MLES Aventura - Itinerario Formativo

Movimiento de Lderes
Estudiantiles Salesianos
Escuela de Lderes
Aventura
Movimiento Juvenil Salesiano

Paraguay
Movimiento de Lderes Estudiantiles Salesianos
Escuela de Lderes - Aventura Pg. 1
AVENTURA
MIEMBROS: Adolescentes del 7 al 9 grado de la Educacin Escolar Bsica.
OBJETIVO GENERAL: Descubrir y desarrollar su personalidad y sus cualidades de liderazgo.
EXPERIENCIAS NACIONALES: Campamento Nacional de Iniciacin.
EXPERIENCIAS A NIVEL LOCAL:
- Escuela de Lderes: Talleres con charlas y temas formativos.
- Consejo de grados y cursos: Organizacin, estructuracin y participacin en actividades del grado o curso.
- Centro de Estudiantes: Organizacin, estructuracin y participacin en actividades del Colegio. Toma de
decisiones en Consejo de Delegados.
- Coordinaciones de MLES locales: Organizacin, estructuracin y participacin de las escuelas de lderes,
campamentos locales y zonales. Participacin y cooperacin en las actividades del Colegio.
- Testimonios de vida de asesores y miembros del MLES: Compartir experiencias personales de liderazgo y
formacin.
- Juegos cooperativos: Organizacin y participacin de juegos cooperativos y competitivos, tanto fsicos
como intelectuales.
- Visitas solidarias: Organizar y participar de visitas solidarias.
- Campamentos locales: Campamentos a nivel institucional con experiencias formativas.
- Campamentos zonales: Campamentos a Nivel Regional con experiencias formativas y de integracin.
- Realizacin de Promesas: Preparacin y compromiso personal, con jornadas de reflexin.
- Voluntariado misionero: Experiencias misioneras.
DIMENSIN Quin soy?

HUMANA
Mi relacin conmigo mismo y los dems
Amistad y grupo de pares
Roles de gnero: ser hombre, ser mujer
Integrando mi sexualidad
DIMENSIN Vocacin para liderar

SOCIO-POLTICA
Valores salesianos en la enseanza social de la Iglesia
Funciones-Clave para un liderazgo eficiente
Qu es el liderazgo?
INSERCIN A LA Vive profundamente los valores humanos

COMUNIDAD
EDUCATIVO- Comunidad Educativo Pastoral.
PASTORAL
DIMENSIN El sentido de la vida

CRISTIANA
Experiencia de oracin con la palabra
Amor, amistad, afecto

I. DIMENSIN HUMANA
1. QUIN SOY YO
Mi vida:
A- Dibujo en una lnea (con todos los rasgos, ngulos, curvas y altibajos que quiera) lo que piensas que ha
sido tu vida.
B- Describe cuatro experiencias agradables o positivas que marcaron tu vida: ordnalas por orden de
importancia.

C- Escribe cuatro experiencias desagradables o negativas que piensas que han influido tambin en tu vida,
ordnalas por orden de importancia.

D- Despus de ver un poco tu realidad vivida Qu diagnstico haras de ti mismo? Te gustas a ti mismo?
E- Qu aspecto de tu personalidad te parece que debes tratar de reforzar como remedio, medicina, para el
diagnstico que te has hecho?
F- Cmo te ven los dems? Describe brevemente cmo crees que te ven tus compaeros, dirigentes, tu
familia.
G- Describe lo que te gustara que dijesen de ti los que te rodean.

2. MI RELACIN CONMIGO MISMO Y CON LOS DEMS

Me relaciono con los dems, Debo ser como soy, Sin hipocresa
Trabajo individual
Diligenciar la siguiente ficha:
Mi nombre es:.................................................................. Lo que ms me gusta:

Nac en:.................................................................. ..................................................................
Las tres cualidades que me identifican son: ..................................................................
.................................................................. Las tres personas que ms admiro:
.................................................................. ..................................................................
.................................................................. ..................................................................
Me gustara ser en la vida ..................................................................
.................................................................. El saber que ms me ha gustado
.................................................................. ..................................................................
.................................................................. ..................................................................
La frase, mensaje que tengo para mis compaeros ..................................................................
.................................................................. Premio o estmulo que me han dado
.................................................................. ..................................................................
.................................................................. ..................................................................
..................................................................
Cuando uno de los participantes coloca la ficha en su espalda o pecho para ser observada por los dems
compaeros.
Actividad grupal
Organizacin en crculo para dialogar:

Qu les gust ms de este ejercicio?
Qu compaeros fueron ms sociables o amables durante el ejercicio?
Cul respuesta les gust ms?
En qu respuesta coincidieron?
Qu valores descubrieron en los dems compaeros?
Qu compaeros disfrutaron ms de este ejercicio? Por qu?
Conclusiones
A continuacin, cada uno de los participantes debe completar las siguientes frases, de acuerdo con sus valores y
con lo que considere conveniente, importante o necesario:
- Ser (hombre o mujer) es hacer las cosas no buscar para.....................................................................

...................................................................................................................................................................
- Ser .................... es trazarse un plan y seguirlo, a pesar de.........................................
- Ser .................... es levantar los ojos de la tierra para........................................................................
- Ser .................... es elevar el espritu para............................................................................................
- Ser .................... es ser creador de algo.................................................................................................
- Ser .................... es tener vergenza de.................................................................................................
- Ser .................... es reconocer que se equivoc.....................................................................................

3. AMISTAD Y GRUPOS DE PARES

Introduccin
La adolescencia es una etapa de definicin y consolidacin de la personalidad. Es en este periodo cuando
el joven debe tomar decisiones con respecto a la eleccin de amigos y pareja, decisiones acerca de su vocacin y
de los valores segn los cuales orientar su vida. Estas decisiones forman parte del proceso de maduracin.
La familia es el grupo social bsico, donde se producen los primeros intercambios de conducta social y
afectiva, los que ofrecen la posibilidad de crecer, desarrollarse y comunicarse. Los padres son los modelos ms
significativos en este mbito y los hermanos constituyen la primera instancia de socializacin para aprender las
relaciones con sus pares. Los hermanos ayudan a aprender a compartir, competir y a tolerar frustraciones.
Los padres son los que transmiten las normas respecto al valor de la amistad a travs de sus
comportamientos, ya que constituyen el modelo de formacin de valores en los hijos.
La amistad es una relacin afectiva sustentada en valores puros y desinteresados. La amistad constituye el
amor menos biolgico y menos instintivo. No es necesaria para la reproduccin de la especie; sin embargo, es
muy valiosa y necesaria. Todos necesitan de amigos. La amistad refleja la necesidad que tienen todos los seres
humanos de comunicarse con otros, de expresar y recibir afecto.
En la verdadera amistad se aprende expresar el cario, el respeto, sinceridad, la lealtad, la confianza y la
generosidad; se aprende a aceptar a. otro con todos sus defectos y cualidades. Para que los amigos sean amigos
y no simples conocidos es necesario que exista una entrega mutua.
Con un amigo se comporten diversiones e ilusiones, pero tambin las preocupaciones y las penas. Es en
los momentos difciles cuando el amigo adquiere su valor ms alto e inapreciable. Se debe tener en cuenta que
con un buen amigo no es tan importante estar siempre de acuerdo, sino que lo fundamental es superar las
diferencias de opinin y aceptarla en su individualidad. Los conflictos no deben esquivarse, pues permiten alcanzar
un conocimiento ms profundo del otro.
En la pubertad, los nios tienden a agruparse con sus pares y surgen amistades muy estrechas
especialmente entre nios del mismo sexo.
En la adolescencia, el joven ya tiene una autoconciencia de ser social, una cierta competencia y adecuacin
en sociedad. En esta etapa ya tiene un grupo de amigos, participa en diferentes grupos de actividades
extracurriculares y se siente integrado e identificado con un grupo de iguales.
Para el adolescente el grupo de pares es el mecanismo que le permite salir del mbito familiar e ingresar
al mbito social de una forma adecuada y de cierta manera protegida, ya que el grupo se convierte en un espacio
donde puede actuar, reflexionar, ensayar conductas, desarrollar destrezas, tener amigos e ir elaborando su
identidad. El grupo le da al joven una sensacin de seguridad y de pertenencia.
Los grupos de hombres son grupos generalmente numerosos a los que se puede entrar o salir con
facilidad si se cumple con las normas establecidas. Las grupos de mujeres habitualmente son ms pequeos, ms
cerrados, ms estables y las relaciones entre las nias son ms ntimas. (Morin J)
De los integrantes del grupo nace el amigo. El amigo es para el adolescente la persona que lo comprende,
que piensa como l que se viste corno l, con el que intercambio informacin acerca del descubrimiento de la vida
adulta y con el que comparte ideas e ideales.
El amigo es aqul que apoya en el bien. Se debe distinguir entre un cmplice y un amigo, el cmplice
orienta hacia el mal. Los verdaderos amigos no son fruto de la casualidad, sino de la generosidad (C. Durn M).
En la adolescencia se busca la amistad como un apoyo confiable que sirve como un espejo para conocerse
y afirmarse a s mismo.
Objetivos
General
Reconocer y valorar l a amistad para iniciar y fortalecer amistades positivas. con el fin de ampliar el
espectro de relaciones personales y reconocer el valor y la diferencia entre amigos y conocidos.
Especficos
Identificar las caractersticas de un amigo.
Analizar las razones por las cuales las personas se hacen amigas.
Reconocer influencias positivas y negativas que se pueden dar en un grupo.
Actividad principal
Un buen amigo
Tiempo
Mnimo: 45 minutos Ideal 90 minutos
Materiales
Lpices, papel, pizarrn.
Tarjeras con preguntas acerca de la amistad.
Actividades
A. Se divide el curso en grupos de 8 a 10 personas. Se le entrega a cada grupo una tarjeta que contiene
una pregunta diferente relacionada con la amistad, para ser respondida por cada uno de los integrantes del
grupo. Se nombra a un secretario por grupo, quien, anotar las respuestas.
Preguntas sugeridas.
Cmo es un buen amigo?
Qu caractersticas tiene un buen amigo?
Soy un buen amigo?
Qu caractersticas tengo?
Qu le pido a un amigo?
Qu le doy yo a mi amigo?
Cmo me hago de amigos?
Cmo es mi mejor amigo?
Soy capaz de decir NO a mis amigos cuando estoy en desacuerdo con ellos?
Cmo reconozco un amigo de un conocido?
B. Plenario. Cada secretario expone las respuestas de su grupo y se anota en el pizarrn lo ms relevante.
Cierre
El profesor hace una sntesis en base los contenidos y experiencias de los grupos y enfatiza los conceptos
bsicos.
- Actividad alternativa
Collage
Tiempo
Mnimo: 45 minutos Ideal 90 minutos
Materiales
Revista
Una tijera y un pliego de papel sulfito por grupo
Goma de pegar
Actividades
A- Formar grupos de 8 a 10 personas.
B- Se entrega una o dos revistas, una tijera, goma de pegar y un pliego de papel y se elige un secretario por
grupo.
C- Cada grupo recorra figuras y hace un pster relativo a la amistad.
D- Plenario. Cada secretario explica su collage y escribe en la pizarra un listado con las caractersticas, que debe
tener un amigo segn el juicio del grupo
Cierre
El profesor hace, una sntesis en base a los contenidos y experiencias de los grupos y enfatiza los conceptos
bsicos.
Actividad alternativa
Diploma
Tiempo
Ideal 45 minutos
Materiales
Cinco hojas de cartulina tamao oficio (block de dibujo)
Lpices de colores y plumones
Un pliego de papel sulfito

Pegamento o cinta adhesiva.
Actividades
A. El profesor divide al curso en 5 grupos distintos.
Cada grupo deber confeccionar un diploma, dedicado a su mejor amigo, pero sin dirigirlo o ponerle nombre.
Este incluir diez caractersticas importantes que debe tener un mejor amigo y cinco razones por las cuales las
personas necesitamos tener buenos amigos.
B. Luego; cada grupo expone sus diplomas al resto del curso y los van pegando en el papel sulfito que estar
colgado en una pared de la sala. Al terminar todos los grupos habrn formado un pster de la amistad que
quedar colgado en la sala.
C. Para cerrar; el profesor se referir- a los- conceptos principales de, cada diploma mencionando los
comentarios que se repiten y abordando los conceptos bsicos de la sesin.
4. ROLES DE GNERO: SER HOMBRE, SER MUJER

INTRODUCCIN
Se volvi importante entonces distinguir que los caractersticos humanas considerados femeninas o
masculinas, eran adquiridas mediante un complejo proceso individual en resonancia estrecha con el contexto social
y cultural, en vez de derivarse naturalmente de su sexo biolgico
Las roles sexuales son ocasionados culturalmente a las personas de acuerdo a su sexo traducindose en
actitudes y conductas inapropiadas para los hombres y mujeres. Los roles determinan comportamientos y
expectativas, segn sea el sexo y dependiendo de la sociedad en la cual se viva. El comportamiento y las
expectativas varan segn el tiempo y el lugar y esta variedad do cuenta del relativismo cultural, una de cuyas
expresiones ms notables es justamente el conjunto de valoraciones, significados comunes normas, hbitos, y
costumbres sociales donde se expresa la sexualidad humana, de todo esto, si bien es claro que el hombre y la
mujer son realidades universales que forman parte de los fundamentos estructurales de cualquier sociedad, la
masculinidad y la feminidad son en gran parte creaciones sociales hechas sobre este fundamento universal. La
realidad sexual del hombre y la mujer es universal, la realidad de la sexualidad es en gran parte creacin social
construida sobre esa realidad sexual comn
Gnero, es uno construccin cultural, es el conjunto de caractersticas psicolgicas que diferencian lo
femenino de lo masculino, de acuerdo con lo que la sociedad entrega cmo modelo particular de hombres y
mujeres ideales en un momento determinado. De esta manera se entiende que lo que se consider como femenino
o masculino es diferente en distintas pocas de la historio y an ms, en diferentes lugares en el mismo tiempo
cronolgico, ya que los constructos culturales son los que determinan los modelos ideales para hombres y mujeres.
En consecuencia es importante diferenciar los conceptos de sexo y gnero. Sexo est constituido por
determinantes biolgicos, corresponde al conjunto de caractersticas que diferencian a hombres y mujeres
Las diferencias sexuales constituyen un hecho biolgico que interacta con factores culturales. Existen
ciertas funciones que estn ligados al sexo, como por ejemplo, las mujeres producen vulos y pueden embarazarse,
tener hijos y amamantarlas; los hombres por su parte, producen espermatozoides y no pueden gestor. Estos y
otros factores, contribuyeron a que las diferencias biolgicas (sumado a lo cultural) transcendieran en forma tal,
que a definici6n de lo masculino y lo femenino se hiciera en mutua oposicin, no apareciendo como trminos
complementarios sitio contrarios.
Por otro lado, es importante recordar el concepto de sexualidad, que abarca ambos conceptos. La
sexualidad incluye al sexo as cetro a nuestra identidad de gnero, la que debe ir estructurndose a medida que
se produce el desarrollo psicosexual o lo largo de las primeros aos de la vida, durante la niez y adolescencia
donde se van asumiendo los roles sexuales que lo cultura y el medio determinan.
El desarrollo de la sexualidad est ntimamente ligado al desarrollo integral del individuo yo que formo
parte de su identidad como un toda La sexualidad humana se integra con los diferentes procesos de la persona
con su desarrollo afectivo, cognitiva, valrico, moral y social.
Desde el punto de vista del desarrolla evolutivo, se hace necesario adems entender cmo se va
produciendo psicosexual normal, describiendo cules son los componentes del sistema sexual y los aspectos
complejos que constituyen la identidad sexual.
El sexo biolgico es el conjunto de caracteres morfofuncionales integrado por diferentes componentes:
sexo cromosmico y gonadal, genitales internos y externos. neuroenceflico y neuroendocrino. La constitucin
armnica de todos estos componentes facilita el desarrollo de una identidad sexual definida y clara. por el
contrario, los desrdenes de alguno de ellos son un elemento importante de riesgo para la constitucin de esta
identidad.
Cabe destacar adems el efecto que ejercen en el logro de la identidad sexual posterior, el sexo asignado
y enseado. Sexo asignado, es la determinacin del sexo del recin nacido: como hombre o mujer dependiente de
a morfologa de sus genitales externos, o del estudio que concluyo su sexo definitivo en caso de morfologa sexual
ambigua. El sexo enseado corresponde a todos los aspectos de o formacin posterior del nio en base a los
estereotipos sociales y culturales. Que se don en una familia.
La identidad sexual se constituye entonces sobre la base de la interaccin de los factores biolgicos dados
en relacin estrecha con los aspectos psicolgicos, sociales y culturales. Se constituye en base a los siguientes
componentes:
a) identidad genrica: es la conviccin ntima, el sentimiento bsico internalizado de cada persona de
pertenecer al gnero masculino o femenino. Es la experiencia psicolgica interna de sentirse a s mismo
corno hambre o mujer, masculino o femenino. Normalmente este sentimiento ntimo se define a los tres
aos. En general, ste es concordante con el sexo biolgico y con el sexo de asignacin al nacer; cuando
este sentimiento no concuerda se presenta el transexualismo, patologa muy compleja y severa en que el
individuo se siente atrapado en un cuerpo del otro sexo o manifiesta vivir en un cuerpo ajeno.
b) Rol de gnero: es el aspecto conductual de esta identidad de gnero. Se refiere al comportamiento

