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Amio Pantale6n Garca, estudiante dis-
tinguido. Perteneci6, precisamente, al
ltimo grupo de la ctedra de tica al que
impart docencia. Lo ms apreciado y te-
mido por un profesor es la opinin de sus
estudiates; aquellos a quienes tiene que
enfrentrseles en el aula de class. Sus pala-
bras, amigo Garca, me han hecho vislum-
brar como en tropel, los cientos de cientos
de estudiantes que me ha tocado ensear a
lo lao de mi vida como educador. Un
fuerte abrazo.
Gracias a la profesora Colomba Luque
de Prez, eolega muy querida, a quien le
ha tocao la organizcin de este magI-
co acto; al colega Dr. Alberto Osorio por
su participacin; a la profesora Joaquina P.
de Padill al maestro Eduardo Charpentier
y su Orquesta de Cmara y a todos los que
ha colaborado con ellos. Gracias por las
resoluciones y manifestaciones de adhesin
a este homenaje.
Ante los honores que se me dispensa
slo me embaga un pesar: deb haberme
1. Introduccin
Vivimos una determinada cir-
cunstancia y en un determinado
momento, rodeados por una ex-
tensin de cosas y personas que
confiere a nuestra vida unidad y
sabor y figura y lmites. De esta
vida ma, determinada por mi
circunstancia y su entorno pana-
meo, es de la que deseo con
ustedes, mis amigos, hablar en
esta noche memorable. A eso
hemos venido. A rememorar. A
decir nuestra palabra. Slo se
puede hablar autnticamente de
la propia experiencia vivida a
travs del goce y del dolor. Y a
ella me voy a referir. Utilizar,
en ocasiones, los esnitos y con-
ferencias producidos a lo largo
de mi vida. No se pueden tener
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esorzado y trabajado ms. S que a tra-
vs de nuestra vida logramos algunas cosa.
Pero dentro de lo que podemos hacer des-
perdiciamos oportunidades de servi. En es-
te sentido nunca cumplimos cabalente
con nuestra tarea vital. Por otra parte debo
considerar que este homenaje no lo es slo
a mi persona; es un smbolo que incluye a
todos aquellos educadores de esta Facultad
que se esforzaron en su tarea, tanto o ms
que yo y no recibieron el debido reconoc-
miinto pblico.
Considero de justicia afumar que, desde
el momento en que volv a la Universidad,
luego de su reapertura, he dado mis class
como las di siempre, con la ms absoluta
libertad, expresado abiertamente mis
opinones y puntos de vista si que por
ello se me pusieran cortapiss ni dificulta-
des. Lo que, clao est, no habra acepta-
do.
Ahora las reflexiones escritas especial-
mente para el solemne acto de esta noche
memorable.
dos tesis sobre el mismo asunto.
y he descubierto que, casi siem-
pre, lo expresado en la juven-
tud, lo vislumbrado en la moce-
dad, es lo que viene a plantrse-
nos al final de la jornada como
la actitud personal autntica.
Todo lo que hacemos a lo largo
de nuestra vida es tratar de rea-
lizar los ideales que sentimos
cuando jvenes.
2. Etapa estudiantil
Al entrar en la Universidad
tena la intencin de estudiar en
la Facultad de Derecho pero se-
gu el consejo del maestro Ho-
nighsheim. La vida slo adquiere
sentido cuando se es fiel a nues-
tra vocacin. Consegu los estu-
diantes para iniciar el curso de
filosofa; recuerdo a Rodriga
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Mir, laura Mendoza, Julio Bar- JUdad de una beca como estu-
ba, Jos Agustn Cajar Escal, dite de intercambio bajo el
Eduardo Ritter Aisln, Maa acerdo de la Convencin de
Abada. Buenos Aires. Escog la UJUver-
De esta primera etapa de mi sidad de Chicago donde tuve co-
vida acadmica como estudiante mo maestros a Robert Maynard
deseo recordar, con amor y Hutchins, Richard McKeon,
Rudolph Carap, J acques Ma-
agadecimiento, adems de Paul
Honighsheim, a quien debo el ritain, Mortimer Adler, Charles
cu plimiento de mi vocacin fi- MOTris, Majorie Greene Smith_
losfica, a Francisco Cspedes, Menciono con orgullo estos
Len Felipe Camino, Frances nombres y recuerdo, agradecido.
Twomey, Juan Maa Agar, el magfico tiempo pasado en
Octavio Mndez Pereira, Rafael esta Institucin. A la Universi-
E. Moscote, Richard Watson, dad de Chicago debo el que se
Enrique Ruiz Vernacci, J eptha perfilara mi vocacin; lograra
B. Duncan. wia cuidadosa preparacin como
profesional y avanzara decidido
Me toc ser el Primer Direc-
tor de Eco Universitario, la pri- por el sendero de la filosofa.
Lo que fue pasin se convirti
mera Revista estudiantil de en objetivo, en lo que dio senti-
nuestra Universidad y ser con do y razn a mi vida. Viaj por
otros compaeros, los. primeros
representantes estudiantiles pa- todos los Estados Uiiidos_ Asist
nameos al Primer Congreso a conferencias, museos, concier-
Mllndial de la Juventud celebra- tos, representaciones teatrales,
do en Pougkeepsie, Estados
con una sed insaciable de cultu-
Unidos de Amrica. hicidental- ra, que supo satisfacer a pleni-
tud el gran pas del norte.
mente, en ese Congeso, presen-
tamos con pasin nuestro pro- 4. Experiencia en la Universidad
blema canalero. Fundadores del y Facultad:
Captulo Sigma Lambda, Presi-
dente de la Primera Asociacin Ingres como Profesor en esta
Estudiantil AFYL que tuvo co- UJUversidad, luego de algunos
mo una de sus actividades prin- aos, cuyas luchas y preocupa-
cipales conseguir libros para ciones que no detallar, decid
nuestra Universidad. All estn . partir a Espaia a efectuar los es-
en la Biblioteca ejemplares con tudios de Doctorado. Realic
el timbre AFYL. mis estudios en la Universidad
de Madrid; viaj por toda Espa-
3. Estudio de maestra y docto- a y posteriormente por Euro-
rado pa. Recuerdo entre mis profeso-
Al obtener mi licenciatura en res a Leopoldo Eulogio Palacios,
Filosofa se present la oportu- quien dirigi mi tesis doctoral.
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A Juan Zarageta, a Jos To- preocuparse por crear un depar-

