Aquele que Confessa e

Aquele que No Confessa

A Confisso de F de Joo

Thomas Nettles
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Traduzido do original em Ingls

He Who Confesses and He Who Does Not Confess: Johns Confession of Faith
By Thomas Nettles

Via: Founders.org

Traduo e Capa por William Teixeira

Reviso por Camila Teixeira

1 Edio: Maro de 2017

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com , com a devida

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Aquele que Confessa e Aquele que No Confessa

A Confisso de F de Joo
Por Thomas Nettles

As diferenas teolgicas substanciais que comearam a surgir nos dias dos apstolos
fizeram com que eles desenvolvessem declaraes confessionais curtas e concisas que
resumissem elementos vitais do ensino apostlico. Estes serviram de ponto de diviso entre
os que professavam a verdade e os que professavam o erro. O apstolo Joo encontrou
alguns professos infiltrados na igreja que ensinavam que Jesus era apenas um esprito que
parecia estar em um corpo verdadeiro. Outros ensinaram que Jesus era apenas um homem
que serviu por pouco tempo como um veculo para a presena e o ensino de que um esprito
divino o deixou pouco antes dEle morrer.

A fim de expor os professos de ambos os erros, Joo apresentou uma declarao

confessional simples, mas altamente evocativa: Todo o esprito que confessa que Jesus
Cristo veio em carne de Deus; e todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio
em carne no de Deus (1 Joo 4:2-3). A parte negativa dessa confisso toma o contexto
da primeira parte, isto , no de Deus quem no confessa que o homem chamado Jesus
o Cristo que veio em carne.

1. Significa que temos comunho com o Pai

Essa confisso resume muito do ensino bsico que Joo enfatizou ao longo desta carta. Ao
mostrar que Deus, o Filho, Jesus de Nazar e o Cristo prometido eram todos a mesma
pessoa desde o ponto de sua concepo, Joo encheu sua curta epstola com uma
pertinente e frtil fraseologia. Nossa comunho com Pai, e com seu Filho Jesus Cristo
(1:3). O homem que eles conheciam como Jesus existiu eternamente como o Filho de Deus
e veio ao mundo em cumprimento de todas as profecias messinicas, para efetuar nossa
comunho com o Pai.

2. Significa que temos perdo

O perdo dos pecados s vem atravs do sangue de Jesus Cristo, seu Filho (1:7). Este
que eternamente o Filho de Deus, na sua vinda Terra, teve sangue como outros seres
humanos. Agora, no Cu exaltado, aquele que intercede por ns como um advogado com

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base em seu derramamento de sangue substitutivo, sentado mo direita do Pai Jesus

Cristo, o justo (2:1). Essa uma verdade to fundamental que Joo perguntou: Quem o
mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? (2:22).

3. Significa que no h outro caminho

To vital para o conhecimento e a comunho com o verdadeiro Deus uma viso

apropriada e crena neste Jesus que Joo afirmou absolutamente: Qualquer que nega o
Filho, tambm no tem o Pai, e por outro lado, aquele que confessa o Filho, tem tambm
o Pai (2:23). Se a mensagem que tinham ouvido dele permanecesse em suas mentes
como uma verdadeira confisso de seus coraes, ento eles mesmos permaneceriam no
Filho e no Pai (2:24).

4. Significa que as ameaas de Satans so vs

Para isto o Filho de Deus se manifestou, Joo ensinou, para desfazer as obras do diabo
(3:8). Assim, o escritor de Hebreus tambm afirmou em Hebreus 2:14-15. Parece que a
oposio original que surgiu na mente desse anjo originalmente glorioso foi precisamente
no ponto do propsito de Deus para enviar seu infinitamente glorioso, eternamente gerado,
perfeitamente amoroso e amado Filho para ser um em natureza com os seres humanos
(Hebreus 2:11). Diante da ideia da posio gloriosa que isso daria humanidade, Satans,
certamente mesmo sem compreender tudo que isso envolvia, revoltou-se. Jesus
reconheceu claramente a natureza sinistra dessa objeo primitiva ao propsito eterno e
ao arranjo da aliana imutvel de Seu Pai quando Pedro argumentou que Jesus certamente
no tinha vindo para morrer (Mateus 16:21-23). Ironicamente, as obras do diabo tornaram
necessria exatamente aquilo que Satans tanto odiou.

