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1) Feudalismo:
a) El cristianismo:
El cristianismo es una religin monotesta, basada en el reconocimiento de
Jess de Nazaret como fundador y figura central. Los seguidores creen que l
es el hijo de Dios.
El cristianismo se habra extendido por toda Europa convirtindose en su
religin oficial. El imperio romano fue el espacio al que correspondi en un
principio la joven religin victoriosa, la era cristiana.
De esta manera, con anterioridad a las conmociones provocadas por las
invasiones Brbaras del siglo V y a las catstrofes que acarrearon las
victorias del Islam en los siglos VII al IX, el cristianismo tuvo tiempo de
adaptarse al mundo romano y de construir en l su jerarqua. Por lo tanto las
catstrofes apocalpticas de las invasiones no sorprenden a la iglesia en un
periodo de inmadurez y de vacilaciones sobre el camino a elegir.
Desde sus inicios tuvo diferentes combates ya que todo era continuamente
puesto en tela de juicio.
Desde el siglo XIV, muchos movimientos considerados herticos por la iglesia
haban reclamado una espiritualidad ms pura y haban condenado la
conducta corrupta de los eclesisticos. En el siglo XVI estos movimientos
adquirieron la coherencia necesaria para dividir a Europa en dos: la catlica y
la reformada, ac es donde comienza lo que se conoci como el estallido de
la reforma.
En 1515, el monje alemn Martin Lutero expresaba su doctrina, las que
rpidamente fueron difundidas, en las que se encuentran: la libre
interpretacin de la biblia, la fe como nico medio de salvacin, y el dialogo
con Dios como un acto directo e individual. La condena de su conducta por el
papado y su posterior excomunin tuvieron efectos distintos a los buscados
por Roma: a partir de all se inicio el movimiento conocido como la
reforma.
En el siglo XVII, aparece la alarma jansenista, movimiento que se formo en
Francia por oposicin a la influencia que los jesuitas ejercan dentro de la
iglesia romana, contrarios a toda manifestacin religiosa externa de pompa y
lujo. A pesar de la condena papal esta corriente se extendi por toda Francia
e inclusive fuera de ella hasta entrado el siglo XIX.
En Inglaterra, el rey Enrique VII (1509-1547) quien se haba opuesto al
movimiento reformista, pronto iniciara conflictos contra la iglesia.
La Iglesia catlica en Inglaterra posea grandes bienes, fundamentalmente
tierras y privilegios polticos que eran considerados por la corona un
obstculo para la consolidacin de de un poder monrquico fuerte y
centralizado. El conflicto estallo en 1527 a raz del pedido que hizo Enrique
VII al papa sobre la anulacin de su matrimonio. La negativa del papa le dio
al rey la oportunidad de romper con Roma y controlar los bienes
eclesisticos. El Rey se proclamo jefe de la iglesia dando origen a la iglesia
Anglicana, que se consolido durante el reinado de su hija Isabel I.
Seguido a esto aparecieron distintos movimientos en contra de la iglesia
como ser el protestantismo, en particular en calvinismo.
En todo el siglo XVIII la lucha se agrava porque el nuevo adversario lo
constituyen los mantenedores de un cierto atesmo, esta lucha rebasa las
fronteras del siglo. Y por ltimo, dejando de lado la hostilidad de los
adversarios q se apoyaban en ideologas racionalistas, la Iglesia tuvo que
enfrentarse constantemente con la descristianizacin regular.
En su lucha la iglesia ha utilizado todas sus armas: la enseanza, la
predicacin, su poder temporal, su arte, su teatro religioso, sus milagros, el
culto popular, etc.
Ante el avance de estos movimientos, la iglesia romana decidi tomar una
serie de medidas que se conocen como contrarreforma en la que tena como
principal objetivo reforzar la debilitada autoridad papal, para ello puso en
prctica la enseanza, para robustecer las creencias catlicas, adems para
vigilancia de los fieles, evitar desviaciones y controlar los avances
protestantes se reorganiz el tribunal de la Inquisicin. En rigor, la iglesia
catlica procuraba cambiar la actitud frente a la religin.
No menos importante era la supersticin popular que es siempre capaz de
arruinar, de comprometer intestinalmente la vida religiosa.
En sntesis, el cristianismo tuvo que luchar contra dos planos diferentes: uno
de ellos contra los intelectuales que defendan sus posiciones, y por otra
parte la accin de los que por una vida penosa y aislada los alejaba
fcilmente de la religin.
b) El Humanismo:
Se puede designar bajo el nombre de humanismo a una tica que reconoce y
exalta la grandeza del genio humano, el poder de sus creaciones, oponiendo
su fuerza a la fuerza bruta de la naturaleza inanimada; cuyo origen se sita
en el siglo XIV en la pennsula itlica (especialmente el Florencia, Roma, y
Venecia).