doli, a Snchez de Muniain. Pe- tamen to especializado de Filoso-
ro fue mi encuentro con Xabier fa? Ser la creacin de cuervos
Zubiri quien, fuera de la Univer- intelectuales que le sacarn los
sidad complutense daba sus cla- ojos". Fue proftica la adverten-
ses de Filosofa, lo que me pro- cia del profesor. Sin embargo,
dujo el mayor impacto filosfi- organizamos los estudios de filo-
co. Segu sus cursos monogrfi- sofa, odisea que relato en mi
cos Cuerpo y Alma y el Proble- libro Estudios "ilosficos en la
ma de La Libertad. Zubiri es, Universidad de Panam. Sigui
sin lugar a dudas, el primer fil- adelante el Depto. de Filosofa
sofo en lengua espaola y un y, precisamente, fueron los estu-
gran maestro. Y deseo, en esta diantes y colegas los que, en ho-
ocasin, expresar mi agradeci- ras amargas, se acercaron para
miento a la Madre Patria, por la apoyarme. La vida est hecha de
oportunidad que me brind a luces y de sombras y esto lo ha-
travs del Instituto de Cultura
ce interesante y movida. No
Hispnica. apreciaramos el medioda si no
Deseo recordar, en estos mo- supiramos de la noche, no sa-
mentos, emocionado y agradeci- bramos de la dulzura, si no hu-
do, los aos pasados en la Uni- biramos catado la amargura. Mi
versidad de Vale, uno como pro- maestro Scrates lo ha dicho:
fesor de intercambio y el otro "Cuando se intenta una empresa
nombrado por la misma univer- hermosa es noble sufrir todo lo
sidad. Debo mencionar el nom- que se tenga que sufrir".
bre de Brand Blanshard, destaca-
do fisofo, Director del Depar- He sido profesor universitario
tamento de Filosofa. Fue una desde el ao 1943 cuando me
experiencia de valor incalcula- inici en la docencia hasta el
ble. presente cuando me acojo a la
jubilacin con treinta y cuatro
Al ingresar como Profesor de
la Universidad de Panam en- aos de servicio con veranos y
cursos de extensin. N o es po-
contr que trataban de introdu-
co, con todo este afn de mirn
cir como asignatura las Ciencias
Sociales y se pretenda eliminar
filosfico, lo que he captado de
la historia y la geografa y la fi- la Universidad Panamea desde
losofa de los planes de estudio
su mismo nacImien to hasta la ac-
y por ende, el Departamento de tualidad. Es algo que me pro-
Filosofa. Uno de los catedrti- pongo escribir para que se co-
cos me expres: "Domnguez nozca la vida y pasin de una
usted ser el profesor de filoso- pequea Universidad Latinoame-
fa de la Universidad para qu ricana.

..

