar na vida adulta, continuando poeta e
desacreditado, ou assumir o lado obscuro e outsider foi o caso de Varela (1841-1875);
ou ento se dilacerar entre ele e uma fachada respeitvel e medocre soluo almejada
e nem sempre conseguida por Bernardo Guimares (1825-1884). Aos demais, a opo
no chegou a colocar-se, por mal sobreviverem adolescncia. lvares de Azevedo e
Casimiro de Abreu morreram com 21 anos e Castro Alves, algum tempo depois, no
passaria dos 24.
No Brasil do Segundo Imprio, fazer versos era a atividade tpica da juventude
estudantil, que se despedia da vida acadmica e bomia com a publicao de um livro
de poemas que no teria continuao pelo burocrata ou pelo poltico. Disso decorre
que a maior parte da boa poesia romntica brasileira se ressinta de uma exclusiva
visada juvenil. E tambm a persistente identificao da poesia com atividade tpica da
juventude, que vai muito alm do perodo romntico em que se firmou. Na maior parte
dos casos, o vulto e a inspirao do escritor tendiam a diminuir muito de estatura com
o passar dos anos, medida que se ia fazendo necessrio adequar o homem de letras
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figura pblica do burocrata e s oscilaes da vida poltica que definiam seu destino
em um pas onde as tiragens eram nfimas.
Essa poesia juvenil teve duas acabadas expresses, em nveis diferentes de
realizao esttica: lvares de Azevedo e Casimiro de Abreu. A obra de ambos
atravessada por uma obsessiva tematizao do amor adolescente, que foi objeto de
uma anlise magistral de Mario de Andrade, no ensaio Amor e Medo.
No caso de lvares de Azevedo, o movimento central da vivncia amorosa
a rgida diviso entre os domnios do afeto espiritual e do desejo carnal. Toda a sua
obra se articula em funo desses plos, que so sentidos como antagnicos. Disso
provm uma enorme tenso, que se manifesta de duas formas. Nos poemas dedicados
s virgens idealizadas e incorpreas, todo o esforo do discurso lrico exorcisar a
emergncia do corpreo, sublim-lo, como em Sonhando.
Por outro lado, o sexo, sentido sempre como violao da pureza espiritual,
como mcula, associado ao crime incesto, estupro e prostituio e vivido de
forma culpada e dolorosa. o movimento que surge quando a sublimao no obtm
sucesso. E to forte essa polaridade em lvares de Azevedo, que passa a vigorar
como um verdadeiro princpio esttico: existem no s imagens recorrentes associadas
a cada um desses domnios, como tambm um tom caracterstico para tratar de cada
um deles. Uma conseqncia importante que, quando o poeta tenta fugir s rgidas
prescries que se traou e combinar os dois universos afetivos em um mesmo texto,
o resultado a de que o texto se fragmenta e perde sentido estrutural, como sucede
ao longo e catico O Poema do Frade.
EXERCCIO
Recomendamos a leitura do poema Navio Negreiro e a observao do quadro Ngres a
fond de cale de un bateau d'esclaves de Rugendas, que constam na plataforma, para responder
ao exerccio.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
ALVES, Castro. Poesias Completas. So Paulo : Ediouro, s.d.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1981.
FRANCHETTI, Paulo. As aves que aqui gorjeiam: A poesia brasileira do Romantismo
ao Simbolismo. I: Estudos de literatura brasileira e portuguesa. Cotia-SP: Atelie, 2007.
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COMPLEMENTAR
FRANCHETTI, Paulo. As aves que aqui gorjeiam: A poesia brasileira do Romantismo
ao Simbolismo. I: Estudos de literatura brasileira e portuguesa. Cotia-SP: Atelie, 2007.
RESUMO DA ATIVIDADE 16
Nesta atividade, estudamos a poesia de Castro Alves e suas vertentes: lrica e
abolicionista. Tambm estudamos as principais caractersticas da gerao denominada
condoreira.
REALISTA
E PARNASIANA
EM PORTUGAL
E NO BRASIL
A POESIA
u n i d a d e 5
CESRIO
VERDE
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar a obra de Cesrio Verde;
- diferenciar Parnasianismo de Realismo;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
1 Damasco grande.
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EXERCCIO
Procure, em um dicionrio, todas as palavras do texto porventura desconhecidas por voc.
Em seguida, transcreva, do poema, uma estrofe que apresente uma cena do cotidiano e
explique a figura de linguagem que ocorre em E fere a vista, com brancuras quentes,
/ A larga rua macadamizada. (vv. 5-6).
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca de Cesrio Verde, leia o texto a seguir, com o objetivo
de fixar a relao campo vs. cidade a poesia deste autor. David Mouro-Ferreira (s. d.,
p. 103-109), poeta e crtico, um dos grandes intrpretes de Cesrio Verde, ao lado de
Joel Serro.
O Sentimento dum Ocidental, por ser mais conhecido, domina toda a restante
obra de Cesrio, impe-lhe determinada tonalidade e o que pior relega para a
sombra composies, que, por serem menos antolgicas (at pelo tamanho), no so
contudo menos importantes. Exemplo: o poema Ns.
Porm, dentro deste fenmeno literrio facilmente observvel o de O
Sentimento dum Ocidental dominar toda a restante obra de Cesrio e de lhe impor
determinada tonalidade urgia, em primeiro lugar, tomar duas precaues. Primo:
saber se este poema (que uma deambulao anotada poeticamente) revelava um
poeta da cidade, com recursos adequados e uma imaginstica prpria. Alter: saber se o
poema em questo, revelando tecnicamente um poeta da cidade, revelava tambm um
enamorado da cidade o que outro dos mitos acerca de Cesrio Verde.
Albert Thibaudet, referindo-se a Baudelaire, escreveu: A poesia de Baudelaire
essencialmente essa descoberta de que o homem de uma grande capital no o homem
da natureza, e que ele comporta uma poesia [108] original, diferente, e mesmo inimiga,
da poesia da natureza2. Urgia, portanto, antes de se criar o mito Cesrio, poeta da
cidade, tomar esta primeira precauo crtica: ver se O Sentimento dum Ocidental revelava
um citadino, senhor de uma poesia particular, diferente, e at inimiga, da poesia da
natureza. No nos iludamos com certa atitude de admirao e interesse pelos grandes
centros, pelo mundo civilizado (Madrid, Paris, Berlim, S. Petersburgo, o Mundo!)
[Org = 50]. Para Fernando Pessoa, o entusiasmo e admirao pelos grandes meios e
pelas grandes cidades um dos sintomas do provincianismo3. Por outro lado, Cesrio
socorre-se constantemente de uma imaginstica estranha ao mundo citadino: foge,
ora para o passado (Assim que pela Histria eu me aventuro e alargo... Evoco
ento as crnicas navais... Idade-Mdia!... As frotas dos avs, e os nmadas
ardentes...) [Org = 98]; ora para o futuro, arquitectando-o a. seu gosto (Esqueo-me
a prever castssimas esposas... nossos filhos... ... como a raa ruiva do porvir...
...); ora, ainda, para um certo delrio visionrio, pelo qual a cidade deixa de ser cidade:
Cercam-me as lojas, tpidas. Eu penso
ver crios laterais, ver filas de capelas,
com santos e fiis, andores, ramos, velas,
em uma catedral de comprimento imenso. [Org = 103]
[109] Em suma: a. cidade, neste poema, um pretexto para se fugir dela. Mas o
que se torna evidente o pouco -vontade, o verdadeiro mal-estar de Cesrio Verde,
atravs de ruas, praas, boqueires e becos. Tudo, na cidade, parece existir em relao
a. ele (Muram-me as construes rectas, iguais, crescidas Afrontam-me, no resto,
as ngremes subidas Enlutam-me, alvejando, as tuas elegantes Cercam-me as
lojas tpidas). Nauseiam-me, surgindo, os ventres das tabernas) [Org = 100-1].
Sim, tudo parece existir em relao a ele. ele o centro, o objecto, o alvo: mas todas
essas coisas, e todos esses seres, existindo, apenas o muram, afrontam, enlutam, cercam e
nauseiam. Tudo serve para o constranger:
2 Albert Thibaudet, Rflexions sur la Littrature [Reflexes sobre a literatura], Paris, 1938, p. 163.
3 Fernando Pessoa, Pginas de Doutrina Esttica, Lisboa, 1946, p. 181.
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E ele bem sabe que a dor humana busca os amplos horizontes... este o
penltimo verso do poema. Poema da cidade, O Sentimento dum Ocidental? Creio bem que
no. Poema revelador de um enamorado da cidade? Isso, ento, ainda muito menos. E
ver-se- que este poema representa, na trajectria que se pretende verificar, um ponto
muito importante: o de uma viragem decisiva: Cesrio fora um enamorado da cidade;
mas precisamente aqui, conhecendo-a mais amplamente, que deixa de o ser.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
MOURO-FERREIRA, David. Notas sobre Cesrio Verde. In: Hospital das Letras. 2.
ed. Lisboa: IN-CM, s. d. 221p. p. 103-109.
VERDE, Cesrio. Obra completa; organ., pref. e anotada por Joel Serro. Lisboa: Portuglia,
imp. 1964. 259 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 17
Para estabelecer a diferena entre Realismo e Parnasianismo, props-se a leitura do
poema Num bairro moderno, de Cesrio Verde, com nfase aos aspectos do cotidiano
urbano. Depois disso, como leitura adicional, indicou-se o artigo Notas sobre Cesrio
Verde (sem data) de David Mouro-Ferreira, em que o autor prope uma interpretao
deste poeta com base no contraste cidade vs. campo.
ANTERO
DE QUENTAL
a t i v i d a d e 18
188
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Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar a obra de Antero de Quental;
- diferenciar Parnasianismo de Realismo;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
Metafsico
Como j se esclareceu na atividade 1, Antero de Quental representa
A Metafsica, na rea da
Filosofia, discute o que uma outra forma de Realismo, em que se aliam forma potica e tenso
Deus, o mundo e o filosfica, podendo-se falar em Realismo metafsico. Para apreender mais
homem. informaes acerca desse escritor, leiam-se os poemas a seguir:
HINO RAZO
Razo, irm do Amor e da Justia,
Mais uma vez escuta a minha prece.
a voz dum corao que te apetece,
Duma alma livre s a ti submissa.
O PALCIO DA VENTURA
A GERMANO MEIRELES
S males so reais, s dor existe:
Prazeres s os gera a fantasia;
Em nada[, um] imaginar, o bem consiste,
Anda o mal em cada hora e instante e dia.
O CONVERTIDO
Entre os filhos dum sculo maldito
Tomei tambm lugar na mpia mesa,
Onde, sob o folgar, geme a tristeza
Duma nsia impotente de infinito.
Amortalhei na F o pensamento,
E achei a paz na inrcia e esquecimento
S me falta saber se Deus existe!
MORS-AMOR [Morte-Amor]
Esse negro corcel, cujas passadas
Escuto em sonhos, quando a sombra desce,
E, passando a galope, me aparece
Da noite nas fantsticas estradas,
EVOLUO
Fui rocha em tempo, e fui no mundo antigo
Tronco ou ramo na incgnita floresta
Onda, espumei, quebrando-me na aresta
Do granito, antiqussimo inimigo
EXERCCIO
Leia o poema a seguir e responda s questes:
A UM POETA
Surge et ambula! [Levante e anda, cf. Lucas, 5: 23]
Tu que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares,
Como um levita sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno,
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura complementar acerca de Cesrio Verde, leia o texto a seguir, com o
objetivo de fixar, em Antero de Quental, a ideia de poesia como apostolado social. Jos
Lus Laranjeira (2001, p. 369-371), crtico e professor, um dos grandes intrpretes de
Antero de Quental e da poesia realista em geral.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
LARANJEIRA, Jos Lus Pires. A poesia de fim-de-sculo e o Realismo. In: REIS, Carlos.
Histria da Literatura Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2001. v. 5, p. 365-371.
QUENTAL, Antero de. Sonetos; ed. org., pref. e anotada por Antnio Srgio. 3. ed.
Lisboa: S da Costa, 1968. 287 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 18
Estudou-se o Realismo metafsico de Antero de Quental com base na leitura de
alguns dos seus mais importantes sonetos. Depois disso, como leitura adicional, indicou-se
o artigo A poesia de fim-de-sculo e o Realismo (2001), de Jos Lus Laranjeira, em que
o autor prope uma interpretao deste poeta com base na coexistncia dos dois termos
da oposio empirismo (experincia) vs. transcendentalismo (aspecto filosfico).
ALBERTO DE OLIVEIRA,
RAIMUNDO CORREIA
E OLAVO BILAC
a t i v i d a d e 19
196
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Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas parnasianas no Brasil;
- reconhecer a diferena entre a poesia brasileira e a portuguesa no perodo;
- ler e interpretar as poesias de Alberto de Oliveira, Raimundo Correia e Olavo Bilac.
ALBERTO DE OLIVEIRA
Antnio Mariano Alberto de Oliveira nasceu no dia 28 de abril de 1857, em Palmital
de Saquarema (RJ). Em 1883, formou-se em Farmcia. Faleceu no dia 19 de janeiro
de 1937, em Niteri (RJ). Publicou vrios livros de poesia, sendo o primeiro de 1878,
intitulado Canes romnticas, que j prenuncia a esttica parnasiana. Em 1884, publicou o
livro Meridionais, em que aparecem definitivamente as caractersticas parnasianas. Desse
livro, retiramos os poemas Vaso Grego e Vaso Chins.
Vaso grego
Esta de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhante copa, um dia,
J de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Vaso chins
Estranho mimo aquele vaso! Vi-o,
Casualmente, uma vez, de um perfumado
Contador sobre o mrmor luzidio,
Entre um leque e o comeo de um bordado.
Alberto de Oliveira foi o mais rigoroso, o mais tcnico dos autores em relao
s caractersticas da poesia parnasiana. Em sua obra, como vimos, encontramos a
ressurreio dos temas clssicos, o fetichismo e, tambm, a busca pela perfeio formal.
Em 1924, ele foi eleito o Prncipe dos Poetas Brasileiros, em um concurso promovido pela
imprensa carioca, mas foi Olavo Bilac que ficou conhecido como o primeiro prncipe.
LEITURA COMPLEMENTAR 1
Leia atentamente, sobre o poeta Alberto de Oliveira, parte do Captulo 5.1 do livro
Parnasianismo brasileiro: ressonncias e dissonncias (p. 175-179), de Lus Augusto Fischer:
RAIMUNDO CORREIA
Raimundo Correia (Raimundo da Mota Azevedo Correia) nasceu a bordo do
vapor So Lus, nas costas do Maranho, em 13 de maio de 1859, e faleceu em Paris,
no dia 13 de setembro de 1911. Ficou conhecido como poeta parnasiano pelo rigor
formal de seus versos. Escreveu seu primeiro livro, Primeiros sonhos, em 1879. No entanto,
popularizou-se como parnasiano com a publicao de Sinfonias em 1883, Versos e verses,
em 1887, entre outros, quando passou a fazer parte da famosa trade parnasiana do
Brasil, juntamente com Alberto de Oliveira e Olavo Bilac.
LEITURA COMPLEMENTAR 2
Para leitura complementar, sugerimos os dois sonetos abaixo, de Raimundo
Correia, e um texto de Alfredo Bosi (2001, p. 223-226) sobre o poeta parnasiano. Aps
a leitura, discuta suas impresses com seus colegas de turma e com o seu tutor.
Soneto
Homem, embora exasperado brades,
Aos cus (bradas em vo e te exasperas)
Ascendo, arroubo-me s imensidades,
Onde estruge a aleluia das esferas...
Banzo
Vises que na alma o cu do exlio incuba,
Mortais vises! Fuzila o azul infando...
Coleia, basilisco de ouro, ondeando
O Nger... Bramem lees de fulva juba...
Raimundo Correia
Menos fecundo e mais sensvel, Raimundo Correia esbateu os tons demasiado
claros do parnasianismo e deu exemplo de uma poesia de sombras e luares que inflectia
amide em meditaes desenganadas.
Estreou com uma coleo em que Machado de Assis sentiu o cheiro romntico
da decadncia, Os Primeiros sonhos, versos de adolescente que o autor no incluiria na
edio definitiva das Poesias. Mas note-se que em meio a cadncias casimirianas, h um
soneto Idia Nova, que j ento anunciava o republicano e o progressista.
Com Sinfonias j temos o sonetista admirvel de As Pombas, Mal do
Sculo, Anoitecer, A Cavalgada, Vinho de Hebe, Americana. Falando do
sortilgio verbal do poeta. Manuel Bandeira nos ensinou a ver nele o autor de alguns
dos versos mais misteriosamente belos da nossa lngua, versos que, repetidos em
tantas antologias escolares, nem por isso perderiam o encanto de suas combinaes
semnticas e musicais:
Raia sangunea e fresca a madrugada (As Pombas)
(Bandeira comenta: Quem no v nesse decasslabo todas as colagens e orvalhos da
aurora?).
Neste, sublinha o efeito do hiato
A toalha frissima dos lagos (As Pombas)
Aqui, a repetio do dctilo:
a lua
Surge trmula, trmula... Anoitece (Cavalgada)
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205
OLAVO BILAC
Olavo Bilac (Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac) nasceu no Rio de Janeiro
a 16 de dezembro de 1865 e faleceu a 18 de dezembro de 1918.
Graas aos aspectos polimrficos de sua poesia, Olavo Bilac encarnou o verso
e o reverso de nosso Parnasianismo, divulgando a doutrina expressa em seu poema
Profisso de F, que abre a coletnea de suas Poesias e representa a plataforma da poesia
parnasiana. (MOISS, 1996, p. 230).
Deixe-o: que venha e uivando passe Ver esta lngua, que cultivo,
- Bando feroz! Sem ouropis,
No se te mude a cor da face Mirrada ao hlito nocivo
E o tom da voz! Dos infiis!...
Este que frente vem, e o todo Que minha dor nem a um amigo
Possui minaz Inspire d...
De um Vndalo ou de um Visigodo, Mas, ah! que eu fique s contigo
Cruel e audaz; Contigo s!
Vejamos que nas duas primeiras estrofes o eu potico demonstra a diferena entre
o escultor, que lida com o camartelo, instrumento semelhante ao martelo, e o operrio,
que realiza um trabalho pesado, criando grandes esculturas. Fala tambm do poeta, que
lida com as palavras, e o compara ao ourives, que usa o cinzel, instrumento cortante,
usado em gravaes de jias preciosas: Invejo o ourives: /Imito o amor/ com que ele, em ouro,
o alto relevo/ Faz da flor. Isso demonstra, conforme vimos na introduo desta atividade,
como a palavra trabalhada na poesia parnasiana. A palavra no poema de Bilac uma
jia que precisa ser lapidada.