El Humanismo, segn Gilson, es: no, mas hombre, sino menos Dios; indica la
inclinacin natural, consciente o inconsciente de todo humanismo:
engrandecer al hombre, liberarlo, disminuyendo la parte de Dios, incluso sino
reside de l por completo.
En cierta manera tambin el humanismo esta siempre en contra de algo:
contra la sumisin exclusiva de Dios, contra una concepcin exclusivamente
materialista del mundo, contra toda doctrina que descuide o parezca
descuidar al hombre, contra todo sistema que reduzca la responsabilidad el
hombre. Es una reivindicacin perpetua. Un producto de orgullo.
El humanismo abarca, principalmente, tres cuestiones o casos significativos:
humanismo del renacimiento; humanismo de la reforma; y humanismo
vehemente de la revolucin francesa.
-Humanismo del renacimiento (siglo XV): El humanismo del renacimiento se
presenta como un dialogo de Roma con Roma, de la Roma pagana con la
Roma de Cristo, de la civilizacin antigua con la civilizacin cristiana.
La literatura de la antigedad con sus poetas, sus filsofos, y sus
historiadores haba dejado muchas veces de apasionar o de interesar a los
intelectuales. En las bibliotecas ms ricas los manuscritos de las obras
clsicas permanecan cubiertas de polvo. Los humanistas rebuscan por
doquier estos viejos textos para releerlos, editarlos, comentarlos con
vehemencia, para rendir nuevos honores a las obras. El humanismo del
renacimiento esta, pues, dominado por las lecturas y las continuas
conversaciones con los clsicos.
El renacimiento fue una etapa de aficionados a la literatura clsica,
totalmente pagana y la direccin de su pensamiento fue la exaltacin del
hombre, pero no por ello se debe deducir forzosamente que se lanzo contra
Dios y contra la iglesia.
Se considera esta etapa como la era feliz, la edad de oro, donde se fundan
las primeras universidades, se crean las primeras enciclopedias, se empiezan
a traducir los libros clsicos. En esta etapa donde la vida ya no se toma como
un simple paso previo para la verdadera vida, es la etapa de la libertad de
pensamiento y de la liberacin del individuo.
Tambin aparecen los conceptos de Iluminismo, como la manifestacin
intelectual del humano, o Siglo de las Luces, que tuvo sus inicios en el siglo
XVII, donde las luces de la razn humana podan combatir la ignorancia, la
supersticin, y la tirana y construir un mundo mejor.
-Humanismo de la Reforma (siglo XVI): Esta corriente se consolida con las
tesis que propone Martin Lutero. A partir de all donde comienza a tomar
fuerza el protestantismo y sus diferentes tipos, ya sea un protestantismo
humanista como el de Zuinglio en Zrich, o el de Enrique VII en Inglaterra; o
un protestantismo pietista como el de los anabaptistas. Esta corriente nace
cuando se intenta obtener una nueva forma de entender la religin (el
cristianismo) y all es cuando la sociedad se empieza a alejar de la misma
volcndose al protestantismo teniendo cada vez ms una postura ms
humanista.
-Humanismo de la Revolucin (siglo XVII): En esta etapa se puede resaltar
tres revoluciones significativas: La Revolucin Inglesa, que tiene su lugar en
el siglo XVII entre los aos 1642-1689, se inicia con la guerra civil en
Inglaterra en donde la burguesa se levanta contra la monarqua, y finaliza
con la Revolucin Gloriosa con el derrocamiento de la monarqua absoluta y
el origen a un poder parlamentario, en donde el monarca nunca volvera a
tener el poder absoluto.
Otra, es la Revolucin Norteamericana que se da en el siglo XVIII (1776), en
donde las colonias americanas se levantan contra las potencias coloniales
inglesas (monarqua), derrotndolos y convirtindose as, Estados Unidos, en
el primer pas de Amrica en independizarse y conformndose en una
repblica independiente.
Y por ltimo, la Revolucin Francesa, tambin en el siglo XVIII, inicindose en
1789 en donde tras una series de irregularidades por parte de la monarqua
hace que se levante, especialmente el comerciante burgus, contra la misma
poniendo fin al absolutismo con la Toma de la Bastilla y dando origen a un
nuevo rgimen burgus.
En todos estos casos los filsofos haban destronado a la teologa, ya el
pensamiento se alejaba de lo sagrado para afirmar sus contenidos laicos,
esta separacin pona en tela de juicio las bases de la monarqua absoluta, la
naturaleza divina del poder real, fundamentalmente su legitimidad.
c) La economa manufacturera:
La crisis de siglo XIV haba afectado manos a la economa manufacturera que
a la agricultura. Se haban visto trastocadas las industrias de lujo organizadas
en rgidas corporaciones, dedicadas a elaborar productos de alto precio y
calidad, pero no haba perjudicado a la industria principal rural.
