Vous êtes sur la page 1sur 39

Ir Joo Batista Clemente Jacob

O Estandarte

1
O Suporte do Estandarte

2
Dedicatria:

Ao G.. A.. D.. U..

A virtude o conhecimento e da ignorncia surge o vcio.

(Plato cit. Scrates)

3
Agradecimentos

Agradeo ao Divino Gemetra, o G..A..D..U.., a


oportunidade, a lucidez e a honra em concretizar tal projeto e
confiana dos meus irmos da Loja Manica Obreiros de So
Joo n 2.426. A compensar os efmeros e parcos conhecimentos
de aprendiz maom, valeu-me a determinao e o entusiasmo,
atributos a mim dados pelo meu Deus, o mesmo de Abrao, o
G..A..D..U.., fator determinante que, de etapa a etapa, pude
concretizar tal desafio a mim incumbido. As dificuldades foram
enormes: a indisponibilidade de tempo, a concentrao exigida no
trabalho e famlia, fizeram das noites o meu refgio, que em seu
silncio, tmido, com os seus braos me acolheu.

Agradeo por ltimo aos meus filhos amados, Lllian e


Ncholas, e minha amiga e esposa Marlia, que com fervoroso
entusiasmo sempre reforaram em mim a motivao para lutar
contra minhas imperfeies e a liberdade de sonhar.

4
Homenagens

Aos Irmos da Loja Manica Obreiros de So Joo n 2.426:

Venervel Mestre - Paulo Silva Jacob

1 Vigilante - Geraldo Jos da Silva

2 Vigilante - Antnio Ferreira Bonfim

Orador - Jos Srgio Correia

Secretrio - Jos de Souza Sobrinho

Tesoureiro - Jos da Silva Rocha

Mestre de Cerimnias - Adalberto Catarino Almeida de Oliveira

Cobridor - Srgio Andrey de Paula

Hospitaleiro - Kyle Gomes Valadares

Ao admirvel Deputado da Poderosa Assemblia Estadual


Legislativa GOB-MG, Ir.. Jos Lucas de S

Mestres, Companheiros e Aprendizes:

Com especial carinho ao Ir.. Sebastio Valadares Gomes,


cuja bondade, honradez e dedicao Loja Manica Obreiros de
So Joo n 2.426, famlia e comunidade de Bom Jesus do
Galho, nos inspira reflexo e edificao;

Ao Ir.. Jos Bonf, cujo idealismo e sensibilidade prpria


daqueles sonhadores que erguem as pesadas colunas da

5
edificao, e cuja dedicao fez concretizar nossa Poderosa Loja
Manica Obreiros de So Joo n 2.426.

Sumrio:

- Post-Scriptum

- Porta Estandarte e Simbologia

- O Estandarte

- Simbologia e comentrios do Estandarte

- Bom Jesus do Galho histria e estrias

- Anexos: - bibliografia

- fotos

- desenhos

6
Post-Scriptum

Trs de agosto do ano de mil novecentos e sessenta e trs


tornou-se para ns, maons bonjesuenses, um marco. Um
diferencial naquilo que diz respeito histria da origem e formao
da comunidade de Bom Jesus do Galho.

Bom Jesus do Galho, como atestam os registros, surgiu


quase que simultaneamente no povoado do Galho.

Embora l a urbanizao estivesse mais acelerada, aqui o


espao, a topografia, e o referencial geogrfico contribuam
fortemente para que o povoado fosse lentamente esvaindo-se, e
este, ganhando populao.

Quando aqui se instalou a ferrovia, consolidou-se a tendncia


e Bom Jesus tornou-se dinmica em seu comrcio e firmou-se de
vez. A origem do nome ficou: Bom Jesus do Galho. E porque o do
Galho?

Porque Bom Jesus estava, na poca, sob influncia da


comunidade do Galho, que por sua vez nasceu s margens do rio
do Galho e rio do Sacramento, formando a figura de galho, no
linguajar de pessoas mais humildes de instruo.

Para ns, maons, tal funo nos desperta para o desenho de


uma trade, o conceito dos trs pontos.

7
Ao compilar sobre nossas origens como bonjesuenses, nada
mais singular e expressivo que a trade formada pela juno do rio
Sacramento e rio do Galho.

Logo, nosso estandarte ostenta com destaque a trade de


nossa maior identidade: a Trade formada pelos rios que deram a
ns histria e identidade.

8
Porta Estandarte e Simbologia

O Porta Estandarte traz em seu projeto a figura da espada


cruzada. Um smbolo pela guarda dos segredos mais preciosos de
nossa instituio, a lembrana daquele cujas torturas e morte a ele
impostas no o intimidaram, no o transformaram em um delator.

Jacques DeMolay - O Edificador de sonhos que nos inspira e


fortalece. Seu propsito continua eterno - o mesmo de cada
maom, na luta silenciosa pela vontade em fazer um mundo melhor.
Um sonho dos verdadeiros maons.

A pea foi confeccionada em madeira nobre, como o carter


dos bons homens:

- Duradoura e eterna, como o ideal manico;

- Polida, como o bom maom;

- Trabalhada, como a sabedoria;

- Firmemente apoiada, para que jamais possa sofrer


quedas, pois sustenta nosso estandarte o cone de nossa amada
e respeitada Loja Manica Obreiros de So Joo;

- Seu porte denota altivez e o orgulho de sua funo;

- como guardadores de mos, a espada cruzada


tambm nos lembra uma cruz, o sacrifcio a qual nos submetemos
em nossas jornadas pela buscas de elevao, honra e dignidade.