EXERCCIO
Leia atentamente os poemas A esttua, de Tefilo Dias, O ninho, de Alberto de
Oliveira, e A um poeta, de Olavo Bilac. Identifique, em cada um deles, o tema e a forma
(rimas/metrificao) e, depois, escreva um ensaio sobre as caractersticas parnasianas
encontradas em cada um dos autores, comparando os trs poetas e explicando como
as caractersticas parnasianas so observadas em cada um. Lembre-se de que Tefilo
Dias foi o introdutor do parnasianismo no Brasil e que Alberto de Oliveira o maior
seguidor da esttica.
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209
A esttua
Fosse-me dado, em mrmor de Carrara,
Num arranco de gnio e de ardimento,
s linhas do teu corpo o movimento
Suprimindo, fixar-te a forma rara,
O ninho
O musgo mais sedoso, a snea mais leve
Trouxe de longe o alegre passarinho,
E um dia inteiro ao sol paciente esteve
Com o destro bico a arquitetar o ninho
A um poeta
Longe do estril turbilho da rua,
Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na pacincia e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
LEITURA COMPLEMENTAR 3
Antes de terminar esta atividade, leia o soneto XII, Ora (direis) ouvir estrelas...,
de Olavo Bilac, retirado de Via-lctea (1888). Esse soneto um dos poemas mais lidos
da nossa literatura. H uma pardia deste poema, publicada posteriormente por Bastos
Tigre (confira no livro Estudos da enunciao, p. 181-182), e ele tambm foi adaptado e
musicado pela Banda Kid Abelha em 1998. Leia tambm na Plataforma moodle (site:
www.aedmoodleufpa.br/moodle/login/index.php) o texto Via-lctea, de lvaro Santos Simes
Jnior (2007, p. 38-46), retirado do captulo Um intelectual empenhado.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
ABDALA JNIOR, Benjamin (Org.). Antologia de poesia brasileira: realismo e parnasianismo.
So Paulo: tica, 1985.
BARBOSA, Osmar. Olavo Bilac: vida e obra. Rio de Janeiro: Tecnoprint LTDA, S/D.
LIMA, Alceu Amoroso (Org.). Olavo Bilac - Poesia. Rio de janeiro, Livraria Agir Editora, 1980.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
CORREIA, Raimundo. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1961.
DIAS, Tefilo Odorico de Mesquita. Poesias escolhidas. So Paulo: Conselho Estadual de
Cultura, 1960.
OLIVEIRA, Alberto. Alberto de Oliveira: Poesias. Rio de Janeiro: Agir, 1969.
__________. Poesias. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1927.
SIMES Junior, lvaro Santos. A stira do parnaso: estudo da poesia satrica de Olavo
Bilac publicada em peridicos de 1894 a 1904. So Paulo: Editora UNESP, 2007.
COMPLEMENTAR
FISCHER, Lus Augusto. Parnasianismo brasileiro: entre ressonncia e dissonncia. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2003.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
________. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1999.
RESUMO DA ATIVIDADE 19
Nesta atividade, conhecemos as caractersticas da esttica parnasiana e vimos como
ela se configurou no Brasil. Estudamos os principais poetas seguidores dessa esttica, a
saber, Alberto de Oliveira, Raimundo Correia e Olavo Bilac.
SIMBOLISTA
EM PORTUGAL
E NO BRASIL
A POESIA
u n i d a d e 6
EUGNIO DE CASTRO
E ANTNIO NOBRE
a t i v i d a d e 20
216
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de Eugnio de Castro e Antnio Nobre;
- discutir os aspectos essenciais da poesia simbolista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
(CASTRO, Eugnio de. Poema VI (Oaristos). In: Obras poticas de Eugnio de Castro. Lisboa: Parceria
A. M. Pereira, 1968. v. 1, p. 58-61.)
EXERCCIO
Procure ler o poema acima com os colegas e esclarecer todas as suas dvidas em relao
ao texto. No caso das palavras desconhecidas, recorra a um dicionrio. Em seguida,
responda s seguintes questes:
1) Explique o significado da expresso Formiga pelo cais um pintalgado enxame. (v. 2)
2) Que figura de linguagem ocorre em Vo fluindo brumais e leves musselinas... (v. 16)?
3) Como o eu lrico descreve a amada?
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modalidade a distncia
219
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura complementar sobre Eugnio de Castro, leia o texto a seguir, com o
objetivo de fixar o pioneirismo esttico deste autor. Jos Carlos Seabra Pereira (2003, p.
29-31) prope a interpretao de que h, em Eugnio de Castro, uma associao entre
Decadentismo e Simbolismo.
interaco algica dos valores semnticos no interior do poema, de modo a sugerir uma
realidade essencial, no fenomnica. Ausente tambm qualquer inteno de elipticidade
mallarmeana (s o clssico hiprbato frequente, e manobrado de modo exemplar),
o outro trao formal que muito ressalta o rebuscado vocabulrio, correspondente
ao culto do neologismo nos decadistas [decadentistas] franceses, e, em larga medida,
subservindo o sumptuarismo [luxo] visceral da obra, a sintomtica atraco pelas
pedras preciosas, pelos perfumes, pelos arcaicos instrumentos musicais e pelos termos
revolvidos da era cavaleiresca ou dos obscuros recantos de herbrios e bestirios
patrimnio comum do Decadentismo e do Simbolismo europeus, que talvez se tenha
[31] tomado mais impositivo para Eugnio de Castro pela leitura de Les Cantilnes [As
cantilenas], de Jean Moras [1856-1910].
Mas os raros vocbulos visam deslocar o leitor de imediato para um novo domnio
discursivo, ao mesmo tempo que obedecem ao propsito de enriquecer a plurissignificao
co-textual e de explorar virtualidades polissmicas e conotativas (cf. vermiculam o cu,
irdio cu colmado de fulgores, luz hialina, acuminantes serros, monodias,
fulvas custdias, flavos feixes, poente descabiosa, esmaios de cerusa, estilista
antigo, Fantasmas [...] protervos, exicial sentena, vasos anidros, Flor [...]
alma, Flor marcescente, moringue, adufa, lbios de cinbrio, paquife,
msulas, grgulas, cmbalo, ascior, cornamusas, crotalos, ctolas, sistros,
frangipana, cinmono, heliotropo, opopnaco, etc.).2
A aliterao havia, sem dvida, de suscitar impacto epocal, graas ao modo
como empregada. Estando longe de ser um processo desconhecido como pretendia
Eugnio de Castro, era de facto desconhecida a inteno programtica do seu uso
sistemtico veja-se o poema XIII, de que verdadeira fora motriz e quase nico
motivo, como assinalava o prlogo, que ao mesmo tempo a anunciava para muitos
versos derramados ao longo desta silva. Ora, nestes casos Vo demandando
embalde as longas caravanas, Que em curvos voos vo voando flor dos pntanos,
Sonhamos sempre um sonho vago e dbio, etc. que a aliterao aparece ao servio
de uma vocao realizada de musicalidade, em contraste com certos versos forados
do referido poema: Na messe que enloirece estremece a Quermesse.
A obra Oaristos, logo secundada por Azul de Oliveira Soares, agita fortemente a
vida literria nacional, desencadeando larga torrente de pardias (em que se distinguiro
Joo Saraiva e Antnio Feij), de chistes e de crticas, geralmente retrgradas ou
equivocadas, quando muito paternalisticamente incompreensivas, como a Crnica
de Mariano Pina na luso-parisiense A Ilustrao, terminando taineanamente [ maneira
de Taine] por aconselhar Eugnio de Castro a escrever como filho do pas do sol e
do sul e dos saudosos campos do Mondego e, sem poder adivinhar a capacidade
de conciliao esttico-literria do poeta, ditando-lhe que siga Cames e Joo de Deus
(efectivamente, dois nortes persistentes da carreira de Eugnio de Castro).
Um ano depois, o escndalo maior com Horas, recrudescendo stiras e
pardias. Mas, se as reaces no podiam captar a diferente ordem de literatura
2 Vermicular = forma de verme; hialina = de vidro; acuminantes = pontudas; monodias; fulvo = amarelo
dourado; flavos = louro; esmaios = desmaios; cerusa = carbonato de chumbo, de cor branca e aspecto leitoso;
protervo = perverso; exicial = que leva runa; anidros = sem gua; marcescente = que murcha; ascior =
instrumento musical entre os hebreus, com dez cordas; cornamusa = gaita de foles; crotalos = instrumento
musical antigo semelhante a castanholas; girasssol; opopnaco. (Org.)
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221
SONETO 18
E a Vida foi, e assim, e no melhora.
Esforo intil. Tudo iluso.
Quantos no cismam nisso mesmo a esta hora
Com uma taa, ou um punhal na mo!
FEBRE VERMELHA
Rosas de vinho! abri o clice avinhado,
Para que em vosso seio o lbio meu se atole:
Beber at cair, bbedo, para o lado,
Quero beber, beber at o ltimo gole!
EXERCCIO
Leia o poema abaixo e depois responda questo:
ENTERRO DE OFLIA
01 Morreu. Vai a dormir, vai a sonhar... Deix-la!
02 (Falai baixinho. agora mesmo se ficou...)
03 Como Padres orando, os choupos* formam ala, * rvores
04 Nas margens do ribeiro onde ela se afogou.
224
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LEITURA COMPLEMENTAR
No texto a seguir, com o objetivo de fixar a transfigurao do real e o tom coloquial
de Antnio Nobre, Urbano Tavares Rodrigues (1985, p. 731-733) prope uma nova leitura
da poesia deste autor, para alm da mera imagem de um escritor ps-romntico.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
CASTRO, Eugnio de. Obras poticas. Lisboa: Lumen, 1927-1931. 7 v.
GOMES, lvaro Cardoso. Simbolismo/Modernismo. In: MOISS, Massaud (org.). A
Literatura Portuguesa em perspectiva. So Paulo: Atlas, 1994. v. 4, 238 p.
NOBRE, Antnio. S. 13. ed. Porto: Tavares Martins, 1966. 219 p.
COMPLEMENTAR
BALAKIAN, Anna. O simbolismo. Trad. Jos Bonifcio A. Caldas. So Paulo: Perspectiva,
1985. 147 p.
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
RODRIGUES, Urbano Tavares. Nobre, Antnio Pereira. In: COELHO, Jacinto do
Prado (dir.). Dicionrio de Literatura. Porto: Figueirinhas, 1985. v. 2, p. 731-733.
RESUMO DA ATIVIDADE 20
Estudaram-se poemas de Eugnio de Castro e de Antnio Nobre, confrontando-
se suas poticas. Depois disso, como leitura adicional, indicaram-se os artigos No
expresso da originalidade (2003), de Jos Carlos Seabra Peireira, e Antnio Nobre
(1985), de Urbano Tavares Rodrigues. O primeiro artigo aponta o pioneirismo esttico
de Eugnio de Castro, ao associar Decadentismo e Simbolismo, enquanto o segundo
texto discute, na poesia de Antnio Nobre, a transfigurao do real e o tom coloquial
da expresso potica.
CAMILO
PESSANHA
a t i v i d a d e 21
228
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de Camilo Pessanha;
- discutir os aspectos essenciais da poesia simbolista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
POEMAS DE CLEPSIDRA
INSCRIO
Eu vi a luz em um pas perdido.
A minha alma lnguida e inerme.
Oh! Quem pudesse deslizar sem rudo!
No cho sumir-se, como faz um verme...
CAMINHO
I
Tenho sonhos cruis; nalma doente
Sinto um vago receio prematuro.
Vou a medo na aresta do futuro,
Embebido em saudades do presente ...
II
Encontraste-me um dia no caminho
Em procura de qu, nem eu o sei.
Bom dia, companheiro te saudei,
Que a jornada maior indo sozinho.
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modalidade a distncia
229
OLVIDO
Desce por fim sobre o meu corao
O olvido. Irrevocvel. Absoluto.
Envolve-o grave como vu de luto.
Podes, corpo, ir dormir no teu caixo.
PAISAGENS DE INVERNO I
meu corao, torna para trs.
Onde vais a correr, desatinado?
Meus olhos incendidos que o pecado
Queimou o sol! Volvei, noites de paz.
PAISAGENS DE INVERNO II
Passou o Outono j, j torna o frio...
Outono de seu riso magoado.
lgido Inverno! Oblquo o sol, gelado...
O sol, e as guas lmpidas do rio.
FONGRAFO
Vai declamando um cmico defunto.
Uma plateia ri, perdidamente,
Do bom jarreta ... E h um odor no ambiente
A cripta e a p do anacrnico assunto.
CREPUSCULAR
H no ambiente um murmrio de queixume,
De desejos de amor, dais comprimidos...
Uma ternura esparsa de balidos,
Sente-se esmorecer como um perfume.
VIOLONCELO
Chorai arcadas
Do violoncelo!
Convulsionadas,
Pontes aladas
De pesadelo
De que esvoaam,
Brancos, os arcos
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modalidade a distncia
Fundas, soluam
Caudais de choro...
Que runas (ouam)!
Se se debruam,
Que sorvedouro! ...
Urnas quebradas!
Blocos de gelo ...
Chorai arcadas,
Despedaadas,
Do violoncelo.
GUA MORRENTE
Meus olhos apagados,
Vede a gua cair.
Das beiras dos telhados,
Cair, sempre cair.
POEMA FINAL
cores virtuais que jazeis subterrneas,
Fulguraes azuis, vermelhos de hemoptise,
Represados clares, cromticas vesnias ,
No limbo onde esperais a luz que vos baptize,
EXERCCIO
Leia o poema a seguir e responda s questes:
01 Imagens que passais pela retina
02 Dos meus olhos, porque no vos fixais?
03 Que passais como a gua cristalina
04 Por uma fonte para nunca mais!...
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura complementar acerca de Camilo Pessanha, leia o texto a seguir, com
o objetivo de fixar caractersticas fundamentais da poesia deste autor. Nele, Jos Carlos
Seabra Pereira (2003, p. 55-61) prope a interpretao de que h, em Camilo Pessanha,
uma representao disfrica do mundo.
arcadas, arcos e pontes, rio e caudais de choro, etc.) que se desprendem dos jogos de
matizes voclicos a e u, de ditongos, de sibilantes e palatais, de vibrantes e lquidas. Desde
a anlise de Ester de Lemos, o leitor de Camilo Pessanha tinha mais ntida percepo
de outros segredos da excntrica atraco exercida pela sua poesia, engastados agora na
organizao sintagmtica dos textos. Realizando na sua prpria poesia o que sublinha
com encanto na poesia chinesa, Camilo Pessanha cultiva a desarticulao sintctica,
a elipse e a averbalidade, consoante um estilo apositivo e algico. Omite os nexos de
ordem lgica: Vergam de neve os olmos dos caminhos,/ A cinza arrefeceu sobre o
brasido./ Noites da serra, o casebre transido; faz rarear as proposies subordinadas,
privilegia a coordenao assimtrica, organiza estrofes com versos sintacticamente
independentes/ deixa ao papel supletivo da pontuao o encargo de sugerir a sucesso
de ideias por associao mxime no soneto Foi um dia de inteis agonias e suas
impresses recordadas, mas s semiconscientemente encadeadas. Em Floriram por
engano as rosas bravas ficam implcitas, plausivelmente, uma comparao e uma
causalidade, mas sem nenhuma formulao lgica; logo no seu incio, o poema O meu
corao desce/ Um balo apagado revela um poder de visualizao impressionista,
abolindo o elemento de ligao; em Na cadeia Serenos... Serenos... Serenos... /
Trouxe-os algemados a escolta a distncia temporal e a contrastativa proximidade de
sentido, que ao mesmo tempo conectam e separam as duas imagens, mantm-se de
forma inexcedvel graas prpria ausncia de qualquer elemento de ligao; outras
vezes, as frases sem conexo lgica so de tipo exclamativo (O espelho intil, meus
olhos pagos!/ Aridez de sucessivos desertos), como o so tambm algumas das elipses
com que a poesia de Pessanha d a rapidez e vivacidade das impresses, acrescidas de
alto poder sugestivo (Cada um por seu lado., em Caminho-III; Intil!:, no incio
de San Gabriel; Com fora, soldado!/ A passo dobrado!/ Bem bamboleado!, nas
lacnicas vozes de comando do onomatopaico Rufando apressado).
Mas a aparncia de enumerao de vises, presas ainda s suas razes inconscientes,
nocturnas, divinatrias, deriva especialmente dos recursos da averbalidade. As frases
sem verbo, de ndole primitiva, fixam agora cada [57] detalhe, mas no produzem
um efeito de todo esttico, porque a sucesso sugere movimento, ainda que de
retrospeco: o que se verifica em Violoncelo; em Vnus-I, no terceto final de
Vnus-II, na primeira quadra de Tatuagens, etc. E, antes de evidenciar os efeitos
e as motivaes de outros traos estilsticos peculiares de Pessanha (anteposio do
adjectivo, anteposio do verbo ao sujeito, a ambiguidade dos nexos no interior dos
sintagmas por virtude da colocao das palavras, etc.), Ester de Lemos acrescentava:
Algumas frases, no propriamente elpticas, mas suspensas, interrompidas, contribuem
para a espontaneidade e intensidade da expresso. A ltima quadra do poema Depois
das bodas de oiro fornece o melhor exemplo destas frases balbuciadas: Nem ficar...
E morrer... / perder-te, imagem vaga.../ Cessar...No mais te ver....
Alm disto, a anlise de Ester de Lemos demonstrava como em boa parte
se poderia explicar o sortilgio enigmtico da simultaneamente discreta e elaborada
poesia de Camilo Pessanha pela genial intuio e destreza com que ela adopta a rima e
o metro, versos e construes estrfico-rimticas seculares, com especial dileco pelo
decasslabo e pelo soneto (correlata da recusa da facilidade popularizante da redondilha,
sublinhada depois por Coimbra Martins e outros), mas ao mesmo tempo impe uma
iniludvel originalidade prosdica atravs da estruturao musical e no lgica (v.g., na
desenvoluo e no remate do soneto), da deslocao e variao dos acentos (que garante,
236
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modalidade a distncia
ou trs versos Meus pobres ps dorir,/ j roxos dos espinhos como resultar
da unidade estrutural de um poema, como o soneto Desce em folhedos tenros a
colina. Dedicando um captulo ao estudo especfico das modalidades predilectas das
imagens fixas e instveis, das personificaes e animizaes, na poesia de Pessanha,
at desembocar nas mais frequentes das suas imagens e vises inacabadas, Ester
de Lemos podia evidenciar as analogias no expressas como seu processo figurativo
peculiar, enquanto a globalidade do seu estudo evidenciava que toda a imagstica dessa
poesia era conatural assimilao (disfrica, sublinhemos) da filosofia intuicionista
e do fenomenismo irracionalista imperantes na vertente negativa do fim-de-sculo.