definido como masculino o femenino en diferentes pocas y en una cultura determinada. Es la
manifestacin pblica de la identidad genrica, el conjunto de expresiones y comportamientos externos,
definidos como masculinos o femeninos, concordantes con las pautas culturales de una sociedad
determinada, con la que el individuo se identifica. Estas conductas estn, normalmente, en concordancia
con el sexo biolgico y la identidad de gnero, as como con valores determinados, actitudes y creencias
que el individuo manifiesta.
c) Orientacin sexual: es la direccin de los intereses erticos. El aspecto subjetivo d la orientacin sexual
se refiere al tipo de preferencia o atraccin que tiene un individuo por otro, es decir, un tipo de atraccin
heteroertica, homoertica, biertica. En el aspecto conductual de la orientacin nos referimos o la
atraccin por parejas sexuales de tipo heterosexuales, homosexuales bisexuales. Esta orientacin sexual
involucra muchos aspectos, los que van desde los reacciones neuro vegetativas en la atraccin
eroticosexual, hasta los aspectos valricos y volitivos (de la voluntad), en la vivencia de las emociones y
los afectos en la eleccin de la pareja sexual.
d) Conducta sexual: es el aspecto conductual de la intencin sexual. Es la conducta motivada por el deseo
de alcanzar placer sexual. Es importante destacar que esta conducta es el resultado final de lo interaccin
compleja de todas los componentes que configuran la identidad sexual.
Cada uno de estos componentes va dando cuenta de diferentes aspectos de la constitucin profunda de
la identidad sexual, las alteraciones en cada uno de ellos puede condicionar diferentes patologas.
Es importante entonces hacer notar que estos componentes se van desarrollando a lo largo de todo el
periodo evolutivo del nio y del adolescente de manera muy ntima, ligados a todo el resto de los aspectos del
desarrollo integral, es decir simultneamente con el cognitivo, emocional, moral, social. Difcilmente se puede
hablar del desarrollo psicosexual sin referirse al resto de los aspectos, ya que la interaccin de cada uno de ellos
va dando sentido a la evolucin del individuo en su conjunto.
El sistema sexo-genero genera controversia en trminos de lo que puede considerase como natural,
biolgico, interno, inherente, versus lo cultural, adquirido, externo y construido. Las caractersticas estereotipadas
clsicamente descritas para hombres y mujeres generan muchas preguntas, algunas de las cuales son: se deben
a diferencias biolgicas innatas? son ms bien construcciones culturales?
A travs de la historia se ha dado una divisin estereotipada de labores de hombres y de mujeres. Se
espera que los varones estn orientados hacia el establecimiento y logro de metas, a hacer independientes, a
valerse por s mismos, mientras que a las mujeres se ensea que sean obedientes, sumisas, tiernas, dulces y que
su quehacer est orientado hacia el hogar y los hijos.
Una profunda revisin de los roles estereotipados y sus consecuencias en el comportamiento humano,
redundar en una actitud ms sana hacia la sexualidad. Afortunadamente, en los ltimos aos hubo modificaciones
en algunos de estos aspectos y nos acercamos ms a la aceptacin de la idea de que tanto el hombre como la
mujer deben asumir comportamientos que hasta hace algunos aos eran percibidos como exclusivos de uno u
otro sexo, existiendo por consiguiente ms flexibilidad para realizar diversas tareas.
Se ha ido alcanzando progresivamente un mayor acuerdo donde no existen caractersticas psicolgicas
pertenecientes exclusivamente a un sexo, sino que las diferencias son siempre cuestin de grado. (Maccoby 1979).
Por otro lado se agrega que no slo es posible, sino necesario que hombres y mujeres desarrollen
caractersticas y roles tanto expresivos (tradicionalmente asignados a las mujeres) como instrumentales
(tradicionalmente asignados a los hombres) (Bern, 1974). Este balance favorecera la formacin de individuos ms
independientes, flexibles y ms sanos psicolgicamente.
Al trabajar el tema de los roles, el profesor debe tener presente los antecedentes culturales de los
adolescentes de su grupo. Hay que recordar que algunos de ellos provienen de familias donde los roles sexuales
tradicionales estn fuertemente arraigados. Lo adecuado es aceptarlos como una realidad, sin tratar de imponer
nada, propiciando la flexibilidad, la reflexin y respetando las opciones que ellos hagan libremente.
OBJETIVOS
General
Reconocer como el rol de gnero determina el comportamiento y se va estructurando desde que nacen hombres
y mujeres.
Especficos
Definir el concepto de rol de gnero.
Comprender que el rol de gnero que se le asigna al hombre y a mujer depende del contexto
sociocultural en que se esta inserto.
Identificar el rol de gnero tradicional femenino y masculino
Clarificar el propio concepto de rol masculino y femenino
Reflexionar individualmente acerca de lo que es para cada alumno el ser hombre o mujer
Reflexionar colectivamente acerca de lo que es ser hombre o mujer
Visualizar otras formas de vivir los roles tradicionalmente asignados.
TALLER
Actividad principal
SER HOMBRE Y SER MUJER
Tiempo
Mnimo: 45 minutos
Ideal: 90 minutos
Materiales
- Hojas blancas
- Un pliego de papel grande por grupo.
- Lpices.
- Pinceles
Actividades
A) Se forman grupos de 6 a 8 alumnos (en lo posible que sean mixtos) Luego se nombra a un secretario por
grupo para escribir y leer las conclusiones.
B) Se reparte una hoja a todas las mujeres, con el siguiente texto: YO APRENDI QUE SER MUJER ESy cada
participante deber completarla.
Se reparte una hoja a todos los hombres, con el siguiente texto: YO APRENDI QUE SER HOMBRE ESy
cada participante deber completarla.
C) Luego se comenta en los grupos las respuestas personales para hacer una sntesis grupal del trabajo
anterior en el pliego de papel grande 10 minutos.
D) A continuacin se reparte otra hoja a los grupos, que dice: DE LO A PRENDIDO ME GUSTARA CAMBIAR.
DE LO APRENDIDO ME GUSTARIA CONSERVAR - Se proceden de igual forma que en el trabajo anterior,
primero las respuestas personales 5 minutos y luego se Inicia un intercambio colectivo y el secretario
anotar la sntesis grupal 10 minutos).
E) Se realiza un plenario en el que participan los representantes de cada grupo (con sus pliegos de papel
para pegarlos en el pizarrn) donde se exponen las sntesis grupales (5 minutos).
F) Se cierra el tema con los conceptos bsicos que no han sido explicitados.
G) El profesor hace un resumen de las ideas comunes en el aprendizaje de ser Hombre y mujer y de las ideas
diferentes, (5 minutos) Se cierra el tema con los conceptos bsicos que no han sido explicitados.
Nota:
Es probable que esta sesin deba realizarse en dos partes de 45 minutos cada una, debido a la extensin de la
actividad y sus contenidos.
Los roles sexuales pueden ir variando y adaptndose a las necesidades reales de la vida diaria.
Hay diversas posibilidades de vivir el ser hombre o mujer. Hay personas que viven los roles
tradicionalmente y otras que viven de una manera ms abierta, ms flexible y de acuerdo a su realidad familiar.
Ambas posiciones deben ser respetadas.
5. INTEGRANDO MI SEXUALIDAD
Introduccin
Toda persona puede ser definido coma un individuo en distintas dimensiones: psicolgica y social: cada
una de las cuales representa cambios, y roles que se van adquiriendo a lo largo del desarrollo.
Uno de los perodos de lo vida que se caracteriza por generar diversos cambios en estos tres aspectos
bsicos, es la adolescencia.
En la dimensin biolgica se puede observar que el proceso de maduracin permite un mayor crecimiento
fsico, lo que modifica las dimensiones del cuerpo; hoy cambios normales que incrementan los impulsos sexuales
y que desarrollan caractersticas sexuales primarias (internas) y secundarias (externas).
Todos estos cambios fsicos son muy rpidos y tienen consecuencias en el plano psicolgico. Los
adolescentes requieren tiempo para integrarlos y adaptarse a ellos, lo que genera un fuerte sentido de bsqueda
de la identidad.
Uno de los aspectos ms importantes del desarrollo psicolgico del adolescente son los cambios en el
rea cognitiva. Producto del comienzo de la etapa de las operaciones formales, aparece el pensamiento hipottico
- deductivo que le permite considerar hiptesis o proposiciones tericas que no son inmediatamente observables.
Estos cambios de pensamientos influyen en sus relaciones interpersonales, en las caractersticas de personalidad,
en el planteamiento de metas, en su preocupacin por los valores y en lo formacin de su identidad.
En el rea social se acumula un nmero importante de demandas de socializacin. Debe ajustarse a
modificaciones en su relacin con pares y adultos, se espera una relativa mayor independencia, una cierta
preparacin educativa y vocacional y un ajuste sexual.
En el contexto de interrelacin de estas tres dimensiones, se debe considerar el bienestar del adolescente.
En la medida que se conozca y acepte, tenga conciencia de s mismo y de su corporalidad, reconozca sus
habilidades y limitaciones ir descubriendo el tipo de hombre y de mujer que es y quiere ser en el futuro. Ser
capaz entonces de proyectarse, de adoptar los roles que desee, de expresarse y consolidar valores, y podr
visualizar un plan de vida que obedezca a una percepcin de su realidad biopsicosocial.
Aunque nacemos con un sexo fsico (aspecto biolgico), el papel que desempeamos, cmo nos
comportamos las normas que adoptamos, los sentimientos y las expresiones que manifestamos, son parte de un
proceso de socializacin, vale decir, son producto de un sistema social y uno cultura. En este proceso de
aprendizaje van a intervenir e influir factores ambientales (aspecto social), como: la escuela, la familia, los medios
de comunicacin, los amigos, ideologas polticas y religiosos.
Adems, son fundamentales las caractersticas personales (aspecto psicolgico), cama: loa autoestima, el
conocimiento del cuerpo, las habilidades de comunicacin, la capacidad de tomar decisiones y las metas y valores
que cada cual desarrolla.
El sexo se define por las caractersticas fsicas que cada uno tiene, que nos hacen hombres o mujeres y
cuyo fin ltimo es la reproduccin. La sexualidad es un concepto ms integral, que considera el cmo sentimos,
pensamos y actuamos en sociedad; es la manera que se aprende a ser hombre y a ser mujer Est presente en todas
las etapas de la vida y en todos los seres humanas desde el nacimiento. Se manifiesta en todas las relaciones que
tengamos con otras personas, sean del mismo sexo o no.
De esta manera, la sexualidad en su amplitud, incluye a la genitalidad y se define como la necesidad del
ser humano de adaptarse a la sociedad asumiendo roles determinados, formas de comunicarse, respetarse,
comprenderse y amarse.
Objetivos
General
Elaborar una idea de sexualidad incorporando todos entregados en las sesiones anteriores, entendiendo
la sexualidad como la integralidad del desarrollo tanto biolgico como psicolgico y social.
Especficos
Visualizar la sexualidad corno una dimensin ms amplia que la genitalidad.
Tomar conciencia de que su sexualidad es producto de sus caractersticas fsicas y psicolgicas, de los
valores y de la cultura.
Actividad principal
COLLAGE
Tiempo
Mnimo: 45 minutos
Ideal: 60 minutos
Materiales
Revistas y diarios pata recortar.
Cinco pliegos de papel kraft
Pegamento
Tijeras
Lpices de colores.
Actividades
A. Se divide el curso en grupos de 6 8 participantes.
B. Se reparte por grupo un pliego de papel, dos tijeras, pegamento, lpices y revistas para recortar.
El profesor da las instrucciones para que confeccionen un collage por grupo, intentando definir la sexualidad
humana.
C. Plenario: Cada grupo muestra su collage y explica su significado o sentido que se le dio a la sexualidad.
El profesor clasificar y anotar los contenidos y significados entregados por los grupos segn aspectos
biolgicos, psicolgicos y sociales.
Cierre
El profesor har una sntesis e base a los contenidos y experiencias surgidas de los grupos y enfatizar los
conceptos bsicos.
Conceptos bsicos
La sexualidad es parte de nuestra personalidad y abarca todas las dimensiones de la persona: Biolgica,
Psicolgica, social y espiritual, a diferencia de los animales en que es slo biolgica
Todos los seres humanos somos sexuados y nuestra sexualidad se expresar de diferentes maneras a Lo
largo de la vida, pero siempre estar presente en la conducta humana
Somos sexuados en todas nuestras relaciones interpersonales, relaciones familiares, sociales, etc. y no slo
en las relaciones ntimas entre un hombre y una mujer.
La sexualidad, adems de ser una fuente de comunicacin, cumple una funcin biolgica importante: La
reproduccin.
El pudor es parte del desarrollo de la sexualidad. El cuerpo tiene zonas de intimidad que requieren de
cuidado y valoracin.
El despertar sexual emerge con fuerza en la pubertad los varones son frtiles a partir de sus primeras
eyaculaciones son frtiles a partir de sus primeras eyaculaciones y por lo tanto, pueden embarazar a su
pareja. Las jvenes, a partir de la primera menstruacin estn en condiciones de embarazarse.
Toda relacin sexual conlleva el riesgo de un embarazo o de una ETS (Enfermedad de transmisin Sexual).
La abstinencia es una opcin deseable en la adolescencia. Esperar a que se cumplan Las condiciones
apropiadas (madurez biopsicosocial) antes de iniciar una vida sexual adulta.
Una adecuada autoestima y el sentirse satisfecho consigo mismo, ayudar a los adolescentes a ser ms
responsables, asertivos y a evitar riesgos innecesarios. Sern capaces de decir no frente a experiencias que
no quieren realizar sin sentirse por eso menos estimados o valorados por sus amigos.
Las conductas de riesgo se pueden evitar aprendiendo a tomar decisiones y analizando las ventajas o
desventajas que esas conductas conllevan. Los jvenes deberan revisar sus proyectos de vida y pensar si
un embarazo durante su adolescencia les dificultarla lograr las metas que se han propuesto para el futuro.
Nuestros valores orientan nuestras conductas. Es necesario tener valores claros para saber hacia dnde
nos dirigimos en la vida.
Tener valores bien definidos capacita para tomar decisiones que concuerden con lo que se desea y se
piensa, ayuda a enfrentar las presiones dc los dems y a tener conductas congruentes con los propios
valores
El joven que siente que es una persona valiosa y que su vida tiene sentido, tambin le dar un sentido
positivo a su sexualidad.
II. DIMENSIN SOCIO-POLTICA

1. VOCACIN PARA LIDERAR
Usted sabe cul es el mayor problema de cualquier organizacin? La respuesta es simple: la falta de
liderazgo y de personas con talento para la administracin del personal. Obvio? Tal vez. Lamentablemente, no
siempre percibimos esas cosas.
Sin ayuda en el trato con las personas y en el desarrollo de las tcnicas de administracin, la mayora de
las personas llega, a lo sumo, a una condicin solamente mediocre de liderazgo. El hecho de ser cristianos no nos
defiende de eso, ya sea con relacin al liderazgo en una congregacin local, en actividades misioneras o en una
empresa que acte bajo los principios cristianos.
Algunas personas estn dotadas de un talento natural para liderar. Parece que tienen una enorme facilidad
para el trato con los otros, logran motivar a los colegas y a los subordinados, y parece que nunca exigen demasiado
a esas personas. Lamentablemente, son pocos los que encajan en esa categora.
As, hacemos lo que se aproxima ms a eso: adquirimos esas tcnicas para lidiar con las personas, en
general a travs de la experiencia. Las tcnicas para el trato con las personas en general vienen de las experiencias
-casi siempre dolorosas- que pueden ser ms fciles cuando se asientan sobre las slidas bases de una
comprensin del comportamiento humano.
Podemos usar los resultados de las investigaciones en el campo del comportamiento humano y del
desarrollo en las tcnicas de administracin. Esas ciencias sociales ya han estudiado el comportamiento de las
personas en grupo, y nos han transmitido los resultados de sus estudios. En nuestra calidad de lderes cristianos,
podemos aprender con esos descubrimientos y saber cmo enfrentar una serie de situaciones diferentes.
Para llegar a no liderazgo exitoso necesitamos dos cosas:
1. Un conocimiento bsico acerca del comportamiento de los grupos y de las personas, de las relaciones
humanas y de las tcnicas de liderazgo.
2. Estudiar la aplicacin de esas tcnicas.
El Salmo 78 hace una apologa del buen liderazgo y administracin: David con corazn ntegro los
apacent, y los condujo con la prudencia de sus manos.
Palabras como administracin son trminos tpicos del siglo veinte, pero el talento humano necesario
para un liderazgo administrativo realmente eficaz data de los tiempos del Antiguo Testamento. Nehemas, lder de
la poca del post-exilio ejemplifica las buenas tcticas de administracin y nos ofrece un buen proyecto para la
investigacin.
Nehemas plane organiz, motiv y ejerci el liderazgo sobre quienes vivan en Jerusaln y en sus
alrededores.
La situacin de Nehemas habla de las mismas cuestiones con las cuales nos confrontamos nosotros hoy,
y podramos perfectamente utilizar su libro como un manual de liderazgo. El liderazgo que l ejerci no estaba
hecho tan slo de parmetros confiables y eternos, sino que dio resultado,
A partir de las situaciones que viven, he aqu algunos de los principios que se han de confrontar:
Equilibrar la planeacin prctica con la confianza en Dios.
Convivir con las crticas no merecidas.
Resolver los conflictos de personalidad y tas dificultades en las relaciones humanas.
Enfrentar serias presiones financieras. Lidiar con ejecutivos fracasados.
Definicin del liderazgo cristiano

Al discutir el liderazgo y las tcnicas de la gerencia de personas, debemos siempre tener en la mente que
el liderazgo cristiano implica esencialmente el servicio. Cuando consideramos a la iglesia y/o las instituciones
ligadas a la Iglesia, somos capaces de entender el concepto de servicio. Pero, cuando hablamos de las grandes
empresas y negocios, la palabra servicio parece quedar desubicada. Una parte de la confusin puede ser el
resultado de la no comprensin del verdadero concepto de liderazgo. Para muchas personas, la palabra liderazgo
tiene una connotacin de poder, autoridad, honor, prestigio o ventajas personales. Ese no es el liderazgo cristiano.
He aqu mi descripcin del liderazgo cristiano.
Trata de servir, en lugar de dominar.
Incentiva e inspira.
Respeta en lugar de explotar la personalidad ajena.
Reflexiona, ora y acta segn la palabra de Jesucristo: El que quiera ser el primero entre vosotros, ser
vuestro esclavo; de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y
a dar su vida como rescate por muchos (Mt 20, 27-28).
No tenemos tan slo las enseanzas de Jess, sino que El mismo sintetiz esa doctrina con relacin al
liderazgo. Mostr a sus discpulos cmo haban de liderar, segn su ejemplo de servicio desinteresado. El exige lo
mismo a todos aquellos que continan su misin hoy da en la tierra. Aplicando cuidadosamente los patrones de
servicio desinteresado que nos han sido enseados por Cristo, podremos testimoniar profundos cambios dentro
de las estructuras de nuestra propia organizacin y en nuestras relaciones con las personas.
John R. Mott dice: Tengo en la mente el mismo uso de la palabra liderazgo que nuestro Seor sin duda tena,
cuando dijo: El que quiera ser el primero entre vosotros sea vuestro servidor. Es el liderazgo en el sentido de dar
cl mximo en trminos de servicio; liderazgo en el sentido del ms absoluto desinters; liderazgo en el sentido de
La ms inflexible e incesante absorcin en la mayor obra del mundo, la construccin del Reino de nuestro Seor
Jesucristo.
Caractersticas del Liderazgo

1. Orientacin hacia un objetivo. El lder ve todo el cuadro y comprende el propsito de la vida y del trabajo
del grupo o de la organizacin. Liderar (es decir, ir al frente), implica que el lder tiene visin y sentido de
direccin. En toda estructura, necesitamos establecer actividades individuales en el contexto del propsito
general. Alguno tiene que tener esa orientacin con relacin al objetivo. En su libro inspirado Liderazgo
de Servicio, Robert Greenleaf dice: Una caracterstica de los Lderes, un atributo que os coloca en la
posicin de indicar el camino a los otros, es que son mejores que la mayora dc las personas al mostrar el
rumbo seguro. Puede ser un nimbo establecido a travs del consenso del grupo, o el lder, actuando por
inspiracin, puede simplemente haber dicho: Vamos por aqu. Pero el lder siempre sabe cul es el
camino y puede mostrarlo a cualquier persona que tenga dudas. Cuando repite durante todo el tiempo
cul es el objetivo, el lder transmite seguridad y sentido de propsito a los otros, que tal ver tengan
dificultad en alcanzarlo por s mismos. El liderazgo se concentra en el propsito. Para los lderes cristianos,
el propsito significa perseguir la misma meta que Jess persigui: ayudar a las personas a alcanzar sus
objetivos, con la ayuda dc Dios. Jess Dijo: Yo he venido para que los hombres tengan la vida y La tengan
en abundancia (Jn 10, 10).
2. Capacitacin. Los lderes cristianos eficientes, como su Maestro, tratan de capacitar a otras personas en el
sentido de experimentar aquella vida en abundancia. Los estilos de vida de los lderes y sus mtodos de
relacionarse con las otras personas pueden verse de muchas maneras, pero se enfocan siempre en el
propsito de ayudar a los otros a crecer hasta lo mximo de su capacidad, en la medida de la edad plena
de Cristo (Ef 4, 13).
3. Preocupacin. Inclusive la mirada ms casual sobre la vida de Jess muestra su preocupacin por las
personas. Los seres humanos son el recurso ms importante de que disponen los lderes. Sin las personas,
los recursos materiales y financieros no valen nada. Inclusive en las fbricas ms automatizadas, los lderes
financieros todava se preocupan por las otras personas. Y, al contrario de los otros recursos, los seres
humanos tienen necesidades y sentimientos, gustos y disgustos, y piensan por si mismos. Estas mismas
caractersticas explican por qu tenemos dificultad en gerenciar a las personas. Tenemos que tratar a las
personas como seres humanos y ayudarlas a satisfacer sus necesidades, al mismo tiempo en que ellas
contribuyen a la conquista de las metas de la organizacin.
Lamentablemente, nosotros, en la iglesia, algunas veces tenemos el cuidado de desarrollar los programas
a costa de la explotacin de las personas. La consideracin por los otros debe andar de la mano con la
misin de la iglesia. Robert Keating dice: El liderazgo es servicio, en el sentido de que trata de satisfacer
las necesidades de la otra persona o del grupo, a travs del desempleo de las funciones necesarias. Algunas
veces el liderazgo eficiente se traduce en una gran fuerza de direccin, como acontece cuando el grupo
pierde su sentido de orientacin o de propsito; con otro grupo, o en otra ocasin, cuando el grupo est
funcionando bien en sus relaciones, y tiene claridad en cuanto a sus propsitos, son necesarios varios
estilos de liderazgo no directivo. En algunos casos el guipo necesita ser incentivado y apoyado; en otros.
tal vez necesita ser orientado. El liderazgo atiende las necesidades del grupo
Como lderes cristianos tenemos que mantener los propsitos de la iglesia o de la organizacin in en la
flaca de frente a todas las actividades a travs de funciones como el establecimiento de metas, planeacin,
organizacin, programacin, motivacin, coordinacin y evaluacin. Tambin tratamos de establecer un
clima que lleve al total desarrollo de los recursos humanos. Eso exige que los lderes cristianos, colocados
en el punto ms alto de una institucin o negocio, asuman la responsabilidad administrativa para el
desarrollo de las personas.
4. Autodesarrollo. Al mismo tiempo en que desarrolla a otras personas, el lder tiene que desarrollar una auto-
imagen saludable y positiva, con actitud de vencedor, Muchas personas pasan por la vida sin descubrir
nunca lo que son. Algunas fueron programadas por experiencias negativas, pensando negativamente con
respecto a s mismas, lo cual acaba por llevarlas a actuar de una manera negativa. Los auto-conceptos
negativos aparecen en los sentimientos de inadecuacin, en la represin de las aptitudes yen la

disminucin de (as realizaciones.
Acaso eso sirve para describir a una persona como usted?

En el caso de que sirva, recuerde esto: usted aprendi a tener una auto-imagen negativa. Tambin puede
desaprender y sustituir esa auto-imagen por otra ms positiva. Con la ayuda de Jesucristo usted tienen su
disposicin el poder de reconstruir su auto-imagen y de disfrutar de> xito total que Dios desea que usted tenga.
Quiero dejar algunos pensamientos para su reflexin. Procure pensar seriamente en ellos, por lo menos
una vez en los das Malos varias veces, en silencio y tambin en voz alta. Tal vez sea bueno inclusive decorarlos.
Trabaje con ellos hasta que se vuelvan parte de su modo de pensar.
Soy una persona de valor para Dios
Dios me hizo hijo Suyo, miembro de su familia especial
Jess me llama Su amigo
Jess me reconoce me valora y me llama para trabajar a Su lado, convirtindome en socio Suyo.
Jess me escogi para que produzca muchos frutos
Por ms difciles que sean las circunstancias, Jesucristo est siempre conmigo (Mt 28, 20).
Dios me dio talentos. El espera que yo use esas ddivas y habilidades para su gloria y para el bien
de mi semejante.
Estoy aprendiendo a reconocer los dones que Dios me dio y estoy agradecido por ellos.
Yo puedo y har cuanto pueda para desarrollar esos dones.
Tratar de aprender a correr riesgos en el uso de esos dones, estableciendo objetivos ms altos y
procurar alcanzarlos.
Considere estas palabras de Peter Drucker, el principal de los especialistas en administracin: Es el coraje,
y no el anlisis, lo que determina las reglas ms importantes para identificar las prioridades. Escoja el futuro, y no
el pasado: concntrese en la oportunidad y no en los problemas; escoja su propia direccin, en lugar de seguir a
las multitudes; y establezca metas muy altas, mirando hacia alguna cosa que causar impacto, y no hacia algo
seguro y fcil de realizar.
Antes de que usted contine leyendo, me gustara hacer las dos mismas preguntas con las que comenc:
1. Usted est dispuesto a soar que hace grandes cosas por Dios?
2. Est preparado para establecer metas que lo llevarn a transformar ese sueo en realidad?
2. VALORES SALESIANOS EN LA ENSEANZA SOCIAL DE LA IGLESIA

Para brindar un marco y fundamento terico a la presentacin de los valores, as como a la propuesta de
Formacin tica y Ciudadana, se hace referencia a la Doctrina (Enseanza) Social de la Iglesia que recoge lo mejor
del humanismo persona lista y nos ayuda a comprender en toda su plenitud la dimensin social del hombre.
Visto desde el ngulo de la educacin en la fe, el educar en el compromiso social es una de las cuatro
dimensiones de aquella:
- educar hacia la madurez humana,
- educar hacia el encuentro con Cristo, .
- educar hacia la pertenencia eclesial, .
- educar hacia el compromiso cristiano.
OBSERVACIONES PRELIMINARES
1. Las definiciones iniciales de cada concepto, puestas en cursiva, pertenecen a: ALONSO M. (1958),
Enciclopedia de Idioma, Vol. 1-111, Ed. Aguilar, Madrid.
2. Por razones casi obvias, la cantidad de referencias a la DSI es dispar en los diferentes temas, puesto que
algunos no son especficos de aquella. Por otra parte algunos conceptos, al ser compuestos, no
encuentran una definicin en el mencionado diccionario.
3. Hemos considerado la DSI en sentido amplio, incluyendo as documentos sobre la Educacin (Escuela)
Catlica.
4. Para algunas citas de la DSI hemos recurrido (y recomendamos) al texto: STRUBBIA M. (198311992)
Ordenamiento sistemtico y cronolgico de textos pontificios, de la Doctrina Social de la Iglesia, T. I Y 11.
Ed. Paulinas, Bs. As.
5. El esquema que seguimos en cada tema es:
- Definicin.
- Sntesis de algunas reflexiones, generalmente tomadas de la Doctrina Social de la Iglesia.
- Bibliografa de profundizacin.
6. Siglas utilizadas:
CA: Centesimus Annus
CG: De Christiano Gaudio
CIC: Catecismo de la Iglesia Catlica
DH: Dignitatis Humanae
DM: Documento de Medelln
DP: Documento de Puebla
EC: La Escuela Catlica
EPV: Educacin y Proyecto de Vida
ES : Ecclesiam Suam
GS : Gaudium et Spes
LC : Libertatis Conscientia
LCTF: El Laico Catlico Testigo de Fe en la Escuela
LE: Laborem Exercens
MM: Mater et Magistra
OEAH: Orientaciones Educativas sobre el Amor Humano
PP: Populorum Progressio
PT: Pacem in Terris
OA: Ouadragesimo Anno
RH: Redemptor Hominis
SD: Documento de Santo Domingo
SRS: Sollicitudo Rei Socialis
ALEGRA - GRATITUD:
Alegra: Sentimiento de placer, que proviene generalmente de una grata satisfaccin del alma, y se manifiesta
muchas veces con signos exteriores.
Gratitud: Sentimiento que nos obliga a estimar el beneficio o favor que se nos ha hecho o ha querido hacrsenos, y
corresponder a l.
- La alegra es un valor profundamente evanglico, considerado fruto de la accin del Espritu Santo -quien es
el amor de Dios derramado en nosotros- en el alma del creyente: "que la alegra se difunda en los corazones
junto con el amor, del cual es fruto, por medio del Espritu Santo que nos ha sido dado" (Rom 5,5).
ACEPTACIN DEL DIFERENTE:

