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EDUCAO MEDINICA

O mdium umbandista tem que ter em mente que umbandista 24 horas por dia,
no possvel ser umbandista somente em dias de trabalhos espirituais, est certo
que os dias que antecedem os trabalhos devemos preservar nossa matria
evitando alimentos de difcil digesto, bebidas alcolicas, vcios e evitar o mximo
cair de vibrao e fazer o mximo para elevarmos nossa vibrao.
Evitar alimentos e nos preservar no mnimo 24 horas antes dos trabalhos
espirituais tem o nome de PRECEITO.

Preceito segundo o dicionrio Michaelis Uol: sm (lat praeceptu) 1 Ordem ou

mandamento; prescrio. 2 O que recomendado como regra e ensinamento. 3
Determinao, norma, guia para qualquer procedimento. 4 Disposio, doutrina,
instruo. 5 Clusula, condio.

Vamos explicar o por que fazer preceito de carne vermelha...

A carne vermelha bem conhecida como alimento de difcil digesto, porm no

basta evit-la, tomemos como exemplo uma lasanha de quatro queijos, embora
no tenha carne vermelha, um alimento de difcil digesto.

A m digesto pode causar: Sensao de estmago cheio, enjoos, eructaes

(arrotos), vmitos, sonolncia aps as refeies, dores abdominais e outros.

Como um mdium com esses sintomas pode se concentrar para uma boa
incorporao?

Por isso fazemos preceito, mas no s a carne vermelha ou a lasanha de 4

queijos e sim todos os alimentos que fazem mal para o mdium, temos que ter
conscincia do que nos faz mal e nos preservar.

Preceito tambm evitar se envolver em situaes que podem provocar quedas de

vibrao na aura medinica do mdium e na corrente medinica, o mdium deve
preservar tambm o seu dia a dia.

O dia a dia do mdium de suma importncia para sua evoluo medinica e deve
se basear nos princpios morais e religiosos Universais j consagrados no tempo e
servem de sustentao para varias religies existentes.

Os princpios morais j foram eternizados com os 10 mandamentos elaborados por

Moiss no Judasmo antes de Cristo.

E at os dias de hoje eles servem como referncia para o moralismo.

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Temos que ter a mente aberta e entender como os 10 mandamentos servem

tambm como princpios morais para a Umbanda, vamos estudar os mandamentos
de Moiss.

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OS 10 MANDAMENTOS SO:

1) Amar a Deus sobre todas as coisas: A Umbanda tambm acredita em

nico Deus e o cultuamos acima de todos os Orixs e mensageiros espirituais e
tem na Umbanda diversos nomes, Tup, Zambi, Olorum e Pai Maior

2) No tomar Seu santo nome em vo: No permitido ao Umbandista fazer

piadas sobre Deus, os Orixs ou entidades espirituais, devemos sacralizar o que
nosso. Se ns mesmos desrespeitarmos o nosso Sagrado, como podemos pedir ou
exigir respeito?
3) Guardar Domingo para Santific-lo: Nessa situao temos que guardar os
dias que so destinados aos nossos trabalhos espirituais,
4) Honrar Pai e Me: o respeito comea dentro de casa e devemos honrar
nossos genitores carnais assim como devemos honrar os Pais e Mes dirigentes
espirituais pois so nossos genitores no mundo espiritual.
5) No matar: respeitar a vida dever de todo ser humano, pois o maior dom
que Deus nos deu.
6) No pecar contra a castidade: na poca de Moiss j era pedido o respeito
pelo corpo manter-se puro, nos dias de hoje devemos tambm tomar muito
cuidado e manter o respeito com nosso corpo em relacionamentos superficiais
7) No roubar: o que no seu no lhe pertence, no devemos nos apropriar
do que no nosso. Porm existe algo muito importante, o Umbandista no pode
roubar a paz de outras pessoas, a Umbanda a manifestao do esprito para a
caridade, no devemos roubar a f, a paz e a esperana de ningum, devemos
respeitar a f e a crena de todas as pessoas.
8) No levantar falso testemunho: tomar cuidado com a lngua, a fofoca s
existe porque tem um que fala e outro que ouve, se o ouvinte no quiser ouvir, a
fofoca acaba nesse momento.
9) No desejar a mulher do prximo: terreiro de Umbanda no lugar para
procurar namorados ou namoradas, respeite seus irmos de f. claro que pode
acontecer de 2 pessoas do mesmo terreiro se apaixonarem e virem at se casar,
mas que tudo seja dentro do respeito
l0) No cobiar as coisas alheias: no inveje nada de ningum, trabalhe para
conquistar, no inveje seu irmo de santo por causa de um cargo ou grau
medinico, trabalhe para conquistar, seja til no seu terreiro.

