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Revista Folios

ISSN: 0123-4870
acamargo@pedagogica.edu.co
Universidad Pedaggica Nacional
Colombia

Torres Carrillo, Alfonso


Accin colectiva y subjetividad. Un balance desde los estudios sociales
Revista Folios, nm. 30, julio-diciembre, 2009, pp. 51-74
Universidad Pedaggica Nacional
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=345941360004

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Accin colectiva y subjetividad. Un balance
desde los estudios sociales
Collective action and subjetivity. a balance
from social studies
Alfonso Torres Carrillo 1

Resumen
Los movimientos sociales han sido constitutivos de las sociedades y de las ciencias sociales
contemporneas; tanto que hoy constituyen uno de los campos de investigacin ms prolfi-
cos de los estudios sociales. El artculo hace una revisin crtica del lugar que han tenido las
dimensiones subjetivas de la accin colectiva, entre los diferentes enfoques tericos sobre los
movimientos sociales. Adems, presenta y documenta la emergencia de la subjetividad como
campo problemtico y perspectiva interpretativa en los estudios sociales contemporneos. A
partir de este balance, se plantea un modelo analtico para abordar procesos organizativos
y de movilizacin social en contextos urbanos, destacando el peso de aspectos subjetivos
presentes en ellos.

Palabras clave
Movimientos sociales, accin colectiva, subjetividad, imaginario cultural, representaciones
sociales.

Abstract
Social movements have contributed to shape societies and contemporary Social Sciences, so
much that this topic constitutes one of the more prolific fields of research in Social Studies. This
article provides a critical review of the place that the dimensions of collective action have had
within the different theoretical perspectives about social movements. In addition, this paper
presents and documents the emergence of subjectivity as a problematic field of interpretation
in contemporary social studies. From this balance, an analytical model is proposed to address
organizational processes and social mobilization in urban settings, emphasizing the relevance
of subjective aspects in them.

Keywords
Social movements, collective action, subjectivity, cultural imaginary, social representations.

Artculo recibido el 30 de julio de 2009 y aprobado el 16 de octubre de 2009

1 Doctor en Estudios Latinoamericanos. Docente e investigador de la Universidad Pedaggica Nacional.


actualmente, Coordinador del grupo de investigacin: Sujetos y Nuevas Narrativas en Investigacin
y Enseanza de las Ciencias Sociales, y de la Maestra en Estudios Sociales de la misma universidad.
Correo electrnico: atorres@pedagogica.edu.co

Folios Segunda poca N. o 30 Segundo semestre de 2009 pp. 51-74 51


Universidad Pedaggica Nacional

Presentacin hacia los factores sistmicos, estructurales y objetivos


Los movimientos sociales, as como los intentos por (Wallerstein, 1996), la presencia de dimensiones
explicarlos, han sido constitutivos de las socieda- de carcter subjetivo fue ineludible. As se les
des y las ciencias sociales contemporneas. Por un consideraran variables dependientes o aspectos
lado, han sido decisivos en la consolidacin de los determinados por factores y procesos objetivos,
estados modernos, la construccin de los sistemas categoras como conciencia, ideologa, descontento,
democrticos, la expansin de la sociedad civil inconformidad, creencias generalizadas y agravio
y la ampliacin de la ciudadana. La organizacin moral no son extraos en la literatura especializada
y la movilizacin colectiva han sido un mecanismo sobre el tema.
eficaz de los sectores subalternos en los dos lti- Ms an, a partir de la dcada del setenta del
mos siglos para visibilizar conflictos, injusticias y siglo XX, la tendencia predominante en los estu-
exclusiones sociales, as como para impugnar las dios y tendencias conceptuales sobre movimientos
arbitrariedades de los gobernantes y las consecuen- sociales ha sido la de atribuirle un papel cada vez
cias adversas de la expansin del capital; en efecto, la mayor a estas dimensiones simblicas y de pro-
historia contempornea no podra comprenderse sin duccin de significado en la comprensin de la
estas luchas contra los autoritarismos y otras formas accin colectiva (Tejerina, 1998, p. 111). Desde la
de presin y discriminacin social. tradicin anglosajona como desde el llamado para-
Por otra parte, el estudio de estas luchas digma de la identidad, se incorporaron categoras
sociales y de los conflictos que las originan ha sido y claves interpretativas relacionadas con la cultura,
constitutivo del campo de las ciencias sociales, en los marcos interpretativos, la produccin simblica,
particular de la sociologa y el anlisis poltico. Las los imaginarios y las representaciones y las signifi-
convulsiones sociales y polticas generadas a partir caciones sociales.
de las revoluciones francesa e industrial atrajeron la Dicha renovacin en los estudios sobre movi-
atencin de los pensadores sociales y las nacientes mientos sociales coincide con un movimiento ms
disciplinas sociales que buscaron explicarlas; sus amplio en las ciencias sociales llamado el giro cul-
fundadores, asombrados frente a la proliferacin tural que llev a que la subjetividad se haya con-
de revoluciones, levantamientos, motines y huelgas, vertido en una perspectiva para abordar el conjunto
buscaron descubrir las leyes que las explicaran, ya de la vida social. Este creciente inters por involucrar
fuera para controlar o encauzar el movimiento de lo la produccin simblica y de sentido en el anlisis
social. En la medida en que el abanico de formas de social est asociado, por una parte, a la prolifera-
accin colectiva se fue ampliando en el transcurso cin de luchas y procesos sociales que reivindican
del siglo XX, las ciencias sociales tambin fueron explcitamente dimensiones subjetivas o incorporan
expandiendo sus perspectivas para describirlas e la accin cultural; por la otra, con los efectos de las
interpretarlas; as fueron surgiendo diferentes en- epistemologas interpretativas y constructivistas en
foques tericos para abordarlas, llevando a que el disciplinas y campos de estudio como los estudios
estudio de los movimientos sociales sea hoy en da culturales y los estudios subalternos. Esta nueva
un campo intelectual autnomo en disciplinas como perspectiva comienza a impactar la investigacin
la sociologa, la historia social, la ciencia poltica y sobre accin colectiva y movimientos sociales con-
la psicologa social. temporneos, en particular, los latinoamericanos,
Desde finales del siglo XIX y mediados del en los cuales el peso de los imaginarios culturales, la
siguiente, en el marco de los grandes sistemas memoria colectiva, las tradiciones, el simbolismo,
tericos, se construyeron enfoques interpretativos las creencias compartidas y la configuracin de
de los movimientos sociales que buscaron explicar identidades es ineludible.
su emergencia, continuidad y capacidad de trans- El propsito de este artculo es hacer un balance
formacin de las estructuras sociales en las que se de los principales aportes conceptuales provenientes
enmarcan. Pese a que los paradigmas epistemol- de los dos campos de estudio sealados: por un lado,
gicos predominantes hasta la segunda posguerra los estudios sobre movimientos sociales (en sus
orientaron la atencin de los cientficos sociales diferentes enfoques); por el otro, el campo emergente

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en torno a la subjetividad, a su vez transversalidad y La formacin de una conciencia de clase es la que


a las diferentes disciplinas y reas de estudio. Como garantizara el trnsito de clase en s a clase para
dice Tejerina: (1998, p. 112) s, lo que supone la crtica a la ideologa dominante
y la adopcin de una ideologa revolucionaria.
El reconocimiento de la produccin simblica Pese a que los estudios de Marx sobre las luchas
llevada a cabo por los movimientos sociales y sociales de su poca dieron cuenta de las mltiples
su incidencia en el cambio de valores del or- determinaciones y potencialidades de su historici-
den social en el que actan, no ha conducido dad (Marx, 1975 y 1978), y que pensadores marxistas
a un anlisis sistemtico de sus dimensiones como Antonio Gramsci y George Luckas cuestiona-
y caractersticas. ron todo reduccionismo mecanicista, la tendencia
ortodoxa en los estudios marxistas sobre las luchas
Finalmente, esbozar algunos desafos al estudio y movimientos clasistas han sido deterministas,
de la dimensin subjetiva en los diferentes planos y historicistas y reduccionistas. Por un lado, las causas
dinmicas de la accin colectiva. de la accin colectiva, la identidad de sus actores y su
conciencia estn objetivamente determinados por
Acercamientos a lo subjetivo desde las estructuras sociales; en segundo lugar, las luchas
los enfoques sobre movimientos sociales y movimientos se presentan como expresin de una
La tradicin marxista direccin histrica nica; en tercer lugar, la accin
El marxismo fue el pionero en abordar los movi- colectiva es vista como una unidad homognea,
mientos sociales, en particular el movimiento obrero, descuidando las dinmicas de su construccin.
dada la centralidad que el materialismo histrico y la Finalmente, esta perspectiva dogmtica del
materialismo histrico genera una comprensin
teora socialista le dio a la clase proletaria como su-
reduccionista de los procesos subjetivos presentes
jeto de transformacin revolucionaria. En sentido
en los movimientos, de los sentidos que constituyen
estricto, los fundadores del materialismo histrico
y se constituyen en la accin colectiva. La unidad
no desarrollaron una teora de los Movimientos
del actor social como clase tambin se expresa en
Sociales; sin embargo, su concepcin crtica de la
la comprensin monoltica de sus motivaciones,
historia del capitalismo, as como el anlisis de algu-
ideologas, de su conciencia social y sus utopas,
nas coyunturas y experiencias de lucha obrera en el como puede verse en la siguiente afirmacin tomada
siglo XIX, incorporaron perspectivas interpretativas de un manual de materialismo histrico de amplia
para el anlisis de los movimientos sociales. Desde influencia en Amrica Latina: la conciencia de clase
el propsito de valorar el potencial emancipador es objetiva y racional (Harnecker, 1980, p. 183).
de estas luchas sociales en el advenimiento del Estas versiones deterministas de los movimien-
socialismo, los fundadores del marxismo centraron tos sociales fueron cuestionadas y superadas desde
su inters en explicarlas en relacin con las contra- la propia tradicin marxista. En particular durante
dicciones estructurales del capitalismo, al carcter la segunda mitad del siglo XX, un grupo de histo-
de clase de sus protagonistas y a su contribucin a riadores ingleses, a partir de sus investigaciones
la revolucin social (Marx y Engels, 1970; Marx, sobre las luchas campesinas y obreras, renovaron la
1975; Marx, 1978). comprensin histrica de los movimientos sociales.
Si bien es cierto que la accin colectiva busc ser Militantes de izquierda a la vez que rigurosos y pro-
explicada desde las determinaciones estructurales, lficos investigadores, George Rud, Eric Hosbawm
por la dinmica histrica de la lucha de clases, y Edward Thompson incorporaron nuevas claves
y no por la voluntad particular de los individuos y analticas para la comprensin de la accin colectiva
colectivos sociales, se reconoci que el potencial desde sus propios protagonistas(Casanova, 1991).
revolucionario de la accin colectiva estaba asociado a En la perspectiva de hacer una historia desde
la existencia de la conciencia de clases; es decir, que las abajo sobre la protesta popular en Francia e
clases dominadas reconozcan su inters estratgico; Inglaterra, Rud elabora conceptos como multitud,
por ejemplo, el de los proletarios es destruir el sistema ideologa inherente e ideologa derivada (Rud, 1980
de dominacin capitalista (Harnecker, 1980, p. 182). y 1984). Con el primero, denomina los conjuntos