- Normalmente suelen propugnarse varias soluciones distintas para los diversos problemas. Corresponde a las
autoridades coordinar la accin de todos hacia el bien comn, para que la diversidad no termine destruyendo
la comunidad poltica, pero garantizando el sano pluralismo y la posibilidad de participacin de todos.
- "Pero de todas estas medidas antihumanas, una de ellas constituye para siempre una vergenza para la
humanidad: la barbarie planificada que se ensa contra el pueblo judo.
- Hay que recordar tambin que esta locura homicida se abati sobre otros muchos pueblos que tenan la culpa
de ser diferentes o rebeldes a la tirana del invasor. Con ocasin de este doloroso aniversario, me dirijo una
vez ms a todos los hombres, invitndolos a superar sus prejuicios y a combatir todas las formas de racismo,
aceptando reconocer en cada persona humana la dignidad fundamental y el bien que hay en la misma, a
tomar cada vez mayor conciencia de pertenecer a una nica familia humana querida y congregada por Dios"
(El 50 aniversario de la 2a. Guerra Mundial, 5).
- "La dimensin social del ser humano tiene adems otro significado: solamente la pluralidad y rica diversidad
de los hombres pueden expresar algo de la riqueza infinita de Dios. Esta dimensin est llamada a encontrar
su realizacin en el cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Por este motivo, la vida social, en la variedad de sus
formas y en la medida en que se conforma con la ley divina, constituye un reflejo de la gloria de Dios en el
mundo" (LC, 33).
- Jess, que se rode de todo tipo de personas, especialmente los marginados y excluidos de la sociedad de
su tiempo, se nos plantea como modelo de aceptacin del diferente.
CAPACIDAD DE JUICIO CRTICO:

- "La escuela debe estimular al alumno para que ejercite la inteligencia, promoviendo el dinamismo de la
clarificacin y de la investigacin intelectual, y explicitando el sentido de las experiencias y de las certezas
vividas. Una escuela que no cumpliera esta funcin, sino que, por el contrario, ofreciera elaboraciones
prefabricadas, por el mismo hecho se convertira en obstculo para el desarrollo de la personalidad del
alumno (EC, 27).
- La comunidad educativa de la escuela catlica asegura "institucionalmente a la sociedad pluralista de hoy una
presencia crtica en el mundo de la cultura y de la enseanza, revela con su misma existencia las riquezas de
la fe, presentndola como respuesta a los grandes problemas que oprimen a la humanidad"(EC, 62).
- "La educacin que suprime el juicio crtico, que no despierta el sano sentido crtico, que no cultiva la
creatividad, que se mueve slo en trminos de adaptacin a la cultura vigente y observancia de un modelo
rgidamente esttico de sociedad, no es verdadera educacin, sino amaestramiento, domesticacin y abuso
del dominio de unos sobre otros" (EPV, 36a).
RESPETO AL MEDIO AMBIENTE:

Parte de la biologa, que estudia las relaciones existentes entre los organismos y el medio en que viven.
- Procede de oikos: casa y logos: tratado; se podra traducir como "modo de habitar los hombres en su casa, la
tierra".
- Se puede hablar de una ecologa social, la cual se ocupa de las agrupaciones humanas, vistas a travs de las
relaciones que guardan, en sus modos de vida, organizacin, distribucin y cambio, con el medio ambiente
natural y cultural, que constituyen el marco de la vida social.
- Reflexionar sobre el medio ambiente implica reflexionar sobre el destino del hombre y su criatura ms tpica:
la tecnologa. Esto quiere decir que el problema ecolgico est ligado al problema antropolgico.
- Esto nos lleva a tratar al mundo creado no solamente como un "mecanismo" cientficamente analizable y
cuantificable, sino como una expresin del ser (no es algo puramente fctico, sino que encierra un mensaje
para el hombre). .
- La preocupacin eco lgica es hacerse cargo del mandato de Gn 1,28 y 2,15, donde se le encomienda al
hombre someter la tierra -no despticamente-, cultivarla y guardarla.
- "Los cristianos no miran el universo solamente como naturaleza considerada en s misma, sino como creacin
y primer don del amor del Seor por nosotros" (SO 171).
- La ecologa guarda estrechas vinculaciones con la poltica demogrfica, la economa, las ciencias
experimentales, la tecnologa, la educacin tica y cvica.
EDUCACIN DE LA VOLUNTAD:
La voluntad es capacidad para hacer algo anticipando consecuencias; una disposicin interior para anunciar o
renunciar; algo propio del hombre, como la inteligencia.
- Tradicionalmente se ha definido al ser humano como dotado de inteligencia y voluntad. Ambas posibilitan el
acto libre y responsable.
- Sin la educacin de la voluntad la persona queda a merced de sus impulsos y aun las mejores y ms brillantes
ideas pueden frustrarse en su realizacin, debido a la falta de constancia en el esfuerzo de actuacin de las
mismas.
- Es menester poner de relieve la importancia de una educacin de la voluntad que:
- parta de las motivaciones interiores;
- construya seres fuertes frente a la adversidad;
- se articule/ensamble con la ascesis espiritual;
- ensee el autodominio.
- "El cerebro humano est hecho para querer: voluntad, dominio de s mismo. Estas
- palabras poco atractivas son el secreto de la propia conducta para el logro de la realizacin personal, del
desarrollo y conquista de s mismo en la lucidez. la paz interior, la felicidad. No una sensatez solitaria, sino un
dilogo y una colaboracin solidarios al servicio de un mundo ms humano" (CHAUCHARD Paul, La educacin
de la voluntad, Ed. Herder, Barcelona, 1983).
- "La voluntad es determinacin, firmeza en los propsitos, solidez en los objetivos y nimo frente a las
dificultades. Quien tiene educada la voluntad es ms libre y puede llevar su vida hacia donde quiera. ...En este
sentido podemos llegar a afirmar que no se es ms libre cuando se hace lo que apetece, sino cuando se tiene
la capacidad de elegir aquello que hace ms persona, cuando se aspira a lo mejor; y para ello, hay que tener
una cierta visin de futuro.
- La educacin, en la lucha por fortalecer la voluntad, debe ser integral; es decir, que abarque aspectos fsicos,
psicolgicos, afectivos, intelectuales, sociales, espirituales y culturales." (ROJAS Enrique, La conquista de la
voluntad. Cmo conseguir lo que te has propuesto, Ed. Temas de hoy, Madrid, 1994).
- "Lo que importa a la educacin va ms all de la exterioridad de las conductas, que tambin puede obtenerse
por otros medios no educativos o antieducativos. Importan las razones y motivaciones del obrar, el
crecimiento interior de la persona.
- Por eso la disciplina empleada como mero recurso para evitar desrdenes y molestias, no tiene ms alcance
que ese sentido utilitario; entendida en cambio como indispensable ejercicio de autogobierno y aporte
solidario a la convivencia es una escuela de formacin.
- La verdadera disciplina es el hbito fundamental para la calidad de vida. Significa poseer pautas, orden y
mtodo para el obrar adecuado. Es, en definitiva, educacin" (E.P.V., n 42).
- "La virtud es algo esencialmente personal; no es algo heredado, ni resulta de las circunstancias, ni slo de la
educacin o el medio, aunque las predisposiciones morales slo llegarn a ser virtudes cuando sean
favorecidas por el ambiente. la educacin y sobre todo la voluntad personal; la virtud es siempre precio del
esfuerzo. de la buena voluntad y del ejercicio perseverante. Util resulta. para entenderlo, el origen etimolgico
de la palabra: virtud deriva del latn vir que significa "varn" y de virtus que significa "fortaleza, valor. fuerza
espiritual"; es decir, que la misma palabra nos est previniendo sobre los escollos que hay que salvar para
lograrla. La virtud moral afecta al hombre en lo ms ntimo de s mismo. en su voluntad y en su libertad; es
principio de humanizacin y personalizacin (Equipo Inspectorial de Formacin y Animacin de Laicos
Docentes, Educarnos para educar en las virtudes, Inspectora Salesiana, Baha Blanca, s.f.).
ESPONTANEIDAD - FLEXIBILIDAD:
Espontaneidad: Expresin natural y fcil del pensamiento. Dcese de la accin o movimientos que proceden de
energas o impulsos propios y naturales del ser; la piedra que cae, el instinto animal, la voluntad del hombre (vs.
mecnico. pasivo, comunicado).
Flexibilidad: Disposicin del nimo a ceder y acomodarse fcilmente a un dictamen. Disposicin que tienen algunas
cosas para doblarse fcilmente sin romperse.
- "Don Bosco crea que poda muy bien plegarse a las necesidades de los tiempos. Tal elasticidad de adaptacin
a todas las formas de bien que continuamente van surgiendo... es el espritu propio del Sistema Preventivo.
(Cfr. RINALDl Felipe. Actas del Consejo Superior, 1923).
- El Vaticano 11 recuerda que la funcin del educador exige, entre otras cualidades humanas. "prontitud
constante a renovarse y adaptarse" (GE N 5).
- Todo esto supone tambin cierta flexibilidad de instrumentos y estructuras en la accin pastoral: su peso y
tamao podran obstaculizar los cambios necesarios.
- La inculturacin del Evangelio y el estilo de la animacin, tpicos del educador salesiano. exigen una gran
capacidad de adaptarse a las nuevas sensibilidades y a los nuevos lenguajes juveniles, aprovechando todo
aquello que de valioso se encuentra presente en la "cultura" juvenil.
- Don Bosco lo deca de una manera sencilla cuando recomendaba: "dejen que los jvenes salten, corran, hagan
lo que quieran. con tal de que no pequen". De alguna manera este espritu resuena tambin en la frase: entre
nosotros "las relaciones se regulan no tanto recurriendo a la ley, cuanto por el movimiento del corazn y por
la fe" (Constituciones SDB. art. 16).
- El animador sabe captar lo positivo de las iniciativas juveniles, las capacidades personales, y estimula su
desarrollo y puesta al servicio de la comunidad educativa.
JUSTICIA - SOLlDARIDAD - SERVICIO:

Justicia: - Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. Conjunto de todas las virtudes que constituye
bueno al que las tiene. - Lo que debe hacerse segn derecho o razn.
Solidaridad: - Adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
Servicio: - Obsequio que se hace en beneficio del mismo amigo. - Utilidad o provecho que resulta a uno de lo que
otro ejecuta en atencin suya. - Servir: estar sujeto a otro por cualquier motivo, aunque sea voluntariamente, haciendo
lo que l quiere o dispone.
- Todo el esfuerzo cristiano en favor de la solidaridad y la justicia encuentra su raz y fundamento en que:
- Dios nos ha creado a su imagen y semejanza e iguales en dignidad, ms all de toda diferencia individual,
social o racial;
- el Hijo se solidariz con la humanidad y se encarn hacindose uno de nosotros;
- Cristo nos ha obtenido la ms profunda paz y justicia, al asumir nuestros
- pecados y justificamos, reconcilindonos con Dios, con los hermanos y con
- nosotros mismos;
- El instaur el Reino, que es "alegra, justicia y paz" y nos invita a construirlo con El.
- "Entre evangelizacin y promocin humana -desarrollo, liberacin- existen efectivamente lazos muy fuertes.
Vnculos de orden antropolgico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un
ser sujeto a los problemas sociales y econmicos. lazos de orden teolgico, ya que no se puede disociar el
plan de la creacin del plan de la redencin, que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que
hay que combatir, y de justicia que hay que restaurar. Vnculos de orden eminentemente evanglico, como
es el de la caridad; en efecto, cmo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la
paz, el verdadero, el autntico crecimiento del hombre?" (EN, n" 31).
- Es menester que las acciones de los poderes pblicos garanticen que la economa de mercado no se
convierta en un absoluto a lo cual se sacrifique todo, acentuando las desigualdades y las diversas formas de
marginacin. "No puede haber una economa de mercado creativa y al mismo tiempo socialmente justa, sin
un slido compromiso de toda la sociedad y sus actores con la solidaridad a travs de un marco jurdico que
asegure el valor de la persona, la honradez, el respeto a la vida y la justicia distributiva, y la preocupacin
efectiva por los ms pobres" (SD, n" 195).
- Desde las ms modernas concepciones de la DSI, es puesta en tela de juicio la definicin de que la justicia es
"dar a cada uno lo que le pertenece", porque se presta a una interpretacin liberal, donde a la larga se
acentuarn las diferencias existentes en el punto de partida (a cada uno se le da lo que se gan). La justicia
sera ms bien darle a cada uno, solidariamente, lo que le hace falta para desarrollarse plena e integral mente
como persona. Esto no exime a los ms dbiles o carenciados del esfuerzo por participar activamente en su
promocin y de colaborar al bien comn (Cfr. SRS, n" 39).
Responsabilidad:
Cualidad o condicin de la persona libre y consciente del valor moral de sus actos que, como autor y causa de ellos,
est obligado a responder de su condicin ante Dios, ante su propia conciencia y ante la sociedad.
- Cristo, que nos "revela" al Padre y nos da su Espritu, pone de manifiesto las races ltimas de nuestra
comunin y participacin: la vida divina es comunin trinitaria de personas, y el hombre est llamado a
participar de dicha vida. La Iglesia es Comunidad de fe, esperanza y amor, donde todos y cada uno estn
llamados a participar, aportando sus dones personales para el bien de todo el cuerpo, y a
corresponsabilizarse en su edificacin.
- La educacin integral exige formar en el hbito de la participacin responsable, a fin de formar "honestos
ciudadanos" comprometidos con el bien comn. La participacin y la corresponsabilidad son consecuencias
de la libertad y de la socialidad (la intersubjetividad) que caracterizan al ser humano.
- "La educacin que da acceso a la cultura es tambin educacin en el ejercicio responsable de la libertad. Por
esta razn, no existe autntico desarrollo si no es en un sistema social y poltico que respete las libertades y
las favorezca con la participacin de todos. Tal participacin puede revestir formas diversas: es necesaria
para garantizar un justo pluralismo en las instituciones y en las iniciativas sociales. ...De esta participacin en
la vida social y poltica nadie puede ser excluido por motivos de sexo, raza, color, condicin social, lengua o
religin" (LC, 95).
- Una de las caractersticas del espritu salesiano es el protagonismo de los jvenes, lo cual significa educarlos
en el asumir sus deberes y derechos dentro de la comunidad educativa, corresponsabilizndose en la
construccin de la misma y convirtindose en educadores-apstoles de otros jvenes.
TOLERANCIA-DILOGO:
Respeto y consideracin hacia las opiniones o prcticas de los dems, aunque repugnen a las nuestras.
Reconocimiento de la inmunidad poltica para los que profesan religiones distintas de la admitida oficialmente.
- La tolerancia nace en el contexto de la reivindicacin de la libertad religiosa, pero puede aplicarse a todo el
mbito del pensamiento. Siguiendo el pensamiento desarrollado en el documento Dignitatis Humanae (CVU),
relativo a la libertad religiosa, podemos afirmar que la tolerancia se funda en la dignidad misma de la persona
humana, puesto que no es la verdad el valor supremo al cual deban someterse todos los dems, sino la
persona, tal como lo ha puesto de relieve Jess con su obra.
- "El hombre percibe y reconoce por medio de su conciencia los dictmenes de la ley divina, conciencia que
tiene obligacin de seguir fielmente en toda su actividad para llegar a Dios, que es su fin. Por tanto, no se le
puede forzar a obrar contra su conciencia. Ni tampoco se le puede impedir que obre segn ella,
principalmente en materia religiosa" (DH N3). El subrayado es nuestro, para poner de relieve el valor de la
conciencia como norma moral para la persona -podramos aadir "rectamente iluminada"- y la necesidad de
respetar al que piensa distinto aun cuando objetivamente est equivocado.
- Tolerancia y dilogo no significan aceptar de hecho una postura relativista, sino un serio compromiso por la
verdad, buscada y anunciada sin ambigedades y como servicio, pero tambin un profundo respeto por la
persona del otro, a la manera de Jess, quien nunca transigi con el error y la mentira, pero tampoco conden
a la persona.
- Hoy podemos decir que slo cultivando estas actitudes ser posible construir el clima de familia y una
autntica Comunidad Educativa. Desde all ser posible educar para la vida en sociedad, aceptando el disenso
y el sano pluralismo, buscando construir la unidad que no es uniformidad u homogeneidad.
LABORIOSIDAD:
Aplicacin e inclinacin al trabajo. - Se dice laborioso al que es aficionado al trabajo, amigo de trabajar.
- Con su trabajo el hombre ha de procurarse el pan cotidiano, contribuir al continuo progreso de las ciencias y
la tcnica, y sobre todo a la incesante elevacin cultural y moral de la sociedad en la que vive en comunidad
con sus hermanos. Y "trabajo" significa todo tipo de accin realizada por el hombre independientemente de
sus caractersticas o circunstancias; significa toda actividad humana que se puede o se debe reconocer como
trabajo entre las mltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que est predispuesto por la
naturaleza misma en virtud de su humanidad. Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y
puesto en l para que dominase la tierra, el hombre est por ello, desde el principio, llamado al trabajo. El
trabajo es una de las caractersticas que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad,
relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de
trabajar, solamente l puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De
este modo el trabajo lleva en s un signo particular del hombre y de la humanidad, el signo de la persona
activa en medio de una comunidad de personas; este signo determina su caracterstica interior y constituye
en cierto sentido su misma naturaleza (LE prlogo; n 4).
- El hombre debe someter la tierra, debe dominarla, porque como "imagen de Dios" es una persona, es decir,
un ser subjetivo capaz de obrar de manera programada y racional, capaz de decidir acerca de s y que tiende
a realizarse a s mismo. Como persona, el hombre es pues sujeto del trabajo. Como persona l trabaja, realiza
varias acciones pertenecientes al proceso del trabajo: stas, independientemente de su contenido objetivo,
han de servir todas ellas a la realizacin de su humanidad, al perfeccionamiento de esa vocacin de persona,
que tiene en virtud de su misma humanidad. (LE n" 6).
- De la misma manera, aunque a veces puede llegarse a una mstica exagerada del trabajo, no es menos cierto,
sin embargo, que el trabajo ha sido querido y bendecido por Dios. Creado a imagen suya, "el hombre' debe
cooperar con el Creador en la perfeccin de la creacin y marcar, a su vez, la tierra con el carcter espiritual
que l mismo ha recibido". Dios, que ha dotado al hombre de inteligencia, le ha dado tambin el modo de
acabar de alguna manera su obra; ya sea artista o artesano, patrono, obrero o campesino, todo trabajador es
un creador. Aplicndose a una materia que se le resiste, el trabajador le imprime un sello, mientras que l
adquiere tenacidad, ingenio y espritu de invencin. Ms aun, viviendo en comn, participando de una misma
esperanza, de un sufrimiento, de una ambicin y de una alegra, el trabajo une las voluntades, aproxima los
espritus y funde los corazones; al realizarlo, los hombres descubren que son hermanos (PP 27, cfr. LE 24-25).
3. FUNCIONES-CLAVE PARA UN LIDERAZGO EFICIENTE

Los lderes pueden mejorar su desempeo y eficiencia a travs de su capacidad de influir en el grupo y sus
miembros en el sentido de lograr realizar una tarea comn. En la prctica, eso significa:
1. Asegurarse de que la tarea sea realizada.
2. Atender las necesidades dejos grupos para el trabajo en equipo y la moral del equipo.
3. Desarrollar y satisfacer las necesidades individuales dentro del grupo.
Los lderes eficientes actan en todas las tres reas, y muchas veces lo hacen simultneamente. Veamos
cmo esos tres crculos interactan.
Excluyendo el crculo de la tarea (vase el diagrama al final del captulo 6), tambin omitimos gran parte
de los crculos del grupo y del individuo. Si el grupo deja de realizar su tarea, sucede la desintegracin del grupo
y la insatisfaccin del individuo. Para que la moral permanezca elevada> los grupos deben realizar sus tareas.
Eliminando el crculo de las necesidades del grupo, tambin afectamos los otros dos. La falta de unidad
en el grupo perjudica el desempeo del grupo, y causa la insatisfaccin de las necesidades individuales.
Al ignorar las necesidades de los individuos, veremos reducida la eficiencia tanto de la tarea como del equipo. Al
sentirse frustrados o infelices, ellos no darn su contribucin mxima a la tarea comn o a la vida del grupo en la
organizacin del espritu de equipo.
Los tres crculos tambin se afectan unos a otros, cuando ocurren cambios de carcter positivo en
cualquiera de ellos.
El xito en la realizacin de la tarea tambin trae cambios al hite-flor de los crculos del grupo y del
individuo. La conquista del objetivo comn ayuda a desarrollar un sentido de solidaridad e identidad en el grupo.
El momento de la victoria anula las diferencias sicolgicas entre las personas.
La comunin armnica y el elevado nivel moral del grupo, con base en las conquistas pasadas de ese
grupo, tienden a hacer que los grupos trabajen ms intensamente en la realizacin de las tareas. Al mismo tiempo
proporcionan un clima ms satisfactorio para los individuos.
Cuando los individuos ven sus necesidades reconocidas y sienten que hacen una contribucin vlida para
el esfuerzo del grupo, obtienen resultados en ambas afeas.
Para los lderes, el significado de los tres crculos integrados hace que se vean as mismos no en trminos
de cualidades personales, sino de funciones que desempean El nfasis recae sobre las acciones que los lderes
desarrollan como respuesta a las necesidades de la situacin, y no sobre los individuos, o inclusive sobre lo que
ellos saben, en sus campos de actuacin particulares.
Por consiguiente, los Lderes deben tratar de satisfacer las tres reas de necesidad:
1. Realizar la tarea;
2. Montar el equipo;
3. Motivar y desarrollar a los individuos.
En determinadas situaciones los [Meres deben concentrarse en tina de 135 tres reas. Sin embargo, es tan
slo comprendiendo cmo ellos contribuyen de un modo positivo a todas las tres reas, alcanzando resultados
eficaces.
Realizando las tareas

La responsabilidad primordial del lder comprende la realizacin de las tareas para las cuales existe el
grupo la organizacin. Sus principales contribuciones en el sentido de obtener los resultados esperados dependen
de:
1. Determinar los objetivos. Los lderes deben definir los objetivos importantes (o resultados finales) qu
desean y cundo los desean. Deben determinar eso con precisin, de manera breve y clara, por escrito.
2. Planear las actividades necesarias. Deber decidir lo que hay que hacer para obtener los resultados finales.
3. Eso significa que necesitan exponer los objetivos de varias maneras: objetivos generales, especficos, a
largo ya cono plazo e inmediatos. Los buenos lderes cuestionan si toda actividad que se proponga. Hacen
preguntas sencillas corno: es importante?, es necesario?
4. Organizar el programa. Ellos deben organizar una lista de todas las cosas importantes por hacer, y ordenan
esas tareas segn las prioridades. Los hueros lderes dividen cada actividad e identifican los pasos a Seguir.
5. Preparar un horario. Los lderes deben hacer una programacin de todo el trabajo, segn la cual son
establecidas las fases para cada paso que se ha de dar. Una vez hecha la programacin, ellos se orientan
por ella o la rehacen. Los lderes eficientes siguen adelante.
6. Aclarar los deberes y las responsabilidades. Ellos deben definir de la manera ms clara posible todas las
responsabilidades y autoridades delegadas, as como las relaciones, tratando entonces de coordinar todo
eso.
7. Mantenerlos canales de comunicacin. Los lderes deben mantener bien informados a sus colegas y
subordinados. Tambin deben facilitar a los colegas la responsabilidad dc mantenerlos informados sobre
todos los asuntos pertinentes.
8. Desarrollar la cooperacin. El xito de las realizaciones muchas veces depende de que los individuos y los
grupos trabajen juntos.
Los lderes deben explicar bien los resultados que desean, as corno sus expectativas con relacin a cada
individuo y cada grupo implicado. En el caso contrario, los malentendidos y las discusiones pueden
perjudicar el progreso en ci trabajo.
9. Establecer puntos de control. Los lderes deben determinar dnde y cundo pretenden revisar los progresos
conseguidos. Deben resolver los problemas, determinar las correcciones y hacer los ajustes necesarios.
Planeamiento para la empresa