9
O Estandarte

O Estandarte manico a materializao da energia, da


vontade que pulsa nos coraes de todos os sonhadores. Daqueles
que edificam. Daqueles que com a sua generosidade e altrusmo,
como entidades vindo do nada, semeiam a esperana aos
desvalidos, desamparados, criando um mundo melhor para se viver.

o emblema, a bandeira que incorpora a viso surreal dos


espectros da eterna jornada na busca da elevao.

Na Ordem Manica, o mesmo se supera pela grandiosidade


de sua simbologia e propsito.

No manual herldico do R..E..A..A.., sutilmente nos lembra


seu vnculo psique humana. Parece to antigo quanto nossa
espcie, pois somos criadores e criaturas. Um smbolo nascido de
nossa prpria natureza, e assim convive conosco h milnios.

Na cidade-estado de Ur, situada entre os rios Tigre e Eufrates,


a cerca de 5000 anos A.C., sabemos que l havia uma bandeira
representativa, o Estandarte de Ur, o mais antigo smbolo de um
iderio, onde expressa o homem, seu ambiente, seu mundo, idias
e psique. Um dos mais antigos artefatos humano que expressa a
complexidade do homem como um ser social e cultural.

O desenvolvimento deste comportamento vem manifestando-


se desde nossas origens evolucionrias, no culminar da civilizao
humana.

10
Nas cidades sumerianas de Ur e Uruk, sabemos que as
bandeiras, estandartes e flmulas cumpriam papis da maior
relevncia, representando o pensamento, a cultura, o modo de ser e
de comportar daqueles povos. Destacando como cones em
culturas que posteriormente evoluram e fizeram registrar-se no
tempo, como entre os judeus, assrios, babilnicos, persas,
egpcios, fencios, gregos, romanos, chineses, japoneses, coreanos
e outros povos, no oriente.

Como reflexo de nossa natureza, a simbologia de bandeiras e


estandartes nem sempre se fizeram por motivos edificadores, mas
muitas vezes dando respaldo s conquistas pela fora bruta,
guerras, destruio e morte. Felizmente, como manifestao da
profunda dualidade do carter humano, somos por natureza
construtores e sonhadores.

No Egito antigo, usavam decorar as armas de arremesso com


fitas decoradas por motivos relacionados sua mitologia, e
instaladas em carros de guerras.

Painis enormes sobre os muros das cidades conquistadas


eram desenrolados assinalando o ato de domnio sobre a mesma.

No Ocidente, gregos e romanos, como povos guerreiros,


adicionaram novos conceitos simbologia e finalidade criando
insgnias prprias, adequadas organizao de suas falanges e
exrcitos.

Os romanos criaram as signas, destinadas infantaria, e


para a cavalaria, criaram o vexilo. Eram estandartes padronizados
em dimenses, armados sobre um suporte em madeira e erguidos a
determinada altura de forma a serem vistos por todos, impondo

11
respeito ao inimigo, disciplina e orgulho tropa. Vale lembrar que a
figura smbolo oficial dos estandartes romanos se oficializou como
sendo uma guia de peito mostra, asas abertas, garras afiadas
mostra e olhar feroz (anexos).

Na representao de cada estandarte, variam formas, figuras


e cores, que, em conjunto, passam ao inconsciente daquele grupo
que representam uma mensagem que lhes confere afinidade e
identidade, variando os motivos com a poca e cultura e
direcionados a um especfico propsito.

Dentro do mbito contextual manico, focam-se os princpios


da instituio, tendo em vista parmetros como a filosofia do
trabalho, da tica e ideal na edificao do homem e sua interao
com a natureza.

A confeco do estandarte da Loja Manica Obreiros de


So Joo n 2.426 vem no sentido de complementao: criar um
smbolo prprio a bem de nossa honrada e Poderosa Loja.

Procuramos enfatizar neste projeto aquilo que mais nos


caracterizasse como cidados de nossa cidade. A identidade do ser
bonjesuense, nossas razes e histria. No se trata de um arqutipo
pronto e acabado. Ao contrrio, um trabalho em sintonia com as
transformaes, sujeito a aperfeioamentos. Com o decorrer do
tempo havero dados a serem adicionados. A histria da maonaria
em Bom Jesus do Galho iniciou-se no dia 03 de agosto de 1963.
Um marco, um nascimento onde tambm se inicia o
amadurecimento deste processo, lento e edificador.

Sua existncia seria um presente dado ou recebido por Bom


Jesus do Galho? Talvez um pouco de cada. O importante que em

12
tempos idos aqui nasceu a Loja Manica Obreiros de So Joo,
fruto do empenho de sonhadores, daqueles que erguem grandes e
pesadas colunas, lanando as slidas bases do pensamento puro e
progressista: fundamentos cruciais para construir uma
comunidade mais justa e fraterna.

13
Simbologia e comentrios do Estandarte

Abordando a simbologia e o significado do painel, em primeiro


plano, focamos a questo das dimenses do objeto. H normas
nesse sentido estipuladas no manual herldico do R..E..A..A...
So de difcil compreenso, pois no se alinham s medidas
universais criadas pelos antigos gregos, as propores ureas: um
referencial em todos os segmentos das artes plsticas, arquitetura e
engenharia. Nada se produziu em arte, arquitetura e execuo de
obras de engenharia, desde o perodo clssico at o modernismo,
que no se seguisse padres da proporo urea. No entanto, as
dimenses estipuladas pelo R..E..A..A.. contrariam o padro de
perfeio e beleza das propores gregas, advindas do conceito
emprico daquilo que seria a obter a harmonia e equilbrio.