O Mdium Supremo Jesus Cristo resumiu em Amar a Deus sobre todas as

coisas e ao prximo como a s mesmo.
Podemos dizer ento que o dia a dia do mdium deve ser baseado em um
conjunto de regras e condutas que o ajudaro a evoluir como pessoa e fatalmente
ser um bom mdium.

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A Umbanda tem como princpios morais para o nosso dia a dia as leis:

1. A Lei da ao e reao: Os guias espirituais nos ensinam e no se

cansam de ensinar que devemos sempre fazer o bem, pois fazendo o bem
seremos abenoados por nossas aes positivas, devemos evitar ao
extremos as ms aes. Uma ao negativa s poder ser anulada por uma
ao positiva.

2. A Lei de causa e efeito: Os guias espirituais trabalham em cima dessa

Lei, pois sempre buscam o que causou determinada situao na vida de
uma pessoa. Descobrindo a causa os guias a anulam e os sintomas
negativos desaparecem dando lugar ao equilbrio.

3. A Lei das afinidades: Os guias espirituais sempre nos aconselham a vibrar

positivamente para que possamos atrair bons acontecimentos em nossa
vida. Se tivermos pensamentos negativos, atrairemos sempre
acontecimentos negativos e companhia negativa. Se tivermos pensamentos
positivos, atrairemos sempre acontecimentos positivos e companhia de
pessoas que vibram positivamente. Diga-me o que pensas, e te direi o que
tu atrai

4. A Lei da reencarnao: Nosso espirito imortal, nossas passagens na

carne servem para evoluirmos e alcanarmos conhecimento necessrio para
podermos utilizar em nosso beneficio e no dos nossos semelhantes. Quando
alcanarmos a plenitude teremos conscincia de equilibrar nossa razo e
emoo.

5. A Lei do Retorno: A Lei do Retorno muito clara para todos, o que voc
faz de bom, ser registrado no ter e nas telas vibratrias espirituais.
Quando necessrio voc receber do ter e das telas vibratrias toda a
energia que voc desencadeou em sua ao benfica. O mesmo acontece
se voc recorrer a trabalhos negativos e evocar seres dos astral negativo
para prejudicar algum, esse trabalho pode at ser cortado por algum,
mas o ele ficar registrado no ter e mais dia menos dia, voc prestar
contas de suas aes. O mundo gira e fatalmente estaremos frente a frente
com a Lei para prestarmos contas de nossas aes negativas.

Se o mdium vibra amor, paz, confiana e demais virtudes a manifestao

medinica ser harmoniosa, no entanto o contrrio, a entidade de luz ter que
baixar sua vibrao para que haja uma possvel manifestao.

Nos dias que antecedem os trabalhos espirituais fazemos os preceitos como j

relatados, antes dos trabalhos devemos tomar banhos de ervas e firmar nosso
Anjo de Guarda.

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Ser umbandista ser agente de transformao e motivao.

Transformao tentar nos transformar para deixarmos a raiva, a mgoa, o

rancor todos os dias, e no s em dia de trabalho.

Saber viver e conviver em grupo, respeitar as diferenas de cada pessoa, pois na

Umbanda no existe quaisquer tipo de preconceito.

Entender que cada pessoa nica, tem sim seus defeitos, mas podem ser
trabalhados e transformados desde que a pessoa queira.

No aceitar e no se envolver em fofocas, se algo deve ser dito, diga diretamente

para a pessoa ou para os dirigentes espirituais.

Motivao termos um incentivo para estarmos em sintonia com o astral. Onde

est a nossa responsabilidade para com os nossos guias e o nosso terreiro. Veja
como voc est com o seu Templo Vivo!