Las manufacturas fueron reactivadas por el aumento de una demanda que
surga del crecimiento de la poblacin y de los mercados que nacan con la
expansin de ultramar. La principal manufactura continuo siendo la
produccin textil.
En efecto, en las pequeas ciudades y en el campo se afianzo el sistema de
trabajo a domicilio. Eran pequeos productores que dependan de un
comerciante que los abasteca e materia prima, les otorgaba crdito y luego
recoga los productos para distribuirlos muchas veces en mercados muy
distantes. En sntesis, era el capital mercantil el que organizaba y dominaba
la produccin.
La expansin de del comercio fue otra de las caractersticas de este periodo.
El mercado de ultramar transformo, como ya sealamos, al mercado europeo
en un mercado mundial.
Empezaron a comercializarse ganado, cereales, textiles, es decir, productos
de mayor volumen y bajo precio, dirigido a una demanda masiva. El
intercambio tambin reflejaba los cambios ms profundos de la esfera
econmica.
Estos procesos culminan con el triunfo de una sociedad burguesa y
capitalista.
2) Capitalismo:
b) El Capitalismo:
Consideremos al Capitalismo como un sistema de produccin pero tambin
de relaciones sociales. En este sentido, la principal caracterstica del
Capitalismo es el trabajo proletariado, es decir, de quienes venden su fuerza
de trabajo a cambio de un salario. Para que esto ocurra debe haber
presupuesto: quienes venden su fuerza de trabajo no tienen otra forma de
subsistencia porque han perdido la propiedad de los medios de produccin.
Por lo tanto, la principal caracterstica del Capitalismo es la separacin entre
los productores directos, la fuerza de trabajo, y la concentracin de los
medios de produccin en mano de otra clase social, la burguesa.
3) Revolucin Industrial:
Monarqua absoluta:
La crisis del siglo XIV, al debilitarse el poder feudal, favoreci no solo a la
consolidacin territorial de los reinos, sino tambin el fortalecimiento del
poder de los reyes, poder que tendi cada vez ms hacia el modelo de la
monarqua absoluta.
En este modelo, el rey se situaba en la cspide de la sociedad, sin ninguna
otra instancia por encima de l a la que se pudiera apelar. Era un poder nico
desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible, y
libre.
Las principales caractersticas del absolutismo son la existencia de una
monarqua nica, vitalicia, hereditaria y supuestamente teocrtica, adems
de la existencia de una centralizacin y una concentracin de poderes, esto
es, en la que el rey se legitima en virtud de la voluntad de Dios.
Dentro de esta nueva concepcin de la monarqua, por encima de rey solo se
encontraba Dios. Los lmites del poder monrquico solo podan ser impuestos
por las leyes de la naturaleza o por las leyes divinas.
Este aumento del poder de los reyes haba surgido de una situacin de
hecho. El rey era soberano por su facultad para hacer las leyes y hacerlas
cumplir. Mediante la legislacin, los reyes podan modificar costumbres y
tradiciones, borrar el viejo derecho consuetudinario que regia a la sociedad e
imponer nuevas condiciones.
El funcionamiento del estado absoluto necesitaba tambin de instrumentos
adecuados: organizar los impuestos, el aparato burocrtico, los ejrcitos y la
diplomacia.
En primer lugar, se organizo el nuevo sistema fiscal y, fundamentalmente, la
recaudacin de impuestos: la talla (dedicada al mantenimiento de los
ejrcitos) y los impuestos indirectos que se gravan al tabaco, el vino y la sal.
Tambin fue necesario organizar un aparato burocrtico, pero el estado, con
la necesidad creciente de recursos, lo organizo a travs de la venta de
cargos. Los cargos eran comprados por pequeas noblezas, que aspiraban a
compensaciones monetarias, como por la burguesa, que encontr en la
compra de cargos una forma de ascenso social: fue una va para acceder al
ennoblecimiento.
La necesidad permanente de recursos se deba fundamentalmente a la
necesidad de mantener los ejrcitos. Esto encuentra su fundamento en esa
concepcin esttica de que la riqueza no se produca, sino se acumulaba.
Esta concepcin se traduca en polticas blicas: la forma ms rpida y
legtima de obtener recursos era conquistar territorios y poblaciones sobre
las que aplicar el fisco.
La diplomacia se constituyo en el complemento pacifico de la guerra, su
objetivo continuaba siendo el mismo: la anexin de territorios; este objetivo
se alcanzaba a travs de alianzas que asuman principalmente en formas de
alianzas matrimoniales.
