O PENSAR MULTIDISCIPLINAR NA CINCIA1

Emanuel Freitas
Gostaria de comear com a citao de um breve poema moderno de
um cearense, professor da UFC, chamado Virgilio Maia. Retirei-o de
sua obra Palimpesto & Outros sonetos, lido por mim ainda quando
da concluso do Ensino Mdio, quando se precisava da leitura de 10
obras literrias para poder prestar o vestibular da referida
universidade. Diz o autor:

A dvida usa cadeiras de rodas e lente bifocais.

Ela uma velhinha que pede esmolas mas no sabe onde.

, pois, por esse simples soneto que eu gostaria de guiar minha

contribuio, modesta, I SEPEC, falando sempre a partir da
perspectivas das Humanidades.

A dvida, comea o soneto. Pede-se aqui, e vocs esperam que disto

eu trate, para se falar da Cincia, essa coisa boa, no dizer de
Rubem Alves, que se tornou o conhecimento por excelncia desde o
Iluminismo. Falar de modernidade falar de conhecimento cientfico,
este que pretende definir os outros conhecimentos (popular, religioso,
mtico, filosfico, vulgar) a partir de si mesmo, e que desde a clssica
formulao de Ren Descartes pautou-se pela dvida. Na verdade,
definiu-se pela dvida. Em seu Discurso sobre o mtodo (1647), o
francs pontuou exatamente a dvida como o primeiro procedimento
metdico para esta nova arte que ento surgia e que, hoje,
chamaramos pelo nome de Cincia. Assim, desde Descartes, o
conhecimento cientfico aquele que se afasta da certeza, da crena,
da exatido e instaura um procedimento metdico por excelncia:
duvidar do que se sabe, pr em questo aquilo que est dito, que
est crido, que tido por verdadeiro, que se sabe. Se Aristteles, na
Grcia Antiga, havia dito que todos os homens desejam saber,
Descartes agora, na Idade Moderna, nos diria que o prncipio do saber
1 Conferncia proferida na I SEPEC (Semana de extenso, pesquisa e
cultura) da Ufersa Campus Pau dos Ferros.
 o no-saber. A dvida. Quando formulou as suas regras do mtodo
sociolgico, Emile Durkheim ponderou ser o ato de afastar-se de
todas as pr-noes, de tudo o que se sabe do objeto a primeira e
mais fundamental regra para aqueles que se dedicariam a debruar-
se sobre as realidades sociais.

Ento, a Cincia poder-se-ia definir como o lugar da dvida, da

incerteza, e no da exatido. Karl Poper, j no sculo XX, nos diria que
s se pode chamar de conhecimento cientfico aquele que pode ser
falseado, ultrapassado, posto em dvida, portanto, o que no pode
ser tido como exato de uma vez por todas.

Isso porque, desde que instaurou-se como o conhecimento, a

Cincia procurou tomar para si o lugar de onde retirou deuses e
certezas do mundo antigo e medieval, autotransformando-se no
sonhado progresso por ela prometido humanidade e por ela mesmo
realizado. No haveria verdade sem progresso, nem progresso sem
cincia. Na verdade, sem cincia o que haveria nada mais era do que
trevas, ignorncia, mentira. No por acaso a Idade Mdia,
imediatamente anterior Idade Moderna, onde surgiria a Cincia,
recebera a alcunha de idade das trevas, e Moderna aquela
temporalidade onde a Cincia surgira, o sculo das luzes. Cincia,
assim, seria sinnimo de certeza, de progresso, de verdade.

Mas, e a primeira regra posta por Descartes, onde estava?

Duvidar pensar, pensar o concreto real para que este se torne uma
concreto pensado, como formulou Karl Marx. Aquilo que existe como
real no mundo precisa tornar-se real no pensamento. Ir do
concreto real ao concreto pensado (dar o exemplo da pesquisa
doutoral).

O pensar multidisciplinar o tema dessa palestra. Ento, vamos l.

Citamos o soneto: a dvida usa cadeira de rodas. O que isso

significa? Primeiro, que se o procedimento cientfico inicia-se como a
dvida sobre algo, esta no vem do nada, no cai do cu. A dvida
no anda s, nem por si s. Ela uma cadeirante! Precisa de ajuda,
de algum que a empurre, que a leve de um lugar a outro. Ela
precisa, exige outros objetos que a faam deslocar-se de onde ela se
encontra. S pela dvida samos da certeza do que sabemos e nos
lanamos na prtica cientifica. Na dvida metdica, como afirmava
Descartes.

Mas, alm de usar cadeiras de rodas, a dvida usa lentes

bifocais. E aqui tocamos a questo do pensar multidisciplinar. Ao
recortar um aspecto da realidade, um fragmento do real sob o qual se
pe uma dvida, uma questo, uma problemtica a ser respondida, a
Cincia exige uma lente bifocal. Durante muito tempo operou-se com
lentes monofocais, unifocais. Esse campo ou esse objeto meu e
ningum tasca. Eis a verdade sobre isso, e cest fini. Em outras
palavras, a compartimentalizao do saber, sua fragmentao. O
mundo enxergado por um s ngulo. Os problemas postos de uma s
maneira e sob uma s resoluo. E aqui, ento, cabe uma reflexo
sobre a multidisciplinaridade.

