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Tres preguntas:
1. Maffia a libro abierto (Hume)
2. Esteban Garca: Descartes
3. Banega: Husserl Kant
1.-Modelo Perceptivo en LU
2.-Estructura del Noema: esencia intencional [X vacia + el
objeto en el cmo]
3.-Percepcin y Presentificaciones [Plenitud del noema]
[esencia cognoscitiva]
4.-Componentes otros del noema: perspectiva, claridad,
atencin.
4-Intencionalidad en Brentano, diferencias con la
intencionalidad en Husserl.
5.-La reflexin. Los tres yoes.
6.-Kant: triple sntesis de edicin A
7.-Conciencia Absoluta Constitutiva del tiempo: Intencionalidad
Longitudinal - Transversal
8.-Caractersticas del ahora, diferencias retencin - recuerdo
secundario.
9.-Los tres niveles temporales.
10.-Las nociones de verdad en Husserl: las tres primeras
11.-la cuarta nocin de verdad
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6.-Kant: triple sntesis de edicin A
Kant establece que el espacio y el tiempo son formas puras de la
sensibilidad. De esto se infiere que todas las representaciones estn en el
tiempo, o sea que hay un despliegue temporal de los estados internos. El
carcter mltiple de los estados internos en el tiempo se sabe porque se
puede distinguir exactamente por una parte el tiempo, y por la otra las
representaciones en tanto modificaciones del sentido interno. Ese carcter
mltiple no tiene unidad, esta disperso, no es un objeto, no es una
experiencia. La operacin del entendimiento es la que sintetiza y unifica,
dando significacin a esos estados internos y refirindolos a la unidad del
yo. La triple sntesis del entendimiento se refiere a tres aspectos de esa
funcin:
1) aprehensin de las representaciones como modificaciones de la
mente en la intuicin (sensibilidad)
2) su reproduccin en la imaginacin (imaginacin)
3) su reconocimiento en un concepto (entendimiento)
Vemos cada una.
1) aprehensin de las representaciones como modificaciones de la
mente en la intuicin (sensibilidad), implica tres aspectos:
a. recorrer lo mltiple
b. reunirlo
c. dirigirlo a la intuicin
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Para Hume la asociacin de sensaciones produce la percepcin de un
objeto. Para Kant hay una sntesis de los campos sensoriales, puesta de
manera trascendental por el propio sujeto, para lograr un fenmeno, y no
varios meramente asociados.
Para que haya sujeto y experiencia debe haber una sntesis producida por
el entendimiento en su doble funcin de imaginacin (imagen) y categora
(concepto).
Subsumiendo la sntesis de aprehensin de la intuicin y la sntesis de
reproduccin en la imaginacin bajo el reconocimiento en el concepto,
reconozco que las operaciones son una y la misma.
Esta triple sntesis se fundamenta en la apercepcin trascendental; el yo
pienso acompaa a todas mis representaciones.
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Contenido fenomnico
Acto Cosa real
inmanente
Ver Color Longitud de onda
Fenmeno psquico Fenmeno fsico Cosa real
Signo
Relacin de inferencia
Referencia intencional
In-existencia mental
Objetividad inmanente
Concepcin fenomenolgica
Referencia a un contenido
Referencia aun objeto
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Brentano no consider la funcin activa dadora de sentido de la
conciencia:
la funcin objetivadora de la intencionalidad,
Brentano Husserl
La cosa real hay que inferirla por el Los objetos inmediatos de la
contacto inmediato del acto con el conciencia son las cosas mismas,
contenido fenomnico, que son que nos son representadas en un
signos de las cosas reales. aspecto segn el acto del caso.
Hay mltiples modalidades de
intencionalidad porque hay mltiples
maneras en que la conciencia se
puede dirigir a los objetos.
Todas las vivencias son Hay vivencias intencionales y
intencionales vivencias no intencionales
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1.-Modelo Perceptivo en LU
Para Husserl la percepcin es la modalidad intencional privilegiada porque
nos presenta el objeto en carne y hueso, en persona, sin intermediarios
(leibhaftig).
Intencionalidad
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Para Husserl, la percepcin, y la intuicin en general, es la fuente de
derecho del conocimiento.
No es escepticismo porque la percepcin trae efectivamente el objeto, pero
no es racionalismo porque el objeto no se presenta en su totalidad ( hay un
horizonte interno de la percepcin del objeto, ms all del cual no se
puede percibir). La percepcin es inadecuada porque no logra el acceso a
todas las caras del objeto: tengo intencin vaca de las caras que no
percibo.
Horizonte externo es el trasfondo sobre el cual estoy percibiendo la cara o
escorzo del objeto.
Percepcin
Vivencia: lo que forma
parte del curso de la
Intencional Juicios
Actos de la voluntad
conciencia.
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Por reflexin nos damos cuenta que
Percibimos toda la cosa
solo percibimos un escorzo
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1. y 2. son dos momentos recprocamente dependientes; necesariamente
uno no puede existir sin el otro. Ejemplo: expresin gramatical de
semejanzas de materia con diferente cualidad.
Acaso haya en Marte seres inteligentes
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b) Reduccin: del mundo como noema a las operaciones de
constitucin por parte de una subjetividad trascendental. Puesta
entre parntesis de la creencia en la realidad del mundo.