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sociales que protagonizan las protestas revueltas sus comunidades que fueron desconocidos. A ese
y levantamientos populares, reconocindoles la conjunto de valores y creencias, desde los cuales los
posesin de objetivos, ideologas y motivaciones pobres estiman unas relaciones y prcticas sociales
propias. Identificada la multitud y los factores que como legtimas o no, las denomin economa
explican las causas de la protesta; el autor valora la moral (Thompson, 1984, p. 66).
necesidad de escrudiar el origen y curso de las ideas
y motivaciones de sus protagonistas. Influido por De la psicologa de masas
Gramsci, Rud plantea que las ideologa popular a la frustracin relativa
de los movimientos no puede verse como con- A comienzos del siglo XX, la perspectiva ms
ciencia de clase, sino como una mezcla entre sus influyente para explicar la emergencia de los gran-
valores, creencias e ideas tradicionales, la ideologa des movimientos de base popular en Europa fue
inherente, y los recursos ideolgicos provenientes la llamada psicologa de masas planteada por
desde fuera e incorporados y adaptados por la gente: Gustave le Bon en 1895 (con ecos posteriores en
la ideologa derivada (Rud, 1984). Freud, Ortega y Gasset y Canetti). Por masa entenda
Por otra parte, Thompson (1986), en su monu- una reunin cualquiera de individuos, de cualquier
mental estudio sobre la formacin de la clase obrera nacionalidad, profesin o sexo, as como las circuns-
inglesa y en sus reflexiones metodolgicas, incor- tancias que los renen (citado por Neveu, 2000, p.
por categoras como sujeto, cultura, identidad, 48). En la masa, el individuo pierde su autonoma
experiencia y economa moral. Partiendo de los y sufre contagio de las creencias y comportamientos
presupuestos segn los cuales la actividad histri- colectivos; por eso es sugestionable, emotiva y
ca es un dilogo abierto entre preguntas, material manipulable, por tanto, imprevisible y peligroso.
As, para Le Bon existe una relacin directa entre
emprico y conceptos, y que el marxismo no es un
fenmenos grupales y cambio cognitivo. Al confor-
dogma terico, sino una perspectiva interpretativa,
marse en colectivo, sean cual fueren sus integrantes,
en sus estudios historiogrficos evidenci la tensin
surge un modo de pensar, sentir y actuar de modo
dialctica entre estructuras, procesos y sujetos his-
diferente de la forma como lo hara cada uno por
tricos y ratifico que es ms desde su cultura y su separado; por un lado, surge un sentimiento de
experiencia que desde la conciencia como los grupos potencia invencible, que lleva a que, en el anoni-
sociales perciben y actan sobre su realidad: mato de la masa, los individuos abandonen todo
sentimiento de responsabilidad; por el otro, se ge-
Con la experiencia, los hombres y mujeres nera una dinmica de sugestibilidad que contagia a
devienen como sujetos, como personas que todos sus integrantes a actuar de un modo comn. El
experimentan las situaciones productivas y conocimiento de la psicologa de masas se presen-
las relaciones dadas en que se encuentran, taba como necesario para los estadistas y dirigentes
en tanto que necesidades e intereses y en polticos, no tanto para gobernarlas, como para no
tanto que antagonismos, elaborando luego ser gobernado por ellas (Le Bon, 1986); en efecto,
su experiencia desde las coordenadas de su la obra de Le Bon fue consultada por dirigentes de
conciencia y de su cultura por las vas ms derecha y de izquierda en Europa y Amrica Latina
complejas y actuando luego a su vez sobre durante la primera mitad del siglo XX2.
su propia situacin (a menudo, pero no Frente a la traumtica experiencia del ascenso
siempre, por medio de las estructuras de de movimientos y regmenes polticos totalitarios
clase (Thompson, 1981, p. 253). en Europa, en la posguerra surgieron estudios sobre
el consentimiento y la amplia participacin popular
en dichos procesos. As, surgi una lectura crtica
Por otro lado, Thompson cuestiona las posturas de la sociedad de masas, desde perspectivas como
que ven en los motines de subsistencia simples las de Hanna Arent (1973), Erich From y William
reacciones espasmdicas a los estmulos econmi- Kornhauser. Sin la pretencin de detenernos en
cos, pues desconocen que los insumisos posean sus
propios criterios culturales para justificar su accin:
2 Un siglo despus, el libro se ha traducido a ms de diecisis idiomas
defendan derechos y costumbres ancestrales de
y se ha publicado en ms de cincuenta ediciones diferentes.

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cada uno de sus planteamientos, basta con afirmar de conductividad y tensin estructural, ya que
la preocupacin comn acerca de la manera en que son el factor necesario para que se d la movili-
en las sociedades de masas pierden fuerza y signifi- zacin colectiva. En todos los casos, las creencias
cado algunas instituciones y organizaciones como buscan reestructurar una situacin ambigua que
la familia, la escuela y los partidos que servan para ha generado la tensin estructural y que no puede
regular las relaciones entre el individuo y la socie- manejarse en los marcos de accin existentes.
dad, siendo remplazadas por espacios y dinmicas Por otro lado, Smelser retoma como criterio para
de aglomeracin social con escasa interaccin entre explicar y describir los comportamientos colectivos
los individuos y difusas formas de organizacin, los cuatro componentes bsicos de la accin social
proclives a la manipulacin. (Smelser, 1995, p. 21): 1. Los valores, que proveen las
Por otra parte, los primeros estudios sociol- orientaciones ms amplias de los comportamientos;
gicos sobre movimientos sociales desarrollados 2. Las reglas, o procedimientos reguladores de la
en los Estados Unidos han estado influidos por el interaccin que inciden en la bsqueda de tales
funcionalismo y sus variantes; desde los trabajos metas; 3. La movilizacin de la motivacin indivi-
pioneros de Park (1939) y Blumer (1957), quien dual para la accin organizada; 4. Los instrumentos
acu la expresin comportamiento colectivo, de la situacin que el actor utiliza como medios para
hasta culminar en los trabajos ms sistemticos de alcanzar metas concretas.
Smelser (1962) y Gurr (1970), el paradigma plura- De estos componentes el autor deriva su tipologa
lista del consenso, que ha dominado la tradicin de comportamientos colectivos, segn el principio
norteamericana. por el cual cada uno se orienta hacia un componente
Aunque los primeros autores, los cuales se ocu- distinto de la accin social (Smelser, 1995, p. 22):
paron de los movimientos sociales en el marco de
una interpretacin funcionalista, vieron en ellos una 1. Un movimiento valorativo es la accin
expresin de conductas desviadas protagonizadas colectiva, movilizada por una creencia
por individuos con dificultades de integracin social generalizada que preconiza una recons-
en situaciones de malestar (Park, 1939), fue Smelser titucin de valores. Por templo, el movi-
(1963) quien elabor una teora sobre el compor- miento anticolonial liderado por Gandhi
tamiento colectivo, en la que desempean un papel o el ambientalismo.
clave de ciertas dimensiones subjetivas. En primer 2. Un movimiento normativo es la movi-
lugar, hay que decir que Smelser entiende esta catego- lizacin organizada en nombre de una
ra como una movilizacin basada en una creencia creencia generalizada que propende a la
que redefine la accin social (Smelser, 1995, p. 20) reconstruccin de las normas. Por ejem-
y en la que caben diversas formas de accin colectiva plo, el movimiento antisegregacionista de
que van desde formas elementales, como el pnico, Luther King.
el furor colectivo y el estallido hostil, hasta com- 3. El estallido hostil es la accin movilizada
portamientos organizados, como los movimientos de acuerdo con una creencia generalizada,
normativos y los movimientos valorativos. que asigna a algn agente la responsabili-
La accin colectiva es siempre fruto de una ten- dad o culpa de un estado de cosas adverso,
sin que conmueve el equilibrio del sistema social; como el caso de los linchamientos a auto-
dicha tensin, dada la incertidumbre y ansiedad que ridades o especuladores.
genera, lleva a que se acuda a creencias generaliza- 4. El furor y el miedo pnico son formas
das, que incitan a acciones para restablecer el orden de comportamiento basadas en una re-
perdido. stas son valoraciones de la situacin, definicin generalizada de las facilidades
anhelos y expectativas, desde las cuales se vuelve de la situacin: un tumulto o revuelta
significativa la situacin adversa generada por la posterior a un partido de futbol.
tensin y se evala la pertinencia y orientacin a la
accin colectiva. En todos los grupos humanos exis- Pese a los cuestionables presupuestos funciona-
ten creencias compartidas que no necesariamente listas y a la amplitud de la categora de comporta-
se convierten en detonadoras de la accin colectiva; miento colectivo, considero que la incorporacin
son determinantes cuando existen las condiciones del concepto de creencia generalizada, como clave

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interpretativa para mediar la relacin entre condi- ejercen la autoridad, es primordial incidir sobre los
ciones estructurantes y accin colectiva, es un aporte valores que legitiman el orden y las expectativas de
significativo en la construccin de una perspectiva los dominados para evitar que sobrepasen el umbral
que d a los procesos subjetivos un papel importante de frustracin. Por ello, vale la pena destacar que
en la comprensin de los movimientos sociales. Gurr fue uno de los primeros autores en sealar la
Finalmente, nos ocuparemos de Ted Gurr, quien, importancia de los medios de comunicacin como
en su libro Why men rebel?3, desarroll un marco activadores o inhibidores de la accin colectiva.
analtico para abordar la accin colectiva desde un
enfoque psicosocial. Su concepto central es frustra- La teora del agravio moral
cin relativa, entendida como un estado de tensin, de Barrington Moore
una satisfaccin esperada y rechazada, generadora En 1978, el socilogo norteamericano Barrington
de potencial de descontento y de violencia (Nveu, Moore publica el libro La injusticia. Bases sociales
2000, p. 56). La frustracin relativa surge del saldo de la obediencia y la rebelin, en el que se propone
negativo de la tensin entre los valores (mate- indagar por qu y con tanta frecuencia las personas
riales o inmateriales) que un individuo posee soportan ser vctimas de sus sociedades y por qu
en un momento dado y las expectativas frente a en otras ocasiones se encolerizan y tratan con toda
aquellos que siente que tiene derecho; es relativa su pasin y todas sus fuerzas, de hacer algo respecto
porque depende de una lgica de comparacin de su situacin (Moore, 1996, p. 9), y qu relacin
entre dos situaciones cambiantes en el tiempo o guarda dicho comportamiento con sus ideas y sen-
el espacio. El siguiente ejemplo puede ilustrar el timientos sobre justicia e injusticia. Para responder
planteamiento: un grupo social como los criollos a este problema, el autor hace una exhaustiva
americanos en el siglo XVIII que, pese a mejorar revisin de poblaciones pasivas e insumisas en
sus condiciones materiales y considerar que tiene diferentes contextos y periodos histricos, as como
derecho a tener un lugar ms decisivo en la esfera de algunas teoras e investigaciones sociolgicas y
poltica, se ven impedidos en lograrlo, pueden sentir psicolgicas.
ms frustracin que otros sectores ms pobres, pero Desde una posicin crtica a todo determinismo
que no aspiran a acceder al poder poltico. ya evidente en una obra previa4, Moore articu-
Partiendo del reduccionismo sicolgico que la dimensiones histricas, sociales, culturales y
marca su propuesta, Gurr elabora un marco de psicolgicas para comprender la concurrencia de
posibles situaciones y tipologas de frustracin situaciones que los humildes consideran como
colectiva que ilustra con experiencias histricas inequitativas o injustas, pero que en unos casos
contemporneas. Sin embargo, el autor busca su- aceptan y en otras rechazan. Para ello, incorpora la
perar dicho reduccionismo, incorporando factores categora de agravio moral definida como el senti-
culturales y de memoria colectiva: cules valores o miento de indignacin asociada al incumplimiento
smbolos han sido los que ms frecuentemente con- del contrato social recurrente en las relaciones
vocan a la accin rebelde? Se tiene mayor o menor entre elites y dominados; en otras palabras, al fra-
tradicin de movilizacin colectiva?; preguntas que caso para cumplir con sus obligaciones, expresas o
pueden ilustrarse ampliamente con ejemplos como implcitas, de proporcionar seguridad y organizar
el recuerdo de Tupac Amaru o Emiliano Zapata en los propsitos colectivos (Moore, 1996, p. 56); por
diferentes luchas sociales en Per y Mxico. ejemplo, la aplicacin discriminada de las normas
En el mismo sentido, Gurr (1973, p. 45) desta- o la imposicin de trabajos indeseables y de castigos
ca la importancia de las dimensiones cognitiva y desproporcionados. Tales lmites de lo injusto no
simblica para promover o inhibir la movilizacin son universales, son construidos culturalmente.
colectiva: la promocin de un movimiento social
requiere una produccin discursiva y simblica 4 [] Los seres humanos, individual y colectivamente, no reaccio-
que retome o produzca valores y significados que nan a una situacin objetiva del mismo modo que una sustancia
qumica reacciona a otra cuando se les mete juntas en un tubo de
legitimen la rebelda; asimismo, para quienes ensayo. Tal forma del behaviorismo estricto constituye un craso
error. Entre la gente y una situacin objetiva media siempre unas
variables un filtro, cabra decir compuestas de toda suerte
3 Traducido al espaol por Editorial Trillas en 1973 bajo el ttulo: Por de anhelos, esperanzas y otras ideas procedentes del pasado
qu se rebelan los hombres? (Moore, 1973, p. 686).