A multi-, a inter- e a transdisciplinaridade (embora existam

outras denominaes e subdivises desses termos) se propem a
oferecer alternativas aos modos de pensar e fazer da cincia clssica,
disponibilizando, para alm do pensamento analtico-reducionista,
formas de investigao cientfica que atendam s necessidades de
compreenso de fatos e fenmenos em toda a sua complexidade.
Representam movimentos que surgiram em resposta fragmentao
do conhecimento.

Mas, ressalta-se que todos esses termos tm como base a

disciplina, pois a partir dela que as interaes acontecem.

Para Morin (2002), o termo disciplina, na acepo em que se

relaciona com o conhecimento acadmico-cientfico, culminou com
o surgimento de vrios ramos ou especializaes no mbito da
cincia, no sculo XIX, e, ao longo do sculo XX, desenvolveu-se em
grande parte graas ao progresso da pesquisa cientfica. Pode
ainda ter o mesmo significado de cincia, enquanto atividade
cientfica. Pode significar, tambm, de forma mais corrente, um
conjunto de conhecimentos em cada cadeira de um estabelecimento
de ensino ou, simplesmente, uma matria de ensino. (FERREIRA,
1996).

Em uma viso epistemolgica mais ampla, uma definio elaborada

por Morin (2002) apresenta a disciplina como uma categoria que
organiza o conhecimento cientfico e que institui nesse conhecimento
a diviso e a especializao do trabalho respondendo
diversidade de domnios que as cincias recobrem. Apesar de
estar englobada num conjunto cientfico mais vasto, uma
disciplina tende naturalmente autonomia pela delimitao de
suas fronteiras, pela linguagem que instaura, pelas tcnicas que
levada a elaborar ou a utilizar e, eventualmente, pelas teorias
que lhe so prprias (MORIN, 2002, p. 37).

Cada disciplina tenta uma aproximao da realidade humana

segundo a dimenso que lhe prpria, tendo o homem como centro
comum, apresentando diferentes padres de formalidade e
organizao. Alguns critrios identificados por Heckhausen (2006)
ajudam a compreender a natureza de uma disciplina, caracterizando-
a ou diferenciando-a de outras por aspectos nem sempre muito
bem definitivos, conforme explica o prprio autor. So eles:

domnio material conjunto dos objetos dos quais se

ocupam.

domnio de estudo ngulo especfico de seu domnio

material.

nvel de integrao terica construo da realidade de seus

domnios em termos tericos, ou seja, seus conceitos fundamentais e
unificadores devem ser abrangentes o suficiente para explicar e
prever os fenmenos de seu domnio de estudo. Define a maturidade
da disciplina e o critrio mais importante de identificao de uma
disciplina;

mtodos prprios para apreender e transformar os

fenmenos. Uma disciplina se torna autnoma quando
aperfeioou seus prprios mtodos, que devem ser adaptados
natureza do domnio de estudo, com correspondncia entre aplicao
concreta dos mtodos e as leis gerais no plano terico;

instrumentos de anlise apoiam-se em estratgia lgica,

nos raciocnios matemticos e na construo de modelos de
processos. Aplicam-se a diversos domnios e so critrios neutros;

aplicaes orientao para a aplicao e a utilizao

prtica no campo de atividade profissional;

contingncias histricas momento por que passa a disciplina em

seu processo de evoluo histrica, no qual interferem tanto a lgica
interna do domnio de estudo quanto foras exteriores (HECKHAUSEN,
2006).

As disciplinas, vistas ainda por outro ngulo, so constitudas

por grupos de pessoas que tm metas intelectuais comuns,
sendo, como qualquer grupo social, subculturas que
frequentemente so incompreensveis ou impenetrveis para no
iniciados (WINTER, 1996, apud NEVES; CRUZ, 2000). Assim, ao se
falar de fsica ou sociologia, no se est referindo
representao do conhecimento da fsica ou da sociologia de
valor epistmico, mas a uma estrutura organizacional
institucionalizada que negocia critrios, interesses e objetivos dos
pesquisadores e dos setores de demanda, no mbito da poltica
cientfica.

Como exemplo prtico de uma pesquisa disciplinar, o estudo do

som feito em diferentes disciplinas: na fsica vibrao e
amplitude (acstica); na fisiologia mecanismos de produo
(rgos fonadores); na lingustica significante e gerao de
significao; na msica ritmo, melodia, harmonia e timbre. Qual
dessas a definio exata do som? Uma vez recortado, passa a ser
exclusivo a um campo disciplinar especfico.