Dedicando tambm um captulo ao estudo especfico das imagens cromticas, das
imagens florais e sensuais, das imagens auditivas, das imagens aquticas e atmosfricas,
em particular das de mar e vento, Rodrigues de Oliveira conecta-as logo com o
tratamento dos temas da dor, da solido, [59] da morte, da transitoriedade e fuga para o
nada, enquanto facetas indissociveis da tentativa de soluo solipsista e do consequente
processo de anulao da Natureza e de ciso do eu. Desbravando, com A Metfora
Csmica em Camilo Pessanha (So Paulo, 1977), a exegese da potica dos arqutipos em
Camilo Pessanha, lvaro Cardoso Gomes confirma a complexidade e a cambiante
seduo da imagstica da Clepsidra e comprova que, num inquieto paralelismo com o
pessimismo schopenhaueriano (to pessoal quanto conatural crise colectiva do fim-
de-sculo), o imaginrio de Pessanha exprime uma tenso entre o absoluto almejado
(simbolizado pela luz) e o perecvel (traduzido nas imagens da gua).
Por outro lado, desde Casais Monteiro a Urbano Tavares Rodrigues, vrios
estudiosos da poesia de Pessanha viram que a amargura do inexplicado o ascenso
nela (como tanto na melhor poesia do Decadentismo e do Simbolismo europeus quanto
nas elegias chinesas traduzidas por Pessanha) dos traumas e pulses subliminares
podendo mesmo ver-se o esboo de noes freudianas nucleares (v.g., censura e
recalcamento) em alguns dos seus poemas. E, tal como j se notava na pesquisa de
lvaro Cardoso Gomes, o subliminar converge com o arqutipo colectivo e religioso
caso do lago escuro, destruio terminal, de Imagens que passais pela retina.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
GOMES, lvaro Cardoso. Simbolismo/Modernismo. In: MOISS, Massaud (org.). A
Literatura Portuguesa em perspectiva. So Paulo: Atlas, 1994. v. 4, 238 p.
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
PESSANHA, Camilo. Clepsidra e outros poemas; estabelecimento de texto, introduo crtica,
notas e comentrios por Paulo Franchetti. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1994. 262 p.
PESSANHA, Camilo. Clepsydra. Lisboa: tica, 1969. 551 p.
COMPLEMENTAR
LEMOS, Esther de. A Clepsidra de Camilo Pessanha. 2. ed. Lisboa: Verbo, 1981. 187 p.
SPAGGIARI, Barbara. O Simbolismo na obra de Camilo Pessanha. Trad. Carlos Moura.
Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1982. 128 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 21
Na Atividade 21, estudamos poemas de Clepsidra (1920), de Camilo Pessanha e
realizamos um exerccio baseado na leitura de Imagens que passais pela retina. Em
seguida, foi indicado para leitura complementar o artigo Camilo Pessanha (2003), de
Jos Carlos Seabra Pereira, em que se discute a fortuna crtica do autor e a imagem do
mundo como representao disfrica (no eufrica).
CRUZ E
SOUZA
a t i v i d a d e 22
242
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas do Simbolismo no Brasil;
- reconhecer as principais caractersticas da poesia simbolista de Cruz e Sousa.
Massaud Moiss afirma ainda que houve influncia na poesia simbolista das idias
de Richard Wagner acerca da fuso das artes:
A influncia do compositor alemo, alm de apontar a preocupao simbolista com a
musicalizao do poema, sugeria o enlace com a dana e a pintura, de cujos processos
ela se apropria1. Quanto dana, admitiam que o corpo do poema se assemelharia ao
corpo da bailarina; o ritmo de uma se identificaria com o do outro; a dana antes de
tudo signo, abstrao, idia, noo pura (...) poesia sem palavras2.(Idem)
Veremos, nesta atividade (22), a atuao do poeta Cruz e Sousa e, na atividade 23,
a do poeta Alphonsus Guimaraens.
1 Suzanne Bernard.
2 Idem.
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modalidade a distncia
247
CRUZ E SOUSA
Joo da Cruz e Sousa nasceu em 1861 em Florianpolis (SC) e faleceu em 1898
em Stio (MG). Era filho de escravos negros, mas teve a ajuda de um protetor para
freqentar a escola. Com a morte de seu protetor, deixou os estudos. Segundo Bosi
(2001, p. 302), aps esse perodo, o poeta milita na imprensa catarinense, escrevendo
crnicas abolicionistas, e percorre o pas como ponto de uma companhia teatral. Seu
primeiro livro, escrito em parceria com Virglio Vrzea, publicado em 1885 e intitulado
Tropos e fantasias. Em 1893, publica Missal e tambm Broquis, em que aparecem as
caractersticas da esttica simbolista. Depois, publica, em 1898, Evocaes. Tambm so
publicados postumamente, em 1900, Faris, e, em 1905, ltimos sonetos (poemas recolhidas
por Nestor Vtor).
Tortura eterna
Impotncia cruel, v tortura!
Fora intil, ansiedade humana!
crculos dantescos da loucura!
luta, luta secular, insana!
Antfona
Formas alvas, brancas, Formas claras
De luares, de neves, de neblinas!
Formas vagas, fluidas, cristalinas...
Incensos dos turbulos das aras
EXERCCIO
Leia novamente as poesias de Cruz e Sousa dessa atividade e discuta com seu tutor e
seus colegas as caractersticas simbolistas do trabalho do poeta. Depois, escreva um
texto, analisando o poema Acrobata da dor, do mesmo autor.
Acrobata da dor
Gargalha, ri, num riso de tormenta,
como um palhao, que desengonado,
nervoso, ri, num riso absurdo, inflado
de uma ironia e de uma dor violenta.
250
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LEITURA COMPLEMENTAR
Leia atentamente Um conceito de sublime para a poesia de Cruz e Sousa e
O sublime: um ponto de chegada e o conflito, retirados do ensaio Notas sobre a
contradio do sublime na poesia de Cruz e Sousa, de autoria de Fernando Cerisara
Gil (2005, p. 1-4).
3 Bastide, Roger. Quatro Estudos sobre Cruz e Sousa. In: Coutinho, Afrnio (Org.). Cruz e Sousa. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1979. p. 187-189.
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modalidade a distncia
251
subida desenha-se com imagens que expressam a ordem superior desta outra dimenso,
com suas estrelas de cristais gelados, os azuis e siderais noivados, as nuvens brancas, os
astros, ao que se articula ainda um estado de pureza, em que cnticos alados anunciam
a presena de arcanjos em meio a etreos turbulos de neve. O espao potico acaba
por construir-se como ponto de convergncia do que se situa acima, com o que
se mostra na sua imaculinidade do que resulta o aspecto sagrado da ambientao
potica. Trata-se, de modo indissocivel, de um espao e de um movimento que se
forjam reciprocamente: o dinamismo do arremesso descortina-se como abertura
de um horizonte no qual o lugar da poesia se revela como uma espcie de absoluto
religioso e sagrado; este, por sua vez, somente se d a ver quando o poeta aspira o
cu. Na conjuno entre o arremesso e a fulgurao potica que se abre, o poeta
restabelece o seu dilogo com o Cosmos, com o Absoluto, para muito alm do
humano, ao proclamar os ritos da eternidade que nos Astros canta. Sob este aspecto,
vale repisar, a expresso do eu lrico constitutiva do processo, mas no o define na
totalidade; ao contrrio, a expresso subjetiva parece estar a reboque de uma ordem
de grandeza muito mais ampla e poderosa.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BANDEIRA, Manuel (Org.). Antologia dos poetas brasileiros: fase simbolista. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1996.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
GOMES. lvaro Cardoso. O Simbolismo. So Paulo: tica, 1994.
SOUSA, Cruz e. Broquis. So Paulo: EDUSP, 1994.
__________. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995.
COMPLEMENTAR
GIL, Fernando Cerisara. Notas sobre a contradio do sublime na poesia de Cruz e
Sousa. Letras & Letras. v. 21, n. 2, 2005. http://www.letraseletras.ileel.ufu.br . Acesso
em 20 de janeiro de 2009.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
________. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
RESUMO DA ATIVIDADE 22
Nesta atividade, conhecemos as principais caractersticas do Simbolismo e os
aspectos dessa esttica presentes na obra de Cruz e Sousa.
ALPHONSUS
DE GUIMARAENS
a t i v i d a d e 23
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer os traos da poesia simbolista;
- identificar as caractersticas do simbolismo no Brasil;
- ler e compreender a poesia simbolista de Alphonsus de Guimaraens;
Pois bem, estamos diante de um soneto cujo ttulo Ossa Mea (Esqueleto Meu),
que, por si s, bastante sugestivo pela evocao que continua na seqncia de seus
versos, de acordo com as caractersticas da poesia simbolista: Mos de finada, aquelas mos
de neve,/ De tons marfneos, de ossatura rica. Vamos compreendendo que o poema fala da
morte pela evocao de determinadas expresses, como mos de neve, de tons marfneos e
ossatura rica. Temos tambm no poema a musicalidade e a valorizao da cor por meio de
palavras escolhidas, como brancas, neve, marfneos, luar, plidas, e das rimas de seus versos
em abab. O tema da morte uma constante na poesia de Alphonsus de Guimaraens,
apontando para o espiritualismo e o mistrio da vida, como pregavam os simbolistas.
LEITURA COMPLEMENTAR 1
Temos, abaixo, uma coletnea de quatro textos: dois poemas de Alphonsus de
Guimaraens, Ismlia e A Catedral, os poemas mais conhecidos do poeta mineiro; um
fragmento de um Estudo Crtico (1976, p. 6), do estudioso Gladstone Chaves de Melo,
sobre Alphonsus de Guimaraens; e um fragmento do Prefcio, do livro Antologia dos poetas
258
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modalidade a distncia
brasileiros: fase simbolista (1996, p. 7-14), de Manuel Bandeira que, alm de poeta, contribuiu
com crticas importantes sobre a poesia brasileira e estrangeira. Leia-os e responda os
exerccios em seguida.
Ismlia
Quando Ismlia enlouqueceu,
Ps-se na torre a sonhar...
Viu uma lua no cu,
Viu outra lua no mar.
E, no desvario seu,
Na torre ps-se a cantar...
Estava perto do cu,
Estava longe do mar...
A catedral
Entre brumas, ao longe, surge a aurora.
O hialino orvalho aos poucos se evapora,
Agoniza o arrebol
.A catedral ebrnea do meu sonho
Aparece, na paz do cu risonho,
Toda branca de sol.
.
E o sino canta em lgubres responsos:
Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!
dele. Dezessete anos depois da morte, Joo Alphonsus e Manuel Bandeira tentaram
uma ressurreio ou uma epifania, divulgando-lhe as poesias completas numa edio
magistral do Ministrio da Educao, bem estabelecida e ricamente anotada. A edio
evaporou: em conseqncia, aumentou o nmero de amigos e apareceram dois bons
trabalhos sobre o poeta, o de Henriqueta Lisboa e o de Enrique de Rezende, mas
Alphonsus continuou a ser uma espcie de msica-de-cmera, saboreado por poucos,
em rodas fechadas1. Alis, talvez seja esse seu destino e o sentido de sua mensagem:
jamais concerto, ainda que mozartiano, menos ainda sinfonia.
(...).
Uma constante do poeta a evaso: ele olha os espetculos do mundo, mas
filtra-os, por eles v outros espetculos que lhe encantam os outros olhos, e foge
clere, toma distncia, enclausura-se no seu mosteiro ideal, onde s h coisas leves,
quase incorpreas, semi-reais, uma espcie de pas-das-fadas, elfland, remoto e discreto,
povoado de homens e mulheres, mas tambm de anjos e demnios, de gnios-bons
e de bruxas. (...).
(...).
A associao do amor com a morte se explica, em nosso entender, pela sensao
agudssima da transitoriedade das coisas deste mundo, pela sensao quase doentia de
insegurana, pela presena constante da contingncia, da fugacidade das coisas. Alma
enamorada, terna, feminina, ele se abre para o amor, mas sente na mesma hora o
medo, o susto, a lembrana da perda, que j perda numa tal compleio psicolgica,
to delicada:
Sempre vivi com a morte dentro da alma,
Sempre tacteei nas trevas de um jazigo.
EXERCCIO
Faa uma sntese sobre o Simbolismo no Brasil. No se esquea de discutir com o seu
tutor e seus colegas de turma os assuntos estudados.
Depois de ler os dois poemas de Alphonsus Guimaraens, que tratam da morte, o fragmento
terico de Gladstone Chaves de Melo sobre a obra do Solitrio de Mariana, responda:
Qual a diferena entre a poesia de Cruz e Sousa e a de Alphonsus Guimaraens?
1 Alis, certamente contriburam para difundir Alphonsus e aumentar-lhe os fiis os dois nmeros de Autores
e Livros a ele dedicados, suplemento literrio de A Manh, Rio, dirigido por Mcio Leo (ns. 12 e 14 de 1 e 2
de novembro de 1942).
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modalidade a distncia
261
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BANDEIRA, Manuel. Prefcio. I: Antologia dos poetas brasileiros: fase simbolista. Org. Manuel
Bandeira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996. p. 7-14.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
GUIMARAENS, Alphonsus de. Poesias. Org. Gladstone Chaves de Melo. Rio de janeiro:
Livraria Agir Editora, 1976.
MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1999.
COMPLEMENTAR
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil, V.III. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri:
UFF Universidade Federal Fluminense, 1986.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995
RESUMO DA ATIVIDADE 23
Nesta atividade, voc entrou em contato com os poemas do poeta Alphonsus
Guimaraens, um dos principais representantes do simbolismo no Brasil, que teve como
principal tema a morte como sintoma do transitrio da vida.
modernista
PORTUGuesa
e brasileira
(1a GERAO / ORFISMO)
A POESIA
u n i d a d e 7
FERNANDO
PESSOA
a t i v i d a d e 24
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de Fernando Pessoa e de seus diversos heternimos;
- discutir os aspectos essenciais da poesia modernista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
X
SOU UM GUARDADOR de rebanhos.
O rebanho os meus pensamentos
E os meus pensamentos so todos sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.
No h tristezas
Nem alegrias
Na nossa vida.
Assim saibamos
Sbios incautos,
No a viver,
Mas decorrel-a,
Tranquillos, placidos,
Tendo as creanas
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269
beira-rio,
beira-estrada,
Conforme calha.
Sempre no mesmo
Leve descanso
De estar vivendo.
O Tempo passa,
No nos diz nada.
Envelhecemos.
Saibamos, quase
Maliciosos.
Sentir-nos ir.
No vale a pena
Fazer um gesto.
No se resiste
Ao deus atroz
Que os proprios filhos
Devora sempre.
Colhamos flores.
Molhemos leves
As nossas mos
Nos rios calmos,
Para aprendermos
Calma tambm.
Girasoes sempre
Fitando o sol,
Da vida iremos
Tranquillos, tendo
Nem o remorso
De ter vivido.
No me tragam estheticas!
No me fallem em moral!
Tirem-me daqui a metaphyisica!
No me apregoem systemas completos, no me enfileirem conquistas
Das sciencias (das sciencias, Deus meu, das sciencias!)
Das sciencias, das artes, da civilizao moderna!
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273
No me peguem no brao!
No gosto que me peguem no brao. Quero ser ssinho.
J disse que sou sozinho!
Ah. que maada quererem que eu seja da companhia!
E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil,
Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,
[419] Indesculpavelmente sujo,
Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho.
Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,
Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas.
Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante.
Que tenho sofrido enxovalhos e calado,
Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda;
Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel,
274
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EXERCCIO
Leia o poema a seguir e faa o que se pede:
O guardador de rebanhos, poema XXIII
01 O meu olhar azul como o cu
02 calmo como a gua ao sol.
03 assim, azul e calmo,
Explique a atitude do eu lrico diante da vida com base nas caractersticas fundamentais
de Alberto Caeiro.
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura complementar acerca de Fernando Pessoa e de seu heternimo lvaro
de Campos, leia o texto a seguir, com o objetivo de fixar caractersticas fundamentais da
poesia deste autor. Slvio Holanda (1998), autor do artigo, prope uma interpretao do
poema A passagem das horas com base no Sensacionismo.
[15] 3 FRAGMENTO B
E como so estilhaos
Do Ser as coisas dispersas,
Quebro a alma em pedaos
E em pessoas diversas.
(Fernando Pessoa)
Datado de 22 de maio de 1916, o fragmento B um texto misto sem atribuio.
Nas edies da tica e da Aguilar, tal fragmento corresponde aos versos 118-197,
391-428, 354-390 e 472-512. A EC, recorrendo a um processo de colagem, une-o aos
fragmentos C, E, D e F, constituindo juntos a 1a parte de A Passagem das Horas.
O fragmento B comea sob a gide do Sensacionismo, retomando o verso que
inicia o poema anterior:
Sentir tudo de todas as maneiras,
Viver tudo de todos os lados,
Ser a mesma cousa de todos os modos possveis ao mesmo tempo
Realizar em si toda a humanidade de todos os momentos
Num s momento diffuso, profuso, completo e longinquo. (PH , 165)
Essa tematizao da sensao plena relacionada pelo Fernando Pessoa crtico
ao Simbolismo francs:
Derivamos do simbolismo francs a nossa atitude fundamental de ateno excessiva
s sensaes, a nossa, por conseguinte, frequente preocupao com o tdio, a apatia,
a renncia ante as coisas mais simples da vida1.
1 Teresa Rita LOPES, Apresentao a Livro dos Versos, p. 28: [...] a EC usa um mtodo que tambm aplica no
articular dos poemas, destitudo de cabimento: a ltima palavra do texto, corao, ecoa no primeiro verso da
pgina que, por isso, resolveu considerar sua continuao: Trago dentro do meu corao(70-13r).
276
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modalidade a distncia
BIBLIOGRAFIA
BSICA
GOMES, lvaro Cardoso. Simbolismo/Modernismo. In: MOISS, Massaud (org.). A
Literatura Portuguesa em perspectiva. So Paulo: Atlas, 1994. v. 4, 238 p.
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
PESSOA, Fernando. Obra Potica. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986. 842 p.
COMPLEMENTAR
HOLANDA, Slvio. Poesia em fragmento. Moara. Belm, n. 14, p. 97-119, jul./dez. 2000.
RESUMO DA ATIVIDADE 24
Nesta Atividade estudamos poemas de Fernando Pessoa, com o objetivo de
identificar os seus principais heternimos: Alberto Caeiro, lvaro de Campos, Ricardo
Reis e outros. Fizemos um exerccio baseado na leitura do poema XXIII de O guardador
de rebanhos. Em seguida, como leitura complementar, foi indicado o artigo Poesia em
fragmento (2000), de Slvio Holanda, em que se discute o Sensacionismo (diferente de
Sensacionalismo) no poema A passagem das horas.