A proporo urea derivada da observao


experimentao e concluso do mtodo para se obter, atravs da
pesquisa, a melhor soluo, a perfeio do juzo, do entendimento
lgico.

A proporo urea um mtodo, uma frmula para se obter a


razo perfeita e infinita das partes, ou seja, para delimitar ou dividir
determinado espao de determinada rea. Seria a razo entre
duas partes onde a menor parte est para a maior, assim como a
maior estaria para o todo considerado. Se levarmos como
referncia um quadrado, dividiremos sua circunferncia por um de
seus lados. Logo encontraremos sempre um quadrado perfeito e
assim sucessivamente, infinitamente em perfeitas propores.

14
Foram efetuadas sutis modificaes no sentido a obter a mais
harmoniosa combinao sem, no entanto, contrariar as
especificaes ditadas pelo manual herldico do R..E..A..A...

Dentro da concepo formalizada, versam sobre o mesmo


(Estandarte) os seguintes regulamentos:

1 os Estandartes e outras bandeiras constituem-se smbolos


necessrios de denotado valor. Valiosos por sua vibrao e energia
positiva, de onde emanam os fluidos prprios da funo. A
polarizao de energia de um grupo scio-cultural especfico.

2 devero ser usados em iniciaes ou sesso de instruo,


sempre a partir da bandeira do grau em que estiver operando a
cmara, podendo a mesma ostentar bandeiras de graus inferiores.

3 todos os graus filosficos devero, na medida do possvel,


possuir bandeiras dos graus respectivos para que possam us-las
em ocasies propcias.

4 suas dimenses (do estandarte) devero obedecer a


proporo de uma vez e meia a sua altura em sua largura e o
mnimo de setenta por noventa centmetros.

E dando seqncia exposio da simbologia inserida no


objeto em foco, iniciaremos falando da Trade trs pontos tema
central do trabalho A Loja Manica Obreiros de So Joo.

15
A Trade

Rio Sacramento Rio do Galho Bom Jesus do Galho e sua


relao com a Loja Manica Obreiros de So Joo.

O que chama a ateno no encontro do Rio do Galho com o


Rio Sacramento um acaso interessante, pois neste
entroncamento as guas no so profundas, e se apresentam com
uma transparncia nica. H bastante areia que se destaca por sua
brancura, e muitas pedras, enormes e escuras, quase negras: em
agosto podemos ver as acars, lambaris e, as vezes, piaus
nadando tranquilamente. So guas ricas em oxignio devido as
cachoeiras e quedas dgua. Pode-se caminhar sobre as pedras
quando ali pescamos ou simplesmente tiramos fotografias.

O trecho diferente, sempre nos chamou a ateno. um


local bonito, com um silncio muito agradvel. D vontade no sair
dali. Um dos mais belos do sacramento, embora nos deixa triste ver
entre as pedras, ali ou acol, plsticos e latas lixo trazido pelas
enchentes e que ficam ali presos, agarrados em passagens
estreitas.

A Trade formada no local perfeita e interessante: em seu


curso, o Rio do Galho vem do norte, no sentido sudoeste, encontra
com o Sacramento que desce do sul e caminha sentido nordeste.
Aps o encontro com o Rio do Galho, desvia para o oeste.

Forma-se uma perfeita Trade. Da o simbolismo de nosso


Estandarte e seu vnculo nossa histria singular.

16
Os Trs Pontos

H vrias colocaes sobre sua simbologia, todas conciliveis


entre si. Simbolizam o Tringulo Luminoso - a suplementao divina
sobre toda a humanidade. Representa tambm nossa relao com
a luz, as trevas e o tempo; o presente, o passado e o futuro;
nascimento, vida e morte; a liberdade, a fraternidade e a igualdade
e ainda a sabedoria, beleza e fora: a idia da sustentao de
nosso Templo.

O Sol

- a serpente emplumada -

Se, como eu, voc j olhou para as estrelas e tentou


compreender o que v, ento tambm j se perguntou o que faz o
universo existir. As questes so claras e enganosamente simples,
mas as respostas sempre parecem estar alm de nosso alcance.

Essas so as palavras de Stephen Hawking, fsico,


matemtico e cosmlogo. Professor da Universidade de Cambridge,
na Inglaterra. Ocasio de estria de seu programa de TU em 1979.

O Sol acompanha em seu alvorecer desde os primrdios, a


caminhada da civilizao humana. Sua importncia o torna radiante,
no somente pela sua capacidade fsica elementar de produzir luz e
energia, mas de um significado que ultrapassa sua funo bvia,
adentrando no mais profundo simbolismo da psique humana. Sua
presena est ligada fertilidade e iluminao de Deus sobre a
humanidade.

17
Em quase a totalidade das culturas muito antigas, h uma
relao ntima com os homens. Desde os egpcios, povos do
Oriente e das Amricas, o sol representa a iluminao, a presena
de Deus incitando-o a pensar e questionar os parmetros de sua
dualidade.

O culto ao sol e serpente emplumada constitui uma


metfora da verdadeira adorao O Grande Criador, o criador do
universo, na verdade o verdadeiro motivo, o objeto de adorao.
O Sol materializa o invisvel, a inteligncia superior que tudo move e
cria a existncia. A serpente emplumada seria a manifestao do
Grande Arquiteto do Universo materializada no ciclo das manchas
solares que afetam, de um modo ou de outro, toda a vida em nosso
planeta.