Em definio dada por Nicolescu et al. (2000), a multidisciplinaridade

corresponde busca da integrao de conhecimentos por meio
do estudo de um objeto de uma mesma e nica disciplina ou por
vrias delas ao mesmo tempo. Este tipo de pesquisa traz
contribuies significativas a uma disciplina especfica, porque
ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade continua inscrita na
estrutura da pesquisa disciplinar (NICOLESCU, 2000. p.14).

As principais caractersticas de experincias chamadas

multidisciplinares, elencadas por Domingues (2005), so:

a) aproximao de diferentes disciplinas para a soluo de problemas

especficos (Durkheim, em O Suicidio, buscou a estatstica, a
sociologia, a psicologia, a criminologia etc; Lacan, para sua
Psicanalise, buscou a lingustica, a filosofia, a teologia, a psicanalise,
a historia, a economia etc)

b) diversidade de metodologias: cada disciplina fica com a sua

metodologia;

c) os campos disciplinares, embora cooperem, guardam suas

fronteiras e ficam imunes ao contato (DOMINGUES, 2005, p. 22).

Esse tipo de abordagem do conhecimento no nega as

disciplinas, uma vez que est ancorado nelas para o seu
desenvolvimento. O mais importante, segundo Gusdorf (2006a),
a preocupao com a unidade do saber, algo que somente
encontrado no verdadeiro cientista, o qual, diferentemente do
especialista, ao mesmo tempo que aprofunda a inteligibilidade deste
ou daquele domnio do conhecimento, capaz de situar o seu saber
na totalidade do saber, isto , no horizonte global da realidade
humana (GUSDORF, 2006a, p. 56). A interdisciplinaridade ocupa
posio intermediria entre a multi e a transdisciplinaridade, com
a ocorrncia de intercmbios e enriquecimentos mtuos entre as
disciplinas. Morfologicamente, o prefixo inter, originalmente
com o sentido de reciprocidade, nas palavras de Gusdorf (1990),
no se reduz a uma justaposio: evoca tambm um espao comum,
um fator de coeso entre saberes diferentes [...]. Cada qual aceita
esforar-se fora do seu domnio prprio e da sua prpria linguagem
tcnica para aventurar-se num domnio de que no o proprietrio
exclusivo. A interdisciplinaridade supe abertura de pensamento,
curiosidade que se busca alm de si mesmo (GUSDORF, 1990 apud
POMBO, 1994, p. 2).

Feitas essas consideraes, voltemos ao soneto. Vimos que as lentes

bifocais dizem respeito s perspectivas multidisciplinares necessrias
a um conhecimento profundo de qualquer que seja nosso objeto.
Questes ligadas terra, por exemplo, no so respondidas, a
contento, apenas por medies de escala, centmetros etc. H
questes socioeconmicas, estruturais que se impem queles, e
somente queles, que pretendem sair de um conhecimento
superficial, crente, imediato desta que uma das realidades mais
complexas de nosso pas. Da mesma forma que conhecer a realidade
de pessoas atingidas pelo Bolsa Famlia no possvel com a
utilizao de equaes e grficos, to somente. H algo mais alm.
H outras questes. A questo de desabastecimento de gua nesta
regio no se esgota no baixo ndice pluviomtrico, na baixa das
bacias hidrogrficas ou nas condies acidentais de nossa geografia.
H questes polticas, econmicas, regionais que se impem aos que
se lanam nesses assuntos por meio da dvida. Compreender a dita
sociedade da informao exige bem mais do que falar de novas TIC-
s, de defini-las. Compreender acidentes de trabalho exige muito mais
do que a aplicao ou no de regras (NRs), de saber especifica-las.
preciso entender o funcionamento da relaes de trabalho no
capitalismo, compreender a cultura na qual tais relaes est
presente e assim por diante. Impe-se a bifocalidade das lentes. Ou
no.
Isso porque a duvida uma velhinha que pede esmola, ou seja, que
quer conhecer, que deseja conhecer, como afirmava Aristteles, mas
no sabe onde buscar as lentes bifocais, as ferramentas, os saberes
necessrios para colocar as questes que se fazem necessrias, onde
buscar a cadeira de rodas que a levar o mais longe possvel das
crenas, das certezas, do achismo, da exatido, da opinio, do
certo.

Se nosso objetivo aqui era falar do pensar multidisciplinar, ento

importa lembrar, com Fernando Pessoa, que pensar estar doente
dos olhos, no conseguir, por isso, ver o mundo, as coisas, os
objetos, as realidades com o mesmo olhar, com a mesma direo,
com a mesma tranquilidade. Somente o pensar nos alerta de nossa
doena, de nossa incapacidade de ir mais alm, de que no
enxergamos nada alm disso, do mesmo, do sempre, do certo, do
exato. A dvida nos leva mais adiante, mais ao largo. Simo, faze-te
ao largo! Mas.... Lentes bifocais so exigidas.