S-CARNEIRO
a t i v i d a d e 25
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de S-Carneiro;
- discutir os aspectos essenciais da poesia modernista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
POEMAS DE DISPERSO
PARTIDA
Ao ver escoar-se a vida humanamente
Em suas guas certas, eu hesito,
E detenho-me s vezes na torrente
Das coisas geniais em que medito.
....................................................................................
....................................................................................
***
Ao triunfo maior, avante pois!
O meu destino outro alto e raro.
055 Unicamente custa muito caro:
A tristeza de nunca sermos dois... [Paris fevereiro de 1913.]
1 Termos herldicos.
2 Sinestesia.
282
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modalidade a distncia
LCOOL
Guilhotinas, pelouros e castelos
Resvalam longemente em procisso;
Volteiam-me crepsclos amarelos,
Mordidos, doentios de roxido.
DISPERSO
Perdi-me dentro de mim
Porque eu era labirinto,
E hoje, quando me sinto,
com saudades de mim.
3 Sinestesia: visual-sonoro-olfativa.
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modalidade a distncia
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(O Domingo de Paris
Lembra-me o desaparecido
015 Que sentia comovido
Os Domingos de Paris:
.......................................................................
.......................................................................
Castelos desmantelados,
090 Lees alados sem juba...
........................................................................
........................................................................ [Paris Maio de 1913.]
EXERCCIO
Considerando o poema Disperso, responda s seguintes questes:
1) Explique a expresso Perdi-me dentro de mim / Porque eu era labirinto
(versos 1-2).
2) Qual o ideal de artista que se formula na seguinte estrofe: Porque um
domingo famlia, / bem-estar, singeleza, / E os que olham a beleza / No
tm bem-estar nem famlia).?
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca do Modernismo, leia o texto a seguir, com
o objetivo de fixar a nova concepo do eu na poesia de S-Carneiro. Trata-se de
um texto de Fernando Martins (2003, p. 481-485), um dos grandes intrpretes
do autor de Disperso.
[481] A concepo do Eu
O Eu eleito como tema, motivo e campo de referncia essencial da
literatura de S-Carneiro, num movimento que tem sido visto como relevado
do narcisismo constitutivo do seu universo imaginrio, mas que tem tambm
a ver com a conjuntura modernista portuguesa. Desde as primeiras armas
do Paulismo que se generalizou a poetas como Pessoa (o alheamento),
S-Carneiro (o quase-eu). Alfredo Guisado, ou at um Mrio Beiro (e,
diferentemente, Raul Leal e Almada) um modo de escrever em que a crise do
Eu estava colocada no foco. O que tambm caracterstica de outras literaturas
modernistas, mas, de facto, de tal modo tpica do modo de escrita que o grupo
de Orpheu praticou que se pode dizer que a inveno pessoana dos heternimos
, deste ponto de vista, um deflagrar de uma tendncia colectiva. Que em S-
Carneiro atinge outro dos seus pontos de mxima intensidade.
[482] A disperso e perda do Eu na poesia concomitante com a
presena do tema do duplo na sua fico, quer no romance quer nos contos.
A apario do duplo d-se logo em O Incesto, continua em A Confisso de Lcio
e desenvolve-se depois em A Grande Sombra, Eu-Prprio o Outro e Ressurreio. A
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modalidade a distncia
da bailarina astral [= Certa voz...] (Salom e Certa Voz na Noite, Ruivamente), at que,
como figura desse erotismo que manifesta a presena do Outro na sua outridade, surge
A Inigualvel. A que diferente, nica, como o adjectivo o diz, mas prxima tambm.
A que no reflexo num espelho interior, mas imagem que se forma a partir de uma
sensao do mundo.
Depois de ter publicado Cu em fogo, e uma vez interrompida a aventura de
Orpheu com a sbita partida para Paris ou o seu desquite compor as Sete
Canes de Declnio, um dos seus textos maiores, em que o declnio referido no ttulo
consiste, por outro lado, numa descida das nuvens barrocas da retrica palica para
o cho concreto de um falar prximo do coloquial, em que a lio de Cesrio se v
incorporada e transformada. Os ltimos poemas marcam, precisamente, esse declnio
do estilo hiper-literrio: a caranguejola no poema com esse ttulo significa tambm
a fragmentao da sua escrita potica anterior.
O tema do declnio, entendido como a exploso final do Eu, anuncia o
aparecimento de diferentes vozes a partir de pontos de vista inconciliveis. Caranguejola
um exemplo desse entretecer de vozes. Leia-se o ltimo verso, em que fala de um
Eu se segue a fala de uma ama ou enfermeira, e depois a de um ele neutro: Nada
a fazer, minha rica. O menino dorme. Tudo o mais acabou. Trs vozes diferentes. E
eis como Aquele Outro, soneto de Fevereiro de 1916, mostra esse mesmo processo de
composio no terrvel terceto final:
O corrido, o mimoso, o desleal
O balofo arrotando Imprio astral,
O mago sem condo, o Esfinge gorda...
[484] Aqui, a linha semntica eufrica (Imprio astral, mago, Esfinge)
cruza-se com uma linha disfrica que a altera at mxima dissonncia.
Assim a voz potica se torna mltipla no preciso instante em que o tu to
desejado se materializa, e, por oposio, o eu se identifica tambm. Em Caranguejola,
a presena de um tu feminino real manifesta-se, alis, com uma intensidade tanto
maior quanto parece erguer-se uma barreira intransponvel a separ-la do eu:
Quanto a ti, meu amor, podes vir s quintas-feiras,
Se quiseres ser gentil, perguntar como eu estou.
Agora no meu quarto que tu no entras, mesmo com as melhores
maneiras...
Nos poemas escritos a partir do seu ltimo regresso a Paris, em Julho de 1915,
a constatao da finitude do Eu ligada apario do Tu toma a forma dilacerada de
vozes distintas que dialogam num palco aberto, polifnico. A poesia torna-se um teatro
de papel (Abrigo) em que se d o cruzamento de vrias vozes, tons ou discursos
material de que se constri.
Assim, desenha-se o que poderamos definir como uma reinveno do sujeito:
depois de, nas subtilidades mais ou menos pardicas do folclore palico, o Eu se
dissolver como o fumo no ar, consegue enfim, se no uma identidade comparvel do
sujeito romntico, pelo menos alguma existncia, embora de um modo fragmentrio e
estridente. Nas palavras de Max Jacob, como se o Eu tivesse antes renunciado a ser
para poder agradar, e agora renunciasse a agradar para poder ser.
Um Eu cubista, montagem de discursos inconciliveis.
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A potica
A singularidade desta obra no prprio contexto modernista tem tornado difcil
a definio do seu lugar em relao histria das poticas. Nem as arrumaes de S-
Carneiro como decadente ou simbolista nem como expressionista ou surrealista, todas
tentadas, parecem adequar-se. Todas do a impresso de reduzir a complexidade do
texto que referem. Ora, numa edio francesa de poemas traduzidos, em 1979, Sophia
de Mello Breyner tem uma formulao global que, alm de mais compreensiva, de
grande clareza (traduzo):
O seu estilo est carregado de ouropis fim de sculo que j deram datados e fora de
moda na poca em que escrevia. No entanto, S-Carneiro um poeta extremamente
inventivo, um revolucionrio da linguagem, um verdadeiro poeta de vanguarda, e a
veemncia das suas imagens conserva ainda hoje toda a sua fora explosiva.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
S-CARNEIRO, Mrio de. Obra potica. Mem Martins: Europa-Amrica, [19--]. 167 p.
COMPLEMENTAR
MARTINS, Fernando Cabral. Mrio de S-Carneiro. In: PEREIRA, Jos Carlos Seabra
et alii. Histria da Literatura Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, p. 481-485.
RESUMO DA ATIVIDADE 25
Estudaram-se poemas de S-Carneiro, com o objetivo de neles identificar uma
potica da disperso. Fez-se um exerccio baseado na leitura do poema Disperso.
Em seguida, como leitura complementar, indicou-se o artigo Mrio de S-Carneiro
(2003), de Fernando Cabral Martins, em que se discute a potica e a concepo do eu
no autor de Disperso.
OSWALD
DE ANDRADE
a t i v i d a d e 26
292
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- ler e compreender a poesia modernista brasileira;
- identificar as caractersticas do Modernismo no Brasil;
- reconhecer os principais traos da poesia de Oswald de Andrade.
A primeira noite foi marcada pela conferncia de Graa Aranha nico escritor
reconhecido na poca e membro da Academia Brasileira de Letras , que criticou a
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modalidade a distncia
295
Academia e sua defesa da arte conservadora. Nessa noite, ainda ocorreram a execuo
da Sonata II, de Villa-Lobos, a conferncia de Ronald de Carvalho sobre a pintura e a
escultura brasileira e a execuo dos solos de piano de Ernani Braga com a apresentao
de danas africanas.
O sapo-tanoeiro,
Parnasiano aguado,
Diz: - Meu cancioneiro
bem martelado.
Clame a saparia
Em crticas cticas:
No h mais poesia,
Mas h artes poticas...
296
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modalidade a distncia
Urra o sapo-boi:
- Meu pai foi rei!- Foi!
- No foi! - Foi! - No foi!.
Brada em um assomo
O sapo-tanoeiro:
- A grande arte como
Lavor de joalheiro.
Ou bem de estaturio.
Tudo quanto belo,
Tudo quanto vrio,
Canta no martelo.
Outros, sapos-pipas
(Um mal em si cabe),
Falam pelas tripas,
- Sei! - No sabe! - Sabe!.
L, fugido ao mundo,
Sem glria, sem f,
No perau profundo
E solitrio,
portuguesa, achou o poeta que devia alertar o leitor daquela inovao e ps sob o ttulo
dos poemas a declarao entre aspas: Obrigado consoante de apoio. (p. 61)
que vem de fora, para capturar a sua essncia. Vamos observar um trecho do manifesto,
em que se tornam patentes os propsitos do grupo antropofgico:
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura ilustrada pela contradio
permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modus vivendi capitalista.
Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo em totem. A humana
aventura. A terrena finalidade. Porm, s as puras elites conseguiram realizar a
antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males
identificados por Freud, males catequistas. O que se d no uma sublimao do
instinto sexual. a escala termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele se
torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a cincia. Desvia-se e
transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de
catecismo a inveja, a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos
e cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos. (Ibidem, p. 271)
Nas trs ltimas atividades da Unidade 7, vamos trabalhar com trs dos principais
poetas brasileiros dessa fase modernista. Dessa forma, poderemos entender como essas
inovaes da esttica e do pensamento permearam a nossa poesia. Mas voc deve ler a
bibliografia indicada na disciplina para conhecer outros autores e artistas que tiveram
papel fundamental na produo e na discusso da poesia e das artes modernistas
brasileiras desse primeiro momento, a saber: Menotti Del Picchia, Guilherme de
Almeida, Srgio Milliet, Paulo Prado, a pintora Anita Malfatti, o pintor Di Cavalcanti, o
escultor Victor Brecheret, entre outros. Vamos, agora, conhecer o poeta mais polmico
da primeira gerao.
OSVALD DE ANDRADE
Oswald de Andrade (Jos Oswald de Sousa Andrade) nasceu em So Paulo em
11 de janeiro de 1890; era de famlia abastada, filho de Jos Nogueira de Andrade, de
Baependi, Minas Gerais, e de D. Ins Ingls de Sousa Andrade, paraense de bidos,
Par. Formou-se em Direito pela Faculdade de Direito de So Paulo, em 1917. Em
1912, viajou para a Europa, onde, em Paris, de acordo com Mrio da Silva Brito (1986,
p. 4), teve notcias do Manifesto Futurismo, de Marinetti, que anunciava o compromisso
da literatura com a nova civilizao tcnica, pregando o combate ao academicismo, guerreando as
quinquilharias e os museus e exaltando o culto s palavras em liberdade. Ao retornar ao Brasil,
tornou-se um divulgador das idias futuristas. Fundou, como vimos, a Revista O Pirralho,
um importante veculo de divulgao de suas idias literrias. Brito (1986, p. 4) afirma
que, nessa viagem de 1912, a Paris, Oswald de Andrade foi seduzido pela poesia de Paul
Fort, poeta francs coroado como prncipe dos poetas franceses, pelo fato de o poeta
prncipe ser, acima de tudo, o mais formidvel desmantelador da mtrica de que h
notcias. Como do conhecimento dos estudiosos de literatura brasileira, Oswald de
Andrade no sabia metrificar. Nesse perodo, ao chegar da Europa, comps o poema
de versos livres: ltimo Passeio de um Tuberculoso pela Cidade, de Bonde. Esse
poema foi criticado por no ter mtrica nem rima, e no se sabe se foi perdido ou
destrudo pelo prprio poeta.
Como j dissemos, antes da Semana de Arte Moderna, tivemos vrios eventos que
abriram caminho para que ela pudesse ser realizada com sucesso. Oswald de Andrade
exerceu papel fundamental como polemista e produtor de situaes que culminaram
com as mudanas na literatura brasileira, pois, ao ir Europa em 1912, retornou com o
germe das mudanas que, conforme apreciao de Mrio da Silva Brito (1986, p. 4-5),
so o ponto de partida para a realizao da Semana:
O desejo de atualizar as letras nacionais - apesar de para tanto ser preciso importar
idias nascidas em centros culturais mais avanados - no implicava uma renegao do
sentimento brasileiro. Afinal, aquilo a que Oswald aspirava, a princpio sozinho, depois
em companhia de outros artistas e intelectuais, era to-somente a aplicao de novos
processos artsticos s aspiraes autctones, e, concomitantemente, a colocao do
pas, ento sob notvel influxo de progresso, nas coordenadas estticas j abertas pela
nova era. O Brasil avanava materialmente. Aproveitava-se dos benefcios da civilizao
moderna, mas, no plano da cultural, no renunciava ao passado, estava preso aos mitos
do bem-dizer, do arduamente composto, das dificuldades formais.
os selvagens
Mostraram-lhes uma galinha
Quase haviam medo dela
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301
E no queriam pr a mo
E depois a tomaram como espantados
primeiro ch
Depois de danarem
Diogo Dias
Fez o salto real
as meninas da gare
Eram trs ou quatro moas bem moas e bem gentis
Com cabelos mui pretos pelas espduas
E suas vergonhas to saradinhas
Que de ns as muito bem olharmos
No tnhamos nenhuma vergonha.
Veja que Oswald de Andrade leu livros sobre a Histria brasileira e retomou a
Carta de Pero Vaz de Caminha (documento inaugural da Histria do Brasil). A partir da
montagem, exps outros problemas brasileiros. Ele chamava a ateno para a nossa
condio de colonizados, identificando o colonizador de forma parodstica. Observe os
poemas, a comear pelos ttulos, todos iniciados com letras minsculas, e seu contedo,
que subverte toda uma histria que nos foi contada na escola. Desse modo ele produziu
uma poesia que refletia reflexes com o intuito de levar o leitor a compreender a nossa
histria e a literatura brasileira de forma crtica. No toa que ele buscava como fonte
de recriao a literatura dos viajantes. Veja, ainda, que ele disps em versos um texto que
primeiramente foi escrito em prosa. Mas, com pequenas alteraes, mudou seu significado.
Perceba, enfim, que o Brasil est no centro das atenes do poeta modernista. Ele, como
Mrio de Andrade, foi um poeta nacionalista.
De poemas da colonizao
fazenda antiga
o Narciso marceneiro
Que sabia fazer moinhos e mesas
E mais o Casimiro da cozinha
Que aprendera no Rio
E o Ambrsio que atacou seu Juca de faca
E suicidou-se
As dezenove pretinhas grvidas
levante
Contam que houve uma poro de enforcados
E as caveiras espetadas nos postes da fazenda desabitada
Miavam de noite
No vento do mato
erro de portugus
Quando o portugus chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena!
Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido
O portugus
Vcio de Fala
Para dizerem milho dizem mio
Para melhor dizem mi
Para pior pi
Para telha dizem teia
Para telhado dizem teiado
E vo fazendo telhados
Observe, nos poemas acima, por que Oswald de Andrade se tornou o maior
contestador de valores estabelecidos. Veja como ele valorizava a cultura indgena antes
da chegada dos portugueses, satirizando o portugus no primeiro poema. No segundo,
valorizou a potica do falar cotidiano Para melhor dizem mi na busca de uma lngua
brasileira para a poesia em consonncia com o que pregava em seus manifestos. Como
disse Luiz Costa Lima (1972, p. 64),
na era em que nasciam os mass Mdia, Oswald dava uma resposta altura contra
os ouvidos dos estabelecidos, elaborando poesia observadora de processos de uma de
suas reas: a paginao diria do jornal. E, assim como os altares reagem aos Cristos
feios, assim os magos das belas-artes torcem o nariz.
Imemorial
Gesto de pudor de minha me
Estrela de abas abertas
No sei quando comeaste em mim
Em que idade
Em que revoluo solar
Do claustro materno
Eu te trazia no colo
Maria Antonieta dAlkmin
Te levei solitrio
Nos ergstulos vigilantes da ordem intraduzvel
Nos trens de subrbio
Nas casas alugadas
Nos quartos pobres
E nas fugas
O livro Cntico dos Cnticos para Flauta e Violo (1945), do poeta irreverente, o
mais elogiado pela crtica literria brasileira, em especial o poema Imemorial, pelo seu
lirismo. Observe que, mesmo sendo um livro escrito na maturidade do poeta, Oswald
de Andrade no perdeu o humor e a irreverncia, que uma constante em sua potica,
mesmo tratando de temas como o amor.
EXERCCIO
Leia os poemas abaixo, Pronominais e Oferta. Leia tambm os trs manifestos da leitura
complementar e faa uma sntese do Modernismo no Brasil, relacionando aspectos dos
poemas de Oswald de Andrade.
Pronominais
D-me um cigarro
diz gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nao Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me d um cigarro
(Primeiro Caderno do aluno de poesia Oswald de Andrade, 1927)
Oferta
Saibam quantos este meu verso virem
Que te amo
Do amor maior
Que possvel for
(Cntico dos Cnticos para Flauta e Violo, 1945)
LEITURA COMPLEMENTAR
Vamos, agora, ler na Plataforma o Manifesto Tcnico da Literatura Futurista
(apud, TELLES, 1987, p. 95-96), de Marinetti, publicado em Milo, em 1912. Esse
manifesto pretendia uma reforma radical nas artes e especialmente na literatura. Vamos
ler tambm dois manifestos de Oswald de Andrade, considerados os mais importantes
do Modernismo brasileiro: Manifesto Pau-Brasil, de 1924 (TELES, 1987, p. 326-331), e
o Manifesto Antropfago, de 1928 (TELES, 1987, p. 353-360), que influenciaram poetas,
romancistas e os artistas de um modo geral. Isso poder ajudar a compreender melhor
o que pregava essa primeira gerao de poetas. Discuta suas impresses sobre os textos
com seu tutor e com os colegas de turma.
