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1
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 LIBRO DE LA

CONSTAN
CA D E I V S T O L I P S I O.

T R A D V C I D O DE L A T N EN C A S T E
l k n o , p o r lun Baptifta de Mcfa; Natural de la
Ciudad de Antequera.
JL VON RODRIGO DE T\AP1J > \AL<RCO N T
Luna,Canallero del abito de Santiago jlcayde y Regidor perpetuo del*
Ciudad de Loxa , Seor de la y illa de Tafia ,y Jtlarcon ,
Menino de la Reynanuejlrafeora&c.

CON PREVILEGIO REAL

lmfreffo enSeuilla,PorM jT1J S Clauijo, M,DC.XVI.

 T J. S S A,

\J O Gernimo "Kucz ele Len Secretario efe Cmara del

' Rey nueflro feor de los que refden en fu Confejo : Doy
Fe que auiendofe vifto por los Seores del, vn libro intitula-
do la Conftancia deluloLipiojtraduzidode lengua Lati-
na en Caftellana, por lun Baptifta de mefa> que con licaa.
de los dichos Seos fue impreftb: taaron cada pliego de
los del dicho libro aquatromarauedis: y aele precio man-
daron fe yendiefe y no amas: yqueefa tafia Te ponga al
principio de cada libro. Y para que dello confe de manda-
miento de los dichos Seores del Confejo, y de pedimiento
de la'parte del dicho lun Baptifta de Mefa doy efta F . En
Madrid,a veynte y vn das del mes de Mayo de mil y feyfci
5

tos y diez y feys aos.

Gernimo Nuez de Len.

BJle lihro intitulado trdducion de Litin en QaJlcUa*

no, de VnTomo^ que Jufio Lipf compuf de Qmftan-
tia\ concuerda con fu original.Dadaen Madrid a i
das del mes de Mayo de. 1616,

El .Licenciado Murcia
de la Liana.
 EL R E Y .

O $1 dfj NT O T O ^
parte de yos Juan Saptifa de Me-
$J^ fa refi dte en une jira Cortejos fue
fecha relacin q ue yos auia.des tra
i r

du^jdo de Latn en Cafellano^vn

libro intitulado la. Conftan.cta. de
Jufio Lipfio elqualera muy "Vtil
}

y proutchofoj ?ios pediflcsy juplicaftes os mandaffemos

dar licencia^ facultad para, le poder imprimir y priui
legio por el ti po quefueffemos fruidos, o como la nuef
r

tra, merced fuefe: lo qualviflo por los del nuef ro Con-

fjo,y como por fu mandado fe hicieron las diligencias
que la pragmtica por nos Ultmametefecha fohre la im
pref ion de los libros difpone. Vue acordado que deuia-
?nosmadar darefia nuef ra cdula para.yos enla dicha
ra^on,y nos tuuimoslo por bie.'Tor la qualpor os hd^er
bieny mercedes damos licencia y facultad paraq por
U'em pode die^aos ptiM0fMfigtten:^m:or^'anyfe
cuenten, defle el di a de la fecha delta; "Vos o laperfoii
que Vueftro poder Quiere y ?o otro alguno.podays impri-
mir y hender, el dicho libro-quedefufo fe ha^e mencin^
por'el original que en el[nueflro. Confejo Je yio-, que ya
rubricado y firmado alfin-del de Gernimo Nue^ de
hto?i nuefr.o fecretario de Cmara.,de los que enel. refi-
dn;- cotiqueantes qu fe "Vendaje, traygays ante ellos ji
tamente co el dicho original] para que fe yea f la dicha
imp'ref-
 Preiiilegto.
imprefsion efta conforme a el: y traygays fee en pubtic
formaren como por corretorpor nos ?i'brado fe "vio y cor*
rigi la dicha, imprefsion por fu original. Y mandamos
ai imprejjor que imprimiere el dicho libro, no imprima
el principio y primer pliego,ni entregue mas de y>i jlo
Ubro con el original al Autor o perfona,a cuya cofia fe
imprimiere y no otro alguno, para efeto dla dicha cor*
recciony taffa,bafla que primero el dicho libro ejle cor*
reg do y tajeado por los del nueflro Cofejoiy e/lando af~
fiy no de otra manera, pueda imprimir el dicho libro,
principio y primer pliego: en el qualfeguidamente fe po
ga efia nuejlra licencia y Treuilegio y la Api obacion,
)

tajjay erratas,fape?a de caer incurrir en las penas, co

tenidas en. la Tregmatcay leyes de iuejlros^eynos que
/obreello difponen* T mandamos que durante el dicho
tiempo de ios dichos die^ anos, perfona alguna fin yuef
trd licencia no le pueda imprimir, ni 'Vender :<S'o pena
que el que lo imprimiere aya perdido y perdatodos y
quales quicr libros,moldes y aparejos que del dicho libro
tuuiere y mas i?icurraen pena de cincuenta mil niara-
3

iiedis'. la qual dicha pena fea latercia parte para nv?f>

traCamara,y la otra tercia parte para el Jue^ que. lo
[entena are y la otra tercia, parte para la perfona que lo
denunciar e.Y mandamos.a.los delnmftro.Qonfejo Tre-
Jtdentesy Oy dores de las nueftras Audiencias y Chanci
llerias,Alcaldes, Jlguaciles de la nuejlra cafa y Corte
y

y atooslos (Corregidores,dftifente , Goucr-?iadores,.

f. 3 Jical*-
 Preui'Iegio.
Jlcaldcs mayores,y Ordinarios,y oros jueces ,ejufti
ciasquakfqucer de todas Qiudadespillas y lugares de
los nmjiros (fteynosy fenol ios que Vos guarden y cum~
plan e/la mieftra cdula^ contra fu tenor y forma no
"Vayan nipajfen en manera alguna.Fecha en San Loren
co el %e&la feys di as del mes de Setiembre ,de mlyfeyf
cientos y catorce aos.

YO EL REY.

fformandado delVfey mefiro Seor

Jorge de Touar
j non IOV^IGo VE TJ?u y

Alarcon,y Luna Cauallero del ahito de Santiago, Al*

}

cay de,y regidor perpetuo de la Ciudad de. Lora Seor3

de ladilla deTap'm y piarcn, Menino de la ^eyu^

y

nuejlra feorajnjo del Licenciado Pedro de'apia . f

del Confejo Jupremo de Caftillaj de la Jarda

y general biquijic ion.

V A N I G V A L S T I-
macion e les deua a las armas
y Letras cohmas en que fe fui--
?

renta el m u n d o ) manifiela-
mente fe conoce de aquel loa-
ble cxemplo, que d i o , el que
lo fue de E m p e r a d o r e s , Iulio
Cefar,de quien fedizeque lo
que de dia hazia fu efpada, de noche lo cfcriuia fu
pluma,no efperando menos gloria de lo que efcri--
uia,quede lo quebazia.Sabicdo yo pues que deta.
tan juila opinin no es agcna la de V.merced: P o r -
que i bien apira a honrar las a r m a s , licuado de la
antigua nobleza,y gran valor de. fus pallados, y del
orden militar que pro felfa , no menos procura
luitrar Jas letras a que dignamente lo inclina el P a -
;

terna}'
terna! exemplo, y fu felice ingenio- me pareci o-
frecerle efta traducion de la Conlancia de Iufto
Lipfio,primicias del pequeo m i , y demotracio
del gran deffeo de feruirle: Suplico a V . merced la
reciba en fu amparo,con que ella quedara muy h o -
rada,)/ fegura:y yo contento de ver tan heroy ca vir
tud c o m o la Conftanciaen el lugar que merece.

lun Baptifta de Mef?,

 EL r ^ A T > V C T O \
al Leftor.

OS FVERTES Y C O N
erarios afet.os,DcTeo, y T e -
mor,combatieron m i animo a
vn mimo tiempo, aquel inci-
t n d o m e a que traduxefe ee
libro,de k ConUcia delufto
Lipfio, ( de cuyo n o m b r e tan
juftamcnte el m u n d o era lleno,)y efte acouard-
dome,para que no lo hiziec , reprefentandome
el vno vn honrofo interes,y el otro vna gran' difi*
cuitad,y aunque por buen efpacio m e tuuieron ia
determinable: me incline finalmente a fcmiir al
defleo:confiado en q u e l m e culpare el Lctor,
viendo m i poco ingenio,y la mucha dificultad de
latraducion,afsipor elafumptodel libro corno
porque u autor c o m o eftoyco afc& tanto el la-
conirmo,hallara en lamifma dificultad la culpa,y
ladifculpa: dems delo quando yo n o a y a c o n e
guidoel fin que pretcdi,avrc almenos -dado m o
tiuo,para que algn gran ingenio,por enmendar
mis yerros,haga eftatraducionc mas felicidad,
y ocafional Le&or de manifehr fu nobleza en
perdonarme.

A Aduer-
 J"D V B E N C 1 J
al LeSlor.

E L Original de que fe traduxo efte l i b r o , fue

expurgado coforme a la cura del Catalogo
de la Tanca y general Inquificion,y borrados el on
ze y doze capiculos^del primero libro , dems de
otras cofas:y p o r e i t a c a u f a , l o v n o ni lo otro n o
}

va en efta traducion.

Td^JV VC 1 0 N t>E LJT1N EN

lengua Qfellana^deyna aduertencia, que por elCeL
talogo referido Je manda poner al principia
de fe libro.

V S T O Lipio en ele libro de la Contancia*

y en el de la Poltica,y en otros libros fuyos,tra
ra muchas vezes del H a d o , y aunque afirma, que
en piadofo y Chriftiano fentido , el no entiende
por el Hado,otra cofa,que la diuina Prouidencia;
co t o d o eTo fuele traer a cerca del Hado muchas,
entencias obfsuras,dc Autores gentiles,que mas
parecen conuenir al H a d o dlos Genriles.,que a la
diuina Prouidencia; y afsi en lo que trata del Ha--
do fe a de leer recatadamente..
Iulo
 1 V S T O L I P S I O

Prologo por mi Qonjlancia al Letlor.

^ I G E N O A S I D O DE
m i deTeo,Cino,demi opinin,
^ boluer Lectora hablarte yo o-
^ tr'a vez,en efta feguda irnpref-
fion,porque antes de aorapre-
uide,o por mejor dezir pronof
tiquelos pareceres,que ay de-"
lia Dizen que no e tratado efta materia tan piado
famente c o m o conuenia- y que en algunos luga-
res; lo hecho con poca verdad , dezir que a (ido
poco piadosamente,es porque parece auer hecho
oficio de Filofofo,y que asinc* mezcl las coasj
que pude y deui,de a fagrada Ecritura: Efte atu-
fo fue para mi muy agradable , c o m o quenia yo
flieTe paraellos,efl;a mi re{puerarfimple,y fin ar-
tificio: Porque me agrada q anre todas coas pro-
curen,que la Piedad fe mamfiefte fulamente les
aduierto,que primero ellos pongan deveras la m i
j a en el fin y blanco en que yo la pufe: fi fue m i i n
t e n t hazer oficio de Teologoi no confegui lo cj
intcntrfi ce Filolofojporque me culpan: dizen q
porque t o m de Lagunas, lo q pude tomar de la
fuente Iimpifsimade las diurnas letras, defto m e
A % aculan?
acufanDc veras repondo y certifico que yo no
5

conozco otro camino para ra faluacion fino cite,

porque guia por aquella fo!a,y derecha fenda; pe-
ro para andarla , j u z g o , que tambin las letras
humanas traen algo dealiuio,y aun de ayuda.Co-
fejo fe que es de fan AguHn,que recojamos las co
fas que eferiuieron los Filo(ofos,y quitandofelas
aellos,como a injultos pofeedores nos aprouc*
criemos dellas.Ele confejo qmfe feguir,peque en
ello? confieTo que vuiera pecado , i efte puro y
miftico licor, de nueftra religin lo vuiera yo cor-
r o m p i d o con alguna antigua y hedioda hez. MaS
lo.contrario c hecho intentado limpiar, yilutrar
3

con elle nueuo Sol, la d o t r i n a , q u e p o r fi mifma

eftaua poco limpia-.a que bueno n o le parecer ef
co bien? En la batalla [abemos que Ueuan elpefo
del trabajo los de acauallo.y piqueros, porefo de
preciaras a los balleteros y honderos? T a m b i n
fabemos que en edificar vnacafafelleuael Arqui
teto la mayor alabancay prouecho- por eo n o
hars cafo de los oficiales y peones ? Lo mefrno
juzga en eto. Aquellas diurnas letras fon las quq.
perficionan a la verdadera Fortaleza,a la verdade-
ra Virtud, y ala folidaCanitancia,pero no por ef-
fo defprccies de t o d o punto la Sabidura h u m a n a ,
aquella digo,que no fe cnfoberucce,fino que ala
chuina firue>y acompaa de buena gana.. Piedras
y otros
y otros materiales traygo ele aql antiguo y arruy-
n a d o edificio de la Filoofla; no le cnuidics al Af-
qaiteto ella pequea ganacia,y fufre que efte ma-
terial lo eche almenos en los fundamentos - pero
dizen que aquellas cofas fagradas fon las mejores,
y q n o a u i a d e d e x a r d c v f a r d e aquellas palabras.
ConfieTo que fon mejores, mas adeles tambie
que fon de mas pefo. Si confidero mis bracos, y
mis mercas, porque razn me echare acuellas la
carga,que n o puedo licuar? A los Teologos (quie }

j o dezir) a los grandes y altos ingenios,como los

auido enele tiempo: dexo ellas cofas grandes y
akas,mi varquillayra tierra atierra,y yo har ofi-
cio de FilofoFo-pero de Filofofo Criliano. De las
palabras m e arguyen? N o miren con que eftilo ef
tan efcritasjfino con que fentido, ni tampoco i
por ventura fon conforme al vfo fino que fean co
forme a la verdad.Las fentcncias fon buenas^ que
importa en cofa tan dificultofa; el velo, o vertid li-
ra ( con tal que no fea indecente,,) con que yo las
viliere,Si fon vanas c o m i n c e n m e , ello mifmo
(dizen) p r e t e n d e m o s , ciertas cofas as eferito n o
fegun la verdad, en lo de la recia razn yerras,por
que la exageras y leuantas demafiadamcnte, co-
m o los Antiguos-, yo hago tal ? Por ventura, fer
con fus palabras, pero jamas con mi opinin : y
porque tu no yerres (en vna palabra-lo digo) yo
A 5 no
 n o .entiendo-que ay alguna r e d a , ni pura razn
fino es regida de D i o s , y alumbrada de la Fe,pe*
so mal aya el D i a b l o , que trampa engaoa.cs
efta Y Tiendo en todo Ia.entencia buena* bufean
ocafion para la calumnia ,. en vna o dos pala*
bras ? la razn mifma aun con fus fuerzas , n o
nos guia a D i o s , ni ala verdad : Pero de la ma-
nera que miramos el eclipe del Sol en el agua, o
en vna vacia,mediante los rayos del mefmo Solj
oblicuamente-, y con cierto reflexo j afsi en efta
razn miramos las-cofas.diurnas.mas gurda-
te n o juzgues de otra manera , que mediante
el mifmo Dios j y fi alguna cofa fubtiliz dema-
a d a m e n t e , del H a d o , o de las cofas fatales, y
de los malos caftigados por b i e n , o eftaubtile-
za la t o m de otros, ( c o m o podra fer por ventu-
ra aquella, fentencia de Boecio,) querra que fuc-
fe leydo,y entendido benignamente\ del benig*
n o letor, y para cito pondr aora al rnargen sigua-
nas notas mi animo realmente a fido bueno. Y
fen alguna parte efta lengua h u m a n a , o pluma
titube , ruegotc que yo no lo pague nguroa-
m e n t e : Porque foy de aquellos,que tienen la pie
dad mas en el coraron que en la lengua, y que la
querra mas exercitar con obras, que manifeftar-
la con palabras, y efte lglo no me agrada mu-
cho,^ atreuereme a dezirlo?) porque aunque nirj
guno
guno a fido mas frtil de Religiones,ninguno tan
poco afido mas cfteril de piedad.Que ayde c o m
petencias en qualquier parte ? Que de contien-
das ? y quando ayan hecho todo lo depotencia, y
volado con las alas del ftil ingenio., por el cie-
lo y la tierra, que otra cofa hazen que andar por
el ayre?ves aqu rni Le&or vn breue Prologo,que
para ti que noeresapafsionado , es dcmafiado,y
baila aun para el mal intencionado. De veras te
auifo , y aconfejo que no te aparten y diuiertan
el animo, defte verdadero eftudiode la fabidu'
r i a , cftos nueuos Domicians, q u e n o fojamen-
te a ella,fino a todas las buenas artes, ( fi les fuera
pofsible) las defterraran , antes mira a aquellos
antiguos Padres , Griegos , y Latinos , que to-
dos a vna boz eftan de neftra opinin,y no fo-
lo permiten al Ch'rift iano el modefto eftudio de
la Filofo fia, pero fe lo perfuadn con el efeudo de
fu autoiidad,fio otra ninguna razn me juzgare
p o r feguro deftos gigantes. Para que de loar
m a s con palabras a la Filofota? en vano e s , por-
que de la manera que la altura de los montes no
fe echa de ver defde exos, fino qudo te acercas,
afsino echaras de ver el rcfpldor dla Filofofia.il
n o es conocindola bien,pero nopuede fer bien co
tiocida/inla Criftiana,y verdadera religin, q va
delante-, i efta quitas confierojy digo a b o z e s , q
A 4 laFi-
la Filofo es vanidad, y brleria.Bien dixo'Ter-
tulianOjQuicn conoci la verdad fin Dios,y quic
a Dios in Chrifto} C o n cfta cntencia aca-
b o 3 y de veras m e quicto,y querra
que hiziefes tu lo mifmo.
***

#c # ^ *c #

^ *
 A IOS NOBLES, Y MAGNFICOS
Qanfuks $enado y
} } Vuebode Jmbem }

yo lufio Lipft o, dedico y

con/agro.

STOS LIBROS, QVE

dla Contancia comenc , y
acabe de ccriuir contantem
te,cn medio los alborotos de
mi Patria,ctos me pareci da
ros y dedicarosjgrandcs Sena-
dores de la gran Ciudad; M o -
tilme a efto yuetraantoridad^Prudericia, y vir-
t u d , t a m b i n aquella h u m a n i d a d , que publica-
m e n t e experimentado, que tneyspor propria,
para con los buenos y dotos, y no entiendo que
cite don dexara de fer acepto, el qoal aunque por
fi mifmo es p e q u e o , recebira valor de mi vo-
luntad , porque yo di aquello , que realmente en
cftc tiempo es lo mejor, y lo mas de todo el cau-
dal de mis letras-, finalmente alguna nouedad je
dar por ventura eftimacion. Porque i no. m e
cngao,yo foy el primcro,que a intentado abrir,
y allanar ee camino a lafabiduria, impedido de
cfpinas, y tiempo cerrado. La fabiduria es real-
m e n t e , la quejuntajcon Jas diuinas letras puede
A j guiar
guiar a donde efta Ja tranquilidad), y quietud , l
m e a n a m i faltado fuercas, n o me a faltado ani*
m o de feruiros, y aproucchar a otros, y tan julo
es que os contcntcys,con lo que os d o y , c o m o q
me contente yo con lo q Dios me a dado,el
^ualfe,que no lo dio codo a vno folo.
Dios os guarde.
)M

& X * X * X * X # X * X # X # X # X * X #
v#X#X*X*X:$'X*X*X#X#X*
# x * x a- x * x * x * x * x *
# X # X # X * X * X SXttX-fc,
;

,#X#X4:X#X4<X#X*
. s* X * X * X # X X *
& X* X* X * X
X * X* ^ *
* X * X *
* X *
 JL LECTOR SO SI^E EL
intuito que tuu'e de ejcrimr,
efte libro..

O I G N O R O L E G-
tor,quccnefle nueuo gene
ro de efcFuir rae el efpc-
rando nueuos pareceres, y
ccnfurasorade aquellos, a
quien a efpantado efta en
m i nunca cfperada profef-
fion de la fabicruria.porque
m e juzgauan ocupado fojamente en letras h u m a -
DaSjOra de aquclIos,que tienen por d e poca eti-
macion lo que en citamateriajdcfpues de los an-
tiguos fe trabajare y fadarc. Y el refpondcr libre-
m e n t e a l o s n o s y a los atros me i m p o r t a a m i , o
por mejor dezir a ti los primeros me; parece-, que
pecan en dos cofas diuc isimas defcuydo, y cui-
}

dado e n q u a n t o a e.te,porque juzgan que d e u e n

ellos inquirir los genos etudios,y obras, fin im-
portarles nada , en quanco al defcuydo pecan,
porque lo->inquer.ci ( y a que lo h a z e n ) con p o -
ca diligencja,y para que yo me defeubra y mani-
fietCjdigocjuenunca aquellos collados,y fuentes
de las Mufas me c a p t i u a r o n , demanera que n o
boliefft vna,v.<zy,Qti;alosojos } el a n i m o s a cita
r :

mas
 mas (cuera Diofa,la Filofofia digo,cuyos ctudios
tanto me agradaron defde m nicz,que con el ar
dorjuucnil e x c e d a d e l o j u f t o , y conuenia repri-
mir m e , y mis maetros,que viuen en Colonia,fa-
ben que capr mereja fe m e quitauan de las ma-
n os todos eftoslibr.o;Sjy los eferitos y c o m e n t o s ,
que con gran trabajo compona, de toda la efeo-
ria de losinterpretes.- y eta coftumbre realmente
.nunca "la m u d dcpuesiY fien todoefte curfo de
ehdios no ida derccliamcnte encaminado,a a-
quel blanco de lafabiduria,a lo menos fe finalmc
te que eido,aunque por algn rodeojpcro no por
aquel camino^ipor d o n d e va el vulgo de los Filofo
fanres,que dados demafiadamentea las agudezas
de los argumentosjy a los lazos de las qtieKones,
n o hazeh otra cofa que texcrlas con vn hilo delga
d o de difpuqas, y bolucrlas a deftexer, detcnien-
'.dofcenlas palabras, o cauteaSjgaftahd fu tiem-
p o en la portada, de la Filofofia , fin ver fus retre-
;

tes,teniendola p o r entretenimiento, y no por re-

m e d i o , y conuirtido el i n l r u m e n t o mas impor-
tante a la vida,en burla,y juego, quien dellos pro*
cura enmendar fus coftumbres , quien modera
fuspafsiones, q u i e n a l t e m o r : quien a la efper-
c, a pone c o t o , A ntes d e tal man era pien fari que c f
tas cofas n o pertenecen a la fabduria, que juzgan
jque aquellos q u e lo hazenjioitiendeh lo que fe
~ si hazen,
hazcn^o que no es nada hazerIo,afsi-, que fi ves fu
vida,y fus opiniones,no hallaras aun en el mifm
vulgo cofa mas fucia,que fu vida,ni mas necia, q
fus opiniones: Porque dla manera que el vino
Tiendo lo masfaludable queay,es veneno para al-
gunos,afsi lo es para etos la Filofofia , por vfar
m a l della,pcro yo c tenido otro motiuo, apartan-
d o fiempre mi aue de aquellos cfcollos de las fu-
tilezas,y enderezndola a folo el puerto de la tran-
quilidad del animo,y deleitadlo mio,he querido
fuefen etos libros la primera y verdadera muef-
tra.Pero dizen algunos,mejor y mas copiofamen
t e cferiuieroircfto los antiguos.ConfieTb que es
afsi,cn algunas cofas deftas,y niego que lo ea en
todas.Si eferiuierayo alguna cofa a pedaco de
coturnbres,o pasiones del animo,defpues de Se
neca,o de aquel diurno Epteto,confcfra que te-
nia poco entendimiento, o poca vergenca. Mas
iefcriuoyo aquellas cofas,que ellos no tocaron
n i alguno de los antiguos ( confiadamente puedo
afirmar cito,) de que fe enfadan,o me.culpan? C o
fuclos bufque a los pblicos males. Quien antes cjj
yo hizo cito? miren orada futancia, ora el orden,,
an de venir a cont fiar que m e deuen aquellos c
felos,y en l o q u e toca a las palabras ( permitafc*
m e cfto)no a fido ctala falta que. tenido dellas,,
jue deua fuplicar,que fe m e fupla.Finalmentc fe-
pan cito , que otras muchas cofas c cfcrito para o
tros,y ete libro principalmente para mi, aquellas
cofas para la fama,-citas para el prouccho,y l o q u e
en otro tiempo-drxo-v.no alta y agudamente,lo di
go aora yo a vozes, con v e r d a d , Bafianme ~pocos
lecJores bafame "Vno , -bufame ninguno. Solamen-
3

te pido elo,que los que llegaren, a mirar citas co-

fasjtraygan animo de conocer,y perdonar para q 3

i a cafo ca en alguna parte, m a y o r m e n t e quan*

do trabaje de;fubir,por aquellos lugares altos dla
l rouidencia,ju'ticia.y hado, me perdonen , porq
5

en ninguna parte verdaderamente ay malicia, o

perrinacia,{ino flaqueza,y ignorancia humana; Fi
nalmente i e a y o d c 11 o s e n e ri a d o, qu e yo aprende
reiqucninguno fertanprelo en aduertirme,co*
m o yo lo fere en enmendar mis yerrosdos dems
vicios de mi inclinacin natural no los niego., o
deshago y o,pero conielb que aquella es u l , q u e
,abomino,y maldigo la pertinacia, y la aficin de
contender de veras: Dios te guarde mi lector,
y pkgale a c
'i l P
< u e
^
a r a c a
alguna
parte cite libro.
 Foi. i ;

LIBRO PRIME-
R O , DE LA C O N S T A N C I A ^
de Iufo Lipfio.
)H

QJVITVLO T$(1ME<%J) , ?<%EF AC.

cion,y introducionj afsimifmo algunctque
.relia de los alborotos diFlandcs.

EN DO Y O P O-
eos aos , aVienna de
Auftria, huyendo Jos al
borotos de mi Patria;
torci el camino (guian-
d o m e Dios) a la ciudad
de Liexa,no lexos de a-
Ui,adde tenia amigos,
que la vruanidad , y a-
m o r m1bobligauan,a que fuefe a vifitarlos. V n o
de los quales era Carlos Langio,hombre (efto n ^ ? a n

fraude ni ambicin ) el mejor y mas doto de los g , 0

F l a m e n c o s . E1 q u a 1 h o fp e d a n d o m e e n fu c a fa n o
;

fojamente hizo agradable el hofpedage, con toda

cortefia,y beneuolencia, p e a con tal genero de
platicas,que rae:fueron fimpreprouechofas y fa-
Indabics. Porque el fuc,quien m e hizo abrir l o s o -
jos
 2, Libro primero
:
jos,deshazidome la niebla de algunas opiniones
vulgares y el que m e m o t r o cj camino,por don
de in rodeo pudteTe llegar c o m o dixo Lucrecio.
A los diurnos Icuantados Templos.,
Lon'la dop'ina de los hombres fabios.
Porque pafeaftdonos en vn paci de fu cafa , vna
e i t a d e m u c h o calor, (era mediado el mes de Iu-
nio) me*pregunt,como fe iiele, amigablerate,
d e mi viage,y de fas califas.: y auiendoleyo dicho
libremente muchas cofas con v e r d a d , d e losalbo-
Males de las rotos de Flandes^y de la infolencia de los Capita-
p e r r a s c i y i - oes,y foldados: le dixe vltimamence que yo auia
t o m a d o otro achaque,pero que era era la verda*
ra caula de mi viage.Porque quien tendr amigo
Langio dix.e,el pecho can fuerte y tm de hierro,q
r

pueda fufrir eftos males mas tipo? Muchos aos

a cj c o m o ves,nos inquietan las guerras ciuiles- y
c o m o en mar tempctuoo fomos combatidos
de muchos vientos de alborotos, y fediciones : ft
procuro el*oeio,y la quietud,las troperas,y*cl ruy*
d o de las armas lo enroman: fi.procuro retirarme
. a los jardin&s,y campos-, el foldado,y el homicida
m e hazen boluer ala Ciudad. Afsi que e determi-
nado Langio,dexando acle enojoo,y desdicha-
d o Fldes ( p e r d n e m e miparria) trocar ella tier-
na por otra ( c o m o dizen) y irme huyendo a otra
^ualquier partedel m u n d o , a donde egun el pro
* verbio
 "DelaConfancia. 5
vcrbio , Ka los hachos tu el nombre de los
% 1 r 1 1 Adagio co.
Griegos, admirndoleLangio, y c o m o alterado d< iosm u n

dcflo, dixo: Espofsibe Lipfio que te vayas, y nos Griegos,

dexes? Refpondilc,o c de dexaros a v o f o t r o s , o a
cita vid^porque que remedio tienen ellos males,
fihoeslahuydaique veretocada da y fuftirlo,
no puedo comigo Langio^ni tengo el pecho de a-
zerojfufpirando a cito Langio replic : mancebo
pufilanimo,que flaqueza es ella? o que es tu pen-
samiento , en bufear remedio en la huyda? yo cq- Alborotos
fielfoqucettu patria alborotada y abrafando- paq
e n E u r

. 1 r ' / /- amenaza del

ie,mas que parte de Europa no e l t a . o y a l s i i y . e s tmycion , 0

de manera, que verdaderamente puedes pronof- cen

verfiGa.
t k a r l o q u e Arilofancs. *
Vera/e como Jpiter tonante
Trueca las cofas altas con los baxas.
Afsi q Lipfio no fe a de huyr dla patria,lino dlas
pafsioncs.y el animo fe a de fortalecer y cponer
de manera qtengamos quietud enlos alborotos,y
paz en medio de las armas: yo c o m o muy moc^o Queeleomfi
Je refpondi:antes Lansiofe deuc defamparar la r e n i e d i d e

Patria,porque realmente los males oydos,menos tos fe pone

ofenden el animo,que los viltos,demas de q n o s y ; c n l a h da

ponemos en faluo: N o oyes a H o m e r o , que acn

lejadiferetamentc.
Que el peligro eutemos, porque alguno
dVn<bertdart9 le aada otra.
 4 Libro primero

QAflTVLO. II. QVB LA TE%EG<$J-

nacinnoaprouecba paralas enfermedades del ani-
mo, que es manifejiacion de Hay, no mediana jjino
es por Ventura en Vn lene y primero s mouimie
to dlas paciones.
Consnada | g | A N G [ 0 . MOVIENDO
afta opinin.
S | | ^ la cabeca, replic , oygo a H o -
k ^ S S K mero , y quifiera mas que tu o
y ^ Sabrduria y razo^por
e r a s a
5

^ | que eftas nieblas, ynuuccilfas

i.ipfio, que te cercan, n afeen
del h u m o dlas opintoncSjafsi
Refirelo
RogenesU que c o m o dtxo-Diogcnes, mas nceclsidad tienes
crcio. b 5. ^ j de o q u e de lazo,quiero dczir necefsid'ad
a c u r a Z 3

lofopkorun! de aquel ray,que aclare la obfeuridad de tu cnt-

dimiento,Ves aqui tu defa iparas tu patria, d i m e
ElorigfD f. a de vcrasjliuyendo della,huycs de ti? mira n o
o r a

los albora- . J
. ' . ,
tos t sn k a al reues,y kaes c o n t i g o , e n tu pechoya rente
saofoios. i g c n de tu mal,dcla manera que los enfermos
y o r

. eoncalentura,fevuelcaninquktosenla c a m a , y
Y afsi no fe . , i 1
c ,. '
mudan c la la mudan a menutlojconvna vana erperanca de a
fimianja del } i j f s n o f o r r o s e n f e r m o s del animo,nos muda.
u 0ja

a
*' r
m o s e n v a n o de vna tierra a o t r a , porq-ue c f t o n o
es curar .la enfermedad, fino manifcftarla, publi-
ca ! .^ clcaloFmcrior.no mitigarlo: Elegantemente
aB
G a r

e mcnincl > o o
s fl*me. 1q dixo e Sabio RomanojScneea^ro^r/o es del en
fermt
 Vela Qonfiancia. %
fermomfufrir mucho tiempo yna mtfma cofa, y yfar
de mudttmciSjComjrfifueffen remedios,de aquifecau*
JiinyagAs peregrinaciones,y pajfear las riberas del
mar y la inconftacia enfadada dlas cofas prefenttt
y

ha^e prueua defi,ya en et mar,ya en la tierra, Afsi q

huyes lempre los alborotos,no los cuitas, c o m o
aquella Cierua en Virgilio.
Que defcuydada en la Cretenfe felua
fue defie lexos delpajior herida,
yhuye por las feluas, y los bofques.
En vano,porq c o m o dize el m t m o Virgilio, Lie-
ua enclauada la mortalfaeta, afsi vofotros heridos
pentrate mente delta faeta de las pafsiones, no la
iacdis,ni defechais en la huida,fino la lleuays en-
clauada. Quie fe quiebra b r a c e o pierna, n o pide
parafucura(aloqcntido)cochc ocauaIlo,cn q
>

andar,{no cirujano q lo cure^Que difparatc es ci-

te ruyOjdc qrcr curar efta llaga interior con la m u
d a n c ^ y peregrinaciPorq realmte el animo es
el qefta enfermo, y toda efta exterior flaqza, de- P o r r e e s en
fcfperacio, y defeaecimiento nace de vna mifma ^ f f
^.
rm did

c $ ir i i r i r el animo.
hicte,q es citar elanimo decaecido yenrermo. La
parte principal y diuina, arrojado el cetro,y veni
do a caca vileza,q de fu volcad irue a fus fiemos!
D i m e q aprouechara para cito el lugar,o la muda- ^ n 0 j a f a

calino es q a y por vtura alguna regio q teplc Jos Q)

vingmla
inicdos,refrcnelasefpercas ypurgue cite mal bu fZ^ ^ 1

B i mor
 6 Libro primero-
m o r dlos vicios,q eft en nofotros ta arraygado.
Pero efta regio,no la ai cncl mdo,ni a enlas m i f
mas islas Fortunadas.o fi la ay mueftramela,y t o -
dos juntos yremos alia. Pero dirafme q el mifmo'
m o u i m i e n t O j y mudaba tiene efta fuerca y que re 3

crea,y leuta el animo defeaccido,aquella ordina

ria y agradable nouedad de coftubres,hbres,y lu
- gares. Yerras Lipfio,aunq diziendo de veras la ver
d a d , n o h a g o yo t p o c o cafo de la peregrinacin,
q no le d e alguna poteftad cnel hbre,y enlas paf-
fiones.Ten^alaen buena ora.mas entiendefetola
ga oqu?tTa[!
U
niete,en quato a quitar vnos enfados, y achaques
^unos enfa- liuianos,dc los animosnolascufermedadesq an
d o $
' penetrado,mas profundamente q lo que puede al
cancar algn medicamto exterior. La iViufica,cI
LosEftoicos j j f o,fanar6 muchas vezes a. aqllos pri*
G uc

hizieroneiu / . .1 1111 Ti '

diferencia,q meros mouimietos,dela ira,del doJor i del a m o r , ;

los primeros m a s j f e r m c d a d q a echado raizes,v h c -

n c a a ac n

mouimietos - i " >/ VJ 1 1 V

que fon con- choafsicnto Lo m i m o es en efto, la peregrina-

ofaera"dea * c
k - porventura algunasleues pafsiones,
o n n a r a

los llamaron mas no fanara las graues, porque aquellos prime-

afsion,ya i i e n t o s nacidos de el cuerpo, eian afi-
r o s m o u m
jos cocinuos . 1 3

y envegeci- dos en cierto m o d o toda via al cuerpo; o c o m o

jos enfme- d i e f a la fuperficie del a n i m o , y afsino feria
X e

cades. t , . .'' .
maraulla que con vna leuc eponja e hmpiaiTen.
Pero laspaf- N o fon asi no,Ias pafsiones envejecidas, las qua-
fiones anti- . . r J 1 r
 De la (Qonfiancia. 7
en el mifmo encendimiento del animo. Aunque tiganconaq-
I 1 J 1 L l lias cofas ex-
mucho tiempo ayas peregrmado,y dado buelta a t e r o r e s .
toda la tierra,y al maricn ningu mar. las lauaras,
ni co ninguna tierra las cubrirs,feguirance, y ora
vayas apie,oraacauallo,el cuydado triftc ce yra
en el alcance. C o m o lo dixo Oracio.Preguntando
le vno a Socrares,que c o m o vna peregrinacin q
auia hecho de fta m a n e r a , no le auia aprouccha-
do,le refpdioo difcrecamencejporquetu n o c e d e -
xafte a ci lo mifmo diria yo aora y a donde o m e -
;

ra qne huyetes as de Ueuar e o n t i g o c l a n i m o ^ p r >

r o m p i d o , y corrompedor,mal compaero,y plu-
uicra Dios fuera compaero! Pero t e m m e que
es capitn,porque tus pafsioncs no tejgucn a ti,
antes ellas te lleuan tras j(i por fuerza.
QJVITV. 111. QVE LJS VE$J)JT)E
ras enfermedades del animo,no lasfana ni difminuye}

la peregrtnacionjayts las empeora que es el anime el

3

que en nofotrosenferma yqmel'remedio

} para el
fe lesa de pedir a la S4b'tdurii y a la )

Confancia.

S S I Q_V E M E D I R S T V R f r e ponde e

aora,pues c o m o la peregrinacin no di la objecin,

uierte c a m b i e n , los verdaderos males?
Aquellos campos,rios,y montes que fe
B 3 veen,
 8 Libro primero,
'-Qtre parece vecrijriO haran.que tu no (lentas dolor ? diuiertcn
Qoe av en la l i r - .
mudases al por venrura algunas vczes,y quitan el Jenurnicn
geonfuelo, to,pero n o por m u c h o tiempo,ni por bien , porq
K.ay. qUC
de la manera cj los ojos,no c deleita mucho tiepo-
n

en la pintura,aunque fca-muy buena - afsi toda el

ta variedad de hombrcs,y logases, nos entretiene
con la nouedad,mas por poco tiempo. Elo es di-
uertirfe alguntanto de los ma!es,no huyrlos.Ni la
E>srquepor peregrinacin defataJa.cadena del dolor, fino la a
ejia fe a g r - f t o j ^ C ^ u c m e aprouechaa mi andar libre vn p o -
"! l 0 ?
c o w n c m p o j f i defpues m e an de poner en carec
mas ctrechaafsi realmete todos elas deleites ex.
teriores,ponen afechcas al animo,yco color d e a
proucchar daan,q c o m o los medicamtos pocb
hierres no purga el mal humor,ino Jo rcjm'ucucn;
afsi cita vana recreado,lcuanta,y aumta en nofo
tros,aqellasolas dlaspafsiones, porqel animo,
n o e d e u i a d c f i m u c h o t i e p o , m a s c a i forjado
lhazen boluer a fu cafa, y a la antigua compaa,
de los malesjaquellos mifmos pueblos, y montes
que as vito,te bueluen con laimaginacin, a tu p a .
tria,y en medio de los c o n t e n t o s , veras, o oyras,
alguna cofa,que dipiertc elfentimiento de tu d o :

Ir,o fi vn poco fofcgarcs aquello feraV c o m o vn

y

fereuc fuco,ydefpues de difpicrto,tendras la mif-

mz>o mayor fiebre; porque algunas pafsiones ere
ccri fuipendidas, y cpn la dilacin f obran fuer-
 Ve UConftancia. $
casjafsiquc Lipio defecha eras cofas vanas, o
por mejor dezir daofas,quc no fon rcmedios,i-
no venenos,antes admite aquellas cofas verdade-
ras y feucras,el Sol,y el fuclo mudas ? antes muda ^ f t " e
e c

el animo,a quien injutamentefujetate a las pal* mud; $a del n

fvone5,quitandofeIoala r a z n , q u e es fu l e g i t i - *
a m m o

m o dueo , cita defefperacion es de etar el ara- .

roo corrompido ; y eta debilidad y flaqueza de
citar enfermo: el animo importa que mudes no
el l u g a r , y procurar no etaren otra.parte , i-
n o ferotro . T u deTcas ver la frtil Antria, y "^"X
la-fuerte y fiel V i e n a , y el D a n u u i o , t c y de los p e r e g r i n a ^ 1

R o s , y tantas marautllas, y cofas uueuas, que P * u e l e a l o

, ' ' i r i i exterior.

ios oyentes te las elcuenen con atentos oydos.
Mas q u a n t o mejor te feria tener ete mifmo
m p e t u , y codicia, para confeguir la fabiduria?
y entrar por medio de fus frtiles campos? in- Q u e e s m c j o r
ouerir las fuentes dlas humanas pafsiones?ha- ? " . e c r ] o d c l o

/ - i interior , y
Ifccr trincheas, y fortalezas , con que te defiendas procurar c o -
de los afaltos de las pafsiones, etos fon los verda- fojj"*''-^
deros remedios de tu enfermedad, todos los de-
mas fon paos y fomentaciones,nada te aprcue-
charaefta ida, nada. Porqdeotr*
EUfc nc ciuiiiesUHU
T W b " TZll'Zt
Ve Griegos^ pajfar huyendo entre elhs. paenqual-
Hallaras clcnemigojto a ti,y enefte retrete (y ro <
i U I < r a
P i r w
-
corac el pecho c fu m a n o ) q importa que vayas a
B 4 luga-
 io Libro primero,
lugares muy pacficos-? la guerra llenas contigo, o
que vayas a lugares quietos los alborotos eran
al rededor de ti, o per mejor d e z i r , e n ti m i f m o ,
porque ere animo difeorde combate lempre, y
combatira.contigo,apetcciendo,huyendo,cfpera
do,y defefperando:y corrilos que huyen de te-
mor,fe ponen a mayor peligro,yendo defeubier-
tos,y a epaldas bueltas,afsi fe ponen a mayor pe-
ligro huyendo eflos vifoos,l.osqualcs nunca pe*
Jearon condas paG.iones,fino folamente huyeron
dellas.-.raastu mancebo fi tomas mi confejo, efta-
j\fsiquefe a.r a s firme, y a pie quedo,cotra efte enemigo, el do
pelear c t r l lor:q ante todas cofas tienes.necefsidad de Conf*
cidolor,con t a n d a , porquealgano venci peleando,peronin
k ConiUcia, guno nuyenao..

