Confrence donne par le Pre Humbert BIONDI

Paris, le 1er dcembre 1982

LHOMME ET SON DESTIN

Du Livre des Morts aux Livres de Sagesse des Egyptiens

Commentaires du Livre des Portes
sur les sphres de lau-del des Egyptiens
(Texte parl)

LE "LIVRE DES MORTS"

Nous avons annonc pour ce soir "Du Livre des Morts aux Livres
de Sagesse des Egyptiens". Il sagit de la suite de la confrence qui a t
donne ici sur "La Survivance par-del la mort".Nous avons mis comme
sous-titre "Commentaires, entre autres, du Livre des Portes sur les sphres
de lau-del des Egyptiens".
C'est dans le cadre de la srie "LHomme et son destin", que nous
avons commenc cette recherche en commun. Il ne sagit pas propre-
ment parler dun cours dgyptologie mais il sagit de montrer quel
point nous sommes redevables lEgypte, travers la tradition religieuse
de lOccident au sujet de la Survivance par-del la mort, dun certain
nombre de nos ides qui ne sont pas spcifiquement chrtiennes.
En particulier aujourdhui, je voudrais parler de ces mots ces
mots bien souvent, on les attache - on les rattache - la tradition chr-
tienne. Alors ces mots comme "Survivance", comme "Rsurrection"
mais ce sont des mots qui existent, et depuis fort longtemps !
Il en est de mme pour le mot Dieu pris dans son sens transcendant.
Dans le polythisme gyptien, la multiplicit des Dieux locaux, groups
selon les poques, (cest--dire selon les villes-capitales, selon les royau-
mes de Haute et de Basse Egypte) ces Dieux ont t hirarchiss de ma-
nires diverses et leurs gnalogies ont pu tre modifies.

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 Ce soir, il sagit pour nous dexaminer lattitude de lEgyptien
moyen, ou un petit peu au-dessus de la moyenne, vis--vis des grands pro-
blmes du destin, ainsi, nous sommes bien dans le cadre dune recherche
sur lHomme et son destin.
Si nous prenons le Livre des Morts dans nimporte quelle dition
populaire, nous pouvons voir que ces ditions ont t perptuellement
remanies, mais lanciennet de ces livres ne fait pas de doute, lors-
quon prend les Livres des Pyramides. Ils ont t runis par OUNASSE au-
tour de 2.600 naturellement, avant Jsus-Christ ! Ensuite, on a eu les
recueils quon appelle les Textes des Sarcophages qui ont dur partir de
lpoque de TOUT ANKH AMON et d'AKHENATON. Les textes des Pyrami-
des ont t commencs au temps dOunasse pendant 1.000 ans, jus-
quen 1.700 environ et le Livre des Sarcophages a t commenc prati-
quement aprs la rforme dAkhenaton - donc sur toute la srie de la 19e
dynastie des RAMSS-SETHI 1ER, RAMSS 2, 3 et autres. Ce sont ces tom-
bes que nous visitions - le Ramasseum pour ceux qui taient avec moi
en Egypte, par deux fois cette anne.
Dans cette perspective, disons historique, de la compilation des tex-
tes, on ne peut compiler que des textes qui existaient avant, les textes
donc des Pyramides, antrieurs 1.700, textes des Sarcophages qui vont
jusqu lpoque dite moderne, jusqu lpoque ptolmaque, et enfin, le
Livre des Morts proprement dit, celui que nous avons l, en main, dans
cette traduction. Ce Livre des Morts remonte en gros la 12e dynastie.
Pour le lire et le comprendre, il faut aussi reculer autour de 2.000
(personne na eu ce livre tel quil est actuellement en Egypte).Cest une
fois lvnement pass quon peut regrouper des textes avec les innom-
brables variantes et en particulier avec les insupportables commentaires
qui ont eu lieu lpoque sate et lpoque ptolmaque, lpoque o
on a voulu faire des compilations compltes.
Comprenons que jamais un Egyptien na eu ce livre en main. Le
petit rouleau que lon mettait sur lui ...ce petit texte embobin dans la mo-
mie ou ct de lui, ce petit texte du Livre des Morts et en particulier, le
petit rouleau quon appelle La Confession (confession ngative, dans les
versions les plus anciennes, et positive dans ldition postrieure). Donc
ce texte tait sous la forme dun rouleau, alors selon la richesse du pro-
pritaire, ce pouvait tre un rouleau plus important. Ctait ce rouleau
quil fallait vite dployer quand, dun seul coup, on allait avoir conscience
quon se trouvait devant le tribunal dOsiris et de ses 40 assesseurs, runis
l pour juger lme au moment o elle allait sveiller.