Por mais difcil que esteja uma situao, trabalhe em seu ntimo para no cair de
vibrao, pense positivo, sorria para os irmos e atraia para s boas vibraes.

Temos que praticar a nossa religio a cada dia, estarmos sempre com o corao e
a mente em sintonia para que o nosso elo de ligao, com o nosso astral superior
estar mais forte.

Com isso estaremos nos ajudando e ajudando na formao de uma Umbanda mais
slida, mais viva, mais presente em nossas vidas.

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FIRMAR O ANJO DE GUARDA

Os Anjos so seres celestiais que tem como funo harmonizar e equilibrar

Universo e o meio onde atuam, so mensageiros entre Deus e os homens.

Como os nossos Anjos de Guarda, atuam conosco sempre buscando a nossa

conscientizao e harmonia do meio onde vivemos, os mesmos acabam por vezes
tendo que se afastar de nossa companhia, decorrente a sobrecargas energticas
negativas causadas por nossos desequilbrios emocionais, se no se afastam de
ns, eles tem que abaixar sua vibrao e acabam por vezes no conseguindo nos
dar o auxlio necessrio.

Firmar o Anjo de Guarda o momento onde ns nos conectamos com Deus e o

prprio Anjo, elevando nossa vibrao, afastando energias negativas ,
possibilitando assim que nossos Anjos atuem em ns, nos ajudando a
reharmonizar o meio onde vivemos.

A firmeza de Anjo de Guarda pode ser feita de vrias maneiras, na Umbanda a

mais usada acender um vela branca ao lado de um copo com gua ou quartinha
branca consagrada

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A consagrao da quartinha cabe a cada Terreiro de Umbanda fazer ou no, mas

acender a vela de seu Anjo de Guarda indispensvel.

Na quartinha se coloca gua mineral pura, troca-se a gua a cada 7 dias, no

momento em que se acende a vela de seu anjo, fazer uma orao de frum ntimo
agradecendo ao Anjo pela purificao e harmonia em sua vida.

Com Anjos devemos trabalhar com auto afirmao, ou seja, agradecer sempre
pelo que queremos como se j tivssemos alcanado.

Anjo de Guarda NO INCORPORA, mas importantissimo na Umbanda, lembre-se

seu Anjo adora ser lembrado, por tanto firme seu Anjo de Guarda diariamente.

Mensagem

Mudar um ato de coragem. a aceitao plena e consciente do desafio.

trabalho rduo, para hoje! trabalho duro, para agora!
E os frutos s viro amanh, quem sabe, to distante...
Mas quando temos a certeza de estarmos no rumo certo, a caminhada tranqila.
E quando temos f e firmeza de propsitos, fcil suportar as dificuldades do dia-
a-dia.
A caminhada longa. Muitos ficaro margem. Outros vo retirar-se da estrada.
assim mesmo. Contudo, os que ficarem, chegaro, com certeza.
Olhe bem a seu lado. Esto com voc pessoas que participam da mesma
caminhada. Elas exercem o mesmo papel que voc dentro da sociedade. Eles
tambm tm problemas e dificuldades como voc.
E tm dvidas sobre a mudana.
Voc poder mostrar-lhes o que voc sente e pensa a respeito das mudanas da
vida e nas pessoas. No feche a janela em que voc est debruado. Convide seu
amigo para estar a seu lado para que vocs possam ter a mesma perspectiva.
Tenho certeza que, se assim procedermos, dentro de algum tempo estaremos
convencidos de que no to difcil mudar

(Do livro Anjos Guardies e Cabalsticos, de ngela Druzian) .

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ERVAS

Sem ervas, no tem ax. uma regra bsica dentro dos cultos afro brasileiros.

Caboclos, Pretos Velhos, Eres, Exus, Pomba Giras sempre receitam banhos,
defumaes, e at mesmo beberagens como auxilio em tratamentos espirituais e
at mesmo como auxilio em tratamentos de doenas fsicas

As ervas so mais antigas do que qualquer animal racional ou irracional, sua

importncia para a crosta terrestre muito grande, podemos dizer que sem as
plantas o ar que respiramos seria imprprio.
.
So as plantas ou ervas que nos do infra-estrutura para nossa vida, seja como
alimento, remdio, mveis e at mesmo como sombra para descansarmos.