La eficiencia del liderazgo y el xito de la organizacin estn relacionados con lo que los lderes de hecho
logran realizar. Por eso muchas veces el lder se describe como una persona que:
Sabe para dnde va.
Sabe lo que hace.
Se orienta para la accin.
Toma decisiones correctas.
Obtiene resultados.
Por qu algunos lderes obtienen resultados, mientras otros, en funciones semejantes, trabajando con la
misma intensidad logran hacer poco y nada? Antes de entrar en accin la mayora de los lderes eficientes
determina a dnde quiere ir y por qu quiete llegar all.
Los lderes eficientes:
- Determinan dnde se encuentran en este momento.
- Determinan a dnde quieren llegar.
- Saben exactamente por qu quieren llegar all.
- Deciden cul es el mejor camino para esto.
Despus de comenzar a trabajar en busca de sus objetivos, los lderes eficientes tambin
- Monitorean peridicamente su progreso.
- Modifican o eliminan aquellas actividades que no res permiten continuar en su curso.
- Si es necesario, cambian el curso o los modos.
Los lderes eficientes planean sus realizaciones, localizando con precisin los resultados deseados.
Determinan de antemano los mejores medios para llegar a sus metas. Esta funcin-clave en el proceso de liderazgo
administrativo determina la eficiencia con a cual ellos podrn desempear otros papeles de liderazgo.
Las actividades de liderazgo administrativo, conocidas como proceso bsico de administracin,
comprenden:
Planear Los lderes eficientes miran hacia el frente, establecen metas y desarrollan un proyecto para la
accin futura. Necesitan decidir Lo que el grupo se propone lograr. La planeacin es un proceso continuo,
como una actividad que nunca tiene fin. La planeacin cierra el abismo entre el punto donde las personas
estn y donde los lderes quieren que ellas lleguen. La planeacin responde anticipadamente a las dii-das
relativas a la accin futura. Qu es preciso hacer? Por qu se debe hacer? Dnde se debe hacer?
Cundo debe hacerse? Quin lo debe hacer? Y cmo deber hacerse?
Organizar. Los lderes renen y organizan todos los recursos necesarios, especialmente los humanos, para
realizar el trabajo con xito. La organizacin ayuda a las personas a trabajar juntas, con eficiencia. Coordina
el trabajo de muchas personas para que ellas puedan llegar a los resultados deseados, distribuir las tareas
y alcanzar satisfaccin en el trabajo, de acuerdo con sus habilidades, conocimientos y necesidades.
- Todos los miembros del equipo deben saber cules son las actividades que estn bajo su responsabilidad,
quin los ayuda, a quin deben ayudar, las relaciones y los canales de comunicacin y la estructura general
de su grupo de trabajo.
Motivar La motivacin hace que las personas entren en accin para la implementacin de los planos,
programas y decisiones, a travs de los esfuerzos del grupo.
Controlar Los lderes miden el desempeo con relacin a los planos. En el proceso de pensar el trabajo, el
paso final es establecer controles. Los lderes preguntan y deciden: cules son los puntos de control que
se usarn en el camino hacia el objetivo? Especficamente cmo y con qu intervalos se medir el
progreso?
Los lderes eficientes van ms all de la funcin de control. Revisan peridicamente las acciones pasadas y actuales
para comparar los resultados con el tiempo, el esfuerzo y el curso implicados. Los lderes deben determinar s la
organizacin obtiene el mximo de provecho de los recursos, tanto humanos como no humanos.
1. La planeacin para la conquista de los objetivos se hace mirando hacia el frente, de manera que el lder
pueda visualizar y decidir sobre un determinado curso de accin, para alcanzar el resultado deseado.
2. La planeacin, que es una actividad bsica del liderazgo administrativo, requiere pensar mucho, estudiar
y programar una organizacin previa de todos los detalles necesarios para la conquista de la meta deseada.
3. La planeacin es la etapa del pensamiento (o conceptualizacin), antes deque el lder tome decisiones o
comience la accin. Toda accin eficiente exige planeacin. Sin una planeacin apropiada. los resultados
quedan a merced de la suerte o de la esperanza de que los hechos acontezcan conforme a lo deseado.
Cuando el trabajo resulta errado, casi siempre la culpa recae en la falta de planeacin o en la insuficiente
conceptualizacin previa.
4. La planeacin permite que el trabajo progrese de manera suave, sin hacer que los miembros del grupo se
sientan presionados.
5. Sin embargo, la planeacin no elimina todos los riesgos. Todo progreso implica correr ciertos riesgos en
la hora precisa. La planeacin procura evitar que surjan crisis. Una serie continua de crisis indica un
planeamiento mal hecho.
6. Planeando de manera racional usted determina haca dnde quiere ir y cmo va a llegar hasta all. Durante
el proceso de planeacin los lderes comienzan con el objetivo y trabajan de all hacia atrs, tratando de
determinar los pasos necesarios para alcanzar la meta en una fecha determinada.
7. La planeacin no se preocupa por las decisiones futuras, sino por el impacto futuro de las decisiones
presentes. La planeacin adecuada garantiza el uso eficiente de los recursos disponibles con direccin a
la conquista de los objetivos ms importantes.
Pasos en el proceso de planeacin

En el desarrollo de un plan eficiente los lderes deben hacer estas preguntas, planteadas anteriormente.
1. Qu es lo que debe hacerse?
2. Por qu debe hacerse?
3. Dnde debe hacerse?
4. Cundo debe hacerse?
5. Quin debe hacerlo?
6. Cmo deber hacerse?
Qu es lo que debe hacerse? Esta pregunta combina con el objetivo final. La planeacin ayuda a la persona
a proyectar y a realizar las acciones necesarias para la conquista del objetivo. El punto bsico de la planeacin es
conocer el punto final. Cuando el lder sabe hacia dnde quiere ir, puede considerar que necesita hacer para llegar
hasta all. Eso trae a cuento la cuestin de los recursos disponibles y lo que ser necesario. Combina con los
objetivos dados. Incluye todos los recursos necesarios.
Sea cual fuere el plan, las preguntas pueden ayudar. Y tambin sern fciles de usar. Aunque la planeacin
exija un trabajo cuidadoso, no tiene que ser complicado ni decepcionante. No ser complicado ni decepcionante
cuando un lder como usted.
Liderazgo orientado hacia los resultados

Los lderes eficientes persiguen metas bien definidas que ellos quieren alcanzar. En ausencia de metas especficas
surge la confusin, acompaada del comportamiento centralizado en las actividades,>, en contraste con el
comportamiento orientado hacia los resultados, segn se muestra en las columnas a continuacin.
Comportamiento centralizado en las actividades

1. Propsito oscuro Las personas tienden a preocuparse ms por lo que estn haciendo y cmo lo estn haciendo,
en lugar de concentrarse en las razones por las cuales estn trabajando yen el resultado que se espera de sus
acciones. En verdad, tal vez tengan una idea muy vaga, o desconocen por completo qu resultados pueden llegar
a producir sus acciones.
2. Reaccin a los problemas Las personas suelen gastar la mayor parte de su tiempo y energa reaccionando a los
problemas, a una crisis despus de otra. Parece que no hay planeacin anticipada y las personas tienden a esperar
que el trabajo o los problemas vengan a ellas, para que ellos les dediquen su atencin y acten.
Comportamiento orientado hacia los resultados

1. Metas bien definidas: Las personas tienen una idea bastante clara de los resultados que estn intentando
obtener a travs de sus acciones.
2. Accin anticipada: Existe planeacin previa y todas las acciones van de propsito dirigidas a obtener os
resultados deseados. Eso se llana accin anticipada.
3. Poca coordinacin: Existe una clara ausencia de coordinacin entre los varios individuos y las unidades de
la organizacin; y las unidades e individuos trabajan bajo finalidades cruzadas, persiguiendo metas en
conflicto.
4. Atencin mal enfocada: Como dice el refrn, la rueda ms ruidosa es la que est engrasada. La eleccin
acerca de lo que hay que hacer y cmo hay que hacerlo se basa en saber quin grita ms fuerte. Los
problemas reciben atencin conforme a la presin y a la exigencia para su solucin, y no depende de

cules problemas son ms crticos o ms importantes.
5. Decisiones inconsistentes: El proceso de toma de decisiones no es racional. Hay poca consistencia en las
decisiones tomadas por los diferentes miembros de la organizacin. Casi siempre existe falta de
consistencia en las varias decisiones tomadas por cualquier individuo con el pasar del tiempo.
6. Cooperacin: Los individuos y las unidades de la organizacin trabajan en armona, rumbo a metas
comunes a todos. Tanto las netas individuales como las de las unidades son consistentes, y apoyan las
metas de la organizacin.
7. Prioridades adecuadas: Los problemas que son ms crticos para la conquista de los objetivos deseados,
son considerados como los ms importantes, Y reciben la ms alta prioridad para la atencin y la accin.
8. Consistencia en las decisiones: Las decisiones se toman tendiendo a alcanzar metas claramente
comprendidas y aceptadas por todos. As, hay consistencia en las decisiones tomadas por los individuos
con el pasar del tiempo, y las decisiones tomadas por diferentes miembros de toda la organizacin.
9. Rgida estructura organizacional y reducido enfoque sobre la actividad: Mucha atencin se dirige en el
sentido de la definicin y mantenimiento de la jerarqua de la organizacin y para el rea de autoridad y
responsabilidades individuales. En un sistema as, las personas no siempre disfrutan de un sentido de
satisfaccin personal con relacin a sus contribuciones y tienden a sentirse importantes a travs del nfasis
que dan a la posicin que ocupan en la jerarqua de la organizacin. Estos cuidan celosamente sus
respectivas reas de autoridad y responsabilidad, construyendo muros a su alrededor, que los separan de
los dems. El nivel de los cargos recibe mayor atencin que los aportes realizados. Y las personas, en
general, actan solo en funcin de los aspectos corrientes a sus reas definidas de autoridad.
10. Pocos resultados: Las personas ocupan su tiempo resolviendo problemas, tomando decisiones y multipli-
cando rdenes. Hay mucha actividad. Se desaprovechan energas y esfuerzos. Sin embargo, los resultados
son insignificantes.
11. Lo ms importante es la estructura organizacional flexible y la conquista de las metas: Aunque las personas
respeten la estructura de la organizacin, relativamente a las funciones y responsabilidades, estn ms
interesadas en alcanzar los objetivos comunes o predeterminados, de lo que en s comporta el trabajar
dentro de los parmetros estableciendo comportamientos de trabajo dentro de los parmetros organiza-
cionales instituidos. El enfoque se concentra en la conquista de los objetivos.
12. Meta alcanzada: Se obtienen resultados. Hay un modelo firme de conquista de objetivos.
El liderazgo orientado hacia los resultados depende de un enfoque diferente del trabajo, al hacer nfasis
sobre el resultado esperado. En contraste, con el comportamiento centralizado en las actividades las personas no
entienden completamente lo que se espera que ellas alcancen. El liderazgo orientado hacia los resultados implica
la predeterminacin de los resultados finales. Entonces el lder especifica todas las acciones necesarias para llegar
a esos resultados. El liderazgo orientado hacia las actividades impide a los miembros dirigir su atencin hacia los
objetivos y, aunque se mantengan siempre ocupados, poco producen.
Los lderes eficientes hacen que acontezcan las cosas. Los buenos resultados que acontecen sin una buena
planeacin resultan apenas de la suerte y no de la buena administracin.
La planeacin exige:
Tiempo. Algunos lderes parece que no tienen tiempo para planear esta semana. Principalmente porque
han dejado de planear adecuadamente la semana pasada.
Pensar. Muchas personas creen que es la cosa ms difcil de hacer.
Trabajar con el papel. Los buenos lderes colocan todos sus planes sobre el papel, tanto pata demostrar
que existen, como para hacer revisiones peridicas.
Procedimientos sistemticos.
Por encima de todo, el compromiso con un resultado especfico, en un momento especifico.
Con una buena planeacin, las personas en funciones de liderazgo pueden disponer de un tiempo valioso y
concentrarse en las reas vitales de su trabajo. Los lderes administrativos necesitan afinar sus habilidades de
planeacin. En el ejercicio que sigue, las personas en posiciones de liderazgo pueden aprender cmo establecer
objetivos consistentes e implementar los pasos necesarios en el proceso de planeacin.
Ejercicio: Planillas para la planeacin

La planeacin no es solamente un ejercicio mental o un trabajo burocrtico. La planeacin reconoce que desea
obtener resultados, resolver un problema, o desarrollar un proyecto. La planeacin eficiente comienza con una
situacin que exige mejoras. Por ejemplo, seleccione el problema ms urgente de su grupo de trabajo (puede ser
un problema de relaciones humanas, de costos o de calidad), y determine los resultados que usted pretende
obtener.
Identifique un problema especfico:

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Determine los resultados deseados:
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Qu podra yo incluir en el proceso de planeacin? Debo planearlo solo? Quin debe participar conmigo en el
proceso?
Sugerencia: formule solamente los planes ms sencillos. Como regla general, invite a ayudar en la preparacin a
aquellos que tienen un papel importante en el desarrollo del plan. Sin embargo, haga su planeacin preliminar
usted solo. Usted puede entonces dar la orientacin adecuada a toda la operacin de planeacin.
Haga una lista de los pasos de la planeacin, seguida de los nombres de las personas afectadas en el plan.
Despus de eso, reduzca la lista para incluir tan slo tas personas claves en el proceso de planeacin.
Lista de los pasos de la planeacin:

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Lista de las personas afectadas:

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Lista de las personas que participan en el proceso de planeacin:

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Preparacin del plan

Incluya las seis preguntas mencionadas en el proceso de planeacin.
1. Qu es lo que quiero que se haga?
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2. Por qu quiero que se haga?
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3. Dnde se har?
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4. Cundo se har?
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5. Quin lo va a hace?
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6. Cmo se va a hacer?
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Constituyendo el equipo
Los lderes no pueden realizar el trabajo solos. Pueden liderar, pero necesitan otros que los sigan.
Los grupos de trabajo tienen su propio sentido de identidad y los lderes eficientes comprenden que los grupos
de trabajo tienen su propia personalidad, su fuerza, sus actitudes, sus patrones y sus necesidades. Los lderes que
tienen en cuenta esas cosas pueden alcanzar el xito, porque responden a todas las necesidades del grupo.
Para atender las necesidades del grupo y mantener la moral elevada.
Los lideres deben:
Establecer y mantener los objetivos y los patrones del grupo.
Organizar reuniones regulares para informar a los grupos sobre los planes actuales y los desarrollos futuros.
Implicar el grupo como un todo en la conquista de los objetivos.
Organizar reuniones regulares para consultas efectivas, antes de la toma de decisiones.
Mantener la cohesin del grupo y comentar efectivamente las diferencias, las discusiones y los conflictos.
Para que funcione bien, como un equipo los miembros del grupo tambin deben estar al tanto de los
factores que contribuyen o perjudican el funcionamiento del equipo. Los miembros del equipo deben llegar aun
acuerdo acerca de los factores particulares que deben desarrollar en su propio equipo.
Presentamos a continuacin una lista de las caractersticas del trabajo en equipo, en condiciones ideales.
1. Objetivos / metas del grupo.
Todos los miembros del equipo deben comprender bien las metas del grupo. El trabajo del equipo tambin exige
comprometerse con las metas del equipo. Por consiguiente, los miembros deben participar en el proceso
estableciendo las metas del equipo y asumiendo el compromiso con ellas. Si una autoridad ms alta determina las
metas que deben alcanzarse, los miembros del equipo deben tener la oportunidad de determinar cmo ellas sern
alcanzadas. El grado de participacin en a creacin del compromiso con las metas y la energa empleada en
alcanzarlas es un gran determinante dcl modo como ellas sern logradas.
La efectiva coordinacin de los recursos de un equipo depende bsicamente de la capacidad de los lderes
en especificar los objetivos que desean obtener. Estar perdiendo el tiempo y la energa si:
a. El equipo no comprende y no est de acuerdo con esos objetivos, o
b. no est de acuerdo con las prioridades.
Los lderes pueden esperar que se presente un conflicto con respecto a cunto tiempo y energa deben gastar para
cada una de las tareas. La cuestin de las prioridades es particularmente importante. En caso contrario cada una
de las personas tendr diferentes prioridades, y ser necesario escoger entre ellas.
2. Funciones y responsabilidades.
Qu hace cada uno en el equipo? Cuando los miembros del equipo comprenden, aceptan y se comprometen con
los objetivos y las prioridades, las prximas preguntas son: Qu har cada uno? Cules son las posibilidades?
Todos los miembros comprenden lo que ellos o los otros deben hacer para realizar la tarea? Cuando los miembros
del grupo trabajan juntos, tambin tienen expectativas, los unos con relacin a los otros. Puede ocurrir un conflicto
acerca de las funciones y las responsabilidades, por causa de las diferentes expectativas. No confe en los requisitos
formales de a funcin para enfrentar las situaciones de la vida diaria. Muchos problemas surgen porque las
personas no saben exactamente lo que deben esperar con relacin a las otras. Adems de la ambigedad de las
funciones, es comn que sudan tres tipos de conflicto sobre las funciones:
A. Propias-Ajenas. Es el conflicto que surge cuando las expectativas que los otros tienen con relacin a una persona
entran en choque con las expectativas de esa persona para consigo misma.
B. Ajenas-Ajenas. Es el conflicto que ocurre cuando dos o ms personas tienen expectativas incompatibles con
relacin ala misma persona.
C. Una sobrecarga. Es el conflicto que ocurre cuando las expectativas totales demandan ms tiempo y energa de
lo que los trabajadores pueden gastar en un determinado da de trabajo.
Adems de las expectativas discordantes, las funciones y las responsabilidades similares crean tensiones,
especialmente cuando dos o ms miembros se ven a si mismos como responsables de la misma tarea. La
coincidencia de funciones, aunque no sea inherentemente mala, es un riesgo potencial de conflicto cuando existe.
Discuta esas expectativas acerca de las funciones y las coincidencias. En general los equipos desperdician energa
porque las personas no han desarrollado definiciones claras y en conjunto sobre las funciones.
3. Procedimientos del grupo sobre los procesos del trabajo.

Los primeros dos tems han enfocado lo que el grupo debe hacer (metas), y quin debe hacerlo (funciones).
Este punto determina cmo el grupo trabaja en conjunto. El trabajo eficiente del equipo exige procedimientos
claros e integrales, en varias reas importantes:
A. La toma de decisiones. Cmo tomamos las decisiones? Quin es el responsable de las decisiones? Como
participan todos los miembros del equipo en la toma de decisiones? Defina claramente esas respuestas, de manera
que los equipos puedan tomar decisiones de alta calidad, aceptadas por todos los miembros.
En general los equipos toman las decisiones por votacin. Sin embargo, los lderes pueden reservarse para s
mismos el derecho de tomar la decisin final despus de realizar consultas con todos o por lo menos con una
parte del equipo, lo cual depende de factores tales como la naturaleza de la decisin, quin tiene mayores
conocimientos y quin est ms directamente afectado por la decisin.
B. Comunicacin. Qu se debe comunicar dentro del equipo, a quin, con qu frecuencia, mediante qu mtodo?
C. Reuniones. Los miembros del grupo generalmente se quejan entre ellos de que las reuniones son aburridas,
repetitivas, ineficaces, largas en demasa, muy frecuentes, manejadas por unos pocos, tratan de asuntos errados y
son una prdida de tiempo.
Para ayudar a cambiar esa actitud, las reuniones del equipo deben confrontar estas cuestiones:
* Necesitamos realmente una reunin del equipo?
* Qu es lo que est tratando de lograr el equipo con esa reunin?
* Qu tpicos sern tratados?
* Quin es el responsable de esos tpicos?
* Quin debe estar presente?
* Cmo se organizar la reunin?
En general nosotros usamos procedimientos de grupo o procesos de trabajo como medio para distribuir
informaciones, tomar decisiones y garantizar la actividad coordinada del equipo. La falta de procesos apropiados
de trabajo puede llevar a muchos problemas en importantes reas.
4. Relacin interpersonal
Cuando las personas deben trabajar juntas y cerca unas de otras para realizar una tarea comn, en general
desarrollan sentimientos de unas para con las otras, El punto es: hasta dnde de ellas mutuamente confan unas
en otras, se apoyan, se comunican y se sienten a gusto en la solucin de conflictos entre ellas? En eso influye
mucho la manera como trabajan juntas. El comportamiento verbal y no verbal muestra las consecuencias negativas
de los sentimientos negativos, porque ellas se evitan, se provocan (directa o indirectamente), y consideran irritante
y hasta repugnante trabajar juntas. Generalmente decimos que esos casos son diferencias qumicas o conflictos
de personalidad.
A. Confianza mutua. El trabajo en equipo exige confianza y apertura, de manera que los miembros puedan
exponer sus puntos de vista y hablar abiertamente de sus diferencias, sin miedo a retaliaciones o a caer
en el ridculo.
B. Apoyo mutuo. Cuando los miembros del grupo tienen un fuerte sentido de participacin y de apoyo
mutuo, ellos asumen un compromiso de equipo. Los miembros dan y reciben ayuda unos de otros, sin
Imponer condiciones. No necesitan proteger sus funciones contra los otros.
C. Comunicacin. Los miembros no necesitan reprimir sus comentarios. En virtud del apoyo mutuo, pueden
decir abiertamente lo que sienten, y cmo reaccionan, los unos con relacin a los otros. Cuando se
comunican, saben que el resto del equipo escucha y har todo lo posible para comprender.
D. Solucin de conflictos. La capacidad del grupo para examinar su proceso y mejorar caracteriza el espritu
del equipo. Los miembros del grupo aceptan las diferencias inevitables y algunas veces hasta deseables.
No las anulan ni fingen que no existen. Trabajan a travs de ellas abiertamente, como un equipo.
5. Necesidades del liderazgo del grupo.

El trabajo en equipo exige que los miembros dividan entre s las necesidades de liderazgo (como el comienzo ola
fase de una aclaracin), de manera que todos se desarrollen a travs de la experiencia del grupo. Los estilos de
liderazgo utilizados por los lderes de los grupos influyen fuertemente en los procesos de comunicacin y de
trabajo del grupo. Los lderes de los equipos deben examinar con frecuencia el impacto de sus estilos y estar
abiertos panel feedback de los miembros, con relacin ala manera con la cual estos estilos contribuyen o
perjudican la eficiencia del equipo.
6. Utilizando los recursos de los miembros.