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Las frmulas culturales definen las necesidades sustituyen por el sentimiento de injusticia. En el
sociales aceptables o inaceptables, el significado y plano social, venciendo la dependencia por medio
las causas del sufrimiento humano y aquello que de la creacin de nuevas formas de solidaridad y
los individuos pueden o deben hacer respecto del de redes de cooperacin y reorientarlas hacia el
sufrimiento (Moore, 1996, p. 85). movimiento reivindicador. En el plano cultural,
Frente a la pregunta sobre por qu hombres y venciendo la ilusin de que el estado de cosas es
mujeres no se rebelan ante condiciones objetiva- inevitable, y fortaleciendo sentimientos morales de
mente opresivas u oprobiosas, caso ms comn en indignacin: la historia de todas las luchas polticas
la historia que la insumisin, su respuesta es social: importantes refleja el choque de pasiones, conviccio-
para los grupos dominantes, es importante inhibir nes y sistemas de creencias (Moore, 1996, p. 443).
la capacidad de indignacin de la gente, antes que Adems de una masa potencialmente descontenta,
acallar las demandas de injusticia. Distingue cuatro se requiere activistas que articulen las demandas,
procesos que inhiben esfuerzos colectivos para iden- cuestionen la mitologa dominante y encausen la
tificar y resistir a las causas humanas del dolor y el iniciativa rebelde; ningn movimiento social ha
sufrimiento: 1. Temor a las represalias, activa una podido existir sin su ejrcito de predicadores y
solidaridad colectiva entre los oprimidos frente a militantes que esparcen las buenas nuevas sobre la
quien se rebela; 2. Destruccin de los lazos sociales necesidad de escapar de los males de este mundo
previos entre aquellos que sufren, debilitando el (Moore, 1996, p. 446).
mutuo apoyo; 3. La cooptacin; 4. Fragmentacin
de la poblacin afectada, ya sea por razones tnicas, El eclipse de lo subjetivo: la eleccin
de gnero, clase o religin. racional y la movilizacin de recursos
Por otro lado, comprender cundo la gente Otros enfoques actuales frente a la accin colectiva
rechaza la opresin y se rebela implica considerar parten de desconfiar tanto del objetivismo de las
los procesos sociales, culturales y sicolgicos que la categoras marxistas como del nfasis subjetivista
llevan a cuestionar la inevitabilidad de las situacin o de la teora de la perspectiva del comportamiento
la legitimidad de su existencia. En cuanto a lo social, colectivo. Esta toma de distancia con las compren-
la construccin de una presencia slida y efectiva siones estructurales y psicosociales de los movi-
desde la conformacin de procesos organizativos y mientos sociales gener un nuevo reduccionismo:
de identidad colectiva, proceso que se da a mediano el de racionalidad econmica como clave para
y largo plazo. En cuanto a lo cultural, el desafo es explicar su sentido y organizacin. Las teoras de
la creacin de un criterio moral independiente del la decisin racional o racional choice (Olson, 1964;
que legitima la opresin: "para cualquier grupo Elster 1979 y 1989) y de la movilizacin de recur-
oprimido, la primera tarea consiste en sobrepo- sos o resource mobilization (Obershall, 1973, Tilly,
nerse a la autoridad moral que sostiene las causas 1995) parten de la premisa de los protagonistas
del sufrimiento, y as crear una identidad poltica de la accin colectiva son actores racionales que
efectiva". En este proceso confluyen tres aspectos actan desde una racionalidad estratgica movida
importantes (Moore, 1996, p. 95): por la ecuacin costobeneficio. Los tericos de
ambas escuelas enfatizan variables objetivas, como
1. Invertir las formas de solidaridad a la organizacin, los intereses, los recursos, los reper-
favor del opresor para reorientarlo en torios y las estrategias de protesta y las estructuras
su contra. de oportunidades.
2. Creacin de patrones de condena para El trabajo pionero de Olson (1964) introduce
explicar y juzgar los sufrimientos el clculo de intereses estrictamente individuales
actuales: redefinicin del diagnstico y para explicar el comportamiento de la gente en
el remedio. las organizaciones sociales. Por ello, sostiene que
3. Nueva definicin de los amigos y los sin incentivos selectivos (perspectiva de beneficios
enemigos. materiales individuales) o sin restricciones (temor
al castigo), el individuo racional no contribuye con
En ltimas, lo importante es reconocer cmo sus recursos en la organizacin de la accin colectiva
los grupos sociales superan la anestesia social y el de grupos grandes; ser ms racional abstenerse de
sentimiento de inevitabilidad de la situacin y los cooperar y dejar que otros hagan el trabajo:

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El miembro individual de una organizacin gran- acciones organizadas: cmo se desencadena, se


de est en situacin similar a la de la empresa en desarrolla y triunfa o fracasa una movilizacin?
un mercado competitivo o al de un contribuyente: (McKarthy y Zald, 1977, p. 23). Su iniciador, Ober-
sus esfuerzos no producirn un efecto perceptible shall, parte de la premisa de la continuidad entre el
en la situacin de la organizacin, de modo que comportamiento normalizado y el no conformista.
puede disfrutar de cualquiera de las mejoras Las conductas institucionalizadas, al igual que los
conseguidas por otros, haya o no trabajado para comportamientos colectivos, obedecen a la misma
apoyar a su organizacin (Olson, 1964, p. 26). racionalidad (costobeneficio) y por tanto pueden
ser analizados desde nociones e instrumentos co-
Frente a las razones adversas a la participacin, munes. La accin social es asumida como creacin,
sin incentivos selectivos o sin amenazas, la accin consumo e intercambio de recursos entre grupos y
colectiva se vuelve imposible o irracional (Cohen, sectores de la sociedad; recurso es cualquier bien o
1995, p. 27). En fin, para Olson, la tendencia de los valor (material o no) reconocido por tal, por uno o
miembros de los grupos grandes es a no organizar- ms grupos de la sociedad (Melucci, 1977, p. 97).
se para la accin coordinada, as tengan razones Los conflictos colectivos son vistos como luchas
para ello. Sin embargo, como la evidencia histrica por el control de recursos y el nfasis de su anlisis
muestra lo contrario y la gente s participa de mo- est en la organizacin que estructura al grupo y a
vimientos colectivos, los tericos de la movilizacin los recursos para la movilizacin. Esta hace refe-
de recursos coinciden en reconocer que Olson se rencia al proceso de formacin de las masas, de los
equivoca al asumir que quienes se movilizan o no en grupos, de las asociaciones y organizaciones para
una accin colectiva son individuos aislados (mode- satisfacer necesidades compartidas. A veces, se
lo del mercado); en la realidad, estn ya organizados forman unidades sociales duraderas con dirigentes,
en grupos solidarios, en comunidades viables o en legalismos, identidades y objetivos comunes (Ober-
asociaciones en torno a intereses colectivos. shall, 1973, p. 102). La movilizacin colectiva es un
As, el modelo propuesto por Olson explica por modo de obtener e invertir recursos para obtener
qu algunos individuos no se vinculan a organi- determinados fines; cada grupo calcula costos y
zaciones o a los movimientos colectivos o buscan beneficios ligados a diversas opciones de accin; la
beneficiarse con el trabajo de los otros (gorrones), participacin o el liderazgo en un movimiento social
pero no da cuenta de quienes lo hacen. Tampoco, el puede ser analizados como formas de distribucin
individualismo metodolgico da cabida a nociones de recursos, mediante los cuales los diversos actores
como el altruismo, la cooperacin, la solidaridad calculan costos y beneficios, buscando obtener la
desinteresada o el compromiso con valores ajenos mxima ventaja (Cohen, 1995, p. 25).
a la racionalidad instrumental de acuerdo a fines. El En la perspectiva de este artculo, podemos
afirmar que los enfoques de decisin racional y
mismo Elster, en publicaciones recientes, ha tenido
movilizacin de recursos, as hayan hecho aportes
que admitir que la accin colectiva es resultado de
en los aspectos organizacionales y estratgicos de los
diferentes motivaciones:
movimientos sociales, desconocieron la dimensin
subjetiva de la accin colectiva y empobrecieron el
Varias clases de motivaciones pueden unirse y
anlisis de la pluralidad de los componentes cultu-
combinarse para producir una accin colectiva.
rales, ideolgicos y motivacionales presentes en ella.
No hay ninguna motivacin privilegiada para la
A la vez, dejan sin respuesta los procesos de solidari-
conducta cooperativa en todas las ocasiones, ni
dad y de identidad colectiva, as como los contenidos
en una situacin dada podemos esperar hallar
altruistas presentes en la accin colectiva.
un tipo de motivacin que suministre la principal
explicacin de una accin colectiva coronada por
El paradigma de la identidad
el xito (Elster, 1991, p. 66).
Frente a los lmites del funcionalismo, el marxismo
y la teora de movilizacin de recursos algunos te-
Los tericos de la movilizacin de recursos
ricos europeos para comprender los movimientos
centran la atencin en la accin organizada; no
sociales en particular, la creacin de nuevos signi-
se preguntan por qu los individuos se vinculan
ficados, solidaridades e identidades colectivas han
o no a las asociaciones, sino por la eficacia de sus
generado nuevas claves para interpretar la accin

