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Materia
Teologa Bblica
El Reino Parcial
Presentado Por
Coordinador Acadmico
Alejandro Castiblanco
Caracas - Venezuela
Marzo de 2016
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INTRODUCCIN
Desde Gnesis 3:15 en adelante hay un gran tema que corre a todo lo largo de las
Escrituras: Cristo y el evangelio, la redencin de los elegidos de Dios. Es ese el evangelio que
nos habla de la redencin que fue prometida a Adn y Eva en el paraso y que luego encuentra
una expresin progresiva en los distintos pactos que ha hecho Dios con Su pueblo a lo largo
de la historia. Sabemos bien que antes de Abraham no haba pueblo de Dios en la tierra, lo
que haba eran personas piadosas. No haba en ese tiempo un pueblo, una nacin literal que
fuera de Dios y que Dios gobernara de una manera especial, como Dios gobern a Israel en el
Antiguo Testamento. Dios eligi a Abraham e hizo un pacto con l para hacer de l esa
nacin. Entonces, con Abraham se inicia formalmente ese pueblo, el pueblo de Dios, el
Muchos en el da de hoy no ven sta lnea continua que corre a lo largo de la Biblia y
piensan que las promesas que Dios le hizo a Abraham en su pacto, fueron hechas al Israel
nacional especficamente, que no tienen nada que ver con la iglesia y que tendrn un
como el milenio de Apocalipsis 20. Puede decirse con toda seguridad que el buen
entendimiento del tema de los pactos y del reino de Dios, es crucial para la correcta
Habiendo dicho esto, el presente ensayo tiene como propsito demostrar que la Biblia
ensea que las promesas que Dios le hizo a Abraham, las cuales pueden ser englobadas en la
promesa del reino de Dios, van a ir corriendo como una lnea a travs de toda la Escritura para
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cumplirse de manera parcial en la nacin de Israel, pero que finalmente se cumplen de una
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EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM
Despus del gran diluvio, Dios hace un pacto con No prometindole bendecir a todas
las naciones, pero en Gnesis 11, en el relato de la Torre de Babel, vemos que todas las
naciones se dividen y se esparcen por toda la tierra. Entonces, cmo ahora va a bendecir
Dios a todas las naciones si estn divididas y dispersas? Por medio del llamamiento a
Abraham, el cual es elegido por Dios del mundo pagano, para ser el recipiente de las
ocasiones separadas en la vida de Abraham (Gen. 12, 13, 15, 17, y 22), promesas que le son
ratificadas a Isaac y a Jacob, tiempo despus. Dios le dice a Abraham en Gnesis 12 que
saliera de su tierra, de su parentela y que fuera a una tierra que Dios le mostrara despus.
Dios le dice que lo nico que tendra que hacer es obedecerle. Abraham le crey a Dios.
Lo que Dios le promete a Abraham es usarlo para regresar al plan original, a lo que
Adn y Eva debieron haber hecho en el huerto del Edn por orden de Dios, un mundo hecho
posible alusin al hecho de que en Abraham, las maldiciones que vinieron con la cada seran
revertidas. Parte de lo que hace este pacto particular tan importante, es que es la raz de la cual
crecen tanto el Antiguo como el Nuevo Testamentos. Esto quiere decir que las promesas que
Dios le declar a Abraham fueron la base para todo lo que Dios hizo cuando form la nacin
de Israel y los trajo a la Tierra Prometida (Ex 2:24), y por el otro lado, cuando tiempo ms
tarde fueron incorporados para formar parte central de las bendiciones del Nuevo Pacto.