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 Ce livre qui ne sappelle pas "Livre des Morts"
Mon objectif, ce soir, nest pas de vous lire les centaines de pages
du Livre des Morts, mais de faire quelques remarques pour vous pousser
y jeter les yeux, pour vous pousser le lire. Dabord, son titre : il ne sap-
pelle pas du tout le Livre des Morts !
Je prends la premire ligne (je lai explique dans la Survivance
No. 2 de mes confrences imprimes) - ce sont les premires lignes de ma
transcription Je lis ce passage parce que cest le rsum de tout mon en-
seignement sur la Survivance :
Voici le rituel qui voque le dpart de lme
- la mort, la rsurrection immdiate, la prise de conscience aprs
quelques heures ou quelques jours, selon ltat de conscience de
lhomme ou de la femme ou de lenfant -
Voici donc le dpart de lme vers la splendeur du jour
- ce vrai jour tant celui du monde de rsurrection, sa rsurrection
en esprit, la naissance au double, la naissance au K.

Celui qui sveille mort, se rveille constatant

"Passage au K" c'est la formule rpte des milliers et des mil-
liers de fois dans les textes gyptiens ! Le passage au K, cest la rsurrec-
tion, cest la prise de conscience. Celui qui sveille mort, si jose dire, se
rveille constatant quil a toute sa mmoire, toutes ses nergies, tout le
systme mental quil avait avant, tout ceci intact. Reste savoir sil ne
devra pas en changer ! Cest une autre question. Et cest dcrit ensuite
comme un "passage" alors l, il y a de nombreuses formules pour russir
le passage et les progrs dans les sphres de lau-del : tous les tages de
la mtamorphose.
Jai choisi demporter uniquement la transcription complte
du Livre des Portes , celui des 12 Portes. Il est diffrent du Livre des
Morts. Il y en a encore dautres : il y a le Livre des Cavernes, mais pour
ce soir, peu importe les autres qui existent.

Il doit chapper au "bas-astral"

Quand vous entrez dans la tombe de Sthi 1er, vous avez sur les
cent et quelques mtres de galerie, tous ces livres la suite. Naturelle-
ment, les guides son conomes de leur fatigue et ne se donnent la peine ni
de les lire ni de les traduire. Heureusement quils sont dits ailleurs.

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 Il faudrait montrer combien cette dcoration extraordinaire tait
propre mettre en tat dme idoine celui qui descendait portant le corps
de Sthi 1er pour le cacher dans le rocher, de faon empcher le sacri-
lge qui serait de dvoiler la momie : seul le mort lui-mme est matre de
son destin !
Le mort lui-mme doit par tous les artifices et les piges magiques -
y compris les piges architecturaux - chapper aux convoitises des faux-
vivants de la terre, comme il doit chapper aux jalousies des tres de lau-
del - aux jalousies de ceux que jappelle souvent dans mes confrences
"le bas-astral".

Il doit connatre un certain nombre de textes

Voici les paroles prononcer au jour de la spulture, immdiate-
ment au moment o, spare du corps, lme pntre dans les mondes de
lau-del. Le mort doit avoir appris le texte par cur. On lui met un petit
pense-bte dans la main (une sorte danti-sche) et le mort doit savoir les
prires essentielles- si vous voulez : le catchisme gyptien pour des ini-
tis de niveau moyen. Pour les initis de plus haut niveau, cest le Livre
des Portes. Liniti moyen devait connatre un certain nombre de textes,
je dis bien, par cur.