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Facultad de Humanidades

colectiva. Al tratar de dar cuenta de los conflictos de los individuos y la autonoma en la construccin
y movilizaciones sociales iniciadas en los pases de identidades, a la vez, que aumenta la necesidad
centrales a partir la dcada del setenta, autores como de integracin y de control cultural por parte del
Alain Touraine, Jurgen Habermas, Alberto Melucci y sistema. Los conflictos surgidos desde los ochen-
Francesco Alberoni han contribuido en la formacin ta, reflejan esta nueva contradiccin, a la vez, que
de un nuevo paradigma en el campo de estudio de introducen nuevos rasgos a la accin colectiva: 1.
los movimientos sociales. Evidencian que la emergencia de los conflictos tiene
un carcter permanente, no coyuntural; 2. Expre-
Touraine (1978, p. 43) define los movimientos san la tensin entre los sistemas institucionales de
sociales como: decisin y la sociedad civil; 3. Sus temticas son
particulares; 4. Sus actores son temporales; 5. Poseen
El accionar colectivo y organizado de un actor so- una transversalidad social y una globalidad espacial;
cial que lucha contra un oponente por la direccin 6. Revelan a la sociedad que estos problemas existen;
del presente histrico con capacidad de producir 7. La accin de los movimientos son ellas mismas
orientaciones socioculturales que le permitan un mensaje y una alternativa para la sociedad; 8.
lograr el control social de los recursos centrales Dan un lugar central a la expresin simblica; 9. No
de una sociedad determinada. buscan principalmente metas materiales.
En este nuevo contexto, Melucci analiza los mo-
En este sentido, las orientaciones culturales no vimientos sociales como construcciones sociales
estn desvinculadas del conflicto social y, por tan- orientados por fines, valores, creencias, decisiones,
to, la construccin de identidad de los movimientos pero a la vez delimitados por las restricciones estruc-
sociales es un hecho objetivo y no slo simblico o turales de las relaciones sociales. Su comprensin
expresivo. En otras palabras: debe involucrar tanto sus dimensiones analticas
internas como el sistema de referencia en el que se
Los actores colectivos contemporneos ven halla. En consecuencia, para Melucci (1999), los
que la creacin de identidad supone un conflicto movimientos sociales son construcciones sociales
social en lo que se refiere a la reinterpretacin de organizadas como sistemas de accin, que
las normas, a la creacin de nuevos significados y involucran:
al desafo de la construccin social de los lmites
mismos de la accin pblica, la privada y la pol- 1. Conflicto: existencia de oposiciones
tica (Cohen y Arato, 2001, p. 574). estructurales que generan dos o ms
actores que compiten por los mismos
Fue su discpulo, Alberto Melucci, quien llev recursos.
ms a fondo la nueva interpretacin de los movi- 2. Identidad: capacidad de los actores para
mientos y de sus dimensin subjetiva. Frente al generar solidaridades y sentidos de per-
restringido concepto de comportamiento colectivo, tenencia que les permita ser vistos como
propone la categora de sistema de accin colectiva, actor social.
definida por la presencia del conflicto y de la solida- 3. Trasgresin de los lmites del sistema:
ridad, es decir, por un sistema de relaciones que liga alternatividad poltica, social y cultural.
e identifica a aquellos que participan en l (Melucci,
1976, p. 99). As, la accin colectiva por excelencia Son sistema en la medida en que se configuran
son los movimientos sociales, los cuales implican como estructuras organizadas que garantizan cierta
una lucha entre dos actores sociales definidos por unidad y continuidad en el tiempo; son accin en
una solidaridad especfica que se enfrentan por la la medida en que estn orientados por objetivos,
apropiacin y el destino de los recursos sociales. creencias, decisiones; construyen identidad en la
En trabajos posteriores (1994 y 1995), Melucci medida en que construyen solidaridades y sentidos
centra la atencin en los llamados nuevos movi- de pertenencia a su interior y comparten campos de
mientos sociales propios de las sociedades com- oportunidades comunes. Desde esta perspectiva
plejas. En stas crece la densidad de informacin metodolgica, el autor muestra la manera en que
y la diferenciacin de las adscripciones asociativas los conflictos actuales tienden a producirse en las

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Universidad Pedaggica Nacional

reas del sistema ms ligadas a la produccin de En el estudio de la accin colectiva, un marco es:
recursos simblicos, informativos y de comunica-
cin, al sistema de valores y normas que regulan las El conjunto de creencias y significados orientados
relaciones bsicas de la gente consigo misma, con hacia la accin que legitiman las actividades de un
los otros y con la naturaleza (cuerpo, sexualidad, movimiento social. El anlisis de marcos enfatiza
ambiente, deseos). Asimismo, estos nuevos movi- en la produccin y difusin de elementos ideol-
mientos no se orientan por una razn instrumental gicos y culturales durante el proceso de transfor-
de acuerdo con fines, sino que son un fin en s mis- macin de accin colectiva en movimiento social
mos; la forma del movimiento es mensaje; en fin, (Chihu, 2008, p. 10).
actan sobre la dimensin simblica expresiva de
la accin social (Melucci, 1994 y 1999). Los estudiosos de los marcos interpretativos han
Al considerar los movimientos sociales como subrayado su funcin para negar o llamar la atencin
sistemas de accin y mensajes simblicos que sobre una injusticia social o definir como impropio o
plantean formas alternativas de comprender los inmoral, lo que antes se vea como natural. Los mar-
problemas sociales y organizarse para actuar cos de referencia para la accin colectiva orientan a
sobre ellos (Melucci, 1989), tambin son fuentes los actores para evaluar un problema y evaluar los
de construccin de identidad colectiva, entendida resultados de la movilizacin.
como una definicin compartida e interactiva, Un concepto central de este enfoque es el de
producida por varios individuos (o por grupos alineamiento de marcos que da cuenta de los
a un nivel ms complejo) que est relacionada con nexos de congruencia entre los motivos, intereses
las orientaciones de la accin y con el campo de y creencias de los individuos con las intenciones,
oportunidades y constricciones en las que sta tiene actividades e ideologas de los movimientos sociales.
lugar (Melucci, 1995, p. 44). Es una condicin necesaria para la vinculacin y
permanencia de las personas a la accin colectiva.
Los marcos de la accin colectiva Desde esta teora se considera que existen procesos
En medio del debate entre la tradicin anglosajona de alineacin de marcos, cuya explicacin nos
de movilizacin de recursos y el paradigma de la permite profundizar el concepto (Snow et l., 2006,
identidad, en la dcada del ochenta, emerge en p. 31 y siguientes):
Estados Unidos una perspectiva de comprensin
de los movimientos sociales, a partir del concepto 1. El puente entre marcos, el cual se refiere a
del anlisis de marcos (frame analysis), planteado los enlaces que se establecen entre marcos
por Erving Goffman en 1974. El anlisis de marcos para difundirlos y transformarlos. Son senti-
de la accin colectiva surge como resultado de un mientos comunes de personas que comparten
injusticias y agravios pero carecen de una
trabajo conjunto de un grupo de socilogos5 que
base organizativa; algn agente (interno o
abordan los movimientos sociales como agencias de
externo) asume la iniciativa de convocar y
significacin colectiva que difunden nuevos sentidos reclutar adherentes para el movimiento.
en la sociedad (Laraa, 1999, p. 88). Enmarcar 2. La amplificacin de marcos, la cual se refiere
fue un concepto introducido por Goffman (1974), a la activacin o vigorizacin de un marco
que significa seleccionar determinados aspectos de frente a una problemtica o conjunto de
la realidad percibida, destacando algunos aspectos situaciones. Los marcos a activar pueden ser
para definir un problema particular, una interpreta- valores (principios o relaciones a proteger) o
cin causal, una evaluacin moral y una recomenda- creencias sobre el problema, sus causas, sus
cin (Entman, 1993); los marcos son esquemas de responsables, la necesidad de movilizarse y
interpretacin que permiten a los individuos ubicar, sobre las probabilidades de transformacin.
percibir, identificar y clasificar los acontecimientos 3. La extensin de marcos ocurre cuando las
ideologas, metas y actividades del movi-
ocurridos en un espacio de vida social y en el mundo
miento no hallan relacin con las creencias,
en general (Goffman, 1974, p. 21).
valores e intereses de los individuos; por tan-
to, le corresponde ampliar las fronteras de sus
5 David Snow, Robert Benford, William Gamson, Scott Hunt, Steven
marcos iniciales para enganchar potenciales
Worden y Burke Rochford. adherentes.

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Facultad de Humanidades

4. La transformacin de los marcos se da Para dar cuenta de luchas contemporneas,


cuando las metas, ideologas y actividades como las protagonizadas por las mujeres, que rei-
del movimiento son tan ajenos a la poblacin, vindican la equidad de gnero, los homosexuales,
que es necesario redefinir el marco de valores, los ambientalistas, los defensores de los animales y
creencias del movimiento. contra el abuso infantil, Gusfield retoma algunos as-
pectos de la tradicin interaccionista del comporta-
En una perspectiva histrica, en los movimientos miento colectivo y de la psicologa de masas, teoras
sociales, se van configurando marcos maestros desechadas por los actuales estudiosos de los movi-
que actan como modelos de sealamiento, atri- mientos sociales; los cuales parten de una distincin
bucin, articulacin y movilizacin de un conjunto entre teoras que consideran los movimientos como
amplio de movimientos sociales (Chihu, 2006, p. acciones organizadas y los que los ven a los movi-
23). Un ejemplo contemporneo es el marco de mientos sociales como portadoras de ideas y nuevos
los derechos humanos que es referente de diversos significados (Gusfield, 1994, p. 95). El movimiento
movimientos como el de las feministas, los grupos obrero es el ejemplo paradigmtico del primero con
tnicos, los ancianos, las vctimas de la violencia sus miembros afiliados a sus sindicatos, sus mandos
y el colectivo LGBT. Generalmente, los ciclos de y sus bases, con sus objetivos programticos y sus
protesta, entendidos como escalonadas de accin acciones convencionales (huelgas, marchas el 1 de
colectiva en unos determinados periodos o coyun- mayo); en contraste, est el de mujeres, cuya mili-
turas, estn asociados al surgimiento y a la vigencia tancia no pasa necesariamente por la pertenencia
de un marco maestro; su incorporacin tambin a una asociacin, sus mltiples escenarios y formas
trae consigo innovaciones estratgicas y tcticas en de actuacin (desde lo cotidiano y el habla corriente
los movimientos. hasta los grandes escenarios pblicos).
Finalmente, el proceso de enmarcado en todo El autor reconoce que esa distincin analtica no
movimiento social trae consigo una construccin de se da tajantemente en la realidad de los movimientos
identidades tanto de los protagonistas o militantes que conjugan ambas modalidades, pero que es til
de los movimientos como de los antagonistas u opo- para distinguir entre movimientos lineales y fluidos;
nentes del mismo y de los observadores o audiencias los primeros se asumen como organizaciones para
del contexto, neutrales o no, comprometidos con alcanzar ciertos objetivos concretos, desde los cua-
el movimiento, pero que pueden pasar a serlo. As, les evalan sus acciones; los segundos se proponen
desde los marcos de diagnstico, de pronstico y de transformar las formas de percibir la realidad y
motivacin de la accin colectiva se van atribuyendo los valores colectivos frente a una problemtica,
significados a los actores mencionados. actan dentro y fuera de estructuras organizadas y
se manifiestan por medio de mltiples acciones en
Construccin simblica espacios cotidianos.
de los movimientos sociales Aunque difiere del presupuesto de base de las
Terminamos este recorrido de corrientes que reivin- teoras de comportamiento colectivo, s reivindica su
dican las dimensiones subjetivas de la accin colec- planteamiento, segn el cual pueden ser fuente de
tiva con un conjuntos de autores que abordan los nuevos valores y normas sociales como semillero de
llamados nuevos movimientos sociales (Melucci, nuevas instituciones sociales (Turner y Killan, 1986).
1985; Offe, 1985; Johnston, Laraa y Gusfield, 1994; Igualmente, retoma los aportes del interaccionismo
Torres, 2002); sus trabajos han sido publicados desde en torno a los marcos de accin (Goffman, 1974),
de la dcada del noventa y han retomado aportes en particular, a la capacidad de los movimientos
tericos provenientes del mundo anglosajn y del sociales para sensibilizar a la sociedad en su con-
paradigma de la identidad en una perspectiva cons- junto y en torno a los problemas y alternativas a los
tructivista que se pregunta por la capacidad de los cuales actan.
movimientos sociales para crear nuevos significados Tambin retoma tres aspectos de la teora de la
sociales. Este horizonte comn no significa que sociedad de masas que permiten comprender los
sean una escuela o tendencia homognea. Se trata movimientos fluidos (Gusfield, 1994, p. 111). En
de Joseph Gusfield (1994), Ron Eyerman (1998) y primer lugar, que en la actualidad buena parte de
Enrique Laraa (1994 y 1999). la interaccin humana no se da cara a cara, sino