Dios hace un pacto con Abraham en Gnesis 12 y le dice: Pero JEHOV haba
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mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers
bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern
benditas en ti todas las familias de la tierra (Gnesis 12:1-3). Para fortalecer el corazn de
Abraham y para que pudiera mantenerse creyendo y confiando en Dios, el Seor reiter Su
promesa en diferentes perodos crticos de la vida de Abraham, pero tambin hizo dos cosas
captulo 15 y la seal de la circuncisin en Gnesis captulo 17. Dios tuvo la osada de hacer
un juicio de maldicin sobre l mismo, es decir, Dios jur por si mismo y la maldicin la
cual era una marca sobre el cuerpo de Abraham en asociacin con su capacidad reproductiva.
Era de su carne de donde Dios dice que El levantara una multitud de descendientes.
Entonces, Cules son las promesas que Dios le hizo a Abraham? Dios le prometi
una nacin que sera tan grande como las estrellas del cielo y como la arena del mar, le
prometi tambin una tierra y en tercer lugar, una bendicin por medio de la cual seran
benditas todas las familias de la tierra. Hay una promesa implcita que no se menciona en ste
en la historia de Israel stas promesas, las cuales pueden ser englobadas en la promesa del
reino de Dios.
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EL CUMPLIMIENTO PARCIAL
xodo 18. Dios llama a Abraham para que todas las familias de la tierra sean benditas. Dios
le promete a Abraham un pueblo y ser padre de una gran nacin. Esa promesa de una
Dios le promete que seran su pueblo y que l sera su Dios, una promesa que se repite en el
Antiguo Testamento una y otra vez. Dios le promete a Abraham que en Isaac, su
descendencia sera una gran nacin, nacin que sabemos se convierte en Israel. sta promesa
de plano, tiene grandes dificultades: Sara era estril, ambos eran de edad avanzada y Canan
ya estaba poblada. Es inconcebible que Dios pueda hacer con Abraham una gran nacin, pero
Dios obra de manera sobrenatural y demuestra que para cumplir el evangelio se necesita un
ste pueblo embrionario llega a Egipto, permanece all por cientos de aos y como
47:27). En el inicio del libro del xodo leemos que los hijos de Israel fructificaron y se
1:7,12). Esto comenz a traerle temor al Faran, quien intent detener esta multiplicacin,
pero Dios caus que ellos se esparcieran y crecieran, de acuerdo a Su juramento a Abraham.
Se nos narra cmo los egipcios esclavizaron a los descendientes de los hijos de Jacob. As
que ahora Dios tiene que liberarlos. Dios inicia sta tarea cuando escucha el llamado de su
pueblo en xodo 2:23, donde ellos clamaron a Dios. Moiss es llamado por Dios para liberar
al pueblo de la esclavitud y Dios decide glorificarse usando la dureza del corazn del Faran.
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Frente al menosprecio de Faran por el Dios de Moiss, Dios les envi 10 plagas para
mostrar su poder. Cada una de esas plagas fue un ataque a cada uno de los dioses de Egipto y
que endurecen el corazn del faran hasta que en la ltima plaga, faran decide soltar y
libertar al pueblo, que fue la muerte de los primognitos. La plaga final no solamente sirvi
para liberar al pueblo de Israel y ablandar al faran momentneamente, sino que tambin
Dios fue como llevarlos a un callejn sin salida con paredes por todos lados. Nuevamente
estn en una situacin donde ellos no tienen poder para salvarse a s mismos, pero Dios
interviene, divide el mar y los hace cruzar en seco. Luego el mar se cierra cuando los ejrcitos
de faran tratan de cruzar y ahora faran sabe con certeza que Dios es Dios. Por medio de su
poder, Dios los ha librado y los ha hecho un pueblo especial, la promesa de hacerlos una
final de Levtico. De una manera general, podemos ver como Abraham fue grandemente
bendecido con una esposa piadosa, con riquezas y posesiones, con hijos en su vejez, con una
vida centrada en Dios y viviendo una vida de obediencia y fidelidad a Dios. El fundamento de
esa bendicin fue su justificacin, por la cual l fue contado como justo ante los ojos de Dios.