3) La Revolucin Francesa.
a) Causas:
Desde mediados del siglo XVIII los filsofos de la Ilustracin haban
destronado a la teologa; el pensamiento se alejaba de lo sagrado para
afirmar sus contenidos laicos. Esta separacin pona en tela de juicio las
bases de la Monarqua Absoluta, la naturaleza divina del pode real,
fundamentalmente su legitimidad, no era aceptada por los filsofos que
propusieron una nueva instancia de legitimacin, la opinin pblica.
La esfera pblica de la poltica, eran espacios donde los individuos hacen
uso pblico de la razn, era un espacio de discusin, de comunicaciones y
de intercambios de ideas. Esta esfera no reconoca jerarquas sociales pero si
solo formaban parte de ella las personas que saban leer y escribir. En s,
dentro de la esfera pblica se conformaba una nueva cultura poltica, con
una nueva teora de la representacin que colocaba el centro de la autoridad,
no en las decisiones del monarca sino en una opinin pblica, que a fines del
siglo XVIII se transformaba en un tribunal al que era necesario escuchar y
convencer.
L a nueva poltica refleja las crisis de legitimidad de la monarqua absoluta
que alcanzaba a amplios sectores sociales, a los campesinos, a las clases
populares urbanas; se haba producido una descentralizacin de la
monarqua.
Esta monarqua que no est dispuesta a subordinar la poltica a la expansin
econmica encontraba los lmites en la rgida organizacin mercantilista, los
reglamentos, los altos impuestos, los aranceles aduaneros.
Sumado a todo esto cuando la monarqua intenta el cobro de un impuesto
general a todas las clases propietarias, medida que afectaba el tradicional
privilegio de la nobleza, este impuesto se crea para subsanar el dficit que
haba dejado la guerra de la independencia de los Estados Unidos. Ante esto,
la asamblea de notables, que reuna a la aristocracia en una cerrada
oposicin a la medida, exigi a la corona la convocatoria de los Estados
Generales.
Los Estados Generales recogan la visin de de la sociedad expresada en el
modulo de las tres rdenes: los que rezan (el clero), los que guerrean (los
nobles), y los que trabajan la tierra (los campesinos). Si bien la
representacin estaba ejercida por los personajes ms influyentes de las
ciudades, los sectores populares intervinieron activamente haciendo incluir
sus reivindicaciones en los Cuadernos de Quejas que constituan el mandato
que deban asumir los diputados.
Toda esta serie de acontecimientos hace que toda Francia se levante en
contra de la monarqua de Luis XVI.
b) Etapas de la revolucin:
c) La cada de Napolen:
La cada de Napolen llevo a la definicin de un nuevo orden europeo, tarea
que quedo a cargo de los vencedores: Gran Bretaa, Rusia, Austria y Prusia.
El primer problema que tuvieron que afrontar fue el rehacer el mapa de
Europa: el objetivo era consolidar y acrecentar territorialmente a los
vencedores. Polonia fue distribuida entre Rusia y Prusia; Inglaterra obtuvo
nuevas posesiones coloniales y Austria gano algunas regiones italianas;
Holanda y Blgica se unieron en un solo reino lo mismo que Noruega y
Suecia; Espaa y Portugal mantuvieron sus lmites, mientras que Francia
volva a los que tena antes de la revolucin.
TEORIA POLITICA
Contexto: Ruptura con el pensamiento medieval y construccin de un nuevo
sistema de ideas que dan cuenta de una nueva concepcin del hombre y los
procesos sociales, polticos y econmicos resultantes.
2) Relaciones de autoridad:
En la edad media las relaciones de autoridad se sealaban como relaciones
de autoridad tradicionales basndose en una autoridad patriarcal; en donde
autoridad significa que los pocos que dirigen cuentan con una vasta gama de
opciones; su opuesto, la subordinacin, significa que los muchos que acatan
ordenes tienen un mbito de eleccin restringido. Pero, aun cuando el poder
del que disponen los pocos es avasallador, sus opciones estn limitadas. Uno
de los limites es la resistencia tacita de cooperar, los subordinados tienen
una capacidad de raciono que los lleva a cooperar o a negarse a cooperar en
diversos grados.
Las rdenes de los seores, las cuales eran aceptadas con respeto por sus
inferiores, hizo que las acciones prcticas se mantuvieran en un nivel
relativamente alto, y que la lealtad y obediencia de sus subordinados era
autentica. Esta relacin se basa en responsabilidad de un lado y lealtad del
otro.
Estas relaciones tradicionales de autoridad permanecen inclumes en tanto
las acciones y creencias que se apartan de esta pauta, as como las que la
sostienen, no socaban la reciprocidad bsica de expectativas.