QJf. lili. VIF1N1C10NES DE LA

Qonjiancidy, faciencia^ lea ra^pn,y de la opinin,
y en que difieran la pertinacia dla Cen/lancia:
y de la paciencia el abatimiento.

"S Torendome y o algn tanto

con eftas razones de Lan^io 1c
dixe,altos y excelentes fon tus
5 | p M 2 confejos,ya.me esfuerzo a leua
va
feSir t r m e , y citar firme, mas foy
foy
-como aquellos, q fuean que
traba-
 Ve la Qonfiancia. 11
trabajan, haziendo vna vana fuerca,porque dizie-
do verdad Langio, vna vez y o t r a , bueluo con la
imaginacioa mi patria, y*los cuy dados pblicos,
y particulares los tengo enclauados en el alma , t u
i puedes ahuyenta de m i ellos crueles bueytres,q
m e defpeda^an,y qutamelas cadenas de los cuy
dados congpjofoSjCon que etoy atado a efte m o -
te CaucaTo. Langio con roftro alegre refpondio,
yo te las quitare, y c o m o otro Hercules delatare
cite Prometeo,con que tu fojamente atiendas, y ,
cntiendas.LlamadoteLipfioala C o n t a n c i a , y
en ella e puerto la efperan^a de tu r e m e d i o , afsi q
ante todas cofas nos conuiene conocerla.Confian Declarare
c/,llam.o aqui,^ recio y inmutable "Vigor de ani mo ^IntzcZ
y

fue no fe enfoberuece,ni abate con los fucefos exterio- tancia.

m,o/brt/os.Dixe vigor,y entiendo por.el vna ir
meza del a n i m o , e n g e n d r a d a n o de la op.inion,,i-
nodeljuyzio y de la recia razn, porque ante t o -
das cofas quiero excluir la pertinacia, porque eir
es vigor de vn animo o b l i n a d o , que procede d e
vn viento de foberuia, o vanagloria - y elle vigor
lo tiene folo la pertinacia en las cofas profperas,
porque etos hinchados y pertinaces difcilmente
epueden ellos fujeta4y>humil:lar,pero*facilmere
--
!

leuantarfe y enfoberaecerfe,parque Ion; c o m o o-

dres.hinchados,que con dificultad ehunden cnel
agua,pero co facilidad faltan por cima, que tal es
B y la dure-
 11 Ltbro primero
h aurczahinchada dcftos,cl'OFge dcla qual nafcc
de la obcruia, y de la dcmfradietimacion de i
miVnos; afsiq eguncfo procede de la opinin,
>La Confian Mas la verdadera madre de la Conftancia es ia Pa
eatienefuo j nciay la Hurrnildad,y difniendo la paciencia,
c G

ciencia. digo que es Vn Vofantarc< fuftimienwfin ninguna

0:clarafec, f / [ trabajos que alhombre le fuceden.
uexa e 0 6S os

vfeapaciencia 1
i -j j 1 o r
.y era paciencia admitida de la recta razn, es lo-
ia la rayz en que cftriuaia altura dcfte gallardo vi-
chees dife- g o r , y gurdate no te engae en efto la opinicm,
reate deten* la qual en lugar de paciencia tracvn a b a t i m k n -
corpecimuto ^ y.cntot p e d m i t o de vn animo marchito, que
es vicio v e r d a d e r a m e n t e , cuyo origen es el rfle-
noprccio de fi mifmo,pcr la virtud tiene el m e -
dio y mira con cuydado,que fui obras no fcanfal
tas,ni iobradas,porquefe pefa con el pefo de la ra
zon,y lo tiene porniuel: y la reCta razn n o es o-
Z Coftacia f q
t r a c o YnVer daderoiu^-rar 1 feMir de las ca
a u e

tre la fober- Jis humanas,y ajstmtjmo de as turnasen quantoef'

u i a y ciaban . Laopinionfu contraria es V juicio
t a s n o s t 0 a r

naieto media - r j // / r
t e l a r a z o n q Vanoy enganofo de aquellasmijmas cojas. y

Ja guia.
t?J^y{cjlT. 7. DE VONDE TIENEN
Jeaqp i n ; o n
' origen la ra^pny la opinin. Las fueteas y efe&os de
Ja Vna y de la otm que aquelUguia los hom-
bres a U Conftancia, y efta a la
libisndad.
Mas
 'Ve a Conftdricia. 13
A S P O R CLV E D E S-
tas corao dedos -cabe cas (la o-
3

|) pinion y la razen^nofolmete
^ | ) / nace el vigor, o la flaqueza del
lili
i r animo,fino todas las alabcas,
' it-H y culpas delta vida^ m e parece
q h a r e bie,cn tratar vn poco di
fufamentCjdel origen y naturaleza dla vna y de
la otra .Porque dla manera q primero que a la la- P , e a
v n a
7
r I j I t C 1 l 1
. de ia otra fe
na le le da el vi timo y mas a n o color la engeuaja* dize cuyda-
fi Lipfio tu animo fe a de preparar c citas preuen d o f a
y l
W-
1
. - 1 - " n 11 ^ mente.
ciones,pnmero q lo una co cita purpura de la C o
ticia.Enelhbre ( c o m o tu bie fabes)ay dos par- e i hbre es
tXanima y cucrpo,aqlla mas noble 6 dize efpir- P ' c
i
u e i > d e

tu y FuegOjCte mas vil que.dize Tierra; ambos e Que en el, el

tan jtos;,y,conformes entre fi co cirta c o c o r d i a ^ ^ ima c s

difeorde-y dificultofamete fe conforman,en cfpc ritual, e* i^ c

P

cial.quando fe trata de mdar.o obedecer: por q 7 " p o hu

* tt r
J de i terretre
cada vno quiere regir,mayormete aquella parte q Q u e a y b a
n o deue. La tierra procura Ieuatarfe obre elfuego, J J Ila
d
cntre c f

y el cienojfobre.el cicloide aqui nacen cnel h a b r tes. * p ? r

las difcordias,y los albQrotos,y cafi vna continua

b a t a l l a r e vnos vandos,.q,fe-hazen guerra,de qui
fon capitanesjy c o m o gencralesja r a z o , y, la opi-
niojaquclla pelea por e^nima,y.enp} a n i m a , ella
p o r el cuerpo y en el cucrpo.El orig de la razo cs
del delego p o i m c j o r dczix dcDios.Sneca iaccie
krmag-
 14 Lihro primero.
magnficamente d z i c n d o E n e l hombre eflaVna
parte del dimito Efpiritu. Porque ella es aquella ex
clente p o t e n c i a r e entender,y juzgar, la qual de
la manera que el anima es perfeccin d e l h o m -
b r e . a f s i ella le es d e l anima Los Griegos la llama-
ron 2V V M",los Latinos mente ,xbo junto animi-
M e f f ; , p o r . q u e . n o t o d a el anima ( no te engaes)
e s r e C t a razon.ino aquello que-ts en ella vnifor-
Quelearec- r .,, 1 i
, . r

ia razn. m e , [ e n s i l l o , y puro,y agen o de toda ccona-y pa

ra que lo diga en vnapalabra,lo que es celeftial, y
y que en al- diuino en el anima: P o r q u e a u n q u e el anima e f t e
runa manera r - i i i i i i i
fiempre viuemuy inhcionada, y c o r r o m p i d a , d e l pecado del
en el hombre uerpo,y del contagio de los fentidos,toda vi a v e -
iC

n e n e profundamente ciertos raftros de fu nac*

miento,y refalan decen en ella vnas centellas,dc a
quel fu .primero ,y puro fuego. De aqui tambin
refultan ios eftimulos d e conciencia,aun enlos h o
bres dcfalmados^los caftigos y tormentos inferi
r e s j o s remordimientos de conciencia , y el apro-
bar aunque no queramos,a los queviuen mejor.
Aquella mas fana y mas fanta parte puede fer m o
leftada,nooprimida,encubierta aquella llama ar-
diente,no apagada-porqu iempre refplandecen
y faltan aquellas centellas,que alumbran eftas ti*
nieblasjlimpian eftas efcc*rias guian y encamina, 3

en eftos rodeos a laContancia,y ala Virtud. Por

jqe c m o el Tornafol,y otras fioresjnaturalmcn-
' ce'
 De hQonJlancid. 15
te febuelcn a el Sol, y lo vari figuiendo , afsi la
razn firme, c inmutable en el b i e n , eir bue]-
ta a Dios , y a fu origen, intiendo vna mifma
cofa, apeteciendo, o huyendo, es fuente y ma-
nantial del r e d a confejo, y del rcdo.juyzio , y nM^onft
obedecerla es mandar,yfujctarfcac!la,csprefidir " y ramino
a todas las cofas humanas^ porque qualquiera que f a n d a . " C n

la obedeci,dom los deiTeos,ylos mouimicntos Alaban^ y-

lcanos del animo,y quien la figuio c o m o el hilo a " rasan*
deTcfeOjfaliodelcrrorycofufion de todos los la
bcrintos deita vida.El m i m o Dios,por eta ima-
gen fuya,vienc a nofotros,o por mejor dczir vie-
ne en nofotros.Y con razn lo dixo quien quiera
qfac.Que noayjin Vi os entendimiento bueno . Mas
aquella no fana parte que fe figue( la opinin di-
g o ) debe fu origen al cuerpo,es a faber a la tierra,
porque no fabe a otra cofa fino a tierra, q el cucr-
po,aunquc por i m i m o es inmoble,y inenfiblc,
recibe la vida y el mouimicnto del anima, y a ve-
zes el ofrece al anima las imgenes de las cofas,
por las vtanas de los fentidos,y es c o m o vna cier
ta conmunidadycompaia arcntada entre elani.
(

m a y el cucrpo,no buena para el anirha,Ti atides

al fin.Porque mediante eta compaia.peco a p e * .
C t ^, , f }
>- De q manera
co le baxa el anima deu trono,y le entrega,ymez nazca de aj-
ela con los fentidos: y defta mala .compaa n a c e l , a s d o s c e f a s

en nofotrosja o p i n i o n , q u e n o esotra cola, q vna

vana
 i6 Libro, primao,
vana imagen y fpmbra de Ja razon,cuyo verdade
ro afsicto es elfentido,y el origen la cierra, y por
c t o es abatida y vil,y no fe !euanta,ni aleja, ni mi-
ra alguna cofa alta,o celeftial.Es v a n a , incierta , y
engaofa,que aconfejajy juzga mal, y ante todas
cofas defpoja el a n i m o , de la Conftancia ,.yde la
Qtw la opi- verdad.Oy codicia cfto,maana lo dcfprccia: cf-
ni esvaria: tb 3prucua,y luegolo reprucua, y ninguna cofac
l&]Tmcvn JLiiziojino por agradar a los fentidos, y al cuerpo,
tancia. Y dcla manera que los ojos que miran por niebla,
S u a crio g ) ^ lascofas engaofamentc; afsiclan
a u a t B e n

utjpcno
m o | i j mifmo,mirando por la nuuc de la opi-
a z c 0

nin.Efta fi lo comideras, es para el h o m b r e mar

d r e d e los males; y la autora en nofotros dcla vida
defordenada. Efta es caufa que loscuy dados nos ra
tiguenjas pafsiones nos diftraigan,y los vicios te
gan imperio en nofotros. Afsi q de la mancra,quc
los que quieren deshazer la tirana en vna Ciu-
dad , ante todas cofa derriban por el fuelo la for-
taleza: afsi nofotros, i caminamos derechos a
la reca razn , nos conviene derribar elle carti-
lla de las opiniones , porque lcmpre con elas
corremos tormenta- y citamos fufpcnfos , que-
xofos , y turbados , y no nos ajuftamos con
D i o s , n i con los h o m b r e s . Y de la forma que
la aue vacia, fe la llena qualquiera v i e n t o : af-
es en nofotros. e i a n i m o vazio, a quien no dc-
- ~ tiene
 Vela Qonftancia.
tiene c o m o laftre el pefo dla razn.

CJVlTV. VI. Jhj'BjKCyJ VS

a Qinftancia ,y Una gran exorta
cinto a tita.

S S I - Q j y E Ll P S I O ,
la compaera de la opinin,e
la liuiandad , c o m o v e s : de
quien es proprro mudarfe, y
arrepentire fiempr; IVlas de
la razn , cs compaera la
Conftancia; y te exorto de ve ExorncS _a
ras que a tengas. Para que vas a bufear cofas va- t a S a . *
has, y exteriores? 'Bita fola cs aquella Helena,
que da a beber haziendo la fala con aquel verda-
dero vafo Ncpentfocs , en que ctaua el olvido s feerp y
!

d l o s cuy dados y dolores, e q u a M vna vez o *

f r u t o

bcuieTes , diarias firme y confiante , contra

qualquicr caf, y fiempr ygul^y no c o m o en
!

Dalanca,ya,aItojya baxo-y adquiritiaspara ti aque

la excelencia tan propria 'Dis^q es, l h mudar*
fe.Vr vtu-ra no as vfto-^nfete blaioftcs y 'feudos
de algunoi reyes delc tipd, qu^fblime y erri
bidiado mote? Necfpneemetu. ni con lacfperan
ca, ni c el miedo. A ti te cucndra : q feras verda
aramete rey y verdaderamte Jibre,,y fujeto fola
! :u ; - a Dios,
 18 Libro primero,
a Dios,feras exempto del yugo de las pafsiones y ;

de la fortuna.Y de la manera que algunos nos,paf

fando por medio el mar,conferan iiagba dulccj
Principaim -^fsi tu por los tumultos confufos, palaras finque
te ctra el do defte pilago de triftczaSjfaqwes lo falobre.Si eftu
rotos' OSalb
uiercs-.batidoporelfuelo, laGonftanciatcIcvan
tara.Si anduuieresbadin do* ellate fuftentara. Si
; fueres a echarte en vn lago,o ahorcarte, ella te c
. folara y bolueraa la v i d a , defde el vmbral de la
muerte,con tal que t u t e iuel$cs,y lcuantcs,ycnde
reces la nanea elle puerto-, a donde abitan la fegu
n d a d , y la paz,y eir el refugio y fagrado, de los al
borotos,ycuydados. Q u e fi vna vez entras en el
. c o n buena;fbiauque-tu p a t r o n o . d i g f s a l b p f O *
te,mas fe.hunda,tu cttaras'firmc. Vengan torbclli
nos y tempetades,y caygan rayos junto a t i : que
,tu dirs con voz varonil yoeftoy
Enmedio de Uslas fojegado. '

%VTVLJO Vll.QJTM SEJ,TEK

.. guantas maneras,lo que perturba a la Confiancia.Que
. y bienes y males exteriores .Qmjos males fon de os
.mamrasjpubl^

pubtt'cof*

uiendc*
 VelaQonftncia. 19
9> V I E N D O L A N G O
dichcrefto , c o n b o z y rorro
masfeuero que folia, me t o c
vna centella de fuego viuojyle
dixc: padre mi ( c o n verdad,
y no por adulacin . te doy ci-
te n o m b r e , ) guame, a donde
qui{iercs,enferlame,corrgeme,y encamname; a
qui cienes vn enfermo difpuefto aqualquicra cu-
ra,ora quieras hazcrla con h i e r r o , ora con fuego:
mas antes rcpondio Langio,a de fer vno , y o t r o ,
jorque en vna parte fe an de quemar las pajas de
as vanas opiniones,y en otra fe a n d e cortar a raiz
los troncos de las pafsiones,quieres que toda via >
nos paTecmos? o fera mejor Tentarnos ? mejor es
dixe que nos fentemos,porque ya comienco a t e
ncr calor,y no folo es del ticmpo,y auiendo Lan-
gio hecho facar filias al p a t i o , y entado me yo ju
to a e^buelt vn poco hzia m i , m e dixojhaia ao
ra Lipfioc hecho los fundamentos, fobre que c-
m o d a ^ feguramente fe pudiele edificar cla pa-
tica,aora fi te agrada llegare mas de cerca; y inqui
rirelascaufas de tu dolor,y con la m a n o ( c o m o di
Zen) tocaretu llaga, dos cofas fon las que en nofo
tros combaten elle fuerte d e l a C o n t a n c i a , los
falfos bienes, y los fafos males, a los vnos y a los Dos enern!.'
otros losilamo afsi,./o5 gualesntvtflmen mj otros, 8 n s d ; l a C f

C Jiue
 to Libroprimero
fino alrededor de nofotros^ propriamente no aproue*
chan^ii daan efle hombre interior' i\uc es el&ntnva } 3

fi que en realidad de verdad no le.s dir bienes., o

&als ble
m a
^ > copScTo ^ ^
c s
^ opinin, y en el-comu
c e n a

aes. pa&cerdcl vulgo, enlaprimcra'clafe,queeslade

los falfos bienes^quencan las riquezas, las honras,
3a Potenciaba faludja vida de muchos aosj en la
jEalfos males $egu.nda,y poftrera clafe de los falfos males, quen
1

tan la Pobreza,la infamiajolpoco poder, las enfer

medadcs,,y muerces y>para queenvna* palabra lo 5

qje fonqua diga,qualquicr cola fortuita* o etraa:dcfas dos

p a ' i i s p S - rayz - en.nofotros,aqlJasquatroprincipales^
e 5nac

nes,y opue> pafsioncs quc contienen y deftruyen -coda Ja. vi da*.

3

quVftefie'r'e h m a n a j a codicia el Contento,elmiedo,y el d o -

Jaidcmas. Jor, dlas qualesJas dos primeras atienden a algn*
bien opinable ynacieron del,y las dos poftrcras a };

mal, todas ofenden, y perturban el a n i m o , y fin-

lo remedias lo derribaran, pero.cito lo harn n o
de vna inanera fplamenfte a p o r q u e erand fu-
B e q manera q u i e t u d , y Gjonftancia.como.cn vna igualba-
Sp.?i"5m l * ^ 1
P :cHygualdad,vnaspaV
l c h a r a n c r d r

a Concia. fiones deltas, alendolo , y otras; abaxandolo,.

los falfos bienes la elacin y, foberuialos dexo s

nes SUPDI ?
3
'>(' P
a o r a
l cnftrmcdd^o r c u c n o c s c a t a

ca yelctto vengo a.losfalfa% males de los quales a.y t a m -

Losfalosma bien dos generas , porque ay males pblicos, y
DOYCDSO!H*&$ gribados,y p r u c u l r e s , p o r Jaspubi-
cs
 DlaConfiando. 2.1
eos cenp-o . Aauello* cuyo (entimiento en \m mi-fi ^ !osma

& ' 1
, ' . , ^ les Ion pubk
mo tiempo toca a muchos , y por lospriuados , y cosyparticu
particulares , los que tocan a cada y no depot fi, - laies

Por de Jos-primeros quento la Guerra,la pec

l a . H a m b r e , Ia-Tirania , la Mortandad , y las
cofas que. folo atienden , y tienen refpeto a la
conmodidad , y por de los fegundosmales quen-
t o el Dolor ,1a Pobreza, la Infamia, la Muerte,
y otra qualquier cofa , que confidermos de
mal en cada h o m b r e de por i , c o m o p r o p r i a
de cafa , y no es mala la catia, que tengo pa-'
ra hazer cita ditincion , y diferencia, porque Confirmada,,
. . ' r y acomoda-
realmente .de otra m a n e r a , y . c o n o t r o i e n t i - daeta^diftin.
m i e n t o llora aquel ia ruyna de da Patria , y el c i o
- "
! a l ro

1 n 1 n 1 i i r ponto.
deherro y deltruycion de m u c h o s , qu la fu*
3

ya propria , dems de que de cada vno de ef- E l

^r de do

1 r J c 11 los males pu*

tos males remitan otras>y otrasenrermedades,pc {, g ]icos e S r t

so fino rae engao,fon masgraues las dlos prime uifsimo.y c5

1 r j "\ \ tinuo porque
ros,alomcnos mas pprfaadas porq ios mas de no- v i e n e c o n W
3

btros citamos fujetos a los males pblicos, o por P" . 1

q u e d e g o l p e , y en tropaacometen,y c o m o aef-
q u a d r o n c e r r a d o atropellan al que fe le refite , 0
mayormcte,porqlic con cierta ambici, Ijfonge,
y no conocemos,ni fentimos muchas vezes la en
f e r m e d a d , q refulta deilos en el animo . Ves aqui y p c r q a e c r u
cualquiera q fe rinde a vn dolor p r i u a d o , y par ti- g a n a
'P? con

culaFtorcolo
1 C ? - c rr r j r
iudereto y ruaqueza,
n - q
r i f n c , a d

es qconhelie esjuao,
 ii Libro primer8
aunque no la enmiende (-que defenfa tiene ) mas
el que fe rinde al dolor de] mal publico, en tanto
grado guita confear y publicar, algunas vezesfu
flaqueza, y fu pecado , que aun ay quien tambin
fe alaue dello, y lo tenga por h o n r a , porque a. la
flaqueza la llaman p i e d a d , y compafsion . y-e-
t a muy lexos ella publica locura de que la cano-
nizen,y coloquen entre las virtudes, y aun entre
los diofes ? Los Poetas y Oradores loan,y repite
a cadapafo,ete fuerte amor de la Patria- y yo n o
lo condeno de t o d o punto , fino juzgo que fe dc-
' '.
; uc moderar y t e m p l a r , porque realmente es vi*
:

ci y deftemplanca, y vna cayda que da de fu

% e ambie citado el animo y aun mirado por otra parte
3

, V' '~ es tambin eraue enfermedad , porque en ella

s va r, d

amichas ma- , ^ r , r . r
. * -
aera. n o ay vn dolor oio , lino juntos el tuyo y el i

, ageno , y el agen es por dos caufas, la vna p o r

lasperfonas, y la otra por la patria ; y para que
mejor entiendas con vn e x e m p l o , lo qu parece
q u e e dicho con demafiada futileza; o y e m e , tu
Mueftrafe ef Flandcscftoprimidode muchos males,.y rodea
oconexcm j Q p rodas partes del fuego delta eucrra ceiL
o r

ves a cada palio detruir, y robarlos c a m p o s , a

brafar , y rruynar'los lugares, captiuar, y matar
. Jos h o m b r e s , defonrar las m a t r o n a s , violar las
donzeIlas,ylas dems cofas,q configo trac laguer*
a,por ventura n o d e n e s dolor ? i lotienes fiero
filo
 T)e l Conftancia. 13
i lo confideras,fer vn dolor vario,y diftlnto.-por
que juntamente te-lloras a ti,a los ciudadanos,y a
tu^patria.En ti lloras los daos, en los ciudadanos
los varios males y la muerte en la patria la def*
;

truyeion,y el trueque de fu citado. En vna parte

tendrscaufade dezir avozes, Omiferable de mil
En otra.
Tantos moriflts Ciudadanos mios
dando eicmlo la enemigaefpada.
Finalmente en otra parte dirs, o p a d r e , o patria i
de fuerte,que el que con citas cofas no e m u c u e 5

o hazelentimiento^con tanta multitud de males

c o m o le acometen: es forcofo quefea,o muy fe-
co,y fabio,o m u y duro.

QATIT. Vm.VESBJZENSE LOS

miles pblicos,pero ante todas cofas, fe corrigen tres
pafsiones:y dellas en efte capitulo,Vn ambntofofingi
miento,con elquai os hombres lloran los males
particulares camopblicos.

V E E S E S T O L I P~
lio? no te parece que preuari
co,eontra m C c n f b n c i a , y
hago las partes de tu dolor?
Pero hize l o que fuelen ha*
zer los a n i m l o s , y confia-
C 3 dos
 2,4 Libro primero,
'dosx'apitlnes.Saque a campo ralo, y a batalla [to-
da tu genrejcon la qual peleare aora valerofamen-
tCjPeco primero efearamuc^ar vn poco,ydtfpus
trauare de hecho la batalla^ y emberire de golpe.
Tres pafsiones e de atrepellar en la ecaramuc^a ai
primerencuentro,muy enemigas de nueftra cof-
Tres pafso- t a n d a : el Fingimiento,la Piedad,y la Cora pafsi.
uesquefauo - i r - T~ 1
recen al mal Pero primero el hngimieco. u dizes que n o p u e -
publico. es f L 1 f r ir los males pblicos; y que fon para ti, n o
Duele prime . , .
r r ^ ' i r t. .
ro contra el iol. dolor,uno mucrte.Por ventura lo afirmas de
ingimienco. veras ? o ay en elfo alguna fraude y engao? Y o a l
terado le refpondi-, mas pregutas tu efto de veras?
por ventura hazes burla,p me prouocas aenojo?re
pIicome.,dc veras lodigo.Porq muchos delta vue
fhLVczcTfc tra enfermera engaan alos mdicos,y fingen vn
vfapor amb dolorpublico,querealmteesparticular afsi p o r ;

*
Ci0
efto pregunto fi es cofa ciertayaucriguada que ef*,
te cuy dado,
Qm te atormenta y traes dentro del pecho,
L o tomas porcaufa de la patriado por la tuya que
dudas? yo le repdi millanto,Langio,es porfolo
la patria por foloella.Y el meneando lacabecajdi
:

xo,mralo bien mancebo, mralo bien.Porq admi

rara efta tu fingular,y incera piedad vida - en p o -
was jJor ios cos.Quexamonas los fiebres muchas vezes(no lo
0

malesparticu niego) de los males pblicos: y no ay dolor tan co

fbiklt fiuttjni q mas(para q afsi lo diga) fe manifiede en..
l0S

clro
 De laQonftancia. z
el rotro,pero i lo examinas mas de cerca, halla-
ras por la mayor parte,difercncia entre la lengua
y el corac^. Ambicilas fon aquellas palabras Jos
males de mi patria me la/timan, no fon verdaderas:
nacidas ion en los labios no en el corado. Lo mif-
}

m o dira yo a ora de los mas de vofotros^q lo que

fe cuenta de Polo famofo reprefentan'te,clqua'l re
citando en Atenas vnacomedia,en q fe auia de re
preentar vna cola de dolor, traxo fecretamte v-
n a v r n a c los huefbsde vn hijo luyo defunt,y
facdola a el t e a t r o j o hincho de vn verdadero lia
to y gemido-.O buenos hobres c o m e d i a reprefen
tays,y enmafcarados con la mafcara de la patria,
llorays con verdaderas,y viuas lagrimas,vueftros '
daos particulares.Dize Petronio Arbitro,TWo
el mundo reprefenta, realmente fe puede dezir por
efto.Dizen algunos, eft a guerra c mil nos atormen-
ta,}' el derramamiento de fangre de innocentes,
la muerte de la libertad,y de las leyes.Por ventura
eto es verdad?vuetro dolor veo:ptegunto lacau
fa:esporlos males pblicos? reprefentte qutate A f s i q f e a d e
lamacara,antes es por los tuyos. Q u d o fucede v " . buf r l a c a a

n a c a l a m i d a d j O t p e t a d , vemos muchas vezes adVor." *

1 d e i

loshobresrufticos teblar,jcarfe,yhazer promefas

i votos:defpues depaffado clpcligrollmalos a par
te,examinalos,hal aras qcada. vno folamte temi
porfumies,iporfuercdad;toqfe afuego eftaciir
C 4 dad:
 i.6 Libro primero.
dad:acudiran a pagarlo aun nafta los coxos y los
ci.cgos,qe juzgas defto? que es por amor de la pa
tria? pregntatelo aellos.No esino porque aquel
dao le toca a.cada vno,o almenos el miedo del.
Lo m i m o es enefto: los males pblicos c o m u n -
m e n t e rn.ueuen y perturban alos.hombres,no por
que efte dao es de muchos,fino porque ellos ef-
tan entre aquellos muchos..

CAf IT. IX. >ESCVT{ESE UAS

claramente eftt'fingimiento', y con exemplos: y di^efe
depajfo delaDerdadera. Patria.YdeIdynalic'tA de
los hombres j que fe huelgan de los males,
genos Viendo fe libres.
Asilos...

SS1 Q V E A N T E T I , Y E N
tu tribunal,como juez,fe a de litigar ef-
ta.caufa: pero quitado el velo, c o m o fe
Dolemonos hazia en otro tiempo. D e veras temes
y lloramos cftaguerra? asies que la temes.. Porque caufa?
lSs'nVco p l I guerra trae configo pefte y. deftruycio.
o r c u c a

rao pblicos Aquella pefte a quien fe le pegara? a otros aora,pe

Sino porque
r o
defpues fe te puede pegar a ti. Ves^quila fuen*
t n ellos eiU te,y el origen,de tu dolor .!.(i quieres confcilr la
j , r t k u r " o verdad fin t o r m e n t o ) p o r q u e de la manera que hi
u
a

miedodei. riendo vn rayo alguno,temenlos que eftan cer-

ca del:
 De la Canpancia. 27
ca del: afsi en eftos grandes,y comunes malcs,to-
cael dao a pocos,pero el miedo a todos. Y i de-
fechafles efte miedo defecharias tambin efte d o
lor.Si vuiefle guerra en Etiopia,o en la India,no te
daria ningn cuydado, ( porque eftauas fuera del
peligro) pero fi la vuieraenFlandes,lJoranas d a - 9

ras bozes,te pelaras las barbas ... Mas pues lloras

los males publicos,pQrquelofon Q u e diferencia
ay en efto?dirafme aquella no es mi patria-. Por. v.
tura necio,aquellos hombres y t u , no teneys vn R.f j f, fl0ri c

niifmo origen y vna mifma naturaleza . y eftays objecin

a k

debaxo de vn mifmo cielo ? y en vna mifma redo e a a t n 8 ,

dez de la tierra ? Iuzgas por patria efto poco que

cercan eftos montes,y cien eftos rios? yerras; to:
do el m u n d o es patiiajdonde quiera que los hom a

bres nazcan de .aquella celeftial fe milla. Pregunta " c

dol vno a Scrates,de adonde era ? le relp O T) 10 '1

diferetamente-de t o d o e l m u n d o . Porque el ani-
m o grande yleuantado,no fe encierra en.efros rer
m i n o s puertos por la opinin .\fino abarca con i;
- 1 1 1 ,1 . n i o n e s
M^ie
i m a g i n a c i n ^ el entendimiento , t o d o cite vm--o.'amte\c
uerfo,comofuyo.Vimos vna vez , y nos reimos, m
a f c h a l

de vnos tontos,porque vna guarda, o maetre los

at con vna cuerda de paja,o hiio delgado :..y fe ef
tauan quedos, y no fe ivan,como.fi.efuuiera <ipr-
ionados con vnos grillos..Semejare a cita es nuef-
tra l o c u r a , p o r q u e elamos-aprit-nados con las
C j vanas
 tS Libro primera
vanas priiones de laopinion,en cierta parte dla
tierra-infalir de ella.Mas para que dexe aparte ef
tas colas tan recias (porque me t e m o que no las
as de poder digerir) aado mas.Si algn Dios -fa-
h^ p o r w u liefle por fiador,de que en cita guerra no fe le ha-
fa de aquella j dan o a tus eredades,y que tu cafa y tus dineros
f a

enanos*ole no peligraran,y que a ti te pondra en-vn m o n t e ,

^os. cubierto con aquella nuue que d i z e H o m e r o ^ p o r
Efto con'fir- ventura tendras dolor? de ti no me atreuiera a de
ma nueilra zirc fto ,per ninguno avria que no fe a l g r a l e a '
malicia enlos L. \- r i i
iwiies age- pacentarle Godicioamente los ojos en aquel con-
gos, fufo etrago de los m u e r t o s , para que lo nie-
gas , o .te admiras ? afsi lo lleua no fe que mali-
cia natural de Ja condicin humana que feae-
gra ( c o m o dize vn Poeta antiguo) del mal age-
jw,y dla manera que algunas frutas tienen v a
agro uue.j afsi los cuydados genos lo tienen,
para los que eftamosfeguros dellos^o p o n m e al-
guno a la orilla del mar Ocano , mirando vn
.naufragio, tendr realmente dolor ,,pcro no-muy
-de veras, porque vee genos peligros., fin tener-
los e l , mas poni dentro de aquella aue,quepa
de.ee.el naufragio , tendr diferente dolor , el
verdadero dolor es quando todo lo que dezi-
m o s lo fentirnos, cito es que nueltros males los
?

lloramos verdaderamente y de coraron; los p-

s

blicos p o r c u m p l i m i e n t o , y c o t u m b r c , por lo
qual
 De la Conftancia. zy
qual Lipfio qutate la mafeara , y dexa-do aparte
t o d o fingimiento muelratenos con el verdadero
roftro de tu dolor.

QJTTVLO X. QSB\ELLA MIJ

de la reprehenjion tan Ubre de Langio pero mmf
}

trafe que efte es oficto del Filofofo, tambin feha-

^e inft ancla en refutar la dotrina del capitulo paf^
fado, y fe di\e la obligacin y amor que
fedeuealaTatria.
(*)

A R E C I N D O M E
cruel ella primera refriega la
interrump . d i c i e n d o que jli-
bertad de Jenguage es efta.:
con tal rigor m e tratas ? con:
razn dir lo que Eurpides
Enfermedad no aadas al enfermos
queyafobran los males que me oprimen.
t

Langio fonriendofe rcfpondio, por ventura ef-

p e r a u a s d e m i algn turrn , o aloxa. poco an-
tes n o pedias h i e r r o , y fuego* y con razn: por-
que n o eftas Lipo , oyendo , algn mufco l j E, r z 2 0 m

n o a vn Filofofo cuyo fin es enfear. y n o ha- miento del fa

lagar, aprouechar.y n o agradar: mas quiero que l a ^ a n ' i d V y
te auerguences,y pongas colorado^ que n o que te * i ^ a u j ,
ras, a

 3o Libro primero,
ra?,que te pefe,_quc no que te huelgues,Mufcnio
Rufo antiguamente dezia a vozcs,hobrcs el Jnla
del Filo fofo es como oficina de medico^ donde fe va
por caufa de:lafaIud,no por el gito,aquel med-
co .no halaga,,ni lifongea,lno penetra , punca rae,
y limpia las elcorias de los nimos, con vna fuerte
fal de razones,afsi que Lipfio de aqui adelante no
penles que la medicina a de fer de cofas biandas,
y fuaues,finodeafperas,yrigurofas-,yo boluiendo
a m i q u e x a le refpondi( i afsi fe permite dezir)
Langio tu me tratas mal,y cautelofamente,derri-
b n d o m e no c o m o buen luchador c (olo la fuer
ca,fino con engao,y cancadilla- dizes que fingi-
damente lloramos la patria,y no por ella mifma,
yo lo hago afsi ? eb es falfo,porq.ue aunque con-
Paflafeatra- ccda,(quiero proceder hidalgamente en eito)que
tarde la feg en ello tenga algn refpeto a mi mifmo,no lo ten
dapafsion. ^ folameiTCc a mi,porcjue p>rimcro L m g i o lloro
0

la Patrivprimero la lloro,ylalorare,aunque enfu

peligro yo corraninguno,con razn la lloio,pues
claesla que me recibi al nacer,mebrigo,y uf-
t e n t y en la c o m n opinin de las gentes es vna
t

iam:i$mayantiquifsima m a d r e , m a s tu me das
h P^rif^ar por patria t o d o el mundoyquien niega que no lo
ticular. es:Pero m tambin me confeTaras,que dems de
eta grande y como patria tengo otra mas peque-
a y particular a que eftoy mas eftrechamente
 "De la Qonft Ancla. 31
ligado con vh vinculo natura],fino es que juzgas quencft* A

47
r CL- l mos natura!
que no ay ninguna tuerca atratiua en la tierra do a e i i g a i y $
0 1

de nacimos,que primero hollmos,decuyo ayre a

primero g o z a m o s dnde nios lloramos, mucha

chosjugamos,mocosnos exercitamos, y enfea-
m o s , a d o n d e el cielo,los campos y los rios*eran fa
miliares,y c o m o amigos de cafa a los ojosjy.a d o -
de cftaua la larga parentela,los amigas y compa- .
eros; yauia tantas cofas de gito que en vano las
bufcar en otra parte del m u n d o , y cito n o es c o -
m o tu quieres que parezca vn hilo delgado de ia
opinin,fino vnos fuertes grillos deJa naturaleza.
PaTaaconfiderarlos animales, mira c o m o aulas
fieras aman,y reconocen fus cucuas,y querencias; ,
I r -j 1 1 ^ 't ? n ' Jo-
T

las aues lus nidos,los peces en aquel inmeo Occa etan otros
no,fe huelgan de gozar vna cierta parte del. Q u e '
a n i m a l e 1

dir de los hombres? los Polticos, y ios Barbaros

detal.mancracitan afidos a l a t i e r r a a d o n d e na-
ciron,que ninguno dudar de morir por ella, y
en ella. Afsi que Langio eir tu nucua y afpera fabi
duria hafta aor ni la figo,ni la a l c a n c e , mas figo
aEuripedes que con verdad afirma,
ha natural necesidad a todos . ' . .
nos manda aue queramos a la patria.

1
CAP.I;
 Libro primero*

QjtVlTVLO XIII.QVlTAVOS LOS

impedimentos fe Viene de Veras a deshacer los moles
pblicos^ con cuatro principales argumentos los de
combatir y rendir,y primero fe trata de la Trouideft'
.cu, probando que efta y prefide en todas las
. cofas humanas. *
f ^ ^ ^ E N I D O -E F I N A L *
mente de la cfcaramuca,a la ba
Batalla fiao-
reciendo a la t a l l a , y dexadas aparte -Jasar?
Conftancia. mas de burla vengo a las de ve
ras,y facar misfoldados en or
r-*si wmmJmk den, y cCquadron, debaxo fus
ordend" * ^ vanderas,de los qualcs forma-
tro razones, g qoatro cfquadronesiconel primero peleare fui-
r

que n n
tentando que ctos males pblicos fon cnuiados
, a

principales.
de Dios,con el fcgdo,que fon n e c e s a r i o s , y q u e
proceden delhado,con el tereero,que fon proue-
chofos para nootros,c6 el quarto que no ion gra
uesni nucuos'.y fi eftos efcuadrotfcs pelean y fe de
fienden en fus lugares, guardando brd,rcfiliraf*
m e por ventura de aqui adelante? o fe atreucra a
hazerme cara el exercito de tu dolor? no leatreuc
j:a,yenci,y con eftc buen agero toquen al arma.
Bien fabes que ay vna mente eterna, q llamamos
DioSjCj tcmpla,modera,ygouierna los perpetuos
O r b e s de los Cielos,los curios de las etrellas,y las
mudan-
 %)e IdCenftanrfa. 33
mudanzas ce Jos elementos,finalmente todas las
cofas fuperiores y nferior.es,ju2gas tu que en efle
hermofo cuerpo del m u n d o , m a n d a ygouierna al
gun caflo la fortuna? y que con temerario y cie-
go mpetu,mueue las cofas bumamvslas y mezcla?-
yo fe q u c t u n o l o j u z g a s , n i a l g u n o t a n poco que-
t e n g a a l g o , n o digo de fabiduria,fino de cordura,,
porque de la naturaleza fon citas palabras que d i -
go,dellafon,yaqualquiera parte que buelias los>
ojos,y el animo,las cotas mortaleSjinmortaleSj ce
i/i n J 1 1 Confirmis
ktes,y.tcrrcites,animadas, y inanrmadas, clara- laProukies-
m e t c eian dando vozes q a y fobre:nofotros,qui6 cia

cri,y hizo codas citas c o fas tan marauillofas, tan

grandes,y tantas-,y que criadas y hechas toda via>
Iasgouierna,ycnferu2je,fte cs Dios, a cuya fum*
m a , y perfectifsimanatuxalcza,nioguna colare es^
mas cuenicnce que qucrer,ypoder,cuydar, y de-
fender fu obra,porque no a de quercr?fiendo fum
m m e t e bueno,porque no a de poderfiedo fum
mamcncepoderofo,y de ral manera lo es,que nin-
gunas mercas lo fobrepujan, ni tampoco ay algu-
nasiqc no fean fuyas, ni cita grandeza-, o varie^
dad de cofaslocom p r e b e n d e , ni contiene, por-
q u e aquella eterna luz efparce hazia qualquier Lainmenfa
parce fus r a y o s , y con vn folo a b r i r , y cerrar de f P cidad,ce a a

' / r j - ir > 1 i * r ^yin- l c n d a

ojos ( c o m o lidixeUcmos) .penecratodos los le- n f a s fuer,. me

nos, y abifmos del cielo, de la tierra, y del mar, y * " r 9r d e !a r

10-
 34 Libro primero,
no lolamente efta diuinidad prende a todas tas
cofas.pero aun tambin, interuicne , o por mejor
idezir cftenellas mifmas.de que nos admiramos,
/el fol quanta parte del m u n d o anda, y alumbra en
vn inftanjccJy nueftrocntendimiento quanta mu
tud de cofas abraca con la imaginacin, y el fcn-
ido> O locos que no juzgamos que puede v e r , y
eomprehefiler mas quien cri,yhizo efte mifmo
fol,y efte mifmo entendimientojcfcogida , o por
mejor dczir diurnamente lo dixo,el que nos dixo
muchas cofas de tas diuinas.Atiftotcles diziendo,
lo mifmo que ese la aue el filoto,en el carro el car-
retero ,en el bayle laguia,en la ciudad la ley enel exer
}

cito el General es Dios en el mundo filamente ay eflti

diferenciare a aquellos les cuefla cuydado,y traba"
Decrpdon j el regir y Diosba^e ejlofin tener necefsidad de al*
}

t^p* * ^-gunafaena
0 1
corporal, Afsi que Lipfio,enDios, ay,
c i a
' uvo,y aura. Aquel cuy dado Vigilante y perpetuo (pe-
ro cuy dado fin cuydado) con que mira todas lasco*
fas,y afsifte a ellas,y las conoce,y conocidas lasguia,
ygouierna cocierta
f orden inmutable ignorada de no
Jotros. Efto es lo que aqui llamo prouidencia, de
la qual alguno por flaqueza fuy le puede qcxar,
pero ninguno la puede inquerir, fino es que a
cerrado los odos a todas las vozcs,y fen-
rimientos.de ta naturaleza.

CAP.
 Vela Confitada. 5;

QJVlTVLO XI. QVn KINGVKA

cofa fe ha^e ni pajfa en el mundo fin orden defla pro*
y

uidenciaj que ella emita los eftragos y dejlruyciones }

a los pueblos y ciudades: yporefta ra^pn hacemos po

co piadoament en quexatnos,y llorar por eflas cofas,
Finalmente Vna exortacion a obedecer a Dios a y

quien temerariamentefe refifte.

$ 1 as entendido bien to que edclio, Argument

O g y d
crees, que aquella fuerca ^ X L ^ o e
e v c r a s

l de la prouidencia,e incorpora, y infi parte de u

'WS n u a e n l a s
c
yr a s c o m o d i x o c l P o e t a p r o y i d c n c i
^
Vaportodas lastierrasy losmares.
N o v e o , q razn pueda tener tu dolor,o tu quexa:
p o r q aquella mifma prouidencia,qcada dia buel- p ; o f q u e d e e

ue y rebuelue el Cielo,y haze q el Sol falga,y fe polla fon embn

ga,v que produce,y conferua los frutos o r d e n a f . " d a s l a s s {

V %* 1 , 1 1 1 r 1 trmciones w
Ii todas las cay das,y tnudanqaB dlas colas,d que lo? males 1

t a te admiras,o indignas: Pienfas q del cielo nos

vienen folamente las cofas alegres y prouechofas?
tbicn vienen las trilles y daofas.Finalmente nirt
gunacofa en eta gr maquina del m u d o fe h a z e ,
turba,ni mezcla, {exceto el pecado) de q no fea
caufa,y ongen,aquella primera caufa.Potq c o m o
dixobien Pindaro. Los '\jj>enfadoresy adminiftra*
d&res de todas las cofas,eJanen el cielo: y de lo alto
D eft4
 $6 Libro primero
c t ccl i a d a vn a c a d e n a d e o r o (fe g lorau c lr a H o
m e r o encubirtamete por vna fabnla)del qual ca
dena todas Jascofas interiores, eft afidas,ypcndi
ees. Q u e aili fe hudieflc la tierra, y fe txagafe algu-
nos pueblos,de la.proidccia nace. Q u e c otra pac
te,la pefte,fegafle. muchos millares de hbres,na-
ce deja m i f m a p r o u i d e c i a . Q u c a y a . m u e r t c s j g u e r
ra,y cirania.en. F l a d e s , t o d o viene dcla mjfma p r o -
u i d c i a . D e l c i e l o , L i p f i o , d e l cielo fon cnbiados cf
tos eragos,y derruy.cionesry p o r e f t o dixo bi y
abiametc Euripides,q.Dios embialas dehuycio
nes,yeftragos.Digo pues que todas las crccites,y
mguanteSjdepeden delta Luna:y elfalir,y poner
fe dlos reynos,dete SoI.Afsi-q t u a o r a d d o ricn ;

da.axu dolor y. indigndote,q tu patria fe trueq,o>

3

detruyamopifasenefto,quicn eres tu q teindig;

nas?y cotraqui teindignas?prcguto,qui eresho
Quc&ra bre./ombrajPolvOiCotraquiteindignas?ticblo
indigna, que de dezirio,c6traDio<&.La antigedad fingi vnafa.
k n t e - buUjdc.-q.vnos gigantes hizieron guerra a los dio-
b e fC

sratJJa. fes,para echarlos del cielo.Dexemos fbulas: yo*

forros los que os quexais,fois ctos gigantes^ Si t o
das citas cofas, no,folamente Dios las permite,
fino Jas e m b i a : vofotroslos que bramis, y rcf*-
tis, que otra coahaze.ysen q u a n t o e s d e vuelra
p a r t e , fino quitarle a Dios el ectroyy el poder q u e
tiene fobrenoibtros?.o ciegos h o m b r e s ! el Sol,
la X u '
 Ve a Qonftancia. 37
laLuna,las,eTrclhs, los e l e m e n t o s , y todas citas
diferencias de animalc,fe fujetan, y obedecen de
buena gana,a aquella fuprema ley :yfoo el h b r e ,
cimas-noble detodas las criaturas, es inobedien* j ^ j P r q C 0
"
1 1 rr das las detns
tc,y rcfite a fu Criador.Si enel mar te biziefles a cofas criadas
lvela no feguirias la derrota por dode quiiefes, ia
'
o b e d c c e n

fino-por donde te llcuaffen las vientos: y en c i t e

Ocano de la vida, rehnfas feguir aqtielelpirku q
gouierna el vniuerfo? Pero en vano lo rchufas,por
que o l o as de feguir,o te an de hazerpor fuerca q
lo ligas:.y aquellos ccletiales decretos,an de guar
dar fu fuerca,y orden , afsien el obediente c o m o
en el rebelde. N o nos riramos, i alguno amarra
ra vna varea 2 vna roca,y tirado defdc la varea m u Porq la m e a
chas vezes del cabo con q la tenia amarrada, pen- SsE^cofaa*
fkra que aula de traer a el la roca,auido antes por que quieran,
el contrario ella de lleuarlo a el- pues n o es mayor ^ ^ v l r n *
nuelra locura,que aidos a aquella roca dcla ter - y mueue.
na procidencia , tirando y h a z i e n d o fuerza que- ^ o b e d e c e r
remos que c Ha nos obedezca a nofotros, y no no- na. de buenag*-
btrosa ella? acabemos de dexarelas vanas pre-
tcnfiones,y fi t e n e m o s e n t e n d i m i e n t o , l i g a m o s a
quellafucrca,atraliua del cielo, y juzguemos que
es juto,aplaceTle al hbre lo que le aplace a Dios.
El foldado cnel exercito,luego q oye tocar a mar-
c h a r l e carga de u balixa,y en o y d o tocar a aco-
meter , la d e x a , c i t a n d o atento y apercebido a
D 2. qual
 38 Lthro primero,
qualquier fea,con el animo , los ojos, y el oido.
Lo m i m o dcuemos hazern.fotros,'y feguir ale-
gres,y preftos,.a paila largo a nuerro capitn, por
LJS palabras. do de. -quiera que nos licuare.Snecadize que efta-
deSenecame mos ligados conjuramento militar a fufrir iodos los
3

ero? Q
fucejos dejle mundo,y no.recebir pena de lo que opo-
demos euitar quey nacimosJujetos :y.es, libertad efiar,
fujetos a.Dios.

JflT. XV. VIENESE^JL. SEGVK

do argumento en fauot de la- Conftancia , tomado de
anecefsrdad y
s trAtafequalfeafufuercay mpetu, ce.
Jideradalaneteftidadendos maneras^ primer
ramente.en las mi/mas cofas,,

S X E E S F V E R T E E S-,
cudo,Lipflo, y verdaderamen-
te hecho por Vulcano., para
contra todas las coras exterio-
rcs.Eftas fon aquellas doradas
armas,con q armadosmos ma
daPlato Pelear c.oaelcafo,y la
fortuna. Sujetarnos a D i o s , y tener, el.penfamitp
cnel,y;enqualquier.cofa,fujetarnuetra.almaa a-
quelja grande almadel mundo,la prouidencia.di-
g o . Y por aueryafacado a.campo,y pucftpen or-
den todos; fus piadofos y felices, efqudsLones:
facarc
 DelaConfiancia. 39
* Sacare aora o t r o , debaxo de lavandera dla n c - * Alude * e i
cefsidad.Efquadron fuerte y r o b u t o , a quien pro I ^ F e i i t

priamente podre llamar la legin fulminanterpor j d e a q u e i i a

que cita tuerca es rigida,y inuencible,que t o d o lo g a<

d o m a y lo rinde,a quien feramarauillai rcfiltes, Otroargum-

Lipfio. Preguntndole vna vez a T h a l e s , que qual d e p m e d c *
era la cofa mas fucrtc,rcfpondio muy bien, que la necefsdad,
nccefsidad; porq vence atodasas cofas.De la mef m u e i l r a c ?
m a f e d e z i a a n t i g u a m e n t e , a u n q u c c o n p o c o aui- munment*.
fo,quc aun los Diofes no podan apremiar a la nc-
cefsidad. Eira la jto aora co la prouidcia- porq es
fu parita,o por mejor dczir fu hija: porque la ne*
cesidad,procede de Dios,y de fus decretos. Y fc-
gun la difinio clFilofofo Griegomo es otra cofa q Platn lo d i ;
vn firme, y inmutable eftablecimicnto, y potef- . . . j . , z e C eI 1,b r(>

JJ 1 -J- - v fl r-j j V vnj.delas.e-

tad de la nrouidecia. Y elta nccefsidad, probare,q yes.
interuiene en los males pblicos en dos maneras: */* ne

Ja vna,por parte dlas coias,yla otra,por parte del nuelrocafo,

h a d o : p o r q codas lascofas criadas tiene tal propric D e

dad,qfon lleuadas dccieita fuerza natural,a la m u gneros e s .

daca y caida.De la manera q naturalmente el otin
tiene cierta afinidad cq el hierro,a qui confume; ~ ,. a

. . \ 1 Qaeefta m.
y l a c a r c o m a , c o n l a m a d e r a a q u i e n r o e : asilosa- corporada y
nimalcsjios pueblos,y rcynos tienen fus caufas in ""^cokg
teriores de perccer.tvlira las cofas fupeiioses,y in* prmeramca-
fcriorcs,las grandes, las pequeas, las hechas con * te

las manos, con el entcndimiento,en t o d o tiern"

D 3 r
 4o Libro primero.
Porque to-poan caid,y caern en t o d o tiempo. Y de la ma
das las c o f a s . L
, .. j 1

que eft cria " e r a

l s n
' mar,con vn perpetuo , y
o sv a na a

das fon f u j e j i g e . r o curfo^ifsi todas las cofas humanas,van cor-

S^yffin? r i e n d o p o r e f t e c a n a l ( p a r a c j a f s i l o diga)deeftra
a

gos,y deLruyciones,au fin: que es la m u e r t e , d e

qui fon m i n i a r o s y intrumtosjla pefte, laguer
ra,y lis mortandades.Afsique fiedoa muerte ne
cefaria paraeftas colas, tambin fon necefarios'
por efte refpeto,loscftragoSjy deftruGones-y pa
ra que veas mas clramete efto con expos,-no r e
hu are de peregrinar vn poco contigo con el ani--
m.o,y el penfamientOjpor efte grade vniuerfo,.

CJ'PIT: XV. EXEUTLOS PE QVE

fon nec-effarias en todo el mundo la mudnca, o la
piuerte,que elcklo,y los elementos fe mudan, y que an- s

desperecer. Y que lo mffonofe Vee en los pueblosprotiiii

cias^y nynos.Finalmente,que todas las cofas>en
la tierra,, dan .buelta,y ninguna ay.
eJlable,ofirme.-
^*r*e f&BBBSL
e ef
m
E S
principiodelmund^*
D
E
po? cejetes ^ ' p . ^ p r o m u l g a d a ervcl cfta eterna ley del
y . t c r r l r e f r j g . M > | g n a c e r , y elmorir; y aquel feor fupe-
;

^ 5 * S I S r i o r . d e a s c o f a s n o q u i f o , q u e vuieTe,
alguna eftable, o firme,fino.cL.
VerfosdeS Afolo Dios jamas,no.le. amenazan.
pljocle^,... la fenetud,ni a amarilla muerte,.
m&itodvfa dem^humea el tiempo . r
 )e Id QonjlAncia. 41
Efta exclamado haz*cl poeta traeico.v toda:, fas , . ??
c ie n re

^ . ^ K . r/
deide el Lie-
cofas que vcs,y de q te admiras,o por u turno p c i o y ^ , e y r e

recen,o realmente c minian. Ves aquel fol. falta

pues, Ves-la Lunafe eclipfa,y mengua:Vcs las Ef-
trellas. fecfconden-, y aunque el ingenio h u m a n o
encbralo efeufe ellas coasjtbicnfucedieron en
aquel celefte cuerpo,y fuceder otras,q deshar a
los maternacicosjtodafu ckncia,y entendimito;
dexo a parte los cometas de varias formas,y de va
rio litio y mouimiento,q con dificultad me enga
ara toda la academia Griea,hazicndo me creer,
q todos los cometas fon caufados del ayre , y cita
en el; porq ves a q u i q poco tiempo , q v n o s nue-
uos*mouimitos,y vnas uucuas citadlas qfe viero
Jes hizo gra dificultad,y dio que entender a todos
loslrologos'.ctc mifmo ao falio vn c o m e t a , *
clramete fe viacrecer,yfeguar,y vimos (cofa* Ao de t^
dificultofa de creer)comocn el mifmo ciclo pue-
de naceralgp,y morir,demas defto mira aVarr-,
c o m o fegun lo q refiere S Aguftin,davozes,y afir
m a q la etrella de Venus,q Plauto llama Luzero,
y H o m e r o Hcfpero mudcolor,magnirud figura
3

y curformira el ayre cercano al C i e l o , cada da fe

muda,y fe couierte en viros,nuucs y toruellinos: Exempo en
paTa a tratar dlas aguas,aquellos rios,y fuentes,q sa uas,y
la
g

llamamos perennes, en algn tiempo veras q u e ' m a r

an pcrccido,y en otro auer m u d a d o la madre.Ye

D 4 curio
 41 Libro primero
curfo,y el m i m o Ocano s^ande y fecreta parte
de la naturaleza, algunas vezes con las tempera-
dcs fe a l c ^ o abaxa,y noauiendolas,tiene fus cre-
cientes y menguantes,y para que juzgues que to=
do el puede pereccr,crece y mengua cada da por -
y en latiera partes,Pues ya (i mrales la tierra,la qual f o k m c n
te an querido que fea inmoble,y eft firme,por fu
pefo,ves alli en aquella parte fe desliza,y hunde,y
tiembla con v n t e m b l o r , y oculto efpintu,o ayre,
P o r eflacau' c n r a parte fe corrompe cq el aua,o fuego,por.
0 C

fa ay guerra n r - V
entre l o i d e que eftascoas traen guerra entre l i , y porque n o
matos, te indignes de quefolamentc entre los hombres .
ayaguerras tambin las ay entre los mimos ele*-
mentos:vna creciente y {'ubica inundacin de el
m a r quantas tierras fe forbio! c o m o en los tipos ;
paados aquella grande isla Atlntica, ( p o r q u e a
m i parecer no es efto fbula) defpues a Hlice en
Acaya,y Bures,y porque no vamos a bufear cofas
antiguas,o r e m o r a s e n Flandes en t i e m p o de nuef
* E n h s par- padres,fe foruio dos * islas,con fus pueb!os,y
t r o s

gesde Celan- nioradores,y tambin aorael mar baze lo mifmo

s u
abriendo aquel Cerleo Dios para fi nucuos fe-
nos,porque cada da va comiendo el infiel marg
de los Frifones,Caninefates,y Caucse y tambin
la mifma tierra no etparada ni con mugeril pe-
reza,antes algunas vezes fe venga,y haze islas en
m e d i o del m a ^ m i r a n d o l o j y indignndole dcllo
cipa..
 De U'Qonftamia. 43
el padre Neptuno.Pues i aquellos grandes cuer-
pos,cternos anueftrojuyzio, eran defiinados, y
iujetos, a fin,ymudanca,que'diras de los pueblos, S perece ios
repblicas y Rcynos? que es for^ofo que fcan tan ^ b! p*
m o r t a l e s , y perecederos c o m o aquellos, que los r e c e r l a s c o -
hizieron: porque de la manera que naturalmente [ a s a e i K ^ "
tiene qualquier h o m b r e fu adolefecia, juuentud,
fenctud,y mucrtc,afsi todas elas cofas tiene prin
cipio,crccimicto,y citado,y t o d o al fin para caer,
y acauarfe. En tiempo de Tiberio fe cayeron d e
vn terremoto doze celebres Ciudades e n A i a , y
de otro en tiempo de C o n f t a n t i n o , otros tantos Deftruycfen
pueblos en Campania,y en vna fola guerra de A t i ? g " n d e d

3afc deftruyerony afolaron mas de cien C i u d a ' * c,u ,dcs

<des: y de laCiudad antigua de Tcbas de Egypto a

penas ay oy memoria,ni de cien Ciudades de C r c
ta,y para que venga a cofas mas ciertas los Anti- }

guos vieron,y feadmiraro dlos cadaueres y ruy- ?

nas de Cartago,Numancia,y C o r i n t h o , y nofo-

tros las de Atenas,y Efparta,y de muchas ilufrcs
Ciudades,aquella eora de las gentes.y de las co-
fas.llamada falfamentc la Ciudad e t e r n a ^ d o n d e * R t i
cft caid3,afolada,abrafada,y inundada pereci,
n o con vn folo genero de muette.y ambicioame
te oy fe le bufea fu proprio itio y afsiento,y n o fe
halla: V e s a C o n t a n t i n o p l a v f a n a d c a u e r i d o la
cabeca de dos Imperios ? * a Venecia,que fe e n f o ! ? " " y 0 13 05

D 5 beruecc
 :s{4 .Libio primero
^ e r u e e e cori ia antigueda-d,yffirmeza de mil aos
de fundacin? -fu da fe lesvedra,yt.u n u e b a A m
i beres,efpejo de las ciudades, en algn tiempo no
feras encl m u n d o : aquel grande A r q u k e t o , d e l m
ye,y derriba,edifica,y leuanta, y ( fi afsi fe puede
. dezir) juega con las cofas humanas, y de la m a n c -
$ ra que fi fuera vn cantarern, baze y.forma -.varias
hechuras dete barro,yJas buelue a deshazer.Haf-
ta aora c tratado de pueblos y ciudades,pero t a m
bie R e y n o s y prouincias, tiene el mifmo peligro.
En otro tiempo floreci el Orite, y.fuera Siria,
Egipto y Iudea,poderofas en armas,e ingenios, y
deipues todo eto fe paf a Europa,la q u a k b i e n
me parece cj andaaorabacilando, c o m o v n cuer-
po e n f e r m o , y q u c c o m i e n e a a f c n t i r fu gran ruy-
na,y para que mas nos admiremos, aunque no lo
haremos tanto c o m o es razn,ete m u n d o cinco
mil aos habitado,fc va enuegeciendo, y para q
demos aplaufo ala fbula de Anaxarco,de que en
otro tiempo hizieron burla,en otra parte fe leuan
tan y crecen nucuos hombrcs,y co nueuo m u d o .
-O admirable y nunca cprehendida ley dcla n e -
cefsidad! todas las cofas paTan en eta fatal rueda
del nacer, y el perecer, y folo puede auer en cla
maquina del mundo,alguna.cofa de larga edad,
pero ninguna eterna.Leuanta y rodea c m i g o los
j o S
(l u c n o m c
p & ft
c c a r e n
cftclugar) mira las
mudan-
 DeUQonJlancia. 45
mudancas de las cofas Humanas,y lis veraSjComa-
las olas en el O c a n o , q parece q fe les dze,leuan-
tate tu,cae tu,cu manda,tu firuc,cfcondete t u . ak
tu: y eltarucda de cofas, q fe vanfguiend vnas
a otras,andar t o d o el tiempo-que durare el m u n -
d o . Alemanes fyftes en o t r o tiepo fieros?; fed ao-
ra mas manfos q todos los pueblos de Europa.In-
glefes fuiftes rufticos,y pobres? competid aora en*
riquezas, y regalos con {os Egypcios y Sbariies*
Floreci en otro tiepo Grecia? cite aora por eFfuc-
lo.Italia tuno el cetroye mando? frrva aora. Vofo"
tros lfs Godos y Vndalos efeona de los hbres,
qfaliftes de vuefttas eueuas-,ycfcondedixos: man
dad a vezes a los Gentiles. Venid tambi vobtros-
los Scitas * cubiertosde pieles c o m o andis, y re-
j i .. C N A/ *PorlosTur
gid vn poco de tiempo,con tuerte m a n o a Aia, y c o s l o d j g o >

a Europa.Pero tabicn dcfpuesapartaos,y dexad el

cetro y el m a n d o a lagente del Oceanovporque <y
yo m e engao,o m e parece,q veo nacer no fe que;
fol de n u e y o i m p e r i o cn el Occidenre,.

QAflTV: XVII. FIENES& A*T%/

tar de la ?ieceji/dad, que. procede delbado :y primeras-
mente fe apoya elmtjmobado^que elvulgo y-los-fabios
fe conformaron en q lo ay,pero en quantaa fus partes-
m los Jigo. T di^efeen qmntas maneras es el
hadofegunloStAntiguos*
 Libro primero,
A L L O A ESTE T I E M
p o Langio,y cafi me hizo falcar
las JagrimaSjC fus razones,por
que me pareci,que co vna ca
ra luz via yo,yjuzgaua, la vani-
d a d ^ burlera de las cofas hu-
manas*, y dixe a bozes, o trites
de nofocros i que fomos, o que fon elas cofas por
que canco afanamos? C o n mucha verdad,dixo el
PncUro.
* Poeca Lrico.Que es fer bobre }y que es no ferSuc
o o fo mbra es e 1 ho m brcXangio m c replic, m a
ceb05.no folamece mira elas cofas,fino defr^recia-
las, y imprime en el animo la Conlancia,viendo
cra inconrante,y varia liuiandad,de todas las c a
fas.Digo inconftantCjfegun nuelro cncendimie*
PaTafe a tra-
tarde la otra t o , p o r q u e i miras aDios,y a fuprouidencia,vcras
necefsidad que codas las cofas corren con vn o r d e n , firme y
rcfpeto del
hado. inmutable,mas para q dexadas ya las efpadas ven-
ga a las maquinas de guerra,no combatir t u d o -
lor con faetasjfino lo batir con piecas,y le afcfi a-
re el Ariete del H a d o , q u e es rczio,y fuerte, a quic
n o quebrara ninguna fuerca humana, o remacha-
ra fu punta,y aunque ele lugar es resbalofo para
cacr,toda via acometer, pero r e c a t a d a m e n t e , y
pcligrofo tra
tarpor l o s i n p o c o a poco,y ( c o m o los Griegos dizen) con pie
genios mali- afentado,ante todas cofas L i p l i O j ni t u , ni alguna
(gpfosquc ay
gcntc,ni e d a d , (fegn pienfo) dud auer algn ha
d o en
 De la Co?iJl(incia. 47
do en las cofas,yo interrumpindolo le rcfpondij
p e r d n a m e i me o p o n g o , a t u cuifo,ylo. detgo,
los hados m e afeitas? no, valen nada,efle Ariete es
cofa de burla., y t a m p o c o no lo afetanbien, las fia.
cas mercas dlos Etoycos, claramente lo digo, y
que defprecio los hados,y las Parcas,ycom.o dixo
cl.foldado de Plauto^todo ceviejo efquadron co,
v n foplo lo echare por a y , c o m o el viento a las h o -
ras de los arboles. L a n d o , con ojos ayrados m e re- ^
plicOjtcmerario, y nconiderado. nazes tu burla j c pro* p 0

de los hados,o los quitas? no puedes fino es. que

4 -
u a d o a u e r aI

juntamente quitas todala ruerca,yDeidad diurna: dad fatal.

PoraiayDios,ayprouidecia.fiayprouidcia.ay . f 8 " e/ *-- s u 1

, J
, '.' r r " i r mdeloluble
decrcto,y orde enlas colas.-11 ay decreto;ay hrme_ trauafon.
neccfsidad,enlos fuceiTosjcomo huirs eftegolpe?
o conq hacha de.armas cortaras ella cadenaporcj
jpo podemos, imaginar, a Dios y a aquella M e n t e
eterna,fin que la ciencia y preuifion. fean eternas
en el,y todos conuenimos en q Dios eit firme y
inrnutable,y fiemprecs.vno mifmo, y guarda vn
tenorenaquellascofas q u e v n a v e z quifo, o v i d o
9

y no fe muda,nianda.vacilando.
LaMenteetema^fabia:
dlos eternosDiofes, no fe muda-.. Verbs de
Y fi eftas cofas las confieTs por verdaderas,(co- o m e r 0
'
m o es fprcofo que.lohagas,ino careces de razn,
y fentido) tambin confeTars,que todos los de-
cretos
 ^.8 Libro primero.
cretos diuinos beterno,fon-firmes,* inmutables,
y lo feran eternamente , y de aqui nace la nccef-
fidad,y cI hado,dc que hazes burla : y cs tan clara
:

y tan comn la verdad d e t o q u e n i n g u n a o p i m o

3

es mas antigua,ni mas reccbida, entre Jas gentes,

que la que fe tiene de (ta vcrdad;y ca-fi todos aquc
los,que tienen alguna luz de Dios, o de fu proui-
dencia,la tienen tambin del hado, de tal manera
que aquellas primeras y purasluzes, que al hbre
le manifetaron,y defeubricr a Dios, parece que
juntamente le alumbraron,para que cambien co-
nociefe al hado. Acude a H o m e r o , y oye a el pri
H o m e r o es mero y masfabio de los poecas.Mencire.fi dixere
tefbio^oT- que aquella diuinamufa,holl, ni trill mas otra
2

ra para los fa fenda c] eta del h a d o . N i la dems eftirpe, y def-

p

^t .'
os
, eendencia dlos poetas fe apart,ni def&enerde
d u i a p a r a el i A
r i i
iado fu padre.Mira a Eurpides,Sfocles,Pindaro: y de
A <mii figuc ft
n u e poecas a V k s i l i o . Llamafme a los hif-
o s

ios dems el- t o n r \-

mimes, corladores ; codos dizen a vozes , cito fucedio
por los hados : y que los Rcynos fueron def-
truidos , o eftablccidos por los h a d o s . Llamaf-
m e a losFilofofos? que tienen mayor cuydado.de
defeubrir la verdad,y de defderla del vulgo.Pues
eftos,aunqucenotras muchas cofas a n d a n e n c o n
trados,tcniendo ambicin en la competencia ^ cs
cofa marauillofaver quan conformes conuienen
dos,n cla entrada del c a m i n o , q va a el b a d o .
Digo
 T)e la Confiando. 49
Do entrada-, porque noquicro neffar, i l n o que T o d o s Jos f
j ; A * 1 Y -j u r j lobfes con.
delpues eite camino le diuidc en muchas iendas,
1

u i c n e n e n d

pero rodas,me parece, cj las puedo reduzir a. cite. ' n a c J

camino real,a-dqde fe juntan cjuatro caminos del.

hadojMatcmaticOjNaturaljViolento, y Verdade
ro,cjexplicare breuemente, y c o m o poniendo e l
picafkcada vna deltas fendas.porque en cito tie- > f a n - P f d

r
W /- 1 1 * ' turalcza ay,
n e conruion y error el vulgo. <jimro DALIA
r

tas opiriio
nes.
CjPlT.XniLEX?LICJlSlSE S\E>
veniente los tres primer os eneros del hado, y pone/e l&
dtfimcionj deferipeto detodos yefcufafe a /o>
3

Efloycos ligera y breuemente.

A D O matemtico Hamo.. .
el que ltga y ata fuertemente o* M a t e n . -
3 a

das las acciones y fucejjps ajas

3 r tco

, fuerzas dlas conf elaciones y 3

pofiura dlaseftrelias , d e que

fucron los Caldeos los p r i m e -
ros alrologos yautores y en
3

tre los Filofofos el'principal,aquel excelente Mer-

curio,que ftil y n o d c t o d o punto vanamere, dif-
tinguiendolaprouidencia, la necefsidad, y el ha- t n ' f a T ; - 0 n

do,dixo/<* Trouidencia, es "Vnaperfeta yabfotuta ra

3 P q
m e o a r

de Dios,de quien fon parientes dos potencias Ne> " o n ^ * "

y
P ;
 5 o
Libro primero,
cefidadythado, y el hado Jirne a la prpuideca,y la m
cefsidadjuntamente y alhado las ejlrellas, porque
y

ninguno puede huyrla fuerta del hado, niguardar fe

de U fuerza y potencia de las eflrellas, porque e/las fon
las armas del hado,por cuyo arbitrio, las efir ellas ha~
^en,y perfcionan todas las cofas,para la naturaleza,
Que fea y l hombres.Y de lamifma opinio fon oy,njola
os

m e n t e el vulgo de los altrologos, pero (vergen-

za tengo de dczklo) alguno de los telogos. Natu
ral hado H a m o , el orden de las cofas naturales, las
quales ( no'Cienclo impedidas) con fu fuerza, y natu-
raleza producen,y>n mifmo efio. Aritoteles es def
* P p ^ ^ ta o p i n i n , fi fe le da crdito fu fiel interprete
1

t o t . i o paT A l e x a n d r o * Afrodifo; y tambin Teufraro,quc

nfilcioex- f j claramente, 'hado ;es la naturaleza de cada
c c r u e

bro d e m u n . Vo,fegun la opinin deros.,engendrar el h o b r e a

do onopere j l
3 c b r e lohaze el hado : el morirle p o r caufas
l o m

do. interiores,y no violentametc^lo haze el hado.Por

* A f s Virg- d contrariojengendrar el h o m b r e vna ferpientc,
lioyCiceron n . , ... ,-. . 1

cfcn'uierpe o vn m o n i t r u o , n o lo haze el hado : * n i t a m p o c o

Tado C l

m o r
errO,oafuegO.O^
r v n o a n

" C o m o q u i r o n c a ; porque n o fe atrcue aleuantar m u c h o la

" ^ . fuerca del hado.Quien noccufara el caer de alto,
a a a

u m p l d a ni n o fubiendo Detos es Ariftoteles, cafi en qual

i'TdTpa^o , i ' p > y d o n d e habla de cofas diurnas,* ex-
u e l a a n : e

traa algo de cepto en aquel libro d e m u n d o , q u e t o d o es d o -

s l a en iosE< p e r , d e o t r o , y mas celetial,efpiritu.
a m a r e C

? l
" Y aun
 De la Confia neta. 51
Y aun elo mas hallo en vn autor Griego,que juz-
g Aiiftoteles,que el hado o era caula, fino v n
cierto modo de caula,que fe halla en aquellas co-
fas que la necefsidad ordena. O coraron de Rlofo
fo! que fe atreue de veras a contar entre las caufas,
a la fortuna,y al cafo,y no fe atreue a contar el ha-
do.Pero dexo a Aiiftoteles: y vengo a mis eftoi- . P o r v e n t u r i l

eos (porqueyoconfieo,que c i l i m o y a m o .e fanoslos Ef-

fecta) que fon los aurores de el hado violento ,cl entre oTfa*
qual con Sneca di'fino que es: Vni necjefsidad de tguos.
todas las cofas y acciones <ue no la rope ninguna fuer-
} } do^Etoyco"
ca.O con Crifipo * digo fer Vna fuer ca efpiritual <j Delay-otra
}

gouiernaconefie orden ejviuerfo, y no le apartan enebrovj.dj

demaiadamente eftas difiniciones de la ver Amelio,
dadjfifany modeftamente las interpretas . C o -
m o por ventura tampoco fe aparta t o d a fu opi-
nion>fino lavieTc el vulgo idias a reprobado.Dos
cofas implas atribuyen 'a?, eftos j v n a , que fujetan
a D i o s a l h a d o , cra'qu't-aifitji'n'fujetan al hado, E n que yerre
las acciones interiores y d e nucftravoluiltdiV vo e n e f t o

n o loseculare de i a v n a c u i p a m dla otramtiy co a :- ,

fiadamente'. Pbrqdlos cerits;deftos( q a'n que- "\ ',
dado pocos.) a y d o n d e laques eftas cofas ; y otras -:
i; A
mas egUras.Realmcnte Sericacolunafuertedef-
te Portico,pavece q tropicca en lo primero en c 1 ]i
bt de prouidencia,donde de ninguna, manera lo -p^ece^i

deuia hazer: diziendo j La mijma necefidadliga^ ^o\ xi&

/ si lindo
tambin
 5 a
Libroprimeio
Uwibiena tos'Diofes.Y el curfo irreuocable igttahncn*
te lica la i cofas humnaselas tuinas. El mifmo cria
dar y rector de todas las cofas crilos hados,per o ftgue
UsSiempre obedece yVna'Ve^mandb.'Y aquella in-
defJuble cadena,y cslauorres de las caulas, con q
ellos lo ligan codo,y atodos,claramente parece q
^ q J -quitan k a z e
fo s*-l libre luedrio.Pero los que fon pro
?r(

Jiiibcrtadhu prios y verdaderos Eroycos,no an confeftado jar

J p a n a
' rnas eftas cofasclaramence; o i an confcTado al-
go fe alejante, fe les a deslizado c o m o ftfele,con a-
quelferuor deefcriuir,o difputar; y mas hallara*
efto en las palabras que en las o b r a s , y el fentido.
El mifmo Crifipo (que fue elprimero q corrom-
^ero- v-rar p i y afemin aquellafcta varonil, con las efpi-
D

derametc n o r / -p _ i
iinteron de olas agudezas de Jas queitjemes} le diiculpajCo?*
Sscfla* " ' ^ ^ g ^ j ^ a u e r d i f m i n u i d o la liber-
l
m 0 v c C H A c c

tad deJ:libxealuedrip.X^ueftro Seneca, nofujetc* :

a.Dijo Jal h a d o (tuup;;Mejor juyzrio) fino con ci$i~

t p genero de lenguafe ^fujetpaDios.aDios --fljrT
que aquellos que entre eftos Flofofos fe allega-i r

pw^ae i m uan ma$ a Ja;, yerdaej.-jial- h.4o J!aroan:, y n a s v s - j :

n ' m a ^ e s > prpuidencia , y otras,Dios-., Y asi Ztmr

z
; ;

o m b r e del auiendp dirlnidp],,ler v^aJuer^a,que fegunlias

liadQ y l e n e tf m f mueue de la mifma manera la m a *
m!LS GO as

3ie por la pro " . . . ,, [

udcia,opor t e n a : anadio , que n o importa nada auene Jla^
^ ^ ^ m a d o proujdenea o naturalraa. Y Criipo %
 De UQonft ancla. 53
niendo la mifroa opinin , dixo en otra parce.'
Que d hado es Vna eterna ra^pn de la prouidem
m

cia. Y Panecio Etoyco dixo que Dios mifmo3

es el hado. Y fin tiendo lo m i m o Sneca * di- r M , ,

" r j 1 Lyiv,^ de be-
xo j Todas las Ve^es que quifieres puedes nombrar nef. a donde
de otra manera elle autor de las cofas] y de las na* l e e r 3 S c f t o d

J J , J
otra manera
turale^is. Y puedes bien llamarle , luptter jel'me* y corromp.
jor yel
} mayor, ytonante,yeflator: el qualfe lia- & t

ma'afst no porque hi^p eftar quedo y detener fe

s

el exercito de los ((rnanos , que huia : de/pues de

hecho el Voto, que le hicieron ( como di^en los hif-
toriadores) fino por refpeflo , de que todas las co*
fas eftau mediante el , es eflator , y eflablecedor-
Y ft dixeres , que es efe mifmo que el hado , no
mentiras. Porque fi el hado , no es otra cofa , que
Vn orden eslauonado de canfas > el es la primera,
caufa de todas, y de quien dependen las dems. Y
fon tanpiadofamente dichas, aquellas palabras
v l t i m a s , que aun Iamifma calumnia no las po-
dra calumniar". N i en e l a p i r t e dicrep de los
E t o y c o s , aquel grande ccriptor, d i z i e n d l e Arift.enelli,
Alexandro M a g n o . Tienfoque la nece/siJad,no ndo.
d e M u

fe deue di^ir otra cofa que Dios, cerno ejlable na*

turale^a. Y tambin el hado mifmo, porque liga y ata
todas las cofas ,y difcurre lbremete yfin tmpedtmeto\
Y i citas palabras frenen algo de nconfideraci,
E t notie-
 54 Libro primero
no tienen nada ele impiedad; y a cerca'dcloibuc-
nosiriterpretes,no-eft muy exos de nueftijo ver-
dadero hado.Efta alababa doy a los Eftoicos,reaI-
mente que ningunafeta, le atribuye a Dios mas
bien fu magetad y prouidencia;- ni alguna, atrai
u do mas los hombres.a las cofas celeftes y eternas.
Queesaltay * 1 1 1 1 t r
kuantada, la Y h corriendo efta carrera del hado ancaydo.-ai*
e c u de los, j loable y buen defeo, de apartar a los h o
.ltoycos y 1 '1 - 1 r
que engdra bres.ciegos,d.e aquella ciega dioajla fortuna d i -
fus,femejates g y deidad no ..folamente, pero aun el nom>
0 j C U a

brees de ellos muy vituperado.

CJTITF. XIX. EXPLICJSE. E L
qu.arto^oVerdadero hado, Tratafe brenemente defti,
nombre y da fe le masfutildifi?icion:y fe prue*.
M que difiere de h prouidencia,,
(.>.),

fef A S T A N T E M E N T E E
dicho, de la c o n c o r d i a , o. dif*
cordia que tuuier.on.ea fus o-
piniones los. Antiguos , para,
que de efeudriar demala-
da d e curiofa , o. ftilmente
cofas impertinentes y efeufa-
'das? con el h a d o verdadero, tengo bien en q e n
t e n d e r : q p r o p 6 g o y declaro aora. Eftc llamo aqui
eterno
 T>elaQonfiancia. 55
eterno decreto dla prouidcncia'cl qual no fe pue-
de quitar mas de las cofas,que la mima prouiden
ca; y ninguno me arguya fobre el n o m b r e del ha
do,porque confiadamente a f i r m o , que ninguno
o t r o ay proprio en la lengua latina para el h a d o , l
n o cftc:vfaron mal del los antiguos? nofotros va-
i e m o s b i c n , y facdo cfte vocablo de la Crcel de ur7n ombre t
P

los Eftoycos, lo pondremos en libertad, porque d e h a d o , en y

* J
r r 1 - quatonoses
realmente fatum c o m o le pronuncia en Jatin vie- i i t f a r d C 0 T

nc delte verbo fando,<qac gnifica hablar, y no es cl

otra cofa propriamentc que dicho,y mandamiento p i { , a a r a s 9

diuino,yco es lo mifmo,que aqui pretendemos, Prifdano y

y definiendo yo el hado verdadero, c o m o lo defi f ^ ^ m a e s 1

' l i n t 1 1 X
Varro
n e P i c o eiilutre d i g o , que es "Vn orden continua-
do de caufaspendientes definie Efta primera
deldiuinoconfejo,o
dolo c nuetras palabras,mas obfeura, pero mas JJ"^ "jj 1

ftilmente es "Vn decreto inmutable de laprouidecia, pie.

fiido a las cofas moutbles,que inuhlablemente cum* ^ t r a m a s m
-
J J r
'1 tricada pe
pie,y pone por obra cada cofa, guardando fu orden lu* ro mas ciar*
gar,y tiempo. Dixe decreto de la prouidenci4,por- j** ^ ^^
1 0

que n o m e conformo de t o d o punto con l o s T c o hado,

logos defte tiemptfjos quales (concedaeme per-
don enefte libro,etudio dla verdad)mezclan ef-
te decreto con la prouidencia, en la efencia, y en
c l n o m b r c . S e q u e c s dificultofo, o por mejor d e - ' ? s , M o r T

* 11 ' "* t u r a m

zirtcmerano,querer con palabras ciertas c o m p r e m o e l hado y

hder,o abracarlaccFeftialnaturaleza(Dios digo) ^ P . t r o u i d e a

E 3 y qual-
 56 Libro primero.) '
y qualqueu cofa que le pertenezca, pero cgun la
capacidad del entendimito h u m a n o afrmoque
propriamentees.vna cofa la prouidencia,.y otra
clhadojporqucla prouidencia no la e n t i e n d o , ni
Que nopars^onfidero de otra manera que vna fuer.c^y potef-
t fedo,y las ^ Dios>de ver,faber,y ouernar todas las co*-
e n

d-iferencias, r ,. r . r S . .r
La prouiden Lis,digo vna merca vniuerlal,indiuiia,y acompa*
ciafeconfide fiada y para que hable c o m o Lucrecio, junta-,y v-
t.e.eihado di niaa,.pero el nado parece , que deci.endea tratar
ididamte, mas de las coas,y que atiende a cada vna dellas:
squellaenlos , r r i r r 1 1
diofes.ele de luercc que lea. vna dipoicion, y declaracin.
cofas.
s de aquella comn prouidencia , diftinta y por par-
tes,afsi que la prouidencia eir en Dios,y. a el folo
fe le atribuye,.y el hado cita en las cofas y a ellas fe k

es concede.Parecer.te a q u e bur!o,y q u c e f o y c o
raof dizecrefranjtaladrand'ovn grano de mijof
* A d a g o : d c antes Lipio digo citas cofas,figuiendo el lengua--
^vrGakno g del vulgo,cl qua no tiene coa mas vfada ni co-
c

m u n i q u e d e z u v ^ o fucediopr mi buenos mal hado

eftc fife el hado de aquelrtpio^o de aquel fuebloipcro.
de-la prouidcia. ninguno habl dcite modo,nin*
guno la atribuy a las cofas^ino es por impiedad*
o burla,afsi q.bi dixe,q laprouidcia eir enDibs.*
el hado procede deDios,pero entidefe q eft m
las cofas. Aado m a s , q a u n q laprouidcia,en reali
fea prouiden dad deverdad,cU juta,y no diqidida del hado,pa
l u / e i S X ! rece.vnacofamasautajada",yprimeraqel h a d o :
de la
 Ve U Qonjiancia. 57
de la manera que c o m u n m e n t e futetamos enlas
cfcuelas de los Filofofos,q fe aucnrajan,cIfol a la
lubreja e t e r n i d a d ^ el tiempo, clentendimieto a
la razn; mas porq no dilate y alargue citas cofas
trilles,aunq no comunes:vcsaquideltas e tenido
caufajuta,para hazer cita ditincion,y retener a-
que! nombre contra el nueuo fenado de los telo-
gos. Porque aquellos antiguos, y en otro t i e m p o
conferiptos padres,no me quitaran ni prohibiera
q confiadamte vfc delta palabra hado,cnfano y
verdadero fentido.Mas boluiendo a dechrar m i
difinicion del hado,dixe que es vn decreto aido
a las cofas mouibIes,para demotrar, deuerfe ente
der el hado,en aquellas cofas,a que viene,y n o de
quien viene.Aad que eta aido a las cofas m o u i
bles:ignifcando,que auque el hado es inmoble,^
n o quita a las cofas el proprio m o u i m i e n t o , ni fu
naturaleza: pero las lica blandamente , y fin
violencia , c o m o requieren las feales imprefas
de Dios a cada cofa. Enlascaufas necefarias (ef-
ras entido por las fegnhdas) lleua'aqucllas necef-
fariamente-en las naturales,naturalmcte-.enlas vo
ltarias,voluntrriamte:en las contingtes,cnn-
gtemte. Afsi q refpeto dlas cofas,no las coarta,
ni les haze fuerca alguna, pero de la fuerte q halla
qualquiera colaba gte,o pacietc,afsi la endereca,
y inclina. Y i efte hado lo reduces a fu o r i g e que
E 4 es la
 58 Libro primer o
<s la prouidencia,y Dios: fe deue afirmar confian
t e m e n t c fintemor,fcrneceTarioque fe hagan to
das las cofas,que haze el hado. Vltimamce dixc,
del orden,del Iugar,y del t i e m p o afirmndolo q
;

antes dixc que fue etar la prouidencia de todas

las cofas juta, y el hado de cada cofa de por fi. Por
dttribucion,y por e orden entiendo, la trauaijon
y enla^amiento,dlas caufas,Ias qualcslhadolas.
difinc.Por el lugar y el t i e m p o , entiendo ,aquella
admirable y nunca explicada fuerca, con que t o -
dos los fuce.fos fon atados,y ligados,a ciertos luga
res,y tiempos.Efta del hado que T a r q u i n fea c-
chado del ieynado ? hagafe: pero preceda el adula
terio,mira el orden.Ef del H a d o , que maten a
Cefar? matenloiperofeaenel S e n a d o , y j u n t o a l a
eftatua de P o m p e y o , mira el lugar. Ella del liado,
que a Domiciano lo maten los fuyos?mataro an$
y cnaquella mifma hora quinta,que en vano anda
naefcufando,mira el tiempo,,

CJV1TVL.XX. QVE BS T>l$TlN

io defie hado el de los Eftoicos enquatro cofas. Muef
rafe curiofament de que minera no ha^e fuer
3

| d al libre aluedria y que Vios no es aya

3

dador?ni autor del mal.

 Ve a (jmjlancia. 59
N T I E N D E S ' BI E N E S - Qiialqnierco
/a q aqu dif-
to mancebo? por vtura as m e puto lafujeto
nefter que te alumbremos co al j u y z i o de
losprudtes
otra hacha mas clara? mouien- yla corr;girs
a

l^mJr^ Q oyolacabc9alerefpondi-.La diendo

,
auifs-
aqporven
} m ^ M g i o . t n a s c l a r a h c m c n c f t c r . o tura alguno
m e dexaras a ecuras para iem me conuence
ra de yerro
pre.Porquc para qes efte ftil hilo de diferencias? pero n i n g u -
y eftoslazos intricados de queftiones ? c r e m e q no de perlina
cia.
cierto m e temia de algunas afechancas: y tus pala
bras tan pefadas yfupcnfas,las eftaua mirando co
rao i cada vna fuera vn enemigo. Sonricndofe La
gio d i x o , viue confiado, que n o cftaqui algn
Anibal: y as venidoj,donde as hallado prefidio,no
afcchan<jas.Y para q te alumbrc,dimc en que para
ceftalaobfcuridad? Yo le refpo ndi Langio, all,
adonde fe trat delafuerca,y dla neccfsidad-.Por El hado ver-
dadero pare-
que de t o d o p u n t o no enticdo,dc que manera di e e e i t a r m e z
ferecias efte tu hado,de aquel de los eftoycos , a ciado con el
eftoyco.
quien auiendojuftamentedefpedido de palabra,
y por la puerta principal,parece que co las obras,
y por el poftigo le das entrada.Replic Langio l-
b r e m e Dios (Lipfio) lbreme Dias,porque yo ni
aun por fueodoi la entrada,a algn hado de los
Eftoycos , ni bueluo a refufeitar , aquellas vie-
jas,* tanto tiempo muertas: del hado modefto * Las Paicae,
y p i a d o b trato y\ qual con eftos quatro limites
> E 5 lo
 Co - Libro 'prrwero,
Difcrciado jo aparco.y diferencio delhado violento .Los E
aad>ro de toycos hazen a Dios fujeto ai-hado,y el mifmoju-
E f t o y c o c o n piter ( c o i n o lodize HonieroJ aunque mas lo def
titos ' fe.no pudo librar a fu hijo Sarpedo defte h a d o :
t c r m 1

DOS. * i , 1 1 '

L o primero pero n o f o t r o s ujctanios el hado a Dios,y quere-

Tz opcin ^ ^
m o s
^^ ^ y actor de t o d a s las
ea 1 1 1 a s r c a t o r

p o s esfupe cofis,y q u e q u a n d o le agradare paite y rompa a-

r i o r a l hado. , | , e q a d r o n c s cerrados del H a d o . De mas
u c o s c tl

de-fto los Eftoycos no forman ab eterno vn orden

L o feguodo corriente y cownuo decaufasnaturales.Nofotros
r o i a s t e n t - dezimos que el orden de las cofas naturales no a
e C

m o s por erer [q fiempre (porque Dios milagrofamente m u -

m s
' chas vezes excede losjiroites de la naturaleza,y aut
haze contra ella) ni tan pGCo elle orden de caufas
naturaes,es abe tern,porque las caufas fegundas.
no fon eternas,porque verdaderamente tuuicron
U origen con el m u d o . Lo tercero, aquellos pare
m

bo quitamos q u c quitan de las cofas la contingencia jnofo-

c c

Jasconting- tros la boluemos y todas las vezes que las caufas v

!o quarto q fegundas fon tales,admitimos cnlos meeTos elco

al hbre per tingente,y fortuito.Vkimamcnte parece que c-
nlZld" i violenta fuerca al libre aluedrio, efto
l o s h a z e n

cft m u y lexos de nueftra opinin, porque aun*

que ponemos hado,lo hazemos amigo del libre
aluedrio , y de tal manera huyamos el engalo
viento de la fortuna y del cafo que no demos c o n
efta nao en la roca de la neccfsidad, ay Hadoft lo
 *Dela Confiamid. 61
ay . Pero tambin ay primera caufa,fa qual no Co-
l no quita las fcgundas,y medias caufas,pero aun
generalmente hablando,nunca obra fino es m e -
diante ellas, y entre las fegundas caufas cita el h>
brealuedrQ,y tu huye de creer que Dios lo mer-
ca, lo quita.*Etc es t o d o el e r r o r , ellas fon l a s * g u d
amen
n-uues en elecafo.Ningunoignora,que deucque te lo di;
rer el,lo que quiere el Hado,digp querer lbreme p f ^ u T i a
vo
te,porque aquel Dios,que crilas cofas vfadellas " no pac !l ifld

fin corromperlas, y dla manera que el primer ; " * ~^ * ra

S
ad
p
e r

m o b l e fe lleua tras filos dems orbes inferiores, o q no quie-

J

de m o d o , q u c no r o m p e , ni detiene el mouimien no "feria que*

t o p r p r i o dellosrafsi Dios con el'tmpetu del ha- r e r . fino p u -
d o trae todas las cofas.humanas, pero a ningu* querer. 05 n

na le quita fu propria fuerca , o moiiininto.

Quiere que los arboles y los frutos crezcan?crec
fin ninguna fuerca,por naturaleza.Quiere que los
hombresi deliberen y elijan? deliberan fin ningu-
na fuercay y eligen voluntariamente. Pero aque-
11 que auian de elegir lo vido Dios ab eterno? vi-
dolo,pero no lo forco.No es efto muy eIaro?bueI>
ucna; apretar, y dizen que Dios es autor de t o d o
m o u i m i c n t o en'nofotros: confie lb que c o m n -
m e n t e es a u t o r , p e r o n o es fautor,ino de lo bue-
n o . Difponeste a la virtud-?efto lo ha-zes fa-bicndo-
lo e l , y ayudndote e l . Quieres feguir el vicio?
figueslo fabiendplo ;clj y confinticndolo e l ,
J;

pero
 <ji Libro primero
*Qiricncio * pero en efto nociene culpa,!) yo voy e n v n c a u a
JeMfl/Ss ^ flaco,y coxo,yIo corro,elcorrerIo es de mi par
porque n i n - te,dslafuya el fcr flaco , y c o x o : coco vna harpa
Swefini"uvo mal tempiadajdifucna, el difonar confefaras que
i--ruad. es falca de la harpa,y n o mia: la tierra cria^y futren
(

ta codoslos arboles,ybrutas con vn comn jugo,

mas vnos arboles producen faludablc fruta otros
?

veneno, que dirs? que todo es dla derrabantes q

es dla propria naturaleza de los arboles,q el buen
alimento lo conuierten enfu veneno,lo mifmo es
en eftojdeDioses el mouerte,pero de ti,y en t i e f
ta el fer efte mouimiento para el mal. Finalmente
ara que Concluya lo que toca al libre alue,diio,cl
ado escl que guia la dancacnefte m u n d o , pero
de tal manera,quc p o d e m o s lempre querer, y n o
querer,aunque no p o d e m o s poner p o i o b r a l o q
qucremos.y no queremos,contta el h a d o , y p r o -
uidencia diuina,porque almenos c o n d alucdtio
que Dios dex aihombre,puede tener voltad de
refiftir a Dios,pcro no fuercas para rcfiftirle. P o t q
dla manera que puedo en vna nao andar y difeur
rir por laplaqa de armas, y otras partcs,y efte pe-
q u e o mouimieto n o es de alguna conidcracio,
para detener fu curfo,afsi en efta fatal nao en que
todos vamos embarcados,aunquc nueftras volun
cades difeurran de vna parte a otra,no raouera, ni
q u i t a r a n de fu derrota a la nao,ni la detendra,por
 "De la 'Conftancia. 65
que aquella fuprema voluntad trae, y traer icm-
pre las riendas y a la parte que le pareciere cnca-
3

jminara,y guiara efte carro con vn blando freno..

CJflTV. XXL COKCLVTESE L J

materia delhado yfeaduierte
s que es cofa dudofa,y de
mucho peligro^ nofe deue efcudriar curiofament ,y :

feha^ynaexortaciondeVeras^aracjtielane-
cefsi dad imprima fuer cas en el
animo.,

AS P A R A Q V E TRA-
0

to yo. eftas cofas ? bueluo la

proa,y apartme delta C a t i b - E n ! o s l i b r o s

=/ dis, que fea forbido tantos in- d? adiuina.

(o genios.Aqui veo el naufragio. * CJn

de Ciceron,que quifo mas qui

tarla prouidencia que difmi-
3

nuyr a l g o , del libre aluedrio. Porque,queriendo

hazer libres a los h o m b r e s (como, lo dize elvate-
m e n t e fanAguftin) los hizo facrilegos.Tambin
Damafceno;entre los nuetros anda nadando en
a

e l e elrechoyy eftiende la prouidencia a todas las

cofaSjfueradeaquellas que eftafren nuetra ma-
3

n o . Y efcarmetado yo del peligro deftosye queri

do maSpLipfiOjnauegartierrajatierrajqe engol- yf go de ue

| a r m e en cite marvPrguntandole-vn a Eucltdes > a x o c i c ] a

i du-
 4 Libre primero}

baila- o di- muchas cofas de los Dofes,les vefpodio muy bic-,

c 0 e
J. diziendole, las dems cofas,yo no las fe, folofe, q
mo fe deue.n aborrecen a los curilos. Lom rfmo juzga tu de] ha
C

rmanofear de do,eI qual quierefer mirado, pero no" efeudria-

t e d o : credo,pero no conocido.Entiendo que es de

* D i c h o de Biantcs * ele dicho.De./oi IVo/s fulamente pie
j a m S t e d e l o s ' / w ^jy. MejxIo rc del hado: del qual te auifo q
dofes queiosbaila faber,quc o ay.Y fi ignoras lo dems, no pe
Q ^ e e r t a s c o -cas.EJlo es lo cj propriamence t o c a a n u e t r a obli-
fas fe deuen .gacion,( porq ya buelu dele rodeo en trica do, y
iueftro pro* cfcabrolo,al camino antiguo, y defeubierto) que
,msho. creas q la aecefsidad ela emparentada co los m a
les pblicos,y enclla bufquesalgconfuelo a tu lia
to. Que te importa a ti,pregutar curiofamente,de
ia libertad, o fujecio del albedrio ?de Ja voluntad
oreada,o inducida? Desdichado de ti-i entran los
enemigos a tu caragoca,y tute elas pintado enei
poluo?Tienes fobre ti la guerra,la tiraj|a, el cftra*
g o y la muertCj q fonembiadas del cicToiy ningu-
na cofa detas el en tualuedrio.Bien las puedes
fcmcr,pero nocfcufarlas^huir dellas,pcro no eu-i-
|j g or ,tarlas.rmate contra ellas,ytoma cita Ianca fatal,
U e eftas

b n fuertes q n o folamentc hiere 2. rodos cftos dolor e s , fino

22oof ^ dcgueJUjno los difmnuyc fino los deshaze d e
ntra os

todo punto.Dc la manera quefi a la bortiga tocas

blandamente,te pica,y freziojfe embota y n o te
ofende^ afsi eia afpercza del Hato,fe aumenta fi e
aplicas
 Ve laf\nft ancla. 6S>
aplicas remedios b h n d o s , pero i duros y fuertes,
fe rinde. Pues ninguna cofa ay mas fuerte, qlane
cefsidad J a qual,c folo el mpetu,atropelia y def
barata todos etos delicados efquadrones. Dolor
que quieres? no as de hallar entrada en aquello, q
no folamte fepuede hazer,ino q deue hazerfe.Y
tu querella qquieres'cteccletiayugOjbi lopue
dcs mouer,y facudir,pcro n o defecharlo de tL
Vexa las anexas con que enVano effieras-
}

poder mudar los hados de los dtofes* * *

Contra la nccefsidad no ay otro remediojino q-
rerloq,ceIIafuerca.Excelementelodixo,el mas E
P i t e
to
excelente de los [ahios.Inuencible podrasfer, no - cl m(
* airid!0;

trando en batalla^donde el Vencer noejla en tu mano.

T a l escita ungular batalla y campo,con la neccfsi
dad,que qualquicra que la hazc,cae rcndidoj.aua
antes que entre en la batalla-
r a P . X X / / . Quefe.fuele bufe aren el hado algn
efcondedixo para la negligenciajdefcubrefe aquel. Y
ttatafeq el hado obra, por las fegundas caufas,y que AL
ejlo fe ande aplicar.Y en quanto convengafamrecer a-
la.patriaren quanto no.Y dafefn a el primer-
' libr ,y a (a conVerfacion,
A Z I E N D O AQVl LANGIO
alguna paufa., yo la intcrrurhpi alegre-
mente diziendo:i ete vietoopla mas.
o -tiempQck^
fele-
- yi
 66 Libra primero.
relexos del puerto,Porque ya trie difpongo a fc-
guir aD.ioSjy.-me atreuoa obedecer a la nccefsi*
dadjVJuzgo que puedo dezir con Eurpides.
Antes me dijjjondre a/aerificarle,
que quiera arrebatado de la ira,
" tirar al aguijn coces enlaario,
y traer,fiendo humano conDios guerra..
Objecin de p o vna ola d vnatrifte i m a g i n a c i n , es la q u e
e r

losperezofos , > , r r r
contra el ha- ffle c o m b t e l a q u a r q u e m a Lagio que loiegales,
do
li los mafes pblicos vienen del h a d o : y efte n o fe
puede vencer ni cuitar: Para que tratamos nas de
la patria,o trabajamos,y padecemos por ella? Por
que todas las cofas no fe las dcxamos,a blo aquel
grande y inucible retor,y nos femamos ( c o m o
dizen) mano fobre mano? porque tambinfeguti
lo que tu dizes, t o d o auxili y confejo es vano,fie
do contrarios los hados.Langio'fonriendofc ref-
podio,Mancebo de la verdad te apartas, por e o t n
macia,o prteria. Efto es obedecer a los hadsf
o por ventura hazer burla dellos? dizes fentareme
y pondr mano fobre mano.Bien efta:pcro quiie
j a que t a m b i n callaras .Poique quien tedixQ a t,
que el hado puro y flo,obra fin cufa fegda? Ef.
E x c l u y e / e la ta del hado que tengas hijos?tcndraslos, pero a n -
m^eSe q * I de engedrar entu muger. Eft del hado
Y a s
e s s

el hado prece q e as de lanar de vna enfermedad ? Sanaras, l te

U

^scaufaf. c t r a nedico, y' vas d'em^dicihas.Lo mifmo paita

un r

* '
:
en efto,
 Ve la Conftancia. Cy
en efto,que l efta del h a d o , q u e efta aue detu pa
tria, que corre tormenta fe a de librar, y efeapar
del peligrortambien efta del hado,que a de er de
fendida.Yfi quieres tomar puerto conuiene,quc
por tus manos remes,y tiendas las velas, y no ef
ts ociofo-.aguardando que venga del Cielo el vic
to.Yporeicontrario i efta del hado q u e a de perc
ccr tu patria perecera:porque tambin el hado ha tunos^om
ze aquellas cofas,que por el camino h u m a n o guia los obran fia
y encaminaba vn fin d'cftrraciado. Los pleueyos ef ' j> , Ia r y

;
\ r
r -i- por modos r
taran dilcordes con los nobles,y entre mitmos fados.
ninguno fabra obedecer, ninguno m a n d a r , a b r a M i r a a P l a n *
muchos que hablen bien pero todos obrar m a l ,
y fer intiles para el trabajo. Finalmente no abra
fc,ni confejo en los mifmos capitanes. Bien dixo
Bclcyo* Lafuerca incontraftable de los hados de/ha * B d e y o F a -
^ry desbarata los confejos de aquel cuyafortuna pre- terculo en el
y

tenie trocar porq fuele fuceder por la mayor par* ' ^ " 1
T y
2 c
n

te,quc Dios deftruya,y desbarate los cofejos,, de a

quel,cuyafortuna quiere mudar,y haga (que efto ^ " ^ j 5

es muy miferable fuerte)que lo que fucede parez- perar luego

catambijOue con razn fucedio .Ni tampoco te I* d e l a
r
m n e

. . . , * 1 1 i' i ( u e fi f u e f f e

inclines luego ajuzgar,q los v a m o s hados opri- contraro 4

matupatra.Comolofabcs?ycomoiabesfipor ' h a d o

ventura efto es folamte,vn tblor y vn breue aci

dentc,o vna enfermedad mortal? afsi qfocorrela, . ,
i- \ r - , i r - Primero f e
y c o m o aizeelrerra,no pierdas Ja elpera^a mien- de incitar to
F tras * do
 68 Lhroprimerti
Pero con mo t r a s cj enfermo tiene anima cnel cuerpo.Pero l
aeracin la < . - . , . . / . i r i *>
qual enfena!con clarosy ciertosmetaosevierearatalmuda
fojamente la ^ c \ parcccTjfcra lom>ejor(coino dizen)nopc
a m

* lear con los diofcs. A efte propoito traer bien e

c n c u

excmplo de Solon,elqual, viendo que Pifitrato

tiranizaua A tcnas,y que en vano defenda la li-
bertad,arrojando las armas,y el efcudo a las puer-
tas del Senado,dixo. O patria,c dichos, y hecho*
te ayude:y luego fe fue a fu cafa , para quietarfe, y
fofegarfedealli adelante. Haz tu lo mifrao^fujeta - 1

te a Dios,y al tipo,y fi eres buen ciudadano guar

date a t a p a r a mejores y mas favorables h a d o s : q
la libertad que aora perece ymuere,puedc reuiuir*
y h paula q fe vaarruynando leuantarfc d-fpues.
P o r q u e caua inconrderdamentc pierdes e ani
m o j y laefperancaDc aquellos dos Confules,que*
fe hallaron en la de Canas por mas valiente Ciuda-
dano tengo a Varron,cj huy,que a Paulo, q m u *
rio.Yno juzglo-contrario d e d o el Senado,y puc
blo RomanOjlos qualcs publicamente le dier ias
gracias,porqno defefperdelarcpubliea.Dems
Condufion delfo,ora titubee a patria,ora carga, ora perezca,
yviia general- j } punto fe acabe,no te amjas.kio ten #
et 0 o

exhortacio a r 3
J- * _
JaCosftcia. quel leuatado animo de Crates: que preguntado-
le Alexandroi quera que relituycra enfu fer y a

* Tebas; reedificara fu p a t r i a e r e f p o n d i o . Para que? p o r

" v e n t u r a v e n d r ; , o t r o Alexdro <J la buelua a def-
;

truyr.
 )eUQonftancia. &<)
truyr.Efro es de fabios y de hombres varoniles.
Confinamos dolores en el animo
aunque mas nos laftmen y entr i/lesean,
}

porque ningn prouecbo nos trae el llanto.

C o m o con raz en Homero-fe le aconfej a Ach
les.Porque de orra m a n e r a c o m o aquel Creon, q
}

dizen las fabuas,quc abracndole con fu hija,quc

fe cftaua q u e m d o , n o la focorrio, f i n o el pereci
juntamente con ella. Afsi tu Lipfio antes perecc-
ras,quc apagues con tus lagrimas efte publico fue
g o de Flades.Diziendo Langio efto hizieron gra
ruydo a la puerta , y entro vn paje del clarifsimo
Torrcnciojdizicndo que ya era ora de ccnar.Lan- La caufa de
p i c o m o {] defpertara de vn fueo, d i x o ; V a k a - ' f n t r r u m
P *
l f

o _ . t _ > & f e k platica,

m e D i o s ! que tanto me a engaado eta conueria yfufpenderla
cion? que fe nos paTado el da fin fcntirlo? Y le- P P * a r a d c f a c

uantandofe defuafsiento m c a f i o d e l a m a n o , d-
ziendo.Vamos Lipfio a efta cena para mi tan def-
feada.Yo haziendo fucrqa,y reitiendo,dixc:mas
antes fentemonosjporq para mi ella es la mejor
c e n a d e l m u n d o : l a q u a l c o m o dizen los Griegos
es manjar de los diofcsrdeftos manjares rengo yo
ficpre hbre,y jamas m e veo harto dellos. Mas La
gio al fin me lleuo configo,diziendo.Guardemos
aora la fe,q maana fi quiercs,aplacaremos
con facrificios a la Conftancia.

F i L I B R O
LIBRO S E G V N :

D O DE LA C O N S T A N C I A DE
lufto Lipfio.

CAP IT. I.LA OCJSION, QVB VV

para boluer a la platica pajfada,y a y da a Vn amen*
jardn de (garlos hangio, y Vna alabanza
del jardn.

RJ L DA SIGVIEN
te le pareci a Langio . e ... ,
,. r D A h c i o d e La
licuarme alos jardines, g .o a los jar-
;

que t e n i a , y'tultiuaua ' m e s

c o n m u c h o cuydado,y
aficin, vno en vn c o -
llado frontero defu ca-
a , y el otro vn poco
mas lexos, y en parte
mas baxa cerca del rio Mofa.
Que con el curfo blando de fus aguas VerfosdeR
pffa por medio la ciudad-amena,
Y afsi bien demaana anticipandofcjfuea m i a p o
fento,y me dixo, Lipfio quieres que nos vamos a
pafear,o guftaras mas dla quietud,yetar fenta- los IcJa
ueftraa
jardines.
do?yo le reipodi,antcs me agradara clpalearme.
F ^ Si a
 7*- Libro primero,
Si a de fer contigo,pero a donde y rencos ? replic
Langio l i t e agrada a mi-jardn,que eft cerca del
ro,y no es mucho el trecho,y dems delo,haras
cxercicio,y veas la ciudad .Y nalmte c e l l e c a
lor tefe ra agradable cifrefco. Agradamc yr le di-
xo,y camino ninguno me fera moeto; licuando
me tu en cu eompama,aunque vamos.de aqui a las
Indias.Dizicndoefto pedimos las c a p a s , t o m -
rnoslas , yi,ymos:y luego que llegamos,todean-
d o y o a la entrada los ojo s a t o das partes con v n a
cierta curiofidad, admirado mucho de la her-
mofura, y cultura del lugar , le dixc. Mi Langia
f e T s ^ que amenidad es efta? Q u e hermofura? Cicla
m$. tienes a q u , no jardn, y verdaderamente no.re^
plandceen mas las ellrcllas, en vna noche ferena,
que elas cus flores, que tan hermo;fa,y variamen
te refplandecen , alauan los jardines de Adonis,
y Alcin ? fon cofa-de burla en comparacin
dcfte,,y acercndome m a s , y allegando algunas
flores alos ojos, y na-izes j dixe que deJeare pri-
m e r o * tener tantos ojos c o m o A r g o s , o la naris
de Catuo ? porque igual mente regala, y lifongea
al vnentido, yalOtEOjeile deleytc. Idos, de ai,,
idos todos los olores de Arabia,que comparados
CQaelasfragancias^celefiaIes,oysparami de en
jfedo. Langio apretndome, blandamente la m a -
a o yrfeaneiidofe: me- refpondio.LpfiQ en, buen,
Hora
 VelaConJlancia. 73
hora fe a dicho,porquc yo ni cita mi mtica Flora
merecemos can difercta,y vrbanaalabanca,rcpl-
quele y o , Langio almenos es verdadera, pien-
fas que te adulo ? de veras te digo que los campos
Elifeos,iio fon Elifeos, en comparacin deftc t a
campo j mira que verdor ay en qualquicr parte?
que orden ? quan bien todas* eftas cofas citan dif-
pueftas, por fus mefas y tracados quadros? que no
fon mas vilofos-y agradables los ladrillexos en
vn pauimento . Pues que copia de flores y yeruas?
que eftracza y nouedad que parece que en ete
pequeofitiojcnccrrbjy curla naturaleza t o d o
lo bueno que ay en ete nueftro m u n d o viejo, o
enelotronucuo.

QjTITV. II. JLAJNC,J GENE

ral de los jardines, que fuejlimacion es antigua y na*
}

tural, que los Qfyyesj y hombrei famofos los fuieron.

Finalmente fe pone ante los ojos la recreacin de
osjardines,y Vnjuflo dejfeo mi.

( V E N A Y L O A B L E ES Alausa d*
realmente Langio la aficin q [l^tc
tienes a los jardines a qui fino P u-
a r c c e n

me engao qualquierhbrcvir ra1,

tuofo y modefto fe inclina na-

turalmente . Argumto es de lo
F 4 que
 74 Libro, primero
q u J i g a Ver C; mad ific ujt a d m c dars otro de*
jcye,aqiiieatanc.odiciofamtcayanfeguido Ci-
porq aatrat- hombres excelentes e n e ! mundo , rebuclues
do. Y atrae a..f .
los hombres fas 1 agradas letrastveras que juntamente conel na
inas r c o g i . j jos jar dies,y que el mifmo. Dios fe los dio
r o n

Antigedad; para fu.habitado al primer hombre,y c o m o afsi

4?.]* u J w T s j id"abienauenturada,rcbuelucs letras pro-
t 0 c a v
de ios jatdi.- . r i i r

nes, ranas? m ir a c o m o p r o ve r bi os, y fbulas tratan de

losjardinesde Adonis^AlcinoojTantalojy dlos
Hcfperidesryen verdaderas fullonas hallaras pucf
tas plantas, por mano, del Rey C i r o , y los altos y
pcnfifes jardines de Scmiramis,y anucua,y cele*
brada cultura de Mafsinifa de que frica fe admi
a

r Pues ya entre los. antiguos: Griegos y R o m a -

'Morafercs.inr.n 0 s ! de quantoshombresramofos tedirc,que de
ffleiia!
dddQ
xados.otrosxuy.dados.fola tratauandele. n los
jardines paradezirlo en vna palabra,c}au todos
los Fil.o(ofo.s,y fabios que retirados de las placas,y
ciudades fe cncertauanenus efpaciofos, y cerca-
dos jardines en ellos.vemos al.ReyTarquino icn.
? 3

d o Roma,ya.antigua,pa7eandofe por decyte , y

cortando la caberas de las adbrmideras.Tambie
hallo..a Catn, da do a losjardmes y qefcriuio defV
3

ta materia.Y que Lucu.!o depues deauer alcanza

3

dio las viejonas de A fia le. entretena, en los jardi-

nes. Y a Sila,que renun ciada la Di ciad ura, pall
fu vejez: en ellos. Y el Emperador Diocleciano la
paT:
 Ve U Qonjlana. 75
paTo a fi mifmo,cuydando las vcrcas,y lechugas,
q tenia en vn jardinjunto a Salona ciudad de Dal"
macia,etimandolascn masque las purpuras,}' to
dos los cctros.Ni el vulgo fe apart enero dla o*
pinion dlos fabios:pues de los hombres vulgares
todos los modetos,y genos de ambicio an fido
inclinados a la cultura dlos jardines,por que real
m e n t e es cierta fuerzadecreta, y natural en nofo-
tros,cuyas intimas caufas,no las puedo fcilmen-
te dezir,y efta fucrca,que atrae a cita juila , y loa- - - n f

ble rccrcacion,no olamentcnos arrebata, y ileua; ta aficin d

a ella a los que fomos inclinados: i n o a u n t a m b i e J! o s a r d i n e s

1 vn de ley te a.
alos hombres fcueros,y que tratan.de cofas de ve tenor y m e z .
ras,y refilticron,y hizieron burla d e l t o . Q u c de l a * c i s d o

manera que no es permitido a alguno mirar el ci

lo,y aquellas eternas luminarias fin vn cierto te-
m o r , y religin:, afsi tan p o c o lo e s m i r a r los fa-
cros ttforos,y riquezas de la tierra,y efte h e r m o -
fo ornato del m u d o inferior, fin vna tacita recrea
cion. Preguntafeloa tu a n i m o , y a tu-entcndimicD EJqual haze
to,tc dirn que cita-agradable viados captiua , o m a l
j d e a I

1 - 1 r t\ 1- 1 1 animo y alos
por dezir mejor los uitentaipreguntaeioa los o- fentidos.
jos,y al fcntidojte confeTaran que cnparte alguna
fe quietan,y defeanfan mas^que en citas mefas, y
quadros^deosjardines.Reparavnpocoeneflasef
quadias de:flores,.y enfu c r e c i m i e n t o , m i r a c o m o Effedeleyte
aquella ale dekapullo,efiade aVayna;Ja o r r a c a
P % mo
 y(> Libro primero
Miento y her m o c a f t reuentando de 1.1 yeffia^miradta muricn
msfuradelas < r r i - i n
flures. d o e sbitamente,mira la oDra^uc nace tras ella.
^malmete mira en vn genero,el ornato,la forma
y hermofura dlas flores, eo mil m o d o s confor-
m e s , y difeonformes. Q u e animo ay ta duro, que
n o c ablande, y enternezca con alguna regalada
y en la vari confideracion? Vofotros curilos ojos acercaos,y
color- U n W S
*
c
p ellos matizes,y pinturas, m i
e c c n c o s v n o c o c n

rad efta nanua purpura,eta fangre,efte Marfil,cf-

ta nicvCjCrailamajCte oro,y eta multitud de co
lorcs,a quia qualquierartificiofo pincel le es per
mitido imitar. Imitar fi;pcro no igualar.Finalm
_ te que fragancia de olor! que efpiritu penctratiuo!
ta d e f o l o ? y fe q parte de vna ccleftial aura infundida del
n o

.cieloideta fuerte q no envano nueftros poetas fin

-gicron que las mas de las flores nacicr de fangre
de diofes inmortales. O fuente verdaderamente
del contento,y deldeleyte O morada de Venus,
V n defleo ^ a g r a c i a s ! plcgaa Dios pafle mi v i d a , y g o z e m i
i y.
Ja quietud cn vueftras fombras:y pueda r e m o t o de
los tumultos,y trfagos ciudadanos andar vagado
por entre eftas y e m a s , y eftas flores, del viejo, y
nueuo m u n d o , c o n alegres,y codiciofos ojos,bol-
uiendo el ro (tro,y la mano,ya a cfta flor, que c o -
m o el Sol fe va poniendo-y a la otra,quc c o m o el
fale y nace, y boluiendo las efpaldas a los cuyda-
dos,y trabajos^oluidarmc dcllos aqu.
Capit. 1
 De U Conjlanda. 77

CAP. 111. QISPVTJSE CONTRA

ciertos curiofos,queV[ndelos jardines para "Vanidad
y pere^a y
y di^efe qualfea fu "verdadero Vfo, que fon
acomodados para losfabios ,y dotos y que la fabi*
y

duria fue criada y fujlentadsk

en ellou

O M O DI X ESE YO
eto con mucho fcruor, y c o n
bozyfemblantc algoalterado^
Langio con rotro alegre m e
rcfpondio. Amas rcamece Lip
fio,amas eta florida, y purpu-
rea Ninfa: pero t e m m e , , q u e
!a?amas demaludamente, porque loas los jardines
admirndote en ellos de m u c h a s cofas vanas,o ex
criorcs,oIuidado defus verdadcros,.yligitimos c a
ttos, porqfoo miras codiciofamte los colores,,
y te entretienes cnlos quad'ros,y vas abufear lasfla
restraidasdeiviejo,y nucuo m u n d o . Preguntte
q me digas paraq? espor ventura para q yo fepa,q,
eres tu de aqlla f e d a , q ay o,de vnos h b r e s vana-
raete curioos,y ociofos,q an h e c h o vna cofarnuLj*& * To* a

bucna,y fimpIicifsima,inftrum.cto; de dos vicio%,, e dit^ua n S

vanidad,y pereza.Porqconcte fin tiene l o s j a r d i . f e t a " ^ 130

n.es yprocur ambicinamete algunas yeruecillas,.

v
flores
 78 Libro-primero,
y Sores eftrangeras,yquando as an alcacado ms
cuy.dadofamrntc las miran,yguardan,quc alguna
madre a.fu hijo. Elfos fon los que efcriucn a Tra*
cia,a'Grccia,ala India,por vna pequea imicnte,
o rayz'etos fon los que hene mas morirfeles vna
.flor nueua,que vn a m i g o viejo. Abrafe reydo algu
*Korteajo n( j aquel R o m a n o . * que llor enlutado vn pe*
o e

d e quien fe J . ,1 M 1
c u i i que e c e queie le muri} pucseltos lloran vna planta:
viftic lu-yafi alguno deros pretenfores de Flora a hallado
emuerto y* alguna cola nueua,o rara, c o m o haze.orentacion
aaMurena. ella', como.lo imitan otros competidores y lo en
uidian! de los qualcs alguno e retira a fu cafa, mas
trite,que en otro tiempo Syla,o Marcelo, venci-
do e n la pretenion del oficio de pretor. Que dirc
lino q es,eta vna alegre locura,emejantc a aque
la de losnios,que.lloran,yrien por fus m u e -
cas y juguetes. Y fi tambie quieres aber fu induf-
tria en los jardines?cs eta.Sientanfe,o pafeTc por
ellos^oftec^ai^y duermen,fin hazer otra cofa; Fi-
nalmente no foo.ticncn los jardines para vn ret,
ramicntoparafu ocio,ino por fepulero de fu pe-
reza. O profana g e n t e ! a quien juftamente exeluy
re de los facrificios del verdadero yfecretojardn,
el qual fe que nafco para a modela recreacin,
Tratefe e P n
^ d a d ; p a r a la quictud,nopara la pere
a r a
av a m

verdadero za.Por ventura foy yo tan loco que alguna yeruc-

r

dUwV*' -*^ l y ^ d o , o p e r d i d o , m e enfo-

a r a r a u c a a a c a n < a

beruez-
 PelaQonjlancia. 79
beruczca, o abatanantes eftimo las cofas en lo que Q- fe de
Uf n o

fon,y quitada aquella alcaguetetia de la ncuedad, J o r V s I b r e ' s

fe que fon yeuas,y que fon flores,cofas breues, y
fugitiuasjdc quien dixo muy bien el principe de
Jos Poetas..
JZl'aurarfue os ^efiros efpiran
a "Vnas cofas da Vda,y a otras muerte.
(si que n o defprecio efta recreacio,o curioidad
( c o m o l o v e s t u b i e n ) p e r o e n e f t o m e direrencio-
dc eftos delicados Hortenfios,que eftas cofas ta-
les fin cuydado las prpcurojfincuydado las t e n g o ,
y fin cuydado las pierdo.Ntfoy yo tan'melancoli
co ni tan muerto,que me abfeonda, o fepulte en
eftas fombrasdlos jardines, T a m b i en aquel o-
ctohallo ocupacin, y clanimo fin hazer nada ha- Sino ppr h
Ha que hazer,y fin que trabaje hal'aen que traba- c ^ n f o ^ n e f *
jar. E l o t r o dczia:.Nunca efoy menos folo^ue quado.to del animo,.
efioy folojnunca menos ociofo que (uado efioy ociofo.
3

D i c h o excelente,y que ofare dezir que fe dixo e n p f

o r q u e on

losjardines.Ellos fon realmente p a r a e l a n i m o , n o m u y s e o m o -

para elcuerpo.para recrear aquel, y no para rea ^ - ^ ^
xareftcvy para vn. faludable retiramiento de los Uos.
cuydados,y alborotos.tos hombres te fon molef
tos?aquiferas libre,y de tiproprio,. Ate canfado y
apurado Inocupacin ?.aqui te reftauraras, d o n d e
eitclpafto dla quietud p a r a e I a n i m o , y a y vna Ypvacobrae
> c o m o reipiracion.de nueua yida^de vna Au-ia ^ f a r d o sos

j %~ " pura,.
 go Libro primrs,
Porclo era p u ^ s f qvis ves aquellos antiguos Cabios} cn los
en otro ticm * ,. t i - t V 1 n 7
j>p a b i t a c i o n j nabitaroi^vcs las eruditas y doctas almas
a r c
l i n c s

d e o g fabios tlete tiempo? enlos jardines fe recrean , y todos

los mas de aquellos diuinos efcritoSjd ce] te a d m
as, y que no borrara la larga edad, y vejez de los
vriempbs, en los jardines fe an efcrito.A.aquel ver-
de Liceo dcuemos tantas difputasdela Filofofia
.natural,a la fombr.ofa academiaj,tantas de la rao.
ral.de los jardines fe difundierony - alieron aque*
JIoscaudalofosrios de la fabidurja d c que beuc- r

m o s , y que inundaron el m u n d o c o n vna copio- 3

faaucnida. Finalmente el animo mas fe Iquanta a

las cofas altas, quando fuclto y libre vee fu cielo,,
^ j k ^ ' q u e quando eftaencerradocnlascarccres de las
a c

Sefcriuir y cafas y ciudades. Aqu vofotrosjos Poetas c o m -

P

? d^letras" P .
C
?te
o n c
f > 4 ^ eternizen. Aqui vo*
u n o S ; V C r s u c c

'/otros lps hombres de letras meditad y ccriuid.

Aqui vofotros los Filofofos difputad de la tranqui*
Jidad, de la Conftancia,dc la vida,y de la m u e r t e .
Ves aqui Lipfio el verdadero vfo,y fin de los jardi
ncs,el dcfcanfarjelrctirarfcjclmeditariel lecr,y cf
eriuir; pero todas eftas cofas fe an de hazer por en
trctcnimientOjy cofa d e g u f t o , de la manera q u e
jos pintores auicndofcles canfado la vifta de auer
Ja tenido m u c h o t i e m p o puefta cn la pinturaja
confortan mirando algn efpcjo,o cofas verdes*
afsi nofotros hazemos lo niihio en los jardines
con
 Ve !A Qonjlancid. 81
con el animo canfado y derramado. Y porque ra
zon te e de encubrir yo m i exercicio. Ves aquella
ctancia hecha de enrramada \ aquella es m i cafa,
y de las M u a s , y el gimnafio y paleftra de mi fabi
P e r o . p r i n c i

d u r i a , all o hincho el pecho 2c vna leccin pro- P* * P *

1 1 a

funda,yprouechofa,o lo fiembro de cierta fimicn i o deYa S

c

te de bu-enos penfamtentosry c o m o fefuelen g u a r -

d u r i a

dar armas,en las armeras ,afsi yo guardo detas

cofas en el a n i m o algunos precetos, para tener-
los dcfpucs a la m a n o contra la fuerca, y variedad
de la fortuna, y todas las vezes que llego all,man
d o que fe queden atrs todos Jos humildes y fer-
iales c u y d a d o s , y leuantado el eipiritu , quanto
puedojdcfprceio el fauor de la profana pleue,y e-
ta grandeza vana de los h o m b r e s en las cofas del
m u n d o , y m e parece que m e d c f h u d o el fer de
h o m b r e , y foy arrebatado en alto del carro de
f u e g o , de la fabiduria. Por ventura juzgaras tu*
que a mi rae afligir lo que maquinaren los Fran-
cefes, y Efpaoles? o aber quien tendr el do~
minio,gde Flandes , o lo perder > O que p o r
m a r , o por tierra el T u r c o nos amenaze ? O fi-
nalmente,
Qualqut'erdcofdjquedehxoelNorte
fe?ifareel<l{ey de Id regin eladal
Nrnguna cofa detas me afligira,porque etare fbr
tificad^jy puefto en dcfcna,contra las cofas exte
liores
 *8t Libro primero.
ores,y dentro de mi mi(mo,feguro de todos los
cuydados.folo tendr v n o defujetar elle quebr-
tado,y humillado animo a la recia razo, y a Dios,
y defujetar al animo todas las dems cofas h u m a -
nasrpara que quando viniere aquel m i fatal dia lo
reciba con femblte compuclo,y n o t r i l e . y m e
parta dela vida, no c o m o a r r o x a d o , fino c o m o
embiado.Eraes Liplo mi conuerfacion,y entre-
tenimiento en losjardines,elos fon los frutos,los
quaics no trocare (mientras tuuierejuyzio) c o t o
dala riqueza de los Perfas,o Indios.

CJfl.im. EXH01{TJC10N A LA
fabiduria, porque mediante tila fe configuela Qonf
tancid:y acon/ejafe de prcpcfto a los mancebos, que
con las letras agradables de humanidad junten .
tambten Jas prouechofas de la
fabiduria.

E X O' D E H A B L A R
Langio,y c o aquellas vjtimas,
altas,yconlantes razoncs,quc
dixo (confiefb la verdad) m e
pufo m i e d o , y vencindolo le
dixe.O dichofo tu en el ocio,y
los cuydadosigualmtc! O vi-
d a en h o m b r e apenas h u m a n a ! Pluguiera a Dios
que
 De laQonft'ancia. 2*
que en alguna parce yo ce pudiera imitar", y fcguir
tus pifadas,lunque fucile largo trecho. Langio co
rno reprehendindome-, rcphc-.como imitar? an
tes fobrcpujar^que no fojamente en.clo tienes de
recho de fcguir,(ino de adelantarte: p o r q u e muy
poco es p f i o , m u y poco es,lo que yo e c a m i n a -
do en eftc camino de la Contancia, y Virtud: p C - Atodoseft
ro a u n q u e t o d a via no foy igual a los fuertes,y buc pa
t e i i e ; I c

1
r r i mino a-ia C o
nos: por ventura.loy vn poco mas tuerte q u e Jos ft ia. snc

flacos,o malos^rri^s tu que tienes valiente, y leuan

tada inclinacin apreftace: y guiandote yo entra -
por cre c a m i n o , q u e guia derecho a la firmeza , y
Conffancia.El camino que digo es la fabiduria,cu
ya llana y apacible fendate ruego y amonefto n o ^
ladexes de holiar,de aqu adelante. Las letras te an durja.
d a d o halla aora B asueuc Diofas? bien ef-
t a , porque fe que primero fe deue cultiuar clani- p S o i ^ a \
m o , y preparar con efta agradable, y exterior d o - e s d a m o r d e
trina, No efta dtfpue/h auscara Jembraren el las J ^ " ' 1 0 t f t m

aminas [emitas, pero no me parece bien que cfte

fiempre ocupado en ellas letras, y que cite olo
fea t o d o el empleo de us eitudios: porque ellas
cofas deuen fer en nofotros los cimientos,no el e*
dificio el c a m i n o , n o el paradero.Si elluuiejfTes en
vn combite creo no comeras folamentc frutas, y
golofinas,fino que fatisfarias tu eftomago de al-
gn manjar de futancia. Porque caufa pues en
G cfte
 84 Libro fegundo.
efte publico cnibi te de dotrinas no liaras lo mif-
mo? porciue pregunto; con aquello dulce de los o
radoreSjy poetasmojuntaras efta fuftancia de la
Filnofla? no quiero ta poco dcfamparar aquellas
letras ( no m e calunies tcitamente ) fino juntar*
o rejntales la Filofofia, y mezclar etas Ninfas fueltas y
c o r r i e n r e s , con e f t e ( c o m o i dixce ) feucro
lahlQp;

Baco . De os c o m p e t i d o r e s amantes de Pcnclo-

pe fe haze burla con mucha razn cn H o i n c r o j
porque dexdola-aclla enamoraban aus criadas.
Gurdate no te fuceda a ti lo mifmo: que dcfprc-
ciando a aquella feora dlas cofas,amcs a fus cria
das.Hermofaes efta alabanca, quando fe dize. O
Varn d o c t o ! pero efta es mejor . O varn a b i o !
y efta mas excelente. O v a r o n bueno Sigamos
pues cftas letras de la Filofofia .-y entre tantos tra
bajos no fojamente queramos faber comoquiera?
imofaber y obrar con prudcncia,compio dizc cf*
te antiguo,y verdadero verfo.
Elfaber muchole aprouecbafoco-
ai hombre-, file falta a prudencia,
Qtiantos ay oy de nueftra profcfsion,q ellos mif^
m o s e defonranjy afrentan a todo el n o m b r e de
las letras? algunos porq eftan llenos de maldades,
los mas porque fon vanos,y locos,y fe defuanecc
ln tener cuydado de cofa de prouecho aprcnden >

leguas? filas aprendn,perofulamente las leguas,

emica
 J>elaConAncia. 85
entienden los autores Griegos,)- Latinos ? i, mas
lulamente los entiende,! q en otro tiempo dixo
Anacarfis de los Atenienfes . que folo fe apioue-
chauan del dinero en contarlo:afsi etos van dla
ciencia, no para roas que faberla: y citan tan de-
cuydados,de viuir y ha-ser birque a mi juyzio,no
en vano las letras tienen con el vulgo mala fama,
c o m o fi fueran maeftrasde la m a l d a d , pero ellas q ^ f i a tev>

lo fon de la virtud, il egitimamente vares dellas. ganJasletras

Iuntaaora con ellas la fabiduria,para quien las le*
tras deuen preparar nuerros ingenios,no detener
Jos,ni alc^arfe con ellos. Porque dla manera que
ciertos arboles n o llena fruto , fino fe platan otros
junto aellos-,quc fon c o m o los machos; afsi citas
tus letras vrgenes no darn fruto, fino fe les alle-
ga el vigor varonil de la fabiduria. De que iruc
corregir a Cornelio Tcito , i tu vida no eta
corregida? P a r a q u e d a s l u z a S u c t o n i o T r a n q u i -
l o ^ tu efts entinicblas de errores? Y para que cui
dadofamente le quitas a Plauto las fealdades y ma
chas,,fi tu fufres que tu animo fe cnucie ymichc?
Paila alguna vez a mejores cuy dados, y adquiere
dotrina,que no folo te fea , de oftentacion y pom E x o m e o a
F,fino deprouecho.Bucluete ala fabiduria, p a - P ^ , * a r a u c f c

ra que te corrija las cot u m b r e s , y osicguc,y a- fin.

lbre el animo turbado, y obfeurecido. hila es la
que puede imprimir en el la virtud y traer ef-
G L condi-
 $6 Libro fegundo
condida la Contancia, eta fola es, la que te puc*
de abrir el templo del buen entendimiento.

QATITV. V. QVE LA TI^VDENCIJ

no fe a Iquiere deffeandoa f/io tiabajando:'y buelue*
y

fe a aplatica de la Conftanci&rfue ei deffeo de

aprender es buena jeat en ios,
mancebos*

N C EN ODO Y O D E
aquel confejo,y manir f h n d o -
oafsi le dixe. A m i g o Langio
con el animo te figo; quando

35Egfpg|g lo.har con las obras} qual fera

a q u e l d i a , q u e a m i me.poga li-
ore deltos cuidadosjenla enda
de la verdadera fabiduria,y que por ella m e guie a
la Conftancia?Langio c o m o reprehendindome
refpodio.Dexas de ponerlo por obra:y lo decas?
N o fe c o n ^ de t o d o punto es elb vano,y conforme al etdo
gue la fa.bidu | j ul'2o:-porque no c o m o a q u e l C e n e o , que cue
c t V

n a c o n def- t T. " 1 ^
feos. tan las rbulas auerie transformado, de muger en
h b r e , c (olo deTearlo.Tu ofamte.c el de/leo
te as de ttsfotmar de ignrate en labio-,y defacil,
en contate:conuiene qtrabajes,.y mueuas ( c o m o
diz) las manos jntamete con Minea.Pregta,
lee,y aprende. Y o le replique : Lgio bi fe eTo;tu
detu
 T)eU Can/idncia. 87
de tu parce tambin pon algn trabajo, y buelue a
profeguir el hilo dcla c'onueraciondc a y e r q u e
injutaraentc rompi aquel eombite 5 bclue a, la Bueluefea u
Conftancia, cuyo interrumpido acrtficio no lo P I a t l c
aqp<> r

ouimaun) ; f auerla nter-

puedes dilatar fin pecado. Langio meneando vn rpido fe uf
poco la cabera, dixo,como > que otra vez huelua P v >
e n J l 0
;

yo a ponerme en aquel cyd'ada^noliohareno Ib

harcLyprio,no,mayormenteerieftelugar,clquaI
dcues faber que lo tengo dedicado . mi quietud,
y defcanlo y no a los cuy dados ..Finalmente otro
dia paTaremos ea carrera: yo le Tc'fpondi,antcs
paitmosla aora:porque que lugar ay mas a c o m o
dado para efta difercta platica,que aquella cafa de
tu fabiduria? tueftancia digo , q u e e s p a r m i coc-
i n o T e m p l o , y la mefa.que efta en ella c o m o al-
tar, la qual Tentados faerifiquemos a efta Diofa.
Finalmente t o m buen agero defta eftancia de
la fabiduria. Qual es el agueroreplic Lgio. Ref-
pondile auer venido a ellarporquc d la manera q
los que an eftado Tentados en alguna tienda de cf-
peceria,o de vnguentos olorofos faca algo pe-
gado enlos ve ftid os del buen olor dellugarrafsi te
go yo eCperan^a que algunolor de la fabiduria fe
m e pegue al animo,deaucr eftado femado en efta
u oficina.Langio rieridofc replic.-temomc que
en tan leue agero aya alg.mifterio! pero vam os
Lipfio que yo no d i f i m u l o , q u e t a m b i e n a m i m e
G 3 incita,
 8g Libro fegundo.
ncita,y enciende tan noble ardor.-que de la mane
ra que los defeubridores de aguas, i p o r la 'maa*
naveenalir de la tierra alguna niebla, lo tienen
por feal de que all ay agna.-asi y tengo cfperan
c a d e vna abundante vena de vittudes,quando en
E l ' a m o r y e o vn mancebo fe rnanifie&a ydeeubre ere de fleo
dicia daapr fe aprendes. Ydiziedo ebo me Iku a la cftanciaj,
l e s d buena, y menxtioenellia,y ic tent ala me la, y o pnrnc-
cDacion j > m e bolura los pa^es,y k s dixe ola, vootros c-
0

taos ai:y m i r a d ^ ante todas cofas cerrad aquella

puerta; O y s i la vida os a de coftar h* aqurentra al
gun viniente, noquiero que le de entrada a h o m -
bre, perrovnimugcrrni aun a la mifma buena- for-
t<una,fi viniere; Y diziendo efto m e fentc, y Lgio
con mucha rifa me d i x o . As ido Rey en alguna
parce? porqueros mandatos fon tan reales y (cue-
ros c o m o t o d o e d o . Y o le re poh di con r a z m e
recato efearmcntaido dla defgracia de ayer.Tu
profigue adelantc con el fauor de Dios.

A$1T,M. TB^CB^O A%GVWEN*

tv poriaConftancia de que es "Hinque los cafligosfon
humos^orafe mire el origen, ora.e(fin porquettenen
origen de T>ios, que eterna yinmutablimen^
te es bueno y afsi no es canfa de
algn mal.

an
 J)eh Qonftdiich. 89
Angio n o auicndo detenidofc
mucho come<jodzicdo Liplo
:

% boluido a profcguir lapratica,

Jh
~' q comcc ayer de la ctanciaj
no mcapartare dla corancia,
antes feguire el mifmo orden,
guardando los limites,que efe
alado. Quatro cfquadrones h i z e ( c o m o fabes) B r e u e f u a u
que pelea fien por la Contancia contra el dolor,y ? *
c f
a
s

el abatimiento,de etos cfquadrones los dos pri- p ^ ^ r o / e a

meros el de laprouidcncia , y el de la neccfsidad, elUb. i.c*p>.
l o s a q u c a c a m p a a , y m o t r c m u y bien que los " *
X J

males pblicos vienen delcielo^yque Dios los e m

biary afsi mifmo q fon neccTarios^y no fe pueden
cuitar ni huyr de ninguna manera. Formare pues
aora el tercero efquadron de quien es capitn la
vtilidad,cn clqual va la lcgion,quc con razn Ha- ^^uo"
m a n la ayudadora,efquadron i bienio miras fuer ConUcia l a

tc,y aftuto,cl qual no fe de que m o d o fe desliza,y f / ^ p * ^ *

entra en los animos,y con vna blanda fuerza ven- proue r nd e

cbalos que guftandc fer vencidos.Porq antes en fo^J"* " m

traa e f e o n d i d a s , q r o m p i e n d o , y desbaratando:
pcrfuadc,noaprcmia,ytanfacilmctc,fufrimosfer
guiados dla vtilidad , c o m o licuados por fuerca
dla neccfsidad. Eira vtilidad Lipfio,tcopgo ati,
y atus delicados cfquadroncs.-vtilcs fo etos males
publieos^q padecemos,yeftjuntos co nucitro in
G 4. terior
 so Libro fegundo
teriorprouecho,y nueftras c o m o d i d a d e s , niales
fon etosantes verdaderamente fon bienes.fi aui
i
tado cite velo d las opiniones, pones los ojos en
fu origen,y fimElorigen dellosprocede del bien,
y.el fin va encaminado al bien.: porque el origen
deiros catigos (ayer lodixe y enfe balantemc
Losmaiespu t e ) es de Dios, quiero dezir no folamente del fa-
bucos f bie mobien,fino del autor,principio y fuente de t O -
cmbia s . dos
D i ilas
nes norn . . los
. bienes;y dezir que mana del
1 1
. . algn mal es
J

tanto c o m o dczir,que el mifmo es m a I o , f i c n d o

tan lulamente bien hechora, y aludable aquella
diuina fuerca,que jgualmte aborrecc,el ofender,
y ferofendida.Supoder es folamcnte para hazer
bien. Afsiaquellos antiguos, que huan de la luz
El qual fola- concibiendo en el entendimiento aquella fobera-
mente es bie a Deydad; la llamaron con razn Ioue,porel ver
n

dador. bo iuuando>que en latin fignifica ayudar, Por ven

Y n o emtia m r a
J g tU,queDios fe exiifpera y fe ayra,y que
u z a s

Jes males co CID bia aos hombres etos males c o m o fi les arro-
m o penas, jara rayos? engaate.La ira,y la vengancafon n-
Sino c o m o bres de paCsiones humanas,nacidas de flaqueza, y
medicina, que folamte caben en los h o m b r e s flacos. Aque
lia mente diuina perfeuera eternamente en fu be-
nignidad,y citas cofas afperas,que mezcla fon co-
m o medicarnentoSiamargos algu/to,yaludabJes
en el fin. Con razn dixo aquel H o m e r o * de los
* Platn. Filofofos. Vios no ha^e ninguna cofa mala, quanto
mas
 De la Confiancla. *>\
mas fer caufa de algn mal.Y mejor y mas clrame
te lo dixo nuefro Sabio * Que caufa tienen los Dto * >v n e c s e n

fes para ha^er bien) a natwrale^a,Si alguno pienfa ! a s e

P'ftolas.
que quierenpueden ba^er malengaa fe que ni pue-
den recebir injuria, nihadarla Ja primera honra, que
Je lesba^ea los Diofes,es creer que lo fon,y conceder
les fu magefiad,y bondad, fin efia no ay mzgefvad.Sa*
ber que ellosfon los que prefiden en el mundo, que fo
das las cofas las gouiernancomo fuyas,que tienen a fu
cargo-la defnfa del genero humano,cuy dando de ca*
da Vno en particular Jos quales nt ht^en mal, ni lo tie.
nen.

CAVITV.Vll. QVE TJMBIEK EL

fin de los cafiigos es bueno aunque muchas Ve^es fe ha
^en por medio de hombres m* los,y por culpas: pero que
Dios quebranta^ temphlafuerca de efios y que todas
}

las cofas Je conuierUnenmefiro prouecho ,y fe di^e

de pajfo porque taufa en efias cofas tome Dios;
por infirumento a los malos.

S S I QV E EN EL OR-
Losmaiwp.,
* sJ^K I r i
- blicos tbien
genIoscahgosionDuenos5ta f e . o n b e n S

bien digo que lo fon en el fin,

4x r r J
j | porque licmpre ion endereca-
" dos al bicn,y,a ia faluacij* di- * D e ios bue
iafme de que manera? p o r ven n o s
'
G 5 tura
 )% Llbr fegwide,.
tura eftas guerras,y muertes no tienen claramen-
te por blanco hazer dao,y ofender ? conficlblo,
Potie fiem f i miras a los h o m b r e s ^ niegolo fi miras aDios.Y
p e e s buio p q entiendas mejor efto,y mas claramente:
a r a U C

m a l e s . * tengo nccefsidad de valcrme de algunas diftincio

6
J

De los qua- q maneras ion loscaftigos diuinos,vnos

n e s c o s

les ay dos ge i , 1 ( .
eros, puros y otros mezclados;puros llamo ,/m que pu-
; 3

V n o s que pu y ament Vienen de las manos de DiosJin alguna inter*

nen de lama nene ion de humano entendimiento, o mano: mezcla-
d o de D i o s ./ ytenw de Dios, pero admini{Iradospor
o s o y

Potros losen , . 1
, .- ,
iapormano los hombres. Del primer genero i o n ia h a m b r e ,
de ios hom ] cterilidad , el terremoto , el abrirfe y hun*
a

'
r c s
dirfe la tierra, la i n u n d a c i n , las enfermedades,
y muertes : y de el fcguno genero , Jas tira -
nias , las guerras , las oprefiones., y muertes
violentas. En aquellas cofas de el primer gene-
ro .todoics p u r o y liquido': porque vienen de
fuente p u r a . En eftas d e f e g u n d o genero no n e -
gare que ay alguna mezcla de inmundicia: por
q u e palian por efte i n m u n d o canal d e las paf-
iones . El h o m b r e interuiene cn eftas cofas,
E n eftos vki q u e te cfpantas fi cn ellas ay dao y pecado?
dpSofy t c s te as de admirar de que fea tan prouida
a f l

d e dao , y I benignidad de Dios , q u e aquel mifmo da*

a

D i o g la fue- ^ i a
n 1
1
t ,
l e convertir 1 conuicrta en nueltro p r o u c c h o , y el pe*
n o

en nueftro d o en b i e n . Ves aquel tirano que efta afpi-

c a

^ y p r 9
j : a a d o amenazas , y muerte? aquel , q u e tiene
U C
 Ve la Conjlancla. 95
por dcleyte hazer m a l y que gila- de perecer
el , atrueque de hazer que perezcan otros. D e -
!

salo j que el fe apartara de fu intencin , y Dios

con cierta cuerda oculta fin que el lo fepa , ni
lo quiera , lo traer a fu fin; de la manera que
Ja faeta arrojada llega al blanco f i a que ella
lo {lenta: afsi fon eftos impos , porque aque- 9. r
u,a 3
,?os

., r r
r r
1
/ i 'H-brcs a-don
la tuprcma tuerca enhena , y leprimc toda m doquiera.,
fuerza humana , y los paffos errados de aquer-
Hos los encamina, a efte faludablc fin :. que c o -
m o fon varios cn vn exercito los motfuos, d-
los foldados , porque a efte lo incita, la; prefa-
y a aquel la gloria , y al otro el o d i o , y final-
m e n t e todos pelean por la vitoria , y fu p r i n -
cipe : afsi todas eftas voluntades buenas, y m a -
l a s , pelean por D i o s , y entre varios fines. T o -
dos contenen en efte fia (como; dixeTe) de
los fines: pero dirs porque Dios toma por i n s -
t r u m e n t o a los malos ? porque el' mifmo n o e m -
bia eftos proucchofos caftigos, o a lo menos por
buenos miniftros.demafiado'de curiofametc prc
g u n t a s , n o fe fi por ventura podre declarar aque> NMcon
Tos altos fecrctos: folo fe que Dios fabe lo que la/ti'gue por
h a z c , aunque nofotros n o alcancmosla razn-, mano agen,
porque lo hazc. Dems defto que cofa ay aqui dc.
marauilla, o nouedad? V n gouernador de vna
prouincia cftiga a vn delinquen t e , y m a n d a
 9f Libro fcgundo,
cu? execute la fentcia vn efclauo.o vn ver Jugo.
Vn padre degran familia algunas vezes caftigcl
infmo a fu hijo,y otras comete el caftigo al cela-
no,o al ayo.Porque no tendr Dios el m i m o de-
recho? y no nos caftigara con fu mano o con la a-
gena quando le pareciere? p o r q u e en efto no ay
.ningunaofenfa,o daoraquelefelauoefta ayrado
contra ti? tiene animo de hazerte mal? no impor-
vta,niien.gas confideracionale'fclauc, fino al ani-
m o de quien fe lo manda: porque el p a d r e , que
manda executar el caftigoet prefcntc,yno con
fente que te de vn golpe.mas.,de los que el man-
d.Pero preguntarafme,porque caufa ay en efto
mezcla de pecado? y porque eftas diuinas faetas cf
tan inficionadas con el veneno de las paciones ? a
N i tampoco vnafperoy alto m o n t e me llamas: pero toda va

qu e el cafti* har oque pudiere, para fubir.Digo que la caufa

S o ^ a g e ^ es,para que Dios mueftrefu fabiduria,y potencia.

v con -aiguna Palabras fon eftas de fan Aguftin.* (Por mejor tuno
pado. bazer .bie?ies de males, que permitir algunos males.
d d C U
3

*Enel Enqui Quien es mas fabio,o mejor, que aquel, que del
' . m a I puede.facar bien,y las cofas daofas, conucr-
n a i o n c a , X J

tirlas cn faludables,yprouechofas?Si loas a l m c d i -

co,porque en fuatriaca mezcl la viuora confalu-
dable efeto: porque reprueuas enDios,quecn ef-
ta medicina dlos caftigos mezcle,aIgunos daos
de los hombres fin dao tuyo? porque realmente
cuece
 Vela Cjnftan. 95
cuece y confume con cierto fuego, fecreto de fu
prouidk ncia,todo aquel veneno mezclado.Final-
mente,eto importa a fu potencia,y a fu gloria a
donde necefariamrc lu e n c a m i n a t o d o . Q u e c o
fa ay,que mas manifiete fu potencia, que el no
vencer folamentc los enemigos,que fe le refieiv, Locales fin
fino vencerlos detal manera,que los haga palarfe r t b e!o /ir ?

a fu v a n d o , p a r a q u e p o r el t o m e n las armas. Fito a Dios,

fucedccadadia,quando en los malos haze lavo
Juntad de Dios:aunque no por los malos, pues las
cofas,que contra la voltad de Dioshszen los ma
Jos,de tal manera el las tuerce,quenofehazen.fin.
la voluntad de Dios. Y que mayor milagro puede
fer,que * baleros que Jen malos buenos a los maivs? p \ \, i i T e

C a y o Celar,(iruenos tu de exemplo. Ve , y huella ScuerinoBoe

aquellos dos nombres ian tos atria, y yerno refta
t
J
[
e
c

tu ambicin, feruira a Dios fin que tu lo entidas: lacion.

mas antes feruira a la Patria contra quien fe lean
trporque fera la reparacin,y remedio del cita-
do. R o m a n o . T u A t i l a ven volando de lo vltimo
del m u n d o : fediento de fangrey prefa,roba , ma-
ta,quema,def r u y e q u e cfia crueldad 1c feruira a
Dios,para que dipicrten los Chririanos,que eta
Unfcpultados en regalos,y vicios.Que hareys vo
forros los dos.Vepaianos rdeTruid- a l u d c a , y a
los ludios;, entrad, y afolad.aqlla fagraJa ciudad:
conqfin?vofotrosloteneyscnacrcctar. vuetra
gloria
 96 Libro fegundo,
losra,y dilatarlos limites del imperio.Pero enga
aisos,porque realmente bys mililitros,y execu-
tores dla diuinajurlicia,contraeftaimpia.gente,
I d , y v o forros que por ventura en R o m a martiri-
zis a los C n t i a n o s , vgad en luden lamuerte de
Chrito.Y tu nuelo gouernador Duque de Ala
q quieres hazer co cita guerra y rigurofas armas?
pifas eftablcccr el dominio d e t u Rey, y el poder
detu naci?tambien tu te engaas;porquc no eres
otra cofa,que vn acote de los Flamencos, -que an-
dauamos muy lozanos,y no podimos digerir nuc
itra felicidad,fino era ayudado de citas termas y
vanos Neronianos.Y ellos exemplos en todo ci-
po an-fido comunes de qucDioshaze fu voluntad
p o r medio de las pafsiones de los hombres, y por
mediodelainjuliciadellos manifieta el fus jui-
cos juyzios. Por lo qual Lipio maraullemonos
defaefeondida fuerza dlafabiduria, y ola cf-
cudriemos,yfepamos que todos los catigoj. fon
buenos, en el fin: aunque nueftro ciego entendi-
miento no lo vea,o de tardo no llegue a alcancar-
-
L o s <j lo:porque fe nos efeonden y pierden de vifta los
f i H e s e

los caftigos verdaderos fines, a los qualesan de ilegar.fin que

sfoaecl" ^ lofepamosjno de otra manera que algu
n o o t r o s

eae, nos rios.que fin verlos van por baxo de tier-

a al m a r , que es fu paradero.

CAP
 Ve /a Conftancia. 97

CJT1T.V1IL TQATJSE MAS VIS*

tintamente de los mi finos fines ,y dice/e que fon tres,
guales fon: y a quien connengan.Vefpues fe trata algo
diftifamente delexercicio,elqual aprouecha a los bue
ms,en diferentes modos: como es fortaleciendo*
los, probndolos,y guiandolos

1 ME FVESSE PER>
jyjfc] m i t i d o h a z c r m e a l a v e l a , y
^ engolfarme m u c h o cn elle
pilago ce las cofas diurnas,
podra defeubrir mas clara y
d i f u n t a m e n t e , a l g o deftos
fines. Pero dizido p r i m e r o
con razn lo que dixo Homero.
Siyo puedo ha^er tft&^
odio es pofttbk ha^erfe
Porque deftos fines ay algunos, que me parece
que con mucha certidumbre los puedo c o m -
prehender y fealar.: y. otros que dudofamente,
y con vifta confua. Dlos ciertos fon eios tres,
el fin deexercitar, el de corregir, y el de cafiigan ' ^
F r e s d

^ -1 1n n- n ' n U
los caitigos,
porq los mas deitos caltigos u Jo coideras,o exer
citan a los buenos,o corrigen a los c a y d c ^ o cafti-
g a los malos :y t o d o efto por nueftro b.ie:.y para
qlodecarc,y me detega vn poco enel primer fin:.
cada
 98 Libfo fi-gunia.
cada dia vemos a los mejores oprimidos con cra-
El primero bajos.o de por i,o a buelra deles malo?. Vrnoslo
es exercicar, y a d m r a m e n o s porque no entendemos bien la
caua,ni atdemosal fnrperota caufa es el a m o r ,
que Dios nos tiene, n o odiorel fin, no nueftro da
o,fino nueftro prouecho.Porque efte cxcrcicio
no nos aprouecha en v n m o d o lelamente,fino en
'Efte exerci- h o s porque forteleze,prueua,y ;uia:fortalc-
m u c

cio nos apeo- n i ' i^-

uecha en tres .ze,porque cite es c o m o vn palenque cn que Los
cofas. exercita a losfuyos,en lafortaleza.y virtud,No ve
Entorca!ecer 1 1 1 1 1 1 1
m o s alos luchadores quandoios exercitan,hazer-
les padecer mucho,para que fe enfeen, a vencer,
luzga lo mfmo de nofotros, en efte palenque de
males,y trabajos: porque efte nueftro macftro y
exercitador esfuerte,y incitador del trabajo, y la
.pacic.ncia-,no'folo hafta hazer fudar, fino a hafta
hazer echar la fangrc.Penfauas que trataua los u
yos con blandura,y regaladamentemo lo haze af-
i r : las madres fon las que por la mayor parte, con
color de regalo, corrompen y afeminan a fus hi-
jos: y los padres los que con epecc de apereza,y
rigor los coneruan. Dios es nueftro padre, y afsi
nos ama verdadera,y feueramente. Si quieres er
marinero en las tempeftades re as de enfear l
foldadoen los pehgros.Si quieres er h o m b r e va-
ronil porque rehuas afhciones, no auiendo o t r o
c a m i n o fino efte para la fortaleza? por ventura n o
vees
 fe la CnftdncU. 99
vccstu v n o s h o m b r e s dbiles,y delicados,qeno'
los vee el Sol,.iles coca l ayre,ni vn nial viento?
tales fon'ls nimos defos falfam etc dichofoSya
quien echar por eTc fuelo,y deshar vn pequeo
viento-de contraria fortuna. A fsi que los trabajos
fortalecen, y de la manera que ios arboles c o m b a
tidos de los vientos echan mas profundas rayzcs;
afsi los buenos fe arraigan mas en la virtud, impe-
lidos algunas vezes dcos'vientos,delasadusrfida
dcs.Tambi los trabajos prueuan.-porque de que En ytbit*
manera p o d r i a v n o echar de ver fu firmeza , o l o *
nos

queaproucchado? fi al marinero lebinchfe las

velas fie mprc el viento de p opa-nunca el motra-
;

riaf uartc: de la mifma manera, fi todas -las cofas

IcTuecdcn'ahombrc'iclicenicntejyaTu/gu'ilo'riu
ca el tampoco mlrara fu virtud: porque la afli-
gan es'-vmco,yvntucral toque. Demetrio dixo
Tiiiiybien fflingunoinB'pdreternas de fdicha do que a-
quelii '^utennviguna defdicha le a fucedtdo .-. (oti
verdad lo dixo,porque nuctro Capitn no perdo
na actosTalesjino defeonfia delIos,no los regala,
finlos echa de fi ,y los menofprccia,y borra de la
lifta de fus legiones corno a floxos,y couardes. VI
timamentclostrbjos fituen de guia: porque el
vigor^y paciencia dedos bucnos,es c o m o vn f a r o l 8
E h u , a I i 0 8

c-nlas.tift'iebilas deftc'mundo.,-cn'idn- lo m i .
^o'a^rOs$ojfttexcmplo,.ycafi-)bz-e* c a m i n o ..
H por
 ico Libro fegundo
por dnele vayan.Bias perdi fus bienes y fu pa-
3

tria:peroaun todava efta dando vozesa los h o m

bres que H'euen configo, Todo lo que es / j o . Regu-
lo pereci, afrentolamcnte entre los t o r m e n t o s ,
pero vtue aque 1 excelente exemplo de fu fe. A Pa-
p uriana mato el tirano^peroaquella fegur conque
fue muerto imprime en nofotros feguridad de
morir por lajufticia.Lo mifmo hazen tantos, y ta
efeogidos, Ciudadanos-, defterrados, o muertos,
violen.ta,y, injuftamcnte.pero deaquellos arroyos
de fangrecadadia bebcmosConftancia,y virtud:
y t o d o efto eftuuicra fepultado en tinieblas, fino
fuera por efte farol de los trabajos: porque de la
manera que lascofas olorofas defpid el olor m u y
lexos filas manofeas, afsi la fama de la virtud fe
derrama,y eftiende {\ la oprimes,.

CJVlT. VC. VE LA' COLECCIN,

que es e lfecundo fin: muefirafie que en dos maJ:<';
eras es para nuefito prouecho*

E M A S . D E S T O EL
1 otrofin&
dcaitigo. corregir tiene otro fin, el mas
bldo y njejor,quc fe pudo ha
r

llar paranueftroprouccho^por
E l qual o Vi q cferua ends maeras\ o cn
hazc y quita
os pecados.
lugar de acote depucs q alie-
mos
 De U Qonftdncid. ioi
mos pecado ,o de freno antes para que n a peque-
m o s , Aprouccha rcalmtc cn lugar de acote- por
que la paternal mano es la que a m e n u d o a c o t a , a
los que caerla del verdugo laque tarde caftiga:pc~
ro de vna vez .Que dla manera q fe vfa delfuego-j
o de la purificacin del agua, para purgar algunas
cofas inmundas:afsi vfa Dios deftos caftigos para
purgar,y limpiar los pecados.Y con razn Lipfio,
vfa con nofotros d e l a c o t c p o r q u e a mucho riera
po que los Flamencos caymos-.y corrompidos de
las riquezas y regalos vamos por el camino preci-
pitado de los vicios: mas Dios nos auifa,y llama
con Clemenciaembiandonos algunas plagas, pa-
ra qauifados dellas,boluamo5 cn nofotros, o por
m e j o r d e z i r b o l u a m o s a e l . Qutanos los bienes
porque vfamos mal dellos :1a libertad porque la
conuertimos en licencia^ y con efte achote blando
de calamidades cafi purifica y limpia nueftros pe-
cados.Verdaderamente es achote blando, porqclV
ta facisfaci que tan grande es ? De los Perfas fe di
zc , q quando an de caftigar algn hbre iluftre
le quitan el vertido y la tiara,y colgadas eftas co-
fas las acotan , c o m o fi fuera a fu dueo.Lo mif-
m o hazcDios nueftro Padre,que en qualquier ca-
ftigo no nos roca fino cn los cuerpos, en los c a m -
pos, cnlas riquezas: y entodas las cofas exteriores.
T a m b i n es el caftigo freno,, que nos pone a buc
H 2. tiem-
 "TOI. Libro fegunhj
P - m ' d J o i tiempo ,quariclovee que vamos .a pecar: c o m o
a ios h.bres'.. los.mdicos que fangranprouidamcnte algunas
dm^-zes' V
JE 2
porque vno eftenfermo j,fino.porque'
E S N O

D i o s aplica no venga a.eftarlo: afsi Dios con eftos, caftigos

.eLeabgo^n n q j , - algunas cofas,que fon materia y ocafio
o s U a

tes deipeca- . L \ . t> . : >T . . N /

d o c o m o me de los vicios.Porque aquel q u e crio.todas las c o -
vadua ^^ ^ conoceja naturaleza dellas,y no juzga lenfer-
15

Comp'quien me dad por el pufojO el calor,fino por el coraron

fenvedldls' ? tra.as.Vido los nimos de la.Tofcana. dc-
en

, interiores, o m.3 fiado de fuertes y.orgullo.fos? oprmelos con

f/Us^inc :prncipe los dejos Suycos quietos, y blandos,
vrL

naciones. Ccedeles libertadlos dlos Venecianos,que tic

nen vn medio? dales vn medio gouierno. Y ef-
tasclas algndia por. ventura las mudatarquefe-
ACsi que en ra quando citas naciones fe mudaren . Pero q u e -
MriiteTn xa mnos^y.ctezim.QSique-porque nofotros f o m o s ,
<jurimos fu moleftadps con guerra,mas tiempo que o t r o s ! a
VotqnTtih porque, tenemos mas rigurofafubjecion> ignoran
apca iegua te,y verdaderamente yaenfermAtu teantepones.,
ecllt vno! P i s Prudencia! di me porque vn medico 1c
a e n

da a efte enfermo mas cantidad de enencios,

o d elboro q u e ai otro }. fue porque lo, requie-
re afsi la e n f e r m e d a d o la complexion.de efte.
Lo mifmo. juzga d e ti . Por ventura vida, efte
pueblo mas feroz,y q u e conuenia reprimirlo con
el aejote: el otro masbando,y q u e e podia fuje-
tar con folo la fombra de la vara < Mas a ti n o
* tepa-
 f)e la Con/}uncid. 103
te parefee afsi,por cierto que importa m u c h o ef-
fo! fi los padres no les confienten a los nios cu-
chillero hierro,porque temen que fe an de herir?
PorquecaufaDios nos ade regalar,y confentirjo N u e f W a P

que a de fer paranuetro dao? que verdaderam ""rtrL Tn

te lomos n i o s , y no (abemos pedir las colas pro fermedades
uechofas.nidefeeharlas daofasrpero llora quan- " f -
o o r e a l c n

to quiercs que toda va as debeuer aquel valo de

tritezas,que te da tan colmado (no fin mifterio)
aquel celeftial medico.

QATITV.X. QVB FlHjLMENTB

elcafligo es bueno, y prouechofo^e]peto de Dios,
y de los hombres y de aquel que es
}

cajligado.

E R O D E Z I R M E A Sj
el caftigo es para los malos. Yo
te lo confietbjmas el no es ma
lo. Porque lo primero el es buc
no,fi miramos a Dios, cuya e-
terna,y inmutable ley dejufti-
cia pide, que los pecados, o fe E l e a % o e s

corrijan,o quiten: y la correccin enmienda l o q bueno refpe-

cs enmendable,y lo que no,el caftigo lo quita : y j f j *
d
s
m

tambin el caftigo es bueno refpeto de los h o m - bres.

brcsjcuya compaia,y conformidad no fe puede
H 3 confer
 ic*4 Libro fecundo
eo-nferuar j ni pernaaneccr,fi todo fe les permitief
fe libremente a los malos y peruerfos: p o r q u e d e
la manera que ay neccfsidad de catigar al la-
- , dron , y al homicida, para la feguridad particu*
lar de cada v n o . : afsi tambin la ay de algn n o
tablc,y comn caftigo,para laleguridad publica.
Y conuiene quealgunas vezes fucedan eftoscaH
g o s , e n los tiranos ladrones delmundo,paraquG
finan deexempios que-auifen.
Que Ujuflicia lo e/laViendotodo,.
Y que a otros P cyes, y pueblos les den vozesu
v

Massntfisref dizjendb,
peto dlos c Aprende Icajligados a fer juflos,
'* *
s e
y ajamas de/preciarlos altos diofes,
Y n o e s p r o - Finalmente el caligoes bueno , fi consideras <
priamtev- ] caligados : porque por fu bien fe haze , y
o s

ganca diuina IK-R

finovnrcfre
n o
p r o p n a m c n t c venganca, Jxt jams aque-
c s

namiento. j diutHt Deidad fe muene con la ira a. gran caf-

a

tigo. G o m l o d i z c piadofamentc vn Poeta i m -

p o , porque n o cs otra cofa, que vn reprimir y
enfrenar, para que no fe peque.Y para que pro-
Ariftoteles ariamente lo diga c o m o los Griegos,no cs venga
Jodixoefco- 1
r r c i J i t
gidmcnte. 9 l o r r e n a d a : que de la manera que piado-
a n n o

sjVeth. famente muchas vezes embia Dios la muerte a

los b u e n o s , antes que pequen - afsi tambin la
y

embia a los dcfcfperadamentc m a l o s , citando

cn el pecado , a quien ellos aman tanto , que.'
no
 )e la Qonftancia. 105
no ay arrancar los d e l , fino es , cortndolos. Asi
que Dios detiene aquel precipitado curio, y a los
pecadores, y difpuc l os a pecsr, mifericordiofk*
mente les embia la mucrte.Finalmente todo caf-
tigo es bueno,repeto de lajuticia : de la manera
quc-elno catigar es malo. Porque haze que los
malos,que fon los miferables,viuan mucho tiem-
po. Boecio dixo agudamente, hefon mas dicho*
fos los malos, qmndo fon cafigados , que quando ?io
o fon. Ydizc que la caufa e s , porque a etos ya
Jes ticede algn bien,que es el catigo,y aquel bi
no lo tenian en el c o l m o de fus maldades.

JV1TVL. XI. DEL QVJ^TO FIK

que para el hombre es incierto-que aquel pertenece tal
Ve^ a la con/eruacion,y defenfa del Vniuerfo, tal
al adorno. Explica fe cada Vna deflas co*
fas baftantemente.

O S QJV E E D I C H O
hafta acra Lipfio fon los tres fXIZn.
)y fines ciertos y claros: por los gos,escoma
cdifeurrido
qualcs " atendiendo i
- quar u'corerw.
bi.El
to me queda por andar, y me cion.yador.
t e m o , q u e dificuholamente lo c l v n i u e p

andarc;porq es menosfabido,
y tan r e m o t o , que el entendimiento h u m a n o ,
H 4 no
 IQ6 ltiro fegundo,
no lo puede alcanzar con certidumbre^folamen
te lo veo por nube. Y puedo mas fopechar lo que
es,que fabc.rlorandar alrededor mas bien,.que en
trar en cl.El finque yo entiendo e s , el comn y 3

pertenece a laconferuacion-,o adorno del vniuer*

Fo-'y de laconferuacion fofpecho lo: porque Dios
que tan fabiamente cri,y difpufo todas eftas co-
la s; afsi las crio que a cada vna le cal, el n u m e -
3

r o , a u g m e n t o , ypefo que auia de tcneny a ningn

genero le. es permitido exceder dete t e r m i n o , fi-
no es.cdeclinacion,y ruyna de todos, Afsi tiene
tambin fus trminos aquellos grandes cuerpos,
el Cielo,el mar,y la tierra: y a los animales les efta.
fealado el numero cn quaiquicr figlo:y a los h -
bres, pueblos,y reynos.Quieren exceder eftasco
fas? ncceflario.es. pues que vn toruelino y tempef
tad de cftragos,y deftruieiones los deshaga, y def
baratc:porque de otra manera ofenderan y ha-
Todas lasco, rian dao,a.eftahermoa obra del vniuerfo.Y fi-
mayorment P quieten exceder m a y o r m e n t e , a quien les es
r c

las animadas concedido engendrar, y crefeer. Mira. los, h o m -

fc igment hres:quien negara que no nacemos mas,que m o -
rimos? y es de tal manera, que vn hombre, y vna.
Efto fuera co, - i - r
m u y granex muger en pocos anos producirn cien peronas,
ceb fino lo y d eftas no morirn diezyo. doze. Mira los. gana--
atajaraiamu j o s m( n u m e r o creceran, i us,dueos no apar*
taTen,y cigieflen cada ao alguno para lacarnc-
' ' ceria,
 DelaQonJlncia. 107
ceria.Mira las aves,los peces,prefto hinchiran el
ayre,ylas aguas,fino vuieTe entre ellos ciertas ene
miftades,y guerras,y las acechanzas,}' atucias de
los hombres.Mira. los.pueblos, y ciudades, cada
edad edifica,y puehlalos fuyos,y fino fucedieraa
incendios,o ruynas, apenas podran caber en cite
nueftro mundo,y el otro. Lo mifmo es en todas
las'demscofas,ficonfemejanteintento das buel
ta,a la naturaleza de. todas, ellas.. Q u e marauia
pues es fi aquel Padre. Saturno- mete algunas ve - ,. - pg n a

zes la hoz en efte viciofo c a m p o , fegando con la cedria i h o z

pefte,o la guerra algunos, millares uperrlucs de. ' l* p

gentes? fino lo hiziefeen que regin auiamos de diminuir taa

caber? que tierra nos. auia.de fuftentarr-afsi q u e c o ' o t r _ m a

uiene que perezca algo enaigunas partes,para que jarano fepo

efte numero-de nmeros ea eterno. Porque de l^-dTcsr^au'
manera que losgpu.ernadores.de la repblica tic- D e q m c u i
nen por principal ley el bien del pueblo; afsi Dios - - q u d e ^ a s
tiene el del m u n d o JDe.1 adorno hago cjetura en cofas,l a s

dos maneras: lo p r i m e r a que-no veo nineun ador: h , ! , c C a f t l g 0 S

r _ TL fc> componeny
no en eta gran maquma,l}n la variedad y conoc adorna el m
dabueltadelas cofas..ConfieiTo que aquel Sol es c 5 ; c e m v e r

muy hermofo,pero mas agradable lo haze la no* dadds cofas,

che,y el manto de lanegra madre . Ameniisimo
es el eftio,pero aquel a quien an precedido Jos ye-
l o s , y las nieves:, y i quitas eftas cofas, realmente
quitas el intimo-gilo y contento de la luz , o del
H 5, calor;.
 iioS Libro fegu/i o.
^lor,eneftanucftra tierra no me deleita vna mif*
m apariencia y forma fiempre : ya me agrada
ver los llanos y vegas,-y a los collados,vales,y ficr
ras,los prados,y fcmbrados:y los defiertos,y fel-
uaseporque fiempre elfaftidio,y enfado fon cora
paeros dla igualdad/Pues fiendo ello afsi, por-
. que en efta comedia de la vida, ( c o m o fi dix-e-fc*
m o s ) me a de agradar - fiempre vn mifmo roftro,
y vn mifmo veftido antes no me agrada-y fegun
ni opinin aya algunas vezes calmas y tranquili-
dad en el raar,que defpucs 1a rom pan y deshagan
algunas tormentas de crueles tiranas.Quien defr
caraque efte vniucrfo efte c o m o el mar m u e r t o ,
Tjm def- fin viento alguno,ni mouimicnto? Mas otro ador
| ?m
w , t , n
f
o
d e mas importancia y proucc'ho para
r a t r c o

da^y polica laalma.Lashiftoriasmcdcfcubrcn que todas Jas

e
' | ["* cofas fe figuen mejores, y mas agradables", defc
!a S c

* pues de eftas tempeftades de dcftruycioncs y ef-

. tragos.Pcifiguen las guerras y inquietan a vn puc
blo? las mifmas o enfean, y i n f t r u y e n : y por la
mayor parte 1c cultiuan el ingcnio,y enfean bue-
nas artes. Antiguamente los R o m a n o s puicr vn
duro yugo al m u n d o : pero fue yugo prouechofo
cncl e f e d o : porque de la manera que el Sol ahu-
yenta la niebla de la vifta, afsi ellos ahuyenrar d e
os nimos la baruariedad.Que furamos aora n o
otios los Franccfcs,o los Alemanes,fi aquella luz
~" "' dej
 Ve U(jnftmia. 109
je!grnele imperio no nos vicraalumbradorfue
ramos fieros,y horribles ? y nos holgramos da
Jas agenas y proprias muerces,y furamos dcfpre
d a d o r e s de Dios,y de los h o b r e s . Lo mifmo a o
que pronoftico a de uceder al nucuo m u n d o , a
quien losEfpaoles c o n d e n a crueldad prouccho
la an agotado. y los mifmos dcpues lo hinchiran
?

y cukiuaran.Y c o m o aquellos que tienen muchas

plantas,tranplantan.v.nas, ingieren otras, y otras
corcan.,haziendolo todo con deftrcza,y para bien
y prouecho: afsi Dios en elc grande campo del
m u n d o h a z c lomifmo'porqcs fapicntifsimo agr
cultor. En vna parte quiebra algunos ramos car-
gados de familias,enotra derriba algunas hojas de
hombrcs;y cito aproucchaal rbol, aunque caen
los ramos y las hojas fe las lleua el v i e n t o . Vce
h

Dios vna nacin cteril, y efquilmada de virtu-

des- dcfcchala: vce otra afpera>y infiutifcra,trf
plantala.y.confunde tambin algunas entre (i-, y
Lis mezcla,como ingeriendolas=. Vofoiros los a-
batidos,y dbiles Italianos dcfpues que cayo el
3

impcrio,para que ocupis la mejor de las tierras?

fallos dclla,y aquellos duros y robutos Lombar-
dos labren y cultiuen mas felicemente ella tierra.
Vofotros malos y afeminados Griegos^ pereced. 0

y platenfe en vf o terreno aquellos cruclesScitas,y

abldcnfe cnel tbicn ellos. Vofotros los Frcefes.
cu?
 i ro Libro fegundo
ocupad con vni c o n f u i o n de naciones laFranca,
los S a x o n e s la Bretaa, los N o r m a n d o s a Fldes,
y las tierras de los conines que todas elas cofas
3

y m a s ( Lipio) fon muy fciles de faber al curiofo

C o n f e l o q jetor por las taftofias,y cofasfucedidas. Afsi que
enfile fin" " 'lcuantemos el" aiimo,y entendamos q qualquier
1

d a o que a cada* vno de nootros le fucede en par

ticular, aproutha en alguna parte al vniuerfo.La
ruyna o muerte' defta nacin,o reyno fera el nac
m i e n t o de o t r o r a cayda de aquel pueblo,la funda
c i o n de o t r o nlcito. Y hablando propriamte nin
guna cofa perece en el m u n d o i no fe muda. Por
v e n t u r a folosnofotros los Flamencos amarnos de
fer los efeogidos y queridos de Dios? y fojamente
n o f o t r o s aura m a s d e fer iempre los fauorecidos
de iaprofperaforcuna! O necios. Aquel gran pa-
dre tiene muchos hijos, y pues a todos juntos n o
los quiere,o puede tener en bracos, y regalarlos:
p e r m i t e tu que a tiempos lo vaya hazic.ndo.Nuef-
t r o s foles nos alumbraron ya: fea noche aqu vn
p o c o de tiempo,y elauzpaTealos Efpaoles al
O C dente.Se eca a efte propbito dixo c o m o fue
Je altamente..f/ yaronfabto mfe indigne de que le
atontezcan algunos trabajos y fepaque aquellas mifi
mas 'cofas que'.alparecer leofenden conutenen
y } alaco
privacin del y niuerfo afndelas que ferfiaonanel
iurj oy oficio dd mundo.
t

CAP.
 De la.Conftancia. II i

QAVITVLO. Xll AKTIGVJ.YCO-

mun.objecioncotra U diuina jufticta, parque los cap
tigosjon deftguales :mneftrafe que el inqmrif
efto no le toQa^alhombre, porque "
impiedad.
A Z I E N D Q , As E S T B - c 6 f

tiempo Langio alguna;paua uina juftica- 8

Mixe l o m i f m o q u c lafiite e a ; r ' - d rEe d B

I...
Mr el eftio alcaminante,a nusitro ente-
ido pa ^dimienco,co
r a m i t u. pltica: p o r qu a m er e guarnece c;
y r e c r e a r o n vn licor re t i g a f e , ..v
frigertetempla m i fiebre ca? W . no ta*
1

lurofa:pero folamentela templa.no la apaga, por

. t - . m e n e e

que tengo en el animo vna clpina que tambin

pico a los antiguos^que es la desigualdad del cafti
go.Dc q u e m a n e r a e s efto pregunto Langio,fi aq
U a b a l a n ^ d e lajuticiaesigual r c o m o cita faeta.
de lo.vcaftigos.,
Las mas Ve^es ftdexa a los culpados, . Verfos deLa
ya los que no lofon les dala muerte? crec.
Porque caufa algunos pueblos inocentes fon def-
truydos,y pagan,los defccndientes las culpas de
fus .mayores* efte h u m o fuerte t e n g o en los ojos ,> 9

deshazlo fi puedes con c 1 rayo d la razon.Rep-

dio Langio haziendoceo^aGi mceboj otra vez
tefa-
 i i Libro fegnnio
te fales del camino? n o querra que afsi lo hizicf-
fes: porque de la manera que los dietros cacado-
res no confen ten que los perros anden e r r a n d o ,
fino figuiendo a la fiera- asi yo querra que tu fo-
j a m e n t e figuiefes las pifadas que e dado, moftra-
dote cn los fines de los cab'gos; para q fi eres buc-
"Mueftraft q no te exercites., l enes te leuantes, y fi eres malo
.hombre no entiendas que as dc&rcafts;ado,y tu me licas a
e s capaz ds ~l ^ 3
-
inquirir la diJas cauas.O vag entcn&muentoj que pretendes
,ina>fhcia. jx
C Q n i f o cuydado? tocar aquellos celelia-
c e c u r 0

les fucgo5?derretirtc as.Subir al alcafar dla proui

dencia? derretirte as,fubir al alcafar de la prouide
cia? caeras.Porque del m o d o que las manpofas,y
Porque nene o u o sj j j |
a n pequeos andan de noche al re
u i i a o s

apeligro de d e d o r d e la luz,hataquc le q u e m a n : alsi anda el

cayda. e n t e n d i m i c n t o h u m a n o al rededor de aqucllafe-
i creta y efcondida llama. Dzefme, dime las caa-
<y realmente /
cegamos mi-fas , porque aquella diurna jufucia dexca eftos, y
adola. caifigue aquellos? las caufas? con verdad dir que
olas fe:porque nunca c citado cn aquelcclctial
Confitorio,n.e comprehendido fus decrctos,fo
lamente fe efto:que la caufa principal de las cau-
las esla voluntad de Dios^y quien a ella le pregun
ta otra caufa,ignora la fuerza y potencia, de la di-
uina naturaleza:porque forcofo es quetoda caufa,
encierto genero fea primcra,y mayor que fu efe-
SQ , pues ninguna cofa es p r i m e r a , o m a y o r q u e
D08
 Ve laCo nfi anda. 113
Dios,y fuvoltad. Luego no tiene ninguna ca-ufa.
Dios paf de iargo,o Dios catig,quc mas quie-
res en etoBien piadora mente lo dixo Saluiano-,
Summajufiicia es h "voluntad de Dios. C o n t o d o ef q^..
fo dizen algunosrpcdimos la razn defta dcfigual (* q boios c

dad,a quien? por ventura a Dios? a quien folo le ra"porqu c U

es licito lo que le placc y nada le place fino lo que 1* quiere,

}

es licito.Si vn efelauo a fu a m o , y vn vaalo a fu

Rey le pidicfen quentadelo que h a z e m e l a m o lo
tendra por injuria^y el rey por defacaro. Pues.co-
ano? tu as de tener conDios mayor atreuimiento:
qutate de ay perucra curiofidad. Porque efi aqun Dicko aga-
ta es de manera como fe a ninguno fe le aya de dar , Y
3 ^^"fuT
q u a n d o tuhizieres todo lo pofsible no. faldras de rior.Saiui
tus tinieblasj-nialcanc^arsaqucllos-con
fultas verdaderamente fccretas*Dixo muy bi So ComeJi'o
foclcs, ' nal!/ , A
^
En ningn tiempo las d'iuinas cofias
ni las comunes,(aunque mastmhafis)
las fibras^ filos D.o/e$ las oculta IU

Jf. XlII. Mas par a quefe fiasfaga a los curio

/O fe rtfpondtdipintamente a tres antiguas cbjccw
nesjprimero aaqelUdemfer cafiigados IM malos }

cuyo cafiigpfe muefira que fe dilata per o ?io que fe re

}

mite: yeflo^por amor de los mifmosbobres. o por cier

mnaturalgropredaddeD6S gestardo
r encafiigar.
 11 4 Libro fcgtinio,
S T E ES E L TOSCO
La-Simplici-
dad y modef y (imple camino, pero Tolo a-
tia otigr,aca| ^ cjui cite Lipio cscleguro , los
Dios.
^ ^ ^ ^ ^ i o s caminos fon engalos y
^ r ^ 5 % ; s ba 1 o fo s; Co lo a y v n a agu d c
re

^ ^ ^ r , z a en las cofas diuinas y fobera

?nas que es no ver cofa alguna: y
folo ay vna cienciajque es no faber nada. Mas por
que antiguamente y aoraefta nuuecilla o b c u -
rece los e u t e n d i m i e n t o s b r e u e m c n t e i puedo te
acare deila,y e liando c o m o citas aislado te paila
vrede la otraparte,dcferio.Tu r n e n t e eterna y
; celetial { m i r al cielo Langio) perdname i al*
guna cofa dixere menos piadofa, o pura ( a l o m e -
nos c o n padoo fecT:olo dir) en .eftos diuinos
Prnenafege. ecretos'. En quanto a lo primero Lipfio m e pare-
ujulcia"
c e
H - e n / c o m n ; p u e d o defender la juricia,de
u c
:

D i o s c o n foiaefta razn Si Dios miralas cofas hu

manas tambin cuydadcllas: i cuydadcllas Jas ri
g e , illas rgCjConiefStitud lasrigcjficon rectitud
c o m o injuftamente? porqucfin rectitud n o a y g o
A q u i e n t n - uiernOjque de otra manera feriavn caos de c o n -
, o r a i d a ^ ^ - ^ ^ dcfenfarienCspara.efte;goIpc Vquc ef
a S u o n e

ament, cu do j"0 que i rmadura? i quieresconfeilar la ver-

yycuftum ^ * *
ac
a f e u d o de la igiipTcianumana. Dizcs
c r a

fere, mc-noentiendo porque razn ellos I o n caftiga-

dos^y aquellos no,Buenoesefo ?pucs o r n o a
 Vela Qcnjldncia. 115
ignorancia le aades defuerguenca ? y porque no
entiendes aquel duino ypuro derecho lo reprch
des-que razn puedeauer mas injuta cotia lajuf*
ticia i algn eftrangero quiieffe enmendar las
leyes, o eitatutoSs.de tu patria,no le diras que ca-
llado , y fe fuelle; porque no las entiende, la ra-
zn que tienen . T u morador de la-tierra conde-
naras temerariamente las leyes del cielo , q u e no
entiendes? tu que eres la criatura cdenaras al cria
dor? Supongamos que ello te fea licito ; porque
quiero mas bien conuencerte,y examinar mas dif
tintamente las nieblas de tu calumnia, al Sol ( c o - Oponenfe
m o lo pides) de la razn. Tres cofas o p o n e s : que * , . r es c fas c e

Dios no caltiga a ios malos, que catiga a los ino- e contra U t

centes, y que fuftituye y conmuta las penas.De lo : } v n l

primero dir primero.Dizes D i o s n o c a f l i g a a l o s Deshecha la

malos.-comoj n o c a ( l i g a ? S o l o a l o q yo cntido P q r I m e r a d c

. . . A
1 1 1 los malos no
lo dilata.Si yo tego muchos deudores:i de vno co fon caftiga-
b r o dia diado,y a otro efpero,que tienes el culpar- *'. do
.
J 1 1
n
l
, ' f D i o s algu*
me? porque cito realmente eta en mi mano. Lo n e s v s z e - s d i .
mifmo hazc aquel ^ran D i o s , a quien c u i e n d o - . " lat l a p e n

\ 1 1 i 1 1 1 no a remita
k toaos los malos la pena,a cltos le la pide lu?go }

a aquellos les efpera por ella pero con las fete*

as fe la an de pagar.Que injufticia ay en cito ? fi-
n o es que te da pena que Dios n o cobre : y temes
n o fe le pierda algo > por eta mifericordiofa ef-
pera . Seguro puedes cftar d e f o , ningn deu-
I der
 t 16 Libro fegttndo,
N [ e b Jila- dorfel y r a c o l a d e a d a a c l e fobcrano acreedor:
Ju'ylio^uy" p 5 a todos nos tiene delante los ojos dde quie
O R <

ra cj liuymos.,0 por mejor deziren fu crcel; Pe-

ro diras,yo quifira que -aquel tirano fe cat'ignra
aora,y.q con fu muerte de prefente fe fatisfizieTc
a.ttos c o m o tieneopnmidostporque afsi fer pa
ra nofotros mas clara lajufiicia de-Dios.Mas clara'
lajulieiamas lo es-para mi tu ignorancia.Porque
quien eres tu,que a Dios no folamente te adelan-
Parque can: 1 , /, , . , r _. . .
" pos. jila,
Se tas en h p c n a , u n o que tambin le lalas los tiem
la pena, p.os dclla.? p o r v e n t u r a tieneslo por tu juez,o folo
por t u - a l g u a c i l j O minitro ? para que le digas vcc f

prende a-aquel,acotal,cbrele e rotro, ahrca-

lo : porq afsi me p a r e c e jufto a mi. O defuerguen
ca l a Dios le a parecido otracoa,que es,quien de
ues-faber,-q.ue vec-vn poco mas claramente, y que
catigacon otro fin. A ti te incita la colera, y te le
toprimero na vn cierto deleo de venganza.')' Dios remotifsi
por hazer la de ellas cofas atiende alexemplo.y c o n c e d o
correccin a , i >J
tiempo opor de los o.tros,Sabemuy bien a quien,yquando cfia
?ano lepuede er proucchofa:porque.importan mucho
la ocafion,y el tiemporque muchas vezes la med
cinafaLudable-: quando n o e aplica oportunaine
tefuclefer daofa.Qmfo que Caligua muricle
en el primero curio de fu tirana ? -confntio que
N e r n tiranizac vn poco de mas tiempo? y mu-
cho T i b e r i o . N o dudes fino"que fue por bien de
J

aque-
 f)elaQonJla?icia. ny
aquellos mifmos que entonces fe qaexauan dc-
llos.Nueftras malas y incorregibles cofttirnhres,
an mcneler muchas vezesvn largo cairigo: pero
nofotros queremos,q quiten luego de fobre nofo
tros el acote, y lo echen en el fuego.Efta es vna ra-
zn dcla tardanza delcaftigo: y efta razn nos to
ca nofotros. Ay otra, que le toca a Dios, de ui
parece q es p r o p n o . ^ e can tardopajjo proceda aja m o u i d o d e f a
yenianca,\ compee (atar dama con la rauedad del naruraleza(fi
n- Y> J <- r 3
^ r ' a^i fe puede
eajiigo.DK dixo Sineo: que Dios Viene a ejpacio ) ZiT

acajligar. Y tambin los antiguos no hizicro mal

en fingir a efte propofito, que los Diofes tcnian
los pies de lana: para que aque tu feas feruorofo, PorqueDios
V apteurado en la vcnganca.no fe te haga de mal . ime- c omoc

iurrir elta tardanca . La qual de tal manera es di- d eni $ pe- a

lacion de la pena,que es tambin aumento fuyo. n a s >

D i m e (1 vienes tu vna tragedia, te indignaras . . ..

o 3

r . LaqualesTe
por ventura , de que Atreo , o Tyetcs en la pagan dobla
primera , y fegunda jornada , falicTen a repre * S
d a s a I u n a 8

ientar por vn poco de tiempo con magetad,

y obcruia? y que Reynaflen , mandaTen, y a-
menazaiTen? entiendo que no lo barias; porque
fabrias que aquella felicidad auia de fer breue,
y que defpues en la vkima jornada auias de
ver como caian de fu grandeza afrentlamente.
Porque pues en efta tragedia del m a n d o , eres
tu mas rigurofo con Dios,que lo ferias con algn
I i Poeta?
 118 Libro fegundo
. L a v I f ! a d e
Poeta? aquel impio florece,aquel tirano viue: afsi
les malos es 1
. 1
M i i
frmejsDtc es,pero imagina,que eir es la primera jornada y
a
V N A
a s e d i a tiempo percibe en el animo,que a cite cont
c o n

to fe le an de fegnir defpucs lagrimas, y triftezas.

Dcpues veras correr ang'rc efte teatro-, y man*
charfe en e aquellas purpureas y bordadas vefti-
duras, porque aquel nueft.ro Poeta es bueno y no
quebrantara,fin razn las leyes de fu tragedla.Por
vtura en la muica no fufres tu alguna vez vozes
difonantcs, porque fabesq an de acabar en confo
nancia? haz lo mifmo en elfo.Pero dezirme as,ef
te caftigo no lo vcen fiempre los agrauiados.Quc
marauiua pues? i la comedia es larga , y ellos n o
pueden eftar femados tato tiempo en efte teatro:
pero otros lo veen.-y con razn fe a t e m o r i z a n t e
do en efte rigurofo juzgado darles larga a algu-
nos, no abfoluerlos: dilatarles el da dclcaftigo,pe
ro no remitirles el caftigo.Segn cfto Lipfio,tcn
por c i e r t o , que alguna vez fe dilata cj caftigo
de los malas:pero no fe remite,ni perdona. Y cjuc
ninguno trae enel pecho fu delicio que no trayga
a las efpaldas tambin la jufticia: porque los figue,
aquella diofa. Y c o m o Euripedes dixo
Calladamttt y con eipajfo tardo
}

caneara a fas malos a fu tiempo..

CAPIT.
 f)e la Qonfiancia.

CJTITK Xllll. VECLA^JSE QVE

tas penas fon muchas^ que algunasfon ocultas,y inte*
riores que acompaan al pecado^ que no fipueden los
}

malos ejcapar deltas jamas- las quates fon mas

graues que algunas exteriores.

P A R A QVE MAS
clramete ennecias Lip Laspen&sd*
fio elas cofas,y de vna * * o n

vez te haga capaz de fu

f u n d a m n t e l a s de. fa
bcr que las penas diui
as fontrcs-.Interiores,
PolumaSji Exteriores.
Interiores llamo aque^ , .
~ n . . . ^ , Interiore!,
r

Uas,2f atormentan al anima tjtando toda yia en el

tuerpo: c o m o fonjanguliaSjarrepentimitOjmic-
d o , y otros mil remordimientos de conciencia.
Poftumas llamo las p e n a s t e atormentan a la mif- p ft * 0 Um8S

maanima'.peroefiadoya librey apartada del cuerpo*. '

C o m o fon aquellas p e n a s , queejperan a los mato s

dejpues de muertos, c o m o los mas de los antiguos

lofofpecharonno vanamente. Penas exteriores E j - xlcr ore$

onlas que atormentan al mifmo cuerpo,o las que per

defuera lo cercan: c o m o enfermedades, muertes,
pobreza,y dcftierro. Y por la mayor parte por j f . u

I 3 tojiiy-
 i o Libro fegunlo)
tojuyzio de Dios fucede que todas citas penas las
padezcan los malos: a lo menos fiempre padecen
las dos primeras,ytratando de las interiores^qui
Algunas def. es aquel tan defalmadojque no aya fentido en el
tan fiempre ammo-vnos ctmiulos,y tormentos crueles;quan
a

los impos, d o c o m c t e l a maldadjO mayormente defpues de

las in-criore& cometida? porque realmente Ja pena (cgun PIa>
<ue eiranro- ton deziaj fe le ligue a la culpa.vo c o m o mas verd
wT^mpre.'" dera y apretadamente lo dixo Heiodo: diziendo
que la culpa y la pena fon de vna mima edad. Pa-
riente es el caftigo dequalquier p e c a d o : antes el,
cahgo efNienelj y no ay cofa alguna enefta vida,
que fea fegura y hbre,fino es la inocencia. Porque
c la manera que los que auian dcfcr-crucifcados
fegn la c o t u m b r c R o m a n a J I e u a u a n a c u e t a s fu
cruz-jde quien dcfpues ellos auian de fer licuados:-
Afsi Dios impufo a todos los malos ella c r u z d e
Ja Conciencia, en que comiencen a padecer p c -
nas,antes que padezcan del t o d o . P o r ventura juz
fe.fais.iii a s t u
p o r c a t i g o / o l a m e n t e aquel, q u e fe ve c o
tenores fon los ojos, q padeceefte pequeo cuerpo ? no lo es.
mas granes,. ^ d s . e { t a s cofasexteriores ligeramtc,y por b r e
0 a

u e t i p o nos atormentars interiores fon las que,

afligen,yatormentan de veras.Y dla manera q u e
fe tienen p o r mas peligroibs enfermos los q eftaii
tifeos,o ticos en tercera cfpecie,q los que tiene
algunainflamacion Q fiebre, aunq fon mas m a n -
3

eftas.
 f>e la Conftancia. T II
fie ibas, y aparentes lainflarnacion y la fiebre: afsi
5

fon los malos,q en pena mas grauc camina c pa*

fo lento a fu eterna muerte.Caligula folia dezir an
a g a m e t e por crueldad qnando mdaua matar
algunohata/odemaneraqJitntAelmorir. Lo mif-
m o fuce-de a eftos.a qui el animo c o m o verdugo
efta a t o r m t t d o poco a poco cada dia. Y no te en
gae,no,aquel epl'dor y aqlla gran potecia,o n q L q | 3 S U w

xas.q no fon a olios enfermos mas diebofos y bien mochas - v e

r
1
i - i r - r i zcs fe ene-
afortunados, a, los lanofrporq lu calentura, o gota bren con vna
efta aceitada encama depnrpura.Vces a vnpobre Q
a l e r e dem

en vna comedia,qrepreenta a vn rey, y elta muy

gala i ricamete vellido: veslo,pero no lo enuidias:
p o i q fabes q debaxo de aquel oro eft ocultada la
arnajcl mal olor y la fuciedad.Lo mifmo confide
ra en eftos magnates,y fobcruios tiranos; en cuyos
fechos ji fe defeubriera (dize Tcito )fe pudiera Ver
lagas ,y heridas: porq de la manera <j los cuerpos fe lia,
gacon los acotes: afsi el animo fe llaga cola crueldad,
cudicia,y malos peifamietos.Duastu q muchas ve-
zes fe ren aqllos,c6fieTolo,pero no es verdadera
iifa,Huelganfe,pero no es verdadero ctento. En '* L o s maI

tretienfe realmente c o m o los prcfos,q condena- cl^en o S

dos a muerte pienfan engaar la imaginacin en- tenor dejo <j
treteniendofe algunas vezes enjugar a los dados, g e i f a n m a n i

o naypes : pero o l a engaan , porque tienen

cn el animo imprefo aquel t e m or del caftigo, q
I 4 les
 nt. Libro fegundo.
les aguarda,y no fe les aparta dlos ojos la imagen
trill de la mucrtc:mira quitado efte velo d l a s
cofas exteriores, a aquel tirano de Sicilia,
Sobre cuya cabera dte fiable
e/la pendiente Vna.de/nudaefpada,
* Palabras de O y e a aquel Romano,,que fe lamentadiziendo *
cptol^que Los Vio/es,y-Dto fas me acaben mas cruelmente quey9
cfcriuioalfe me lentoacabar-,cada dta.Oyc:a otro que dizegi-
"palabras de miendo,, * Jfique yo folo no tengo amigo ni enemi*
N e r 6 q . u e d i - ) , Hilos fon Lipfio los verdaderos tormentos de
0

xoquadomu, ^animoSjCftosloscaftigosr anguftiarfc ipre,

arrepentirfe,y temerfe:con losquales tormentos,
n o compares los potros de atormentar, los tratos
de cuerdajnigarfios..

QAFITVLQ. XF. Que tambin las penas Tof-

turnas eftanguardadas, pata los malos,y por la maym
parte las exterior esiprueuafe efto con alguim
claros exemplos..

Penas P o f t u N A D E A O R A A QV E
mas de qui lias Perfumas y eternas penas,
losTeoIogoS
tratan p r o - lasquales me baile a m i traer-
framente. las de en medio de la T e o l o -
gia,fin declararlas. Aade tam
bien Jas exteriores,y aunque ef
tas falten quedado c o m o que-
dan
 Ve laQonftancta. 113
dan las primeras: quien culpara juftamente a la
ecleftial jufticia? pero n o falcan aquellas, ni jamas Que por h
a fucdido ( a lo menos a fido. raras vezes) dexar y F m
s
J r
r

de fer cafhgados publicamente, los que fon publi ter?ores S

p

camente malhechores. ?vnos prefto,otros tarde: a i a s d e . c e d

v n o s c n l mifmoSjOtroscnfusdcfcdicnte&Vees OraYeaenio
a Dionio,y te quexas que efte m u c h o s aos co- s p i a r o n , u e

J r l- r- -1- i t era en fu ge-

m e t i e n d o lin caltigo en Sicilia eltupro$,robos, y neracioo.
muertes Efpcravn poco; lo veras luego infame, H ' caft
r
de

dcterrado,y pobre, y venir (quien lo creer?) del ADMIRABLE R

cetro a la palmeta. Aquel Rey de la gran Isla,pon- ; G YEIRTIAT ERAM

. r . ^ / - , ' te cmbiada
dra elcueaenConnto:aquel que ru verdadera el de D i o s ,
cueladelafortuna.Por otra parte te indignaras d e
que en Farfaliafuefe vencido Pompeyo,y el exer
cito cafi t o d o de Senadores. Y que el tirano fe ale
grafle,y vfanate agu t i e m p o , c o n la angre de ios. *
c i u d a d a n o s . Y o t e l o p c r d o n o : p o r q u e v e o q u c ta
bien.Caton perdioaqui el t i m n del buen juyzio^
y que faca de aquel profundo pecho efta dudoa
j a z o n X d cofas diurnas tiene mucho de obfeuridad.
Mas tu Lipo,y t u C a t n bolued ac vn poco los
ojosifola eftavifta os reduzira en amiftad c o n
Dios:.MiradaquelCefar foberuioy v e n c e d o r : y .. t
T. ' r 1 J
isrnbien el
iegun lu opinin, y la de otros ya hecha D i o s i caHgdi
m u e r t o enelSenado:y por el Senado^y no de m u i l o G e r a r

crte como, quiera,ino de veynte ytres pualadas,

xebolcandoe. c o m o vna fiera enfu mifma fangre,
1 5 (y qe
 12,4 'Libro f-gnudo
( y que quieres mas-?.) cn'la mifma Curia de Per
peyo,etandoencima laetatua de Popc.yo,y C e -
lar hazicndo facrificio de vna gran victima al ani-
ma del gran P o m p e y o : afsi tambin muriendo
'Bruto.Por la patria, y cen la patria en los campos
Fiiipicos me dalalHma^pcro confuclome quando
veo no lcxos aquellos ejrcitos vencedores aco-
meterfe vnos a otros junto a fu,tumulo,como gla 5

-.y. el de Mar- "diadores- y a Marco Antonio vho de los dosxapi-

,eo A n t o n i o , taes vencido por.tierra,y por mar entre tres m u -
gercilas,hallando diicultoamentc la muerte, o
aquella m a n o mugcril. A dode etas tu:aquc 1 q u e
poco antes eras feor del Oriente t u , Lanilla * de
*Lan(ta era [ j -i i
,como macf. los exercifos R o m a n o s , comprador de los bienes
tro de efgri- n Y c a d o s de Pompeyo,y dla repblica? vecs
con

iTia.cue enfe- . . 1
. J
. J
, .
l

aua a pelear aqu c o m o eitas colgado de vn cordel con langui

a ios gladia- o l e n t a s manos! vees c o m o vino vas arratrdo a
n

tores,y los te r . . .
B i a y furter tu iepujero ! vces c o m o a i ! muriedo no te puedes
auaenfnca. defafir de aquella,q te coito lavida! mira fi por v
/a,ydefpues . *, * r ... f

de f e i d o s tura muriendo Bruto depiio vanamente aque-

os ven d i a
h a z ja
a
lias vkimas palabras, y aquella peticin , quando
Sefta"de gla dlXO:
atores al r e t e e cf ahe aqueLaue a cometido
pueblo roma n n i r - . i -
no, ejtamtldddje Iuptter dtutnQ t

Porque realmente n o fe le cfcondio,ni efeapo: n i

t a m p o c o el otro Capitn , que pag claramente
m fi m i f m o , y nas claramente oa todafu genera-
do
 Vela Con/lancia. 115
cion la pena-de las maldades de fu juusntd.Sea
Cefar felice, y muy p o d e r o f o , fcalo, y v e r d a d e
ramente Agito : pero tenga por bija a Iulia, y
vna nieta, y mtenle algunos de fus nietos por
engaos-, y violentamente desherede a otros. Y
y con e'difgulo de elas cofas quiera matar fe
con h a m b r e , no comiendo en quatro dias : y
finalmente no pueda. Viua con fu-tiuia-, con
quien fe cafo afrentofamente, y a quien retuua
con la mfmaafrcnta, y muera torpemente * por
m a n o de aquella , por cuyo torpe a m o r el fe *f^hM ?v

r. V , 1 j . V>T \ * . c h a de 5 ella
m o n a . En Juma{ c o m o lo dize Pimo ) Jquel i u u dado e a

$)ios que no fe fi tiene nasjuftament el Cielo, que veneno.

vi lo meretie , muera exaudo por fuhertderoalbt*
jo * deJu enemigo. Elas y otras cofas tales Lip*
10 fe an de cnfiderar, quando fe da aquella * *
T i b e r

querella de la. injulicia : y fe a de poner iem- Conclu/ion

pre la confderacion en dos. cofas , e n la tardan- J* ,
e
p r
n c J
puef

c a , y en la variedad . N o es aquel calligdo ao- p i t u i o , , y vn

ia ? efpera, depues le caflisara. N o es caligado ) " c

*
u e d e l c

sn el cuerpo? por vetura lo lera en el aniro a. N o fe

artiga mientras viuc catigarafe a lo menos^def
pueS^de m u e r t o . ' ?

tinque la pena corre con pi CXO'

alcanza al malogras quienya corriendo.
Porque iemprc aquellos diuinos ojos eflanve*
lando, y quando entiendes que duermen h a z e d e
 li" Libro fegundo,
los dormidos.Se juto para con Dios no acufest
vanamente a tu juez tu que as de fer juzgado del.

CATIT. XVL%E$?OKT>ESE J LA
fegunda objedon de que los inomiUs fon cafigados:
mueftrafe que iodos los hombre fon dignos de pe na ^or
que todostienen culpa :y que dificultofamente , o por
mejor dt^jr de ninguna manera puede ti hombre ju^*
gar quien tenga mas o menos tul paz y que fojamente
Dios es el que Treeclaramente tas culpas ,yque
porejia ra^pn cfila jnfltfm-
mente*

E R O D I R S Q.V E
'Segunda Ca-
Jnia de que
algunos pueblos i n o c e n t e s , y
D i o s caftiga fin culpa fon catigados: por-
a inocentes.
que ella es tu feguda querella,
Verdadera o por mejor dczir calumnia.
mente e ca. Mancebo inooideradoafsi Jo
lnia,porque
en ninguna dizes? que fido inocentes fon
parte ay no. ?cafl igados? En que parte del m u n d o as hallado g e
entes.
tes fin culpa?conflanca es,o por mejor dczir t e m e
ridad,y locura dezir cTb,aun de folo vn b o m b r e
fingularmcntcy t u no dudas debazer fin pecado
pueblos,y gentes? es muy falfo'poique t o d o s pe-
camos,y auemos pecado.felo porque fomos nac
dos.cn pccado,y viuinios enpecado. Y hablando
como
 T>e laConflancid. 117
c o m o el Satrico , digo que ya tas armeras del ce
lo citaran agotadas y acauadas, fi iempie vuicf-
fen de caer rayos,Cobre quien los merece, porque
los hombres no fe deu.en juzgar en cita hez del
m u n d o , por limpios y libres dca: c o m o los pe-
ces,que nacidos, y criados en el mar falado,no tie.
nenfaniparticipandelta. Y fi t o d o s c i t a m o s en
pecado: donde citan eTos pueblos mocent'es?por
que fiempre la penaesjuftifsimamente compae-
ra de la culpa,Pero dirs, aquella defiguajdad de el N a fe deu
c a f e o n a meao;rada;porque algunos fon caftisa ^ t ^ d r que
, C * ' v . & ay deiguai-
dos,que cometieron menores pecados*, y los que dad de culpa
Jos cometieron mayores,florecen,o reynan.C^a* P e n a

quefto era ello! creo 1c as de arrebatar de las. ma-

nos ala diuinajuticiaelpefo, y pefartu con el a
tu m o d o , y con tus peas: porque,a que otra parte
puede yr encaminada cita taz mia de los pecados
iguales y de!guales? Pero en efto Lipio confide- p q u e ft o r e

ra dos cofas: lo primero que las culpas agen a s , ni defiguadad

r * \ 1 - 1 11 1 no la pueden
Je pueden,ni dcue regular por el h o m b r e ; porque juzgariosh
c o m o puede fer? T u hombrecillo pefarsi^ualme bres
-
1 * 1 r j V Y C o m o quien
te los pecados que ni aun Jos aduiertes? tu los juz- no ee el ani
3 V

garas legtimamente,que ni aun los vees?Porque " v i e s o n

y \ ~ c re 5 1 flee
' pecado
n o me dexaras de core liar, que es el animo ei que tiene uasi
peca,por etos intrumentos del cuerpo , y de los * t0

fentidos.-perode talmancra,que toda Jagrauedad

del pecado fe le atribuye, al a n i m o : lo qual.es ta-
a ver-
 i :i% Libr o fggun do
ta verdad., que fi alguno pecaTe centra fu volun-
tad, no auna pecado. Si efto es afsi, pregunto de
que manera podras tu verel pepado; pues aun n o
vces fu afsiento, y fu morada ? porque realmen-
te tan imponible es que veas el animo ageno,que
aun el tuyo no puedes ver. Afsi que es grande ef-
ta tu locura o temeridad: c o m o del que fe atri-
s

buye a fi p r o p n o la cenfura , y cftimacion de

cofa n o v i f t a , ni que fe puede ver perfetamen-
tc., y que no es conocida, ni fe puede conocer.,
Lofegundo confidcra,que quando por la mayor
partefeaafsi,no ay en efto ningn rna!, ni injuih-
;Ki tampoco
c h i :
y a l porque fe haze por bien de aque-
0 0 a m

|)uedejuzgr Hos m i f m o s , que luego fon catigados, aunque

iacaufadec ^ pequeos pecados. A m o r diurno es efte:
or, la quai o n razn es iempre lolpechoia la tardanza, por-
c

j c s ^ r b f c que fe le allega mas graue caftigo.Tanpoco ay cn

eftoinjufticia, porque c o m o dixe todos merece-
rnos pena, ni jamas aun en los mas buenos ay tan
ta limpieza: que no les queden algunas m a n -
Afsi que fe chas, que fe dcuan limpiar , con efta ialmuera del
deuedexar a f t i g
c a Porcuyacaufa mancebo debite de efte
0 >

^oJ cftima" pleyto intricadifsimo de la cftimacion de lis cul-

eideiascul pas: y tujuez terreftre y pedaneo,remite el pleyto
a D i o s , que mucho mas juftay perfetamente co-
nocer del, defde el fuperor tribunal. El es fol
quien puede pefar los m r i t o s , y el que Cn algn
afeite
 "Be h 'Qonfldncia.. 12.9
afeite de fingimientos vee la virtud, y el vicio, en
fu verdadera figura.Quien engaara,a quien efc. A quien niu*
dria de vna mifma maneralas cofas extenores, . ' u n v c ! o 0

y interiores? y a quien vee el cuerpo,y el anima ? y exterior pae

vee las lenguas y los corazones? finalmente l o n g a a r
den

publico, y lo fecrcto ? y a quien no fulamente vee

Jas obras fino las caufasy difeurfos dellas,con vna-
clara luz? Siendo preguntado antiguamente Ta D i t h o e T a
les fi por ventura el que hazia mal poda efeonder iei Milefio.ia
>

feles a los diofes: refpondio muy bien: ni aun el q

pienfa el mal.Peroa nofotros nos ucede al con
rario:que no folo no vemos las maldades ocul*
las debaxo del fayo ( c o m o dizen ) pero aun apea
ras las publicas y patentes: porque n o vemos la
jnifma culpa>y fu fuerca , fino vnas exteriores fc-
ales dclla, que fe pierden de vifa. Muchas vc~
zcs tenemos por los mejores, los que para Dios
fon los peores, y por el contrario los defechados
de nootros fon fus efeogidos. Afsi que fi eres
prudente cierra la boca,y los ojos, y no trates,
de pecadoresjO iuocenres: porque de
caufas tan efeuras no e a de co-
nocer tan fumaria^
mentes

C A P IT,
 30 Libro fecundo.

QAflTVLO. XVIL %ESVVE$TA J

la tercera objecin ; y tratafe de peas, que pnjfan de
Vnos en otros: y muej} rafe que e/lo fe ha>e tambin en
tre los hombres -.y que caufa tenga Dios para ha
^erlo:y tocanfe algunas otras cofas
de muy curiofa futileza.

A T E R C E R A NIE
Tercera cai blade la jufticiaque te ofufca,
miade cjtae la
pena fe fufti- ^ la e dedcshazcraora,que es la
suyeenotros ^ " de las penas fuftituydas: p o r q
x

E f t o aun en- dizen que Dios con poca jufti-

tre los h o m - ficacion paa de vnos cnotros
bres no es
nueuonide. las penas,y que injoftamentc;
fufado. ] i e t s pagan las culpas de fus mayores. O q u e
o sn

Porque cada gran cofa 1 porventura efto es nueuo,o es maraui-

di e vee fj j j a -yo me admiro que fe admiren eftos cfp
? a n t e s

l o s premie- / . , \ t , ,. r
g i o s . o penas tadizos,hazicndo ellos cito cada da en la tierra.
paan a ios j [ ) i miro , las mercedes q u e h a z c el Principe
m e a

por feruicios a los mayores no pallan a fus nietos!

realmente es afsi y pienfo q u e no es de otra mane
ra en las condenaciones jOpenaSjque a los m a y o -
res les fueron impueftas por fus deltos.Vccs aqu
el crimen de traydor a la p a t r i a r e n el de lex ma
ieftatismanifieftamentevnos tienen la c u l p a , y
otjrQS lican la pena: y es tan grande la crueldad
huma-
 Vela Conftancia. '3?
humana,quc tiene leyes para caftigar con pobre-
z a ^ necefsidad ecerna a los hijos inocentes: 'Por-
que la muerte les fea confuelo,y la "Vida tormento. O
peruerfos nimos los vycftros! quieres que efto le
fea permitido a vn Rcy,o feor':yno quieres aue [f^j?"*
J o fea a D i o s el qual i bien lo miras tuuo muciio l a m e n t a en
mas iuftacaufa.para efte rigor .-porque pecamos J a s
P e n a s
>
j V l 1J a o r < ] u e c o n

todos en vno,y ruymos rebeldes a eltegran Rey. n u e i h o s pa.

Y aquella.primera y antigua mancha fe a venido ^/ ft s ese am

i- 1 n i i r 1 ligados en li
cundiendo y eltendicndo por tantas decenden- culpa o n g U
c i a s b a l a l o s infelices hijos : y afsi es efta vna
5
na
*
ciertacadena.de pecados para conDios.Verbi gra
cia, mi padre o el tuyo no comenco a pecar: fino
todos los padres de los padres, Q u e maraulla es
pues que caftigue en los descendientes , los deli-
tos que en rigor no fon diueros,fmo ctmuados,
por la comunicacin de la defeendencia- mas pa-
x$ que dexe aparte ellas cofas tan leuantadas, y va
ya contigo por camino mas llano,y c o m n : as do r itnt
; j
n a m e npres
t f i

faber que Dios junta aquellas cofas,que n o s o t r o s y^cuzjunta

entes las co
capacidad; y mira las familias,los pueblos, y Rey , y ..-u
apartamos y diuidimos,por nueftra flaqueza y ir.
us: no c o m o cofavaria,o confua,fino c o m o \ r ^ ^ , ' 1 ^
cuerpo,y vna naturaleza. Aquella familia d c o s Q 'mos.
piones,o Ceares,es para el vn cuerpo. Roma , o ^ISi^y
Atenas defde fu principio es vn cuerpo.Lomifmo dehbesftn
es el imperio Romano-, con razn,porque ay vna v n

K cierta
 13 % Libro ftgundo
cierta ligadura y compaa de leyes y de derecho,
t|liga eftos grades cuerpos:y haze que tabicn aya
vna cierta comodidad de premios y penas, entre
lo s d ift n tes, y apar ta dos e n tic m pos. Fueron b u e
nos antiguamente los Cipiones? cito tambin a-
proucchara paraconDios a fus dcfccndicntes.Fuc
ron malos Mes daara. Los Flamencos de pocos
Tambienj-
a n o s
aeti partean andado muy fobre l:y an fido
talos tipos auaricntos y impos? pagumoslo nofotros: porq
apartados, > i e n r o d caftigo exteriorno mira folamente
o s

las cofas prefentes,lino tambin las pafladas, y c o

las pefas de eftos dos tiempos pone en fil la balan
* E l e cafo- 9 de fu jufttcia.Dixe exterior caftigo,-vy querra
a

g o cs proui- quc-lonotafes: porq las mifraas culpas no fe trf-

JL;.
0 m o
rieren , nifehaze vnaconfufon depccados.Guar
mas enlas re da,no ay tal .Sino tolametc citas peasco caftigo^
h(habnt c
* al rededor de nofotrosmo en nofotros: y pro-
do vlgarm priamente atienden al cuerpo jO a las riquezas, n o
tOesfrtracp J j . j
a a n i . , Q u c a g r a u i o ay enefto ? pues q
m o o t c r Q r

realmente qremos er herederos dlos prouechos

y premios,fi algunos fe les deuen a nf os mayores^
porq caufa rehufaremos las cargas,y las penas?
Sin merecerlo pagaras (Romano
los detitos,que bizjeron tus mayores.
A q u e l R o m a n o poeta dixoefto,y c verdad:fno
qaidio fin merecerlo. Antes fue muyjufto,porq
lo mcrecier fus mayores. Pero el Poeta pudo ver-
elefeto
 f)e hCcnftdHct, 133,
el efeto,mas n o leuant el efpiritu a la caula.Y de
la manera qnofotros cafligamos con razn en v n
hobrc en fu vejez el delito,q c o m e t i en fu m o c c
dad: afsi D i o s catiga los pecados antiguos en los
Imperios., o R e y n o s : por que refpeto de la exte-
rior comunidad:cada v n o dclloses para D i o s , v n
cucrpo,y vn agregado,y n o nos diuid e l l o s inter
ualos de ticpos para c o n el:porque toda la eterni-
dad la tiene encerrada en aquella m e t e capaz. Por
ventura aquellos lobos de Marte * auian antigua-* i R 0 $ dfft8

m e n t e de deftruyr tantas ciudades,y quebrar tan nos ^entid

tos cetros fin fer ellos catligados? y derramar tan-** 116

tafangre agcna,fin derramar ellos la fuya? Si afsi

fuera,confefiara q no a u i a D i o s que caftieafc,* o -
y e n d o y v i e n d o las colas q h a z e m o s . Pero n o e s p i ,
c a t u

afsi. NeccTario es qalgn dia paguen , aun en fus

nietos las penas tardias.aunque no fuera de t i e m -
p o . Y n o folo b a z e D i o s elajunta de t i e m p o s , fi-
n o tambin departes.Declarme,de la manera q
f i e n el h o m b r e c o m e t e n alg pecado las m a n o s ,
o el vientre,* lo paga t o d o el cuerpo: afsi en qual * j K a r t a R (

, *. 0
. K , . i v comiendo
qmcr c o m u n i d a d muchas v e z e s , el pecado de po denwfiado.
e o s lo pagan m u c h o s : m a y o r m e n t e (J aquellos,q
pecaron fon los m i e m b r o s mas principales,como
Reyes,PrincipeSjO M a g i l r a d o s . Bien d i x o e f t o
H e i o d o jfacandolo de lo i n t i m o de la fabidu-
ria
K t* Staj
 134 [Libro fegundo,
- ^/if^lg^noifdvriilgoojnjiifio^
ipordp^adodtVriopcigdntodosi:
y atodaVnaciudadpor ejloenui
lupter yd:apej}e- ya.lab-ambre -
3 % y

Afsi pereci t o d l a a r m a d a d e l o s G r i e g o s ,
f-orla c-nlfa^y'dmordrjdce Oilto^
Vl
;

Y en udea juftfsimarnente fola vna perra- m a t o

*Con laqual fcffcnta mil hombres;por la injufta ambicin * de
Dauid c o m o v r^ n y tambin fu ce d e al contrario, que qua-
e

la gente dla. . . . J
. ' i l
pueblo,, do todos p e c a n , D i o s aparta v n o , o pocos para
BidixoCor aftis;arlos, c o m o v i d i m a d e aquel publico- pe-
C

neho Tcito. &

* . , fr

c a d o p a r a que. los ciernas le purguen y purifi-

quen . En lo qual i fe aparta vn p o c o de. aquel
~ , .... rigurofo derecho * de la igualdad, d e ee miV
^-Quaiquier t> .& % i*
grandeexem. mo.exceo nace vna nueuaequiciad. Y lajufticia
P
odeTnjufto 4 P c o n p o c o p a r e c e r i g u r o f a , es.clemente
u e a i a

lo qual fe re^ para c o n muchos-. P-er ventura Ja palmeta de v n

compenfa a raeftro no fuele caftigar de. m u c h o s m o c h a -
; :

cada vno con. r i * * * V < W

vna chosmueiQsvnaolo?Y^vnjGe^eral>clevnexec
publica
vtihdad. cito culpado n o fe contenta.co catigar diez ma-!
Jos?y el vno,yel otro lo haze.con proueehofo c o n
. fejo. Porque a q u e l c a f t i g o de pocos p o n e m i e -
w ^ s l i e u a d o ^ y e f e a r m i t o at0,d.os..Muchasyezes v e o q los
por fuerza de m d i c o s ..(angra del b r a c e i del piedoiido t o d o
Q^eS hs en ^ uerporq! e y o jiporYerur ales lo, m i m o en ef-
c

tendemos.ni to Porqcftas,cofas;:-Lipselon ecretas, y f i f o m o s

f " prudtes,no nos lleguemos m u c h o a efte fag.radb
e n
d 0:,en

'l "" -<i ;

fuego,
:
 De la Confunda. \
fuego,de quien por ventura los hbres podernos
ver algunas centellas,pero no el mifmo fuego. Y
c o m o aquellos que miran derechamente el fol,
reciben dao en la vita: afsi.la del entendimien-
to fe picrde quando fe pone con tanta eficacia en
5

cita lumbre. Afsi que juzgo por mejore] nos abit

gamos deraquetion curiofa y peligrofa: y tenga
m a s alomenosefto por cofa aflentadajque huma
mente no podemos,ni dcuemos regular las cul
pas porcj cs otro pcfo,y otro tribunal el de Dios.
Y de qualquier manera que fean aquellos diurnos
yfecretos )uyzios,no culparlo;,: fino obedecerlos,
y refpetarlos Elfo folotedigo , con que acabare
cftaqucftion;v juntamente tapare labocaatodos
los curiofos, que Muchos /ututos de Dios fon o cul* '^^'^
tosipero ningunos injuj'Us,
*

Q.A&1T. XVll. fjSJSE AL TL^I*

tno lugar ,que es de exemplos: y muefra/e que algunas
ye^es es prouechofo mellaren la medicina afi
per a algunas cofas blandas.

5 I ? S ^ g S T
LIPSIO-1-O Q V E
O E s
B u d u e f c 8 ? a

S C S P
m c 3
i d o ^ z i r defenfa de la p h t i " d " u
a r c c e c n

? ;
S diuinajufticia contra etos injuftos: Conftancia,
^ ^ J U ^ lo qual con fielb,que no de todo pun
to haze a mi intento, ni tan poco dc-
K 3 xa de
 13<> Libro feguni&.
xa-de liazcf, porque claramente e perfuadido que
etos caftigos no fon injuflos; para que con mas
paciencia y mas de buena gnalos fuframos. Y a.
uiendo aqui hecho Lgioalgunapaufa,prolguio
luego dizido,bien cita: yac cobrado alito; y de
sando atrs todas aqllsrocas,pareceme q ya pue
do con las velas tendidas entrar en el puerto . Ya
Qusrta de- defeubro mi quarto y. vltimo efquadron , al qual
Cohnsia. ^ baena gana faearc a pelear.Y de la m a n e r a q u e
c

fuelenlos Pilotos cobrar buena eperanca,y tener

contento .en.la.tempelad', quando vcen a fan
E l m o , afsi yo la cobro : porque dcfpues de elas
tormentas fe me a aparecido eta legin G e m e -
la: (permitafemenbrarlaasi al m o d o antiguo).
porqfte.es de. dos cabecas: y mediante ella de v
cereras dos dificultades. La vnaque etos niales
que aora padecemos n o fon graues, y la .otra que
n o fon nueuos.Y mientras lo hago,Lipfio c t a m e
atento y efeuchamede buena gana cito poco,,
q u e r e l l a . Y o l e r c f p o n d i , n u n c a c citado con
mas atencin: porque tambin y o, m e huelgo
de auerefeapado de aquellas afperezas, y d c a q u e
Harigurofay cruel m e d i c i n a : y al'piro codicila*
m e n t e a cita blanda y comn q tal rae la p r o m e -
5

te el fobre efcrito.No ellas engaado, replic L-

gio : porque de la manera q los mdicos defpues ;

dcaic cauterizado y cortado balantcmente,

3

no de-.
 f)e la Qonftancia. 137
no dcfamparan luego al enfermo , fino 1c apli-
can algunas cofas blandas, para mitigarle los d o -
lores '. afsi lo c de hazer y o c o n t i g o , y porque m e
parece que te c purgado . Y limpiado bafante
mente c o n el hierro,y fuego de la fabiduria: aora
te regalare c o n razones fuaues, y te tocare ( c o -
m o dizen ) c o n m a n o mas blanda: decendirc de
aquel,alpero m o n t e de la Filooia , y te llenare
v n r a t o a aquellos a m e n o s c a m p o s de la erudi- Tambin i
r 1 adetomard*
cion,que tu proleas- y efto n o l o har mas por re h s ierras ma
crearte, que por laarte. Y d e la manera que di- v f d e o r n t e

zen que Democarcs m e d i c o d i o cauteloamente la medicina

a beber a Confidia muger principal, que rchufan l"^^xlos
na toda medicina apera, leche de Cabras q u e a*
uian fu (tentado c o n lantifeo: asi y o te referir al-
gunas hift-orias, que fean agradablcs,pero que va
yan mezcladas c o n v n fecrcto j u g o d l a fabidu-
ria: que importa el m o d o c o n que fanamos al c n -
fermOjlcnefeto loanams? ' 1

ejflTVLO/XlX.QJfENO SO K
tangraueslos males pblicos como partcenimneftrafe
frimero efto COT {aunque brtuemente)
rabones, por*
|epor la mayor parte fe temen Vanamente as
ctrcufiftancias de laico/as y np
ellas miJMas,

K 4 Pcrtt
 i 5
3
Libro fegn do }

La primera E II O L L G A T E YA
^ aca.Icgion mia. Y tu primero
que losmales que todas compaa primera,
pubhcos no con cjue pelearnos., para pro-
fon graues ;

S S f e bar qu eftos. males n o fon era

Si lospefas, ""*"" ucs.Ero queremosponer p o r
con la razo.Bj
obra con dos laucas,vna d e
la r a z n , yotra.de la comparacin, De la razn:,
porque i laconfiderasreamcnte no fon graues,o
grandes.t.qdas.etas cofas que vemos,y que nos a-
menacamfino fulamente lo parefeen. La opinin
es quienjas euanta yencarece,haziendlas mayo
r e s , c o m o i les pufieraxhapines:pero fi tienes.pru
dencirvquitade delante.eta nuue,y mralas cofas
con claridad,En etas detruiciones,y ctragos p u
blicos,temcs ( p o n g o p o r exemplo) apQbreza,eI
d e l i e i T o , y k m u e t t e : e t a s cofas pues i las miras
1

c o n biienos.ojos,que tan grandes fon.l.Ci las p o d e

ras c o m o es j u t o , quan leues fon J Veesaqui c H
guerra: o el tirano por los muchos tributos te e m -
P o r q u e l p a pabrecera,yneccfsitara,qfucedera deftoferaspo
fcreza no es bre:porvtura]a,naturalezanotecriafsi,yafsite
''
ura
licuara?.Pero fi te da pena tener ete tritey infa-
menp.mbj:c:cQmpcnfalo con que citaras afsi mas
aligerado: porque la fortun3.(finojo.fabesjte de-
carg,y te pufo en lugar mas feguro,yninguno te
empobrezera de aqu adelante.Y lo que penfauas
que
 Ve la Cenjlaneta. i 39
que era dao fera remedio.Dirafme tambin an-
dar deterrado.-antcs fia ti te parece andaras pe*
regaando.Si tu mudastupafsion.mudaras.lapa- N graue d
tria. El Cabio donde;quie.raqucelperegria:y el
deftieri

ignorante fiempre;ella deflerrado.Dizes qu el ti

rano te amenaza c o n m u e r t e , c o m o l cada da no
te amenazara con ella la naturaleza: pero replica^ . .
N i Ja f n a

ras que aquella.es infame, porque cs con cuchilo.,muerte.

o cordel,O nefcio,aquella ni otra alguna, muerte
es infame,i tu vida no lo a ido.Citadefde. que fe
form el m u n d o a los mejores,ymasilulrcs h o m .
bjresfhaars que ios arrebat vna. m u e r t e violen-
ta.Efte examen Lipiafe a dehazer en todas lasco
fas, (pote] aora tan fojamente te las doy a probar)
y aquellas que parelcc.cernbles fe an de. mirar def
nadas:fm alguna veliduia>o mafcara. de opinio-
nes .. Mas.nootros rnicxables miramosdas co-
fas van as; y exteriores* y no las t e m e m o s aellas, L
n o a las circunlancias que traen configo. Si n a u e ^ ^ ! o r o t r 0 S ( 5

, r 1 1 . - 11 la opinin a~
gas por el mar,y el crece y le.hincha.tiemblas y 3 g r a uamoscf
pierdes elfentdo:y no. de otramanerarque fi te a tasco
*s

negaras parece que lo as, de beuer t o d o : y vn ac-

bre,o dos bailaran para ahogartc.Si fbitamente
fucede.vn tcrrembt.o,que vozcs,y que miedo? j u z :
garas que t o d o el pueblo fe te', cae,encima, o alo^
menoslacafa-y nofabes que p a r a bazertc peda-
mos l a cabeca baila fola vna piedra., Nofucede de
K 5, otra
 ^O Libro fegunio
otra m a n e r a en eftas det.riiicianeSjV etragos, en
los.qualcs nos efpanta principalmente el r u y d o , y
la apariencia vanisima de las cofas.Yecs la guar*
da de hombres armados? vees las cfpadas ? Q u e
fon eftos hombres armados? que ion las efpadas?
q a n d e hazer ? matar. Q u e es matar?vna muerte
limpie. Y p o r q u e el n o m b r e no te epante , es v n
apartamiento q u e hazc el alma del cuerpo.Todos
aquellos efquadrones de foldados: todas aquellas
epadas amenazadoras harn lo mifmo , que vna
ccntura,quc vn granillo de vua,quc fetc--atraue
fe en la garganta,yfo que har vn guano. Pero di
xas aquellos matan cruelmente con las armas ? an-
tes mucho mas blandamenterporque aquella ca-
]entura,que tu quieres m a s : fiempre efta t o d o el
ao atormentado al h o m b r e d o s otros en vn i n o -
D ' c h o de So y de vn golpe acaban Scrates hazii bien;
m c n 0

: rates,que t que a todas eftas cofas no las folia llamar con o t r o

quebreue es n o m b r e , q u e maxcaras-.fi te nones vua.no vees de
que manera huyen de ti los nios ? pero en quitan
dtela,y decubriendo tu prbprio roftro ,fc bucl-
u e n a llegar a ti,y te abracan.Lo mifmo es eneftas
colas,que fi las vees quitadas eftas maxcaras,y fin
algn ornato,y compoftura,confe fiaras que as te
nfdo t e m o r denio.Porque del m o d o que el gra
nizo cayendo con gran ruydo cn los texados,falta
de los, y n o los quiebra: afsi eftas cofas fi caen en
va
 T>e la Qcnftancia. 141
vn animo fuerte fe quiebran ellas^pero a el n o lo
quebrantan,

CJTIT. XX.V1ENE8E J UJZE%

comparacin , y primera fe encarefeen los males de
Flaudes ,y deftefiglo ,yfe refuta comunmente efia-
bpinhn,yfe mnejlra que la condicin humana
es inclinada a encarecer fus
miles.
A P L A T I C A D E L A N nter?
rumpe
gio fue mas feuera de lo que fe i pi
0
IT Y cfperaua , o penfaua ; al -, que
a(s- a no cr
f o e r a d e

l interrumpindola : le dixe, mniada y

a donde vas a parar es efto lo *
fuU

l que me prometifte? efperaua

yo la miel,y, lo dulce de las hif-
torias,y tu me facas lo agro,y lo mas amargo,que
ay en la dcfpenfa de la fabiduria.Que es tu penia-
miento? pienfas quelo a s c o n Tales Milcfio? pues
n o lo as fino con Lipfio,que es hombre,y viue en
t r e l o s h b r e s , y afsidefea remedios mas humad-
nos.Langio con femblante,y voz fuaue,refpdio.
Bien conozco mi culpa.-perque veo que yendo i*
guiendo aaquella.puraluz de la razn c falido del
camino real,y huelto a dar cngaofamente.enia
fendade la fabiduria, Pero ya lo en miedo, y -canil
no por o ta mas abida. T e defagrada la alpereza
dea-
 i'4i Libro fegundo
de aquel vino de Flerno?yo te lo templare con la
miel de losxxem pos./Vccs aqu vengo a la c o n >
QiiefcpfJe paracionjytcmotrarc claramente que en cftos
u^comparv 'males, q u e n o s rodean p o r todas part.es, no ay n ift
cion que ios c r n a c o a s r a u c , o g t a n d c . S i elosmales l o s c o m
U

males Pt>li- &

,f '.

os{onleues:P los antiguos: porque en otros tiempos

arlscon

en muchas paites los vuo mayores y demayor d o

lor.Yo le replique (y realmente con algn enojo)
que es lo que dizes?
ienfas que pet'fuadirme puedesejfo?
ArSefaneT lamas podras langio,todo el tiempo que yo tuulc
re fentido.Qualfiglo.de los paTados'fi bien lo c-
fideras a fido taivcalamitofo c o m o efte n u e h o ?
O qual lo fera? que gcnte,o q u e r e g i n fufrio
Tantas cofas tangraues al dafnias
qua?ito alfufrirlasfondificultofas,
C o m o oy nootros ? ves aqui andamos inquietos
r

jes de io$ Fia con la guerramo lolamente con la etrana,uno co

meneos. ] u i l : y nofolo con la ccuiljfino c la inteftna:
a ce

porque entrenofotros no folamenteay vandos,i

no nueuos vandos,de vandos. O patria q u e Diofa
de la falud t e la podra dar.Adele a e t o p e f t e , y
H a m b r e , adele trbutoSjTobos,muertes, y lo q
O por mejor a s que todo,trania y oprcfiones: n o folo de
c s m

E"ro j joscuerpos>fino de los nimos. Pucsya en lo de-

p a
c t
a
a

qual reaimen j E u r o p a q u e a y ? O guerra, o temores de

o fi
m a s < c

t e j a y - g ay paz, es mezclada con vna fea fu/c-

c a
u c r r a

eiom
 Vela Conflancia. 143
debaxro del dominio de vnos fenbretes:y efta paz
no-ra as alegre que qualquiera guerra. A do quiera
que bueluas los ojos,y laconfideracjon lo veras t o -
do fufpenfo,yfofpechofo:y c o m o encafamal fian.;
dada,muchas fealcs deruyna.En fuma Lgio d e -
la manera que la corriente de todos los ros va al
Ocano; afsi parece que toda la corriente de los
eftragos,y ruynas viene a eftenueftro iglo;y fo-
j o Hago cuenta de las cofas prefentes,que eft.an.en;
tre las manos, Queferan aquellas que cita amena
zando? de quien podre dezirs aquello, que Eutipi-;
des d i x o , .
Mi'dftdo.efloy Vn pilago Jema les
, que es impo/sih/e que pajfarfe pueda .
y

tangio-feueramente,y c o m o reprehendindome
replico. Por ventura bueiues.otra vez a tus qucxas? A".*^* ' 38

f ; n . ... ' ~ depiertalos-

ya penfauaque eitauas nrme:y caes y buelues are males,
ire(car lasllagas>queyael:auan cerradas.Necefsi* T o d o s J o s

dad tienes fi vas Caado;.de'vna.quietud de animo, hembres fe

Dizes queefergloesinfelkifsimo; anticua can- . s u e x a n d e r a

^ rr r , j . . tiempo,
clones ella para m i p o r q u e le que lo m i l m o dixo .
tu padre,y tu abuelo,y que lo'an dedezir tus hijos, ,
y nietos-. Es cofa natural al ingenio humano po*
nenia vift mucho en Jas cofas, trilles , y plar lige
5

j a m e t e por las alegres: de. la raaneraque las mof- Po.r'i todos

cas,votrosanimahllos femejantes-no fe afsienta, ^ ;. ! t i n a

ni etan m u c h a tiempo co partes limpias ^y^a le a- arfa'dolor,..

-I * das,
 1.44 Libro fegtm do.
dasjV hazcno cotrario en las fucias y aqucrofas.
Afsi efte animo qucxumbrofo paila ligeramente
por Iabuenay profpcrafuertc,y fe abraca c o n la
mala y aduerfajy la mira y efeudrina: y por lama
^ . vor parte la aumenta inereniofamentc. Y de la for-
O por mejor 3
" . J L 11 r r
dezir afingir ma que los enamorados hallan liemprc que km
i 0
damas fon m u c h o mashermofas, que las dems:
afsi los que fe duelen y q u e x a n , tienen enfu llan-
t o por mayores fus males,que los o t r o s . Y fing
m o s cofas v a n a s e n o lelamente nos dolemos do
Jasprefentcs.-finoaun tambin dlas futuras. Y
queintcreSjO prouecho fe le figuc atan fagazinge
nio? no otrojfino effe.Quc de la manera que vna
poluaredayvif a de lexos en el c a p o , haze algunas
vezes defaloxar los exercitos:afsi fiempre efta fai-
fa fombra del mal futuro nos derriba.

CJf IT K XXI.^EFFTJSE MAS

fuertemente a comn opinin, habiendo compara*
cion de os males prefentes con los paffados :y trata"
fe primero de las guerras, y dla admirad/e
mortandad de los ludios.

3S?88SS A S
P S i O D E X A ES*
T V

jg * *
Comeneafe tas cofas pleueyas,y figueme ena co-
^ ' ?S & P
Para 1 1
> < l P ^ e s : por ella veras
a r a c i o n u e

claramente que n o folo en otro den?

 T>e h (mfldncU. 145
po fucedieron en todo genero de dcftruicones y Vffe difcur-
etragos cofas iguales alas de aora pcro a mayor d J w e r o d V
s

res; y que efte figlo tiene mas razn de alegrarfe, males,

q u e d e quexarfe.Dizes tuja guerra nos inquieta, f / ^ ^ e
y pcifigue.Queespucs efto? no vuo guerra en ti guerra,
po de los antiguos? Mas antes Lipio nacieron co
el m u n d o , y no fe a n d e acabar ,fmo quando el fe
acabe.Dirs no fueron tan grandes por ventura, o
tagraucs c o m o eftas.En tato grado es lo ctrario
q todas eftas fi fe coparan con las antiguas '(deve
ras hablo,) fon cofad burla.Dificultoamente ha-
llo la entrada,y hallar lafalid, fi de vna.vez. en-
t r o cnefte profundo abifmo de expos. Pero qur
res por-ventura q peregrinemos por el m u n d o vn
poco? vamos y comencemos defde udca, c o m o
defdc regin,y gente fagrada.Dexo aparte lo q pa
faro en Egypto,y lo q defpucs que fallero del: por,
q u e todas eftas cofas citan eferitas y a I a m a n o , e n
lafagradaeferitura. Vengo-a lo vltimo q palaro, m Sdader 0

q e s lo que toca a fu muertc,y dcftruyciomy pro- d* indios,

curare declararlo particularmente por fu orden.*'* Tmelo d
PaTaron pues enlagucrrr ceuil,y en laeftraa(au ~ en el
o t

n o en fete aos cumplidos) citas cofas. judako?' ' 1 0

L o primero fueron muertos en Ierufalen por mar

dadodeFlorojfeyfcicntosytrcynta. *CGenq,
EnCcfarea p o r los moradores,fuer muertos por hnhgiifo!
dio q es tenia,y por larcligio*dc vna vez veinte caufo] a J

niL " " - ~ En" " " 1 51191

 146 Libro, fegunlof
En Scytipole ciudad de Cela cn Syria, trezc mil..
En Afcalon en Palftina por los m o r a d o r e s , dos
mil y quinientos.
En T o l e m a y d a p o r los:mifmos,d'osmil.
JEn Alcxandria de E g y p t o e n t i e m p o de Tiberio,
Tiendo prefidente Alexanato,einquenta mil.
En Dmaco , diez mil.
Y eftas cofas fueron hechas c o m o por motin y al-
uoroto: defpues en legitima y declarada guerra,
que los R o m a n o s tuuieron con ellos murieron.
E n la t o m a de tope porCefio F l o r o , ocho mil y
quattocientos. r " '
En cierto m o n t e llamado Cabulon , dos mil.
En vn recuentrojunto a Afcalon, diez mil.
En vna embofcada otra vez, ocho mil.
En ]a tbma de Alfaca, quinze mil.
E n el m o n t e Garizin, onze mil y feyfcientos^
E n Iotapata dd etaua Iofepho, poco mas o m e
nos de treinta mil.
E n la fegunda t o m a de I o p e , feahogaron quatro.
mil y dozientos.
E n Taricheo fueron muertos, feys mil y quinicn*
tos.
E n Gamala, afsi muertos c o m o los que fe depc-
a r o n , nueuemil. Y defta ciudad n o ccapa-
r o n de hbres,y mugeresnaas que dos herma-
fias.
Defam-
 Ve Ux Qenftancia. 147
Defamparada Guifcala facron muertos en la huy-
da dos mil.
Captiuos mochachos y mugeres, tres mil.
De los Gadarenfes mataron, trezc mil.
Captiuaron dos mil y dozientos; dems de infin
tos q fe echaron al rio.
En aldeas de Idumea, fuero muertos diez mil.
EnGerafio, mil.
En Macheruntes,mil y fetecicntos.
En la isla lardes, tres mil.
En el cadillo dcMafadafe r n a t a r o n p o r f u m a n o
nucuecicntos y fcfenta.
En Cyrene fueron muertos por Catulo prefidte,
tres m i l .
E n l a m i f m a c i u d a d d e l c r u f a l p o r t o d o el tipo
del cerco,muricr,o fuero muertos vn milln.
Captiuos, nouenta y liete mil.
T o d a e l l a fuma haze (dems de innumerables '|
fe an dexado*)vn millo y dozitos y qua^ta m i L *Qgitc6hZ~
Q u e dizes a elo Lipfio, baxas los o r ovendo
j S ;
b r e d
fi *
ert

rT r 1 .1 > , vinferlas pe
cilas colas, c o m o dndote por v e n a d o ? arrestos r e d e r o n ,
lcuanta,y atreuete, ( v c a m o s c o ' lo h a m a c o ^ J
m o ^ A
F

parar con ella deilruycion, y f t a g o de Ib la v n *

c r

nacin-, las guerras q a v i d ' 0 c algunas aos enla

n

C r i l l i a n d a d , Y que t i e r , q
e U C ^ e j l a parte
v c r v
de h o m b r e s , y de t e r . r a , 6 fe compasa, c o n la Eu^
ropa?
3L Capiu
 148 Libro fegundo,

CJTI. XXI!. DE M07(T'JNDJDES

y, deftruyciones de Griegos,y Romanos,eaufadaspor
guerras, y de agrande multitud de hombres muertos
por algunos Capitanes tambin la deftruycion
}

ymiferablecaptiuidaddelnueuO:
mando,.

I TAN POCO Y O
paro aqui, a Grecia pao:
de quien i dixee particu-
Admirable
4eltruycion lar mete todas las guerras,
p Grecia, afsi las que los Griegos an
traydoentre e l l o s , c o m o
con los etranosferia cofa
prolixa y fin prouecho.So
Ib digo efto,que de tal manerafe apuro con eftas
cotinuas guerras,y deftruyciones:que dize Pintar
*' ?^ l
E ibr>
co*( jamas leo efto fin indignacio'ni a d m i r a d o , )
aeulocuiB. q en u tiepo toda Grecia n o poda juntar tres m i l
foldados.: quatos mas (dize el) podia juntar en tiS
po de la guerra Perfica,vn pcbecucl dlos M e -
garenfes?O quanto caifte flor dlas tierras, Sol, y
fal dlas getes! apenas a y o y pueblo de alguri n o m
bre en efte deftruydo fladcs, q n o pueda jtar el
mifmo numero de gente,vtii para la guerra. Va-
m o s a los Rornanos,y a Italia. S. Aguin y Paulo
OrofiOa
 f)ehQo)iJiancet t 149
Orofio.me quitaron antes de aora dete "trabajo: La
"^T''
u 1 it 1 cion s ta-
a ellos te remito, veelos,y veras enelios mares de i ; j i . j y e i m

majes. Sola la fegunda guerra Pnica en Italia Ef- P e Q R c m j a

paa, y Sicilia folamente a vn no en diez y fete a-

os canales ( porque lo inquirido curiofamete)
cofumio mas de milln y medio de hombres. La
guerraceuil deCefar y Ppeyo,cafi trezitos mil:
y mas q etos las guerras de Bruto Cafio, y Sexto
Ppeyo.Para que hago yo alarde de las guerras, q
fe hiziero entre muchos ? Ves aqufolo Cefar ( O
pete y detruycion del genero humano!) el l o c o g j he- ranc es

fieTa y fe gloiia dello: mat en batallas vn milln chas p a r i o s

y ciento y n o u e n t a y d o s mil hombres-.* etos fin ^pn^T'ia
e n t r a r e n cuenta la deftruycion dlas guerras ceui trata en el i
les.En muy pocos aos que tuuoelgouierno deEf ' y>i

paa,o Francia hizo eftas mortandades en los ef-

traos.En elfo tbien fue mayor aquel gran P o m
p e y : el qual eferiuioonel templo de Minerua , q
venci,pufo en huyda,mat,y recibi a partido,
dos millones,y cito y ochta y tres mil hbres.Y
a etos capitanes aade c o m o en cuta(i quieres)
a Q u i n t o Fabio,q mat cito y diez mil Frcefes
Y a Caio Mario q mat dozientos mil dlos C i m
bxos.Y cnelvltnno tipo aade aAecio,que mat
cnla memorable batalla Catalaunica , ciento y fe-
fenta y dos mil Hunnos.Y porque no entiendas q
en aquellas guerras tan folamente auia cuerpos
L 2. muer-
 ijo Libro fegundo.
muertos de hbres; tambin los vuo de pueblos.
Muchospue C a t o Corino fegloriaua q auia ganado mas puc
bio fueron ^j gfpafja q dias auiaeftado cnella.'Sepronio
Q S e n

deltruydos l '/i , f v

por los Ro. Graco, ii a Polibio le le da c r d i t o , deitruyo, tre<

m
AT* cientos en Efpaa.*No a tenido ninsun fido a lo
* Caliqua tro i ^ _>
cientos feg que cntiedo exeplo que iguale a eiros.: lino es cite
Plutarco y f t o figlo:.porq en el otro mundo.vnos poqui
n u e r

M o n s n d a - los de Elpan.Qles,paiaron aura ochenta anos a aq

des o por me jj o d e s , y nueuas tierras. Q u e mataron de sen
r a n

j o r d e z i r del - o J O
rruycion de. re, fanto Dios! que de eftragos hizieron ! no trato
los Indios.. j f el derecho de la guerra: fino fola-
c a s c a u a s j 0

mte dlos fucefos Veo aquel inmfo efpacio de

tierras,( q a u e r l o v i f t o e r a m u c h o , q u a t o m a s c n
quiftadoloj acometido de. veinte, o treinta folda-
d;os,q paTaron matando aqllas manadas de barba
ros defarmadosjcomo qui con vna hoz va fegan
d o . D o n d e eftas tula mayor de las. islas Cuba ? tu
Hayti? y vofotras las Lucayas... q u e en o t r o tipo
efllauadcsp.obladas.de quinitos, o feyfcietos rail
h6bres:y apenas retenis quinze mil para femilla.
T u P i r u , y tuMexicodalid y pareced p o r vn poco
de tiempo.. O quan admirable, y miferablc vif-
* Realmente- i q { nxnenfo efpacio , y verdaderamente
t a a u e

efta fue. al. 1 C > /

principio, otro m u n d o , aparece d e t r u y d o , y arruynado *
porque aora n 0 otra, manera que fi. fuego del Ciclo lo vuic-
efabi.do,q Ue , r , r , * J- b
r
de nueuo fe ra abraado . El entendimiento le m e agota , y
auira,y trata j j g {
a enmudece Lipfio j quando re-
c n u a e m e

fiero
 T>ela'Qo)tfincia: 151
fiero elas coas,y veo que todas las nueTras coni
paradis con ellas,fon c o m o pajas vanas: fegun di-
so el C m i c o , o vnos gorgogillos pequeos-y n o
trato aora de aquella ley de los eclauos> que no
vuo cofa mas cruel en las guerras de los antiguos:
porque aqu el vencedor captiuaua los hombres
nobles,y principales,ios m o c h a d l o s , v mugeres E n o f r o
' ;-
t , e

r { r
. , 1
r ! J b
po el capn-
para clclautud , lino perpetua almenos t e m p o - u e r i o e r a c m
ral.Y de que no ava auido ni aya aora ratro de co *J *i. * el ae f

r r J r> a-
Cntianos: con razo- me P a r c l a'm u **
O D , A U 1

ialemejantc en tierra de
huelgo.Los Turcos lo vfan realmente, y ninguna erte

coa mas q cta nos haze parecer terrible,y odilo

fu D o m i n i o .

CJT1TVL0. XXllI, EX EMP L 0 S

muy notables de pefte y hambre en tiempos antiguos,y
}

la exorbitancia de los tributos y rsbos, que

yu9 antiguamente*

ERO T V LPSI O
profigucs entu quexa y aades
a ella la pefte,bbre, tributos;
y robos:quieres que cada cofa
de citas de aqueros tiempos
la vamos comparando con las
antiguas, pero brcuemente'di
me quantos millares de gente murieron de pefte
L 5 ento.
 i yi Libro fegundo,
p q vuo e n t o d o fTandcs auraa cinco o feis aos?picnfo que
tiempos paf & o n cinquenta,o a lo mas largo cien mil. En u
e r

fados. deareynando Dauid murieron de vna pete fetn

ra mil.-aun no en vn da entero.En tiempo de Ga-
lo, y Vouiano emperadores,vna pele * que co-
m e n e o de Etiopia.cdio las prouincias romanas;
! > Z o n 3 r a s , t o

y por tiempo de quinze anos continuos; increble

mente las apur de gente . lamas e leydo de ma-
yor pele enelcfpaeio de tiempo que dur,o tier-
5

ras q inficion. Pero ene! rigorjy el m p e t u , mas

faraofa fue aquella que vuo cn Gonf antinopla, y
en fu comarca, fiendo ufiniano emperador :
qualfue tan grande , que cada dia moran cinco
mi!,y algunas vezes diez mil perfonas. C o t e m o r
dixera eio,y dudofo del crdito,fino vuiera teti
Procoplo g fidelifsimos * dello,deaquel tiempo.. Y no es
o s

lib. 2 . dla menos admirable la pefte Africana: que c o m e n -

lnir P C r
" cando luego que fe detruy Cartago,cn fola N u -
Agatiasl. 5. midia *-murieron della ochenta mil. hombres. Y
* O r o f i e l i . 5 en la^friea Martima dazintos m i l : y cerca de
ap $ Vtica treinta milfoldados,que quedaton de prefi
dio cn aquella coila.Y otra vez cn. Grecia , Impe-
rando.]MicaelDucas,.uvo ta cruel pete,( palabras
fon de Zonaras) que os Vinos no baj,aum para Je-
* Al fin del p itar u a os muertos. Finalmcnte.cn t i e m p o de
Petrarca c o m o el lo rehere, Ja vuo tan grande en
Italia que a penas de cada mil h o m b r e s e f e a p a -
 De.laCouftancia. 153
uan diez.Pues ya de hambre! verdadramenra no Hambre que
forros, ni los de nueftro lglo,no auemos vifo na po aiu?guo?
da. Si miramos las cofas antiguas: en tiempo del
Emperador Honorio vuo en R o m a * tan eran ca *Zofimovj.

n . r 1 1 - - t i ^ t delosAmu-

reia,y taita de mantenirmcto;q ya los hombres j e s <

amenazauaalos hbres.Y publcamete fe oy de

zir a vozes en el CucoiTone precio a la carne huma
wrf.En toda*Italia la vuo tan grande otra v e z , q u - * Pracopi
do los Godos la detruyeron, Imperando-Iuftinia f fcr,
P tor d e

1 1.1 * \ 1 guerra c e
norque en la Marca de Ancona murieron de na.m ios godos H.
bre cinquenta mil hombres:y poco a poco no o* - . l a d o n d v e

i . J 1
_r . r a s muchas (

-lo vinieron a comer carne humana, lino tambin cofas,

eferementos humanos.Dos mugeres (tiemblo de
contarlo) mataron de noche por engaos diez y
icte hombres,y fe los comieron. Y queriendo ha*
zer lo mimo con o t r o entendilo y matlas a e*
;

lias.No refiero la hambre d ktufalen,y los e s e m

plosyafabidos.Yfitambienfeadedezir aleo de L*g nezz T

. - . c ce los tribu-
tributos; no mego yoer graues, los que nos oprt- tos d d o s t i
m e n , y molefan: pero eto,vftos ellos olos, no pos antiguos
i loscparas con los antiguos.Las mas de las pro
uincias del Imperio Romano^pagau cada ao la
quinta parte de los frutos dlos cpos de her-aje:
Y y la dezima de lasticiras de labor.Ni faltaron vn ^ ^
Antonio,y vn Cefar, q pidieron q los tributos de d z e m u y c i a 1

nueue,o diez aos,le los pagaTencn vno.Muerto | ' . ^ e n e 3 m t n

lulio Cefar, tomdofe per deffa dla libertad las

L 4 armas,
 154 Libro fgunio
armas, fe m a n d q cada ciudadano dicTc de vein
te y cinco partes de todos fus bienes la vna y ello
es mas. q todos os fenadores dieffen por cada te-
* D o n lo di
x a
de fus cafas veyntc y quatro marauedis.^Jnme
ze ciaram^n fa c o n u i b u c i o n , q u e ni fe puededezir,nicreer. Y
te^en el hbro Q cJ c f
a u * p i d i y recibi de Jos eclauos Ii-
q c a r

* El mifmo b e r t a d o s la otaua parte de. todos fus bicnes(tenien

autori, ..K. ^ ^ ^ atencin a fu n o m b r e ) . Dexo a-
c r c o

parte las cofas,quedosTriumviros,y los otros tira

nos inucntaron.'.porque c o n t n d o l a s no enfee a
los nuctios..Sola vna cofa te dir dlas Colonias,,
q u e valga por todos los tributos y r o b o s : que co
m o ninguna cofa vuo mas firme para lafuerca del
Crueldad" p i inuencion : aTsi tan poco no fe
n i c r e

auia en con. p u d o inuentar otra roas rigurofa, ni peor pralos

knias ' fwbditos.Sacauan.acada paito tercios, y cpaias
I a S C 0

defoldadosviejos,yloshazianfeoresdelos C
pos y pueblos.Y los mifcrables de los, moradores
en vn m o m e n t o eran dcfpojados de.todos fus bie
nes:y ello fin auer tenido algn defacato, ni co-
m e t i d o agun delito: fino foo porque tenan ri-
qu ezas,o frtiles tierras,o campos.En lo qual real
m e n t e le rcprefenta.vn pilago de. todas, las cala-
midades. Cofa,miferablees er defpojados dlos
dineros s que feriaXerlo dlos capos,y de fus p r o -
prias cafas.Cruel cofa era.echarlos dellas,que feria
de.toda la patria.1 que de los Templos-, y de Jos al?
tares!.
 Ve U Qonjlancid. 15 5
tares! Vccs aqu apartauanporfuerca algunos mi
ilares de hombres, los hijos de los padres:losTeo
res de los criados,las mugcres de fus m a r i d o s ; y
Jos efparcian por varias tierras,como era la fuerte
de cada vno.Algunos entre los fedientos. frica*
n o s : c o m o lo dize el Poeta tratando def o ; : o t r o s .
E ftas C o ! o
-
en Scitia,o Inglaterra,diuidida de todo el m u d o . |,a " c S

Solo Oc~tauianoCefar,aTento en fola Italia veyn

te y ocho Colonias,en las prouincias quantas qui-
fo : ninguna cofa fe que fue de mayor detruyci,
para nofotros los Etanccfes, y para los Efpaoles;
que cita.

QJVIT. XXllll. JLGVKAS HS*

tur tas de crueldades: y dejlmyciones admirad-
t

bles y que exceden a todas as mal

t

da des dejle figlo.

en ripo dlos antiguos?. O ig-

norante fino lofahes,y malo fi lodifimulas! Por
que ay tantos excmplos ytan ala mano^que traba:
L 5, jaremos.
 i6 Libro fegundo
jaremos en efeogcrlos.No oyftc c nobre deSya,
aquel felice? luego rabien avras oydo u encarta*
miento infame,y cruel con el qual maco en vna
Valerio en ciudad* quatro mil y fetecietos ciudadanos.Y n o
el hb.2. entidas q erahbres pleueyos.:en ellos vuo cito
y quarcta leadores.Y no trato de innumerables
hbres,q murieron por permifsiou,o.madado fu
yo:yfue efto con tan grade excedo,quena fin ra-
zn dixo Quinto Catulo, Con que hombres auemos
de Viuir Ji matamos en la guerra (os armados ,31 en la
palios Y no.mucho defpucs imitan-
de [armadas.
do a Sylatres dicipulos fuyos ( p o r los triumv.iros
* Tantos-re- digo) encartaron tbien trecientos Senadores, *
0

.ere Ajpun- j { itaualleros^manos.O

gc osn maldaic^cl
Sol n o vdomi vera,defde el-Oriente al Ocao^co
fa mas cruel! Ice fi quietes a Apiano,y vejas ene!,
vna varia y fea imagen,deh.bres, que fe abcon-
dian,y huian:y de los que fe prefentauan, de los q
facauan por fuerza,y de los hijos y mugeres, que
llorauan al rededor dellos. Perezca yo fino dixe-
res,q la mima humanidad pereci,en aquel fiero
y cruel tiempo: y todas eftas crueldades executa-
das en fenadores y cauallcros, que fon cafi otros
Afjilodize t o s r e y e s , o principes.Pero nofe vfaria porven
c a n
Valerio li.9, 1
r
. \ 1
, . tura de crueldad c o n la eentc c o m n ? mas antes
Quatrolegio t o i i
es hazen mrame al m a m o Syla * que ht^o degollar en publ
!feT , h o m
* ca Villa, quatro legiones del V ando contrario, que fe
aman
 Dla Conflancid. i$y
ditid'n dalo d partido debaxo-d fu palahraitmphrdn* " J. r o e n eI

do enVitno al morirla mifericordia prometida de / Senecio fue

diefira engaofa:y oyendofe ene! fenado ios gem r o n
olamen
dos de los q degollau,yalborotandofe,y efpanta t e 70SCV

dofe los fenadoresjes dixo: tratemos defto, en q

citamos padres cocrito.s. Vnos poqnillos de albo
rotadores fon,q por m i m a d a do e-.cafcigv N o fe
de q me ad mire mas-en efto; i de c] vn hbre pu-
dieTe hazer lo q hizo,o de q dixee lo q dixo.Por
vtura quieres mas explos de crueldad ? y e m e
i los quieres * Seruio Gala en EfpaajSuocada
Jagtc de tres ciudades,como q q u e r a tratar algu *ximo,VaIerioM

aas cofas d e l c o m p r o u e c h o dellas,mat dcrep.

re fete mil h b r e s , q eran la flor deJaju.ttid,..En
l a m i f m a r e g i n * Lucio Licinio,, Lucuo Cful * A p l

m a t o veynte miHibres de los Cauceos * contra

la fe,debaxo de q fe dieron:embando a la c i u d a d ^ ^ ' ^ ^
Toldados q los matar. Qtauiano Augufto ganada fosVYceos*
Perofa (aerific c o m o victima junto a la ara del di
iro lulio * trezientos de los rendidosiefcgiendo- 5 ^ ^ " " d e

Jos e n t r e los mas principales. Antonino Caiacala*

odiofoa los Alexdrinos,no f e p o r q dichos fatiri- * Xiphijm;
c o S j V i n i e n d o a aquella ciuaad,co demonrracion
de paz : y auiendo eonuocado toda la juuentud
dejja en vn campo,jos cerc dcfoldados,y hecha
vna fea los mat a todos,fm quedar ninguno .Y
ufando de igual crueldad con la dems m u l t i t u d , ,
afol-
 58 , Libro fegundo,
afolo decodo puco aquella poplofffsima ciudad.
* Valerio y El R e y Mitridarcs, * con vna carca mac ochenta
otros, aiil ciudadanos R o m a n o s , que andauan efparci-
,. dos por Alia contratando. Volcfio Mcfaa * Pro-
de ira. confu de Afia,cortQ en vn dia las caberas a trccic
tos hombres: y partendole con-foberuia puetas
lasxnanos a tras,entre los cuerpos muertos,como
ii vuiera hecho vna cofa heroyca, dixo a vozcs: o
hazaa real. De Ge-tiles, y de ampios c tratado haf
ta aora: pero mira tambin entre Chritianos al
Principeireodofio, que en Salo-ique conuoca-
d o s c o n g r a n t r a y c i o n , y e n g a o e n v n teatro co-
rno para fielta .fete mil perfonas inocentes, hizo
1

que.fus foldados los mata fen. Ningu hecho, hizo

mas impo qucefte toda la antigua impiedad. Ve
s

nid aora mis Flamencos,y acufad en etefiglo la

crueldad,y quebrantamiento de fe de los princi-
pes.

CAVITVLO. xxr. msumvrnsE

tambin la tirana ,que padecemos,, y fe mueftra que
procede dla naturaleza, o malicia humana: y que
antiguamente')?uo oprejiones interiores,
| exteriores.
0)

Finalm.cn-
 De la fonflancid. 159
I N A L M E N T E LIPSIO
cambien culpas, la tirana de fe tiem-
po,y las oprcicnes, de los cuerpos y
S de los nimos. Y o no tengo intento
de alabar,ni vituperar ambiciofam-
te nuelto fglo: porque de que a de feruirifolo di
re lo que haze al cafo para nuetra comparacin.
Q u a n d o n o vuo eros males?y a dde no los vxxol
d a m e a l g u i d o , ln alguna. tJrania.notable.Dame Q3e.aamd.
. 0 0
r iiimpre mu-
alguna nacin ti puedes, ( que yo me quiero po- c^as tiranas
ner a efte ricfgo), y confeflare tambin que fomos y o p " f i o n c t
mas miferables/y defuenturados,qtodos los. mi-
ferables.Que callas lverdades,feguveo aquel an
t i g u o yTurico, dicho ..?e todos los buenos principes,
fe pueden.efcriuir en:Vnanillo..Rea\mte cs cofana-
tural de la inclinacin humana,el vfar del m a n d o riglaTober.-
con infolencia,y guardar, difieultofamente modc. uay f e r o c e
racin, eneofas.que fobrepuj a la. moderacin. b r / e
d e l o S 1 0

N o f o t r o s m i f m o s , q nos,quexamosdelatirana:
traemos en elpecho Iafemila de la tirana: y no y

les falta a los mas aquella voluntad de. enfoberue-

cerfe,fino el poder.La ferpiente fe entorpece con
el fri,pero toda va tiene fu v e n e n o , aunque no
lo mueftra.Lo mifmo es en n o f o t r o s , a quien la;
impofsiblidad,y falta:delfauor de la fortuna nos.
detiene que no hagamos mal: dales fucrcas, dales.
inftrumentos;temo que los mas dof pSjque.aora.
dizen.
 16o Libro fegunfo,
izen tantornal dlos poderofos/eii^nfolemifsi
m o s : el exemplo vemos cada di a. Mira a aquel pa
dre encrudelefcido contra fus.hijos, el a m o corra
fus efc'lauosjcl maeftro contra fus dicipulos:-to-
dos elos en fu genero fon Falaris, y las mifmas o-
lasleuantan cllos,en vn pequeo r i o , quedos Re-
yes en vn gran m a r . Y ella inclinacin tambin
ja tienen ios dems animales: de los quales la
T a m b i n ay mayor parte fe encruelece contraas elpecies
-jiranu " ^ f u s fcmcjances, en .el a y r e , en la tierra, y en el
Jos .animal
agua
Jifsi come elgran pefee a los pequeos,
y afsi el Acor tambin mata las aues 3

Oprefsion C o m o lo dixo muy bien Marco V a r r o n , Pero di-

;pQrl.are]gi. j ft
r a s C fU C prefiones de los cuerpos, y que
c a s on G

ay efte cxtremo:que tbicn ay oprefiones de los a

n i m o s , dlos nimos. Mira no digas e-flb con roas
odio que verdadrporque m e parece que no fe co-
noce af mifm ni a aquella celeffial naturaleza,
?

quien i m a g i n a , q efta puede fer oprimida, y for-

jada: porque ninguna tuerca extenor har jamas,
i ] quieras lo q n o quieres,y tientas lo q no icntes.
A l g u n o tiene poterad en ella atadura del anima
y elcuerpo,pero ninguno la tiene enel anima.Bie
puede vn tirano defatalla del cuerpo,pero n o def-
iiazcrla naturaleza del anima, que cs pura y ter*
a a : y no haze cafo de toda la merca exterior y vio-
len ta J
 Ve la Qonjlancid. 161
Jeta.Pero dira-me q fe prohibe manifetar Jos pen.
fatnitos del animo,fea c o m o lo dizes:mas enefe-
to los frenos fe pone a la lengua,no al animo, alas.
obras-.no a las opiniones.Tbien dirs que eto es
n u e u o y nuca o y d o . O quato yerras! (guatos t c p o
dria referir,de quie tiranos caftigaro los penfami Tambi sVII O'
tos,por fus inaduertidas lenguas! y quatos d e t o s ,
en
'
o t r c e r A

tiranos pretendiero nazer tuerca alosjuizios dlos f , 10n

Jhobresly digo a losjuyzios en materia de religio.

El hazerfe adorar los reyes dlos Perfas,ydel Qri
te fue cofamuy comry abemos queAlexdro fe
quifohazer adorar,no aproudolo fu rufticaMace
donia. Entre ios R o m a n o s aql bueno y m o d e r a d o ;

Principe Augulo,tuuo comoDiosfaccrdotes,no

b l a m t e enlas prouincia3:peroauencadacafa.Ca;
lgula co ridicula' i m p i e d a d m a d quitar las cabe:
cas a las et'atuas dlos diofcs,y ponerles la fuya: y
le hizo leutarvn teplo,yle pufo facerdotes,y inV
t i t u y o vi&imasextraordinarias.ero quifoferte
n i d o por Apolo:y fuero muertos los mas ilutres
dlos ciudadanosjco color* de q no aui facrifica * E ofe

d o p o r l a c e k t i a l v o z del Emperador.Dems def f , y a oros

ea

t a l e oia llamarpblicamtei Dios y. [mor nuftro.

Si e/tavanidad,o impiedadla vierasby Lipio en
alguno de los Rcyes,q dixeras?yono nauego mas
por cerca dela Scyla,a quie n o m e Ueuar,marro
jaran por fierca ningunos vientos de ambiciones 3;

El que
 \6% Libro fegundo:
El que calla fegurotieno el premio.
Solamente en toda cita materia deja antigua fu-
jecion traer vn t e r i m o n i o , y de vn autor fami-
liar tuyo,a quien quiero q u e l i t e s atento. C o r n c -
lio Tcito tratando del tiemipo de Domicianojdi
Leemos que elauer loatlo jiritleno^iftico a Teto
Trafea^y HerennioSenectona frifo Heluidio les
cofiola Vidaiy que no fulamentefe Vfo de crueldadco
los mifmos,autores>Jino tambin con fus libros :y que
fe dio comrfsion a tos XrumYiroSjparaque los eferi-
tos deftos famojifsimosingenhsfequemajfen en elfe-
nado y en la plac.a: pmfando que en aquel fuego fe a*
t

uian de quemar layo^ del pueblo (Romano, la iiber*

,tad del Senado^ lo que cada y no fentia en fu animo,
* Querra q *Auiedo Jemas deflo defierrado a los Filofofos,y ato

cT biTeS
h s
^ ^ d
os 0S
j? f jf
emas
ro e
^ t buenas artes: para que
sres
e as

de vna yerda jamas les ocurriejft> cofa buena alamemoriaVzrdade

deratirania. rament dimosyngrande exemplodepa.ciencia\y del*
manera que la antigedad y ido a donde, llego eleftre*
vio de la libertad: afiinofotros memos yijlo a donde
llega el efiremo de la fujecionyMuiendofems afsi mifi
mo prohibido porpefquifas el conmer co del hablar y 9

del oyr. Y tambin yuier.amos perdido la memoria^

QnU.hdblayfefttuieraennueJlrama-
md oluidar ycomolotjla el
callar.
CAPIT7
 f)e la Qonflancia.

CJfl.XXn.VLTlMAMEKTE SE
enfea que eftos males nofon eflr aos ninueuos: que
3

fiempre anJido comunes a todos los hombres, y

naciones \y fe bufe a remedio pa-
ra ellos.

O D I G O MAS DE
la comparacin j vengo a contraiosoj
otro efquadron de m i le- pienfanios
i " i males deltos
gio, que pelea cotra l a o - tiempos fon
uedad,aunque a la ligcra,y n ueuos

c o m o menoipreciandola'
porque antes es coger los
defpojos del e n e m i g o ya
vencido,que pelear con el fuertemente. Pero en
realidad de verdad,q puede aueraqui nueuo para
el h6bre,ino es que fabe poco de las cofas huma-
nas. Crantor haziadiferctmente en repetir fi*
pre eftos verfos:
Ay de mi tiifie, mas porque ay de mi)
fie padecido alfin cofas humanas.
P o r q u e cada dia eftos males andan circularment
alrededor defte circulo delmundo.Porque lloras
cifuceder eftas cofas? de que te admiras?
0 Agamenn note a engendrado Jtreo
para cofas dicho fas fol ament'.
M finofe
 i4 Libro fegnndo }

forcofo e's que te alegres y entrijle^cas,

que alfin eres mortahy aunque no quieras
afst a de'ferquerindolo los dtofes.
Antes fera de mayor admiracin que aya alguno
exempto.deta comn ley,y que no lleue la carga
Confueio de. que codos lleuan.SoIon fubio a vn amigo f u y o , q
S
?l nlT e h u a m u y l l o r o f o a l a l c a c a r d e A t e n a s : y defdc

da... ajfi moitrandoie todas las caas que le defeubrian

d e a q u e l l a g r a h c i u d a d , l e d i x o . C o n i d c r a quan-
tos Hatos aauido,ay,y aura debaxo deftos techos:
y dexa de llorar los males y daos comunes de los
n b r e s , c o m o tuyos proprios. L o mifmo querra
que hiziefes tu.Lipfio,cn efte grande m u d o : mas
pues lo q quiero hazer aora no fepuede poner p o r
obra,hagafc por vn poco de tifpo con la imagina
cion. Yo te pgo,i te parcce,encl alto r n o t e O l i m
p o : mira dcfde all todas las ciudades, prouincias,
y rey n o s , y juzga q vees otras tatas placas de def-
Eti_ tcjdo el truicion.es,y extragos hu manas, E'ftos fon Anitea
l to '
u t f
y colifcosjdonde fe hazen aquellos fngrien-
t O S

tos jucgos,y hetas de la fortuna, y n o aexes niu-<

cho layifta.Vces a Italia? n o a treinta aos, c] folie
ga de crueles y fangrintas guerras,q la rodcauan.
Vees aquella etedida Alemania? poco a q vuo en
ella centellas de vna guerra ceuil: que otra vez i-
no me engao buelu a emprederfe co vna llama
mas cruel.Vees a Inglaterra? perpetuas guerras, y
muer*
 De U Qonftancia. 165
jnuertesaauido en ella, y efte poco de t i e m p o ,
q aora cfta en paz lo deuc al gouierno de vn pacifi
co fexo.Vces a Frcia?mirala,y dulete del!a:toda
via el cncer de la fanerienta guerra va cundiendo
por todos fus miembros,y no es de otra manera
t o d o el mundo.Conidera Lipio eftas cofas,y co
las comunes,y agenas mi-ferias cfuelate en 1 is tu
yas.Yde la manera q los triunfadores folia licuar
a fus efpaldas vn efclauo,qcnmedio del c o n t e n t o
del triunfo les dixee a vozes,vna vez y otxa.Hom
bre era.'-afsi iprc afsiftajto a ti efte defpertadoj:
fer todas las cofas humanas.Porque de la manera q
repartido el trabajo entre muchos fe haze mas fa-
cihafsi ni mas ni menos el dolor,

CAflTVLO.XXVll. COKCLVrESB
Ja platica: y ha^efe y na breue exortacion^ara
quefetepita yconfdere.
}

O D O S MIS ESQVA-
dronesLipfiolaquea c a m p o ,
y acau-mi platica: y as b y d o
lo que propufe que auia de d e -
z i r p o r l a Conftcia contra el
d o l o r . Plegaa Dios q u e efto
no fojamente te fea agrada-
b l e , Tino t a m b i n a l u d a b l e , n o t c d c l e y t C j f i n o ^ p ^ c f ^
M 1 tea-
 16*6 Libro fegundoj
te aprouechc! y te aprouechara fino folo lo aperci
bes con el oydo,fino lo admites enelanimo;y no
permites cj fe malogre,y fefeque comofemilla,q
fe queda encima de latierra,Finalmente fi lo tepi
tieies,y coniderares de veras.porque de la mane-
ra que no falta el fuego de. vn pedernalcon olo
vn golpe: afsi en vn pecho fria.conei primero gol
Qjw l.esui- p de los auifos, y confcjos no fe enciende en n o -
e

fes y confe. forrosaquella efcondida y debilitada fuerza dla

enpeetTan virrud. Y pata que cita arda en ti alguna vez de ve
y apro.ueeM rasmo en las palabraSjO en la demcftracion, fino
en las obras:bumildemente fe lo ruego con grade
teuerencia a aquel eterno y diuino fuego. Y auien
d o langio,dicho elfo,fe leuant l u e g o , y d i x o : L i p
fio voyme,porque el fol me auia que ya cs ora
de comerrvente comigo.Yo le. rcfpondi,de m u y
buena gsnayre.-Y con razn puedo dezir aora a.
vozes,lo que fe fuele dezir en los facrificios,
Ve i mal e huydo^ el bien e hallado,.

p H VE LJ OS\A VE LA
Conflancia de ufto Liojio,,
O R A C I N Q V E H I

ze a D i o s pidindole G o n f t a n -

cia e n v n a grane y prplixa en-

f e r m e d a d , q u e t u u e a o d e

ijT^j, y d e m i e d a d 52.

Y*) I Vi NO Dios a quien eftan fujetos

El Mar Ja Tierra .,el Cietoj las eflrellasi
A quientemen los hombresy animales,
f

y por quien tuJ viue,y todo muere,
Sjuelue Seor ami,bueHtu.< j0 e S l

A quien U enfermedad y mortalfiebre,

tienen in efperan<a de remedio.
No permitas que elahnAcon el cuerpo,
Cerno Vn animal bruto fe entorpezca,
Ni de mi pecho la CONST ANClAhuya '
Aunque la muerte a todos amenaza,
Y todos nauegamos ha^ia Vn puerto-,
Vna derrota no lleuamos todos)
O bienauenturado aquel que pudo
con fu ligera nao paffarVolando- y

por m .dio de-las Sirtes defla Vida,

9

Muerte quando au/Jteres: feguirete

M 3 Les
 los cuy dos del mundo no me impiden.
No la preciofa purpura, ni el oro,
Con fu efplendorbermofo me a cegado:
Sola la do&a mufa es quien me agrada,
Telia tamben de grado la defprecio.
TuVerdadero Difis^y Mente eterna,
Qel mundo tn Deidad incomparable^
}

Tu Jola me nahtalU en el CMQ..

[ & X # ^< * ~ # X # X # X # X # X #
*X*X*X#X:*X#X*X*X*X*
* X * X # X # X * X-* >x * X *: * - - N '
7

#X*X*-^*-~* *~*^* x

* X * X # X # X * X # X & .
> X * X * X * X 4 C X ^

. # X * X * X ' f c
# X * X * ,
T A B L A D E L O S
C A P I T V L O S D E S T E L I B R O , E N
LA QUAL FE P O D R A VER LO Q U E FE CONTIENE
E N CADA V N O .

/0 capitttlos del primero libro*

^ A P . I . PREFACIN Y INTTODUCION:Y AFSI M I F M O

ALGN FENTIMICNTO D E LOS ALBOROTOS D E FLAN
DES. PAG, I .
C A P I . X . Q U E LA PEREGRINACIN N O APROUECHA PARA
LAS ENFERMEDADES DEL A N I M L E S M A M F E T A C I O
DCLIAS,NO MCDICINA FNO ES POR VETURAEN V N LE-
S

UC,Y PRIMERO MOUIMIETODCLASPASIONCS. 4.

C A P . 3 . Q U E LAS VERDADERAS ENFERMEDADES DEL A N I -
M F , N O LAS A N A , N D I M I N U Y E LA PEREGRINACIN,
ANTES LAS E M P E O R A : Q U E ES EL A N I M O , EL Q U E E N
NOFOTROS ENFERMA: Y Q U E EL R E M E D I PARA E L , FE
LE A D E PEDIR A LA FABIDURIA , Y A LA CONFTANCIA.
PAG. Y
C A P . 3 . D E F I N I C I O N E S D E LA C O N L A N C I A : PACIENCIA
y RCFCA R A Z N , y D E LA O P I N I O N : Y EN QUE DIFIERE
LA PERTINACIA D C L A C O N F T A N C I A , Y DLA P A D E C A
EL A B A T I M I E N T O . 10.
C A . 5 . D E D D E TIDHEN ORIGEN LA RAZN Y LA O P I N I O :
LAS FUERZAS y EFETOS D E LA Y N A , Y D E LA OTRA; QUE
M 4 AQUER
 IHVICE.
aquella guia los hombres a la Conftancia, y ef*
t a a lahaiandad. u . \ '"'
:

Cap.6. Alabanca de la Conrancia: y vna grande

exhortacin a ella. 17; ;
C a p 7 . Quefea,y enquantas maneras,loque per
turba a la con(tancia.Que ay hienes,y males ex
tenores: que los males ion dedos maneras pu-
b'icos.y particulares: que defos los mas gra-
nes y peligrlos parecen los, pblicos. 18.
Cap-8,..:)eshazenelos malespubhcos ' p e r o a n t e
todas cofas fe corrigen tres pafs iones: y dellas
e n e Me capituJovn ambiciofo fingimiento , c o
el'..q'ul.|pAfe<>rbres lloran los;males particula-
i t s c o m o pblicos.. 2.3.
C a 9.Defcubrefe mas claramente cite fingimieto
y c o n explos:y dizee de palTode la verdadera
patria, y de la mahciade loshbres q fe haelga
dlos males, genos yidoelibres del jos;.
C a p . 1 o. Querellamia.de larcpreheni tan libre
de Langio: pero mueftrae q cite es oficio dei
Filofofo.Tambien e haze intancia en refutar
|a dotrina del capitulo pallado:y c dize Ja pbli
gacion y amor q fe deue.-a l.patria* t?] >
Cap. 13. Quitados, los impedimentos le- viene d e
veras a deshazer los, males pblicos,y con qua-
t r o principales argumentos ls e d e c b a n r , y.
primero fe. tiatade.laprouideneia'apro
uaiv
 NDICE,
uando,que er y prefid en todas las cofas hv
manas. 3 1 .
Ca. 14.Q.C ningunacofa fe haze ni paffa en el mu
do,fin ord defta prouidecia.'.y q ella embia los x

cftragosy deftruycions,a los pueblos y ciuda

des; y p o r e t t a razohazemos poco piadofame-
t e e n quexarnos,y llorar por eftas cofas. Final*
mente, vnacxortaci aobedccer a Dios, a qui
temerariamente fe tefifte.. 35*
Cap. 15. Vieneleal fegundo argumento, en faoc
de la Conftancia, tomado. de la.necelsidad: y
tratafe qual fea fu fuerca y mpetu:, coideia-*
da la riecefsidad.eadosmaneras,y primer ame.
t e c n i a s mifavascofasv, 3 8 ^
Ca -6.;Explos,deqfon neceTariasen t o d o e l m
d o, la m u d ac ,0 la m urte; q e 1 c ie lo y los el e m e
t o s f e m u d j y q a n . d e p c r e c e r r y q l o mii'mofe
> vcenlos pueblos piouinciasyrevnos.Finalme
te q t o d i s las cofas en la tierra dan buelta,y n m
guna ayeftable,o firme; 40.
C a p i 7 . V i e n e l e a tratar.dla neccfsidad que pro
cededelhado.-y primeramente e apoya e l m i l
m.o hado,q el vulgo^y los fabios feconfotmar
en que lo a y pero en quanto -a-fuspartes; no lo
figo; dizefe en quantas manerases el hadofegu.
los Antiguos; 45; . \
Ca.-8.explicafc b r e u c m e n t e . l o s tssxf rimeros ^
M 5., eros,
 eros del hado:yponefe la difimcion,o deferip
cion dc,todos,y efeufafe a los Eftoycos ligera,
y brcuemente. 4 9 .
Capit. 19. Explicafc clquatto,o verdadero hado:
trataebreuemcntc dcunombrc,y dafele mas
futil difinieionry feprucua quc-dificrc dla pro
uidencia. 54*
Ga.ioQuc es diftinto detehadoje de los t l -
eos cn quatro cofas: mucrrafc curiofamcEe^dc
q manera,no hazefucrca al libre aluedrio, y cj
Dios no es ayudador,ni autor del mal. 58.
^Cap.ri.Concluyefc.la materia del h a d o : y fe ad-
uicrtc,q es cofa dudofa,y de mucho peligro, y
n o fe deuc efeudriar curiofamente; y fe hazc
. vna exof tacion de veras.para que la ncccfsidacl
imprima fuerzas cn el animo. 3 .
Cap. i i . Que fe fuelebufear cn el hado algn efeo
dedbto para la negligcncia:defcubrefc aquel, y
tratafc qethado obra por las fegundas caufas:-
y que a efto fe an de aplicar, y cn quanto con-
uenga fauorecer a la patria, y cn quanto n o : y
4afc fin al primero libro,y alaconucifado. 6

Qtpkuhs del fecundo libro,

y A P . t . L a o c a f i o n q v u o para boluer ala plat-

^ ga p a l a d a ; ^ ida a v a ameno jardn de Car-'
Jo?
 '. osLangio,y vna alabanca del jardn. 71.
Capr.i. Alabanca general de los jardines:^] fu cfti
macion cs antigua,y natural ,.quc los Reyes; y
hombres famofoslostuuicron Finalmente fe
pone ante los ojos la recreacin de los jardines
y vnjutbdclcomioi jy
Capit. 3 . Difputafe contra-ciertos curiofs, que
van de los jardines, para vanidad,ypcreza,y di
zefe qual cau verdadero vfo,quc fon ac ni 0-
. dados,paralosfabios,ydot,os,yquelafabidu^
ria fue criada y fuitentada en ellos.. 77;
Cap.4.Exortacion a lafabiduriaj porque medate-
ella fe configucla Conftancia; y aconfejafc de.
propoftoa Iba manccbos,quccon las letras a-
gradablcs do humanidad junten tahiea las pro-
uecbofas-delafabiduria. *
Gap.5.Que l prudencia-no fe adquiere de fe ando
] , lino trabajando: y buclucfc a la platica dla.*
conftancia, que el delco de aprender es buena i
fcalcnlos manecb'ost-S,.
Gap.6.Tcrceroargumento por la Conftancia de
que es vtil,que los caftigos fon buenos > ora fe-*
mire el origenjorael 6n:porquc tienen el ori-
g e n de Dios^quceterna y inmutablemente es
bueno, y afsi n o cs caufa de algn >ma 1. 8 8 .
C a p i t . y . Q u e tambin el fin de los caftigos es-
bcnoaunq muchasveze-s fefeazen por medio.
7 e<:
 NDICE.
de hombres m a l o s , y por culpas: pero q Dios
quebranta,y ticmpla la fuerca deftos, y que t o
das las cofas fe. conuierten en nucftro proue-
ehory fe dizedepaffo,porquecaufa en eftas co
f a s t o m e D i o s p or i nftr u m e n t o a lo s m al o s. 5 1
Cap.8.Tratae mas d i f t i n t a m e n t e d e l s m i irnos
s

:fnes,ydizcfe que fontres,qulesfon,y a quien

, conucngan.Defpuese trata algo difufamente
del exercicio,el qual aprouechaalos buenos en
diferentes m o d o s , e o m o es fortalecindolos,
prouandolos,y guiandolos. 97.
Gapit. 9.Delacoirecciorijqueesel fegundofin:
jnueftrafc que en dos maneras es para nueftro
- prouecho. 1 0 0 .
Ca. 10. Q u e finalmente el caftigo es b u e n o , y p r o
uechoo,tefpeto de Dios,y de loshbres, y de
aquel queescaftigado. 1 9 3 ^
Gap. 11. Delquarto,rin,que.para el h o m b r e es in-
, ,cierto:q aquel pertenece tal vez a la conferua-
cion,y defenfa del vniucrfo,talal adorno-expli
cafe cada vnadeftascofasi^afttemente. I O J .
Cap- 1 1 . Antigua y c o m n objecin contra la di-
urna jufticia : porqiloscaftigos fon dcfiguales.
Mueftrafe, q u e e l inqerirefto no le toca al h o
bre,porque es impiedad. 1 1 1 .
C a p . 13 .Mas para que fatisfaga a l o s c u r i o f o s , Ce
, . r efponde diftintamente a fres antiguas objtcio
nes.
 NDICE.
nes Primero a aquella de no fer caftigados los
malosjcuyo caftigo fe mueftraquefe dilata,pe
ro no que e remite: y eflo , o por amor de los
mifmos h o m b r e s , o por cierta natural proprie
dad de Dios,que es tarde en caftigar. 1 1 3 .
Cap. 14. Declrale que las penas fon muchas, y q
algunasfon.ocultas,yinteriores, q u e a c o m p a -
an al pecado: y que no fepueden. os malos ef-
capar dellasjamasjas quales fonraasgraues, q,
algunas exteriores.. 119.
Cap. 15. Q u e r a m b i e n las penas Pofumas citan
guardadas para losmalos,ypor l a m a y o r parte
las exreriorestprueuafe elfo con algunos ciar os-
cxcrnplos..
Cap 16. refpondefe alafegunda objecin, de q u e
losinocentcs fon catigadostrnuetrae que to
dos los hobresJbn dignos de pena, porque t o -
dos tienen culpa.-y que dificulto famente,o por
mejor, dezir. de ninguna manera puede el h o m
bre juzgar,quien.tenga.mas, o menos culpa ; y
que folamenteDios.es el que ve claramente las.
5

culpasj.y que por ella razn caftiga juftifsima-

mente,. 116,.
Cap. 17. Refpuefta a atercera objecin : y tratafc
de penas.que paTan de vnos en. otros-y muef-
trafe,que eto.fe iazetambienentre los h o m -
bres, y que caufa tenga Dios para hazerlo:y to-
canfe
 NDICE.
-canfe algunas otras cofas,de muy curila futilc
za. 3C.
C a p . i 8 . Pafafe al vltimo lugar q es de exepIos:y
mueftrafe,q algunas vezes es prouechofo niez
ciar en la^medieina afperajalgunas cofas blan-
das. 1 3 5 .
Capi.19. Q u e no fontan graues'los males publi-
cosjComo parecen: mueftrafe primero efto co
razones (aunque breuemente)porq por la ma-
yor parte c terne vanamente las circuaftcias
de las cofas,yno ellas mifmas. 1 3 7 .
.'Cap.zQ.Vienefcahazer comparacin.- y primero
fe encarecen los males de Flandes ydeftefiglo;
y fe refuta c o m u n m e n t e efta opinionry fe m u -
eftraquela condicin humana es inclinada a
encarecer fus males. 1 4 1 .
C a p . - t i . Refutafemasfuertementclacomn op
nion haziendo comparacin de los males pre-
3

fentes codos paflados: y tratafc primero de Jas

guerras,y de la admirable mortandad dlos lu
dios. 144.
C a p . 2.2..De mortadades y deflruyciones deGre*
gos y R o m a n o s , caufadas p o r guerras: y de la
gran multitud de hombres muertos por algu-
nos capitanesrtambien la dcftruicion,y mifera
ble captiuidad del nueuo m u n d o . 148.
Cap.2,3. exemplos muy notables de pefte^y hara
bre.
 NDICE.
bre,en tiempos antiguos: y la exoruitancia, de
los tribuios y r o b o s , q v u o antigamete. 1 5 1 .
Gap. 14.algunas hiftorias de crueldades,y detrui-
ciones admirables,y q exceden a todas las mal
dades dete ligio. 1 5 5 .
Cap, 15 .Difminuycfe tambin la tirana que pade
ccmos:y fe muelra que procede de Ja natura*
leza humana,y que antiguamente vuo oprelo
nes interiores y exteriores. 1 5 8 .
C a p . ic. vitimamentefeenfeajque elfos males
n o fon c1:raos,ni nueuos que icmpre an fido
c o m u n e s a todos Jos hombresy naciones,y fe
bufea remedio para ellos. i6y
Cap.iy.Gonciuycfc la platica,y hazefe vna breue
exhortacion,para q c repita y confiderc. 16 ^
' f FIN.,

C O K PRIVILEGIO.