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modalidade a distncia
305
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BANDEIRA, Manuel. Itinerrio de Pasrgada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
BRITO, Mrio da Silva. A Revoluo Modernista. In. A Literatura no Brasil, V.III. Org.
Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
FERNANDES, Francisco. Dicionrio brasileiro Globo. 17 ed. So Paulo: Globo, 1991.
LIMA, Luis Costa. Oswald de Andrade. In. Os Poetas Modernistas: Antologia Crtica. Org.
Leodegrio Amarante Azevedo Filho.Braslia: Ministrio da Educao e Cultura; Instituto
Nacional do Livro, 1972.
MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira Atravs dos Textos. So Paulo: Cultrix, 1999.
RAMOS, Pricles Eugnio da Silva. O Modernismo na Poesia. In. A Literatura no Brasil,
V.III. Org. Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. So Paulo: Vozes, 1977.
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda Europia e Modernismo Brasileiro: apresentao
dos principais poemas, manifestos, prefcios e conferncias vanguardistas, de 1857 at
hoje. Rio de Janeiro: Record, 1987.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
RESUMO DA ATIVIDADE 26
Nesta atividade, entramos em contato com a Literatura Modernista Brasileira,
especialmente com o poeta Oswald de Andrade, um dos maiores divulgadores desse
novo estilo, que se empenhou em renovar as letras no Brasil, conseguindo aglutinar vrios
companheiros em torno de um dos eventos mais importantes da literatura ocorrido entre
ns: A Semana de Arte Moderna de 1922, que culminou com mudanas considerveis
no s para a literatura, mas para as artes em geral.
MRIO
DE ANDRADE
a t i v i d a d e 27
308
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- ler e compreender a poesia modernista brasileira;
- identificar as caractersticas do Modernismo no Brasil;
- reconhecer os principais traos da poesia de Mrio de Andrade.
MRIO DE ANDRADE
Mrio de Andrade (Mrio Raul de Morais Andrade) nasceu em So Paulo, em
9 de outubro de 1893. filho de Carlos Augusto de Morais Andrade e Maria Lusa
Leite Morais de Andrade. Formou-se no Conservatrio Dramtico e Musical, onde
foi professor de Histria da Msica. Foi um dos principais responsveis pela Semana
de Arte Moderna de 1922. Escreveu nas principais revistas orientadoras dos ideais
modernistas: Klaxon, Esttica, Terra Roxa e Outras Terras. Publicou seu primeiro livro,
H uma gota de sangue em cada poema, em 1917. Foi considerado o Papa do Modernismo
brasileiro. Mrio de Andrade reconhecido pela crtica como o grande estudioso de
literatura, msica, folclore e das artes plsticas brasileiras. Como diria Massaud Moiss
(1999, p. 388), alinhando-se entre os que pregam moldes estticos renovadores, torna-
se praticamente o guia de sua gerao, e, em consonncia com esse papel orientador,
exerce mltipla e ininterrupta atividade intelectual. Mrio foi poeta, romancista, crtico
literrio e um dos mais fecundos estudiosos de literatura brasileira. Publicou vrios livros,
dos quais vamos citar os de poesia: Paulicia Desvairada, de 1922, livro que considerado
como o primeiro de poesia moderna depois da Semana de Arte Moderna; Losango Cqui
(1926); Cl do Jabuti (1927); Remate de Males (1930); Lira paulistana (1946). Faleceu em 25
de fevereiro de 1945.
Ode ao Burgus, de Mrio de Andrade, um poema que destoa dos que vinham
sendo produzidos na literatura brasileira daquele momento, seja por poetas parnasianos
ou simbolistas. Observemos que Mrio de Andrade usou no ttulo do poema a palavra
ode, que, na sua origem grega, significa, de acordo com Massaud Moiss (2004, p. 327),
310
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poema destinado ao canto. Sinnimo, pois, de cano, reduzia-se a um cantar mondico, interpretado
pelo prprio autor, ao som da lira, ou de semelhante instrumento de corda, chamado barbitos, pectis
ou magadis. (...). O amor e o vinho ou os prazeres da mesa so os temas mais freqentes (...). No
entanto, vemos que o poema subverte essa acepo e canta o dio ao burgus. Ao invs de
louvar, como faziam os gregos, o poeta deprecia o burgus, mas no qualquer burgus.
Canta especialmente um tipo de burgus: o bom burgus, o burgus-burgus, o burgus-funesto!,
os que algarismam os amanhs!.
Nesse sentido, existe no poema uma crtica depreciativa queles que exercem
atividades lucrativas no Brasil, que exploram os menos favorecidos e que vivem dentro de
muros sem pulos, ou seja, os que no querem mudanas, que querem conservar a tradio
das mesmices: dio aos temperamentos regulares!. patente a crtica social dos problemas
brasileiros que sobressai em seus versos, burguesia e aristocracia do Brasil daquele
perodo: Eu insulto as aristocracias cautelosas!. As palavras ode e dio se assemelham pelo
som, mas, quando lemos o primeiro verso da primeira estrofe, constatamos que um
insulto: Eu insulto o burgus! O burgus-nquel. E continua na segunda e terceira estrofes: Eu
insulto as aristocracias cautelosas!/ Eu insulto o burgus-funesto!. Na terceira estrofe, mostra sua
indignao com esse tipo de burgus, que se comporta de maneira inadequada ao novo
padro que se quer implantar no Brasil: dio aos sem desfalecimentos nem arrependimentos,/
sempiternamente as mesmices convencionais!. Vejamos que existem no poema palavras inventadas
e da fala coloquial, bem como o uso constante das interjeies que marcam a agressividade
do poema.
Observamos, ainda, que o poema obedece quilo que Mrio prope em sua
teoria, em consonncia com determinadas propostas de Marinetti, para a criao potica
modernista: tecnicamente, o verso livre, como na estrofe abaixo:
Eu insulto o burgus! O burgus-nquel,
O burgus-burgus!
A digesto bem-feita de So Paulo!
O homem-curva! O homem-ndegas!
O homem que sendo francs, brasileiro, italiano,
sempre um cauteloso pouco-a-pouco!
Mrio de Andrade, como estudioso de msica que foi, no deixa de usar recursos
sonoros, que ressaltam as rimas dentro de um mesmo verso, que so importantes na
configurao do poema, o que poderemos denominar de Potica Polifnica, isto , o
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311
LEITURA COMPLEMENTAR
Sugerimos, para leitura complementar, quatro poemas de Mrio de Andrade e
dois fragmentos de um texto de Alfredo Bosi (2001, p. 346 351 e 354-355), intitulado
Mrio de Andrade, no qual o autor analisa as idias do poeta no livro Paulicia Desvirada
(1922). Em seguida, responda aos exerccios propostos e discuta suas respostas com o
tutor e com seus colegas do curso.
Inspirao
Onde at na fora do vero havia
tempestades de ventos e frios de
crudelssimo inverno.
Fr. Lus de Sousa
So Paulo! Comoo de minha vida...
Os meus amores so flores feitas de original...
Arlequinal!... Traje de losangos... Cinza e ouro...
Luz e bruma... Forno e inverno morno...
Elegncias sutis sem escndalos, sem cimes...
Perfumes de Paris... Arys!
Bofetadas lricas no Trianon... Algodoal!...
So Paulo! Comoo de minha vida...
Galicismo a berrar nos desertos da Amrica!
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Eu Sou Trezentos...
Eu sou trezentos, sou trezentos-e-cincoenta,
As sensaes renascem de si mesmas sem repouso,
h espelhos, h! Pirineus! h caiaras!
Si um deus morrer, irei no Piau buscar outro!
Descobrimento
Abancado escrivaninha em So Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supeto senti um frime por dentro.
Fiquei trmulo, muito comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.
No v que me lembrei que l no Norte, meu Deus!
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313
Mrio de Andrade
O roteiro de Mrio de Andrade1 diz bem de um artista de 22 cuja potica oscilou
entre as solicitaes da biografia emocional e o fascnio pela construo do objeto
esttico. A Paulicia Desvairada abre-se com um Prefcio Interessantssimo em que
o poeta declara ter fundado o desvairismo: nessa potica aberta h afinidades com a
teoria da escrita automtica que os surrealistas pregavam como forma de liberar as zonas
noturnas do psiquismo, nicas fontes autnticas de poesia. Ao ditado do inconsciente
viriam depois juntar-se as vozes do intelecto:
Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar tudo o que meu inconsciente me grita. Penso
depois: no s para corrigir, como para justificar o que escrevi. Da a razo deste Prefcio
interessantssimo (...). Um pouco de teoria? Acredito que lirismo, nascido do subconsciente,
acrisolado num pensamento claro ou confusa, cria frases que so versos inteiros, sem prejuzo de
medir tantas slabas, com acentuao determinada.
2 A Potica do Prefcio foi aprofundada por M. A. em A Escrava que no Isaura, discurso sobre algumas
tendncias da poesia modernista, de 1924. A se l a frmula a que chegou seu pensamento: Lirismo puro +
Crtica + palavra = Poesia. Quer dizer: s fontes subconscientes deve seguir-se a ao da inteligncia e do
meio expressivo. As leis gerais seriam: a) tecnicamente: o Verso livre, a Rima livre, a Vitria do Dicionrio; b)
esteticamente: a Substituio da ordem Intelectual pela ordem Subconsciente, Rapidez e Sntese, Polifonismo
(em Obra Imatura, pp. 225-226)
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315
EXERCCIO
1. Aps fazer a sntese sobre o Modernismo no Brasil, da Atividade 26, e a leitura dos
textos acima,
a) analise um dos poemas de Mrio de Andrade, de sua livre escolha, demonstrando por
que o poema que voc escolheu moderno, e
b) identifique, no poema Descobrimento, duas caractersticas que permitam inclu-lo na
esttica modernista.
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317
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
BRITO, Mrio da Silva. A Revoluo Modernista. In. A Literatura no Brasil, V.III. Org.
Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
LIMA, Luis Costa. Oswald de Andrade. In. Os Poetas Modernistas: Antologia Crtica. Org.
Leodegrio Amarante Azevedo Filho.Braslia: Ministrio da Educao e Cultura; Instituto
Nacional do Livro, 1972.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
RAMOS, Pricles Eugnio da Silva. O Modernismo na Poesia. In. A Literatura no Brasil,
V.III. Org. Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. So Paulo:
Vozes, 1977.
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda Europia e Modernismo Brasileiro: apresentao
dos principais poemas, manifestos, prefcios e conferncias vanguardistas, de 1857 at
hoje. Rio de Janeiro: Record, 1987.
COMPLEMENTAR
BRITO, Mrio da Silva. A Revoluo Modernista. In. A Literatura no Brasil, V.III. Org.
Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira Atravs dos Textos. So Paulo: Cultrix, 1999
MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1999.
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
RESUMO ATIVIDADE 27
Nesta atividade, estudamos um outro expoente do Modernismo Brasileiro, Mrio
de Andrade, que, com Oswald de Andrade, organizou A Semana de Arte Moderna de
1922 e produziu o primeiro documento da poesia modernista brasileira. Voc viu que
Mrio foi um dos maiores estudiosos do perodo, escrevendo em revistas, publicando
crtica literria, romances, poemas, que se tornaram preciosos para a Literatura do Brasil.
MANUEL
BANDEIRA
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- reconhecer as caractersticas da poesia modernista de Manuel Bandeira;
- ler e interpretar as poesias de Manuel Bandeira.
Nos primeiros livros de Bandeira, A cinza das horas (1917) e Carnaval (1919), ainda
podemos encontrar caractersticas ps-simbolistas. Em Carnaval, encontramos o poema
Os sapos, lido por Ronald de Carvalho, na Semana de Arte Moderna. Como j vimos,
a leitura do poema causou impacto nos espectadores na segunda noite da Semana, por
causa de sua stira aos poetas parnasianos. Mesmo sem participar presencialmente do
evento modernista, Manuel Bandeira deixou sua colaborao para o movimento, que se
iniciou efetivamente naquele momento.
Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no dicionrio o cunho vernculo de
um vocbulo.
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modalidade a distncia
321
Abaixo os puristas
Poltico
Raqutico
Sifiltico
De todo lirismo que capitula ao que quer que seja fora de si mesmo
De resto no lirismo
Ser contabilidade tabela de co-senos secretrio do amante exemplar com cem
modelos de cartas e as diferentes maneiras de agradar s mulheres, etc
A obra potica de Bandeira composta pelos livros A cinza das horas (1917),
Carnaval (1919), O ritmo dissoluto (1924), Libertinagem (1930), Estrela da Manh (1936), Lira
dos Cinquenta Anos (1948), Belo, Belo (1948), Mafu do Malungo (1954), Opus 10 (1952), Estrela
da Tarde (1958) e Estrela da Vida Inteira (1966). Ainda h diversas antologias.
EXERCCIO
Leia o poema O adeus de Teresa, de Castro Alves, publicado em 1870, e, depois,
leia a recriao de Manuel Bandeira, Teresa. Aps a leitura, discuta com o seu tutor e
com os colegas os aspectos de cada poema. Se for necessrio, recorra Unidade 4 para
rever as caractersticas da poesia de Castro Alves. Depois, escreva um texto em que voc
compare as duas poesias e ressalte os aspectos da linguagem e da forma.
O adeus de Teresa
A vez primeira que eu fitei Teresa,
Como as plantas que arrasta a correnteza,
A valsa nos levou nos giros seus...
E amamos juntos... E depois na sala
Adeus eu disse-lhe a tremer coa fala...
LEITURA COMPLEMENTAR 1
Leia atentamente o fragmento abaixo, do texto de Joo Luis Lafet, retirado do
captulo tica e potica: Mrio de Andrade (194-197). Nele o autor aborda a crtica
feita por Mrio de Andrade obra de Manuel Bandeira:
1. De um projeto a outro
[...]
Essa ltima (O carro da misria Mrio de Andrade) marca o incio de um novo
projeto ideolgico incio confuso, como vemos, incio de dvidas, recuos, ecletismo,
mas de qualquer forma o comeo de uma coisa nova: a pr-conscincia pessimista
do subdesenvolvimento, como diria Antonio Candido, o comeo de algo que ter
prosseguimento durante os anos seguintes at culminar na lucidez dessa carta de 1944.
Todos os modernistas, de esquerda e direita, demonstraram de uma forma
ou de outra tais preocupaes durante o decnio de 30. Mrio fez disso o ponto
principal de suas reflexes crticas nessa poca e produziu os textos extraordinrios
que esto em Aspectos da literatura brasileira: o Castro Alves e o Machado de Assis,
por exemplo, em que so analisadas linguagem e ideologia dos escritores: A elegia
de abril; ou ainda O movimento modernista, em que o dilema arte/participao
colocado de forma dramtica. Talvez valha a pena recuperar, por essa via, a atualidade
de tais problemas.
2. O artista e a sociedade
Quanto mais que, via Mrio de Andrade, essa recuperao se d sem perda do que
deve, de fato, constituir o ponto central das discusses: a questo da linguagem.
bastante significativo que, apesar de toda a sua confuso ideolgica nesse momento,
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325
tenha no entanto escrito alguns textos de plena lucidez literria, tais como A poesia
em 19301 e Lus Aranha ou a poesia preparatoriana2, nos quais discute algumas
direes da literatura modernista. A discusso feita pelo ngulo da linguagem,
mas os enfoques psicolgico e sociolgico esto presentes. No artigo A poesia em
1930examina alguns procedimentos utilizados por Bandeira, Drummond, Schmidt,
Murilo Mendes, procurando a ordem da criao em que a poesia desses quarto grandes
poetas se situa, como afirma ao final. Um dos pontos centrais o problema do ritmo,
em torno do qual arma um raciocnio que vai ligando a tcnica de livre versificao
aos traos psicolgicos do criador e passa da s caractersticas da poesia de cada um,
vistas como expresso da dialtica indivduo/sociedade. Trata-se de um ensaio bem
tpico do mtodo crtico de Mrio: utilizando conjuntamente os trs enfoques que atrs
definimos, no perde tambm a oportunidade de refletir sobre a natureza da arte e sua
funo social. Por isso convm que o examinemos procurando ao mesmo tempo
descobrir sob a escritura serena algum indcio do drama poltico que o ensasta vive.
A crtica iniciada por Libertinagem e Mrio se detm um instante no ritmo dos poemas
de Bandeira, achando-o spero, irritvel, feito todo de ngulos, incisivo, em versos
espetados, entradas bruscas, sentimentos em lascas, gestos quebrados, nenhuma
ondulao. Essa afirmativa demonstrada pela citao de trecho do Porquinho-da-
ndia, e o poeta aproveita a dificuldade do verso final para observar:
E citei o verso longo final pra mostrar toda a spera rtmica do poeta. Aspereza tanto
mais caracterstica que, se estudarmos esse verso pelas suas pausas cadenciais, a gente
se acha diante dos versos mais suaves da lngua: a redondilha e o decasslabo:
O meu porquinho da ndia (7 slabas)
Foi a minha primeira namorada (10 slabas).3
Da anlise formal passa para o enfoque psicolgico: a partir desse verso
personalssimo, feito com os dois versos mais comuns da lngua portuguesa, dessa
spera rtmica construda sobre a suavidade da redondilha e do decasslabo, Mrio
lana uma observao sobre o dualismo curioso que existe na obra de Bandeira,
oscilante entre os poemas extremamente pessoais, individualistas, e os movimentos
mais amplos, mais gerais. Nos primeiros o ritmo caracterstico, revela o indivduo
Manuel Bandeira; nos segundos o poeta se generaliza tanto que volta aos ritmos
menos individualistas da metrificao.
A anotao psicologista surge, como vemos, assentada sobre a anlise do ritmo;
alm disso, ela no importa em si, isto , ela no vale como revelao psicolgica de
Bandeira (nesse caso teramos de fato crtica psicologizante em vez de crtica literria),
mas como uma ponte para observao terica sobre a peculiaridade da linguagem
potica. Alis, feita em nota de p-de-pgina que melhor transcrever:
Esse poder socializante do ritmo medido tem uma prova crtica bem evidente
dele e de Manuel Bandeira, quando este na Evocao do Recife, ao constatar,
caosta, a nossa escravizao do portugus gramaticado em Lisboa, principia
danando de repente e organiza, no meio dos versos livres, um verdadeiro refro
coreogrfico e coral:
LEITURA COMPLEMENTAR 2
Agora leia o fragmento abaixo, do livro Manuel Bandeira: uma poesia de ausncia (1993,
p. 23-27), de autoria de Yudith Rosenbaum (1993), para desenvolver a sua compreenso
sobre a potica de Manuel Bandeira.