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Universidad Pedaggica Nacional

mediante formas indirectas como los medios de La praxis cultural de los movimientos tambin
comunicacin; en este sentido es vlida la idea involucra el rescate o la invencin de tradiciones
de sociedad como pblico. En segundo lugar, la y rituales del movimiento. Entiende la tradicin
interaccin social deja de estar mediada por institu- como el conjunto de creencias o costumbres que
ciones y grupos organizados; as, la categora masa pasa de generacin a generacin y que influye en la
es reivindicada, no para definir los colectivos sino interpretacin y orientacin de la vida en comn;
los campos de accin. Por ltimo, una audiencia de los movimientos restauran la conciencia de la tra-
masas es ms estandarizada y homognea que las dicin y ponerla al servicio de sus causas y de su
distinciones de clase, etnia o gnero; un mismo cohesin interna; el arte y las msica transportan
colectivo puede reconocerse y actuar unas veces tradiciones en forma de imgenes y smbolos que
como clase o grupo tnico, y en otras ocasiones ayudan a enmarcar la accin colectiva. Los rituales
como masa sin identidad propia. Estos aspectos re- cumplen un papel similar, dado que son ceremo-
fuerzan el carcter dramatrgico de los movimientos nias predeterminadas que sirven para aglutinar
sociales, en la medida en que emprenden acciones a los participantes y actualizar su pertenencia al
encaminadas a incidir sobre las audiencias; de ah, movimiento y a la amplia tradicin de protestas y
la tendencia actual de realizar acciones espectacu- luchas sociales; ello es evidente en los actos del 1 de
lares para atraer la atencin de los medios. mayo, pero tambin en los rituales y celebraciones
Por otra parte, Ron Eyerman (1998), luego de de los movimientos.
reconocer el creciente inters en la cultura por parte Finalizamos con la sntesis que realiza Enrique
de los estudiosos de los movimientos sociales y Laraa (1999), al reconstruir el concepto de movi-
de hacer una sntesis de los aportes del enfoque de miento social desde la convergencia de las perspec-
los marcos de accin colectiva, destaca la necesidad tivas interaccionistas y constructivistas. Apoyndose
de articular los marcos de la experiencia individual en los planteamientos sobre los marcos de accin y
con los que provienen de la cultura y la memoria en las ideas de Alberto Melucci, el autor concibe los
colectiva. Finalmente, se centra en la importancia de movimientos como sistemas de accin, mensajes
las formas estticas de la representacin simblica, simblicos y agencias de significacin colectiva que
desde lo que denomina la praxis cultural de los a la vez que construyen identidad colectiva entre
movimientos sociales, entendida como equivalente sus miembros y simpatizantes, difunden nuevos
al desarrollo en el plano artstico de lo que otros han significados culturales al conjunto de la sociedad.
elaborado en el plano cognitivo. Los movimientos desnaturalizan y ponen en debate
las estructuras y relaciones sociales que sostienen
Mientras que la praxis cognitiva se refiere a la for- el orden social, construyen nuevas significados
macin de conciencia y el papel que en ella juegan alternativos a los predominantes y movilizan redes
los intelectuales de los movimientos, la praxis sociales en pos de la transformacin de las condi-
esttica se centra en la contribucin de lo esttico ciones injustas.
a la construccin de significado y la formacin de Asimismo, su carcter simblico y reflexivo
identidad colectiva en el seno de un movimiento posibilita la unidad y continuidad en el tiempo de los
social (Eyerman, 1998, p. 143). movimientos sociales, rasgos que los distinguen de
otras formas de accin colectiva. Su cohesin inter-
Ello puede darse en dos niveles: uno que deno- na, se manifiesta en que sus miembros comparten
mina prepoltico y otro explcitamente poltico. El ideas comunes y tiene una conciencia colectiva, en
primero est referido a las previas disposiciones que sentimientos de pertenencia a un grupo y de solida-
generan las subculturas artsticas en la generacin ridad con sus miembros (Laraa, 1999, p. 113). Su
de significados e identidades, como es el caso de cul- continuidad temporal, a diferencia de otros eventos
turas musicales como el rock o el punk. El segundo de protesta y movilizacin ocasionales y espordicas,
nivel es el del uso intencional de artefactos culturales es fruto de su conexin con procesos histricos y
(canciones, himnos, imgenes, comparsas) como sociales de carcter ms estructural, pero tambin
herramientas de movilizacin y construccin de de su capacidad, pero tambin de su capacidad de
sentidos de pertenencia; es el caso de la Internacio- construir tradiciones, memorias, identidades y
nal o la cancin protesta latinoamericana. visiones de futuro compartidas.

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La subjetividad como perspectiva interpretativa En el abordaje de la subjetividad, como campo


Con el balance hecho en la primera parte del art- problemtico de reflexin e investigacin, conflu-
culo, es evidente que los procesos y elementos de yen diferentes campos de estudio (disciplinares o
carcter subjetivo llmense ideologa, concien- no), tradiciones tericas y enfoques metodolgico;
cia, psicologa colectiva, creencia generalizada, tambin supone desmontar supuestos e imgenes
frustracin, agravio moral, identidad, orientacin que la asimilan al subjetivismo como posicin epis-
cultural o marcos interpretativos, son una dimen- temolgica, o a lo individual (como interioridad o
sin ineludible en el estudio de los movimientos conciencia). La subjetividad, ms que un problema
sociales.. A continuacin, presentaremos cmo susceptible de diferentes aproximaciones tericas,
desde diversos campos de los estudios sociales la es un campo problemtico desde el cual podemos
subjetividad empieza a dejar de ser vista como una pensar la realidad social y el propio pensar sobre
variable dependiente de los procesos sociales a ser la misma. El primer problema es definirla ms all
una dimensin estructurante de las estructuras, de los lmites que imponen los parmetros de cada
instituciones y prcticas sociales. El reconocimiento enfoque y marco disciplinar; as, algunos autores
de este posicionamiento de la subjetividad como coinciden en asumir la subjetividad como una ca-
campo problemtico y como perspectiva de los tegora de mayor potencial analtico y emancipador
estudios sociales puede ser til en el abordaje de la que otras como conciencia o identidad; por ejemplo,
accin colectiva.
Boaventura de Sousa (1994, p. 123) la define como
espacio de las diferencias individuales, de la auto-
Hacia un nuevo paradigma
noma y la libertad que se levantan contra formas
Desde el paradigma epistemolgico positivista
opresivas que van ms all de la produccin y tocan
dominante en la investigacin social en el trans-
lo personal, lo social y lo cultural.
curso del siglo XX lo subjetivo no caba ni en la
ciencia (entendida como una actividad racional
analtica y procedimental) ni en su objeto genrico Para Isabel Jadar (2003, p. 55):
pues la realidad social, se consideraba como un
La subjetividad es un medio de demostracin de
orden estructurado objetivamente, regido por la
las ciencias sociales e incluye el conocimiento,
causalidad y el determinismo, ni mucho menos
las construcciones simblicas e imaginarias de
en el investigador (del que se esperaba objetividad
aquellos saberes descalificados por el positivismo
y neutralidad valorativa). Lo subjetivo se asimilaba
sealndolos de no racionalistas, como son los
al subjetivismo, a lo irreal, a lo imaginario, lo fanta-
mgicos, mticos, religiosos y en fin, todas las cons-
sioso y la personalidad individual; en consecuencia,
trucciones imaginarias y simblicas que perviven
en el quehacer investigativo se le consideraba como
en todos los pueblos de la tierra, y que se inscriben
fuente de error, como ruido a ser neutralizado,
en un registro que tiene un lazo entre lo simblico,
como lo ambiguo, lo perturbador (Torres, 2006).
lo social y lo singular.
Hoy sabemos que la objetividad, el universalis-
mo, la racionalidad cientfica y sus procedimientos,
Funciones y rasgos de la subjetividad
as como las teoras sociales, son construcciones
La categora de subjetividad nos remite a un conjun-
subjetivas; las prcticas investigativas estn impreg-
to de instancias y procesos de produccin de sentido,
nadas de subjetividad, al igual que todo esfuerzo
por medio de las cuales los individuos y colectivos
por pensarla:
sociales construyen realidad y actan sobre ella, a
la vez que son constituidos como tales. Involucra
Participando en las matrices sociales (que inclu-
yen la ciencia y las culturas de las que formamos un conjunto de imaginarios, representaciones,
parte) adquirimos formas de comprender y valores, creencias, lenguajes y formas de aprehender
participar, metforas y parmetros, ejes cogniti- el mundo, conscientes e inconscientes, cognitivas,
vos y destrezas especficas. La subjetividad y las emocionales, volitivas y erticas, desde los cuales
relaciones sociales se organizan en el trazado de los sujetos elaboran su experiencia existencial y sus
esas metforas, de esos horizontes que generan sentidos de vida (Torres, 2000, p. 8).
presuposiciones y expectativas, configurando De este modo, la subjetividad, cumple simul-
creencias, epistemologas cotidianas y visiones de tneamente varias funciones: 1. Cognoscitiva,
futuro (Fried, 1994, p. 16). pues, como esquema interpretativo y valorativo,