Ce nest pas lme qui est pese, c'est le cur qui est jug
son poids d'amour
Rappelez-vous que ce nest pas lme qui est pese, cest son cur,
cest--dire ses intentions. Ses intentions sont juges sur le plateau de la
balance : le cur est jug son poids de vrit ! Si on voulait vraiment
traduire, il faudrait presque dire : le cur est jug son poids damour,
parce quil ne sagit pas dune connaissance. Il sagit et je vous le montre-
rai dans quelques textes sapientiaux que jai glans (parce quon ne peut
pas passer sa nuit les lire et cest dommage), il sagit bien de toute une
morale suprieure inspire par un respect dune prsence divine, cette pr-
sence divine ntant pas celle des innombrables dieux particulariss avec
leur nom, leur visage face animale, etc. Il sagit dans tous ces textes sa-
pientiaux (donc pour la dvotion ordinaire, comme les inscriptions qui
sont sur les scarabes quon porte sur soi, quon porte, jallais dire, mme
dans ses vtements), il sagit de Dieu, du Nom lui-mme Dieu, sans
nom de Dieu ! La catgorie divine nest pas rattache ce mot-l, ni
ATOUM, ni HATHON (ces dieux primordiaux : dieux de la lumire, si
vous voulez) ni NUN : lOcan primordial. Non, non. Cest rattach

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Dieu, comme on pourrait presque dire : c'est de Dieu mot abstrait, sans
nom, pour faire comprendre que, quel que soit le visage (parce quil sagit
bien de visage), cest Dieu ! Ce nest pas la mme chose de regarder la
desse SEKHMET ou de regarder HORUS ! Il sagit donc de pntrer par un
contact personnel, dans le Secret des secrets.

Il sagit, par un contact personnel,

d'entrer dans le Secret des secrets
Quel est ce Secret ? Cest la divinit cache, immanente toutes les
autres. Je lai montr dans une confrence rcente : cest cette divinit
cache que Mose a rcupre avec ce nom de Dieu constitu par les let-
tres crites qui sont des voyelles. Ces lettres sont crites par des corps
doiseaux :
Les voyelles A, U sont des oiseaux.
La plume qui fait I cest encore une plume doiseau, par dfi-
nition.
Des noms doiseaux mais lventail de plumes de la lettre
E est encore des plumes doiseaux !
Cest pour marquer cette spiritualit, cest pour parler de
Celui qui est inconnaissable pour le profane, Celui dont la
connaissance et le nom sont rservs liniti de haut ni-
veau.

Ce secret du Nom de Dieu travers quelques textes

ETIENNE DRIOTON Dans tout ce que je dis aujourdhui, je me
rfre aux travaux et aux leons de cet homme extraordinaire, jsuite,
qu'est Etienne Drioton, professeur dgyptologie. Il a termin sa carrire
au Collge de France, professeur lEcole des Hautes Etudes, aprs avoir
t pendant toute sa vie en Egypte, directeur des antiquits gyptiennes
pour toute lEgypte, matre universel des fouilles dEgypte pendant tout le
rgne du roi Farouk. Ces fonctions ont cess cette poque-l et il est
revenu en France. Cest comme cela que nous avons eu le privilge (il y a
de cela une trentaine dannes) davoir ce matre extraordinaire de l-
gyptologie. Et cest de lui que je tiens ce secret, littralement, du Nom de
Dieu tel quil nous la enseign travers quelques textes des Pyramides
(peu importe le numro de la rfrence des Pyramides, 284) ou travers
cet extraordinaire "Pome des quatre vents", cest--dire pome des qua-
tre ples, des quatre directions. L le Dieu qui synthtise ces quatre direc-