As ervas so usadas na medicina, nas religies e no dia a dia do ser vivo.

Lendo um livro de fitoterapia sobre a medicina de Hipcrates, que acreditava que a

"individualidade das pessoas podem ser explicadas por 4 elementos, que se
originavam do ter, ar, fogo, terra e gua, que so: sangue, fleuma,clera e
melancolia".
Vou copiar aqui uma parte do texto que achei muito interessante:

"O elemento terra correspondia ao humor ou temperamento melanclico, bile

negra e ao outono. Ele possua uma natureza fria e seca, dando origem a sintomas
como constipao, artrite, depresso ou ansiedade. Ervas como gengibre e sene
seriam usadas para eliminar a bile negra e restaurar o equilbrio. A gua,
correspondia fleuma e ao temperamento fleumtico. A fleuma tinha uma
natureza fria e mida, exemplificada pelo inverno e gerava doenas como catarro,
infeces respiratrias, excesso de peso e reteno de lquido. Ervas quentes e
que secam a gua a gua, como tomilho, hissopo e gengibre, eram usadas para
eliminar os sintomas do frio e da umidade, restabelecendo assim, o equilibrio dos
humores. O fogo correspondia clera ou bile amarela e se relacionava com o
vero. Um tipo colrico seria facilmente irritvel e sujeito a problemas hepticos e
digestivos. Ervas que esfriam e umedecem, por exemplo, dente de leo, violeta e
alface, iriam ajudar a equilibrar o excesso de calor e a secura do temperamento
colrico. O ar correspondia ao sangue e ao temperamento sanguneo,
caracterizado pela primavera Um tipo sanguneo seria tranquilo e bem humorado,
mas com tendencias para excessos e para a autoindulgncia, o que ocasionaria
problemas como gota e diarreia. Ervas frias e secas como a bardana ou
escrofulria eram usadas para equilibrar esse humor" (McIntyre, Anne, Guia
Completo de Fitoterapia, 2011).

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Hipcrates, mdico e filsofo, data do sculo V AC, e ele j falava em ervas

quentes, ervas que esfriam, ervas frias, como vemos no texto acima, baseado na
sua filosofia.

O autor Adriano Camargo esmia muito bem as Ervas quentes, mornas e frias,
em seu livro Rituais com Ervas e se tornou uma referncia em ervas na Umbanda.
No estamos falando de energia ou medicina e sim de classificao das ervas. Aqui
classificaremos como cidas, atenuantes e especificas.

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BANHOS COM ERVAS

Preparar banhos com ervas antes das giras, uma regra em nossa religio, pois o
banho auxilia a limpar nossa aura espiritual e nos energiza para elevarmos nossa
vibrao.

Existem diversos tipos de banhos: de energizao, purificao, defesa, amor,

prosperidade, harmonia, etc.

O que define a funo dos banhos so as ervas utilizadas e a consagrao do

banho em s.

Ervas acidas: tem a funo de extrair de nossas auras espirituais e de nosso peri-
espirito, todas as cargas negativas, porm em sua ao geram em nossas auras
rupturas ou at mesmo buracos, deixando a aura sensvel a qualquer tipo de
energia. Por definio no devemos colocar ervas acidas em nossa cabea a no
ser que algum guia de confiana incorporado em um mdium de confiana
mandar. As ervas acidas tambm so usadas em amacis com a funo de abrir
uma vazo energtica para que as energias desejadas entrem no ori (cabea,
coroa).

Exemplos de ervas acidas: casca de jurema, folha de fumo, arruda, quebra

demanda, todas as pimentas, dand, pico preto, pinho roxo, casca de alho,
guin, comigo ningum pode, aroeira e outras.

Ervas atenuantes: as ervas atenuantes, como o prprio nome diz, atenuam o

poder que as ervas acidas exercem em nosso astral reconstruindo a nossa aura
espiritual sem interferir no benefcio que as ervas acidas exercem que a limpeza
imediata do nosso astral.
O conjunto de ervas acidas e ervas atenuantes formam: banhos de defesa e a
defumao que usamos em nossa liturgia de Umbanda.

Exemplos de ervas atenuantes: slvia, alfazema e alecrim formam o triangulo de

equilbrio entre as ervas equilibradoras, ainda temos como ervas mornas: folha da
jurema, mirra, incenso, benjoim, espada de So Jorge e outras, temos ainda a
calndula; que tem a funo de reconstruir o campo astral.
Ervas especificas: tem como funo complementar a ao das ervas atenuantes
e em muitos casos so recomendadas para um fim especifico como: trazer a paz

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de volta, harmonizar ambientes, trazer de volta o amor prprio, desenvolvimento

medinico, prosperidade e outros fins.

Exemplos de ervas e suas funes:

a. desenvolvimento medinico: pau resposta, cip prata, jasmim, espada de

Ians, cip caboclo, levante, erva de santa luzia (mentruz ou mastruz),
alfazema, samambaia, semente de girassol, artemisia e outras. Essas ervas
criam um campo que ajudam os guias espirituais se aproximarem do
mdium que est em desenvolvimento.

b. intuio: aniz estrelado, louro, ma, jasmim, folhas de gengibre, artemisia

e outras

c. prosperidade: louro, folhas de pitanga, samambaia, flor e folhas de

laranjeira, alfavaca, canela, abre caminho, rom, nos moscada, erva doce,
folhas de mangueira e outras.

d. para cansao fsico: folhas de cenoura, alecrim, macela, calndula, rosas

brancas, manjerico, slvia, semente de guaran, folhas de goiabeira e
outras

e. descarrego: arruda, guin, casca de alho, casca de cebola, espada de so

jorge, quebra demanda, aroeira, casca de jurema, folhas de fumo, folhas de
limoeiro, comigo-ningem-pode, pinho roxo, pico preto, eucalipto e
outras.

Para criar os banhos com ervas devemos ter em primeiro lugar uma regra bsica:
Ter F, sim ter f que vai acontecer, f que vai curar, f que faz efeito.

F a mola propulsora que nos ajuda a atingir nossos objetivos, sem F,

nada ter efeito.

Para banhos de defesa recomendamos mesclar ervas cidas e atenuantes para

deixar sua aura sempre em equilbrio energtico.

Caso voc frequente algum terreiro de Umbanda ou tem um responsvel por voc
espiritualmente, pergunte aos responsveis quais banhos devem ser usados e com
quais ervas, pois devemos sempre respeitar a casa onde frequentamos.

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PREPARANDO BANHOS:

1- Ao preparar o banho, este pode ser fervido junto com a gua, macerado ou
colocado em infuso, sendo que o primeiro e o segundo mtodo o mais
recomendado para banhos e o terceiro para o preparo de chs.
2- As ervas frescas ou verdes, preferencialmente devem ser maceradas.

3- Consagrar os banhos para afirmar o objetivo desejado: quando macerado, a

medida que for macerando as ervas devemos estar com os pensamentos
elevados, fazendo pedidos, determinando nossos objetivos, aps a macerao
consagrar fazendo uma cruz e: Em nome de Pai Olorum e de Pai Oxossi, de
Jurema e da fora das matas eu consagro esse banho para..

Quando ervas desidratadas, fervemos a gua e quando borbulhar, colocamos as

ervas na gua manipulando-as, fazendo nossos pedidos, aps colocar todas as
ervas: Em nome de Pai Olorum e de Pai Oxossi, de Jurema e da fora das matas
eu consagro esse banho para.

4- Para colher as ervas, devemos sempre pedir licena aos guardies das plantas e
para elas mesmas.

5- Levar em considerao o seguinte: na lua crescente e nova, a energia vegetal

est nas folhas; na lua minguante, a energia vegetal est no caule; na lua cheia, a
energia vegetal est na raiz.

6- As ervas desidratadas ou secas como so popularmente chamadas,

preferencialmente dever ser fervidas para que soltem a sua energia com o calor da
gua.

7- A gua o elemento condensador da energia vegetal e o ar o elemento

expansor dessa energia.

8- Sempre tomar banho do pescoo para baixo ou conforme orientao da

entidade espiritual que recomendar o banho.

9- A gua e o fogo so os condutores da energia vegetal. Um atravs dos banhos

e chs, e o outro atravs da queima, ou seja, da defumao.

10- Usar sempre nmero mpar de ervas para descarga.

Os banhos com ervas so para nos proteger, nos equilibrar, abrir caminhos e etc.

Devemos ter bom senso. Tomar banhos com a orientao dos responsveis pela
nossa espiritualidade. Caso no tenha nenhum responsvel, tomar banhos pelo

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menos uma vez por semana com muito bom senso e critrio ao escolher as ervas,
mesclar cidas com atenuantes, consagrar e dar os objetivos serem alcanados.

Receita de banhos sob a orientao de um guia espiritual em uma consulta, para

o consulente!!!

O guia espiritual consegue enxergar a situao no todo e o que o consulente

precisa, portanto no recomendado ficar copiando ou repassando as receitas dos
guias para outras pessoas, a no ser que tenham permisso do guia que passou a
receita, sendo assim, a receita para uma situao que seja comum em muitas
pessoas.

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AMACIS

Amaci um ritual realizado nos terreiros de Umbanda que tem o objetivo de

purificar os campos medinicos dos mdiuns, de fortalecer o campo urico do
mdium, assim como facilitar que os mdiuns recebam as emanaes de energias
dos Orixs. O amaci alinha o chacras dos mdium facilitando a conexo com sua
espiritualidade.

O amaci constitudo de ervas verdes e de guas colhidas ritualisticamente (gua

de fonte, gua de cachoeira, gua do mar, gua de rio, gua de lagos, etc). O
sacerdote macera as ervas com a gua e deixa curtindo por horas ou at mesmo
dias.

As ervas verdes possuem grande concentrao de gua, ao serem maceradas

liberam o sumo de suas folhas (sangue vegetal), energia concentrada dos Orixs,
que so liberadas no amaci.

O amaci tem as finalidades:

a. apresentar um (a) filho (a) ao seu Orix;

b. coroao de um mdium;

c. fortalecimento medinico;

d. desenvolvimento medinico e outras funes de acordo com so guias

responsveis da casa.

O amaci deve ser realizado com uma programao, para que os mdiuns faam
seus preceitos e que todos possam comparecer, pois no um ritual realizado
todo ms.

O mdium deve firmar seu anjo de guarda, tomar seus banhos de defesa, no
deve passar nenhum produto que deixe os cabelos fora de sua normalidade como
gel.

O mdium ao entrar no terreiro deve o mximo conversas paralelas com os irmos

de f, deve entrar no terreiro ficar em silncio pois o Amaci com certeza j est
pronto para ser aplicado nos filhos.

O mdium ao receber o amaci deve cobrir sua cabea com uma toalha branca ou
pano de cabea. Deve se programar para ir para sua casa com a cabea coberta e
se possvel dormir assim.

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Ao acordar deve tirar a toalha ou o pano de cabea e conforme recomendaes

dos responsveis, lavar sua cabea. Caso tenha alguma erva na toalha depositar a
mesma em uma planta.

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FUNO MEDINICA

Todos os mdiuns so elos de uma corrente dentro de um terreiro de Umbanda e

cabe a cada um dos mdiuns zelar pelo bem da corrente.

Todos os mdiuns so importantes, incorporantes ou no! Todos fazem parte da

corrente medinica.

Corpo medinico: Tem como funo vibrar positivamente para o xito dos
trabalhos, os mais velhos auxiliando os mais novos. No permitido que os
mdiuns fiquem circulando no terreiro.

Cambone: Tem como funo auxiliar o guia chefe tendo sempre em mos papel,
caneta, charuto, fsforo e velas para quando eles precisarem. Tem a obrigao de
estarem sempre ao lado do guia chefe, sempre atentos a tudo, tanto na parte
material como espiritual, para se necessrio relatar ao dirigente espiritual alguma
ocorrncia. Em um terreiro podem exisitir mais de um cambone, mas as funes
so as mesmas. Os cambones tem permisso de circular no terreiro se necessrio
para apanhar algum elemento necessrio e at mesmo gua.

Mdiuns Tronqueiras, porteiras ou ponteiros: Tem como funo rebater as cargas

negativas vindas de fora para dentro do terreiro, este mdium deve estar muito
bem preparado e deve ser designado pelo Sacerdote.