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posibilita la construccin de realidades, como lec- Siempre que no se aborde con criterios reduccio-
turas del mundo y como horizonte de posibilidad nistas, representa una situacin de confluencia de
de lo real; 2. Prctica, pues desde ella los individuos planos de realidad en que se puede rastrear cmo
y los colectivos orientan sus acciones y elaboran su desembocan los microprocesos (por ejemplo de
experiencia; 3. Vincular, dado que se constituye, ndole psicolgica), as como la apertura hacia
a la vez que orienta y sostiene los lazos sociales; y mbitos sociohistricos que se caracterizan por
4. Identitaria, pues aporta los materiales desde los ser inclusivos de otros planos que pueden consti-
cuales individuos y colectivos definen su identidad tuir el contexto particular del sujeto concreto que
personal y sus sentidos de pertenencias sociales interese estudiar (Zemelman, 1996, p. 99).
(Torres, 2006, p. 91).
Tambin podemos identificar algunas cualidades Asumir la subjetividad como dimensin social
de la subjetividad como son su carcter simblico, histrica implica reconocer su carcter de pro-
histrico y social, as como su naturaleza vinculante, ducente y de producida. Por un lado, porque est
magmtico, transversal, tensional y de alteridad. La
estructurada por mltiples dinamismos histricos
subjetividad no se agota en lo racional ni en lo ideo-
y culturales que la condicionan; por otra, porque
lgico, sino que se despliega en el amplio universo de
es estructurante de dichos procesos sociales, trans-
la cultura, entendida como entramado de smbolos
en virtud de los cuales los hombres dan significado a formndolos y abriendo posibilidades de desenvol-
su propia existencia [] en el cual pueden orientar vimiento histrico. La subjetividad:
sus relaciones recprocas, en su relacin con el mun-
do que los rodea y consigo mismos (Geertz, 1987, p. No puede entenderse como un campo definido
205). Como fuente de sentido y mediacin simblica en trminos de sus manifestaciones, ya sean con-
precede y trasciende a los individuos; constituye su ductuales, de expectativas o perceptivas, sino de
yo ms singular y su sentido de pertenencia a un modo ms profundo, desde su misma dinmica
conjunto social. Su naturaleza simblica implica constitutiva y constituyente: ello nos remite a
que no se puede acceder a su comprensin, sino campos de realidad ms amplios (Zemelman,
por medio de los mltiples lenguajes humanos. La 1996, p. 104).
racionalidad de la ciencia con su lenguaje analtico
y abstracto, es insuficiente para atrapar la riqueza La subjetividad es siempre alteridad, es el lengua-
de las diferentes racionalidades que constituyen je, la grupalidad, la historia y la cultura internalizada
la subjetividad, teniendo ms potentes para ello la en cada sujeto. La subjetividad es siempre inter-
poesa, la literatura, el cine, las artes plsticas, las subjetividad. En lo individual estn expresndose
tradiciones y sabiduras populares. otras subjetividades, como lo plante Bajtin en sus
La subjetividad es siempre de naturaleza social e conceptos de polifona y dialogismo, cuando alguien
histrica. La subjetividad individual es una variante habla, estn presentes muchas voces. En fin, el yo y
de procesos subjetivos ms amplios, los cuales a su el nosotros es inconcebible sin el otro y el ellos que
vez, estn sostenidos por formaciones sociales espe- mutuamente se configuran. Cada ser humano es el
cficas. stas, a su vez han sido creadas por sujetos otro de los otros, como lo han advertido Ricoeur
histricos concretos y se mantienen por medio de (1996) y Octavio Paz.
dinmicas subjetivas enmarcadas en contextos his-
La subjetividad tambin es de naturaleza vincu-
tricos y sociales determinados. Como fenmeno
lar, si entendemos el vnculo como esa estructura
sociocultural complejo y dinmico, la subjetividad
sensible, afectiva ideativa y de accin que nos une,
tambin posee su propia historicidad; se hace y se
deshace; puede ser transitoria o permanecer a lo nos ata a otro ser y con la cual el sujeto se iden-
largo del tiempo; por ello no est sometida a una tifica. Para Pichon Riviere (1985, p. 87), el vnculo
evolucin progresiva o una direccin nica. es la condicin material de nuestra constitucin
No es posible considerar la subjetividad como subjetiva; para l, la identificacin no est planteada
una realidad esttica, suprahistrica o ahistrica como identificacin a una imagen sino a un rasgo
como lo han pretendido algunos estudiosos con de la estructura vincular que incluye modelos de
dimensiones subjetivas como el inconciente co- significaciones sensibles, afectivas, ideativas y de
lectivo, las estructuras mentales o los imaginarios accin y que luego el sujeto reproduce. El vnculo
simblicos. La subjetividad: es el que intermedia y permite la insercin del

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sujeto al campo simblico de la sociedad. El vnculo La subjetividad es transversal a la vida social.


es una estructura bifronte posee una cara interna No hay plano ni momento de la realidad social que
y otra externa. La subjetividad es, entonces, una pueda pensarse sin subjetividad. Est presente en
verdadera selva de vnculos. todas las dinmicas sociales y en todos sus mbitos:
tanto en la vida cotidiana y los espacios microso-
Subjetividades constituyentes ciales como en las realidades macrosociales, tanto
Si bien es cierto que la subjetividad social cristaliza en la experiencia intersubjetiva diaria como en las
en instituciones, normas, costumbres, rituales y instituciones sociales que estructuran una poca o
modos de hacer, su naturaleza es magmtica, pls- una determinada formacin social. La subjetividad
tica, fluida, indeterminada. Esta elasticidad y fluidez va ms all de los condicionantes de la produc-
magmtica de la subjetividad explica su naturaleza cin econmica y de los sistemas polticos y toca
dinmica, cambiante, su vocacin liminal y su lo personal, lo social y lo cultural. Finalmente, la
potencial de creacin y novedad (Snchez Capdequ, subjetividad es escenario y a la vez vehiculiza los
1999, p. 21); no se rige por la lgica identitaria ni conflictos sociales y polticos. Como instituida, por
por la causalidad, y es difcilmente conocible desde medio de ella, se legitiman los poderes hegemnicos
los esquemas interpretativos analticos, formales, y se garantiza la cohesin social; como instituyente,
propios de la tradicin de pensamiento occidental la subjetividad alimenta los procesos de resistencia
y de la teora social clsica (Castoriadis, 2003). y posibilita la emergencia de nuevos modos de ver,
Al respecto, vale la pena destacar la distincin que de sentir y de relacionarse que van contra el orden
hace Chanqua (1994, p. 42) a partir de su lectura instituido y que pueden dar lugar a nuevos ordenes
de Zemelman, entre subjetividad estructurada y de realidad.
subjetividad emergente o constituyente; mientras La naturaleza simblica, histrico social, inter-
la primera involucra los procesos subjetivos de subjetiva, vincular, magmtica, transversal y tensio-
apropiacin de la realidad dada, la segunda abarca nal de la subjetividad, confirma su irreductibilidad
los imaginarios, las representaciones y otras elabo- a cnones racionalistas y parmetros cientificistas;
raciones cognoscitivas portadoras de lo nuevo, de si bien slo es posible de ser reconocida por medio
lo indito; sta debe definirse contra aquella sub- de los modos de ver, actuar y representarse de los
jetividad estructural y, en algunas ocasiones, fuera individuos y colectivos especficos que son sujetos
de ella, pues mbitos de la realidad silenciados con a ella, sus sentidos no se reducen a ests manifesta-
anterioridad, adquieren significacin en el proceso ciones. Para comprenderla es necesario reconocer
de su constitucin. la especificidad y relaciones de las mltiples dimen-
Por ello, la subjetividad no est circunscrita siones que la constituyen.
a un espacio y tiempo determinados sino que en
ella se condensan diferentes escalas existenciales, Algunos materiales de la subjetividad
espaciales y temporales. Por ejemplo, al abordar lo Asumida la subjetividad como campo problem-
individual debe reconocerse las diferentes grupali- tico y perspectiva de interpretacin de procesos,
dades, institucionalidades y estructuras sociales que prcticas, instituciones, relaciones, transformacio-
lo constituyen; la subjetividad, como actualizacin nes e innovaciones sociales, surge la necesidad de
del pasado es memoria; como apropiacin del reconocer los materiales de la que est hecha. En
presente, es experiencia; y como construccin de la subjetividad confluyen dimensiones culturales y
posibilidades, es futuro: psquicas reconocidas desde diferentes disciplinas
sociales y campos de estudio como la antropologa,
Toda prctica social conecta pasado y futuro en su el sicoanlisis, la psicologa social, la historia y los
concrecin presente, ya que siempre se mostrar estudios culturales. Destaco algunos: los imaginarios
una doble subjetividad: como reconstruccin del culturales, las representaciones sociales, la memoria
pasado (memoria) y como apropiacin del futuro, social, las creencias, las ideologas, el inconsciente,
dependiendo la constitucin del sujeto de la arti- el pensamiento, los conocimientos, los valores,
culacin de ambas (Zemelman, 1996, p. 116). las emociones y los sentimientos, las voluntades
y las visiones de futuro.

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Por el carcter del artculo, no es posible abordar el vnculo (empatas y simpatas) entre sus bases,
cada una de estas dimensiones, condensadas en entre estas y sus lderes, y entre el movimiento y el
conceptos construidos por diferentes disciplinas y conjunto social (Maffesoli, 1990).
estudios sociales. Por ahora, me limito a esbozar la Los imaginarios son, en esta perspectiva, las ma-
especificidad de dos conceptos, los imaginarios y trices profundas de las que se nutren simblicamen-
las representaciones, dado que, por un lado, tienden te las representaciones sociales. Dicha categora ha
a confundirse en el uso cotidiano e incluso en los sido construida principalmente desde la psicologa
propios mbitos acadmicos y, por el otro, cobran social construccionista (Moscovisci, 1976; Jodelet,
cada vez mayor centralidad en los anlisis sociales 1986; Ibez, 1994) segn la cual desde la vida coti-
contemporneos. diana se construye la realidad como representacin
La categora imaginario simblico o imaginario y como prctica social. Las representaciones socia-
cultural, o lo imaginario fue acuada en la ciencias les se refieren a la manera en que los seres humanos
sociales por el antroplogo Gilbert Durand (1964 y aprenden los acontecimientos de la vida diaria, las
1971), a partir de la confluencia de la tradicin ini- caractersticas del ambiente, las informaciones que
ciada por Karl Jung, Ernest Cassirer, Mircea Eliade en l circulan y las personas del entorno (Jodelet,
y Gastn Bachelard en torno a sus estudios sobre 1986). As, las representaciones seran las unidades
el inconciente colectivo, el simbolismo, los mitos de sentido desde las cuales organizamos nuestro
y la imaginacin potica. El imaginario se define sentido comn y el pensamiento prctico.
como un orden de sentido profundo que a modo Si bien es fcil captar la realidad de las represen-
de imagen o metfora enmarca la cosmovisin taciones sociales, no es nada fcil captar el concepto
de un amplio colectivo social; acta a la manera de (Ibez, 1994, p. 170), dado que es un concepto
estructura cultural profunda en la cual se organizan hbrido en el que confluyen tradiciones sociolgicas,
el conjunto de smbolos y representaciones de di- antropolgicas y psicolgicas. Moscovisci (1976)
cho colectivo social. En palabras de Wuneneburger sostiene que las representaciones sociales son un
(2000, p. 10): cuerpo organizado de conocimientos y una de las
actividades psquicas gracias a las cuales los hombres
Lo imaginario representa el conjunto de imgenes hacen inteligible su realidad, se insertan en un grupo
mentales y visuales, organizadas por la narracin y en una relacin cotidiana de intercambios. Las
mtica, por la cual una sociedad organiza y representaciones, como estructuras de significacin,
expresa simblicamente sus valores existenciales son a la vez constituidas y constituyentes de la vida
y su interpretacin del mundo frente a los desafos social; expresan las condiciones sociales, a la vez que
impuestos por el tiempo y la muerte. las construyen. Son una fuente, junto a las narrativas
biogrficas y los vnculos sociales, de la configura-
En la perspectiva de la accin colectiva, la ima- cin de identidades sociales (Gimnez, 1996).
ginacin cultural es un lugar desde el cual puede Las representaciones sociales estn organizadas
pensarse la creatividad social, el cambio histrico en torno a significaciones centrales que producen y
y el surgimiento de inditas formas de actuacin y reproducen creencias, normas e ideas que rigen la
organizacin social. Sobre la base del carcter mag- vida cotidiana y colectiva de una sociedad. De este
mtico, indeterminado y plstico de lo social en su modo, las representaciones poseen una dimensin
nivel imaginario, puede pensarse el cambio social cognitiva (traen a la mente conceptos e interpre-
y la posibilidad de nuevas institucionalidades que taciones), una normativa (atribuye un orden a lo
desborden el orden instituido (Snchez Capdequ, social) y una simblicosemitica (significan lo que
1999, p. 22). Los imaginarios nutren de sentido a los acontece); que van ms all del mbito individual y
movimientos sociales, en la medida en que aportan presencial, al inscribirse en procesos colectivos de
el subsuelo de smbolos, mitos y razones profundas, larga duracin (Bonilla y Garca 1998, p. 20).
desde lo cual se fundamenta la accin colectiva, Finalmente, las representaciones sociales son
as como tambin su horizonte utpico: sueos y irreductibles a otras formas de conocimiento como
visiones de futuro que la animan; finalmente el ima- los imaginarios, los mitos, las ideologas o las creen-
ginario es religadota, es decir, alimenta y mantiene cias, as guarden relaciones estrechas y compartan