En el transcurso de los aos esta relacin de autoridad se fue debilitando ya
que con mayor frecuencia los seores eluden cada vez ms su
responsabilidad de proteger y remunerar, pero conservan sus privilegios
consuetudinarios como un derecho inalienable; y por otro lado en la segunda
mitad del siglo XVIII, ciertas personas destacadas de la poca, comienzan a
oponerse a la responsabilidad de los ricos hacia los q menos tienen, esto se
deba a que ya haba comenzado a darse una cambio en el pensamiento
debido a la industrializacin, especialmente en Inglaterra. Ellos presuponen
que una de las fallas que produce esta responsabilidad se ve reflejada en la
pobreza, ya que los pobres no muestran inclinacin a empearse en nada,
carecen de orgullo, el honor y la ambicin de sus superiores, creen que esta
caridad no hace ms que eliminar los incentivos y, por ende, intensifica la
pobreza.
Otro enfoque combina los efectos dainos de la caridad con la teora de
mercado de trabajo. Se cree que deba dejarse que el hombre haga lo suyo,
para que los trabajadores se vean forzados a poner empeo en su tarea, de
lo contrario, se veran privados de lo nico que los salva de morirse de
inanicin. Se concibe la mano de obra como una mercanca igual que todas
las dems, cuyo salario est determinado por la demanda que haya de ella,
mas que por las necesidades del trabajador.
Y por ltimo, un tercer enfoque, en donde se sostiene que la inevitabilidad de
la crisis se le atribuye a que la poblacin ms pobre tiende a aumentar con
mayor rapidez que los medios de subsistencias, lo cual la falta de providencia
puede ser quizs una tendencia natural, pero tambin es el resultado de la
ignorancia y la ausencia de restricciones morales, y estas fallas pueden ser
combatidas mediante la educacin.
Todas estas razones hacen que cambien la forma de autoridad, pasando de
ser una relacin de autoridad tradicional (patriarcal) a una relacin
individualista de autoridad.
3) Ideas Igualitarias:
Hasta el proceso de industrializacin, los trabajadores eran sometidos al
sistema patriarcal o paternal de gobierno. Esta cuestin queda resuelta
cuando se les enseo a leer y se les dio acceso a los peridicos y a los
panfletos pblicos; cuando se les tolero que fuera predicada entre ellos la
rebelda, y se apelara a sus facultades y sentimientos contrarios a los credos
profesados y difundidos por sus superiores; cuando se les hizo trabajar
socialmente en gran numero bajo un mismo techo; cuando las vas frreas
les permitan desplazarse de un lugar a otro y a cambiar de patrones y
empleadores con la misma facilidad con que cambian sus vestimentas;
cuando se les alent a participar en el gobierno por medio del sufragio.
Bajo la influencia de la ideas igualitarias estas masas recin politizadas se
movilizaron dando lugar a una protesta contra su ciudadana de segunda
categora y exigieron participar en trminos de igualdad en la comunidad
poltica nacional.
6) Derechos incipientes:
a) Derechos de ciudadana:
Inicialmente los derechos de ciudadana aparecen con el establecimiento de
la igualdad de derechos ante la ley. El individuo es libre de hacer contratos
validos, adquirir propiedades y desprenderse de ellas. A su vez, el mismo
conlleva diversos derechos de ciudadana, como ser:
-Derechos civiles tales como la libertad de la persona, la libertad de palabra,
de pensamiento y de fe. El derecho a la propiedad personal y a establecer
contratos validos; y el derecho a la justicia.
-Derechos polticos como el sufragio y el derecho a ocupar cargos pblicos.
-Derechos sociales que van desde el derecho de bienestar y seguridad
econmicas hasta el derecho a compartir el patrimonio social y a vivir como
un ser civilizado, de acuerdo con los patrones vigentes en la sociedad.
d) Derechos polticos:
En un principio solo los jefes de familias econmicamente independientes
podan formar parte de la vida pblica, como as tambin los que posean
territorios y capital, es el caso de los nobles, la iglesia o los gremios de
mercaderes o artesanos. No exista la representacin individual.
La Revolucin Francesa produjo un cambio fundamental en la concepcin de
la representacin, a partir de entonces, la unidad bsica ya no fue ms la
familia, la propiedad o la corporacin, sino el ciudadano individual y la
representacin se canalizo a travs de una asamblea nacional unificada de
legisladores. Adems se concedi el sufragio a todos los franceses varones
de ms de 21 aos que no fueran sirvientes o vagabundos ni vivieran de la
caridad pblica, requisitos que fueron eliminados y quedando solo el que
hubieran permanecido por ms de seis mese en el pas. La restauracin no
reimplanto la representacin estamental, sino introdujo un criterio monetario
abstracto.