Confluncia de estilos
O estudo da obra de Manuel Bandeira impe-nos, de imediato, um espao
configurado por vrias vertentes estilsticas: parnasianismo, simbolismo, penumbrismo,
as vanguardas europias e o modernismo brasileiro. Sofrendo e elaborando essas
interferncias, Bandeira incorpora os traos marcantes do perodo de transio (que
ocupa as duas primeira dcadas do sculo XX), superando a esttica passadista e se
firmando no terreno da modernidade. Mas somente percebendo sua obra numa
interseco de estilos que se pode apreender melhor sua complexidade. Acima de tudo,
Bandeira soube safar-se de todas as camisas-de-fora das vrias escolas, forjando um
caminho prprio inconfundvel.
verdade que determinadas caractersticas de certos perodos estilsticos
so identificveis em sua obra. H predomnio de traos parnasianos e simbolistas
no primeiro livro (A Cinza das Horas, 1917), assim como so evidentes os aspectos
modernistas a partir de Libertinagem, 1930. Mas inegvel tambm que seus ensaios
rtmicos e temticos mais avanados j so visveis desde Carnaval (1919) e de O Ritmo
Dissoluto (1924)5; igualmente, os elementos penumbristas e crepusculares, tpicos dos
poetas finisseculares, esto ainda presentes e recriados nas obras mais tardias, ainda que
dominados pela marca modernista. Bandeira jamais fechou-se s inovaes estticas,
mas soube preservar e resgatar quando assim ditasse sua arte as aprendizagens
4 Ibidem, p. 30.
5 A esse respeito ver Manuel Bandeira Pr-modernista, de Joaquim-Francisco Coelho, Rio de Janeiro, INL/MEC, 1982,
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327
passadas. E esse apego, veremos, ainda a essncia de sua relao com a prpria
experincia vivida, que nunca perde o seu lugar na memria.
Poder-se-ia dizer, como fez certa vez um crtico e amigo do poeta, que Bandeira
sustenta o carter esteticamente dbio ou hbrido de sua obra, ao mesmo tempo
clssica isto , voltada para o passado e as tradies acumuladas e moderna, centrada
no presente e espreitadora de futuro6.
Se h, inicialmente, um apego aos efeitos estticos da ourivesaria parnasiana,
mais forte o vo potico que os supera. J a tradio simbolista de permanncia
mais duradoura, principalmente no que ela traz de aspirao funda de uma existncia
totalizadora. A recusa a uma concepo tcnica do mundo, fruto do excessivo
cientificismo determinista ps-revoluo industrial, marca perene na poesia
bandeiriana. O que o poeta reconhece nos grandes simbolista (de quem foi leitor e
muitas vezes tradutor) um imenso arsenal metafrico, ideal para fazer da poesia
uma questo de sensaes e emoes do indivduo, mas ainda do que fora o caso
no Romantismo7. De tradio nitidamente romntico-simbolista, ainda que desde
o incio se tenha impregnado do classicismo de Cames, Bandeira se formaria nas
letras escolares descobrindo o apuro lingstico de Maeterlinck. Musset, Charles
Gurim, Verhaeren, Verlaine, dos romnticos alemes como Novalis e Lenau, alm dos
portugueses Eugnio de Castro e Antnio Nobre (tsico como ele e a quem dedicou
o soneto A Antnio Nobre, do livro A Cinza das Horas).
Ainda quanto ao simbolismo, o crtico Edmund Wilson o entende como
representando uma nova guinada da baliza clssico-cientfica para a romntico-
potica8, ou seja, uma reao como foi o romantismo cincia mecanicista do
sculo XVIII contra o materialismo biologicista do sculo XIX. No pice desse
movimento, que resgata os princpios mais recnditos da interioridade humana (no
assimilveis pelos preceitos da cincia), o poeta deve inventar uma nova linguagem
capaz de abarcar esse novo universo. Seus smbolos devem comunicar percepes
nica e pessoais, expressando o que fugidio e especial. Para tanto, as convenes
simblicas so substitudas por um repertrio de percepes inditas. O simbolismo
estaria marcado pelas tentativas de aproximao de contrastes, descobrindo analogias
e correspondncias entre os vrios nveis de seres no mundo. A mimese realista
substituda por um universo ilimitado de representaes, em que a linguagem destrona
a realidade e assume o papel principal.
por a, ento, que vemos os poetas amalgamando os sentidos diversos de
tantas sinestesias ou criando atmosferas difusas nas quais se mesclam o imaginrio e o
real. Se tudo isso j se via nos textos romnticos, agora mais do que nunca o imprio
sensorial e emotivo ascende ao seu trono mximo. Todas as possibilidades se encontram
no espao primordial da linguagem conjuno simultnea do rigor matemtico e das
foras mgicas mais arcaicas.
Na opinio do crtico citado, a poesia simbolista representaria um ideal de
renncia experincia do mundo exterior, em prol da experincia imaginativa to-
6 Ldo Ivo, Estrela da Vida Inteira, O Estado de S. Paulo, Suplemento Cultural, ano V, n 304, 13.4.86, p. 2.
7 Edmundo Wilson, O Castelo de Axel, trad. Jos Paulo Paes, So Paulo, Cultrix, p. 21.
8 Idem, p. 15.
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9 Idem, p. 182.
10 Idem, p. 187
11 Anna Balakian, O Simbolismo, So Paulo, Perspectiva, 1985, p. 126 (Stylus 5).
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modalidade a distncia
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BIBLIOGRAFIA
BSICA
ALVES, Castro. Poesias Completas. So Paulo: Ediouro, s.d.
BANDEIRA, Manuel. A cinza das horas, Carnaval, Ritmo dissoluto. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1994.
__________. Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007.
__________.Libertinagem & Estrela da Manh. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005.
BARBOSA, Francisco de Assis (org.). Melhores poemas de Manuel Bandeira. So Paulo:
Global, 2003.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1997.
LAFET, J. L. & CANDIDO, A. 1930: a crtica e o modernismo. So Paulo: Editora 34, 2000.
ROSENBAUM, Yudith. Manuel Bandeira: um poesia de ausncia. So Paulo: EdUSP, 1993.
12 Idem, p. 58.
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modalidade a distncia
COMPLEMENTAR
COELHO, Joaquim Francisco. Biopotica de Manuel Bandeira. Recife: FUNDAJ/
Massangana, 1981.
MORAES, Marcos Antonio (org.). Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira.
So Paulo: EDUSP, 2001.
RESUMO DA ATIVIDADE 28
Nessa atividade, estudamos a poesia de Manuel Bandeira, enfatizando as
caractersticas modernas que encontramos na obra do poeta. Para entendermos a
complexidade da potica bandeiriana, foi proposta a leitura de dois textos tericos.
modernista
PORTUGuesa
e brasileira
(2a e 3a GERAO / presencismo / neo-realismo)
A POESIA
u n i d a d e 8
jos
rgio
a t i v i d a d e 29
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de Jos Rgio;
- discutir os aspectos essenciais da poesia modernista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
CNTICO NEGRO
VEM por aqui dizem-me alguns com olhos doces,
Estendendo-me os braos, e seguros
De que seria bom que eu os ouvisse
Quando me dizem: vem por aqui!
Eu olho-o com olhos lassos,
005 (H, nos meus olhos, ironias e cansaos)
E cruzo os braos,
E nunca vou por ali...
(RGIO, Jos. Poemas de Deus e do Diabo. 7. ed. Lisboa: Portuglia, 1969. 171 p.)
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EXERCCIO
Considerando o poema Narciso, explique os versos Dentro de mim me quis eu ver.
Tremia,/ Dobrado em dois sobre o meu prprio poo (versos 1-2).
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca de Jos Rgio, leia o texto a seguir, com o objetivo de
fixar a importncia do problema de Deus na poesia deste autor. Trata-se de um texto de
Massaud Moiss (1974, p. 91), professor conceituado da Universidade de So Paulo.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
GOMES, lvaro Cardoso. Simbolismo/Modernismo. In: MOISS, Massaud (org.). A
Literatura Portuguesa em perspectiva. So Paulo: Atlas, 1994. v. 4, 238 p.
RGIO, Jos. Poemas de Deus e do Diabo. 7. ed. Lisboa: Portuglia, 1969. 171 p.
COMPLEMENTAR
MOISS, Massaud. Modernismo. In: Presena da Literatura Portuguesa. 3. ed. So Paulo:
DIFEL, 1974. 331 p.
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
RESUMO DA ATIVIDADE 29
Aqui estudaram-se dois poemas de Jos Rgio, com o objetivo de neles identificar
a potica presencista. Fez-se um exerccio baseado na leitura do poema Narcsio.
Em seguida, como leitura complementar, indicou-se o verbete Jos Rgio (1974), de
Massaud Moiss, em que se discute o problema de Deus na poesia regiana.
jos GOMES
FERREIRA
a t i v i d a d e 30
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de Jos Gomes Ferreira;
- discutir os aspectos essenciais da poesia modernista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca de Jos Gomes Ferreira, leia o texto a seguir (MOISS,
1981, p. 143-144) com o objetivo de discutir, na poesia deste autor, a atividade literria
como uma forma de participao na realidade social.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
FERREIRA, Jos Gomes. Poesia I. 5. ed. Lisboa: Portuglia, 1972. 170 p.
GOMES, lvaro Cardoso. Simbolismo/Modernismo. In: MOISS, Massaud (org.). A
Literatura Portuguesa em perspectiva. So Paulo: Atlas, 1994. v. 4, 238 p.
COMPLEMENTAR
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
MOISS, Carlos Felipe. Jos Gomes Ferreira. In: MOISS, Massaud. Pequeno Dicionrio
de Literatura Portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1981. p. 143-144.
RESUMO DA ATIVIDADE 30
Estudou-se o poema Homens do futuro de Jos Gomes Ferreira, com o objetivo de
nele identificar os temas da opresso, da liberdade, etc. Fez-se um exerccio baseado na
leitura do referido poema. Em seguida, como leitura complementar, indicou-se o verbete
Jos Gomes Ferreira (1981), de Carlos Felipe Moiss, em que se discute a atividade
literria como uma forma de participao na realidade social e a consequente adoo de
um repertrio temtico (a injustia, a opresso, a igualdade, a misria, a maldade humana,
etc.) e de uma linguagem marcada pela retrica
SOPHIA DE MELLO
BREYNER ANDRESEN
a t i v i d a d e 31
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modalidade a distncia
OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- analisar e interpretar textos de Sophia de Mello Breyner;
- discutir os aspectos essenciais da poesia modernista em Portugal;
- aplicar os conceitos tericos s obras e aos autores estudados durante o curso.
POEMAS SELECIONADOS
[I, 44] PAISAGEM
Passavam pelo ar aves repentinas,
O cheiro da terra era fundo e amargo,
E ao longe as cavalgadas do mar largo
Sacudiam na areia as suas crinas.
A um canto cismo
Suspensa entre as horas e um abismo
EXERCCIO
Leia o poema a seguir e faa o que se pede:
PRAIA
Os pinheiros gemem quando passa o vento
O sol bate no cho e as pedras ardem.
LEITURA COMPLEMENTAR
Como leitura adicional acerca de Sophia de Mello Breyner, leia o texto a seguir, com
o objetivo de fixar, nesta escritora, a concepo de poesia como experincia. Trata-se
de um texto importante, assinado por Silvina Lopes (1990, p. 32-39), grande estudiosa
desta autora.
um olhar. Podemos dizer que na medida em que a imobilidade da esttua negada pela
sua condio de interpelante e interpelada ela o prprio modelo de todo o visvel,
aquele que nos revela o quiasmo que constitui a viso. A realidade nua em Sophia
a do contacto do olhar, essa a experincia do visvel, onde a fora de atrao deste
se contrape a qualquer objectividade. Fixar esse instante no poema trazer palavra
aquilo que a escultura traz para a superfcie da pedra, aquilo que a dana anuncia no
movimento de um corpo, aquilo que uma pintura expe nas dimenses de um quadro: a
profundidade que se abre pelo olhar e em definitivo apelo e resposta. A profundidade,
a vastido, o imenso que se condensam numa forma que pura invocao. Leia-se A
Esttua (No Tempo Dividido):
Nas suas mos a voz do mar dormia
Nos seus cabelos o vento se esculpia
secreto / o intenso fogo devorador das coisas / Que esteve sempre muito longe e
muito perto [OP, v. 2, p. 89].
A transposio do real para o poema supe um tipo de signo com as
caractersticas do ndice. O que o poema guarda o aparecer da verdade das coisas,
aquilo que faz perdurar a sua apario e ao mesmo tempo aquilo que as consome, o
nome [35] como abertura para um sentido que no lhe anterior mas contguo. Um
nome ou imagem-ndice indissocivel da presena, como especfico do ndice, esse
tipo de signo definido por Peirce como signo que reenvia ao objecto que denota
porque necessariamente afectado por esse objecto4:
A imagem-ndice participa de um desgnio fundamental: salvar as coisas na sua
transparncia que a presena como instante de apario. Dentro desse desgnio, a
memria, como modo de trazer presena, guardar a presena, invocao ou apelo:
invocao que procura na pronncia de um nome, no modo como ele ressoa na
arquitectura de palavras que o poema, a sua original abertura ao sentido; apelo que
confere palavra dita (escrita) o poder de imaginar trazer os eventos aparentemente
encerrados no tempo: Intacta memria se eu chamasse / Uma por uma as coisas
que adorei / Talvez que a minha vida regressasse / Vencida pelo amor com que a
lembrei (No Tempo Dividido) [OP, v. 2, p. 26].
enquanto invocao ou apelo que a poesia melhor revela como a originria
abertura do nome ao sentido depende da impregnao do visvel pelo invisvel. Ver
no apenas ver, a presena implica o encontro que, mais do que co-presena, supe
a relao, cruzar de intensidades que fazem o sentido. Fora da relao no h sentido e
esta no ocorre sem que um terceiro elemento, invisvel, a que podemos chamar Deus,
o amor, a esperana, ou a f, venha perturbar o equilbrio que seria hipoteticamente
o de um rudo sem silncio ou de uma luz sem sombra.
O que a poesia d a ver no nem um mundo tremendo imobilizado num
sentido inexorvel absolutamente exterior ao homem, nem a neutralidade baa de um
mundo sem sentido. E a transparncia da apario: em cada instante o espanto e o
jbilo do encontro, a prova da presena pelo sentido que faz e que propriamente o
encontro. No poema Aqui, de Dia do Mar, a realidade indicial, exposta de imediato no
ttulo, [36] carac|terizada pelo despojamento e pelo acesso s coisas, sem o estorvo de
tudo o que est para alm da pura relao essa realidade depende, na sua afirmao,
de um exterior que no apenas aquilo que visvel, mas o invisvel que o constitui
(o que ressoa): .../ Aqui sou eu em tudo quanto amei ... . / mas por tudo de quanto
ressoei / E em cujo amor de amor me eternizei. Em Para Arpad Szenes (O Nome
das Coisas) aparece tambm explcito que A ternura funda nossa aliana com as coisas
[OP, v. 3, p. 179] e que O amor que move o sol e os outros astros / como Dante
Alighieri disse / Move e situa o quarto o dia o quadro [OP, v. 3, p. 179].
H um outro ngulo a partir do qual importa abordar a questo da poesia como
experincia. Mais uma vez ele tem a ver com o processo de secularizao que, como
anteriormente referimos, corresponde a uma parcelarizao das actividades humanas.
Com ela, a poesia (ou a arte) vai-se tornando, quando no um mero jogo ou ocupao
de tempos livres, uma actividade completamente isolada do resto da existncia, resultado
4 crits sur le signe [Escritos sobre o signo], Paris, Seuil, 1978, p. 140.
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353
no poema Por delicadeza (O Nome das Coisas), cujo ttulo vem significativamente de
Rimbaud, de que aqui se transcreve a segunda estrofe: To breve o comeo / To
cedo negado / Dancei no avesso / Do tempo bailado. [OP, v. 3, p. 241]
Embora a plenitude no nos seja completamente acessvel, a sua celebrao
no poema que permite que se evoque um ideal de unidade, ela que, sem necessidade
de argumentos, apenas pelas implicaes da sua afirmatividade, conduz recusa de
uma cultura da separao. A questo do ascetismo mais complexa, pois ele aparece
como um modo de atingir a unidade atravs da renncia ao imediato, o xtase mstico
que se prope atingir est ao fim de um longo caminho de privao e de mortificao
dos sentidos. Sophia diz: Talvez uma mulher no possa de forma nenhuma aceitar
isso5. De facto, quando lemos Homens Beira-Mar (Poesia) e Mulheres Beira-Mar
(Coral) [OP, v. 1, p. 169], aparece-nos claro que a autora v dois modos bem diversos
da paixo do exterior: aquela que desencadeia a distncia e o vazio em que o sujeito se
perde no outro; aquela que d lugar a processos de simbiose em que a singularidade
do sujeito se afirma no outro e pelo outro.
Fica a questo: ser que a poesia pode dar-se exclusivamente num dos modos
ou ser que nela se cumprem as ilimitadas gradaes dessa dualidade? Quando lemos
o poema ((Trpoli 76 (O Nome das Coisas) vemos que a relao entre o mltiplo e o
uno tem como centro a palavra potica na sua dualidade: [39] uma modulao que lhe
d corpo e um sentido que se d no mximo risco de perda: II / O recitador entoa a
palavra modulada / Rouca de deserto e sol e imensido / Entoa a veemncia nua da
palavra / Fronteira de puro Deus e puro nada. [OP, v. 3, p. 231]
BIBLIOGRAFIA
BSICA
ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner. Obra Potica. Lisboa: Caminho, 1990. 3 v
GOMES, lvaro Cardoso. Simbolismo/Modernismo. In: MOISS, Massaud (org.). A
Literatura Portuguesa em perspectiva. So Paulo: Atlas, 1994. v. 4, 238 p.
LOPES, Silvina Rodrigues. Poesia de Sophia de Mello Breyner Andresen. Lisboa: Comunicao,
1990. 111 p.
COMPLEMENTAR
PEREIRA, Jos Carlos Seabra. Do Simbolismo ao Modernismo. In: Histria da Literatura
Portuguesa. Lisboa: Alfa, 2003. v. 6, 550 p.
5 Entrevista, por Maria Armanda Passos, JL Jornal de Letras, Artes e Ideias, n. 26, 1981.
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RESUMO DA ATIVIDADE 31
Estudaram-se alguns poemas de Sophia de Mello Breyner, com o objetivo de neles
identificar a idia de poesia como experincia. Fez-se um exerccio baseado na leitura
do poema Praia. Em seguida, como leitura complementar, indicou-se o ensaio Poesia
de Sophia de Mello Breyner Andresen (1990), de Silvina Lopes, em que se discute a atividade
potica como uma forma de experincia.
CARLOS DRUMMOND
DE ANDRADE
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas modernistas da 2 Gerao no Brasil;
- ler e interpretar as poesias de Carlos Drummond de Andrade.