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aspectos de todas ellas. Por ello, queda planteada polticas y culturales del momento, existe un con-
la necesidad de continuar definiendo los lmites junto de instancias y procesos que median entre las
conceptuales de otras categoras constitutivas de la condiciones estructurales y la accin organizada.
subjetividad, as como su consideracin como Entre otras mediaciones socioculturales tenemos:
dimensiones presentes en la accin colectiva. la vida cotidiana de los sujetos, la red de relaciones
Ya varios estudios empricos sobre movimientos de sociabilidad a nivel local, las tradiciones aso-
sociales en Amrica Latina han evidenciado la im- ciativa de los pobladores y la que se generan, las
portancia de considerar dichas realidades subjetivas coyunturas internas de la evolucin del asentamiento,
para comprender la especificidad de movimientos las oleadas generacionales, los tipos de relacin
como el de los indgenas en Bolivia (Tejeiro, 2007), establecidas con otros agentes sociales y el Estado,
Mexico (Gadea, 2004) y Colombia (Rappaport, as como la cultura poltica previa y emergente entre
2000), los piqueteros y asambleas barriales en los pobladores (Torres, 1994).
Argentina (Lewkovics, 2002; Ivern, 2007). En todos los procesos constitutivos de identidad
colectiva, de actores sociales y de accin colectiva
Balance: las dimensiones subjetivas confluyen condiciones polticas y sociales estructu-
de la accin colectiva rales, procesos generados por la propia experiencia
Qu implicaciones tienen los anteriores balances asociativa y de lucha, y dimensiones subjetivas
bibliogrficos y elaboraciones conceptuales en torno previas e instituidas por el movimiento. As, en el
al lugar de lo subjetivo en la accin colectiva y anlisis de experiencias de organizacin y moviliza-
la subjetividad como perspectiva emergente para la cin popular urbana, es necesario considerar:
investigacin de los movimientos y luchas sociales?
A partir de la revisin expuesta y de mi experiencia 1. El contexto histrico, en sus dimensiones
en el estudio de organizaciones y movilizaciones estructural y coyuntural.
urbanas, se puede reconocer qu lugar ocupan las 2. El contexto territorial en el cual se
dimensiones subjetivas en los diversos niveles y manifiestan las tensiones estructurales
planos de la accin colectiva y de qu modo esta y coyunturales y son percibidas y ela-
puede abordarse como constituida y constituyente boradas por la gente desde sus marcos
de subjetividad. interpretativos (cognitivos, valricos e
Las teoras predominantes sobre las organizacio- ideolgicos).
nes y las luchas sociales son planas y homogeneizan- 3. Los vnculos de solidaridad entre los
tes, simplificadoras de la compleja realidad de sus actores, que dan una base comunitaria a
dinmicas constitutivas (Pliego, 1997). Construir los movimientos, as como de unas din-
modelos analticos que den cuenta de la complejidad micas organizacionales y estrategias que
de la accin colectiva, implica considerar tanto los estructuran la accin colectiva.
factores y mediaciones estructurales como sus pro- 4. La formacin siempre abierta y conflic-
pios dinamismos constituyentes. La comprensin tiva de identidades y solidaridades que
de las tensiones y problemas que les dan origen, garantizan la unidad y continuidad de las
de los actores que las conforman y que se forman organizaciones y luchas.
en ellas, los repertorios de organizacin y moviliza- 5. Las formas y modalidades de movili-
cin, as como de sus incidencias sociales y polticas, zacin colectiva que hacen visible el
deben considerar las intenciones, motivaciones y movimiento.
sentidos que las orientan, la experiencia compartida 6. Su incidencia tanto en la coyuntura
y sentido comn que generan, las ideas y valores que inmediata en la que actan como en el
asumen, as como de los imaginarios culturales y conjunto de la sociedad.
utopas que las nutren (Torres, 2007).
Aunque el origen de la accin colectiva urbana Sin pretender agotar exhaustivamente cada una
est relacionado con las contradicciones estructura- de los anteriores planos de anlisis, a continuacin
los presento, destacando el lugar de la subjetividad
les que definen la organizacin del modo colectivo
en su abordaje: 1. Los factores estructurales que,
en la ciudad (Castells, 1980) y con las condiciones
aunque no la determinan, permiten comprender las

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condiciones de su emergencia; 2. El territorio como Territorios populares, tejido social


espacio en el que se forma el tejido social y las iden- e identidades colectivas
tidades vecinales; 3. La vida cotidiana, en la que se El estudio y apoyo a la accin colectiva urbana debe
perciben y asumen los conflictos sociales y se llevan remitirnos a la organizacin de la vida cotidiana
a cabo las experiencias, las tcticas y las estrategias de la gente y a los espacios en torno a los cuales
para afrontarlos; 4. Las dinmicas asociativas, en construye sus vnculos sociales ms significativos y
torno a las cuales se construyen nuevas relaciones, elabora sus representaciones sobre s mismos y sobre
valores y orientaciones; 5. La movilizacin colecti- los dems; a los territorios en los que configuran
va y las expresiones manifiestas de protesta y 6. Su sus solidaridades e identidades bsicas y desde los
incidencia social y cultural. cuales se relaciona con la ciudad. Para el caso de
los pobladores urbanos de las ciudades de Amrica
Los factores estructurales y estructurantes Latina, dicho lugar ha sido el barrio; su historia es
As no sea una condicin suficiente, la accin co- la historia de la incorporacin de los inmigrantes
lectiva urbana tiene como trasfondo la existencia a la vida urbana, de su lucha por el derecho a la
de conflictos y contradicciones en las estructura ciudad y de su constitucin como referente de
sociales y polticas urbanas, las cuales, a su vez, sentido de pertenencia principal de sus habitantes;
estn relacionadas estrechamente con el contexto en un contexto de precaria e inestable vinculacin
societario ms amplio en el que se generan. La laboral, su identidad social no ha estado marcado
sociologa urbana marxista, en particular el cata- por el mundo del trabajo, sino por su experiencia
ln Manuel Castells, ha hecho valiosos aportes al como vecinos de un barrio o sector de la ciudad
respecto. Sus estudios sobre las polticas urbanas (Torres, 1994 y 2007).
y la accin colectiva en la ciudad, siempre incor-
Refugio de inmigrantes, lugar donde se desarro-
poran las condicionantes estructurales que estn
llan diferentes estrategias de sobrevivencia y resis-
en su base. La ciudad, como producto histrico,
tencia a los embates de la pobreza y la exclusin, en
evidencia los intereses sociales en pugna en un
el cual tambin se establecen relaciones personales
contexto histrico dado: la histrica desigualdad
ms intensas y duraderas, difciles de lograr en el
en trminos de renta, inherente al capitalismo se
mundo del trabajo. En la fase fundacional de los
expresa en otras inequidades sociales relacionadas
con la consecucin de vivienda, la accesibilidad, uso barrios, se recrean relaciones de compadrazgo y el
y gestin de ciertos servicios colectivos sociales y paisanaje, en la casa se recibe a los familiares recin
culturales (Castells, 2001). llegados del campo y se realizan bazares en los que
Por otro lado, es sabido que en el siglo XX, como se preparan productos de las regiones de origen.
estrategia para conjurar las crisis econmicas y las Estos vnculos de vecindad, compadrazgo, amistad
revoluciones sociales, en las sociedades capitalistas, y afinidad cultural y generacional van formando una
al Estado se le asign la responsabilidad de asumir malla de relaciones que pueden leerse como redes
los sectores menos rentables, pero necesarios para sociales. las redes sociales son formas de interaccin,
la actividad econmica de atenuar los conflictos intercambio y reciprocidad que estn orientadas a
sociales. As, incluso en la implantacin del modelo satisfacer ciertas necesidades de los grupos, sean
neoliberal, el Estado dirigi la planificacin urbana, afectivas, comunitarias, polticas, culturales, etc;
gener polticas de vivienda, asumi la prestacin de (Bolos, 2000, p. 37). Las organizaciones estn sos-
los servicios pblicos y sociales y en algunos casos, tenidas por estas redes informales que facilitan o
el apoyo a las actividades culturales y deportivas en limitan su actuacin; la accin colectiva se inserta en
las ciudades (Castells, 2001). Esta intervencin del las redes previas y las ampla; crea vnculos donde
Estado en la organizacin del consumo colectivo no los haba, agrega comportamientos al repertorio
y las polticas culturales de la ciudad politiz la de la accin colectiva, transforma valores, crea o
cuestin urbana. Por un lado, porque su actuacin, modifica imaginarios (Espinoza, 1999, p. 213).
as sea de carcter econmico, est marcada, sobre En el territorio, tambin sus pobladores consti-
todo, por una lgica poltica por el otro, porque al tuyen identidades sociales. El barrio mismo es refe-
asumirse como garante de los derechos sociales de rente de identidad en la medida que sus pobladores
la poblacin, el Estado se convirti en el referente al construirlo, habitarlo y, muchas veces, defenderlo
de casi todas las demandas y luchas urbanas. como territorio generan lazos de pertenencia que