5. Ancdotas de la vida acadmi-
ca
Deseo compartir con ustedes ella contest "Porque me ha da-
ancdotas de mi vida acadmica.
Viv una poca en que era me-
nester convencer a los polticos
y al pblico en general de la im-
portancia de la filosofa. Era ne-
cesario abrirse paso, a empello-
nes muchas veces. Todos los me-
ses, por lo menos, dictaba dos
conferencias. Sostenamos pgi-
nas y columnas en los peridi-
cos. Escribamos editoriales. Fui
el profesor ms joven de la Uni-
versidad y mi primera posicin
docente fue en la Facultad de
Derecho y Ciencias Polticas. En
mi primer ao de docencia aca-
dmica imparta clases a un gr-
po de estudiantes de Derecho,
todos mayores que yo; algunos
me doblaban la edad. Una tarde
el Dr. Jos Dolores Moscote,
gran amante de la fiosofa, se
acerc al aula y qued un rato
escuchando la clase. A la salda
me dijo: "Muy bien Jovencito.
Pero, por lo menos, djese cre-
cer el bigote".
Helen Keller, la sordomuda y
ciega que venci los obstculos
en su marcha hacia el conoci-
miento, se present en el Para-
ninfo de nuestra Casa de Estudios
y alguien le pregunt que, de
todas las materias que haba estu-
diado en la universidad, cul le
haba dado mayor satisfaccin;
ella respondi: "la fiosofa".
Me brilaron los ojos y una pro-
funda conmocin experiment
todo mi ser. Me apresur a pre-
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guntarle por qu? Por qu es la
fiosofa la asignatura que a
usted le aprovech ms?" Y
do mil alas". Y record emocio-
nado al Fedro de Platn cuando
Scrates dice: "Slo echa alas el
so fado since-
alma que haya filo
ramente". Muchos de nosotros a
pesar de tener los sentidos que
le faltaban a Helen Keller, nos
volvemos sordos, mudos y cie-
gos, atados por nuestro pre-
juicios y nuestros dogmatismos,
sumergidos en la caverna de Pla-
tn. Es necesario ver la luz; ver
las cosas en su realidad de ver-
dad. y ese fue el caso de Helen
Keller. Sin ver, or ni hablar su-
po por la fiosofa del sol bri-
llante que estaba fuera de la ca-
verna.
Recin llegado al pas un in-
fluyente poltico panameio me
pregunt: Pero qu es filosofa?
Es algo como poesa? Recor-
dado los dilogos de Platn le
dije: S, a veces, es poesa en la
forma. y recordando la emocin
que se siente al lograr una
teora razonada que nos descu-
bre el ser de la realidad le dije:
S, definitivamente, en sus ms
altos momentos, la filosofa es
poesa.
Poesa es decir sin razones lo
que es la realidad. Filosofa es
decir con razones lo que es la
realidad. A la larga el objetivo
del filsofo y del poeta es el
mismo: dar cuenta de la reali-
dad. El filsofo lo hace framen-
te a travs de la razn. El poeta,
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lo encuentra a travs de la in- Elegido Decano, debido a un

tuicin emotiva. Pero hay una movimiento de los estudiantes,
emocin que siente el fisofo al de un grupo llamado Paideia del
enfrentarse con la realidad-de- cual formaban parte, entre
verdad. Y esta emocin ante la otros, el profesor Leonel Fer-
realidad es un vnculo de unin guson, Isaas Garca, Moiss
entre poeta y fisofo. Si los Chong, Enrique Rosas, Daniel
peores momentos de un poeta, Bravo y otros que se escapan a
como dice Santayana, son cuan- mi memoria. El Dr. Ricardo
do trata de ser fisofo, los me-Resta fue el promotor principal
jores momentos del filsofo son de la campaa. Ya en el Decana-
cuando logra la visin de la to se me impeda efectuar las
realidad. Y se puede equiparar a reformas en la Facultad por lo
los del poeta. Claro est, me
cual llev el problema al Conse-
apresuro a declarar, primero es el jo General Universitario. Recuer-
poeta "el que pone nombre a do las palabras de un colega:
las cosas" como dice Heidegger
El profesor Domnguez se ha
y luego, el filsofo que analiza
olvidado que lo importante no
el significado de esos nombres y es saber sino saber ensear. El
pretende llegar a la esencia mis-
Dr. Mndez Pereira presida
ma de las cosas; y luego el cien- aquella sesin y actuaba como
tfico que particulariza, separa Secretario el profesor Federico
su parcela de la realidad total y Velsquez y solicit, se hiciera
la analiza con el mtodo perti- constar en el acta la afirmacin
nente. Fue ep este sentido que del profesor y se pusiera al lado
dijo Einstein que para ser un mi respuesta: Cmo se puede
autntico cientfico hay que te- ensear lo que no se sabe? Y,
ner imaginacin, y cierta actitud desde entonces, sta ha sido mi
mstica, potica. insistencia con los estudiantes.
Lo importantes es saber. Los es-
Fui el Decano ms joven de tudiantes respetan al profesor
la Universidad y llegu al Deca- que conoce a fondo su asignatu-
nato con el slo propsito de ra. En educacin no se debe se-
cambiar la estructura de la Fa-
parar tcnica de teora. Reco-
cultad ya que se insista en te- nozco la necesidad de la pedago-
ner como objetivo principal el ga pero, si no conoce a fondo
ttulo de Profesor de Segunda y ama con pasin su asignatura,
Enseanza. el ensei'ador continuar medio-
cre e incapaz con todo y los
Inici el movimiento para una cursos pedaggicos y todo el
licenciatura previa al profeso- trabajo preparatorio de motiva-
rado. cin y preparacin de currculo.