A serpente emplumada era chamada de Quetzalcoatl e era


ligada, tanto no Mxico quanto no Egito, aos super deuses como
professores espirituais. Como Quetzalcoatl no Mxico, estes super
deuses surgiram em vrios outros lugares como Frishna, Buda,
Jesus, Pacal. Trouxeram uma radical transformao dos conceitos
ao entendimento da espiritualidade.

A serpente emplumada no plano fraternal o ciclo peridico


das erupes ocorridas na superfcie do sol e sua influncia em
toda a vida de nosso planeta, inclusive na fertilidade humana e
influncia direta na formao de sua personalidade.

Da sua ligao ao Grande Arquiteto do Universo e sua


relao nossa ideologia manica.

18
O Delta Radiantis

Nos alfabetos fencio, grego e latino o smbolo Delta grafado


como um tringulo, que representa a letra D do alfabeto
atualmente utilizado no Ocidente. Com o tempo, porm, o mesmo
passou a ter uma maior abrangncia em seu significado.

Na geografia, o Delta traduz a idia de seu desenho


representando o formato de terras acumuladas nas
desembocaduras de rios, como o Delta no Nilo.

O Delta, como smbolo, est intrinsecamente relacionado a


uma mistura filosfica e alqumica. Representado por um tringulo
no alfabeto grego, quando na forma maiscula, grafado com os trs
lados iguais, como um tringulo eqiltero simbolizando a Trade
Sagrada para algumas antigas civilizaes.

Alm de ser considerado neutro em sua natureza representa o


perfeito equilbrio entre os trs componentes da Divindade, a saber:

No Hinduismo Brahma, Vishnum e Shiva;


Para os Sumrios Shamash, Sim e Ictar;
No Taosmo yang, ying e tao;
Para os Egpcios Osiris, Isis e Hrus.
Quando o mesmo tem seu vrtice voltado para cima,
simboliza as qualidades espirituais; e com seu pice voltado para
baixo, representa as qualidades materiais.

A juno das duas figuras forma a estrela de seis pontas, de


alto valor mstico e simblico (A Estrela de Davi).

19
Para a Ordem Manica, o tringulo mais importante o
eqiltero, que em sua representao como o Delta Luminoso ou
Delta Radiante, se constitui num dos principais smbolos da nossa
Ordem.

A palavra Radiante tem sua origem no latim Radians Antis,


significando o que emite feixe de luz, de calor ou o que
resplandece. Assim, a idia que permeia simbolicamente o Delta
traz ao mesmo o significado de luminoso, ou seja, que irradia luz.

Em alguns ritos Manicos, no centro do Delta adotada a


inscrio do nome de Deus em hebraico atravs das (primeiras)
letras IOD.

Em outros ritos inscrevem a letra G que representa o Divino


Gemetra ou God Deus em ingls. Noutros, vem representada a
figura de um olho esquerdo, tambm denominado o Olho que tudo
v, Deus.

Complementando, o olho tambm representado pelo sol,


portanto, da luz que simboliza a inteligncia, o esprito e a
sabedoria. O discernimento, o equilbrio, a viso e o conhecimento.

O ato da viso reflete uma ao do esprito, e por isso


demonstra simbolicamente o conhecimento.

O Delta Luminoso em nenhuma ocasio dever ser


encoberto, pois o mesmo se manifesta como sendo o mais
importante smbolo fixo da Onipotncia do Templo, estando a para
ser visto, reverenciado e lembrado por ns, tendo a incumbncia de
fator inspirador, orientando-nos na forma de pensar, no andamento

20
de nossos trabalhos e nas aes de todos os integrantes do
Templo.

Na parte frontal do Templo, do edifcio, comum a sua


presena. A fachada composta por grandes tringulos macios,
geralmente apoiada em colunas, completa sua arquitetura. A obra
em forma de tringulo possui dois lados iguais com tringulo
issceles, com lado da base mais longo, assumindo a
representatividade, tanto mais grave quando menor sua altura, isto
, quanto mais considervel sua abertura de seu ngulo superior.

Ns humanos somos representados pela ultima configurao


dos tringulos, ou seja, pelo tringulo escaleno (os trs lados
desiguais) smbolo de nossa condio e natureza, das nossas
imperfeies.

O Delta luminoso ou Radiante, eqiltero (trs lados iguais)


retrata o Divino, aquele em sua forma perfeita, de onde se irradia a
luz, sua extraordinria condio da perfeio, de onde emana a
sabedoria, fora e beleza, tornando-se para ns humanos uma
busca pessoal. Uma procura incansvel de ns, iniciados, que
empenhamos em nossa prpria edificao do templo interior
fazendo luz ao nosso propsito, fortalecendo as bases e
eternizando a instituio.

O Delta Escaleno

Seria a representao do universo humano dentro do contexto


da criao divina. Representa nossas imperfeies com os trs
lados desiguais. Smbolo de nossa natureza em contraste ao

21
tringulo eqiltero com os trs lados iguais que seria a perfeio
emanada do G..A..D..U.. - o Divino Gemetra.

Dentro do contexto da simbologia inserida no estandarte, os


mesmos se acham como tringulos menores implantados no interior
do tringulo maior o eqiltero. Os escalenos tm seus trs lados
desiguais, representando a imperfeio humana dentro do todo, o
mundo perfeito de Deus.

Como imagem e semelhana de Deus, somos tambm


representados pelos tringulos, bem como nossas imperfeies,
contradies prprias de nossa natureza. H a representao de
um escaleno na qual se visualiza o Olho Que Tudo V. Isto se deve
porqu, embora sejamos imperfeitos, habitamos no universo do
Divino Gemetra, e Este habita nossas mentes e coraes.