El trabajo del equipo exige el mximo manejo de los diferentes recursos de <os individuos del grupo, como
habilidades, conocimiento y experiencia. Ellos aceptan y dan consejos y consultas, y se apoyan unos a otros, al
mismo tiempo que reconocer, la responsabilidad y la especializacin individual.
7. Ambiente organizacional/
Cuando los grupos tienen flexibilidad, sensibilidad con relacin a las necesidades de los otros, al incentivar las
diferencias, los miembros no se sienten presionados en el sentido de aceptar reglamentos rgidos, porque han
adquirido el espritu de equipo. Espritu de equipo significa que ellos trabajan duro en el sentido de mantener el
<clima del equipo libre, abierto y lleno de apoyo mutuo.
EJERCICIO: NOTAS PARA LA EFICIENCIA DE SU EQUIPO

Primero desarrolle este ejercicio individualmente. Para cada variable escoja cualquier nota, entre 1 y 5. La nota 1
significa muy malo, y 5 muy bien. Tome como base la manera como usted considera que su guipo funciona. Si
recuerda variables importantes que no se mencionan aqu, escrbalas en los nmeros 8, 9 y lO y coloque sus notas.
Cada miembro del equipo har lo mismo.
Despus, en grupo, discuta con los otros las notas dadas a cada una de las variables, explicando sus razones, y, si
es posible, dando un ejemplo concreto para explicar cada nota atribuida.
Al atribuir notas a las afirmaciones sealadas a continuacin, los miembros pueden tener problemas con
afirmaciones que contengan ms de una variable. Un miembro del equipo puede pensar que, en determinada
variable, ella (l) dara una nota elevada al equipo, pero una nota baja en otra variable. Por ejemplo, alguno puede
observar que las metas (el primer item parecen <ser claras para todos, pero que apenas dos o tres personas de
hecho se sienten comprometidas. Cmo debe entonces el equipo atribuir la nota para esta afirmacin? Los
miembros tendrn que tener en cuenta todas las variables dc cada afirmacin y atribuir la nota por consenso.
1. Metas y objetivos de] equipo

(1) (2) (3) (4) (5)
Confusos; diversos; conflictivos; Claros para todos; aceptados por todos; todos
Indiferentes; poco inters, se interesan por las metas; se sienten
Implicados.
2. Funciones y responsabilidades
(1) (2) (3) (4) (5)
Las funciones y las responsabilidades Las funciones las responsabilidades
no son claramente definidas o aceptadas; son claramente comprendidas y
existe juego de competencia con las aceptadas por todos y reciben
responsabilidades. Mutuo apoyo; los miembros son
accesibles para ayudarse unos a otros.
3. Procedimiento de! grupo o proceso de trabajo
a. Torna de decisiones
(1) (2) (3) (4) (5)
Las decisiones se postergan; Las decisiones se toman en la hora precisa;
se toman sin el compromiso con el compromiso de aquellos que tienen
de aquellos que tienen informaciones importantes;
informaciones importantes; reciben alta aceptacin.
Reciben baja aceptacin
b. Comunicacin
(1) (2) (3) (4) (5)
Muy insatisfactoria e ineficiente Bastante satisfactoria y eficiente
c. Reuniones
(1) (2) (3) (4) (5)
Las reuniones son ineficaces; Las reuniones son eficaces; abordan
No abordan cuestiones cuestiones que tienen relevancia.
Relevantes.
4. Relaciones interpersonales
a. Grado de confianza mutua
(1) (2) (3) (4) (5)
Los miembros desconfan unos de otros; Los miembros confan los unos en los
tienen miedo a criticar o ser criticados. Otros; expresan libremente sus
reacciones negativas, sin miedo a las
Represalias.
b. Grado de apoyo mutuo
(1) (2) (3) (4) (5)
Cada persona piensa en s misma Hay una genuina preocupacin de los
Es indiferente a las necesidades unos por los otros. Los miembros
Preocupaciones de los otros. Reciben ayuda mutuamente
c. Comunicaciones interpersonales
(1) (2) (3) 4) (5)
Falta comprensin al escuchar. Escuchan comprensivamente
(1) (2) (3) (4) (5)
Conversacin recelosa! Cautelosa. Conversacin abierta, autntica.
d. Solucin de los conflictos dentro del equipo

(1) (2) (3) (4) (5)
Rechazo a aceptar y a solucionar Acepta los conflictos y trabaja a
los conflictos. Travs de ellos.
5. Necesidades de liderazgo en el grupo

(1) (2) (3) (4) (5)
No se satisfacen las necesidades Al crecer las necesidades de liderazgo
De liderazgo en el grupo; el Grupo en el grupo, varios miembros tratan de
Depende de una o dos personas. satisfacerla( liderazgo compartido)
6. Utilizacin de los recursos de los miembros

(1) (2) (3) (4) (5)
Uno o dos contribuyen. Los recursos del grupo son incentivados
Y utilizados completa y eficiente
7. Ambiente organizacional
(1) (2) (3) (4) (5)
Restrictivo; presiones a favor libre; alentador; respeto por las
de la conformidad; miembros y diferencias; el grupo es flexible
grupo en oposicin; operacin rutinaria; busca nuevas y mejores maneras de
presiones esterotipadas y trabajar
rgidas en sus funciones
Desarrollando un equipo ms eficiente

Despus que el grupo ha participado en el ejercicio, podr descubrir lo que usted y los miembros de su equipo
piensan sobre el trabajo que hacen juntos.
Los miembros de[ grupo identifican las reas en que el equipo necesita mejorar. A continuacin usted encontrar
un ejemplo que tal vez quiera seguir.
1. Metas y objetivos
a. Haga una lista de las metas y objetivos que exigen que los miembros de su equipo trabajen juntos
b. Haga una lista de las metas con direccin a las cuales los miembros del equipo estn comprometidos ahora.
Por qu?
c. Haga una lista de los objetivos con direccin a los cuales los miembros del equipo estn menos comprometidos
o demuestran mayor resistencia. Por qu? Qu puede usted hacer especficamente para aumentar el
compromiso del grupo con relacin a esas metas?
2. Funciones y responsabiIidades
a. Cules son las funciones y responsabilidades que los miembros del equipo no entienden claramente o no
aceptan?
b. Cules son las funciones y responsabilidades que coinciden o crean tensin y conflicto?
c. Cules son las reas en las que los miembros del grupo desearan tener aclaraciones, con relacin a sus
responsabilidades y/o funciones individuales? En qu reas los miembros del grupo estn confundidos acerca de
lo que los otros esperan de ellos?
3. Procedimientos del grupo o procesas de trabajo

a. Proceso en la toma de decisin en el grupo. Identifique las decisiones que el equipo cree que debera
tomar y aquellas que los miembros individuales tienen la obligacin de tomar.
b. Comunicacin. Qu debe hacer especficamente el grupo para llegar a una comunicacin ms eficaz? Muchas
veces es posible mejorar las comunicaciones indicando qu, por quien, cmo y para qu usted quiere que se
comuniquen sus necesidades.
Identifique los temas para una mejor comunicacin
Mtodo preferido (oral o por escrito)
Qu har cada miembro del equipo para mejorar las comunicaciones?
c. Reuniones del equipo. Para sacar e) mayor provecho de las reuniones, discuta Los temas acertadamente y
use los procesos apropiados. Identifique los temas y los procesos apropiados.
4. Relaciones interpersonales
Los sentimientos, actitudes y emociones de los miembros del equipo influyen bastante en las relaciones
interpersonales, e inclusive en la eficiencia del equipo. Cuanta ms energa se desva por causa de los malos
sentimientos, actitudes y emociones fuertes, menos energa se dedica a la ejecucin de la tarea.
a. Cules son las relaciones interpersonales que usted y los miembros del equipo desearan discutir?
b. Qu es (especficamente) para usted una causa de tensin? Y para Los otros miembros del equipo?
c. Hay algn conflicto que usted debe resolver, para mejorar el desempeo del equipo?
5. Liderazgo del equipo

a. El liderazgo de este equipo ayuda al desempeo del equipo por medio de:
1,. El liderazgo podra mejorar el desempeo del equipo por medio de:
6 General
a. Haga una lista de los principales puntos fuertes del equipo.
E Qu hara usted (si pudiese) para volver ms eficiente el equipo?
Los mejores esfuerzos en el sentido del desarrollo de un equipo tendrn poco valor si no se acompaaran con las
discusiones del equipo Los equipos deben implementar sus acuerdos en experiencias diarias. Y slo podrn
conseguir eso cuando los miembros se hagan responsables del acompaamiento de esos acuerdos. El desarrollo
del equipo no ocurre tan slo durante las reuniones, sino que contina en las actividades de la vida diaria, en el
modo de vida y en la manera con que tos miembros funcionan dentro del grupo.
El enfoque del equipo produce resultados en un ambiente alentador, donde los lderes efectivamente dividen el
liderazgo y los miembros del equipo efectivamente se comunican en una atmsfera de confianza, respeto y apoyo
mutuo. Nunca est por dems insistir en la necesidad de alimentar el desarrollo del equipo y sus reuniones. Los
encuentros frecuentes y regulares sirven para mantener a los miembros del equipo informados sobre los proyectos
y las actividades del grupo, proporcionando la atmsfera para [a discusin abierta de los problemas y sus
soluciones. El enfoque del equipo no proporciona soluciones mgicas para las dificultades de carcter
administrativo, pero ciertamente representa una mejor y ms eficiente manera de administrar y liderar.
Pero una ayuda que usted puede considerar, como lder, es lo que llamamos P U L S E.
PULSE es un acrstico proyectado por Brbara y Kenneth Palmer, sirve para recordamos algunas de las principales
seales de salud de sus reuniones de grupo y de Los procesos de montaje del equipo. A travs de frecuentes
chequeos pulse, usted puede acompaar lo que est aconteciendo.
PULSE significa:
P Progreso y participacin. Hay progreso? Existe una buena participacin?
U Unin y comprensin. Existe una buena comprensin dejos objetivos de la direccin, de las cuestiones,
de las funciones y de las responsabilidades?
L Lgica y sinceridad. Estn obrando las personas con franqueza y abiertamente unas con otras? Est
abordando el grupo las tareas con raciocinio fro y de manera ordenada?
S Sensibilidad. Las necesidades, las preocupaciones y contribuciones de los miembros individuales son
recibidas con mente abierta y con respeto?
E Energa e incentivo. Los miembros piden y son receptivos a as ideas de los otros? El grupo est
funcionando en el punto mximo de su potencia.
4. QU ES EL LIDERAZGO?
Necesitamos lderes. Este grito resuena por todas partes en el mundo religioso, social, industrial e inclusive en el
mbito poltico. Queremos lderes.
Sin embargo, antes de producir los lderes, tenemos que responder a muchas preguntas: Qu es el liderazgo?
Dnde estn los lderes? Cmo los podemos identificar? Si no tenemos lderes naturales, ser posible desarrollar
las cualidades de liderazgo en otras personas? Si podemos, cmo lo hacemos?
Antes que nada vamos a intentar definir el liderazgo. A los miembros de un grupo de administradores, al discutir
la cuestin del liderazgo y de los lderes, se present la siguiente pregunta: Usted cmo describira las
caractersticas de Los administradores, en Las organizaciones que ha conocido? Ellos respondern diciendo las
categoras de los lderes.
Lderes excelentes
El no slo acept nuestras ideas y sugerencias, sino que hizo todo lo posible por incentivamos
El inspirar confianza, al depositar esta confianza en nosotros y al mostramos respeto. El me dijo varias veces
que yo soy mejor de lo que pienso que Soy.
Era un buen comunicador y nos mantena bien informados sobre cosas importantes.
El conoca bastante bien su actividad. Fue la persona ms profesional con quien tuve la oportunidad de
trabajar.
Fila nos hizo sentir importantes y dio importancia a nuestro trabajo.
Ella me ense a hacer crticas constructivas con relacin a mi propio trabajo, cosa que estoy tratando ahora
de hacer con mi propio personal.
Ella nos daba tanta libertad cuanto podamos tener.
Ella insista en patrones elevados de desempeo y nos ayudaba a conquistarlos.
Lderes mediocres
El era indeciso. Nunca tomaba una decisin, si poda evitarla.
El siempre estaba demasiado ocupado para escuchar o dar consejos.
El tena sus propias ideas sobre la divisin de las responsabilidades. Cuando las cosas no daban resultado,
nosotros ramos responsabilizados. Cuando funcionaban bien, l tomaba todo el mrito para si mismo.
El nos motivaba a travs de la intimidacin y de las amenazas, de manera que le dbamos apenas lo
absolutamente necesario.
Ella era mezquina y le pona mucha atencin a detalles sin importancia.
Ella nos rebajaba. Rara vez al retirarme de su escritorio dej de sentirme peor que al entrar, y siempre con
ira contra ella.
Su lengua era hiriente. Ella contaba las cosas de un modo a m y de otro modo a las otras personas.
Usted ha percibido que al hablar de los mejores o peores lderes con quienes haban trabajado, las personas
generalmente no dicen Tas cualidades o los defectos ms extraordinarios? Ellas se refieren a los patrones del
comportamiento. Muchas veces hablan con una gran carga de emocin, sea al manifestarse acerca de los buenos
o sea de los malos lderes.
Las mismas personas que haban hecho los comentados de arriba, tambin concuerdan en que los mejores lderes
son:
1. Conscientes de su impacto sobre las otras personas.
2. Abiertos para todo reclamo y toda sugerencia.
3. Trabajan duro para controlar y erradicar sus tendencias negativas.
Ninguna de esas cualidades fue atribuida a los malos lderes. Sin embargo, los mismos administradores han estado
de acuerdo en que hasta los lderes ms mediocres podran haber mejorado, aprendiendo gradualmente a colocar
patrones de comportamiento positivos en lugar de negativos. La mayor parte de ellos podra haber hecho esos
cambios, sin tener que realizar un esfuerzo sobre humano.
Antes de hablar sobre la manera como las personas pueden cambiar, dejando de ser lderes inadecuados para
convertimos en exitosos, debemos hacer tambin una pregunta. Qu tipo de persona debe ser el lder ideal?
Levant esa cuestin durante una reunin con un grupo de muchachos y muchachas, entre los cuales varios eran
de nivel universitario. Ellos mencionaron las siguientes cualidades:
<... Alguno que tiene iniciativa para comenzar las cosas y mantenerlas vivas....
... Una persona que no tenga miedo de comprometerse... que escucha con la mente abierta., que tiene en
consideracin los sentimientos de los otros.
... Alguno que acepta las ideas de los otros y demuestra comprensin, inclusive ante las sugerencias ms
disparatadas.
... Alguno que logra sacar a la superficie lo mejor del comportamiento de los otros.
... El / ella es una persona con quien es fcil trabajar... precisa, completa y digna de confianza.,..
.. Alguno que admite cuando est errado/a, y que hace lo necesario para corregir sus errores.
... Una persona habilidosa, pero firme y rigurosa..~ que nunca se da por vencida ni reclama.
.. Alguno que deja en claro que cada persona tiene que dar una contribucin en beneficio del esfuerzo
comn.
... Alguno que incentiva a los ms humildes, al mismo tiempo que sabe controlar de manera gentil a los ms
entusiasmados.
... Una persona que logra conciliar los puntos de vista en conflicto, en lugar de tomar posicin como
partidario o defensor de uno de los lados.
... Alguno que inspira voluntad de vencer en todos los que con l / ella trabajan.
Ninguno est dotado de todas esas cualidades al mismo tiempo, pero es razonable esperar que los lderes tengan
la mayor parte dc esas caractersticas.
Aunque el brainstorming (sugerir ideas) no tuviese una naturaleza cientfica, esos jvenes han ofrecido
orientaciones realistas para mejorar el comportamiento de nuestro liderazgo y para la preparacin de los lderes.
Ahora, vamos a poner en accin esas sugerencias.
Educando para el liderazgo

En su obra Educating for Leadershp (educando para el liderazgo), el famoso educador y consejero James J. Gill
observa:
Las cualidades y tcnicas esenciales implicadas en el liderazgo pueden aprenderse y desarrollarse a travs de la
educacin y de la experiencia. Las personas pueden aprender a comunicarse con cIaridad, a tomar decisiones
eficaces, a motivar ya inspirar, a mantener y mostrar respeto a los subordinados y confiar en ellos, ser justos al
hacer juicios instruir de un modo claro y ser pacientes con los errores de los otros, ser leales con los subordinados
y saber defenderlos cuando sea necesario, ser humildes y abiertos a las nuevas ideas y opiniones diferentes,
manteniendo el sentido del humor y sabiendo controlar la tensin.
Cul es su opinin, en este momento, sobre su propia habilidad y estilo de liderazgo? Al leer la lista y los
comentarios de 0 a 11, cmo se evala usted a si mismo?
Si usted no se dio a s mismo una calificacin muy alta, no se desanime. Usted puede aprender! El psiclogo
Bernard M. Bass observa que es posible aprender de varias maneras a ejercer el liderazgo.
Entre ellas se encuentran las que relacionamos abajo, y que encontramos en el Handbook of leadership (Manual
del liderazgo). de Ralph M. Stogdill.
Entrenamiento dado por un superior inmediato; experiencia de trabajo orientada, por medio de la planeacin:
aprendizaje como alumno o asistente de alguno en posicin ms alta;
internado en nuestro programa de liderazgo;
rotacin en diversos tipos de trabajos, con transferencias planeadas;
colocacin en posicin especial de aprendiz;
colocacin en proyectos especiales;
participacin en asociaciones de clase o profesionales;
compromiso con los proyectos cvicos;
palestras formales en la sala de una aula; ejercicios de oficina de trabajo;
feedback por parte de los colegas, subordinados, clientes y superiores en el trabajo;
grupos para discusin de casos o problemas;
desempeo de nuestro papel;
juegos de simulacin; instruccin programada y asistida por computador;
aprendizaje de la sensibilidad.
Usted quiere ser un lder eficiente? Desea obtener resultados con las personas a travs de ellas? Es posible, y
usted puede realizar eso. Quiere saber qu es necesario? (No deje que la lista lo asuste. Puede parecer que no,
pero usted puede aprender)
Para ser eficiente, es preciso desarrollar una buena relacin con las personas, tener una amplia comprensin de la
naturaleza humana, desarrollar y usar ciertas tcnicas de liderazgo y establecer un curso deliberado de accin.
Todo esto puede parecer imposible pero, a medida que usted va leyendo, va a ver las posibilidades que estn en
espera de usted.
En su obra Supervising People (personas que supervisan), Georse Halsey resume as la idea:
Ya qued demostrado varias veces que prcticamente cualquier persona dotada de inteligencia normal y de
voluntad deservir a su semejante puede adquirir una considerable habilidad en el arte de supervisar a las personas,
pues basta estudiar los principios y mtodos de ese arte y aplicarlos de una manera consciente y con persistencia.
La mayora de las personas sabe que el entrenador de cualquier equipo deportivo realiza largos entrenamientos y
se concentra en todas las fases del juego. Las personas que desean alcanzar posiciones de liderazgo deben hacer
lo mismo. El liderazgo positivo produce los mejores resultados cuando lo transformamos en un proceso inteligente,
consciente, planeado, deliberado y continuo. El liderazgo exige mucho de las personas, y debemos tambin
recordar que el ser humano es complicado. Muchas veces sus reacciones nos confunden. La capacidad de liderar
a los otros y orientar sus energas en el sentido de la conquista de un objetivo es el factor vital en el xito de las
empresas y de los seres humanos.
El liderazgo implica una enorme carga de responsabilidad pero, al mismo tiempo, puede ser emocionante y
estimulante. Piense en eso un instante. No es emocionante cuando podernos dar a los otros un sentido de la
direccin? Nosotros nos sentimos estimulados cuando podemos mostrar organizacin, orientacin y realizacin.
Tambin tenemos la satisfaccin de vencer, del mismo modo como acontece con algunas personas en los deportes.
Y cuanta mayor satisfaccin sentimos, ms tiempo, atencin y dedicacin le damos al trabajo.
Vayamos entendiendo el liderazgo

Los primeros estudios sobre el liderazgo intentaban explicarlo anotando las cualidades superiores de la
personalidad y del carcter de los lderes que los separaban de sus seguidores. A principios de este siglo, T. Catlyle
desarroll la teora del gran hombre para explicar el liderazgo. El afirmaba que el progreso del mundo aconteci
por causa de las conquistas individuales de los grandes hombres.
Esa idea del gran hombre se repite todo e] tiempo en la literatura. Los autores generalmente la colocan as: Son
los grandes hombres los que provocan los grandes momentos de la historia o son los grandes momentos de la
historia los que ofrecen la causa a los grandes hombres. Shakespeare estuvo en los dos lados del debate cuando
escribi que algunas personas son grandes al nacer, otras conquistan la grandeza y otras todava tienen la
grandeza lanzada sobre ellas.
A ese pensamiento Kelly agreg que hay personas que compran la grandeza: otros la conquista por el poder, por
la fuerza o por el nepotismo; no son pocas las que la obtienen a travs del matrimonio.
Durante las dcadas que antecedieron la Segunda Guerra Mundial las investigaciones sobre el liderazgo suponan
que es posible explicar las tcnicas de los lderes, identificando rasgos psicolgicos (y Algunas veces inclusive
fisiolgicos> que se manifiestan en habilidades superiores. Despus de la Segunda Guerra, Ralph M. Stogdill
public una investigacin revisando ciento veinticuatro estudios de las caractersticas psicolgicas de los lderes.
Y acab por preguntar: Cules son los rasgos psicolgicos que distinguen a los lderes de sus seguidores?
Caractersticas del liderazgo

Stogdill argument que, por s solos, los rasgos sicolgicos tienen poca importancia para prever el
comportamiento de los lderes. Sin embargo, en las combinaciones, muestran claras cualidades de liderazgo. E
identific as los grupos de rasgos sicolgicos:
1. Capacidad (inteligencia, destreza, facilidad verbal, originalidad, capacidad de juicio>.
2. Realizaciones (formacin acadmica! conocimientos, emprendimientos
3. Responsabilidad (confiabilidad, iniciativa, persistencia, agresividad, auto-confianza, deseo de vencer).
4. Participacin (actividad, sociabilidad, cooperacin, adaptabilidad, humor>.
5. Condicin social (posicin socio-econmica, popularidad>.
6. Situacin (capacidad mental, habilidades, necesidades e intereses de los seguidores, objetivos a ser
alcanzados y tareas a realizar>.
El tem 6 de la lista muestra que, en verdad, el liderazgo es una combinacin de atributos personales especficos,
que se manifiestan en determinadas situaciones. Y Stogdill escribe:
Fuertes evidencias indican que las diferentes habilidades y rasgos de liderazgo son necesarios en situaciones
especficas. Los comportamientos y los rasgos que permiten a un jefe de cuadrilla obtener y mantener el control
sobre una banda de criminales, no son los mismos que hacen aun lder religioso que conquista y mantiene un gran
rebao de seguidores. Sin embargo, hay algunas cualidades generales -como el coraje, la firmeza y la conviccin-
que segn parece caracterizan los dos tipos de lderes.
En los aos recientes hemos visto un aumento explosivo en la investigacin y en la comprensin de la dinmica
organizacional. El liderazgo es uno de los ms importantes factores que afectan el desempeo organizacional. Para
el administrador, el liderazgo significa enfocar la actividad a travs de la cual las metas y los objetivos de la
organizacin se pueden alcanzar. Como el lder causa un impacto significativo sobre las actitudes, el
comportamiento y el desempeo de los colegas y subordinados, el liderazgo ha sido el punto focal principal de
atencin y estudio de los cientficos del comportamiento.
En este punto es importante sealar la diferencia entre liderazgo y administracin. Esencialmente, el liderazgo es
un concepto ms amplio que el de la administracin. El liderazgo implica trabajar con y a travs de las personas
para llegar a resultados que no son necesariamente metas institucionales u organizacionales.
Podemos pensar en la administracin como en un tipo especial de liderazgo, que considera de la mayor
importancia la conquista de metas institucionales y organizacionales.
Para aquellos que andan en busca de las caractersticas bsicas que diferencien a los buenos de los malos lderes,
los investigadores afirman que los lderes eficientes no estn dotados de caractersticas universales. Los lderes
desarrollan unas habilidades determinadas. Por ejemplo, James J. Cribbin, que escribi mucho sobre el liderazgo
gerencial, afirma:
A. Desempeo actual. Capacidad de realizar bien las tareas inherentes a la posicin ejercida en el momento
presente.
B. Iniciativa. Capacidad de comenzar por si mismo.
C. Aceptacin. Capacidad de conquistar el respeto y de ganar la confianza de los otros.
D. Anlisis y capacidad de juicio. Capacidad de llegar a conclusiones slidas, basadas en pruebas.
E. Comunicacin. Capacidad de ser bien escuchado por las personas de los diferentes niveles;
F. Realizacin. Cantidad y calidad del trabajo producido a travs del uso eficiente del tiempo.
G. Flexibilidad. Capacidad de lidiar con los cambios, de ajustarse a las situaciones inesperadas.
H. Objetividad. Capacidad de controlar las emociones personales; mente abierta.
Un proyecto de investigacin acadmica realizado por Pedler Burgoyne y Eoydell identific diez caractersticas de
los administradores exitosos, en tres categoras:
Conocimientos bsicos e informacin que los administradores

1. Comando de los hechos bsicos. Los administradores exitosos saben todo lo que acontece en sus
organizaciones. Ellos dominan los hechos bsicos tales como las metas y los planes (a largo y a corto plazo),
conocen sus productos, quin es quin en la organizacin. la comunicacin y la relacin entre los varios
departamentos, el trabajo de cada uno y lo que se espera de ellos. Aunque no tengan todas esas informaciones a
la mano, saben dnde obtenerlas cuando lo necesiten.
2. Conocimiento profesional relevante. Esta cualidad incluye & conocimiento tcnico (es decir, la tecnologa de la
produccin), tcnicas del mercadeo, conocimientos de ingeniera, legislacin relevante, fuentes de financiacin y
el conocimiento de las teoras y los principios bsicos de la administracin (esto es, planeacin, organizacin y
control).
Tcnicas y atributos especiales que afectan directamente el comportamiento y el desempeo.

