Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
http://www.ie.ufmt.br/semiedu2006/GT15-Rela%E7%F5es%20raciais%20e%20educa
%E7%E3o/Comunicacao/Comunicacao%20Angela%20-%20COMPLETO.htm
As religies afro-brasileiras
Ainda para o autor, o estudo da religio est longe de ser uma janela aberta
apenas para panoramas externos, ela como um espelho de ns mesmos, o mesmo
compreende a cincia da religio tambm como cincia de ns mesmos.
Pode-se dizer que no se pode ignorar a religio no contexto de pesquisa.
O discurso religioso contm algo mais que a pura ausncia de sentido, no podendo,
por isso mesmo, ser exorcizado pela crtica epistemolgica (ALVES 1999, p. 85).
Em relao ao aspecto conceitual, difcil precisar a origem do termo
religio, etimologicamente o termo advm do latim religio que deriva de religare, tendo
um significado de vinculao com o Ser Supremo.
A Umbanda por sua vez, tida como uma religio genuinamente brasileira,
teve sua origem na dcada de 1920 e 1930, nessa religio so cultuados entidades
africanas, os espritos amerndios, santos catlicos e outros. Segundo Silva (2005, p.
111), a principio caboclos e pretos velhos, representando os espritos dos ndios
brasileiros e dos escravos africanos, tornaram-se centrais na nova religio que se
formava, proclamando sua misso de irmanar todas as raas e classes sociais que
formavam o povo brasileiro.
No meio da fala dessa aluna, uma outra integrante do grupo, faz o seguinte
comentrio:
Vte[4]! Isso no religio. s coisa de fazer mal (Julia, 16 anos,
esprita).
Outros fizeram meno de forma fragmentada ou pejorativa sobre o que
conhecem sobre a religio em discusso. Mencionavam o nome de alguns Orixs, com
Oxal e Iemanj. Ou teciam comentrios jocosos sobre oferendas, que encontravam nas
encruzilhadas.
De certa forma esse trecho da entrevista mostra a desinformao dos alunos
sobre as religies afro-brasileiras, no que se refere aos aspectos fundamentais, como as
denominaes e diferenas entre elas. Contudo, deixa evidente a viso errnea que leva
a comportamento preconceituoso relacionado s religies afro-brasileiras.
Talvez a negao ou silenciamento a respeito da religio africana, encontre
explicao no modelo de educao pensado para o pas. Muller (2003) observa que o
ensino pblico no pas, na modernizao da escola, caracterizou-se pela busca de
inculcar nas novas geraes uma identidade nacional. Contudo, em consonncia com a
posio hierrquica das raas, originrias do povo brasileiro. Ou seja, a escola deveria
difundir valores hierrquicos sobre os componentes raciais do Brasil.
de se imaginar, que da mesma forma, tal pensamento ir conduzir o trata
da religio na educao. Com um diferencial, as manifestaes religiosas de matrizes
negras e indgenas nem sero consideradas no contexto da diversidade religiosa.
Durante a aplicao da entrevista os grupos mencionaram que nunca
estudaram sobre a religio. Revelam que quando tiveram a disciplina Ensino Religioso,
nunca houve meno sobre as religies de matriz africana. Quando pergunto, se algum
havia visitado algum tipo de terreiro, onde so realizadas as manifestaes religiosas de
origem africanas. Todos foram unnimes em negar. Invariavelmente, completavam suas
respostas, dizendo terem receio, mostrando discordncia de tal ato.
Uma aluna destoando dos demais, embora no menciona que fora em algum
terreiro de Umbanda, Candombl ou outros, faz o seguinte comentrio:
Referncias Bibliogrficas
[1]
Pesquisas como de CAVALLEIRO 2004; PINHO 2004; COSTA 2004; SANTOS 2005 e outras do
mostras dos conflitos existentes no espao escolar em decorrncia da diferena de cor/raa.
[2]
Silva, Op. Cit., p. 218. Registra a fala dos Governadores Rolim de Moura e Luis de Albuquerque de Melo Pereira e
Cceres a respeito dos mestios.
[3]
Conceito apresentado no site wikipedia.org/.
[4]
Uma expresso tpica mato-grossense, est relacionado a idia de negao, uma manifestao de
assombro ou horror diante de um fato.