Em 1942, publica Jos. Nesse livro, encontramos um dos poemas mais populares
de Drummond, Jos, em que a problemtica social se instala no espao da descontrao
rtmica e mtrica. nesse ponto de sua trajetria que desabrocha, com veemncia serena
e cauta, a temtica poltica e social (p. MOISS, 2000, p. 448). Leia o poema:
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361
Jos
E agora, Jos?
A festa acabou,
a luz apagou,
o povo sumiu,
a noite esfriou,
e agora, Jos?
e agora, Voc?
Voc que sem nome,
que zomba dos outros,
Voc que faz versos,
que ama, protesta?
e agora, Jos?
E agora, Jos?
sua doce palavra,
seu instante de febre,
sua gula e jejum,
sua biblioteca,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
sua incoerncia,
seu dio, - e agora?
Com a chave na mo
quer abrir a porta,
no existe porta;
quer morrer no mar,
mas o mar secou;
quer ir para Minas,
Minas no h mais.
Jos, e agora?
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modalidade a distncia
Se voc gritasse,
se voc gemesse,
se voc tocasse,
a valsa vienense,
se voc dormisse,
se voc cansasse,
se voc morresse...
Mas voc no morre,
voc duro, Jos!
Sozinho no escuro
qual bicho-do-mato,
sem teogonia,
sem parede nua
para se encostar,
sem cavalo preto
que fuja do galope,
voc marcha, Jos!
Jos, para onde?
Com Claro Enigma, publicado em 1951, ocorreu uma outra fase na obra potica
de Drummond, fruto do desencanto que sobreveio fugaz experincia da poesia
poltica (BOSI, 1997, p. 441). Segundo Alfredo Bosi, essa experincia ditou dois
modos principais de compor o poema:
a) Escavar o real mediante um processo de interrogaes e negaes que acaba
revelando o vazio espreita do homem no corao da matria e da Histria. O
mundo define-se como um vcuo atormentado,/ um sistema de erros. Se h
um existencialismo niilista codificado em poesia, ele se colhe da leitura de poemas
aturadamente reflexivos como A ingaia Cincia, Memria, Morte das Casas
de Outro Preto, Convvio, O Enterrado Vivo, Eterno, Destruio, e se
nos d abertamente em certos fechos escritos sob o signo do no.
[...]
b) Fazer as coisas e as palavras - nomes de coisas boiar nesse vcuo sem bordas
a que a interrogao reduziu os reinos do ser. Da poesia metafsica dos anos de
50 passa Drummond poesia objectual de Lio das Coisas (1959-62), livro em que
o processo bsico a linguagem nominal: (o poeta) pratica, mais do que antes,
a violao e a desintegrao da palavra, sem entretanto aderir a qualquer receita
potica vigente [...] Drummond aportou coerentemente a uma opo concreto-
formalista radicalizando processos estruturais que sempre marcaram o seu modo
de escrever. (441-4)
Observe o poema A ingaia cincia como ilustrao das caractersticas apresentadas por
Bosi na letra a e um fragmento de Isso aquilo, como exemplo da letra b:
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363
A ingaia cincia
A madureza, essa terrvel prenda
que algum nos d, raptando-nos, com ela,
todo sabor gratuito de oferenda
sob a glacialidade de uma estela,
Isso aquilo
O fcil fssil
o mssil o fssil
a arte o infarte
o ocre o canopo
a urna o farniente
a foice o fascculo
a lex o judex
o mai o av
a ave o mocot
o s o sambaqui
Tempo, contratempo
anulam-se, mas o sonho
resta, de viver. (p. 273)
EXERCCIO
O poema Cano do Exlio, de Gonalves Dias, foi publicado, em 1847. Os moder-
nistas fizeram vrias pardias do poema romntico. Analise, por meio de um texto, as
recriaes poticas feitas por Murilo Mendes (1901-1975) e por Drummond, compa-
rando os dois poemas, numa tentativa de compreender as razes das diversas recriaes
de Cano do Exlio.
Cano do exlio (Gonalves Dias Primeiros Cantos)
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi;
As aves que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Que no encontro eu c;
Sem quinda aviste as palmeiras,
Onde canta o sabi.
O cu cintila
Sobre flores midas.
Vozes na mata,
E o maior amor
S, na noite,
Seria feliz:
Um sabi
Na palmeira, longe.
LEITURA COMPLEMENTAR 1
Leia atentamente a anlise da primeira e da ltima estrofe do Poema de Sete
Faces, feita por Alcides Villaa (2006, p. 19-37), no livro Passos de Drummond.
[...]
A interpretao desse importante poema e as notaes sobre vrios outros do mesmo
livro pretendem, pois, apreender o sentido dos primeiros passos, j dialticos, de uma
trajetria artstica marcada por agudssimo sentimento das contradies, as pessoais e
as de seu tempo, marcadas numa particular dinmica de formas poticas.
POEMA DE SETE FACES
Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.
1 Affonso Romano de SantAnna trata dessa questo em Drummond: o gauche no tempo. Rio de Janeiro: Lia/ INL, 1972.
368
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Por ocasio do Poema de sete faces, o estreante Drummond est ainda num
primeiro passo da perplexidade: o gauche se mostra sobretudo na insuficincia psicolgica
para a ao adentro de um mundo de movimentos rpidos e de excessivos convites.
A primeira tarefa, para o poeta, ter conscincia disso, iluminar a timidez na praa
antes que seja acusada pelo outro sempre um virtual demolidor. O sujeito no apenas
ilumina sua timidez como a amplia e a categoriza com requinte, francesa ser
gauche -, refinamento que subverte a confisso simplria e de quebra se contextualiza
em quadro irnico, de aceno familiar. A familiaridade est no pronome desses, que
traz para muito perto do nosso convvio esses anjos tortos de domnio pblico.
Afastada assim a dimenso sobrenatural, inconveniente para o acenado registro
autobiogrfico, esse anjo da guarda com sinal trocado aponta objetivamente para a
fatalidade prosaica: na vida. Nenhuma aluso ao sublime, ao principado das nuvens
que Baudelaire contrapunha (como tema e como estilo) ao cho do cmico albatroz
pedestre. A sombra e a tortuosidade esto na origem e no destino desse sujeito Carlos,
que tambm assina o poema. O tom, mais para o ameno e o informativo, conjuga
a circunstncia do nascimento ao estigma em princpio trgico, temperando tudo na
fluncia oralizada de uma expresso inteiriada, que culmina na fala direta do anjo torto.
O que o termo sombra pudesse colher de sinistro do reino de Lcifer, remontando
origem da maldio divina, fica amortecido na frase coloquial e na banalizao do
ser maligno promovida pelo termo desses. Cados e multiplicados na vida, anjos
que vivem na sombra j no conferem a nenhum atormentado especial o infortnio
trgico de, por exemplo, um tit punido ou um heri sacrificado. A recusa nfase
da excepcionalidade a base do registro diminudo deste particular gauchismo. Toda
a simbologia do nefasto, com seus tons sombrios e graves, resta desorientada com o
coloquialismo da frase Vai, Carlos, ser gauche na vida, que traz na camaradagem irnica
um tempero de cinismo e irriso. Na posio que ocupa na frase, o vocativo sustenta-
se em entonao brejeira, oposta ao efeito de solues mais graves e sentenciosas,
como seriam, imaginemos, Carlos, vai ser gauche na vida, ou Vai ser gauche na vida,
Carlos. De qualquer modo, h matizes na interpretao dessa fala: ordem enrgica,
inapelvel? um deboche entre acanalhado e desafiador? Manifesta a superioridade
irnica dos mestres do estoicismo? Traduz a melancolia cmplice dos infelizes? H
argumentos para todos esses matizes, persistindo como fundo comum a idia da
desmitificao da queda como evento de grandeza trgica. Banalizado no prosaico da
vida, o Diabo tambm est morto. A representao do Coxo se acomoda e se dilui
entre tortos e gauches.
Mas o prosasmo da lrica moderna no dispensa, de forma alguma, o acento
expressivo dos signos. Nessa estrofe, ela se d com a soma de torto, sombra e
gauche, nomes que intensificam certo modo de ser na vida. Bem examinados, os
termos parecem sugerir desvios de uma ordem convencional, antteses desta, cujos
correspondentes diretos seriam o direito, o iluminado, o retilneo que trazem por analogia
os predicados do equilbrio, da racionalidade, da adaptabilidade. Desmembrando-se
mais possibilidades analgicas, todo um universo se constituiria com a reserva tico-
poltico-moral de homens probos, de inegvel retido, centralizados com clareza numa
sociedade bem comportada. em relao a esse palco que se obscurece o do gauche, o
dos tmidos e intimidados, dos inconvenientes, dos imobilizados. Reduzido este Carlos
a um papel de mnima ou nenhuma atuao, cabe-lhe exercitar de seu canto a funo
de um embasbacado voyeur:
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369
2 Palestra sobre lrica e sociedade, in Notas de literatura I, de T. W. Adorno. Trad. de Jorge de Almeida. So
Paulo: Duas Cidades/ Editora 34, 2003, p. 77.
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LEITURA COMPLEMENTAR 2
Leia atentamente o captulo O xis do problema, do livro Corao Partido, de Davi
Arrugucci Jnior (2002, p. 15 21), sobre a trajetria da criao potica reflexiva de
Carlos Drummond de Andrade.
O XIS DO PROBLEMA
Sair do Estcio que
o xis do problema.
Noel Rosa
O poeta que surgiu em 1930 e acabou se tornando a figura emblemtica da
poesia moderna no Brasil construiu uma grande obra em que tudo acontece por
conflito. Desde muito cedo, Carlos Drummond de Andrade experimentou dificuldades
e contradies para forjar o denso lirismo meditativo que o caracteriza.
372
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A meditao parece fruto dos seus tempos de madureza, mas vem de antes, da
origem mineira. J no princpio, o poeta coaduna a discrdia com a reflexo.
Recusa silenciosa, idia calada, a cisma tem uma histria, que pode no ter datas
nem fatos perceptveis de imediato, mas faz diferena, pelo processo interior em busca
de expresso. E s atravs daquela estrada de Minas, pedregosa, que conduz mquina
do mundo e ao enigma - estrada imaginria que a mente desenha -, se pode buscar a
unidade da estrutura da obra como um todo, cujos traos de coerncia profunda vo
apontando mesmo nos poemas breves, de corte humorstico, do incio.
Seu lirismo, sem prejuzo da mais alta qualidade, nunca foi puro, mas mesclado
de drama e pensamento. Por fora da memria e da experincia, a certa altura incursiona
tambm pela narrativa memria em versos, como disse dele Pedro Nava, referindo-se
a Boitempo. E ainda se podia lembrar a fico em prosa, sobretudo o conto e a crnica,
a que o escritor tambm se dedicou com assiduidade.
Mas no plano da poesia, que aqui importa, nota-se desde o comeo a mistura de
gneros, com a presena de traos estilsticos dramticos e narrativos que se integram
perfeitamente, como acontece com freqncia no poema lrico, subjetividade
dominante prpria do gnero principal. Eventuais traos dramticos ou narrativos
apenas matizam o que enuncia a voz central que fala ao leitor. A questo se acha,
porm, na forma reflexiva que a lrica assume nesse caso.
que o pensamento desempenha um papel decisivo no mais ntimo dela, pois
define a atitude bsica do sujeito lrico, interferindo na relao que este mantm com
o mundo exterior, ao mesmo tempo que cava mais fundo na prpria subjetividade: o
resultado desse processo o adensamento do lirismo pelo esforo meditativo, que casa
um esquema de idias expresso dos sentimentos. Os romnticos foram nesse caminho
h muito tempo; preciso ver o que fez dele um dos modernos, Drummond.
O xis do problema o modo como a reflexo, que espelha na conscincia o
giro do pensamento refletindo-se a si mesmo, se une ao sentimento e sua expresso
potica, determinando a configurao formal do poema, num mundo muito diferente
daquele dos primeiros romnticos e da poesia meditativa que inventaram.
Se for verdade, como quis Herclito, que a discrdia harmonia no
compreendida, para compreender a poesia de Drummond ser necessrio refazer
um pouco sua histria por dentro, tratando da alma e do mundo em sua complicada
conjuno. Da partem as contradies e o movimento interno da reflexo que define
aqui a atitude do autor diante da obra.
[...]
Em termos drummondianos, talvez se possa dizer que o sentimento a marca
que o mundo lavra na alma. A poesia, espcie de minerao, uma arte de lavrar
palavras: inscreve a marca do sentimento numa forma de linguagem. Por isso, ela traz
em segredo, feito enigma, como uma cicatriz, algo do sentido do mundo que s sua
forma pode conter e, de repente, revelar.
Por sua vez, a interpretao, tentativa de compreenso crtica, um meio de ler,
de decifrar o segredo da forma lavrada: procura uma chave para o enigma. Minerao
a seu modo tambm, refaz a histria interior do sentimento inscrito nas palavras, em
busca do que estas possam significar. O pouco que sempre fica para quem se arrisca
a interpretar no mais do que a pergunta pelo sentido, princpio e fim de tudo. Dar
forma ao sentido a razo da existncia dos artistas.
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373
*
Vista no conjunto, ou sobretudo no admirvel conjunto que vai de Alguma poesia
(1930) at Lio de coisas (1962), a poesia de Drummond pode chamar desde logo a
ateno pelo aparente contraste de estilo que impressionou alguns de seus crticos e
poderia indicar a passagem do humor inicial fase madura.
Com efeito, entre a irreverncia modernista da primeira hora, com a linguagem
mesclada da dico coloquial-irnica, e a densidade reflexiva posterior, quase sempre
em tom elevado e classicizante, parece haver uma notvel diferena de estilo e do modo
de representar a realidade, primeira vista at explicvel, como alguns sugerem, pelas
mudanas naturais e inevitveis que os anos trazem.
Na verdade, porm, as coisas no so bem assim, e essa oposio radical
nunca existiu. Assim como nunca aconteceu, em termos dilemticos, aquela opo,
inventada depois pela crtica, entre um pretenso formalismo e a participao social,
referida a fatos exteriores, sociais e polticos, sobretudo nos anos 30 e 40, em que a luta
ideolgica sob a ditadura de Vargas e o cenrio mundial acirravam as tenses internas,
bloqueando as perspectivas.
A inadequao da leitura, ainda quando se aferra a fatos histricos efetivos
cuja repercusso na esfera das artes e da cultura em geral parece inarredvel, pode
conduzir a meros equvocos, se se descuida do modo de ser real dessa poesia, que desde
o comeo trouxe em si mesma o fermento de superao dos problemas que jamais
deixou de incorporar, absorvendo nas camadas profundas a experincia histrica, que
no se confunde necessariamente com os eventos de fora.
Por idntica razo, no parece aceitvel a viso esquemtica da mistura de
estilos. Extrada de Erich Auerbach e aplicada abstratamente a fases e modalidades da
linguagem de Drummond, no pode dar conta da particularidade da sua poesia, nem
de sua evoluo ao longo dos anos.
Um excelente crtico, Jos Guilherme Merquior, tira proveito da aproximao
por esse lado, mas o fato que a mescla a que alude deve ser descrita em detalhe e
entendida em sua especificidade, dependente que de usos variveis da linguagem,
conforme contextos distintos em cada caso, para que permita compreenso adequada.
Ou seja, exige a anlise cerrada dos poemas para que possa ser realmente eficaz. E
Merquior no se detm em faz-la, embora observe aspectos importantes do conjunto
da produo drummondiana e traos gerais da fisionomia do poeta.
claro que o simples recurso a qualquer forma de mescla estilstica pode
fornecer desde logo um modelo explicativo geral de uma determinada obra, despertando
o gosto das comparaes em contextos amplos. Mas, por mais que ajude, neste caso,
a imaginar o poete entre seus pares no quadro da vanguarda internacional, pelo
confronto que propicia com as tendncia gerais da lrica de seu tempo, no avana em
sua caracterizao especfica, que fundamental: nica base slida para a comparao
com outros poetas no trato de problemas comuns.
Poucas vezes Drummond tem sido posto no lugar que lhe cabe no panorama
internacional da poesia moderna. Questo semelhante ocorreu sempre no passado e
ainda ocorre com Machado de Assis; at os vizinhos hispano-americanos o ignoram;
at Jorge Luis Borges, que parecia saber tudo, desconhece o seu mais ilustre precursor,
antes de Kafka. Com Drummond, se repete o ciclo.
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modalidade a distncia
BIBLIOGRAFIA
BSICA
ANDRADE, Carlos Drummond de. Antologia Potica. Rio de Janeiro: Record, 2001.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1997.
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira: 1922-Atualidade. V. 3. So Paulo:
Cultrix, 1996.
__________. A literatura atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 2000.
COMPLEMENTAR
ARRIGUCCI JR., Davi. Corao partido: uma anlise da poesia reflexiva de Drummond.
So Paulo: Cosac Naify, 2002.
BOSI, Viviana.O poema: leitores e leituras. So Paulo. Atelie Editorial, 2001
VILLAA, Alcides. Passos de Drummond. So Paulo: Cosac Naify, 2006.
RESUMO DA ATIVIDADE 32
Nesta atividade, estudamos as caractersticas da segunda gerao modernista,
enfocando o aspecto da maturidade temtica e formal. Tambm estudamos as principais
caractersticas das diferentes fases da obra de Carlos Drummond de Andrade. Tambm
lemos os textos crticos de Davi Arrigucci Jr. e Alcides Villaa para compreendermos a
complexa linha potica que traa Drummond em sua obra.
CECLIA
MEIRELES
a t i v i d a d e 33
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas da poesia modernista da 2 gerao;
- ler e interpretar as poesias de Ceclia Meireles.
Os primeiros livros de Ceclia Meireles, Espectros (1919), Nunca mais... e Poemas dos
poemas (1923) e Balada para El-Rei, apresentaram caractersticas do simbolismo, como o
espiritualismo e o orientalismo. A maturidade potica de Ceclia est em Viagem (1939),
obra premiada pela Academia Brasileira de Letras.
Discurso (Viagem)
E aqui estou, cantando.
Cano (Viagem)
Pus o meu sonho num navio
e o navio em cima do mar;
- depois, abri o mar com as mos,
para o meu sonho naufragar
Se desmorono ou se edifico,
se permaneo ou me desfao,
- no sei, no sei. No sei se fico
ou passo.
Carolina
erguia a cortina.
E Maria
olhava e sorria:
Bom dia!
Arabela
foi sempre a mais bela.
Carolina;
a mais sbia menina.
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E Maria
apenas sorria:
Bom dia!