Curimba e tabaqueiros: Tem como funo, atravs dos cnticos e soar dos
atabaques ajudar o corpo medinico a vibrar positivamente e firmar o terreiro
cantando os pontos certos na hora certa.

Fiscal: Tem como funo auxiliar os assistentes e fiscaliz-los para no haver

vacilaes na assistncia.

mdium de passe: deve estar preparado para a manifestao medinica, deixar o

guia fluir para que este possa descarregar os consulentes preparando-os para se
necessrio passar com os guias de consulta.

mdium de consulta: tambm um mdium de passe, porm este j recebeu a

outorga do Guia Chefe da casa para dar consulta medinica.

1 e 2 pai e me pequeno: Tem como funo auxiliar a coordenao do dirigente

espiritual referente a corrente medinica.

Sacerdote ou dirigente espiritual: Tem como funo coordenar a parte material,

espiritual e zelar dos fundamentos da casa, e cumprir todos os deveres de um
Sacerdote.

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 18

SER UM SACERDOTE...

Para ser um sacerdote necessrio ter um conduta pblica descente, porm o

mesmo tambm ser humano e tem todo o direito de ficar doente, se divertir, sair
com a famlia e at mesmo participar de encontros com amigos.
Porm o sacerdote no deve se envolver em escndalos dentro e fora do terreiro,
no deve se envolver, nem participar de falcatruas, mentiras e tomar partido de
quem quer que seja. Deve ser neutro e sempre ouvir os dois lados da moeda.
Um sacerdote no promove discrdia e nem fica criando intrigas com quem quer
que seja, um sacerdote no usa as entidades de trabalho para seu bel prazer.
Um sacerdote no fica expondo o que lhe sagrado...
Um sacerdote respeita todas as religies pois Deus um s, um sacerdote deve
ser duro quando faltar disciplina, mas deve ser uma flor quando for solicitado.
Um sacerdote no fica tentando tirar fiis de outras casas para a sua, pois deve
respeitar todas as formas de crena. Deve expor sim sua forma de pensar e deixar
o livre arbtrio agir, para que as pessoas decidam e no ficar fazendo picuinhas e
mentiras para se promover.
Sacerdote de Umbanda, chora, sorri, fica doente e fica mais doente ainda quando
no consegue participar dos trabalhos em sua casa
Sacerdote de Umbanda, tem os filhos de sua corrente como se fossem seus filhos
de sangue e os ama sem distino
Sacerdote de Umbanda tem a Umbanda no sangue e a defende com veemncia.
Sacerdote de Umbanda pratica a caridade a qualquer hora...
Sacerdote de Umbanda tem em seu terreiro o seu verdadeiro lar e em seu lar
que ele se alimenta e renova suas foras
E em sua casa ele continua a Ser Sacerdote...
Ser sacerdote de Umbanda, implica em deveres com a espiritualidade, com a
comunidade, com os frequentadores e filhos da casa.

Sacerdote de Umbanda o elo do meio material com o meio espiritual, o elo que
nos ensina a religiosidade, nos ensina a magia da Umbanda, nos ajuda a evoluir
respeitando as vias evolutivas, nos ajuda a criar a irmandade, estimula a busca do
conhecimento, estimula deveres e obrigaes religiosas alm de nos ensinar a
comunicao e caminhar junto com a espiritualidade.

Sacerdote de Umbanda, abre sua casa, oferece caridade sem cobranas e oferece
a comunidade um meio de se irmanarem dentro da tica e da moral.

Sacerdote de Umbanda, oferece a todos os membros de sua casa e para a

comunidade todos os sacramentos religiosos: Batismo, converso, confisso,
casamentos, extrema uno e ato fnebre.

Sacerdote de Umbanda prepara seus filhos e os desenvolvem espiritualmente

perante os fundamentos da Umbanda.

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 19

Sacerdote de Umbanda no cria e no incentiva discusses infundadas a cerca de

sua religio, e sim a defende e a esclarece a quem o procurar e questionar suas
convices religiosas.

Sacerdote de Umbanda oferece aos seus filhos e frequentadores dilogos e temas

para discusso em dias apropriados.
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PROIBIDA A REPRODUO PARCIAL OU INTERIRA DESTA APOSTILA.

TODOS OS DIREITOS SO RESERVADOS AO EADEPTUS.