nacin de Israel, la cual con el pasar de los aos fue abundantemente bendecida por El
tambin. La mano del Seor estaba con el pueblo de Israel de una manera tangible y lo
podemos ver de manera muy clara durante el xodo por el desierto. A pesar de todo su
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murmurar, falta de fe e idolatra, el Seor se mantuvo obrando entre ellos, castigndolos y
trayndolos de regreso a S mismo. El les provey de man del cielo y agua. Pero todava, en
vez de llevarlos a la tierra prometida, Dios los lleva a encontrarse con El en el Monte Sina
liberado pueblo de Israel, y lo hace por medio de la ddiva de la ley y la presencia de Dios
bendicin. La ley de Dios no fue dada para ganar salvacin, fue dada a un pueblo que ya
haba sido redimido. Cuando Dios da la ley, ya haba dado la promesa y esa ley no anul la
promesa y la promesa es la salvacin por gracia por medio de la fe. As que como la
obediencia a la ley no era requerida para ser miembro del pueblo teocrtico, su propsito era
La nacin de Israel estaba llamada a mostrar el carcter de Dios. Cmo podan vivir
as? Dios tena que revelrselos, Dios tena que decirles como y de eso se trata la ley. De
manera que el pueblo estaba bajo la ley, poda disfrutar nuevamente de la presencia de Dios,
pero eso tiene un problema y es que la presencia de Dios en el pueblo de Israel era una
bendicin incmoda, ya que un Dios santo no puede vivir en medio de un pueblo pecador sin
destruirlo. La respuesta que se dio a esto en el A.T. fueron los sacrificios. Todo el sistema de
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Hemos dicho entonces que Abraham y sus descendientes fueron grandemente
bendecidos por Dios, pero la promesa de bendicin tambin se extendera a las dems
naciones, que seran bendecidas por igual a travs de Israel. Eso nos lleva a nuestro tercer
esa tierra. Pero, por qu la tierra de Canan y no otra? Porque esa tierra estaba ubicada
geogrficamente en el mejor lugar para cumplir el propsito de Dios. Ese lugar era el paso
obligado entre el norte y el sur completamente rodeado de desiertos. Dios ubic all a ste
pueblo especial con una ley especial para que todos los habitantes del planeta que pasaran por
all, vieran a un pueblo teocrtico gobernado por Dios y para que conocieran al Dios de Israel.
Ese fue el propsito de esa tierra. Por eso Abraham y su descendencia fueron ubicados en la
tierra de Canan. De manera que esa tierra no era ms que un smbolo de una bendicin
mucho ms grande, la bendicin de que la tierra entera fuera llenada del conocimiento de
Dios. Sabemos que realmente lo que Dios le prometi a Abraham fue el mundo. Canan no
era la meta de la promesa, sino ms bien era el principio. Canan no era el fin, sino el
medio.
Josu, el cual tiene la tarea principal de guiar al pueblo de Israel a cruzar el Jordn y
conquistar la tierra prometida. Dice el texto en Josu 21:43: De esta manera dio JEHOV a
Israel toda la tierra que haba jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella. El
autor del libro de Josu nos quiere llevar a la promesa que Dios le dio a Abraham. De manera
que ste es un tiempo de cumplimiento. El pueblo de Dios ahora est en el lugar de Dios,
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En cuarto lugar, hemos dicho que hay una promesa implcita de un rey. Podemos ver el
cumplimiento de sta promesa entre el libro de Jueces y Segunda de Crnicas. Dios no le dijo
a Abraham que sera gobernado por un rey, pero esa promesa se insina a travs del Gnesis
y ms adelante. Algunos entienden que Gnesis 3:15 es la primera mencin de esa promesa,
con la idea de que alguien que tiene poder y autoridad vendra a aplastar la cabeza de la
serpiente. Alguien ha dicho que a partir de Gnesis 3:15, toda la historia bblica se mueve
estaba esperando el cumplimento de esa promesa. Tenemos tambin Gnesis 49:10, donde