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tions est un dieu tellement spirituel quIl est exprim comme Celui qui est
transcendant par rapport tous les noms des dieux ayant exist ... et
nexisteraient jamais.
MOODY Lorsque lme pntre dans lautre monde, elle connat
ces phases que vous connaissez vous-mmes pour en avoir entendu parler
(ne serait-ce que dans mes confrences et ailleurs) : je veux parler du pro-
blme du bas-astral. Celui qui passe la barrire a la surprise de se trouver
dans le passage, dans le trou noir dont parle Moody.
Vous avez le trou noir dans lenseignement de lEgypte, avec au
fond la lumire. La lumire cest soit le dieu THOT - cest le dieu crivas-
sier, celui qui est charg de noter tout - ou cest une autre divinit, celle
qui a t votre Dieu plus particulier ou celui dautres rgions ou celui du
temple auquel vous tiez assidus porter des offrandes. Voyez-vous que
a se recoupe quand Moody dit :
"Au bout du couloir, certains voient le Christ, dautres voient
Bouddha ou un ange ou un saint" (de son panthon personnel).
Disons que le recoupement est incroyable. Seulement Moody a
crit cela il y a 10 ans, alors que ceux-ci taient crits il y a 4.000 ans -
enfin commencs il y a 4.000 ans. On sent que lexprience de lau-del
est la mme. Vous voyez la force de largumentation. Si le corps humain
peroit le divin travers la mort et lexprience de la mort, de la mme
faon ou dune faon seulement analogue, il faut croire que a passe par-
dessus les ngations de quelques matrialistes, par-dessus les boutades de
rveurs quels quils soient.
Donc, la rencontre, le passage lautre monde peut conduire les
esprits de haut niveau la rencontre de leurs dieux personnels. Mais pour
ceux qui sont de bas niveau (ce que nous appelons en sotrisme, le bas-
astral), pour ceux qui tombent, comme on dit, dans labme, ceux qui tom-
bent dans - ce nest mme plus "lamenti", lentre-deux, le purgatoire -
pour ceux qui tombent dans le gouffre, cet ocan est prsent comme la
menace de lanantissement.
Si lEgyptien a peur de quelque chose, a na jamais t de la mort :
il a peur de lanantissement par-del la mort. De l, tout leffort quil fait
pour faire survivre la momie dans la question du temps : plus on prend de
prcautions, plus on est sr ! Et non seulement on met la momie, mais on
met des images de la momie et puis on met une image de limage et une
image de limage de limage et ainsi de suite, do la cascade de reprsen-
tations de statues jusquen des matiire les plus prcieuses, les plus invul-
nrables, pour maintenir limage, car il ny aura de survie possible que si

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limage se maintient. Cest par scurit, a nest pas un article de la foi !
Dfiez-vous de ce que vous lisez ou plutt de ce que disent les gui-
des la noix dont nous avons t les coutants vraiment un peu trop pa-
tients. On nous raconte toujours les mmes salades dOsiris coup en ron-
delles, excut par Isis. Mais cela ne recouvre pas grand-chose, cette cer-
titude quil faut conserver la momie pour quil puisse ressusciter !
LES LETTRES DE PIERRE Pour lEgyptien, la rsurrection est
comme dans les enseignements que je donne des Lettres de Pierre ou
dans mes feuilles imprimes :
"La mort est suivie plus ou moins brve chance de la prise de
conscience et cest en cela quest la rsurrection".
L, il ne sagit pas daccder la 12e Porte, d'accder la Gloire,
ce que, dans lEglise, on appelle la Rsurrection finale - cest--dire le
passage la divinisation.
SAINT PAUL dans la Bible Si je fais exprs la comparaison c'est
parce que tout de mme, la plupart dentre nous avons lesprit encombr
de quantits de reprsentations religieuses, vraies ou fausses. Envers les
reprsentations traditionnelles dans l'Eglise, je peux trs bien faire une
analogie pour le passage la Gloire, avec ce que nous appelons le
"CHRIST COSMIQUE" mais pour le mot rsurrection, je distingue la rsur-
rection mineure (qui est le rveil aprs la mort) de la Rsurrection, jallais
dire totale - l o lensemble de ltre prendra conscience quil est Dieu,
que Dieu tait lui et quil ne le savait pas. Cest a la Rsurrection R ma-
juscule ! Cest ce que dans la Bible, dans St Paul, on appelle le passage
la Gloire.
Eh bien, dans lEgypte, vous avez la mme chose : vous avez les
premires Portes o le dfunt va tre jug - janticipe, mais a revient au
mme - les degrs franchir.
Je ne fais pas du rductionisme pour dire que lEgypte dit ce que
lEglise dit, car lEglise ne dit pas ce que je dis l. Par consquent, cest
moi qui le dis en fonction des textes que nous avons. Mais je le rpte : il
y a une tradition extrmement ferme que les tapes du Livre des Portes,
les douze degrs, schmatisent ces tapes finalement, on peut dire quil
y a un consensus universel dans toutes les traditions occidentales.
BARDO TDOL Il y a un consensus, comme dans le livre du Bar-
do Tdol, le livre de lEntre-deux, le livre tibtain quon appelle le Livre
des Morts. Ce livre lui-mme ne mrite pas le titre uniquement de Livre
des Morts : cest le livre de lvolution !