Una nueva fase de este proceso se abri con la revolucin de 1848 y la
rpida difusin de movimientos que abogaban por la democracia
representativa en la mayor parte de Europa. Napolen III demostr las
posibilidades que ofrecan un rgimen plebiscitario, y los lderes de las lites
se dividieron cada vez ms. De este modo se originaron una gran variedad
de transacciones transitorias entre los distintos pases.
Dicho proceso tuvo como punto de arranque las prohibiciones adoptadas en
el Stndestaat y el rgime censitaire posrevolucionario; y como punto de
llegada la promulgacin del sufragio universal para los adultos. Los pasos y
los cursos de accin seguidos variaron segn el pas.
3) Democracia protectora:
a) Principios justificativos:
Los ciudadanos exigen proteccin a sus gobernantes, as como fuente a sus
semejantes, para asegurarse de que los que gobiernan lleven a cabo polticas
que correspondan a los intereses de los ciudadanos en conjunto.
b) Caractersticas principales:
- La soberana reside en ltimo trmino en el pueblo, pero se confiere a los
representantes que puedan ejercer legtimamente las funciones del estado.
- Las elecciones regulares, el voto secreto, la competencia entre facciones,
lderes potenciales o partidos y el gobierno de la mayora son las bases
institucionales para establecer la responsabilidad de los que gobiernan.
- Los poderes del estado deben ser impersonales, a saber, deben estar
legalmente circunscriptos y divididos en ejecutivo, legislativo y judicial.
- Carcter central del constitucionalismo, para garantizar la libertad frente al
trato arbitrario y la igualdad ante la ley, en la forma de derechos polticos y
civiles, o libertades, sobre todo aquellos relacionados con la libertad de
palabra, expresin, asociacin, voto y creencia.
- Separacin del estado de la sociedad civil, es decir el mbito de accin del
estado, en general, debe ser fuertemente restringido a la creacin de una
estructura que permita a los ciudadanos desarrollar sus vidas privadas, libres
del peligro de la violencia, los comportamientos sociales inaceptables y las
inferencias polticas indeseadas.
- Centro de poder y grupos de inters en competencia.
c) Condiciones generales:
Desarrollo de una sociedad civil polticamente autnoma.
Propiedad privada de los medios de produccin.
Economa de mercado competitiva.
Familia patriarcal.
Nacin-estado con extenso territorio.
El estado liberal:
El surgimiento del estado contemporneo puede definirse como la aparicin
de un estado de derecho distinto del estado absoluto. As, pues, la teora
poltica formulada durante las revoluciones se centra en el imperio de la ley y
el reconocimiento de ciertos derechos humanos. Por supuesto, ambas cosas
imitan la concepcin absolutista.
Pero el estado liberal no solo se articula como un estado de derecho sino
tambin como un estado mnimo.
Como correlato, Smith, sostiene que solo debe:
-Realizar obras y servicios pblicos que se realizara un privado.
-Garantizar el orden pblico.
-Garantizar la defensa del pas contra el exterior.
De todos modos, en la prctica, las funciones del estado han excedido a las
mencionadas.
Por otro lado, el estado liberal se caracteriza por ser fundamentalmente
representativo y parlamentario y por traducir el modo de produccin
capitalista.
Estado fascista:
No hay una teora general del fascismo como institucin o del estado
fascista, sino que se pueden describir a travs de una serie de rasgos
comunes que se dividen en dos grupos segn sean de naturaleza positiva o
naturaleza negativa.
Entre los rasgos de naturaleza positiva debemos sealar los siguientes:
-El estado se concibe como totalitario y esencial. Las autoridades pblicas
intervienen en todos los orden sociales, de forma que ya no existe ese
mbito de la libertad individual que es propio de la sociedad civil.
-El sistema poltico se fundamenta en la legitimidad carismtica de un
dirigente, implica la implantacin de una dictadura y la anulacin del
principio de legalidad.
-El sistema poltico posee una clara vocacin expansionista de carcter
imperial; entre otros.
En cuanto a rasgos negativos pueden ser:
-El rechazo al capitalismo y al comunismo que conlleva tres factores: el
discurso anticapitalista, la prohibicin de la asociaciones sindicales de
trabajadores, y la elaboracin de una imagen idealiza del trabajo con tintes
medievalizantes.
-El rechazo expreso de la lucha de clases.
-El rechazo de los sistemas electorales, los partidos polticos y las formas de
representacin democrtica.
-El rechazo a las garantas de los derechos fundamentales y de las libertades
del individuo.
-El rechazo de los medios pacficos de resolucin a los conflictos
internacionales se fundamentaba en una concepcin militar y belicosa de la
existencia.