3. Sensibilidad permanente en relacin a los eventos. La sensibilidad del administrador de xito, en relacin con
los eventos, permite que l se mantenga en sintona con lo que acontece en su alrededor. l se abre a la
informacin principal (como los hechos y los nmeros), va la informacin ms menuda (como los sentimientos
ajenos). Los administradores dotados de esta sensibilidad reaccionan de una manera apropiada ante las
situaciones, segn la necesidad.
4. Inclinacin activa en el sentido de responder a propsito a los eventos. Los administradores eficientes tienen
metas por alcanzar, en lugar de simplemente reaccionar ante la demanda. Ellos planean con cuidado y con
antelacin, pero tambin saben cmo responder frente a las emergencias. Al responder, los buenos
administradores siempre consideran las metas y los objetivos a largo plazo. Los administradores menos eficientes
responden a las presiones de un modo relativamente bajo. Esta capacidad tambin incluye cualidades como
acompaar un trabajo desde el comienzo hasta el fin, tener dedicacin, reconocer su insercin y asumir la
responsabilidad de las cosas que acontecen, en lugar de culpar a los otros.
5. Habilidad analtica para la solucin de los problemas, para la toma de decisiones y para elaborar juicios. Los
administradores se preocupan por el proceso en la toma de decisiones. Por consiguiente, necesitan desarrollar su
habilidad para hacer juicios, inclusive la capacidad de enfrentar la incertidumbre. Tambin necesitan encontrar un
punto de equilibrio entre el permitir que los sentimientos subjetivos los orienten, sin abandonar completamente
la lgica objetiva.
6. Habilidad y experiencia social. Los administradores deben tener experiencia en las relaciones interpersonales
para comunicar, delegar, negociar, resolver conflictos, convencer, vender, usar y responder a la autoridad y al
poder.
Cualidades personales
7. Elasticidad emocional. El estrs emocional se manifiesta en las posiciones administrativas porque los
administradores trabajan en situaciones que implican autoridad, liderazgo, poder, conflictos interpersonales,
plazos para las reuniones, y todo eso con un cierto grado de incertidumbre y ambigedad. Los administradores
eficientes necesitan elasticidad para seguir adelante.
8. Agilidad mental y creatividad. La agilidad mental comprende la capacidad de entender rpidamente los
problemas, pensar en diversas cosas al mismo tiempo, cambiar de una situacin a otra en el mismo instante, ver
de una vez todo el panorama (y no vagar laboriosamente a travs de todos sus componentes), y de pensar por
encima de los hechos que se han presentado. Por causa de la naturaleza dinmica del trabajo administrativo, los
administradores eficientes deben estar dotados de esas habilidades.
Creatividad quiere decir capacidad de presentar nuevas respuestas y de conocer las soluciones ms tiles. Incluye
no slo la presentacin de nuevas ideas, sino tambin la capacidad de reconocer las buenas ideas cuando se
originan en otras fuentes.
9. Equilibrio entre los hbitos de aprendizaje y las habilidades. Los administradores eficientes aprenden de un
modo independiente. Asumen la responsabilidad por la exactitud de aquello que aprenden, en lugar de depender
pasivamente de un especialista o figura de autoridad. Los administradores eficientes consiguen pensar de una
manera abstracta y tambin de un modo concreto. Relacionan las ideas concretas con las abstractas y viceversa, y
con mucha rapidez. Esta habilidad, denominada algunas veces mente de helicptero, les permite producir teoras
y desarrollar sus propias ideas prcticas,
10. Como los administradores encaran su propio papel influencia sus valores, sus sentimientos, sus puntos fuertes
y dbiles, y una serie de otros factores personales. Por consiguiente, tenemos que ayudarlos a ser conscientes de
sus habilidades y del papel que desempean en la determinacin del comportamiento del liderazgo.
Situaciones de Liderazgo
Adems de las caractersticas de la personalidad, los cientficos sociales observan que los lderes confan en las
situaciones especficas. En cada ambiente, el liderazgo exige tipos especficos de conocimientos y habilidades de
las personas que cumplen ese papel. Vamos a ver algunos ejemplos especficos.
Los equipos de ftbol generalmente escogen el mejor jugador como capitn. Creen que el capitn est dotado de
cualidades y habilidades especiales, que son ms importantes en la conquista del objetivo del equipo, es decir,
ganar los juegos. En esta situacin panicular, el capitn del equipo de ftbol se escoge para una posicin de
liderazgo formal. Supongamos, sin embargo, que ese capitn de equipo fuese colocado en una situacin diferente!
como por ejemplo, trabajar en la redaccin de un peridico. Acaso sus habilidades como jugador de ftbol lo
calificaran como lder en esta situacin? Si l no sabe nada de paginacin, diagramacin, redaccin y
editorializacin, probablemente el dueo del peridico no lo colocar como director de redaccin ni como editor
jefe, a pesar de toda su habilidad y de las cualidades que tiene como jugador de ftbol.
El Liderazgo y el Grupo
El liderazgo tambin se preocupa por la satisfaccin de las necesidades y la conquista de las metas del grupo, sea
cual fuere el tamao de ese grupo. Las necesidades del grupo ayudan a determinar quin ser su lder.
En el ejemplo del jugador de ftbol, el grupo necesita vencer los partidos. Para llegar a ese objetivo, necesita tener
determinadas habilidades especiales y caractersticas de personalidad En estas situaciones, las personas con ms
habilidades y conocimientos generales asumen el liderazgo, o los otros las colocan en el papel de lderes. Sin
embargo, cuando cambian las necesidades del grupo y las habilidades del lder ya no satisfacen esas necesidades,
el grupo puede escoger a otro en su lugar, o un nuevo lder surge naturalmente.
El cambio de objetivos lleva a diferentes resultados en diferentes ocasiones. Las situaciones nuevas cambian los
requisitos para el liderazgo. Eso se aplica a las personas que ocupan cargos como jefes, en los deportes o en las
empresas en general. Los principales factores que determinan quin lidera, por cunto tiempo, dependen de la
personalidad de los lderes, de sus habilidades y de la manera cmo funcionan en determinadas situaciones.
Al seleccionar los lderes, debemos combinar las cualidades, las habilidades y la experiencia de los candidatos, con
la posicin que va a ser ocupada. Algunas veces colocamos personas en posiciones para las cuales ellas no estn
habilitadas. Sin embargo, La falta de conocimientos y de habilidades se puede resolver por medio de un cuidadoso
programa de entrenamiento. La disposicin para aceptar una posicin (algunas veces la incapacidad de decir no),
no representa una caracterstica primordial de liderazgo eficiente o de productividad del grupo.
Ejercicio: Caractersticas del liderazgo

A continuacin relaciono las cualidades del liderazgo. Por el orden de importancia, decida cules con las cualidades
necesarias para los lderes de su organizacin. Escriba el nmero 1 al lado de la cualidad ms importante y as
contine, hasta el nmero 1 para la menos importante. Agregue cualquier cualidad que considere importante,
y que no est en la lista. Enumere solamente las cualidades, independientemente de cuntas apegue a la lista.
Si est haciendo eso como ejercicio de grupo, trabaje individualmente. Despus, en guipo, procure llegar a un
consenso sobre cmo atribuir valor a cada tem. Compare su enumeracin con las de los otros miembros
Ambicin Conocimientos profesionales relevantes
Iniciativa Deseo de trabajar duro Capacidad de pensamiento abstracto
Capacidad de emprender dinamismo(entusiasmo Capacidad planeador bien organizado de juicio sano
Sencillez de vida .Paciencia Dedicacin/compromiso
Generosidad Optimismo Mente abierta
Firmeza de pensamiento Decidido (capacidad de tomar decisiones) Sociabilidad
Persona con quien es fcil hablar Sensibilidad a las personas y a los acontecimientos
Simpata /comprensin de los otros Un buen comunicador
Objetividad Solucionador de problemas Inteligencia Imaginacin Visin/previsin/actuacin Capacidad de
descubrir oportunidades Vigor Flexibilidad/capacidad de adaptarse a las nuevas sita clones Integridad Capacidad
de escuchar Facilita las cosas Auto-confianza Capacidad de ganar la confianza de otros Determinacin/coraje
Perseverancia/capacidad debe ser insistente Capacidad de enfrentar situaciones desagradables
III. INSERCIN A LA COMUNIDAD EDUCATIVO-PASTORAL

1. VIVE PROFUNDAMENTE LOS VALORES HUMANOS
Objetivos
- Reflexionar sobre la importancia de los valores humanos en la vida de los jvenes.
- Ayudar a los jvenes a revisar sus actitudes y comportamientos a la luz de los valores humanos.
Contenido: Juventud y valores humanos

La madurez natural del hombre es el resucitado del desarrollo armnico de las virtudes humanas (DAVID
ISAACS).
La persona madura vive de valores. Ahora bien, cules valores humanos son necesarios para los jvenes? He
aqu algunos de ellos
RESPONSABILIDAD
La persona responsable:
- Cumple sus deberes y obligaciones (familiares, laborales, profesionales, sociales, religiosos...).
- Cumple los compromisos libremente adquiridos. Tal cumplimiento lo realiza de una manera fiel! puntual y
alegre.
- Asume las consecuencias de sus decisiones y actos.
- Responde de si mismo ante si mismo y ante los dems.
- No evade sus compromisos con excusas.
SINCERIDAD
La persona sincera:
- Es franca, transparente y autntica. Se muestra tal como es: sin doblez y sin hipocresa.
- Manifiesta siempre la verdad con sus palabras y con su conducta.
- Es coherente con lo que cree, piensa, dice y hace.
- Dice la verdad sin lastimar a los dems.
- Sabe cundo hay que decir la verdad y cundo callarla.
GENEROSIDAD
La persona generosa:
- Piensa en los dems y se preocupa por ellos. Es sensible a las necesidades y problemas de los dems.
- Comparte su persona, su tiempo y sus cosas con los dems.
- Sabe dar de lo que le es necesario y no de Foque le sobra.
- Es desinteresada: jams espera gratificaciones, reconocimientos o recompensas.
- Da con alegra.
- Es misericordiosa y solidaria. Ha superado el egosmo y la indiferencia ante as necesidades de los dems.
SERVICIO
La persona servicial:
- Piensa en los anhelos, angustias y problemas del prjimo.
- Pone a disposicin de los dems sus habilidades, su tiempo y su persona.
- Ofrece ayuda oportuna y hace continuamente favores.
- No pierde ninguna oportunidad para hacer el bien.
- Se entrega generosamente a los dems.
SOCIABILIDAD
La persona sociable:
- Simpatiza y experimenta afecto por otras personas.
- Convive cordialmente con los dems.
- Sabe entablar y mantener sanas y satisfactorias relaciones interpersonales
- Tiene amistades profundas y duraderas.
- Sabe brindar amistad y amor en forma oblativa.
- Acepta y valora a los dems.
- Sabe colaborar y trabajar en equipo.
ALEGRA
La persona alegre:
- Tiene una imagen positiva de s misma.
- Es optimista. Siempre piensa positivamente.
- Sabe alejar las nubes de la tristeza y el desnimo.
- Tiene un sano sentido del humor
- Relativiza sus problemas, dificultades y contratiempos.
- Disfruta las mil cosas pequeas que la vida le ofrece.
- Sabe sonrer y comunicar paz y bondad.
Materiales educativos
Documentos iluminativos
EDUCAR EN LOS VALORES

La educacin en los valores abarca todo un captulo de la pedagoga: cmo despertar la conciencia de los valores,
cmo ponerse en contacto con ellos, cmo hacer para que se asuman definitivamente y modelen las opciones?
Los educadores caen en la cuenta de que no basta enunciarlos o repetirlas para que sean asimilados. El chasco
ms grande tiene lugar cuando, despus de haber propuesto estos valores por algunos aos, se advierte que los
jvenes vivieron y estn viviendo otros, diferentes y no explicitados.
La pedagoga se apropia, por lo tanto, del problema del camino que hay que correr para interiorizar un valor
Descubre que implica toda la persona: inteligencia, emotividad, voluntad. Se puede esquematizar en cuatro pasos:
la experiencia-percepcin, la conciencia-comprensin, la prctica mltiple, la motivacin.
El primer paso est dado por la experiencia del valor recibir responsabilidad, obtener resultados mediante el
esfuerzo, socorrer a personas necesitadas, trabajar juntos, aclarar un interrogante vital. En la experiencia se percibe
no slo la cualidad objetiva del valor sino tambin el efecto sobre la propia persona con el consiguiente
sentimiento de satisfaccin. La gratificacin social en un ambiente educativo puede reforzar esta percepcin. Sobre
algunos valores se pone justamente la pregunta: cmo hacerlos percibir a travs de experiencias significativas?
Las instituciones educativas que no lo logran son tachadas de tericas o al margen de la vida.
Pero la experiencia tiene carcter particular. Es necesario captar la vigencia universal del valor La responsabilidad
no sirve slo para la circunstancia en que la he percibido como valiosa. La relacin de amistad no es slo un
modo de satisfacer una momentnea aspiracin personal. Interviene entonces la toma de conciencia,
conocimiento-conviccin, que lo que se capt y goz est indisolublemente conectado con nuestro ser. En esto
juega su papel la inteligencia y la reflexin.
Sin embargo, no bastan ni la experiencia gratificante ni la conviccin para incorporar un valor a la propia existencia.
En muchos casos seda la aceptacin intelectual, pero no la prctica. El valor no se ha radicado en la vida.
Se lo conoce, pero no se lo siente. Se lo sabe, pero no se lo vive. Para esto el mismo valor debe todava ser captado
y actuado en circunstancias mltiples.
El respeto por la personase desarrolla en el trato con los compaeros, en la actitud frente a los maestros, en el
comportamiento con tos forasteros y desconocidos, en situaciones de desventaja y de conflicto, en el cuidado de
los ambientes comunes. Hasta que no es reconocido con entusiasmo como igual en todas estas diversas
circunstancias, el valor no ha sido asimilado.
El ejercicio es indispensable y tiene dos aspectos: la interiorizacin de lo experimentado y la creacin de nuevas
expresiones. La responsabilidad en una escuela se ejercita en la disciplina, en el estudio, en el cuidado de las
instalaciones. Es lo percibido. Los ms responsables inventan nuevas expresiones: toman iniciativa, colaboran en
el mejoramiento del ambiente, inventan actividades.
El punto decisivo es la motivacin personal. Es un convencimiento fundado, por el cual la persona est dispuesta
a apostar por el valor contra ventajas inmediatas. Intervienen en su formacin la memoria de la gratificacin,
elementos intelectuales de comprensin, estimaciones morales, entre otros. La persona no depende ya de los
estmulos y apoyos externos sino que hace suyo definitivamente lo que haba experimentado en forma ocasional.
Nuestra accin educativa debe orientarse hacia un tipo de ser humano que se coloque frente a s mismo, frente a
los dems, frente a la realidad con un patrimonio de significados, con capacidad de opcin, con aptitudes o
estructuras de personalidad relativamente claras y estables que les permitan decidirse con libertad y gozo por lo
que percibe como valioso.
(d.F. VECCR), Un proyecto de pastoral juvenil en la Iglesia de hoy Orientaciones para caminar con los jvenes)
Narracin: Una leccin de valores

Una vez, un padre se sent con sus tres hijos en el jardn y les pregunt: Supongamos que pudieran tener cualquier
cosa que su corazn deseara, qu elegiran?
Yo, deseara ser hermosa, repuso su hija. A todo el mundo le gusta lo hermoso ya todo el mundo le gustara yo.
Que tonta eres, agreg su hermano. Recuerdas qu bonita era tu amiga Lolita antes de que le diera viruela? La
belleza es una cosa pasajera. Mi deseo seria ser rico. El dinero regula al mundo y con l comprara todo lo que
quisiera.
El tercero, entonces dio su opinin. Yo creo que eres tan tonto como nuestra hermana. La riqueza se pierde tan
fcilmente como la belleza. Mi deseo seria tener sabidura. Nadie me la podra quita?.
El padre que haba estado escuchando silenciosamente, se levant y con una varita escribi un gran nmero de
ceros en la tierra y les dijo: Todas las cosas que han dicho: belleza, riqueza y sabidura, no son nada para un
hombre inteligente
Son como muchos ceros, pero aadan un nmero antes de los ceros y los convertirn en un gran tesoro. la nica
cosa que realmente importa es la virtud. La virtud por si sola har alas personas hermosas, ricas y sabias.
Oracin valiente
Seor, danos tu fuerza.
Danos el empuje de la iniciativa
y el coraje de la disciplina.
Ms amor Seor ms autenticidad
El valor de hacer todo lo bueno con alegra y responsabilidad. Ms coherencia, Seor ms impulso.
El valor de continuar y el nimo de siempre renovarse. Ms generosidad, Seor, ms comprensin.

El valor de saber estar a solas y el de saber recomenzar Ms sinceridad, Seor, ms amistad
El valor de no irritarnos, mantenernos siempre dueos de nosotros mismos. Ms delicadeza, Seor ms caridad
El valor de encontrar siempre un poco de tiempo, para meditar y orar

Ms fe, Seor ms luz: con la mirada siempre en la justicia y en la bondad.
Amn
2. COMUNIDAD EDUCATIVO PASTORAL

Introduccin
El primer elemento fundamental para la realizacin de la pastoral juvenil salesiana es la comunidad. Una
comunidad que en clima de familia, integra a padres y jvenes, adultos y educadores, de manera que pueda ser
una experiencia de Iglesia reveladora del Plan de Dios.
Antes de empezar quisiera que veamos la definicin que siempre escuchamos de la CEP . (Comunidad Educativo
Pastoral), se suele decir que en una obra salesiana la CEP la formamos todos, somos todos, o sea que en un
colegio la conforman los padres, los ex alumnos, los alumnos, los salesianos, los docentes, el personal no docente
que trabaja en la institucin. Cada uno con sus roles propios y funciones especficas, que al cumplirse brindan una
aportacin nica y diferente a la realizacin del PEPS( Proyecto Educativo Pastoral Salesiano) en la obra.
Definicin de Comunidad Educativo Pastoral

La comunidad educativo Pastoral es el sujeto y mbito de la accin educativo pastoral en una obra salesiana, es
la responsable de elaborar y poner en prctica el PEPS, es tambin una forma de presencia salesiana entre los
jvenes que implica a muchas personas hacindolas vivir una experiencia de comunin y participacin en el espritu
y la misin de Don Bosco, en la Iglesia local y en la Zona.
La CEP presencia salesiana entre los jvenes :

Desde los primeros tiempos del Oratorio, se form en torno a Don Bosco una familia, en la que los mismos jvenes
eran protagonistas, en ella se viva un ambiente juvenil impregnado de los valores del Sistema Preventivo y una
estructura pensada en funcin a los jvenes, o sea que la CEP mas que una nueva estructura que se aade a otros
organismos de gestin y participacin, que es la expresin dela esencia salesiana como Don Bosco lo quiso. Ya
que se trata de:
Comunidad: Es decir un grupo de personas que comparten juntas sus vidas y anan en un clima de familia a
jvenes y adultos, padres y educadores de modo que pueda convertirse en una experiencia de vida cristiana y
educativa. No es una organizacin de trabajo y participacin, solamente, pues el elemento fundamental de
unidad no es el trabajo o la eficacia sino que lo que une a nuestra comunidad es una identidad compartida (
nuestro carisma salesiano.
Educativa : Ya que coloca en el centro de sus proyectos, relaciones y organizacin la preocupacin de la
realizacin personal del joven, o sea la maduracin de sus capacidades en todos los aspectos: fsico, psicolgico,
cultural, profesional, social, trascendente.
Pastoral: Porque se abre a Cristo y la evangelizacin, camina con los jvenes al encuentro con L y realiza una
experiencia de Iglesia en la que experimentan con los jvenes los valores dela comunin humana y cristiana con
Dios y con los dems.
Opciones a privilegiar
La calidad vocacional de los educadores.
La orientacin vocacional para todos los jvenes.
Dimensin asociativa
Implica un ambiente de relacin y participacin fraternas, un modo comunitario de crecimiento humano y
cristiano, vivificado por la presencia amorosa, solidaria y animadora de los educadores.
Retos a Responder
- Comprender ms a fondo las opciones y los comportamientos de los jvenes.
- Proporcionar numerosas y distintas formas de grupos muy plurales en cuanto a concepciones y opciones
de vida.
- La creacin de espacios habitables para el joven, nuevos mundos vitales en los cuales madurar y crecer en
todas sus dimensiones.
Opciones que se quiere privilegiar

- La experiencia asociativa se ofrece a todos los jvenes.
- Es ofrecida con una finalidad educativa.
- Favorecer el estilo de animacin propio salesiano.
- Insertar al joven en la vida social y en la Iglesia.
- Atencin a nuevas formas de asociacin juvenil.
Animacin de la CEP
La CEP ms que una estructura o institucin ya hecha es un organismo vivo que existe en la medida en que
crece y se desarrolla, por tanto no debe atenderse solo a su organizacin, sino sobre todo a acrecentar su vida.
Algunas indicaciones para ponerse en un camino de crecimiento:
Fomentar las relaciones fraternas
Participacin en los valores fundamentales de la misin y del estilo salesiano.
Establecer con claridad los niveles y contenidos de las responsabilidades y funciones compartidas .
Formacin permanente.
Calidad profesional.
Renovacin y actualizacin.
Sintona, presencia y dialogo entre los jvenes.
4. DIMENSIN CRISTIANA
1. EL SENTIDO DE LA VIDA
Objetivos
- Reflexionar sobre el sentido de la vida.
- Motivar a los jvenes a que amen, valoren y vivan plenamente su existencia.
Contenido: Para qu vivir?
Qu entendemos por sentido de la vida?