O Avental

Smbolo do trabalho manico, constitui-se no principal item


do vesturio. Apresenta a forma de retngulo com o fundo branco.
Nos primeiros graus, aprendiz e companheiro, no apresenta
nenhum adorno. Simples, reproduz a condio de aprendiz do
usurio. Nos demais graus apresenta motivos variados, conforme o
rito adotado. O fundo sempre branco.

O Cinzel

Representa a receptividade, o discernimento, o instrumento


que aperfeioa as asperezas e rusticidade da pedra bruta.

22
O Compasso

Simboliza a espiritualidade e o conhecimento humano. Seu


posicionamento sobre o Livro da Lei indica o grau a que pertence.

No de aprendiz localiza-se abaixo do esquadro significando a


predominncia da matria sobre o esprito (conhecimento em
degraus). Sua abertura simboliza o nvel de conhecimento humano.
Varia no mximo at 90 - um quarto do conhecimento. Por tanto o
conhecimento manico est vinculado sua abertura.

Retrata ainda justia com a qual devam ser medidos os atos


humanos, a imparcialidade, infalibilidade de Deus, o Supremo
Arquiteto e Criador.

Instrumento das medidas fiis, confiveis, nos lembrando a


todo instante nossos deveres ticos para com o nosso semelhante.

O profundo significado deste conceito nos leva a refletir sobre


ns mesmos, jornada a realizar e nossa relao com o Grande
Criador. Diz respeito aos trs primeiros graus simblicos e a todos
os outros do R..E..A..A...

Confeccionado em metal ou madeira, composto de duas


hastes, o compasso uma expresso do latim-italiano compassare,
a medida do passo.

O Esquadro

23
Suplementa a simbologia do compasso, tornando-se assim o
instrumento que permite traar o ngulo da retido, esquadrejar as
idias, tornando os homens mais justos.

Trabalhar a matria, o aprendiz na rdua tarefa da elevao


espiritual. Constitui-se numa das Jias Mveis da Loja.

A Accia

Seu significado ultrapassa a mera importncia ornamental de


flores vistosas. Mas destaca-se por sua simbologia maior.
Associada a uma lenda, uma trgica histria de um homem que
desesperadamente lutou por sua vida e morreu por acreditar nos
elevados conceitos que regiam sua existncia e alimentavam seus
sonhos. Os judeus a tm como o smbolo da virtude. O smbolo de
Hiro Abif.

Quando este, a pedido de Salomo, iniciou a construo do


templo judeu em Jerusalm, acompanhou-o de Eiro - Fencia (Atual
Lbano) cerca de 153.600 operrios. A comunicao tornou-se com
o tempo um obstculo cada dia maior: a qualidade de instruo
pouco favorvel, homens analfabetos e de diferenas culturais, e
idiomas. Formam fatores que se faziam sentir no andamento dos
trabalhos, logo a prioridade em elaborar um sistema de trabalho
eficiente ganhou fora e forma dentro de um estilo j conhecido por
hira, a diviso dos trabalhos nos padres manicos. O aprendiz, o
companheiro e o mestre que literalmente comandava todos os
trabalhos nas oficinas e no campo. Certa ocasio trs homens no
grau de companheiros quiseram receber as palavras de passes
dos mestres, o que foi negado por Hiro, pois no estavam

24
preparados aqueles que no mereciam, sendo perseguido dentro
do templo. As trs sadas do templo estavam guarnecidas pelos
assassinos que o golpearam com os instrumentos que portavam.

A rgua, o esquadro e a machadinha. Seus algozes, s


pressas, o sepultaram sob os entulhos e sobre o mesmo foi
colocado um ramo de accia. Este ramo, depois de certo tempo,
ajudou na localizao do corpo, pois floresceu, chamando ateno
para o local. Seu corpo j em decomposio (as carnes dos ossos
desprendiam) foi localizado e sepultado com dignidade e seus
assassinos perseguidos implacavelmente. O primeiro assassino
localizado nas montanhas foi executado pelos homens que o
capturaram, em vingana (Nekum). O segundo foi capturado e o
terceiro encontrado em uma desesperada luta com um leo, sendo
morto pelo mesmo. Seus restos recolhidos e assim os trs levados
na presena de Salomo, que repreendeu os homens que
vingaram, assassinando o 1 fugitivo. O 2 foi julgado e executado.

A accia tornou-se o smbolo da dor daqueles que perdemos,


amamos e admiramos. Pela perda daqueles que portavam
qualidades como sabedorias, conhecimento e virtude. Daqueles que
sonham em construir uma civilizao onde os valores do carter se
sobreponham aos interesses pessoais.

25
O Pavimento Mosaico

Simbologia que envolve o entrelaamento dos opostos: o bem


e o mal, esprito e matria, o dia e a noite, a dualidade presente no
cotidiano de nossas vidas retratada no piso interior do Templo, entre
o Sul e o Norte, do Ocidente ao Oriente. Confeccionado em pedras
ou ladrilhos nas cores brancas e pretas.