Estados socialistas:
Estos no se conciben a s mismos como un sistema en reaccin frente al
estado liberal, sino como la superacin de este.
El socialismo es el control de la sociedad organizada como un entero sobre
todos los elementos integrantes, tanto los medios de produccin como sus
diferentes fuerzas de trabajo aplicado en las mismas.
Implica una organizacin colectiva de la vida social y econmica.
El estado socialista pretende suprimir las clases sociales.
Este estado descansa en dos supuestos:
1_ La supremaca del rgano legislativo elegido por el sufragio universal y al
que se denomina mximo rgano del poder del estado.
2_ La supeditacin del ejecutivo y del poder judicial a la voluntad popular a
travs de un modo indirecto (a travs de la supremaca del legislativo) o de
un modo directo a travs de los mecanismos de democracia directa y muy en
especial la facultad de renovacin que tienen los electores
La prctica real est caracterizada por el predominio absoluto del partido
nico en todos los rganos del estado.
Estado de bienestar:
El estado de bienestar o el estado social democrtico y de derecho, supone la
reforma del viejo estado liberal de derecho de un modo que resolvera su
crisis sin perder nada de su estructura jurdico-poltico.
Este estado intenta aumentar algunos mecanismos del estado liberal clsico
como ser el estado mnimo.
Este estado se caracteriza por administrar tambin la poltica fiscal con fines
redistributivos y su poltica social se fundamenta en la idea de concentracin
entre los distintos ajustes econmicos.
El carcter intervencionista del estado se manifiesta con una serie de
nacionalizaciones de empresas industriales y de servicios, mientras que el
carcter de estado providencia se refleja en la creacin de los servicios
nacionales de salud, y otros institutos de este carcter.
TEORIA SOCIAL
KARL MARX: (1818-1883 alemn)
Materialismo Histrico:
La concepcin general del materialismo histrico fue establecida, por primera
vez, en La ideologa alemana. A partir de entonces, la perspectiva general
de Marx cambio un poco y el resto de su vida estuvo dedicada al examen
terico y la aplicacin prctica de los puntos de vista manifestados en dicha
obra.
Fue anlisis de la filosofa hegeliana del estado lo que le llevo a la conclusin
de que tanto las relaciones jurdicas como las formas de estado no pueden
comprenderse por s misma ni por la llamada evolucin general del espritu
humano, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de
la vida.
Este pensamiento se opone al idealismo.
Tesis materialistas:
Las tesis materialistas se diferencian de las de Feuerbach y de las anteriores
tradiciones del materialismo filosfico.
Marx acepta sin duda un punto de vista realista, segn el cual las ideas son
productos del cerebro humano en relacin, por medio de los sentidos, con un
mundo material cognoscible (que puede conocerse o entenderse).
La conciencia humana est condicionada por un intercambio dialectico de
accin y relacin sujeto y objeto. El hombre modela activamente el mundo en
el que vive, al mismo tiempo que su espritu le da forma a l.
Segn l el mundo material est condicionado por la sociedad.
Para Marx la historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin
de necesidades humanas. Esto es lo que distingue a los hombres de los
animales y es la razn de que el trabajo sea el fundamento de la sociedad
humana. Por lo tanto, el materialismo histrico puede entenderse como un
marco terico cuyos objetivos es explicar la historia a partir de ciertos
factores materiales que son considerados los del cambio social, jurdico y
poltico.
En sntesis, se trata de comprender y explicar el accionar de los individuos
reales en relacin con sus condiciones materiales de la vida.
Modo de produccin:
El modo de produccin es el conjunto de las fuerzas de trabajo y las
relaciones sociales de produccin, en la produccin de bienes necesarios
para su desarrollo.
Cuando Marx menciona modo de produccin, refiere al proceso por el cual
los hombres interactan con la naturaleza y entre s con el objetivo de
alcanzar la satisfaccin de sus necesidades. Todo modo de produccin est
integrado por:
Relaciones sociales de produccin: refiere a la forma de cooperacin que se
establece entre los hombres al momento de producir. Dichas relaciones de
produccin son definidas, definidas e independientes la voluntad individual y
la suma de ellas constituye la estructura econmica de la sociedad.
Las fuerzas productivas: incluyen la fuerza social de los trabajadores y los
medios de produccin fsicos que estos utilizan durante el proceso
productivo.
Superestructura:
La superestructura es el conjunto de leyes que legitiman el modo de
produccin y una manera de ejercer el dominio activo. As tambin se da en
donde los que ms tienen pueden dominar a los que menos tienen
legitimados por esta norma. Para ir en contra de estas normas, el
proletariado propuso la revolucin del proletariado
Esta superestructura es tambin el conjunto de elementos de la vida social y
los medios y fuerzas productivas.