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6. Trabajo acadmico de inves- la preparacin profesional, es la

tigacin comprensin de lo panameo, la
Los temas que, desde el inicio creacin de la debida actitud
mismo de mi actividad acadmi- cultural que nos haga dignos en
ca, se impusieron a mi reflexin, nuestra pequeez".
estudio y presentacin, no fue- B. La Educacin:
ron temas escogidos por m sino
Sent que para ser educa-
impuestos por la cicunstancia
de la vida panameiia. Me hubie-
dor tena no slo que estar in-
ra agradado escribir sobre asun- formado sino saber, racional y
vivencialmente. lo que era la
tos puramente filosficos. Mues-
educacin. Qu significa ser edu-
tra de ello mis tres tesis: de Li-
cador? Por qu y para qu
cenciatura: La Iglesia Prmitiva educamos? Por ello escrib Filo-
y el' Dogma Cristiano; de Ma- iofa y Pedagoga, problemas de
ter: The Christi Doctrne
Prior to Augustine; de Doctora-
la Escuela Panamea y otros es-
critos sobre el particular.
do: Prncipios de la Etica Ingleia
en el siglo XVL Me atrae en Fi- Hay que ser creativo desde el
losofa la teora del conocimien- punto de vista pedaggico y en-
to y la axiologa. Sin embargo contrar la posibilidad de una do-
mi circunstancia panamea me cencia que se ajuste a nuestras
impuso los temas: peculiares circunstancias.
A.La Universidad de Pana: Una distinguida colega me di-
Era lo ms importante que jo una vez: Tanto que ha com-
haba sucedido en nuestro pas batido usted a los pedagogos y
desde su independencia. Por ello ha termindo por ser un peda-
escrib La Universidad de Pana- gogo ms. Le contest: En ma-
m, alguos aspectos de su mi- nera alguna he combatido la pe-
sin y toda una serie de traba- dagoga. Ella es necesaria y til,
jos, ensayos y artculos que han ms an, se fundamenta en la
de lograr la forma de libro. Dis- fiosofa. Alguos de mis colegas
crep con el Maestro Mndez m queridos y respetados estn,
Pereira cuando se trat de con- precisamente, en el Depto. de
vertir en Interamericana la Uni- Educacin. Considero un honor
versidad de Panm. Hay ttulos que se me llame pedagogo. Toda
de la Universidad de Panam pedagoga no es a la larga, ms
que ostentan ese nombre de In- que la puesta en marcha de un
teramericana pero, como deca sistema de fiosofa. Lo que
en mi trabajo, "Panmea ha de combato es el pedagogismo. Esa
ser nuestra Universidad no im- insistencia en considerar la peda-
porta el nombre que se le enca- goga como panacea. Tambin
je". "La misin principal de la he combatido el cientificismo y
Universidad Nacional, adems de el sociologismo y el psicologis-
7
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mo. Lo que no significa dejar de be mantenerse en el currculo

reconocer, sera tonto y ri- no para pagar el sueldo de un
dculo, la esencial importancia determinado enseador sino por-
de la ciencia y la sociologa y la que es necesaria para la forma-
psicologa. Lo imperativo es cin del educando. "Un ttulo
combatir, con todas nuestras universitario no significa gran
fuerzas, el dogmatismo que, cosa. Puede ser o no ser el signo
en un mimetismo digno de me- de educacin. El verdadero valor
jor causa, adopta los mas extra- de un ttulo universitario no es-
os disfraces acadmicos. t en el ttulo sino en la calidad
del que lo recibe. El prestigio de
Mi posicin hasta el momen- una universidad reside en su ha-
to: no puede convertirse la Uni-
versidad en un taller de profe- bilidad para la produccin de
sionales; tampoco en una agen- mentes especulativas, disciplina-
cia de empleos. Como educador das e inquiridoras. Tenemos el
no comprendo esa preocupacin deber y derecho, como hom-
bres, de encontrar quines so-
que noto ltimamente de lo que mos y buscar nuestro lugar en el
se llama el mercado de trabajo
mundo y en la historia. El hom-
como objetivo de la educacin. bre educado se conoce a s mis-
A la Universidad no se va a con- mo, conoce su especialidad y
seguir un em pleo. Se va a ser conoce su mundo. El hombre
hombre en el sentido autntico
educado conoce los principios
y real de la palabra. No nega-
mos la importancia de las profe-
de la literatura y del arte; de la
tica, de la poltica y de la ley;
siones y del mencionado merca- de la filosofa y de la religin;
do de trabajo. En un medio co- tiene las debidas nociones cien-
mo el nuestro no se puede vivir tficas del mundo que lo rodea.
del puro saber y de la investiga- Posee una capacidad disciplinada
cin. Es menester proveer al
que lo lleva a distinguir lo
universitario con maneras de ga- bueno de lo malo, lo trivial de
narse la vida. Es necesario co-
lo importante. Sus gustos se han
mer y tener un techo. No se afinado y se han estimulado y
puede filosofar con hambre. En se ha habituado a pensar de ma-
sociedades de consumo como la nera tica y lgica. Para eso se
nuestra el salario es una forma entra a la Universidad; para ser
de reconocer la importancia que un hombre en el sentido verda-
se atribuye al trabajo realzado.
dero y esencial de esa palabra".
Pero una cosa es reconocer uno
de los aspectos de nuestra vida, La Universidad no debe con-
lo econmico, y otra muydis- vertirse en campo de batalla en-
tinta normar nuestra vida por la tre profesores y estudiantes. Las
nuda necesidad crematstica. Y imiversidades en una democracia
en educacin una asignatura de- no son hechas por los individuos
8

ni paa los individuos; por los
grpos ni para los grupos; ni pa-
ra sostener determindas lneas
polticas del Estado; ni para tra-
tar de subyugar las mentes es-
tudiantiles a una determinada
ideologa. La universidad es el
lugar donde se piensa libremente
y se indica a otros el camino del
pensamiento libre.
C. La Filo 10 fa
Contina siendo mi pasin. A
lo largo de mi vida he escrito
numerosos arculos, ensayos,
dictado conferencias y presenta-
do ponencias en congresos. Es-
tudio con entusiasmo de joven
porque me siento joven, porque
la filosofa tiene un gran poder
rejuvenecedor. La fiosofa es el
secreto para la eterna juventud
del espritu. Hace posible que
hombres cronolgicamente ms
all de los setenta aos escriban
una obra tan repleta de vigor y
dinamismo como la Crtica de la
Razn Pura de Kat; Crtica de
la Ran Dialctica de Sarre.
La Leyes de Platn, El Penta-
miento y el Movimiento de
Bergson; Meditaciones Careiia-
nas de HusserL.
No considero que se me
puede clasificar con uno de los
ismos tradicionales. Esto ya ter-
min en filosofa. Lo que s
puedo afirmar es que me interesa
especialmente la fenomenologa
y la fiosofa analtica y siempre
me ha preocupado cmo presen-
tar los temas de la fenomenolo-
ga con el mtodo analtico. Me
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intereso en la tica y la teora
del conocimiento. He dictado
todas las asignaturas del progra-
ma de foiofa y he sugerido al-
gunas nuevas pero hay dos que
he imparido de manera cons-
tate desde mi inicio en la do-
cencia: Introduccin a la Filoso-
fa y Etica. Los eitudiates que
entran por primera vez y los es-
tudiantes que estn prximos a
su parida del aula universitaria.
D. La enseanza de la fiosofa:
Como profesor me preocup
concretamente en la manera de
iniciar a los jvenes de mi pas en
el filosofar, frto maduro del
pensamiento. Filosofar es enfo-
car racionalmente las cosas y te-
ner una propia opinin. Sobre el
paicular escrib Introduccin a
la Filoiofa con el propsito de
estimular al estudio de la filoso-
fa y ayudar a crear en el estu-
diante las condiciones para que
l, por s mismo, descubra el fi-
10lofar.
Esta introduccin a la Filoso-
fa es un captulo de un trabajo
de investigacin filosfica sobre
la enseaza de la filosofa reali-
zao bajo el auspicio de la fun-
dacin Guggenheim. Tambin
publiqu los Eitudios FiloSfi-
coi en Pan y La enseanza
iuperior de la FilolOfa en Am-
rica He insistido en la impor-
tancia de. ir a las fuentes; leer
las obras originales; pensar con
el propio pensamiento: tener un
punto de vista personal. La filo-
sofa es dilogo con los otros o
con nosotros mismos. Como di-
9
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jera Kat: "No se enseila filoso- obra significativa en la docencia

fa, se ensea a fiosofar". y en la investigacin. Nos llen
E. Lo panameo de orgullo cuando nos entreg
con dedicatoria personal, ya pu-
Desde el inicio mismo de mi blicado, su obra realizada bajo
actividad docente y junto a ella, nuestra direccin "Naturaleza y
me preocupa una bsqueda de
Forma de lo Panameo".
nuestro ser; saber quines so-
mos, dnde estamos. Qu nos 7. Nuestra posicin en el mo-
proponemos. Por ello escrib mento actual.
una serie de artculos (en la Re- Hace ya algunos aos y en re-
vista Panamea Epocas) Naturae- lacin con la realdad panamea
za y Forma de lo Panameo que afirmbamos: "Es menester que
luego encontraron su concrecin cmpecemos a caminar hacia no-
en un ensayo Motivo y Sentido sotros mismos y penetremos en
de una Investigacin de lo Pana- nuestra esencia para poder en-
meno. Por lo anterior propuse tender, en forma cabal, cul ha
en un Congreso de Universida- de ser nuestro puesto y nuestra
des la ctedra Historia de las actitud". Se ha insistido por
Ideas en Amrica. Esta preocu- parte de propios y extraos quc
pacin filosfica por lo paname- no somos realmente una nacin;
o alent ese movimiento al que tenemos influencias y facto-
cual el Dr. Alberto Osario ha res que casi destruyen ese con-
denominado la escuela de Diego cepto de nacionalidad. Para que
Domnguez Caballero y cuya el ser de una comunidad huma-
responsabilidad acepto con hu- na pueda existir, es menester
mildad y de la cual ha salido que esta comunidad est estruc-
una plyade de filsofos pana- turada por un mismo idioma, un
meos que me han superado mismo territorio, una misma
plenamente; son prestigio cultu- economa y una misma cultura.
ral de nuestro pas; me siento La ausencia de cualquiera de es-
orgulloso de haber sido su ini- tos factores hiere terriblemente
ciador en la filosofa. Aunque la condicin del ser nacionaL. De
estn en mi corazn no los men- acuerdo con esta afirmacin los
ciono y, simplemente, les doy panameos estaramos heridos
las gracias. Ellos son mi princi- de muerte. Ms an, tenemos in-
pal recompensa y me han dado crustado en nuestro mismo cora-
la seguridad de que no he vivido zn la espina extranjera con la
en vano. Sin embargo, deseo rc- que se pretende negar nuestra
cardar en esta ocasin, a un des- soberana, base imprescindible
tacado integrante del grupo: para la nacionalidad. Los pana-
Isaas Carda Aponte, prematu- meos todo lo tcnemos en nues-
ramente desaparecido el 30 de tra contra. Todo parece llevar-
septiembre de 1968. Dej una nos hacia la disolucin, hacia la
io
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nada, hacia el sometimiento. Pe- navalesca. Seremos los paname-