O pavimento mosaico expressa sua nomenclatura em si como


um adjetivo que em nada se relaciona a Moiss. Na verdade o
pavimento quadriculado tem suas origens na Mesopotmia sia
menor, atual territrio iraquiano situada entre os rios Tigre e
Eufrates, onde nasceram os primeiros focos da civilizao humana.
Nesta regio viviam os Sumrios, povo habilidoso nas escritas e
nas artes, de lngua proto-elamita, foram entre outros povos antigos
da regio os primeiros a construir cidades como Ur e Uruk, uma das
mais antigas cidades construdas pelo homem. Com seu templo,
Uruk abrigava um povo que praticava o culto solar. Neste templo,
como nos Templos Manicos atuais, achava-se inserido um
pavimento quadriculado composto de quadrados brancos e pretos
intercalados, com sua simbologia semelhante quela dos dias de
hoje: a cor negra representa o caos, os pressgios, o medo e o
vcio. A cor branca simboliza a f, a pureza, a esperana, a
bondade, a fora e a pacincia do homem para com o seu
semelhante.

Refletem a sua simbologia, tambm, na indumentria


manica. Essa uma das razes do rigor exigido em nossas

26
vestes, que refletem no piso mosaico a mstica do preto-masculino-
sol e o feminino-lua, o iniciar do dia, e o branco relacionado com o
finalizar do dia e a fertilidade dos homens e mulheres, cumprindo e
protagonizando o ritual da criao. A vontade emanada pelo Criador
o G..A..D..U.. .

O pavimento mosaico no se confunde com o mosaico das


Tbuas da Lei que so os mandamentos do G..A..D..U..,
reguladores da conduta humana e recebidos por Moiss no monte
Sinai. Soubemos que tal declogo foi gravado em duas pedras
desbastadas.

Embora o processo mnemnico do mosaico se assemelhe ao


mtico piso mosaico, nada tem haver com a dualidade das pedras
do pavimento da Loja Manica, sinalizando o caminho do bem e
do mal, a juzo do livro arbtrio dos maons.

Ao redor do pavimento mosaico existe uma orla dentada que


trs em sua simbologia:

- a unio e entrelaamento dos maons;

- os planetas que gravitam nos cosmos em redor do


astro - rei, o sol;

- e os integrantes unidos em torno do nosso Sublime


Grande Arquiteto do Universo.

A orla tem sua cor em azul, formato triangular, cujos vrtices


voltados para fora, intercala os azuis e brancos. Sua representao
diz respeito trilha percorrida pelo maom dentro de si mesmo,
encontrando o equilbrio, a estabilidade para sua edificao
pessoal.

27
Concluindo, percebemos que os quadriculados bicolores nos
levam reflexo para questes que esto a presentes ao nosso
redor.

O Cordel

a corda de 81 ns.

As Jias mveis

So os smbolos dos cargos das Lojas Manicas. So eles:

- o esquadro: Venervel Mestre;

- o nvel: 1 Vigilante;

- o prumo: 2 Vigilante.

As Colunas

Simbolizam os limites do mundo criado da vida e da morte, do


elemento masculino e feminino.

A sustentao do Templo, as chamadas colunas Jnica,


Corntia e Drica. A Jnica representa a sabedoria, a versatilidade
ligada ao Venervel Mestre. Corntia representa a beleza, o 2
Vigilante (ao meio dia), o responsvel pela instruo dos
companheiros, de cuja fora depende o futuro da humanidade, a
Maonaria. Drica representa a fora, o 1 Vigilante (no setentrio
ao norte), a sustentao da loja.

28
Efetuando com equilbrio a sabedoria, a beleza e a fora, a
argamassa trplice que do firmeza e solidez ao templo:

- a sabedoria criativa, verstil;

- a beleza adorna;

- a fora sustenta.

Porm h duas colunas situadas no prtico ou entrada do


templo. So chamadas de colunas J e B. A coluna J no lado direito
de quem entra e a coluna B, paralela, no lado esquerdo. Ambas so
ocas e simbolizam o local onde se guardam as ferramentas dos
companheiros e aprendizes.

A beleza que permeiam tais colunas diz respeito histria que


as ligam ao Templo de Salomo. Isto porque representam as
colunas de Jakim (ou Jachim) e a coluna de Booz (ou Boaz), a
manifestao dos mistrios de Jav Deus, o Sublime Arquiteto do
Universo, simbolizando J (Jakim) a gua, e B (Boaz) o fogo,
paralelos no prtico da entrada e sada do templo a ligao com
Deus O Grande e Sublime Arquiteto do Universo.

As variadas colocaes, de acordo com os ritos, as


representam com aparncias variadas. No Rito Escocs Antigo e
Aceito, as vemos erguidas na entrada do prtico em seu tamanho e
escala natural, proporcional altura do piso ao teto do trio (ou
vestbulo). H um posicionamento hoje sobre o atentado nas torres
gmeas World Trade Center no sentido que seriam a
representao das colunas J e B. Nova York o trio, a ante cmara
para entrada nos EUA. O grande templo da cultura manica do
ocidente. Motivo para que fossem to exasperadamente

29
perseguidos pela destruio por parte da Al Qaeda, em
desmoralizar a Maonaria e sua simbologia e na cultura Judaico-
Crist, no ocidente. Um bom tema em aprofundamento e pesquisa.

A Trolha

Tambm conhecida como a colher do pedreiro. Pequena p


achatada, manuseada com uma s mo, usada para assentar e
alisar a argamassa.

Simboliza a pacincia, a tolerncia e que nos faz, a ns


maons, lembrar que devemos aceitar nossas falhas e defeitos
pessoais e dos demais irmos.

Traz em si o smbolo do amor fraternal, o cimento que uni os


maons entre si e toda ordem universal pelo perdo, pela
tolerncia, pela humildade e esquecimento das diferenas. Pela paz
harmnica que deve prevalecer entre os verdadeiros maons.
Irmos verdadeiros e fiis.