Marx estructuralista:
Marx analiza el hecho econmico como un todo no solo con la funcin
Costo=Beneficio. Adems analiza cmo juegan cada parte de ese todo.
El suicidio:
Para Durkheim los suicidios manifiestan un trastorno de las condiciones
orgnicas de una sociedad. l dice que es el acto ms individual que realiza
el humano en la sociedad, tiene una fuerte influencia el comportamiento
social.
En 1897 escribe el libro el suicidio en donde describe tres tipos de
suicidios:
Egosta: Es cuando el individuo se siente aparte, aislado de la
sociedad. Es cuando no puede integrarse a la sociedad en la que vive.
Anmico: Es cuando el individuo tiene deseos de una cosa que no
puede ser satisfecha. Se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos
lazos de convivencia se hallan en situacin de desintegracin.
Altruista: (herosmo) Son las personas decididas a auto-terminarse ya
sea por creencias polticas, religiosas, etc.
Durkheim deduce que: el suicidio varia en razn inversa del grado de
integracin de los grupos sociales de que forma parte el individuo.
La anomia:
La anomia es la falta de normas o incapacidad de la estructura social de
proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad.
Es la carencia de la solidaridad social.
Propuesta poltica:
Durkheim rechaza el rol del estado. l lo ve como el depositario de un orden
moral. Para l es necesario que exista entre el estado y la sociedad otro
componente que son las corporaciones, rganos que defienden los beneficios
de determinada sociedad.
La accin social:
Es la interaccin de los individuos.
Existe una relacin social donde haya reciprocidad en las acciones de dos o
ms individuos.
Weber utiliza el concepto de socializacin que entraa el sentido de
formacin de las relaciones.
Seala que la accin social puede ser:
Racional con arreglo a fines: Se da cuando se juntan los
individuos para cumplir con un determinado fin. Est
determinado por expectativas en el comportamiento de otros
hombres para el logro de fines propios racionalmente
perseguidos.
Racional con arreglo a valores: Es cuando el individuo se mueve
segn sus valores ya sean ticos, religiosos, etc. Sin relacin con
el resultado o sea puramente meritos de valor.
Afectiva: Sobre todo emotiva, determinada por afectos y estados
sentimentales actuales. Son acciones guiadas por emociones
como el odio o el amor.
Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada,
principios o normas.
Liderazgo poltico:
Para ejercer el liderazgo hay que tener en cuenta tres conceptos que estn
estrechamente vinculados con el liderazgo poltico. Los conceptos son:
-El poder: de imponer voluntad propia en una relacin social contra cualquier
tipo de resistencia por parte de los otros participantes de esa relacin.
-La dominacin: de que un mandato con contenido determinado sea
obedecido por un conjunto de personas.
-La disciplina: de encontrar obediencia a un mandato pero de forma pronta,
simple y automtica, basada en actitudes arraigadas.
Bajo estos conceptos se encuentran tres tipos de dominacin legtima:
La dominacin poltica legal-racional: Como se da en la modernidad,
basada en la creencia de la legitimidad y la aceptacin del mando
ejercido por un representante que ha sido elegido por todos los
individuos.
La dominacin legitima tradicional: Como se da en las sociedades
primitivas, los que ejercan el poder eran los ms ancianos como ser el
caso de la gerontocracia o el patriarcalismo.
La dominacin legitima carismtica: Apoyada en las caractersticas
personales del individuo y la aceptacin de la ordenes creadas o
reveladas por ese individuo.
Clases y estamentos:
Weber toma de Marx el tema de las clases, pero l dice que no existe la
relacin de clase sino la situacin de clase (o situacin de mercado) que
est determinada por las oportunidades materiales que poseen los individuos
de usar la propiedad, los bienes y servicios, que tienen para cambiarlos en el
mercado competitivo. Por este motivo l diferencia a las clases en:
-Clase Rentista: que son las favorecidas por el mercado.
-Clase Media: son los que tienen algo, ya sea poco, para ofrecer al mercado.
-Clase Negativa Favorecidos: es la clase ms baja que no posee nada, son los
ms pobres.
Para l la lucha de clase se basa en los intereses de clases.
Otro concepto que al que hace referencia weber es la situacin de
estamentos que hace referencia a las evaluaciones que sobre un individuo
hace de los dems. Un estamento es un nmero de individuos que
comparten la misma situacin estamental.
Racionalidad econmica:
Esto tiene que ver con un orden, una disciplina en base a una burocracia que
garantice que los reglamentos se cumplan. Nada de esto exista en el mundo
pre capitalista. La burocracia es tpica del capitalismo. Esto se da en un
estado legal-racional.