Distincin entre material hyletico, noema y acto de interpretacin: un
mismo material hyletico puede tener diferentes interpretaciones, y
diferentes materiales hyleticos pueden tener una misma interpretacin.
Ejemplo de lo primero, pato-conejo; de lo segundo, caminar alrededor de
una mesa.
Paralelismos:
1. Noetico/noematico: a todo dar sentido por parte de la noesis, le corresponde
un sentido objetivo en el noema, y viceversa; toda vivencia intencional o noesis
tiene un objeto intencional o noema.
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Plenitud: es lo que nos acerca al conocimiento efectivo del objeto, se forma
con la percepcin (o presentacin, como forma madre) y la
presentificacion.
Las presentificaciones simples son temporales, y presentan el objeto en si
mismo (pero no en carne y hueso).
Las complejas ponen al objeto en el modo como si estuviera en un lugar
en el tiempo, pero sin ponerlo efectivamente, y no dan el objeto en si
mismo sino por medio de otro objeto (una estatua).
Relacin entre sentido y plenitud: el sentido incluye el objeto en el como de
sus determinaciones. En el desarrollo de la experiencia, el horizonte
interno se va alterando, y algunas determinaciones van adquiriendo
plenitud y otras la van perdiendo.
Relacin entre tesis y plenitud: tomando la efectividad como forma madre,
con este proceso de intuicin, intencin vaca y plenificacin, el objeto se
confirma como efectivo, en armona o divergencia de las diversas
percepciones que tengo de el.
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Primer nocin de verdad, tres elementos
1. Mencin vaca: es el objeto intencionado en forma vaca, mentado pero no dado.
2. Intuicin: es plenificadora, da el objeto tal como fue intencionado.
3. Vivencia de cumplimiento (implecion o plenificacion) de la intencin vaca: tienen
por funcin captar la identidad entre el objeto intencionado y el objeto intuido
(plenificado).
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Contenido intuitivo (I) = 1- Contenido
1
Ideal regulativo
signitivo (S)
0 1
DEFINICIONES
son los objetos de nuestras vivencias, los datos hyleticos y la noesis, que se
Objetos inmanentes
componen de fases temporales
Objetos trascendentes son los objetos del mundo externo que se nos ofrecen por escorzos
Objetos categoriales son objetos que se constituyen sobre la base de objetos de la percepcin
articula los objetos que se nos dan por la percepcin; hay una captacin
Conciencia categorial
explicita de las partes del objeto.
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Relacin de fundamentacin:
Objeto sensible + accin judicativa = Objeto categorial
La conciencia perceptiva es pasiva y produce el objeto sensible a
travs de escorzos
La conciencia categorial es activa y produce el objeto categorial
Los objetos sensibles son ontolgicamente independientes de los
categoriales, pueden existir sin ellos, no a la inversa.
Ejemplo: Objeto sensible: la mesa; Objeto categorial: la mesa es gris.
Puedo captar sensiblemente ambos objetos mesa y gris pero no puedo
captar sensiblemente es, que implica un elemento categorial puesto por
la conciencia.
Accin judicativa Juicio (significado ideal) Objeto categorial
Juicio: actividad categorial como intencin vaca
Cuando digo mesa en presencia de la mesa, tengo una intuicin
plenificada
Cuando digo la mesa es gris en presencia de la mesa, tengo una
intuicin categorial plenificada
Cuando digo la mesa es gris en ausencia de la mesa, tengo una
intencin categorial vaca.
La idealidad del juicio en cuanto significado ideal est dada porque el juicio
no depende del momento temporal y puede ser reiterado por otros sujetos.
Lo que nos interesa es establecer la correccin del juicio una vez
desaparecido el objeto sensible.
Verdad: adecuacin entre el juicio como intencin vaca y el juicio como
significado ideal o como intuicin categorial plenificada.
Juicio dado en forma confusaarticulacin explicitaevidencia de la
distincinevidencia de la claridadobjeto categorial
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5.-La reflexin. Los tres yoes.
El objeto de la reflexin no es el objeto exterior (mesa) sino que es yo
percibo un objeto exterior (mesa).
La reflexin esta precedida de una conciencia directa: solo es posible
percatarse con posterioridad de aquello que todava esta presente en la
conciencia como retencin.
La reflexin es una actividad infinitamente reiterada: en cada caso se va
tomando conciencia de la operacin del nivel inferior.
Tipos de reflexin:
natural: la que hacemos habitualmente en la vida cotidiana, que
efecta el yo de la actitud natural
trascendental: la que efecta alguno de los tres yoes (o tres
momentos del yo):
1. Yo-actitud natural: el que cree en la existencia del mundo independiente de
sus operaciones; tesis general de la actitud natural; ingenuidad.
2. Yo-espectador: fenomenologizante, pone en suspenso (epoche) la tesis
general de la actitud natural
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Trascendental: la subjetividad como vivencias que constituyen el mundo
trascendente.
Momentos de la reflexin:
1. intuicin:
2. anlisis:
3. descripcin:
vivencias intencionales
tiempo vivencias intencionales
tiempo vivencias intencionales
tiempo
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Solucin: se desdobla la conciencia inmanente el tiempo:
la que tiene objetos inmanentes, que son las vivencias intencionales
conciencia absoluta constitutiva del tiempo
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