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les permite distinguirse frente a otros colectivos y las reelaboran como reivindicaciones, demandas
sociales de la ciudad (Illanes, 1993). Tambin en l, o derechos y las enfrentan de diversos modos por
se construyen diferentes identidades colectivas que medio de procesos en los que intervienen diferentes
expresan la fragmentacin y las diferencias propias mediaciones culturales, sociales y polticas.
de la vida urbana contempornea. Pero si bien Las necesidades compartidas no generan, de
la identidad barrial se alimenta de la experiencia modo natural, ningn tipo de accin colectiva.
compartida en la ocupacin, produccin y uso de La cotidianidad popular tambin es el escenario
un espacio, sta no se agota en lo territorial. La iden- donde la gente despliega sus esfuerzos y voluntades
tidad vecinal, adems de experiencia intersubjetiva, para afrontarlas. Es el plano de las experiencias
es arena social en la que se definen diferentes actores en donde se evidencia la transformacin de la
luchan por la apropiacin del territorio; las iden- realidad tanto objetiva como subjetiva y donde se
tidades vecinales, adems de ser una construccin da cuenta del potencial de la transformacin de lo
social y cultural y un espacio de relaciones, es una deseable en lo posible... (Zemelman, 1992). As, la
arena de conflicto (Safa, 1998, p.158). solucin de las necesidades percibidas puede ser
asumida de modo individual, familiar o colectivo,
Vida cotidiana, elaboracin de manera ocasional o permanente, de forma
de necesidades y experiencia desestructurada u organizada. Esta experiencia de
En el proceso de conformacin, apropiacin y trans- resolucin, de problemas comunes, tambin pasa
formacin del territorio transcurre la cotidianidad por el entramado de creencias, representaciones y
de sus pobladores por medio de las prcticas e universos simblicos previos, por la valoracin de
interacciones subjetivas consuetudinarias, mediadas las alternativas que les ofrece el nuevo contexto y
por el lenguaje. Es en la lucha diaria por la sobrevi- por la influencia de los agentes externos.
vencia cuando perciben los efectos de la exclusin, En la cotidianidad de los sectores populares se
la pobreza y el desempleo, como experiencia com- reproducen los discursos y prcticas hegemnicas,
partida de precariedad, carencia y calamidad; donde pero tambin donde emergen las tcticas de resis-
la memoria y experiencia compartida conversan tencia a la dominacin y la exclusin. All se activan
con los ms cercanos (familia, vecinos, allegados) imaginarios colectivos y se van generando saberes,
sobre dichas situaciones, valorndola o no como tcticas y estrategias para resguardarse de la mira-
vejacin, injusticia o agravio moral. Abordar la da y las acciones de los poderosos. Esta sabidura
manera en que los colectivos populares definen sus popular de resistencia se expresa en el terreno de la
necesidades y las tramitan como demandas, reivin- tradicin oral y la imaginera popular por medio
dicaciones, intereses o derechos requiere reconocer de los cuentos populares, el humor, la picarda,
las mediaciones simblicas, sociales y polticas el rumor, los juegos de palabras y las inversiones
que lo posibilitan. Ello exige estudiar procesos de simblicas (Scott, 2000). Habra que reconocer en
atribuciones de significados mediante los cuales cada contexto social y cultural, cules son los me-
una ausencia se define como carencia y necesidad canismos ms frecuentes de interiorizacin de los
y por las cuales ciertas acciones sociales se definen valores y relaciones dominantes, as como las formas
como en correspondencia con los intereses de una de resistencia desde el anonimato de la vida diaria y
colectividad (Sader, 1993, p.75). de las maneras en que se incorporan en los procesos
Las necesidades son el sustrato ms elemental organizativos y en las acciones de protesta.
de la relacin entre la objetividad y subjetividad; es
el cruce entre la existencia de una carencia material La conformacin del tejido asociativo
o simblica y su percepcin como tal por parte de En el anlisis de la accin colectiva urbana es
unos sujetos desde su memoria, su visin de futuro. imprescindible considerar los procesos organizati-
No slo aluden a la sobrevivencia material, sino vos por medio de los cuales los pobladores articulan
tambin a la necesidad del colectivo a reproducirse voluntades, capacidades, relaciones y propsitos,
como tal. Por ello, la necesidad no es objetividad en para garantizar estrategias de mayor permanencia a
el sentido de materialidad, sino objetividad que es sus problemas compartidos. Ya sea por sus represen-
construida segn representaciones dadas (Zemel- taciones y experiencias previas en las maneras de re-
man, 1991). Los pobladores definen sus necesidades solver problemas, por su magnitud o naturaleza, por

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el agotamiento o insuficiencia de otras estrategias, externo, son cada vez ms comunes estas experien-
por la existencia de canales institucionales o agentes cias de asociacin de segundo y tercer grado. Este
externos que promueven la accin organizada (ya nivel organizativo generalmente supone una lectura
que generalmente los pobladores estructuran sus ms estructural del campo problemtico en el cual
acciones mediante procesos organizativos). se acta, as como una expansin del horizonte
Las organizaciones se diferencian de las acciones utpico que las anima (transformar polticas, afectar
puntuales promovidas por redes sociales o grupos significados pblicos frente a un tema, proponer
ad hoc, por su permanencia en el tiempo, grado nuevos modelos sociales).
de estructuracin interna, establecimiento de pro-
psitos a mediano y largo plazo; tambin, porque La movilizacin: de la protesta
stos suponen una lectura ms sistemtica de las a las redes en movimiento
necesidades, de la elaboracin de un horizonte De vez en cuando los pobladores, por fuera o por
comn y la disposicin de unos recursos y unas medio de sus organizaciones, desde sus territorios
estrategias permanentes para alcanzarlo. En tr- o por fuera de ellos, deciden acudir a las vas de
minos de Pliego (1997), las organizaciones sociales hecho para obtener solucin a sus problemas, de-
poseen programas, entendidos como unidades nunciar una medida adversa, sumarse a una protesta
de estructuracin mnima de las actividades que mayor o expresar solidaridad con otros actores. Este
desarrolla una organizacin, de acuerdo con una es el mbito de la movilizacin colectiva, la cual ha
definicin colectivamente compartida de objetivo, sido asumida por muchos como el mejor term-
metas, recursos y procedimientos. metro de los movimientos sociales. Sin embargo,
En la medida en que las experiencias asociati- estas formas visibles de accin colectiva no pueden
vas se consolidan, las acciones se tornan estables y comprenderse por fuera de los tejidos sociales y
orientadas en torno a proyectos. stos resuelven en asociativos que las posibilitan; la movilizacin re-
un nivel ms complejo la tensin entre necesidad y quiere una preparacin previa, una coordinacin
utopa, entre presente y futuro posible. El proyecto de esfuerzos, unos niveles de conciencia entre sus
evidencia una conciencia de metas previstas y el promotores y unas demandas o iniciativas ms
despliegue de prcticas para conseguirlas; supone elaboradas.
una elaboracin colectiva de un horizonte histrico La conformacin histrica de los movimientos
comn, de una identidad ms estable y reflexiva. sociales se articula en diferentes planos temporales
Segn Palma (1995), estaramos en el plano de las (Villasante, 1994). En general, se incuban silencio-
prcticas intencionadas, diferentes a las experiencias samente en la vida cotidiana de los colectivos en
vividas e interpretadas slo desde el sentido comn su lucha diaria en torno a sus necesidades; ello va
de los colectivos populares. conformando lentamente (larga duracin) vnculos
La accin de las organizaciones enriquece el estables, habitus y memoria colectiva de resistencia;
tejido social, ampla la lectura que la gente hace de estas redes sociales son el caldo de cultivo para el
sus problemas y, por tanto, de sus posibilidades surgimiento y actividad de las asociaciones (media
de solucin; tambin contribuyen al fortalecimiento duracin) y para el estallidos de actos de inconfor-
o emergencia de identidades sociales y facilita la mismo (corta duracin). No hay que limitar el an-
movilizacin social. Las organizaciones son espacios lisis de la accin colectiva a sus luchas manifiestas,
de institucionalizacin de formas de solidaridad pues se puede quedar atrapado en el tiempo corto,
social presentes en la cotidianidad popular, son dejando por fuera el tiempo largo, ese trasfondo,
nudos del tejido local popular desde las cuales los al cual se incorporan como memoria, aprendizaje
pobladores se conforman como actores con capaci- o condicin estructural, una vez finalizado el
dad de ser reconocidos por otros actores urbanos. conflicto (Espinoza, 1999, p. 48)
Otro nivel asociativo es la creacin de redes o No hay que confundir las organizaciones con las
espacios de coordinacin permanente entre grupos movilizaciones que promueven o en las cuales parti-
y organizaciones. Ya sea en una misma zona o loca- cipan; se necesitan mutuamente, pero son diferentes:
lidad, en torno a un campo temtico comn, como si hay movilizacin, la asociacin queda desborda-
la salud, la educacin popular, el trabajo con nios da; y si la asociacin se consolida, la movilizacin
o por iniciativa de algn actor estatal o social queda controlada. Las organizaciones necesitan

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movilizarse para mantenerse como movimiento, sensibilizan a la ciudadana; tambin, les resulta im-
pero sobreviven a estas acciones, conformando una portante, hacerse visibles por medio de los medios
dimensin menos visible pero ms slida de los de comunicacin y de otras acciones pblicas.
movimientos sociales. En los territorios populares Por ello, un aspecto que hoy se desataca de los
se gestan y realizan diversas expresiones de protesta movimientos es su incidencia cultural y poltica
popular; en unos casos, orientadas a ejercer presin sobre el conjunto social. Ms all de sus activistas,
para la consecucin de un bien urbano como una militantes y simpatizantes, los movimientos que
va, el acueducto o de las redes de energa; en otros, reivindican la equidad de gnero, los derechos de los
para oponerse a una medida adversa que perjudica homosexuales, de grupos tnicos y generacionales,
la integridad fsica o cultural de un barrio, zona de han logrado calar en la conciencia y la cultura de
la ciudad o del pas; finalmente, los habitantes de los amplios sectores de la poblacin, modificando ac-
barrios se suman a actos de protesta convocadas por titudes, representaciones y hbitos sociales. Muchas
otros actores y que expresan el inconformismo fren- personas incorporan en su vida cotidiana algunos
te a la situacin econmica de las clases trabajadoras valores e ideas provenientes de dichos movimientos,
o contra una medida o poltica gubernamental que as no sepan el origen de tales parmetros.
lesiona sus derechos. Es en este sentido que Melucci (1999) destaca
el carcter proftico de los movimientos sociales
La incidencia de la accin colectiva (anuncian nuevas formas de vida que ya pueden irse
En todos los casos, las protestas urbanas no slo realizando), y otros autores como Escobar, Dagnino
pretenden obtener solucin a sus demandas, sino y Gruesso (2001) sealan que stos son generadores
tambin elevar los niveles de compromiso de sus de culturas polticas que contribuyen a la democra-
actores sensibilizar a la opinin pblica de la justeza tizacin de la sociedad. Ello nos permite confirmar
de tales reivindicaciones y atraer nuevas bases a los lo anunciado al comienzo de este artculo: los mo-
movimientos. Por eso es que las acciones colectivas vimientos sociales han sido instituyentes de buena
manifiestas tienden a ser expresivas, a revestirse parte de los rasgos progresistas de las sociedades
de elementos simblicos que afirman identidad y contemporneas.

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