A Rgua

Instrumento de trabalho do aprendiz. O recurso, a ferramenta


ativa com que o novo maom poder traar as retas e os ngulos, e
assim delinear seus trabalhos. Retrata a noo de instinto. Por ter
24 polegadas de comprimento, simboliza a noo das 24 horas do
dia. Assim necessrio tambm calcular, com preciso, o tempo e
o esforo despendido no trabalho a ser realizado.

30
A Pedra Bruta

Simboliza a condio natural do aprendiz, sua forma rude que


ainda traz dentro de si os vestgios do mundo profano. Que atravs
da disciplina e da educao de sua personalidade desbastar os
excessos, as arestas, vencendo as paixes pela humildade e
ateno, pelos estudos adquirir o conhecimento do simbolismo de
seu grau e filosofia.

A Pedra Cbica

Simboliza a complementao do aperfeioamento do aprendiz


da parte do companheiro. Quando o aprendiz com as ferramentas,
com ajuda do malho e o cinzel, trabalha a pedra bruta,
transformando-a num cubo imperfeito, cabe ao segundo polir este
cubo com a ajuda do esquadro, do nvel e do prumo. Em termos,
seria disciplinar-nos como aprendizes por meio do conhecimento
adquirido e assim realizar os contornos e delicadas nuanas a nvel
da psique, fazendo de nosso Eu a concretizao do cubo ideal, a
pedra polida, apta a ser utilizada na edificao de nosso Templo,
uma humanidade mais perfeita.

O Nvel

Tambm conhecido como prumo. Mostra o horizontal e o


vertical. Ao completar o ngulo reto com o horizontal o nvel
comprova a verdadeira horizontalidade. Simboliza a igualdade dos
maons dentro da Maonaria.

31
O Malho

Complementa o uso do cinzel. Trabalhando a pedra bruta,


lapidando-a e dando-lhe forma, primando pela sua perfeio.

Simboliza o comando, a determinao na moral, a vontade, a


energia pela busca incansvel da evoluo espiritual.

A Maonaria cinzela com energia e pacincia, pela fora do


malho, o homem, dando-lhe o molde, o carter no equilbrio e
humildade.

O Malhete

Instrumento de trabalho do Venervel Mestre e Vigilantes


dirigindo os trabalhos para que se executem com ordem e
perfeio. Esclarec-la sob as luzes da sabedoria, promovendo e
exaltando as virtudes e desprezando os vcios e as paixes.

O Livro da Lei

O Livro Sagrado da Maonaria. Como se trata de uma


instituio na qual so aceitos integrantes de vrias religies
(Judeus, Catlicos, Muulmanos etc.) o Livro da Lei ser aquele
que representa a religio predominante. Por exemplo, em pases
rabes seria o Alcoro, na Europa a Bblia, em Israel a Thor, e
assim por diante. Juntamente com o esquadro e o compasso so

32
considerados as trs luzes emblemticas de toda Loja Manica.
Esses trs smbolos esto expostos no chamado Altar dos
Juramentos onde so feitos os cerimoniais no oriente.

As Trs Grandes Luzes

um conjunto de smbolos que so constantemente expostos


sobre o altar e jamais separados o Livro da Lei, o Esquadro e o
Compasso. Na concepo maior do esprito manico, seria
composta pelo Venervel Mestre e os irmos 1 e 2 Vigilantes.

A Estrela de Cinco Pontas

Simboliza o homem na sua perfeio, onde se preconiza o


equilbrio entre o Pai e o Filho. Os cinco parmetros que liga o
homem a Deus O Supremo Arquiteto do Universo, que seriam o
fsico, o emocional, o mental, o intuitivo e o espiritual.
representada como um homem de braos abertos, mas sem
virilidade, porque este denominou as paixes, as emoes.

A Letra G

a representao do Divino Gemetra, Deus o Supremo, o


Divino Arquiteto. Foi esta a letra escolhida por ser a inicial que
primeira se escreve o nome de Deus em muitos idiomas: Gs em
Siraco, Gada em persa, Gud em sueco, Gott em alemo, God em
ingls, e muitos outros. Deveriam se inspirar, buscar na fonte

33
hebraica por ser o verdadeiro Deus o mesmo de Salomo e Jesus
Cristo.

A Loja

Local onde se realizam as reunies de seus integrantes. Sua


entrada se inicia pela sala dos passos perdidos, logo aps vem o
trio ou vestbulo. Neste local se encontram as colunas J e B (Jakim
e Boaz), gua e fogo, demarcam o prtico, a passagem para o
Ocidente. direita fica o Sul, esquerda o Norte, no horizonte est
o Oriente.

A Loja, para estar devidamente composta, dever contar com


pelo menos sete Mestres Maons. O local dever estar coberto e
devidamente fechado.

No Oriente posiciona o Venervel Mestre, ao Sul o 2 Vigilante


e ao Norte o 1 Vigilante.

34
Histria do Municpio de Bom Jesus do Galho

Fonte: Cmara Municipal de Bom Jesus do Galho

Com a decadncia do ouro na regio de Ouro Preto, o


governador da Provncia de Minas Gerais resolveu explorar a regio
da Barra do Cuiet (Conselheiro Pena), na tentativa desesperada
de encontrar o ouro relatado pelo bandeirante Antnio Rodrigues
Arzo no sculo XVI.