La palabra sentido se usa en dos acepciones: una para indicar direccin y otra como equivalente de
significado. Cuando conducimos un carro y vemos un letrero que dice sentido contrario, entendemos direccin
o rumbo contrario; cuando no entendemos algo preguntamos qu sentido (es decir, qu significado) tiene
aquello?.
Preguntar por el sentido de la vida es preguntar por la direccin y el significado de nuestra existencia:
Tiene la vida humana un significado? Cmo conocerlo? A dnde vamos? Hacia dnde estamos orientando
nuestras acciones? y Qu sentido tiene el dolor, el sufrimiento, la muerte?
La pregunta por el sentido de la vida se puede resumir as: Vale la pena o no vale la pena vivir? Cada uno
de nosotros debe responder a esa pregunta.
Lo importante no es tanto el sentido de la vida en abstracto, sino el sentido de la vida en concreto, es decir, de tu
vida... Cada persona tiene en la vida su propia misin que cumplir; cada uno debe llevar a cabo su cometido
concreto. Por tanto, ni puede ser reemplazado en su funcin, ni su vida puede repetirse; su tarea es nica, como
nica es su oportunidad para instrumentarla. A cada persona se le pregunta por la vida y nicamente ella puede
responder a la vida respondiendo por su propia vida. Slo siendo responsable puede contestar a la vida.
(VICTOR FRANKL)
Cuando la vida no tiene sentido

Desafortunadamente, existen algunos jvenes que no han encontrado un significado a sus vidas. Son
muchachos y muchachas que no tienen ideales ni metas. Pasan los das y los meses sin hacer algo que valga la
pena, perdiendo miserablemente el tiempo. Cuando se dan cuenta de su vida intil, entonces se llenan de angustia,
depresin y desesperacin. Algunos terminan suicidndose.
Cuando se equivoca el camino de la vida

* VIVIR PARA GOZAR
Gran cantidad de jvenes creen que la vida es para gozarla, buscando ansiosamente todo tipo de
diversiones y de placeres: la vida pasa rpido -dicen ellos-; hay que gozarla mientras uno es joven y tiene salud.
Como los epicreos antiguos que decan comamos y bebamos, que maana moriremos.
A este tipo de vida nos invita constantemente la sociedad consumista y alienante en que vivimos: disfrutar
la vida, satisfacer nuestros deseos e instintos! pasar bien el rato, vivir el momento presente. Lo que importa es
sentirse bien, ya sea bailando, embriagndose, drogndose, haciendo el amor...
* VIVIR PARA TENER

Para muchos jvenes lo ms importante en la vida es tener: tener mucho dinero! una buena casa, carros
de lujo, ropa elegante. La fiebre del tener es el sueo codiciado de hoy. Tanto tienes, tanto vales.
* VIVIR PARA EL PODER Y LA FAMA

Para otras personas lo ms importante en la vida es el poder y la fama. Algunos jvenes suean con ser
famosos, como las estrellas del espectculo y del deporte. Otros suean ser personas importantes, con una buena
posicin econmica-social. El ideal de algunos es sentirse poderosos influyentes y famosos.
Jesucristo y el sentido de la vida

El placer, el dinero, la fama y el poder, son realidades fugaces que al final solamente dejan desilusin,
hasto y vaco, porque no llenan plenamente el corazn de las personas. Para dar un sentido a la vida hay que
buscar valores ms estables y definitivos.
Queridsimos jvenes, Cristo es la Vida. Estoy seguro de que cada uno de ustedes ama la vida, no la
muerte. Desean vivir la vida en plenitud, animados por la esperanza, que nace de un proyecto de amplias
perspectivas.
Es justo que tengan sed de vida, de vida plena. Son jvenes precisamente por esto. Pero, en qu consiste
la vida? Cul es el sentido de la vida y cul es el modo mejor para actuar?..
Cristo, queridsimos jvenes, es el nico interlocutor competente al que se pueden plantear ras preguntas
esenciales sobre el Valor y sobre el sentido de la vida... El sentido de la vida, les dir Et est en el amor Slo quien
sabe olvidarse de si mismo para darse al hermano realiza plenamente la propia vida y expresa en el grado mximo
el valor de la propia existencia terrena.
(JUAN PABLO II)
* VIVIR PARA AMAR = VIVIR PARA LOS DEMS

Jesucristo, con el ejemplo de su propia vida, nos ensea a dar un sentido pleno a nuestra existencia. El
contrapone el compartir al tener, el servir al poder, el amar al gozar...
- Jess piensa que la vida, en definitiva, es para amar: el mandamiento ms importante para los creyentes
es el amor a Dios y al prjimo (Cf Mc 12, 29-31).
- Este amor se traduce en servicio: Yo no he venido al mundo a ser servido sino a servir (Mt 20, 28). Toda
la vida de Jess fue de servicio. Su lema: servir hasta dar la vida por los dems.
- Jess fue el hombre para los dems. En su vida diaria se preocup por ayudar a todas las personas,
especialmente a los enfermos, pecadores y pobres. Lo ms importante para Jess era vivir para los otros, darse a
los dems, entregarse a ellos.
Historia del Asee Pierre

Un joven llama jadeante a la puerta. Sobre ella, un carteln toscamente dibujado:
Cualquiera que tenga necesidad, llame a esta puerta.
Aqu vive un pobre hombre dispuesto a echar una mano a quien pueda necesitarlo.
- Padre, venga conmigo. Junto a mi casa un hombre ha intentado suicidarse. No est muerto todava.
Lo que vio al cabo de unos minutos el Abb Pierre delante de si, era un ex presidiario. Asesino de su padre,
acababa de cumplir su condena de veinte aos en la crcel.
Una vez en libertad, haba tenido la ocurrencia de formularse a s mismo una pregunta original:
- A quin le trae cuenta que yo siga viviendo?
Y no encontr respuesta. Sin amigos, sin familia, acorralado por la desesperacin, haba escogido el
callejn negro del suicidio.
El Abb Pierre no le dijo lo de siempre: Te voy a echar una mano. No te desesperes, pues siempre hay
una puerta abierta para los que sufren.
Todo lo contrario. Primero le aplic los auxilios urgentes para que no se desangrara. Luego le tom por las solapas
de la chaqueta:
- Desgraciadol No puedo darte absolutamente nada. Trabajo de noche por las madres abandonadas, por
la gente sin techo, por los nios enfermos. Yo tambin estoy enfermo y no puedo ms. Me quieres ayudar? Antes
de matarte, quieres echar una mano a toda esa gente que espera?
Aquel hombre no muri. Y no slo sigui vivo, sino lo que es ms importante: saba para qu tena que
vivir...
No se puede morir, cuando est todo por hacer, cuando sigue existiendo la nica razn para vivir: LOS
OTROS.
Vive plenamente tu vida

La vida es el regalo ms valioso que tenemos. Dios quiere que vivamos en plenitud. Cmo? He aqu
algunas recomendaciones:
- Convncete de que has nacido para triunfar en la vida.
- Elige vivir, intenta ser t mismo y aprende a ser protagonista de tu vida.
- Vive tu vida con intensidad, como algo nico e irrepetible.
- Desarrolla al mximo tus energas, habilidades y potencialidades.
- Apuesta por lo que realmente vale la pena: Dios, la fe, el amor, la amistad, la justicia, la solidaridad.
- Vive de ideales y metas motivadoras.
- Ten fuerza de voluntad para superar ras dificultades y ser perseverante.
- Somete tu mente a una dieta diaria de ideas positivas.
- S responsable y cumple fielmente tus deberes.
- No ests pendiente del qu dirn o de la aprobacin de los dems.
- Elimina tus complejos de inferioridad.
- Vive con conviccin tu fe en Jesucristo.
Materiales educativos
Dinmicas
* DECLARACIN AFIRMATIVA SOBRE LA VIDA
Nombre
Fecha
A partir de hoy puedo decir si a la vida de las siguientes maneras:

1.
2.
3.
Yo elijo a partir de hoy decir si a la vida de esta manera porque (describe tus razones para haberlo determinado
as):
_______________________
Firma
NOTA: Este contrato de afirmacin de la vida ser revisado y mejorado en 30 das.
* CMO ES MI VIDA?
Instrucciones: Rodea con un circulo la puntuacin (de 0 a 10) que ms refleje tu actitud en cada una de las
frases
1. Me limito a esteren el mundo, 1. Persigo ideales para ir mejorando mi ambiente.
012345 6 7 8 9 10
2. Siento la vida como un vaco. 2. Lo que hago llena mi existencia.
012345 6 7 8 9 10
3. Vivo encerrado en m mismo, 3. En mi vida salgo de m mismo y comparto el mundo que me rodee.
012345 6 7 8 9 10
4. Busco solamente satisfacciones 4. Busco mi propia realizacin y el servicio a los dems.
relacionadas con mi persona.
012345 6 7 8 9 10
5. En mi vida hay demasiado dolor, 5. Vivo con alegra, amor y paz. sufrimiento y angustia.
012345 6 7 8 9 10
6. Los obstculos me obligan a cambiar mis 6. Supero obstculos que impiden mi progreso.
metas.
12345 6 7 8 9 10
7. En mi comportamiento hay tendencias 7. Tengo amor hacia Fa vida, la construyo hacia la muerte.
01 2 3 4 5 6 7 8 9 10
* ANLISIS DE Ml PROYECTO DE VIDA
Instrucciones: Rodea con un Circulo la puntuacin (de O a 10) que ms refleje tu actitud en cada una de las
frases.
1. No s lo que quiero lograr en la vida. 1. Mis metas en la vida son claras.

012345 6 7 8 9 10
2. Persigo metas irreales. 2. Persigo metas reales.
012345 6 7 8 9 10
3. Acto siempre segn as influencias del 3. Busco controlar las influencias del ambiente en mi vida
ambiente,
012345 6 7 8 9 10
4. Persigo metas para un rea de mi 4. Tengo metas para todas las reas de m
persona. Hay desequilibrio, persona. Hay equilibrio.
012345 6 7 8 9 10
5. Estoy insatisfecho con lo que ha sido mi vida. 5. Estoy satisfecho con lo que ha sido mi vida.
012345 6 7 8 9 10
6. Desconozco mis potencialidades y mis 6. Conozco mis potencialidades y mis

limitaciones limitaciones.
012345 6 7 8 9 10
7. Pienso sobre todo en mi pasado. 7. Me oriento hacia el futuro sin ignorar el pasado,
12345 6 7 8 9 10
8. Estoy desconectado del ambiente. 8. Me preocupo por conocer las amenazas del ambiente e
identificar las oportunidades.
012345 6 7 8 9 10
9. Me considero una persona infeliz. 9. Me considero una persona feliz.

012345 6 7 8 9 10
* TIENES UN PROPSITO EN LA VIDA QUE TE HACE FELIZ?
1. Vives aburrido o eres entusiasta?

2. Vives de manera rutinaria o con muchas emociones?
3. Vives sin metas claras o con objetivos precisos que te alientan a seguir?
4. Sientes que vives por vivir?
5. Te quejas de la vida que tienes?
6. Vives intensamente cada momento?
7. Sientes que no te ests desarrollando en la vida como quisieras?
8. Sientes frecuentemente un vaco en tu existencia?
9. Si murieses ahora, te dara lo mismo?
10. Si murieses ahora, podrs afirmar que fuiste intensamente feliz?
11. Piensas en ocasiones (o nunca) en la frase por qu estoy en la vida?
12. Te cuesta trabajo entender la razn de vivir en este mundo?
13. Te sientes lleno de ataduras en tu personalidad?
14. Te da demasiado miedo la muerte?
15. Le encuentras poco chiste a las cosas?
16. Sientes que ningn lugar es adecuado para ti, que nunca ests cmodo?
17. No te interesa lograr nada extraordinario?
Frases para reflexionar

El que no valora la vida, no se la merece (LEONARDO IDA VINCI).
No vale tanto preguntarnos qu esperamos de la vida, sino qu espera la vida de nosotros (V. FRANKL).
Trabajar en algo significativo y que te ofrezca retos durante toda la vida es una de las condiciones que ayudan a
preservarla (PELLETIER).
El gran descubrimiento de mi generacin es que los seres humanos pueden cambiar su vida, cambiando la
actitud de su mente (W. JAMES).
En cuanto se vive es necesario aprender a vivir (SENECA).
En nuestra vida como en la paleta de un pintor, hay un color que da el significado de la vida y del arte: es el
color del amor (M. CHAGALL).
Antes de ponerte a buscar el sentido de la vida, mala. Si amas la vida, te haces un ser viviente (DOSTOIEVSKY).
La vida es como un viaje por mar: hay das de calma y das de borrasca. Lo importante es ser un buen capitn de
nuestro barco (J. BENAVENTE).
Documentos iluminativos
* VIVE CADA DA A PLENITUD!

- Aprovecha al mximo cada hora, cada da y cada poca de tu vida. As podrs mirar al futuro con confianza y al
pasado sin tristeza.
- S t mismo. Pero s lo mejor de ti mismo. Ten valor para ser diferente y seguir tu propia estrella.
- Y no tengas miedo de ser feliz. Goza de lo bello. Ama con toda el alma y el corazn. Cree que te aman aquellas
personas a quien t amas.
- Olvdate de lo que hayas hecho por tus amigos y recuerda lo que ellos hayan hecho por ti. No repares en lo
que el mundo te debe y fjate en lo que t debes al mundo.
- Cuando te enfrentes a una decisin, tmala tan sabiamente como te sea posible. Luego olvdala. El momento
de la certeza absoluta nunca llega.
- Y sobre todo, recuerda que Dios ayuda a quienes se ayudan a s mismos. Obra como si todo dependiera de ti y
reza como si todo dependiera de Dios.
* LA VIDA
La vida es una oportunidad, aprovchala.
La vida es belleza, admrala.
La vida es un sueo, hazlo realidad.
La vida es un deber cmplelo.
La vida es un juego, jugalo.
La vida es preciosa, cudala.
La vida es riqueza, consrvala.
Le vida es amor gzalo.
La vida es un misterio, desvlalo.
La vida es tristeza, suprala.
La vida es un himno, cntala.
La vida es un combate, pelala.
La vida es una tragedia, domnala.
La vida es una aventura, arrstrala.
La vida es felicidad mercela.
La vida es la vida, defindela.
(MADRE TERESA DE CALCUTA)
* CRISTO ESCLARECE EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA

En el fondo de toda condicin humana y de todo problema hay una persistente pregunta, la ms
existencial de las preguntas que afecta a la vida misma de la persona: qu sentido tiene la Vida que llevamos, vale
la pena comprometerse por esta vida, es posible esperar?
Si, queridos jvenes, la respuesta a estas preguntas la encontramos en aquel anuncio, en aquella buena
noticia que, hace casi dos mil aos, Pablo de Tarso, an con las cadenas en los pies, trajo a vuestros antepasados,
al arribar a esta tierra.
La respuesta antigua y siempre nueva a las dudas y a las angustias del ser humano moderno es una sola:
Jesucristo, el Redentor del hombre y del mundo, el Resucitado, Hijo de Dios y hermano nuestro en humanidad.
Cristo es quien nos ha desvelado el misterio de Dios; el que ha esclarecido el misterio del hombre. Cristo nos ha
hecho conocer nuestro origen, la dignidad, el valor, el sentido de la vida humana, el destino eterno del amor y de
a salvacin al que todos estamos llamados.
Hoy, como Pablo de Tarso, tambin yo quiero traeros este anuncio de salvacin: tambin yo deseo
proclamar aqu que Cristo es nuestra paz (Ef 2,14), nuestra vida (Col 5,4), nuestra sabidura, justicia,
santificacin y redencin (1 Cori 30), nuestro nico fundamento (1 Cor 4,11): Cristo es nuestra esperanza.
(Mensaje de JUAN PABLO II a los jvenes italianos)
Citas biblicas: Sab 2,4; Edo 15,18; Sal 27,13; Sal 16.10-11: Mt 16,26; Flp 1,21; Col 3,4.
Catecismo de la iglesia catolica: 1, 44, 68, 294, 2258-2262.
CANCIONES
Vive (Napolen)
Me olvide de vivir (Julio Iglesias)
Gracias a la vida (Mercedes Sosa)
La nueva humanidad (E. Vicente Matu)
2. EXPERIENCIA DE ORACIN CON LA PALABRA

MATEO 13,1- 23
...sali el sembrador...
Oracin inicial
Alguien del grupo puede hacer una invocacin al Espritu Santo pidiendo por cada uno de los que estn ah,
pidiendo su luz y su inspiracin, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta
oracin
Seor Jess
T nos has dejado tu palabra
para que nos guiara
nos orientara, nos condujera a ti
nos hiciera conocerte ms.
Pero ella no es mgica,
no es automtica,
no acta en nosotros
como si furamos mquinas.
T nos dejas la libertad,
nos das espacio para decir,
nos haces la propuesta
y somos nosotros lo que decidimos.
De ah que tu Palabra
produce su efecto en la medida
que cada uno lo reciba
con apertura y docilidad
y la ponga en prctica.
Seor para que tu Palabra
produzca su efecto en nosotros
para que ella nos transforme la vida,
danos tu gracia,
danos tu Espritu
para que la vivamos y
as produzca frutos en nuestra vida.
Que as sea
LECTURA (Lectio)
Sin prisa: Estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra Escrita, la Biblia.
Leer pausadamente: con uncin

Forma de leerlo (Elegir una forma de lectura, la ms apropiada de acuerdo al grupo. O buscar otra forma de leer.
Es fundamental que haya una lectura pausada, detenida, atenta. Dndose tiempo para conocer y profundizar los
detalles y las circunstancias del relato).
1. Dos lectores intercalados
2. c/u lee un prrafo
3. Lector(13,1-3.10) y Pedro (13,4-9.11-148.16-18) Profeta Isaas (13,14b-15) Explicacin (13,19-23)
ECO (es una oracin, de repeticin, de goteo, de ir compenetrndonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya
inundando en nuestro corazn).
- C/u repite la frase, la palabra, la que ms le lleg, la que ms le toc (repetirlo mismo que otras ya lo
hayan dicho, volverlo a repetir)
- OPCIN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando as el eco.
SILENCIO: Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Seor. NO HAY PRISA. Quedarse
en la frase, palabra, o parte que el Seor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer
el encuentro con el Seor por medio de su Palabra.
MEDITACIN (Meditatio) Interrogar al texto

Las preguntas son orientadoras. No es necesario responder cada una de ellas. Son preguntas generales para ayudar
a comprender el texto. SELECCIONAR las ms significativas para el grupo o elaborar otras ms convenientes y
apropiadas. LO IMPORTANTE es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo y aplicarlo a la propia vida.
1. Qu me llama la atencin de este texto? qu me hace pensar? qu sentimientos me provoca?

2. De qu trata este pasaje? qu dice? cul es el tema?
3. Qu sucede con el sembrador? qu hace? qu suceden con las semillas? dnde caen?
4. Por qu Jess habla en parbolas? (13,13) qu pretende con eso? cul es su intencin?
5. A qu hace alusin Jess, cuando dice que a los discpulos se les da a conocer el misterio del Reino y a los otros
no (13,11 15)? a qu se debe esto?
6. Qu se debe entender cuando Jess dice: ...al que tiene se le dar y tendr en abundancia, pero al que no
tiene, se le quitar aun lo que tiene... "(13,12) a qu hace referencia con esto?
7. Cul es el mensaje que nos deja el pasaje del profeta Isaas (13,14-15)? qu quiere decimos con esta situacin?
8. Qu est queriendo decir Jess, cuando menciona que muchos quisieron ver y or lo que ellos estn oyendo,
pero no pudieron? (13,16-17) cul es el sentido de esta expresin?
9. Qu impresin me causa la interpretacin que Jess hace de la parbola del sembrador (13,19-23)? qu est
diciendo con eso? qu me hace pensar?
10. Cul es mi actitud ante la Palabra de Dios? me preocupo por conocerla, la leo? me esmero en vivirla? cmo?
11. Cules son las dificultades que tengo para vivir la Palabra del Seor? cules son mis espinos, las piedras que
encuentro, los pjaros que comen mi semilla?
12. Qu cosas me ayudan a vivirla, qu hago para ponerla en prctica? qu favorece a que sea tierra frtil?
CONTEMPLACIN (Contemplatio) En S I L E N C I O
1. Colocarse en la presencia de Dios
2. Usar la IMAGINACIN, visualizar la escena (detenerse, mirar a Jess sentado en una barca dentro .a:i. jago.
Mirarle y ver su actitud cuando est enseando, mirar lo que hace, como reacciona ante tanta gente, qu siente,
qu hace. Preguntarle respecto de su actitud de ensear con parbolas. Buscar conocer a Jess, ver su corazn, lo
que siente)
Jess, qu sentas cuando tanta gente te rodeaba, cuando todos queran escucharte? por qu les hablabas
con parbolas, con comparaciones? veas que eso les ayudara a comprender mejor? qu buscabas?
Seor, i qu misterio es tu Palabra!, i como ella acta en cada uno de forma diferente!, a algunos les cambia
la vida ya otros, ni les inmuta, como que si no les importase, como que si tu Palabra no fuera nada a qu se
debe eso, Seor? por qu en algunos los lleva a cambiar totalmente y a buscar la perfeccin con ella, y a otros
no? a qu se debe? Seor, aydame a vivir tu Palabra, dame la gracia de dejarme tocar por ella, dame
la gracia de cambiar, de buscar vivir lo que nos enseas. Seor, quiero ser tu discpulo, aydame Seor.
Jess, es tan real la explicacin que nos haces de la parbola del, sembrador, que nos toca y nos identificamos
con ella. Ya que tenemos muchas contras que van contra tu Palabra, tenemos nuestros apegos, nuestras
seguridades, nuestros bloqueos, que dificultan que tu Palabra acte y se manifieste en nosotros. Por eso te
damos gracias que T nos dejas tu Palabra para que ella nos ilumine, nos muestre lo que quieres de nosotros
y as vayamos cambiando lo que debemos cambiar y viviendo tu Evangelio.
Seor, purifcanos, danos tu gracia, aydanos a vivir tu Evangelio, cambia nuestro corazn. Seor, danos tu
Espritu Santo que nos transforme interiormente, que nos ayude a vivir tu Palabra. Seor no permitas que
tu Palabra sea estril en mi vida. Dame Seor, tu gracia. Que as sea.
Jess, gracias porque T nos dejas tu Palabra para que ella nos transforme, nos cambie, nos llene de ti. Gracias por
tu Palabra porque vivindola nuestra vida se vuelve fecunda y produce muchos frutos. Gracias por tu Palabra, gracias
Seor.
OPCIN. Dejarse deslumbrar y fascinar por la sabidura, profundidad y realismo de la Parbola del Sembrador.
Viendo todo lo que la Palabra de Dios puede hacer en nuestra vida, como con ella podemos vivir una
vida en plenitud, darle gracias por habernos dejado esas Palabras de vida eterna.
Alabar, bendecir, glorificar al Seor porque es un Dios que nos da los medios para que tengamos vida
y vida en abundancia, porque con su Palabra nos muestra el camino de la realizacin y la felicidad
plena.
Pedirle perdn, hacer oraciones de arrepentimiento por las veces que hemos dejado que la Palabra se muriera en
nuestra vida, cuando no la vivimos, cuando la hicimos estril.
ORACIN (Oratio) Cmo y que le respondo a Dios?
qu le respondo a Dios?
qu le digo?
qu tengo en mi coraz6n, qu me gustara decide?
Hacer oraciones dirigidas directamente al Seor: (dirigirse a Dios, o a Jess, o al Espritu Santo, hablar con l,
contarle, decide lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los dems. Que sea un dilogo, una
conversacin).
- Seor Jess gracias por..
- Seor te pido...
- Seor aydame...
GRUPO: "..al que tiene se le dar Y tendr en abundancia y al que no se le quitar aun lo poco que tiene..."
(13,12)
"..el que oye la Palabra y la medita produce muchos frutos..." (13,23)
el que vive la Palabra,
el que sigue a Jess
el que sirve a los hermanos
el que busca la verdad y la justicia
el que es misericordioso
el que dan sin esperar
el que da testimonio de Jess
el que anuncia al Palabra
el que practica la Palabra
el que sabe morir a s mismo
el que toma su cruz y sigue a Jess
el que sabe dar razn de su fe
el que guarda la Palabra en su corazn, como Mara
ACTUAR (Actio) y qu voy hacer?