Jacob est bendiciendo a Jud. All se nos habla del cetro del Seor. El cetro es una imagen
insina, se dice explcitamente que Israel iba a tener un rey (Dt. 17:14-15,18-19). Con esto, ya
Dios le est diciendo al pueblo de Israel que ellos tendran un rey, pero ese rey sera muy
diferente a los reyes que tenan las naciones alrededor de Israel en esos das. ste rey no sera
El libro de Jueces est all para sugerirnos la idea de que el gobierno de Dios sobre
Israel, debera llevarse a cabo a travs de un mediador, de un rey humano, tal como haba sido
profetizado. Esa idea fue rechazada por ellos durante ese perodo de 200 aos, en medio de un
siclo de pecado, juicio y gracia. El libro de Rut sirve como vnculo necesario entre Jueces y
Primera de Samuel y termina con una genealoga que relaciona Gnesis 38 con Mateo 1,
dando a entender de dnde vendra ese rey y ayudndonos a entender que la promesa de ese
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Llegan los filisteos y la situacin cambia, ya que convierten a Israel en un estado
vasallo y es all entonces cuando el pueblo de Israel pide un rey, pero con las motivaciones
incorrectas: en 1 Samuel 8:5 Israel le pide a Dios un rey como las dems naciones. A pesar de
la demanda pecaminosa, Dios les provee un rey, a Sal. El pueblo no es bendecido bajo el
reinado de Sal, ya que ste desobedece continuamente a Dios y por esa razn Dios lo
rechaza. Luego, David es ungido como rey en Israel. Tiempo despus, David peca delante de
Dios con Betsab y de esa manera confirma que l no era el aplastador de la serpiente que los
judos estaban esperando. Dios reafirma las promesas del pacto hechas a Abraham con
David y luego profetiza sobre un rey futuro en Segunda de Samuel 7:11-16, el cual sera ms
grande que David. Dios cumplir sus promesas por medio de ese hijo de David.
ste es un texto crucial para entender todo lo que va a pasar de ahora en adelante y
an, para entender el Nuevo Testamento. El texto nos dice que Natn se le aparece a David
una noche y le dice que en vez de construirle l una casa a Dios, Dios le iba a construir una
significaba la palabra casa? Obviamente un templo. Cuando David piensa en una casa para
Dios, est pensando en un templo para Dios. En la mente de Dios la palabra casa significa
dinasta, cuyo reino durar para siempre. sta profeca tiene un doble cumplimiento. Salomn
prosperidad, Salomn construye el templo y la nacin nunca haba sido bendecida como
hasta ahora. Tal parece que estamos en el clmax del Antiguo Testamento. El pueblo de Dios
est en el lugar de Dios, bajo el gobierno de Dios y la bendicin de Dios. Pero, aunque todo
parece ir bien, al final Salomn no resulta ser el rey esperado. Salomn se casa con muchas
mujeres extranjeras y empieza a adorar a otros dioses. El juicio de Dios comienza a caer
durante el reinado de Roboam, el hijo de Salomn. El reino se divide y tiempo despus viene
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el exilio. El reino parcial haba desaparecido. Queda muy poca evidencia de que sean el
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CONCLUSIN
Como hemos visto a lo largo de ste ensayo, durante los das de Josu y los primeros
dos reyes, el cofre de tesoros de Israel estaba lleno. Todos los tres grupos de promesas
pero los profetas nos anuncian que ese no es el fin de la historia, sino que ellos anticipan la
llegada de un rey ideal de la dinasta de David que habra de cumplir las promesas hechas a
David a la perfeccin. El reino parcial fue solo una sombra del reino perfecto que Dios
establecer por medio de Jesucristo. La nacin de Israel no fue la meta de la promesa, sino
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BIBLIOGRAFA
J.R. Williamson, Desde el Huerto de Edn a la Gloria del Cielo. Pginas 61-92.
Vaughan Roberts, God`s Big Picture. IVP Books 2002. Pginas 59-90.
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