ro, a pesar de este hado adverso, os capaces de con testar este re-
insistimos que es, exactamente, to de la historia?
en esta lucha agnica por exis-
tir, donde encontramos la carac- Indudablemente que, estos
terstica ms cierta del ser de lo nuevos proyectos vitales, necesi-
tan Wl orden poltico en que
paameo". practiquemos la libertad y viva-
Pero esta situacin a la que mos con dignidad; que se nos
nos referimos, cuando redacta- permita escoger nuestro camino.
mos nuestras reflexiones, esta Lo que determinar nuestras de-
circunstancia vital en la que te- cisiones ser una toma personal,
namos que actuar, parece, de una actitud moral, una decisin
momento, cambiada. Un futuro vital de la persona de cada uno
prximo, si el destino contina de los panameos y para esto es
de nuestra parte y nosotros so- i mprescind ible un clima de
mos optimistas sobre el particu- autntica libertad democrtica.
la, nos seala Wla situacin Se nos ha colocado en un cri-
nueva en nuestra historia. Ya no sol donde se probar nuestra al-
se trata de seguir viviendo de ma y nuestro ser para saber si
Wla protesta; de Wl clamor; de somos oro o somos cobre. Y so-
un llanto; de un insulto. Hemos bre el anterior paticular afirma-
llegado a una etapa de nuestra mos tajantemente: No se trata
historia en que la consideracin de adherir a ninguna de las ideo-
del pasado nos lleva a afinnar: logas en pugna. Esas ideologas
No tenemos que seguir siendo lo son ancronicas, han perdido su
que hemos sido. Tenemos que verdad y su poder de persua-
buscar una nueva manera de vi- cin.
da; tenemos, utilizando lgica e
imaginacin, que inventar nues- Han producido una nueva es-
tro ser. Los panameos nos en- colstica. Y, como al comienzo
contramos, de la noche a la ma- del Renacimiento, se necesita ir
a, con una nueva circunstan- contra esta escolstica que ha
cia. Se afirma decididamente osificado la poltica y ha osifica-
nuestra soberana. Nuestros her- do la filosofa y el pensamiento.
manos de Amrica se nos unen Se han esquivado la libertad y
para afirmar nuestras reclama- dignidad de la persona humana
ciones en la Zona del CanaL. He- en nombre de una supuesta se-
mos de vivir una vida diferente: guridad y la implantacin del
el trabajo, la responsabilidad y orden. Debemos preocuparnos
la moral han de prevalecer solxe por aquello que afecta radical-
mente nuestras vidas y nuestras
el ocio, la indecisin, la falta de
responsabilidad y la actitud car- personas.

11

8. Necesidad del dilogo
Los panameiios integrantes de veremos con el dilogo y la
las dos principales posiciones en accin conjunta
pugna en nuestra patria, cris-
tianismo y marxismo, hemos de
dialogar para encontrar una ma-
nera nuestra de actualizar nues-
tra po tencialidad y resolver
nuestros problemas. Siento que
estamos en un perodo socrti-
co. Es imperativo el dilogo en-
tre cristianos y marxistas pana-
meos. El tema es Panam. Se
trata de analizar nuestra situa-
cin en el mundo y encontrar
una respuesta a nuestras pregun-
tas. No tiene sentido indagar si
somos de la derecha o de la y debilidades; se hacen ms pa-
izquierda. Ni siquiera del centro.
Hay un verdadero camino: el de
la decencia y el de la nobleza y
por all transita todo hombre
justo. La uni6n de todos los pa-
nameos nobles y decentes en la
lucha por la nueva estructura-
ci6n de Panam.
Sobre el anterior particular es
imperativo insistir en el poder a la actual situaci6n poltica que
de la persona humana y el valor
moral. No es petulancia cuando
afirm paladinamente que los
paameos tenemos que inven-
tar nuestro estilo de vida. Se
trata de ser panameos para po-
der participar de manera digna en
el concierto universal de las na-
ciones. Nos viene el eco de las
palabras del Libertador. Panam,
naci6n con un "augusto desti-
no". Tenemos la responsabilidad
de realizar ese augusto destino.
y el problema se agiganta cuan-
do se trata de un pequeo pas
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como el nuestro. Pero lo resol-
9. Una nueva etapa en la vida
panamea:
Los panameos consideramos
que con la ratificacin del nuevo
tratado del Canal -aunque no
satisface completamente nues-
tras aspiraciones~ entramos en
una nueva etapa de nuestra vida
como naci6n. Aqu podra resi-
dir nuestra tragedia. Tenemos
que realizar un plan de accin.
Ahora, al no tener excusas, sa-
len a flote nuestras indecisiones
tentes nuestros defectos.
Por el momento nuestra si-
tuacin poltica necesita revisin
El mito de la perpetua revolu-
cin puede Uevarnos a una acti-
tud de cambio continuo. Es ne-
cesaria la estabilizacin.
Es imperativo, sobre este par-
ticular, referirnos concretamente
vive el pas.
Considero que la proporcin
de votaci6n en la ratificaci6n de
los Tratados por el pueblo pana-
meo significa un s crtico es
decir, una apertura completa a
las libertades pblicas, vigencia
de los partidos polticos -sangre
de una autntica democracia-
y, lo importante y fundamental
para nosotros, como educadores,
una reforma educativa con s61i-
dos fundamentos humansticos.
Considero que sobre este ltimo
particular es de indudable valor
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el entendimiento y cooperacin raciones. Cada generacin tiene