..cmo llevarlo a la vida?
En silencio
Buscar una actitud para vivir
qu voy a hacer para vivir este texto
qu voy a hacer en concreto
a qu me voy a empear para hacer realidad este texto
- qu debo hacer para que la Palabra de Dios de frutos en mi vida?
- qu actitud debo tener con la Palabra de Dios, para ponerla en prctica?
- a qu me compromete esta parbola del Sembrador y su explicacin?
ME COMPROMETO A
HOY MISMO VOY A...
COMPARTIR al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACERLO, LO IMPORTANTE ES TENER
CLARO QU SE VA A HACER).
3. AMOR, AMISTAD Y AFECTO

Quien no tenga fe, que cultive el amor.
Es mejor.
Quien no tiene amor, no tiene fe.
Ni amor, ni fe?
Para qu?
1. Adems de limosna...!
Temas: Generosidad, limosna, pobreza, solidaridad.
Isabel de Hungra (1207-1231) vivi la caridad de forma heroica. Renunci a la mano del emperador Federico II y
se traslad a Marburgo, donde construy un hospital para recibir a los pobres y cuidar de los enfermos.
En cierta ocasin le preguntaron de qu forma se poda dar limosna si no se tena dinero.
Descuidad -contest con serenidad Isabel, ms tarde, santa-: la escasa economa no es impedimento para la
caridad, ya que siempre tenemos dos ojos para ver a los pobres, dos odos para escucharlos, una lengua para
consolarlos y pedir por ellos, dos manos para ayudarlos y un corazn para amarlos.
Propuesta de actividades
1. Describid los valores que aparecen en el texto. El amor, de qu otros valores suele ir acompaado? Con
qu actitudes no puede casar? Es compatible el amor-caridad con el cario? Poned ejemplos.
2. Ampliad los detalles -hasta veinte, por lo menos- en que se puede vivir la caridad y ayudar a los dems.
3. Buscad citas evanglicas que le den la razn a Isabel. Sealad y comentad las tres que ms os gustan.
4. Haced un esquema de un cuerpo humano: indicad los gestos de ayuda que podis tener con cada
elemento o miembro del cuerpo. Pensad en personas o grupos concretos. Comentad y sacad conclusiones.
5. Convertid la ancdota en moraleja. Haced frases originales sobre la ayuda. Haced un cartel vistoso con la
que ms os guste.
6. Recoged informacin de instituciones o personas que estn en la actualidad haciendo posible la
solidaridad. Mirad con detencin a vuestro alrededor. Con todos los datos (fotografas, testimonios...)
elaborad un dossier.
7. Tratad de averiguar cunto dinero es necesario para ayudar eficazmente a un nio del Tercer Mundo.
Comprometeos eficazmente a ayudar a alguno.
8. Qu tenis que cambiar para darme a vuestro grupo un vuelco mucho ms social: objetivos, proceso
formativo, actitudes, relaciones, acciones, sistema de evaluacin, medios... Al final, elegid tambin un sm-
bolo y un gesto notorio.
9. Elegid un da y hora para leer el peridico desde claves sociales y evanglicas. Sacad conclusiones.
10. Buscad las definiciones de amor, caridad, cario, compasin, afecto, amistad, enamoramiento. Poned
ejemplos. Intentad sealar los lmites en que son valores y cundo dejan de serIo.
2. Me ofrezco a morir por l

Temas: Herosmo, solidaridad, valenta, amor, dolor, familia, fe.
Una maana de junio, Fritz, jefe nazi del campo de concentracin de Auschwitz, hizo formar a todos los reclusos
que estaban a su cargo.
El silencio y el pnico se cortaban con cuchillo. Los presos se teman lo de otras veces. Con un nudo en la garganta
oyeron aquella informacin que les helaba el alma: aquella noche uno de los presos se haba fugado. Ellos saban
que, como castigo, moriran diez compaeros en el llamado bnker del hambre.
Al hacer el sorteo, uno de los elegidos para la muerte, el preso 5.659, cay de rodillas implorando piedad: Qu
ser de mi mujer y de mis hijos si yo muero?.
Los nazis, insensibles, comenzaron a golpeado para que se callara. En ese momento, el recluso 16.670 dio un paso
al frente y exclam: Me ofrezco para morir en lugar de este padre de familia.
Mudos por la sorpresa, todos observaron cmo Fritz aceptaba el intercambio, aunque tambin saban que los
soldados se ensaaran con el valiente recluso precisamente por el gesto de amor que acababa de demostrar.
Durante las tres semanas que permaneci en el bnker, el recluso 16.670 se convirti en el ngel que confortaba
con sus palabras y oraciones a los otros nueve sentenciados. Poco a poco fueron muriendo todos de inanicin
excepto l.
Para acabar con su vida le inyectaron una dosis mortal de cido muritico.
El recluso 16.670 era un pobre franciscano llamado Maximiliano Kolbe (1894-1941). En la ceremonia en la que
Pablo VI lo beatific haba un espectador excepcional: Francisco Gajowniczek, el recluso 5.659, por quien el padre
Kolbe haba dado generosamente su vida.
1. Describid los sentimientos, ideas e interrogante s que suscita este testimonio. Destacad los relacionados
con el amor, el afecto, el cario.
2. Escenificad el texto colocando de fondo en la pared fotos o posters alusivos al mundo nazi, torturas, etc.
Comentad al final. (S resulta ms conveniente lo hacis sobre fotos positivas).
3. Recoged fotos, recortes..., de las guerras actuales o recientes (del Golfo, Ruanda, Argelia, Bosnia...).
Dialogad sobre la guerra y la violencia: causas, consecuencias...
4. Serais capaces de dar la vida as por alguien o por algo? Por qu? Concretad todo lo posible. Haced
coleccin de fotos y testimonios de personas en las que lo principal es amar. O que al menos han tenido
un gesto muy significativo.
5. Imaginad un encuentro entre los dos protagonistas das antes de morir el padre Kolbe. Qu se diran?
6. Entrad en la piel de Kolbe y escribid una carta a la familia del intercambiado. Y otra de la familia a Kolbe.
Otra del intercambiado, ya libre, al jefe nazi.
7. Cuando se viven situaciones as, muchos se preguntan dnde est la justicia de Dios y desean que haya
infierno. Qu pensis vosotros sobre el infierno? Razonad.
8. Haced un mural con otros personajes que hayan dado la vida por una causa justa.
9. Detallad las muchas maneras de ayudar y de expresar el amor. Y el afecto. Seleccionad dos o tres y
comprometeos a llevarlas a cabo.
10. Organizad una fiesta o celebracin para dar gracias por hermanos en la fe de tanta calidad.
3. Aburridos de tanto amaos, amaos

Temas: Amor, solidaridad, jerarqua de valores, constancia.
La ancdota la recoge san Jernimo en sus Comentarios sobre la Epstola a los Glatas.
El bienaventurado san Juan Evangelista (t 100?), al final de sus das, cuando moraba en feso, apenas poda ir a
la iglesia sino en brazos de sus discpulos, y no poda decir muchas palabras seguidas en voz alta; no sola hacer
otra exhortacin que esta: "Hijitos, amaos unos a otros!".
Finalmente, sus discpulos y los hermanos que le escuchaban, aburridos de orle siempre lo mismo (no slo hay
quejas de profesores, homilas, conferencias, sermones de los padres..., ahora), le preguntaron: "Maestro, por qu
siempre nos dices esto?".
y les respondi con una frase digna de Juan: "Porque este es el precepto del Seor y su solo cumplimiento es ms
que suficiente".
No sabemos si los discpulos aprendieron la leccin o siguieron comentando por lo bajo y aburrindose.
1. Haced una lluvia de ideas: qu pasara si todos los hombres siguiesen el precepto del Seor que tanto
repeta Juan?
2. 2. Buscad una frase, una especie de lema o de mandamiento formulado en clave positiva, que seis
capaces de repetir todos los das como fondo musical de vuestra vida. Frases como: Yo puedo hacerlo
si me lo propongo o slo le tenemos miedo a aquello que pensamos que puede hacemos dao.
3. Dividos en grupos. Cada grupo ha de exponer el tema El amor, pero de la siguiente forma: uno, sin usar
palabras; otro, con canciones alusivas; otro, buscando definiciones en poetas, diccionarios, psiclogos Y
as, hasta que cada grupo haya expuesto sin repetir la dinmica del otro.
4. Haced dos grupos: uno trata de definir el amor de la forma ms perfecta posible. El otro trata de buscar
objeciones a la definicin.
5. Buscad en el evangelio frases de Jess alusivas al amor. Luego, actitudes y hechos de amor. Comentad y
ved la forma de imitar en lo concreto de cada uno.
6. Cada uno lleva al grupo los cinco gestos de amor ms importantes de su vida. Y los cinco que ha visto en
su entorno.
7. Dialogad sobre el tema En el mundo hay mucho ms amor que desamor. Sacad conclusiones.
8. Programad una celebracin, ms o menos laica segn el grupo, sobre el amor: frases, canciones, poemas,
Biblia, preces o intervenciones espontneas.. .
9. Escribid un manifiesto sobre La revolucin del amor que falta.
10. Preparad para gente de vuestra edad el tema del amor -lo funda mental- de forma atractiva y prctica.
4. La receta mgica
Temas: Accin, amor, comportamiento.
Agustn de Hipona (354-430), persona de grandes cualidades y una de las figuras ms grandes de la antigedad y
del cristianismo, fue tambin un ilustre pecador de joven.
Como fue cocinero antes que fraile; como saba lo que se coca en el mundo del pecado; como entenda tanto
de la lucha entre el bien y el mal; como no le gustaba andarse por las ramas y como se conoca tantos caminos...,
con su conversin aprendi la frmula mgica para obrar siempre de manera correcta y sin temor a equivocarse.
As la universaliz: Ama y haz lo que quieras. Si te callas, calla por amor; si hablas, habla por amor; si corriges,
corrige por amor; si perdonas, perdona por amor. Ten la raz del amor en el fondo de tu corazn: de esta raz slo
pueden salir cosas buenas.
1. Expresad vuestra opinin sobre esta frmula dada por Agustn. Describid todos los valores que aparecen
en el texto.
2. Estudiad los rasgos fundamentales de san Agustn y concretad la influencia en la historia y en la Iglesia.
Razonad el porqu.
3. Buscad ejemplos de personajes famosos que hayan adoptado consciente o inconscientemente esta
frmula para actuar en la vida. Luego. buscad entre los santos.
4. Con qu fotografa, dibujo, frase o estrofa ilustrarais esta ancdota?
5. Revisad la historia de la Iglesia e informaos de los grandes Conversos. Hay conversos actualmente? Por
qu? Poned ejemplos.
6. Autoanalizaos: es el amor vuestra motivacin principal a la hora de actuar? Responded con ejemplos.
Determinad los lmites entre filantropa, compasin, sensibilidad, emotividad, afecto, amor..., en qu
proporcin son valores y cundo dejan de serio.
7. Seguid aadiendo cosas a las frases de Agustn. Luego colocadlas por orden de importancia.
8. Expresad de forma esttica cada frase de Agustn. Luego comentad en grupo.
9. Analizad las distintas maneras de entender el amor en nuestra sociedad. Valorad cada una, viendo el
aspecto positivo. Comparad luego con la frmula de san Agustn.
10. Analizad vuestras expresiones de cario: son claras y las entienden, son sinceras y expresivas, son
proporcionadas, llamativas, fras... Escenificad las distintas posturas.
5. Doctores en amistad
Temas: Amistad, relacin, valoracin del otro, virtud.
Gregorio Nacianceno (329-379), doctor, escribi en el siglo IV, sobre su mejor amigo Basilio, doctor tambin (ms
tarde fueron canonizados los dos):
Nos mova un mismo deseo de saber, actitud que suele ocasionar profundas envidias, y sin embargo carecamos
de envidia. En cambio tenamos en gran aprecio la emulacin. Contendamos entre nosotros no para ver quin era
el primero, sino para averiguar quin ceda al otro la primaca.
Cada uno de nosotros consideraba la gloria del otro como propia. Tenamos ambos una sola tarea y un mismo
afn, y era la virtud, as como el vivir para las esperanzas futuras, de tal modo que, aun antes de haber partido de
esta vida, pudiese decirse que habamos emigrado ya de ella.
Ese fue el ideal que nos propusimos, y as tratbamos de dirigir nuestra vida y todas nuestras acciones, dciles a
la direccin del mandato divino, acucindonos mutuamente en el empeo de la virtud. Y, a no ser que decir esto
vaya a parecer arrogante en exceso, ramos el uno para el otro la norma y regla con la que se discierne lo recto
de lo torcido.
Ambos amigos llegaron a ser obispos y tambin ambos son hoy reconocidos universalmente como doctores de la
Iglesia.
Otro hombre de Iglesia, el beato Elredo, habla tambin sobre el verdadero amigo: Este es el verdadero. perfecto,
estable y constante amigo: el que no se deja corromper por la envidia; el que no se enfra por las sospechas; el
que no disuelve sus lazos por la ambicin; el que, puesto a prueba de esta manera, no cede; el que, a pesar de
tantos golpes no cae; el que, batido por tantas injurias, se muestra inflexible .
1. Destacad las palabras ms importantes y los valores que encierra este texto.
2. Conocis algunos amigos que vivan la amistad como Gregorio y Basilio? En qu se nota? Aportad
detalles.
3. Haced un listado de caractersticas de la buena amistad. Luego, haced el listado de las cualidades de cada
uno de los amigos que tenis. Qu cualidades os gustan ms y cules valoris menos? Cules son las
cualidades del amigo ideal?
4. La fe aade algo, dificulta o favorece la amistad? Un ateo militante y un cristiano tambin militante,
pueden ser buenos amigos? Hay datos en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia sobre las distintas clases
y grados de amistad? Razonad y poned ejemplos sobre todas estas preguntas.
5. Qu opinan vuestros amigos de vuestra amistad hacia ellos -de lo positivo y de lo negativo-?
6. Componed un acrstico con la palabra amistad.
7. Sealad las caractersticas de la amistad en las diversas edades: nios, adolescentes, jvenes, adultos,
ancianos, profesionales, hombre, mujer... Dialogad sobre la realidad y las posibilidades.
8. Qu prefers: tener muchos conocidos o algn amigo? Por qu?
9. Organizad un festival o una exposicin de dibujos sobre la amistad.
10. Leed un da la prensa y recoged los datos de amistad que aparezcan. Comentad.
6. El nio del eterno s

Temas: Actitud positiva, educacin, discapacitados.
El abad Benito (480-547) fund varios monasterios para los que compuso una Regla que combinaba el trabajo
manual y la oracin (ora el labora). La gran novedad consista en que nuestro santo no tena reparos en admitir a
los nios en la vida monstica.
Uno de ellos, el pequeo Plcido, era tartamudo y slo saba pronunciar bien una palabra: s.
El buen abad consol a los padres del chaval dicindoles: Aunque no sepa decir otra cosa, no os preocupis
demasiado, esa palabra basta. Hay gente mucho ms desgraciada que l: saben hablar a la perfeccin pero
precisamente esa palabra, el s, no saben pronunciarla.
1. Enumerad los diversos valores que aparecen en la ancdota.
2. Las personas con algn defecto fsico que conocis -cojera, ceguera, tartamudezsienten complejo por
su defecto? Cmo apreciar sus valores? Cmo ayudarles a que ellos se valoren ms y se sientan tiles y
queridos por lo que son y lo que hacen?
3. Buscad testimonios de personas que con defectos fsicos significativos han sido grandes personas -santos,
investigadores, artistas, deportistas profesionales, polticos...-
4. Escribid entre todos un listado de los ses ms importantes que una persona puede llegar a pronunciar a
lo largo de su vida. Cada uno Cada uno indique los suyos propios: los que ha dado, los que est a punto
de dar.
5. Haced un cartel mural invitando a los creyentes de una parroquia, de un centro- de un barrio, etc., a un s
que vosotros indicaris.
6. Conocis a alguna persona a la que le cueste decir s? Por qu? Y entre vosotros? Decir s a qu?
7. Imaginad alguna ancdota vivida por el pequeo Plcido. Recordad que slo saba decir s. Podis
escenificarla.
8. Repasad la historia y sealad los cinco ses que a vuestro juicio han tenido mayor repercusin positiva. Y
otros cinco de gran repercusin negativa. Razonad.
9. Conocis algn campen del s positivo? Y del no sistemtico? Vosotros dnde os situis?
10. Durante el resto de la semana, cuidad en vuestra vida el s y el no. Al final, evaluad en el grupo.
7. Secretaria analfabeta
Temas: Amistad, motivacin, superacin personal, educacin.
De entre todas las monjas que estaban bajo su responsabilidad, Teresa de Jess escogi como secretaria,
precisamente a la que apenas saba leer y escribir: sor Ana de San Bartolom (tl626).
Pensaba la santa que aquella mujer casi analfabeta se motivara para estudiar si en ella delegaba tan importante
responsabilidad. No se equivoc. Sor Ana realiz un trabajo magnfico y, agradecida, dijo un da cuando le
preguntaron por Teresa: Quisiera que si por algn motivo alguien me recordase en el futuro fuese por haber
tratado de servir de ayuda a la mujer ms buena que hay sobre la tierra.
Cumplimos gustosos con su deseo al recogerla en nuestro libro.
1. Sealad las palabras ms significativas para vosotros. Luego los valores que encontris en el texto.
2. Poned dos ejemplos de cada uno de los valores que encontris en la ancdota. Haced particular nfasis
en las cualidades del corazn.
3. Valorad la estrategia de Teresa para motivar a su amiga. Cmo suele hacerse? Cmo hubierais hecho
vosotros?
4. Haced un listado de las cosas que deberais hacer. Otro de las que queris hacer. Otro de las que vais a
hacer. Ordenadlas por orden de importancia. Proponed medidas para llevarlas a cabo) lo'- medios para
evaluarlas.
5. Describid los mtodos y recursos para motivar a gente pasota o desganada. Partid de la experiencia.
6. Comentad la siguiente frase y sacad conclusiones: Nadie es tan intil que no pueda ser maravilloso.
7. Dibujad un ro con mltiples afluentes: son tu vida y las personas que te han ayudado a superarte.
Nmbralas.
8. Describid las cinco cosas que visteis en su momento como negativas y os han valido mucho para la vida.
9. Recordad o buscad personajes famosos que tuvieron muchos problemas en la infancia. Comentad y sacad
conclusiones.
10. Qu os gustara que se pusiera en vuestra tumba (epitafio, frase, smbolo...)? Por qu?
8. Le ofrezco mi vida por la tuya

Temas: Amor, amistad, fe, muerte, oracin, respeto, fidelidad.
Es conmovedor todo el relato que recoge el escritor Jos Luis Olaizola, en el libro La puerta de la esperanza, del
ltimo encuentro del gran psiquiatra espaol Juan Antonio Vallejo Njera con el antiguo matador de toros Luis
Miguel Domingun. Juan Antonio, el mdico, ya ha recibido el diagnstico del cncer que en breve le causar la
muerte.
Antes, cuanto antes, desea verse con su gran amigo Luis Miguel, hombre que siempre ha vivido bastante apartado
de la vida religiosa. En la finca de este ltimo, dando un paseo a caballo, entran en materia. Con gran sencillez Juan
Antonio le ruega a Luis Miguel que rece con l un Avemara -slo la segunda parte!- : Santa Mara, Madre de
Dios, ruega por nosotros, pecadores... -qu t, Luis Miguel, lo eres de narices, ahora y en la hora de nuestra muerte.
Amn.
Luego le pide que no deje de rezar todas las noches ese Avemara, cosa que promete hacer Domingun.
Tanto le debi afectar la conversacin al ilustre torero que unas horas ms tarde le dira a su amigo: Juan Antonio,
dile a tu Dios que yo le ofrezco mi vida por la tuya, y que ese es el primer favor que le pido.
1. Definid, describid y poned ejemplos de la palabra amistad. Luego aplicadlo a este relato.
2. Tratad de meteros en la densidad del momento (lo podis escenificad lo que creis que pas por la mente
y el corazn de esos dos amigos tan cercanos y tan distantes.
3. Os consideris buenos amigos de vuestros amigos? Por qu? Qu dicen ellos? Cules son las
condiciones de una buena amistad?
4. Describid los valores de cada personaje. Comparadlos a la luz de una personalidad de categora y a la luz
del evangelio.
5. Contad experiencias de personas que se enfrentan de distinta manera a la muerte. Cul debe ser la actitud
del cristiano?
6. Recurriendo al ingenio y forzando lo menos posible la situacin, comparad el momento que viven los dos
amigos con una intervencin quirrgica, un encuentro con el psiquiatra o una corrida de toros.
7. Buscad textos bblicos sobre la amistad. Luego personajes bblicos que la vivieron. Por fin escenas de Jess
y sus amigos. Comentadlos.
8. Dialogad sobre la frase: Nadie ama ms que el que da la vida por el amigo y aplicad a esta situacin y a
otros momentos de la vida.
9. Componed un acrstico sobre la palabra amistad (a cada letra una cualidad).
10. Haced pareados o pequeos poemas sobre la amistad o la fuerza de la fe

MLES Aventura - Itinerario Formativo

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Movimiento de Lderes

Movimiento Juvenil Salesiano

DIMENSIN Quin soy?

Amistad y grupo de pares

Roles de gnero: ser hombre, ser mujer

DIMENSIN Vocacin para liderar

Funciones-Clave para un liderazgo eficiente

INSERCIN A LA Vive profundamente los valores humanos

DIMENSIN El sentido de la vida

Amor, amistad, afecto

G- Describe lo que te gustara que dijesen de ti los que te rodean.

2. MI RELACIN CONMIGO MISMO Y CON LOS DEMS

Diligenciar la siguiente ficha:

Mi nombre es:.................................................................. Lo que ms me gusta:

Organizacin en crculo para dialogar:

- Ser (hombre o mujer) es hacer las cosas no buscar para.....................................................................

- Ser .................... es levantar los ojos de la tierra para........................................................................

- Ser .................... es elevar el espritu para............................................................................................

- Ser .................... es ser creador de algo.................................................................................................

- Ser .................... es tener vergenza de.................................................................................................

- Ser .................... es reconocer que se equivoc.....................................................................................

3. AMISTAD Y GRUPOS DE PARES

Un pliego de papel sulfito

4. ROLES DE GNERO: SER HOMBRE, SER MUJER

b) Rol de gnero: es el aspecto conductual de esta identidad de gnero. Se refiere al comportamiento

Visualizar otras formas de vivir los roles tradicionalmente asignados.

SER HOMBRE Y SER MUJER

II. DIMENSIN SOCIO-POLTICA

Definicin del liderazgo cristiano

Caractersticas del Liderazgo

negativos aparecen en los sentimientos de inadecuacin, en la represin de las aptitudes yen la

Acaso eso sirve para describir a una persona como usted?

2. VALORES SALESIANOS EN LA ENSEANZA SOCIAL DE LA IGLESIA

ACEPTACIN DEL DIFERENTE:

CAPACIDAD DE JUICIO CRTICO:

RESPETO AL MEDIO AMBIENTE:

JUSTICIA - SOLlDARIDAD - SERVICIO:

3. FUNCIONES-CLAVE PARA UN LIDERAZGO EFICIENTE

Realizando las tareas

Planeamiento para la empresa

Pasos en el proceso de planeacin

Liderazgo orientado hacia los resultados

Comportamiento centralizado en las actividades

Comportamiento orientado hacia los resultados

problemas reciben atencin conforme a la presin y a la exigencia para su solucin, y no depende de

Ejercicio: Planillas para la planeacin

Identifique un problema especfico:

Lista de los pasos de la planeacin:

Lista de las personas afectadas:

Lista de las personas que participan en el proceso de planeacin:

Preparacin del plan

3. Procedimientos del grupo sobre los procesos del trabajo.

5. Necesidades del liderazgo del grupo.

6. Utilizando los recursos de los miembros.

EJERCICIO: NOTAS PARA LA EFICIENCIA DE SU EQUIPO

1. Metas y objetivos de] equipo

d. Solucin de los conflictos dentro del equipo

5. Necesidades de liderazgo en el grupo

6. Utilizacin de los recursos de los miembros

Desarrollando un equipo ms eficiente

3. Procedimientos del grupo o procesas de trabajo

5. Liderazgo del equipo

Educando para el liderazgo

Vayamos entendiendo el liderazgo