Vous êtes sur la page 1sur 2

Bab Satu: Struktur artefak urban

Dalam bab pertama, Rossi menyatakan bahwa bentuk kota diringkas oleh
arsitektur kota, karena merupakan data konkret dari pengalaman nyata. Oleh
karena itu, bentuk yang memungkinkan dia untuk mendekati masalah kota.
Dia menjelaskan arsitektur kota dengan dua arti yang berbeda; pertama,
kota ini dipandang sebagai objek buatan manusia raksasa, tumbuh dari
waktu ke waktu; kedua, sebagai artefak perkotaan ditandai dengan sejarah
dan bentuk mereka sendiri. Kedua aspek berhubungan dengan kualitas dan
keunikan dari artefak urban. Dalam kasus Pallazo della Ragione di Padua, itu
adalah bentuk yang membentuk kota, terlepas dari banyaknya fungsional
dan dimodifikasi dari waktu ke waktu. Dalam hal ini, artefak perkotaan lebih
unggul bangunan baru dibangun dalam hal kekayaan bersejarah. Namun,
kualitas dan keunikan dari artefak urban yang berasal tidak hanya dari
bentuk mereka yang dikembangkan dalam waktu dan ruang, tetapi juga dari
karakteristik mereka sebagai karya seni. Menurut Rossi, artefak perkotaan
sebagai karya seni erat berhubungan dengan tempat tertentu, acara dan
bentuk di kota. Dalam hal ini, Rossi mengkritik studi Camillo Sitte sejak Sitte,
meskipun, menambahkan "keindahan" sebagai kriteria di ruang kerjanya,
mengurangi makna dari kota ke cipher sempit dan berguna yang tidak cukup
untuk memahami kota sebagai bentuk konkrit dan pengalaman secara
keseluruhan.

Rossi menekankan pertanyaan tipologi dengan kritik dari fungsionalisme naif


karena ia menganggap jenis sebagai bentuk penyusunnya prinsip logis dan
benda permanen. Selain itu, jenis mengembangkan kebutuhan dan keinginan
untuk kecantikan yang terikat ke bentuk dan cara hidup. Di sisi lain,
fungsionalis mengabaikan berbagai aspek, kecuali untuk fungsi. Untuk Rossi,
kota ini totalitas, dengan kata lain, semua artefak urban dan kota yang
kolektif. Oleh karena itu, mengenai artefak urban dalam totalitasnya, ini
memberi kita gambaran yang lengkap dari kota. Dia juga menyebutkan
permanen dan mengklasifikasikan menjadi dua bagian; satu adalah
keabadian sejarah atau mendorong; yang lain adalah keabadian patologis.
Menurut dia, kegigihan mengubah artefak perkotaan menjadi monumen,
yang mengambil bagian dalam proses pembangunan kota sebagai katalis.
Sebagai hasil dari bab pertama, Rossi menggarisbawahi bahwa nilai kota dan
artefak perkotaan diduga bukan oleh fungsi mereka tetapi dengan bentuk
permanen, karena bentuk kota terikat erat dengan waktu kota, sedangkan
fungsi yang berubah-ubah dan dapat hilang dari waktu ke waktu