Assim, construram em 1779 uma ponte sobre o Rio Doce,


fizeram uma estrada (picada) na densa mata e um ponto de parada
sob uma grande pedra (Quartel do Sacramento). Passaram pela
regio de Passa Dez, Entre Folhas, seguiram pelo rio Caratinga e
chegaram em 1781 barra do Cuiet, local onde ficava uma antiga
aldeia de ndios denominada Casa de Casca.

Em 1808, pelo interesse de colonos de se estabelecerem ao


longo do Vale do Rio Doce e medo dos ndios botocudos, foi
decretada guerra justa aos mesmos pelo prncipe regente Dom
Joo VI, ocasio em que os ditos ndios atearam fogo ponte
construda o que lhe rendeu o nome de Ponte Queimada. Como a
guerra no surtia o efeito desejado, por volta de 1820, Guido Tomaz
Marlire, soldado francs, que lutara nas guerras napolenicas e

35
que passou a servir ao Imprio Portugus, foi feito comandante das
divises militares do Vale do Rio Doce. De formao iluminista, ao
invs de guerra aos ndios, este praticava a catequizao
objetivando lev-los para o mundo civilizado. Em 1824 d nome ao
aldeamento de ndios Peters Dorf (Aldeia de Pedro) posteriormente
Destacamento do Sacramento. O comandante do dito
Destacamento era o Sargento Joo Jos dos Reis (Sargento Reis).

No ano de 1847, Reginaldo Lopes e Joo Jos da Silva foram


os primeiros a tomarem posse de sesmarias de terras na regio da
atual cidade. Assim, de 1779 a 1847 houve uma corrente migratria
das cidades histricas mineiras at a regio do Galho. A partir de
ento, outras correntes das cidades de Araponga, Jequeri, Ervlia,
Viosa e tantas outras cobiam a se estabelecer na regio. Os que
chegavam adquiriam terras, geralmente, a ttulo precrio, e,
tornavam a vend-las ou repassavam aos filhos casados e vidos
por terras.

Muitos afirmavam que o nome Galho era decorrente do


encontro de dois ribeires (Gaio e Sacramento); outros que o nome
deriva do fato de que o Galho era um aldeamento indgena
desmembrado de Quartel do Sacramento, objetivando a defesa das
terras. Outra verso diz ainda que o nome seja derivado de uma
imensa rvore que cara sobre o rio Sacramento e que utilizavam
seus Galhos para travessia do dito rio.

Eram moradores da regio antes de 1860: Delfino Rodrigues


Ferreira e Bento Coelho Leal (Vertentes do C do Macaco),
Francisco Xavier Ferreira (Sacramento) Manoel Ferreira Veloso e
Joo Pereira Barbosa (Galho), Dona Maria Jos Fundaa
(Fundaa), Major Antnio Vieira (ao poente), Luiz Fernandes (ao

36
norte) e Manoel Cardoso (ao sul). Para os lados do Galho
adquiriram terras a partir de 1860: Luiz Zeferino Damasceno,
Francisco Jos dos Santos, Manoel Joaquim Moreira, Romualdo
Antnio de S e Castro e outros.

Por volta de 1880, acometido de uma grave enfermidade,


Ado Coelho, que comprara terras de posseiros anteriores, fez uma
promessa ao Senhor Bom Jesus, que se fosse curado, doaria ao
Santo seis alqueires de terras e lhe construiria uma capela. Curado,
construiu no mesmo local da atual Igreja Matriz, uma pequena
capela tampada de sap e cercada de esteiras de taquara. Pouco
tempo depois imigrantes comearam a construir pequenas casas
comerciais nas proximidades da pequena igreja. Em 1900 havia
cinco casas ao redor da igreja, uma delas construda sobre a catana
de uma peroba. Nesta poca o Galho era localidade mais
desenvolvida da regio, com vrias casas comerciais, aougues e
cartrio. No ano de 1911 o povoado do Bom Jesus supera o Distrito
do Galho e este, passa a pertencer Vila e posteriormente Distrito
do Senhor Bom Jesus.

Em 1919 ocorre a primeira festa religiosa organizada por


Monsenhor Aristides da Rocha e seu companheiro Padre Dionsio
Homem de Faria e, que, d origem ao tradicional Jubileu.

Na dcada de 1920 com a chegada da Estrada de Ferro


Leopoldina, presencia-se um rpido desenvolvimento na regio.
Antonio Tomaz de Assis comea a arrecadar dinheiro dos
moradores para construo de torres naquela que j era a segunda
igreja e, que, seria posteriormente demolida com a construo do
Santurio do Senhor Bom Jesus (dcadas de 1940 e 1950).

37
Em 31 de dezembro de 1943, Bom Jesus do Galho
desmembrado de Caratinga, passando-se condio de municpio,
atravs do Decreto-Lei n. 1058, conservando a sua denominao.

Anexos

- Os Estandartes do Rito Escocs Antigo e Aceito;

- O Estandarte para a Loja de Perfeio;

- O Estandarte para o Captulo;

- O Estandarte de Ur;

- Desenhos e aquarelas originais reduzidos;

- Fotografias do Estandarte;

- Fotografias de Bom Jesus do Galho MG

38
Bibliografia

Couto, Srgio Pereira. Linguagem Secreta da Maonaria.

Neto, Elias Mansur. Maonaria.

Couto, Srgio Pereira. Sociedades Secretas Maonaria.

Camino, Rizzardo da. O Maon e a Instituio.

DElia Junior, Raymundo. Maonaria e Instruo.

Cotterell, Maurice. O Segredo Sagrado dos Maias, Egpcios e


Maons.

Histria de Bom Jesus do Galho. Cmara Municipal.

39