5. Significa que a lei de Deus cumprida

Verdadeiramente encontramos o resumo de todos os mandamentos de Deus neste: E o

seu mandamento este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos
uns aos outros, segundo o seu mandamento (3:23). Pois, amarmos uns aos outros cumpre
a segunda tbua dos Mandamentos; crer em seu Filho Jesus Cristo equivalente
perfeita obedincia primeira tbua. Ao crermos no nome de seu Filho Jesus Cristo,
adoramos o nico Deus verdadeiro, honramos Seu nome e adoramos a imagem do Deus
invisvel. O resumo confessional vem ento nos primeiros 8 versculos do captulo 4,

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versculo 2 em particular: Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo o esprito que

confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e todo o esprito que no confessa
que Jesus Cristo veio em carne no de Deus. Nesta confisso, Joo envolve tudo o que
disse sobre o Filho de Deus, Jesus, o Cristo.

6. Significa que a vida de fato nossa

A confisso, ento, promove vrias outras afirmaes de peso que do maior plenitude e
consistncia ao resumo confessional: Confessar-Lhe ter vida pois Deus enviou seu Filho
unignito ao mundo, para que por ele vivamos (4:9), e quem tem o Filho tem vida e quem
no tem o Filho de Deus no tem vida (5:12).

7. Significa que conhecemos o amor de Deus

Foi somente na carne que Jesus pde fazer aquilo para o que Ele veio, e somente na carne
Ele pde dar a manifestao plena e efetiva do amor soberano de Seu Pai pelas pessoas
dadas ao Seu Filho. Ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos
pecados (4:10). Com seus prprios olhos, Joo tinha visto, e o Esprito Santo revelara esta
verdade para seu prprio esprito: E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para
Salvador do mundo (4:14). A confisso apropriada, a confisso que expressa total
confiana no amor de Deus para conosco, portanto, reiterada: Qualquer que confessar
que Jesus o Filho de Deus, Deus est nele, e ele em Deus (4:15).

8. Significa que nascemos de novo

A primeira evidncia do novo nascimento, a f que vence o mundo, a crena de que

Jesus o Cristo e que Jesus o Filho de Deus? (5:1, 5). Tal crena s vem quando o
Esprito testifica conscincia de algum, pois quem cr no Filho de Deus, em si mesmo
tem o testemunho (5:10).

9. Significa que acreditamos na pessoa e na obra de Cristo

A crena verdadeira de que Ele o Cristo e o Filho de Deus inclui a convico da

necessidade de Sua plena justia e morte substitutiva, porque Aquele em Quem
professamos acreditar aquele que veio por gua e sangue, isto , Jesus Cristo (5:6). Ele
se submeteu ao Batismo de Joo Batista, no para o arrependimento, mas para cumprir
toda justia [Cf. Mateus 3:15]. O arrependimento e sua manifestao pblica no Batismo

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testemunham a justia absoluta da lei de Deus e a nossa submisso Sua resposta na

morte, sepultamento e ressurreio de Cristo. Cristo se identificou com aquela confisso
em Seu Batismo, comprometendo-se assim a Seu batismo em sangue pelo qual faria a
mesma confisso. Ele veio pela gua, comprometendo-Se com a justia absolutamente
perfeita. Ele veio pelo sangue, completando essa justia e testemunhando a Sua
inviolabilidade por ser obediente at morte, e morte de cruz [Cf. Filipenses 2:8].

10. Significa que somos mantidos pela verdade

De fato, a totalidade da f Crist, a confiana da vida eterna, a nica esfera em que algum
pode ter o verdadeiro conhecimento do verdadeiro Deus, encontra expresso nesta
confisso: E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para
conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto , em seu Filho Jesus
Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna (5:20).

Portanto, a confisso sumria de 4:2-3 tem implicaes poderosas e a linguagem

cuidadosamente selecionada para manter a fidelidade com cada parte do ensinamento do
apstolo de que Jesus, o Filho de Deus, o Cristo em natureza humana para o propsito
da redeno. Acreditar em outra coisa acreditar em um deus falso. A admoestao final,
portanto, adverte sobriamente: Filhinhos, guardai-vos dos dolos (5:21).

11. um paradigma para todas as confisses

Embora no se possa atribuir o status de inspirao s proposies individuais de

confisses histricas, extra-cannicas, o mesmo princpio apostlico de dar uma suma que
distingue a verdade do erro operacional. Alm disso, deve-se admitir que essas
confisses, na medida em que se pode afirmar a verdadeira natureza bblica de cada
proposio, tm a fora moral da inspirao e exigem o compromisso consciente.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill
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Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
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Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone
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2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graa s para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no OEstandarteDeCristo.com
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 8
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo