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DE JURE - REVISTA JURDICA DO MINISTRIO PBLICO DE MINAS GERAIS

2. DOUTRINA NACIONAL

2.1 O DIREITO NA PERSPECTIVA DOS AUTORES DA SOCIOLOGIA


CLSSICA: DURKHEIM, WEBER E MARX

DIVA BRAGA
Procuradora de Justia do Estado de Minas Gerais
Especialista em Direito Civil e Direito Processual Civil pelo UNESC

LUCIANO BRAGA LEMOS


Professor do Curso de Direito da FINAC
Mestre em Direito, Justia e Cidadania pela UGF

RODRIGO BRAGA LEMOS


Advogado e Consultor Jurdico
Especialista em Direito Processual Civil pela FDV

RAFAELA PAOLIELLO SOSSAI E LEMOS


Administradora de Empresas. Graduanda em Fisioterapia pela EMESCAM
Especialista em Marketing Empresarial pela FCMV/CONSULTIME

RESUMO: Trata do Direito na perspectiva dos principais autores da Sociologia


clssica. Cuida, segundo Durkheim, das influncias da sociedade sobre o Direito e sua
formao, da solidariedade social, dos fatos sociais como o objeto da sociologia e suas
caractersticas. Analisa, na concepo de Weber, o individualismo metodolgico e os
tipos de dominao na Histria. Expe, conforme Marx, o Estado e o Direito como
intermedirios e o Direito como ideologia a servio da explorao capitalista.

PALAVRAS-CHAVE: Direito; Sociologia; Durkheim; Weber; Marx.

ABSTRACT: The present paper dealds with Law in the perspective of the main authors
of the classic Sociology. One approaches, according to Durkheim, the influences of
the society on Law and its formation, of the social solidarity, of the social facts as the
object of the sociology and their characteristics. One analyzes, in the conception of
Weber, the methodological individualism and the dominance types in History. One
exposes, according to Marx, the State and the Law as mediators and Law as ideology
at the service of the capitalist exploitation.

KEY WORDS: Law; Sociology; Durkheim; Weber; Marx.

SUMRIO: 1. Introduo. 2. mile Durkheim (1858-1917). 2.1. As influncias

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da sociedade sobre o direito e sua formao. 2.2. Solidariedade social. 2.2.1.


Solidariedade social mecnica. 2.2.2. Solidariedade social orgnica. 2.3. Os fatos
sociais como o objeto da sociologia. 2.4. Caractersticas dos Fatos Sociais. 2.4.1.
Coercitividade. 2.4.2. Exterioridade. 2.4.3. Generalidade. 3. Max Weber (1864-
1920). 3.1. Individualismo metodolgico weberiano. 3.2. Tipos ideais de dominao
na Histria. 3.2.1. Dominao tradicional. 3.2.2. Dominao carismtica. 3.2.3.
Dominao legal ou burocrtica. 4. Karl Marx (1818-1883). 4.1. O Estado e o Direito
como intermedirios da explorao capitalista. 4.2. O Direito como ideologia a servio
da explorao capitalista. 5. Referncias bibliogrficas.

1 Introduo

A sociologia do direito uma das disciplinas mais importantes para a formao


intelectual do jurista; uma reflexo da sociologia sobre o direito que pode e deve ser
feita tambm por juristas; um pensamento dos socilogos e juristas a respeito de um
objeto especfico que o fenmeno jurdico na sociedade1. Conhecer melhor o direito
no meramente conhecer melhor as leis. Quando formos tratar de qualquer tema
do direito, preciso refletir a respeito desse tema tendo lastros na realidade social.
preciso ter um fundamento social para comprovar as realidades sociolgicas.

Assim, para saber a repercusso social do novo Estatuto do Idoso, no basta a exegese
(interpretao) de suas normas, necessria uma reflexo a respeito da situao do
idoso e do direito na sociedade contempornea. Para refletirmos sociologicamente
a respeito de processo civil e cidadania, preciso entender as razes dos princpios
processuais na sociedade; se quisermos dizer que a apelao em quinze dias atravanca
o bom andamento processual, preciso dizer a razo pela qual atravanca, ou seja, ter
constataes sociais concretas a esse respeito.

A sociologia do direito no um conhecimento velho; pelo contrrio, um conhecimento


de no mximo um sculo e meio. Considerando Durkheim, Weber e Marx como os
pioneiros desse conhecimento, teremos um sculo e meio no mximo de sociologia.
Tudo que temos antes disso, incluindo at mesmo o tempo em que se formulou a idia
do contrato social e do direito natural moderno, pode ser chamado por pr-sociologia
do direito, porque no se tratava de uma explicao da sociedade a partir dela mesma
e sim a partir de Deus, de teorias abstratas ou do indivduo isolado.
2 mile Durkheim (1858-1917)
1
A sociologia do direito v o fenmeno jurdico como fato social. A circunstncia de ser o fenmeno
jurdico um fato social que justifica a prpria existncia da sociologia do direito. Encarando o Direito
como fato social, a sociologia do direito concentra seu interesse naquilo que o Direito , no naquilo
que, hipoteticamente, devia ser. Nessa perspectiva, o Direito visto como causa e conseqncia de outros
fatos sociais. A sociologia do direito procura captar a realidade jurdica e projet-la em relao a causas e
princpios verificveis.

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2.1 As influncias da sociedade sobre o Direito e sua formao

Durkheim (1893) faz um estudo das influncias da sociedade sobre o direito e sua
formao.

2.2 Solidariedade social

Durkheim (1893) distingue inicialmente dois tipos de solidariedade2 social, fundados


na maior ou menor incidncia da diviso social do trabalho: a solidariedade mecnica
(por semelhana), a mais antiga e elementar; e a solidariedade orgnica (por
dessemelhana), fundada num maior incremento da diviso do trabalho.

2.2.1 Solidariedade social mecnica

Solidariedade mecnica, para Durkheim, era aquela que predominava nas sociedades
pr-capitalistas, em que os indivduos se identificavam atravs da famlia, da religio,
da tradio e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autnomos em
relao diviso do trabalho social. A conscincia coletiva3 aqui exerce todo seu
poder de coero sobre os indivduos.

2.2.2 Solidariedade social orgnica

Solidariedade orgnica aquela tpica das sociedades capitalistas, em que, atravs


da acelerada diviso do trabalho social, os indivduos se tornavam interdependentes.
Essa interdependncia garante a unio (coeso) social, em lugar dos costumes, das
tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades capitalistas, a conscincia
coletiva se afrouxa. Assim, ao mesmo tempo em que os indivduos so mutuamente
dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior
autonomia pessoal4.
2
Solidariedade significa: sentido moral que vincula o indivduo vida, aos interesses e s responsabilidades
dum grupo social, duma nao, ou da prpria humanidade; relao de responsabilidade entre pessoas unidas
por interesses comuns, de maneira que cada elemento do grupo se sinta na obrigao moral de apoiar o(s)
outro(s); dependncia recproca.
3
A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na obra Da Diviso do Trabalho Social:
trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade
que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva est espalhada por toda a
sociedade; a forma moral vigente na sociedade; aparece como regras fortes e estabelecidas que delimitam
o valor atribudo aos atos individuais; define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou
criminoso.
4
Uma vez que a solidariedade varia segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende
a tornar-se norma jurdica, pois preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperao e troca
de servios entre os que participam do trabalho coletivo (preponderncia progressiva da solidariedade
orgnica).

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No setor jurdico, Durkheim descobre que, medida que a solidariedade mecnica


vai sendo, pelo influxo da diviso do trabalho, transformada em solidariedade cada
vez mais orgnica, o direito vai abandonando o seu carter repressivo (retributivo),
dominantemente penal, para assumir predominantemente a sano restitutiva,
caracterstica do direito civil e comercial5. Tal sucesso, prova-a Durkheim com base
em rigorosa apurao estatstica do nmero de dispositivos penais das legislaes
antigas e modernas, verificando a decrescente incidncia deles com o progresso da
civilizao e o paralelo desenvolvimento da diviso do trabalho.

2.3. Os fatos sociais como o objeto da sociologia

Em uma de suas obras fundamentais, Durkheim (1895) formulou com clareza os tipos
de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se debruar: os fatos sociais6.
Eles constituiriam o objeto da Sociologia.

2.4 Caractersticas dos Fatos Sociais

Trs so as caractersticas que Durkheim distingue nos fatos sociais.

2.4.1 Coercitividade

A primeira delas a coero social, ou seja, a fora que os fatos exercem sobre os
indivduos, levando-os a conformarem-se s regras da sociedade em que vivem,
independentemente de suas vontades e escolhas. Essa fora se manifesta quando o
indivduo adota um determinado idioma, quando se submete a um determinado tipo de
formao familiar ou quando est subordinado a determinado cdigo de leis. O grau de
coero dos fatos sociais torna-se evidente pelas sanes a que o indivduo est sujeito
quando contra elas tenta se rebelar. As sanes podem ser legais ou espontneas7. Legais
5
Eis a o esquema de uma explicao funcional da sano jurdica, tendo em vista o carter dominante da
sociedade, a fase que atravessa. Como a solidariedade mecnica, por ser fundada na simples semelhana
dos indivduos componentes muito tnue e elementar, a sociedade no tem outro recurso seno punir
penalmente, reprimir a conduta condenada por anti-social. Ao contrrio, a solidariedade orgnica, fundada
na harmonia dos interesses contrapostos dos seres sociais individualizados pelo exerccio de funes
diferenciadas, uma solidariedade muito mais efetiva e abarcante, e pode prescindir, em grande parte,
da preeminncia da sano meramente penal (repressiva), para dar o primeiro posto sano restitutiva,
consistente em colocar as coisas nos mesmos termos anteriores transgresso.
6
Os fatos sociais, para Durkheim, devem ser tratados como coisas, e sobre elas deve incidir uma anlise
objetiva; se apresentam como dados brutos, no qualificados previamente segundo alguma norma ou mesmo
segundo algum juzo de valor. O fato jurdico j seria um fato trabalhado a partir de alguma perspectiva,
como a normativa.
7
Espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do
grupo ou da sociedade qual o indivduo pertence; assim, se um industrial utilizasse processo e tcnicas
ultrapassadas, teria a runa como resultado inevitvel.

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so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se identificam a
infrao e a penalidade subseqente8.

2.4.2. Exterioridade

A segunda caracterstica dos fatos sociais que eles existem e atuam sobre os
indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja,
eles so exteriores aos indivduos. As regras sociais, os costumes, as leis, j existem
antes do nascimento das pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero
social, como a educao. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e
dotados de existncia exterior s conscincias individuais.

2.4.3 Generalidade

A terceira caracterstica apontada por Durkheim a generalidade. social todo fato


que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles.
Desse modo, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum
ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral.

3 Max Weber (1864-1920)

3.1 Individualismo metodolgico weberiano

Para Weber, a sociologia baseia-se na ao dos indivduos. O mtodo weberiano parte


do indivduo para chegar sociedade. A sociologia weberiana feita por meio de
compreenso. O dado estatstico emprico precisa ser reelaborado na compreenso
do cientista social.

3.2 Tipos ideais de dominao na Histria

Principalmente na sua grande obra Economia e Sociedade, Weber desenvolve suas


reflexes sociolgicas sobre o Direito. Constata que h trs tipos ideais de dominao
na Histria: a dominao tradicional; a carismtica e a legal-burocrtica.

3.2.1. Dominao tradicional

A dominao tradicional encontra-se principalmente nas sociedades primitivas,


na qual o conservadorismo patente. No feudalismo, pai, filho e neto so sempre
8
Durkheim distinguiu as normas morais e as normas jurdicas, a partir da sano. As normas jurdicas
suporiam a sano jurdica, que aplicada por intermdio de rgo definido; as normas morais esto
sujeitas sano moral, que distribuda pelo corpo social inteiro, de modo indistinto, como a censura da
opinio pblica.

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senhores. A tradio sagrada. Se foi assim no passado, ser assim sempre. Tal
modo de dominao tpica de economias pr-capitalistas. As velhas monarquias
sustentam-se nesse diapaso. Assim, o tipo de dominao tradicional se d em virtude
de algo que existe h muito tempo. Questes da sociologia dos costumes e da moral
so em geral desse tipo. Um de seus modelos correntes a dominao patriarcal entre
senhores e sditos. Como o contedo das ordens regido pela tradio, considera-se
impossvel criar um novo direito. A sua caracterstica marcante a fidelidade.

3.2.2. Dominao carismtica

A dominao carismtica a mais fulgurante e frgil, porque depende do carisma do


lder, da grande personalidade. Ditadores e lderes religiosos perfilam-se nesse tipo de
dominao. O carisma se d em virtude de devoo afetiva por dotes sobrenaturais,
na forma de arrebatamento emotivo. Podem ser seus tipos puros: profetas, heris,
grandes demagogos. H na dominao carismtica, um ntido carter comunitrio.
Quem manda o lder, quem obedece o apstolo. Falta aqui um preceito racional de
competncia. Tal dominao baseia-se na crena. fundamentalmente uma relao
social que rompe com o cotidiano o lder surge. Sua dominao no existia antes,
mas agora h. Quando acaba o carisma e o domnio passa ao campo da tradio, torna-
se quotidiana.

3.2.3. Dominao legal ou burocrtica

J a dominao legal ou burocrtica vai surgindo na Idade Moderna. No mundo


moderno, toma vulto a institucionalizao do Estado, e ela a nossa forma tpica
de dominao at a atualidade. Segundo Weber, trata-se da dominao econmica
capitalista. Sua teoria aqui tambm se assemelha em alguma medida de Marx. Quem
garante o capital o Estado. O aparelho burocrtico respalda a lgica econmica
mercantil e impessoal. A dominao legal sempre em virtude de estatuto, de lei. O
burocrata um homem da forma. O estado funciona ao modo de empresa. A empresa
uma formao burocrtica. O funcionrio do Estado no autnomo, ele est
submetido a uma cadeia de regras. O Direito, essencialmente, da forma pela qual ns
o conhecemos, um tipo de dominao burocrtico-legal. O jurista se legitima pelas
normas e leis.

Ao mesmo tempo, e mais importante, tais dominaes so tidas por legtimas porque
neutralizam suficientemente as indisposies individuais e sociais, de tal sorte que
os explorados se reconhecem submetidos e agem a partir de tal condio dominada.
Pode-se dizer que, em termos de sociologia do direito, Weber, com sua diviso
dos trs tipos puros de dominao legtima, constata que as sociedades modernas,
capitalistas, estruturadas a partir do Estado, encontram no Direito o seu mais eficaz

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meio de dominao.

4 Karl Marx (1818-1883)

4.1 O Estado e o Direito como intermedirios da explorao capitalista

O Direito guarda uma posio muito especial no quadro da compreenso sociolgica


de Marx. Ao contrrio de muitos pensadores que tomaram o direito de modo amplo,
como se fosse uma manifestao eterna de todas as sociedades, enxergando Direito
nas mais variadas manifestaes econmicas, ideolgicas, polticas e culturais da
histria, Marx bem mais profundo no que diz respeito relao do Direito com a
sociedade. Segundo Marx, o Direito, tomado como um fenmeno especfico, s se
verifica nas sociedades capitalistas9. Essa afirmao se faz analisando a histria. Em
toda a evoluo histrica da humanidade, houve diversos modos de produo, cada
qual organizando, dominando e oprimindo a sociedade de certa forma especfica. Ao
olhar para essa longa histria dos modos de produo, Marx verifica que somente
na dominao de tipo capitalista houve instituies que pudessem ser denominadas
de especificamente jurdicas. Claro est que, antes do capitalismo, outras sociedades
chamavam a seus arranjos polticos de Direito, mas esse Direito do passado, assim
chamado em sentido lato, no tem a mesma estrutura especfica do Direito no
capitalismo.

Nos modos de produo pr-capitalistas os tipos de dominao social so diretos. No


escravagismo, o senhor domina diretamente os escravos, por meio da fora bruta;
no feudalismo, o senhor domina diretamente seus servos, por meio da propriedade
imutvel da terra. Mas o domnio capitalista indireto. Quem procede intermediao
dessa dominao do capital o Estado e o Direito. Seja na explorao do trabalho
assalariado na produo, seja no lucro resultante do comrcio, o capitalismo o
nico modo de acumulao infinita de capitais. O capitalista pode ter o quanto for,
independentemente da sua fora fsica, porque ele se vale da garantia ao capital
que advm do Estado e do Direito. O Direito intermedirio dessa explorao. O
capitalismo, assim, associa-se sempre a uma forma jurdica, que o seu meio de
intermediao necessrio.

No capitalismo, um burgus, ao tomar uma riqueza pagando-lhe um valor no mercado,

9
Segundo Marx, na produo social de sua existncia, os homens contraem entre si relaes determinadas,
necessrias, independentes de sua vontade; essas relaes de produo correspondem a certo grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto das relaes de produo constitui a estrutura
econmica da sociedade, base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica, qual
correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona
o processo da vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens que lhes determina o ser,
mas inversamente, o ser social que lhes determina a conscincia.

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estabeleceu um contrato, e essa uma forma jurdica. O comrcio capitalista se faz


pelo contrato, portanto, por um instrumento de Direito. O capitalismo, assim,
necessariamente jurdico. Os modos de produo anteriores, no. A explorao de um
homem por outro, de um trabalhador por um burgus, intermediada por um contrato
de trabalho. Por meio dele, o trabalhador juridicamente se submete ao burgus porque
assinou um contrato de trabalho. O Estado o garante dessa relao. No capitalismo,
pode um burgus ter empreendimentos, lojas, bancos e indstrias nos mais variados
lugares, porque o que garante sua propriedade privada e a obedincia na explorao
do trabalho alheio o Estado, por meio de seus institutos jurdicos.

por isso que, de maneira estrita, somente o capitalismo se estrutura em relaes


de Direito. Os modos de produo anteriores so estruturados na fora bruta ou na
propriedade exclusivista e tradicionalista da terra. O capitalismo dinmico porque
seu lastro (base) o prprio Estado e o seu Direito.

4.2. O Direito como ideologia a servio da explorao capitalista

Existe uma funo suplementar no Direito. Alm de sua razo de ser estrutural, que
a de intermediar a explorao capitalista, h uma funo suplementar, que de
carter ideolgico. Em termos ideolgicos, o Direito dificulta a compreenso da real
estrutura social, porque trata das coisas em termos idealistas. O Direito faz com que as
injustias apaream formalmente desligadas da realidade. Quando o trabalhador vende
sua fora de trabalho ao capitalista, eles so dois desiguais. Mas o Direito os reputa
como iguais, porque ambos so tidos como sujeitos de direito e ambos fizeram um
acordo de vontades livremente. A funo suplementar do Direito servir de mscara
ideolgica ao capitalismo porque, na prtica, trata formalmente como iguais os que
so efetivamente desiguais.

Essa mscara ideolgica faz com que o jurista nem saiba que o Direito est a servio
da explorao. Ele imagina, de fato, que todos so cidados, que todos so iguais
porque seus votos valem o mesmo que os dos outros etc. O jurista no entende a mera
aparncia de formalidade que o Direito. Por isso, para o marxismo10, para entender a
sociedade preciso quebrar o discurso ideolgico do jurista e entender, historicamente,
qual o papel estrutural do direito na sociedade capitalista. Assim sendo, no marxismo,
o Direito no tomado como um ente eterno, fora da histria. Ele parte especfica
da histria, dos conflitos e da dominao do capitalismo, e a anlise social do Direito

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O marxismo a doutrina dos tericos do socialismo, os filsofos alemes Karl Marx (1818-1883) e
Friedrich Engels (1820-1895), fundada no materialismo dialtico, e que se desenvolveu atravs das teorias
da luta de classes e da elaborao do relacionamento entre o capital e o trabalho, do que resultou a criao
da teoria e da ttica da revoluo proletria.

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feita de maneira dialtica11 no pode perder de vista essa especificidade. O marxismo


confirma-se, assim, como a grande teoria crtica para a sociologia do direito.

5. Referncias bibliogrficas

COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So


Paulo: Moderna, 1987.

HERKENHOFF, Joo Baptista. Introduo ao estudo do direito: a partir de perguntas


e respostas. Campinas: Julex, 1987.

MACHADO NETO, Antnio Lus. Sociologia jurdica. 6. ed. So Paulo: Saraiva,


1987.

MASCARO, Alysson Leandro. Lies de sociologia do direito. So Paulo: Quartier


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ROSA, Felippe Augusto de Miranda. Sociologia do direito: o fenmeno jurdico como


fato social. 11. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.

SCURO NETO, Pedro. Sociologia geral e jurdica: manual dos cursos de direito. 5.
ed. So Paulo: Saraiva, 2004.

A dialtica, conforme Hegel, a natureza verdadeira e nica da razo e do ser que so identificados um
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ao outro e se definem segundo o processo racional que procede pela unio incessante de contrrios tese e
anttese numa categoria superior, a sntese. Segundo Marx, o processo de descrio exata do real.

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