Em linhas gerais, podemos deduzir que Ceclia cultivou uma poesia de reflexo,
filosofando sobre a vida. O poeta questiona o mundo, tentando compreend-lo em seus
aspectos mais complexos. Para isso, utiliza palavras, sem grandes rebuscamentos, mas
percebemos o processo cuidadoso em que elas foram escolhidas. Cada palavra tem um
motivo, uma razo de estar presente no verso. Observemos alguns aspectos da poesia
de Ceclia nos poemas lidos.
tudo estar perfeito;/ praia lisa, guas ordenadas,/ meus olhos secos como pedras/ e as
minhas duas mos quebradas. A realidade, aps a morte da iluso, no uma imagem
de alegria, pois os adjetivos usados nessa ltima estrofe do poema remetem seca,
dureza, alm de termos a figura final das mos quebradas.
Essa uma pequena incurso sobre os poemas de Ceclia Meireles. Cada poema
que comentamos pode ser lido de diversas maneiras. As interpretaes no se findam
nos pargrafos acima. Esse o encanto da poesia, a infinitude da interpretao literria.
Cada vez que voc l os poemas, lembra-se de algo, sem deixar de captar a essncia de
cada um deles.
EXERCCIO
Leia o poema "Encomenda", de Ceclia Meireles, e escreva um texto sobre ele com base
nas caractersticas da obra da autora, estudadas nesta atividade.
Encomenda (Vaga Msica)
Desejo uma fotografia
como esta o senhor v? como esta:
em que para sempre me ria
como um vestido de eterna festa.
LEITURA COMPLEMENTAR
Leia o texto de Massaud Moiss (1996, p. 104-109), retirado de Histria da Literatura
Brasileira, em que o autor comenta e critica a obra de Ceclia Meireles.
Como tantos outros da sua gerao, Ceclia Meireles pagou tributo s vertentes
retardatrias do Parnasianismo e Simbolismo que atravessaram a belle poque. Espectros
movimenta-se, com os seus 17 sonetos, no espao da primeira dessas correntes, enquanto
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385
Nunca Mais... e Poema dos Poemas, publicados quando ia alto o sol modernista, se enfileiram
nos quadros simbolistas atravs do orientalismo, a inflexo mstica, o vago penumbrismo.
Quase trs lustros se passaram entre a ltima dessas obras de juventude, por sinal
renegadas posteriormente pela autora, e Viagem, expresso de maturidade e de adeso
mundividncia simbolista, por constituir o encontro de uma inclinao mais funda do
que inicialmente parecia. De onde se detectar na poesia a herana do Simbolismo o
que a nivela a numerosos lricos da poca -, mas dum modo que aponta a identificao
consubstancial entre ela e a esttica, e a superao, por isso mesmo, dos seus lugares-
comuns, o que a distingue dos demais correligionrios. Se o Modernismo mergulha
razes no Simbolismo, a sua poesia o atestado mais eloqente dessa continuidade:
moderna sem ser modernista, entronca-se no imaginrio simbolista, sem as demasias
observadas durante a belle poque. Transfigurao do Simbolismo, atualizao das
suas virtualidades, portanto, sem render-se seduo de 22: antes pelo contrrio, ao
desdobrar-se, permitindo explorar imprevistas latncias, o Simbolismo, em suas mos,
regressa as fontes longevas de que proveio.
Transparente, cristalina, a poesia de Ceclia Meireles em Viagem como que
materializa a aspirao de poesia pura em voga nos fins do sculo XIX, mas de
maneira diversa da dos simbolistas nacionais mais ortodoxos. A musicalidade, a
melopia, na direo do sonhado consrcio da poesia com a msica - que msica
embala a minha msica que te embala1 -, nota constante, que a freqncia das
cantigas e canes evidencia em toda a extenso das suas obras: versos imbudos de
ritmo musical, pressupondo a instrumentao, ou mesmo a orquestrao, fluem dos
seus dedos, como se nela coabitassem harmonicamente o poeta e o compositor; versos
de fluncia cantante, sussurrados, letra para msica. Mas a evanescncia dos seus versos
organiza-se segundo uma lgica interior, pois imita inicialmente a fluncia de nosso
vida consciente, operando a mimese, igualmente, na utilizao habitual das imagens
como metforas da realidade vivencial.2
Descritiva, como pedia a sua condio da poesia lrica, esconde conceitos,
idias, reflexes: no s o sentimento e a emoo que se veiculam pelos versos de
rigorosa medida, segundo os moldes tradicionais, incluindo a rima, a sinestesia e outros
expedientes no gnero. Se a emoo e o sentimento no se associam ao pensamento,
porque este subjaz, as mais das vezes, ao fluxo da emoo Fio:
No fio da respirao
rola a minha vida montona
rola o peso do meu corao.
Tu no vs o jogo perdendo-se
como as palavras de uma cano.
Passas longe, entre nuvens rpidas,
com tantas estrelas na mo...
1 Ceclia Meireles. Obra Potica. Rio de Janeiro. Aguilar, 1958. p. 30. As demais citaes sero extradas dessa edio.
2 Darcy Damasceno, introd. a Ceclia Meireles, Obra Potica, p. 111.
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decerto por se sentir alma (Caronte), ou adivinhar que a sua alma sabe mais
do que as palavras (Interpretao), a ponto de querer retroceder aos alns de
mim mesma! (Os Homens Gloriosos). Por vezes, o conceptualismo, submerso ou
oblquo ao discurso da emoo, vem tona, pessoalmente: Dome, que eu penso
(Acalanto); ver que sou e no sou, no que estou sendo (Mudo-me Breve). O
poeta de Tabacaria ainda estender suas asas ao longo dessa peregrinao interior
apenas interrompida com a morte, como em Amor em Leonoreta (Mas, para que eterna
vivas,/ que preciso?/Que pensem meus pensamentos.), toda ela repassada de brisa
trovadoresca, evidente no prprio ttulo; ou nos 12 Noturnos de Holanda.
Tudo conflui para o Retrato Natural: o eu lrico espelha-se no cenrio que
projeta, procura de uma identidade fugidia, tanto mais caracterstica quanto mais
esquiva aos lampejos da intuio. Presa entre o amor e o esquecimento (Apresentao),
sentindo-se a enfanta encontrada (Melodia para Cravo), culpada/ dos malefcios
alheios (Improviso), saudosa de sofrer tanto (Improviso), igual s rvores:/
solitria perfeita e pura (Retrato em Luar), a poetisa deriva, porventura sem o saber,
ou o deseja, para um narcisismo a meio caminho da megalomania (Inscrio): A mim,
que me importam espcies de instantes,/ se existo infinita?. E se, no comeo, se sentia
pastora de nuvens (Destino, de Viagem), lavradeira de ternuras (Trabalhos da
Terra, de Vaga Msica), agora se imagina pastora que apascenta, num gesto nefelibata
(Pastora Descrida): estrelas da madrugada/ pelas campinas do vento.
Indiscutivelmente, dedilhando a sua lira de sentimento e vaguidade, deixando-se
conduzir pelo prazer narcisstico do auto-retrato, Ceclia Meireles produz as obras-
primas da sua inventiva, em canes de cristalina beleza, hoje integradas no melhor
da poesia brasileira do sculo XX. Todavia, em meio ao magoado solipsismo a que se
votara a poetisa, merc de uma rara sensibilidade lrica, emergem, aqui e ali, rasgos de
tmida extroverso, que iro predominar no Romanceiro da Inconfidncia.
Como um tardio surto de nacionalismo, que repercutisse as propostas
modernistas, s quais reagira com indiferena. Ceclia Meireles resolve abrasileirar
o seu canto, erguendo um poema pico revoluo mineira. Entretanto, ao buscar
no rimance, ou romance, a estrutura capaz de exaltar os feitos dos inconfidentes,
Tiradentes frente, ela procede segundo os padres ibricos. Compondo a poesia
narrativa, maneira dos romances medievais em que a Espanha fora mais prdiga
do que Portugal, d mostras de virtuosismo artesanal, que as canes e cantigas nem
sempre evidenciam. Sem dvida, de admirar a tenso epicizante que se mantm na
srie de romances, mas o leitor que percorreu os livros anteriores imediatamente se
d conta de que o tour de force narrativo, por mais brilhante e terso que possa ser, no
alcana resultados satisfatrios, simplesmente porque a autora se obrigou a um estilo
de versejar contrrio ao seu feitio natural. A seqncia de romances causa admirao,
mas no emociona, exceto, provavelmente, o Romance III ou Do Caador Feliz.
Quem sabe pelo afrouxamento momentneo das cordas da lira pica.
Por outro lado, o pensamento inconfidente (poesia social? poesia engajada?)
de Ceclia Meireles assim comungando com os rebeldes de Minas Gerais -, por mais
generoso que seja, no convence (Romance LXXVIII ou de Um Tal Alvarenga),
decerto por vir de fora para dentro, mais como gesto de lrica empatia que adeso
ideolgica participante:
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BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1997.
MEIRELES, Ceclia. Viagem : Vaga msica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
____________.Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1985.
____________.Antologia potica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001
____________.Amor em Leonoreta ; Doze noturnos de Holanda & O aeronauta. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2001.
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira; 1922-Atualidade. V. 3. So Paulo:
Cultrix, 1996.
COMPLEMENTAR
GOUVEIA, Margarida Maia. Cecilia Meireles : uma potica do eterno instante . Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2002
HANSEN, Joo Adolfo. Solombra, ou A sombra que cai sobre o eu. So Paulo: Hedra. 2005.
LAMEGO, Valria. A farpa na lira : Cecilia Meireles na Revoluo de 30. Rio de Janeiro:
Record, 1996.
RESUMO DA ATIVIDADE 33
Nesta atividade, estudamos a poesia intimista de Ceclia Meireles e suas
caractersticas. Tambm lemos a crtica de Massaud Moiss para entendermos, em linhas
gerais, a obra potica da autora.
a t i v i d a d e 34
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OBJETIVOS
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
- identificar as caractersticas da 3 Gerao do Modernismo no Brasil;
- reconhecer os principais traos da poesia de Joo Cabral de Melo Neto.
O prprio poeta acrescenta que teceu comentrios sobre essa questo na Revista
Brasileira de Poesia2 (...), vinculando o que se supunha nova escola ao Modernismo e
dando como traos diferenciadores a conjuno de universalismo e de trabalho artesanal,
e mais o abandono do prosaico e do excrescente. Em 1948, ano seguinte publicao
do artigo, lanaram na referida Revista o I Congresso Paulista de Poesia. Outro poeta
da mesma gerao, Domingos Carvalho da Silva, defendia, na Revista, a existncia de
uma nova poesia no Brasil e a intitulou de Gerao de 45, nome que, com algumas
excees, perdura at hoje.
o que pensa Joo Cabral de Melo Neto, um dos maiores poetas do perodo: O
trabalho artstico , aqui, a origem do poema (1952).
O poema Tecendo a Manh foi publicado no livro Educao pela Pedra de 1966,
no qual percebemos a objetividade e o rigor dos versos num crescente tecer da manh
pelos gritos dos galos. Vejamos que a escolha do assunto do poema justamente o tecer a
manh, no um trabalho solitrio, mas um trabalho coletivo que feito por muitos galos:
Um galo sozinho no tece uma manh:
ele precisar sempre de outros galos.
Vejamos como o poeta Joo Cabral de Melo Neto faz as escolhas das palavras
de seus versos, optando por tratar de um assunto aparentemente corriqueiro, objetivo,
mas revelando outra coisa: o tecer o futuro seja dos homens ou da prpria poesia, que
precisa ser feita pelo coletivo, ou seja, a ao solidria importante para os homens e
assim resulta mais elevada para o futuro, seja do homem, seja da prpria poesia:
De um que apanhe esse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito que um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
A ltima estrofe mostra que necessrio que todos participem desse coro para
que a manh possa ser construda de forma benfica para todos.
EXERCCIO
Leia, abaixo, a anlise de Bosi (2001, p. 469-472) sobre os poemas de Joo Cabral na leitura
complementar 1, o poema A Educao pela Pedra e escreva um comentrio. Discuta
seu texto com o seu tutor e com seus colegas de turma. Em seguida, leia a coletnea
dos poemas de Joo Cabral de Melo Neto na Plataforma.
A educao pela pedra
Uma educao pela pedra: por lies;
para aprender da pedra, freqent-la;
captar sua voz inenftica, impessoal
(pela de dico ela comea as aulas).
A lio de moral, sua resistncia fria
ao que flui e a fluir, a ser maleada;
a de economia, seu adensar-se compacta:
lies de pedra (de fora para dentro,
cartilha muda), para quem soletr-la.
Outra educao pela pedra: no Serto
(de dentro para fora, e pr-didtica).
No Serto a pedra no sabe lecionar,
e se lecionasse no ensinaria nada;
l no se aprende a pedra: l a pedra,
uma pedra de nascena, entranha a alma.
(A Educao pela Pedra)
LEITURA COMPLEMENTAR 1
Leia o texto de Bosi (2001, p. 469-472) sobre os poemas de Joo Cabral.
5 Essa nota referente a biografia de Joo Cabral de Melo Neto. No foi transcrita ou Deixei de transcrev-la.
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o poeta recifense estreou com a preocupao de desbastar suas origens de toda ganga
de resduos sentimentais ou pitorescos, ficando-lhes ns mos apenas a nua intuio
das formas (de onde o geometrismo de alguns poemas seus) e a sensao aguda dos
objetos que delimitam o espao do homem moderno:
Meus olhos tm telescpios
Espiando a rua,
Espiando minha alma
Longe de mim mil metros
(Poema)
Abandonando nos livros que se seguiram a Pedra do Sono os resqucios
surrealista deste, Cabral de melo neto passou a realizar, desde O Engenheiro e Psicologia
da Composio, um verso substantivo e despojado que, se parecia partilhar com os
formalistas de 45 o rigor mtrico, na verdade instaurava um novo critrio esttico,
o rigor semntico, pedra-de-toque da sua radical modernidade. Mallarm, Valry,
Drummond e Jorge Guilln (aos quais se poderia juntar o no citado Montale) so
marcos que passam a nortear o seu universo claro, vtreo:
O lpis, o esquadro, o papel;
O desenho, o projeto, o nmero:
O engenheiro pensa o mundo justo,
Mundo que nenhum vu encobre...
(Em certas tardes ns subamos
ao edifcio. A cidade diria,
como um jornal que todos liam,
ganhava um pulmo de cimento e vidro
A gua, o vento, a claridade,
De um lado o rio, no alto as nuvens,
Situavam na natureza o edifcio
Crescendo de suas foras simples.
(O Engenheiro)
A esta nova potica no estaria alheio um certo maneirismo do descarnado,
do sseo, do ptreo, que se estende, porm, ao menos no momento em que apareceu,
como necessidade de afirmar uma nova dimenso do discurso lrico.
E foi com instrumentos devidamente afiados que Joo Cabral de melo Neto
passou de uma linguagem autocentrada (verdadeira metalinguagem em Antiode) para
o tratamento da substncia natural e humana da sua provncia, dando em O Co sem
Plumas aquele salto participante que viria a ser, nas dcadas de 50 e de 60, uma
exigncia tica sentida por toda a cultura brasileira.
O Co sem Plumas (= plos) o Capibaribe, rio que carreia os detritos dos
sobrados e dos mocambos recifenses, rio que seria tambm matria do complexo
poema narrativo O Rio, ou a relao que faz o Capibaribe de sua nascente cidade
do Recife, onde a poesia nasce de um sbio uso prosaico, do polirrtmico, aderente s
flutuaes da linguagem coloquial:
Na vila da Usina
que fui descobrir gente
que as canas expulsaram
das ribanceiras e vazantes;
E que essa gente mesma
na boca da Usina so os dentes
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4.1.
A palo seco canta
o pssaro sem bosque,
por exemplo: pousado
sobre um fio de cobre;
a palo seco canta
ainda melhor esse fio
quando sem qualquer pssaro
d o seu assovio.
4.2.
A palo seco cantam
a bigorna e o martelo,
o ferro sobre a pedra
o ferro contra o ferro;
a palo seco canta
aquele outro ferreiro:
o pssaro araponga
que inventa o prprio ferro.
4.3.
A palo seco existem
situaes e objetos:
Graciliano Ramos,
desenho de arquiteto,
as paredes caiadas,
a elegncia dos pregos,
a cidade de Crdoba,
o arame dos insetos.
4.4
Eis uns poucos exemplos
de ser a palo seco,
dos quais se retirar
higiene ou conselho:
no o de aceitar o seco
por resignadamente,
mas o de empregar o seco
porque mais contundente.
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LEITURA COMPLEMENTAR 2
Leia na plataforma o texto Moderno e modernista na literatura brasileira,
de Alfredo Bosi (2003. p. 209 226), retirado do livro Cu, Inferno, para refinar
suas leituras sobre o Modernismo na Literatura brasileira.
BIBLIOGRAFIA
BSICA
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2001.
____. Cu, inferno: ensaios de crtica literria e ideolgica. So Paulo: Duas Cidades/ Ed.
34, 2003.
BRITO, Mrio da Silva. A Revoluo Modernista. In. A Literatura no Brasil, V.III. Org.
Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira Atravs dos Textos. So Paulo: Cultrix, 1999.
RAMOS, Pricles Eugnio da Silva. O Modernismo na Poesia. In. A Literatura no Brasil,
V.III. Org. Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF, 1986.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. So Paulo: Vozes, 1977.
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
COMPLEMENTAR
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
PROENA, Domcio Filho. Estilos de poca na literatura: Atravs de textos comentados. So
Paulo: tica, 1995.
RESUMO DA ATIVIDADE 34
Nesta atividade, estudamos a Gerao de 45, que tambm foi chamada de
neoparnasianismo. Lemos vrios poemas de Joo Cabral de Melo Neto, expoente dessa
Terceira Fase do Modernismo, bem como crticos literrios como Bosi, Coutinho,
Candido, entre outros.
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CONSIDERAES FINAIS
O curso de Poesia Portuguesa e Brasileira permitiu que voc entrasse em contato
com textos literrios e crticos, fundamentais sua formao acadmica. Naturalmente,
voc precisar fazer outras leituras, de modo a consolidar a sua experincia de leitor de
poesia. So mais de 100 textos, organizados da seguinte maneira: textos historiogrficos,
poticos e crticos, pertinentes aos temas estudados. Assim, fizemos um percurso que
vai das cantigas trovadorescas, nossa primeira poesia em vernculo, at Joo Cabral de
Melo Neto (1920-1994).
SOBRE OS CONTEUDISTAS
Prof. Dr. Slvio Augusto de Oliveira Holanda Professor Associado da Universidade Federal
do Par, da disciplina Literatura Portuguesa. Mestre em Letras (Teoria Literria) e Doutor em Letras
(Teoria Literria e Literatura Comparada) pela Universidade de So Paulo. Tem atuado na Graduao
em Letras, no Mestrado em Letras e em cursos de Especializao em Lngua Portuguesa. Desenvolve
trabalhos de pesquisa em torno da recepo crtica de Guimares Rosa. tambm orientador de
Trabalhos de Concluso de Curso e Dissertaes de Mestrado.