entre el Ministerio de Educacin treinta aos: En el momento
y la Universidad de Panam, " presente hay tres generaciones.
travs de la Facultad de Huma- l, La juventud, repleta de anhe-
iudades. La educacin del hom- los y de fuego, representa el fu-
bre panameo debe ser el resul- turo: lo que ser. 2. Los hom-
tado del mas cuidadoso estudio bres hechos y derechos, los que
de los sectores mencionados, estn en el mando, se supone
completamente desligados de que han realizado sus anhelos de
toda demagogia acadmica y to- juventud, representan el presen-
da tctica poltica. Es as como te: lo que es. y 3. La generacin
lograremos la unidad de todos de los que han vivido, integrada
los panameos para integrar un por los hombres maduros, tiene
frente unido que, por encima de el tesoro de la experiencia, re-
banderas polticas e ideolgicas, presenta el pasado. Estos lti-
luche por la reivindicacin de mos son los que se jubilan y cu-
nuestros derechos en la Zona ya jubilacin algunos interpreta
del Canal y por la realizacin, como alejamiento completo de
bajo el amor, la comprensin y la actividad poltica y cultural,
respeto, de la potencialidad de como un desgajamiento del ser
la nacin panamea. Digo lo an- sociaL.
terior porque estoy convencido La vida sin embargo no es s-
que la ma no es una voz en el lo anhelo de futuro, ni afirma-
desierto sino que se une a un cin del presente; ni experiencia
clamor creciente, debe tener eco del pasado. La vida est confor-
en el actual gobierno y confia- mada por estos tres momentos:
mos que, pronto, tendremos, lo que se anhela ser; lo que se
junto a una solucin de nuestro es; y lo que se ha sido. Por ello
problema econmico, una es- es imperativo el dilogo y el en-
tructuracin poltica que logre tendimiento entre estas tres ge-
ese Panam por todos nosotros neraciones. Es necesario unir el
anhelado. y tenemos que resol- ardor y potencia del mozo con
ver este asunto nosotros solos la experiencia del hombre madu-
s in interferencias ni forneas ro. Esto lo tienen que entender
ideologas: en soledad panamea los jvenes. Es lo que le toca
y en unidad nacionaL. realizar a los hombres que
10 El conflicto de generacones: tienen el mando. Es lo que tie-
nen que aceptar los hombres
y ahora deseo dirigir, espe-
cialmente, unas palabras a los maduros.
estudiantes universitarios. Es necesario escuchar la voz
de los jvenes y comprenderlos
Se ha tratado, desde hace al-
y amarlos. Amar en ellos lo que
gn tiempo, de presentar la exis- una vez fuimos, lo que, en un
tencia de un conflcto de gene-
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anhelo fastico, hubiramos de- los jvenes quienes han de escu-

seado darle el carcter de per- char con atencin, a los que,
manencia. Aqu est el secreto con dignidad y sacrificio, les
de la eterna juventud: los que preceden en el camino. Aquellos
han sido y los que son, impulsa- que, da a da, crearon el mbi.
dos por los que sern, han de to cultural y forjaron las herra-
cumplir su misin vitaL. mien tas necesarias para seguir
La capacidad de juventud no creando y construyendo.
es un hecho puramente cronol. Los jvenes estudiantes: To.
gico; estriba en la disposicin de men esa herencia cultural con
saber entender y captar el anhe- nimo crtico y demoledor, si
lo de los mozos, a quienes he. as lo consideran, pero que la
mas de dejar nuestro mensaje actitud sea de reverencia, respe.
antes de partir. Y este mensaje to y agradecimiento.
permanecer, reverdecer, se ha.
r realidad en nuestros jvenes
Lo que cuenta no es el tiem-
si, con ellos, colabora la viili- po que se ha vivido, deca Aris.
tstteles, sino el que se vive ba.
dad Y la madurez. Los jvenes
jo el imperio de la pasin. Los
de hoy son los hombres madu.
ros del maana que, a su vez, hombres individuales pasan -jo.
como en una maratn ideal pa. ven, adulto, viejo- pero 'iueda
sarn la antorcha a esa nueva ge. el hombre. Y el hombre est
neracin que apunta en el hori. constituido por estos tres mo.
zonte y que ya nosotros no ve.
mentas que no se pueden es.
remos. cindir. La energa y fuerza juve.
nil ha de ir acompaada de la
Qu les diremos a los jve. experiencia y el conocimiento
nes? Primero y antes que nada
para poder actuar con sabidura.
los escucharemos. Los escucha- Sabidura es escoger lo mejor;
remos como si fuera nuestra pero slo puede escoger lo me.
propia voz que sale de los reco- jor el que sabe, por experiencia
vecos ms ntimos del alma. Y y razonamiento; y slo lo reali.
aprenderemos. y nos renovare- za el que puede, por energa vi.
mos. y sentiremos que pasa de tal. Juventud, hombra y madu.
nuevo por nosotros la brisa pri- rez han de fundirse para darnos
maveral. Y luego diremos nues. el hombre. Tratar de que preva-
tra palabra que nos sorprender lezca una generacin con menos-
a nosotros mismos pues no es cabo de las otras ocasionar des.
idntica a la que pensbamos calabro y frustracin social.
antes de hablar con ellos. Y as
se establecer el dilogo genera. Juventud no es el tiempo
que se ha vivido es la capacidad
cional: de igual a iguaL.
de creacin, de combatir la in.
y de lo dicho en el prrafo justicia y de aprender del razo.
anterior han de ser conscientes namiento y de la experiencia.
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No importa la edad hay juven- Ellos han contribuido a mi supe-

tud en todo hombre creador; en racin con sus preguntas; con su
todo hombre que combate la in- afecto; hasta con su atrevimien-
justicia; en todo hombre que to y su desfachatez.
quiere saber y conocer. He sido un profesor contro-
vertido. Lo s. Amado por unos,
n. Palabras finales: criticado por otros y malqueri-
Hoy me acojo a la jubilacin. do por algunos. Pero en ning
No a la inaccin. Al considerar momento indiferente. Eso s, to-
el camino recorrdo pienso: Qu dos saben a qu atenerse en
rpido se ha ido el tiempo! O cuanto a mis ideas. Todos saben
ms bien, qu rpidos nos va- que mi preocupacin principal
mos nosotros. Recuerdo, como en claes es el estudio y la supe-
si fuera hoy, mi primer da de racin personaL. No importa la
clases como profesor. La Univer- posicin ideolgica del estudian-
sidad estaba entonces ubicada te. Comprendo que todos no
en el Instituto NacionaL. Mi ma- pueden ser superiores. Lo que no
dre, a quien doy gracias a Dios soporto es la mediocridad pre-
de que comparta conmigo estos tenciosa, simuladora y perezosa.
momentos, me acompaii hasta Mi vivi ha sido una hermosa
el auto y me dijo: "Que Dios te
e interesante experiencia. He
bendiga y todo salga bien". Hoy asistido al nacimiento de nuestra
puedo, decirte al final de la jor- universidad y de su crecimiento
nada: tu bendicin me acompa- y desarrollo posterior. Me ha co-
a lo largo de la tarea y por rrespondido iniciar y organizar
lo que parece todo ha salido
los estudios filosficos en Pana-
bien. m
El profesor Julio Moreno Da- Esta noche estoy con mi ma-
vis dijo, en un estudio realizado dre, con Norma, la compaiera
en torno a mi trabajo sobre lo fiel de esta larga jornada, con
panameo y refirindose a mi mis hijos, Isabel y Fernando, el
persona, que nadie es profeta en regao que me dio la existencia,
su tierra. A la observacin del con mis hermanos, con mis cole-
distinguido colega y amigo muy
querido, agego que en lo de gas acadmicos, con los que
fueron mis estudiantes y con los
no ser profeta tiene razn pero estudiantes de mis estudiantes.
quizs es ms importante sentir-
se estimado y querido como me Qu ms puedo pedir? Mi vida
ha sido servicio a la Universidad
siento esta noche. de Panam y, por ello, doy gra-
Los estudiantes han sido el cias a Dios.
afn de mi vida. Mi preocupa- He vida y pienso seguir vi-
cin constante: no fallar les ni viendo por mucho tiempo ms.
en la docencia ni en el ejemplo. y vivir es trabajar y luchar. La

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j u b ilacin significa detenerme sentirme en una adolescencia in-

W1 momento, esta noche, y con- telectuaL. Estoy preparado para
templar con ustedes esos treinta seguir enseando; para seguir es-
y cuatro aos de docencia e in- cribiendo; para seguir estudian-
vestigacin y vivencias acadmi- do; para seguir aprendiendo has-
ca. Pero slo un momento. Las ta el momento en que, cuando
experiencias adquiridas y esta se acabe el tiempo, encuentre la
aprobacin de ustedes me hacen respuesta finaL.

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