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 Au fond, le vrai titre quon devrait donner au Livre des Morts tib-
tain, cest le Livre des Portes, parce que cest vraiment la mme chose :
des tapes, des degrs de sphres franchir comme dans le Livre des Por-
tes gyptien, les degrs de conscience quil faut gravir pour passer de
linstant de la mort la prise de conscience, quand il faut passer depuis le
fameux tunnel du non-tre un tre nergtique, passer son K, accder
au monde de rsurrection.
Il y a une prire trs impressionnante au chapitre 175 du Livre des
Morts :
"Pour ne pas mourir pour la deuxime fois"
car quoi bon avoir repris conscience dans lautre monde, si aprs tre
ressuscit, aprs avoir t jug, on est jug sans poids, sans cur, et qu'
ce moment-l on tombe dans le fameux lac pour tre ananti ?
L'APOCALYPSE... Pour moi qui suis prtre, bien videmment je
suis dform par la formation que jai reue et par les textes sacrs; je ne
peux pas lire un texte gyptien sans mettre immdiatement en filigrane le
texte de lApocalypse avec le lac de souffre et de feu ! Cest exactement
similaire, ce qui est trs, trs extraordinaire, lenfer de lApocalypse, mais
ce nest pas lenfer, le feu ternel, cest la nantisation de ltre, comme
en Egypte.

Je vis : mais cest le corps nergtique qui est rcupr

Je lis :
" Toum (Atoum, cest le nom du Dieu primordial) quest-ce donc
que cet endroit o jarrive prsent? Partout, je ne sens ni ne de-
vine au milieu des tnbres quabmes, prcipices. Quelle obscurit
opaque ! Mes pas hsitants explorent le terrain. Je navance qu
ttons. Autour, je sens errer les mes en dtresse (le bas-astral). En
vrit, on ne peut vivre ici dans la paix de lesprit ni connatre les
volupts de lamour ( tous les degrs, aussi bien lAmour divin
que lautre) puiss-je y trouver dfaut dair ou deau, la sanctifi-
cation de mon esprit, (et encore) dfaut des pains spulcraux, les
bonnes offrandes et du vin rituel, trouver la paix pour mon esprit".
Voil la chute au niveau du bas-astral, le choc de se rveiller mort,
je veux dire au milieu dun grouillement, sans conscience.
Il y a au moins quarante textes qui expriment la prise de cons-
cience. Naturellement, chaque Egyptien navait dans sa richesse person-

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nelle que lun de ces textes - ou deux, peut-tre - et il ne savait par cur,
plus forte raison, que lun ou lautre de ces textes et non pas tous les tex-
tes. Je prends celui-ci - cest le chapitre 105 :
"Salut, mon double thrique, mon K (car il se rend compte
quil vit, qu'il a survcu) regardez-moi, je dure encore, je vis".
Trs souvent, nous avons cela sur les bandes enregistres des ma-
gntophones. Cest pour les gens qui font cette recherche un peu strile,
mais enfin, cest mieux que rien, puisque cest quelque chose dexpri-
mental une voix qui sort du magntophone dit : Cest incroyable, je vis
encore !
La secrtaire de RAUDIVE combattait ce que faisait son matre
quand il prenait ces voix denregistrements (il y a 20 ans), elle-mme
combattait tout le temps ces voix. Elle disait :
"Cela ne sert rien; dabord ce nest pas eux qui parlent, parce
que si ctaient eux, ils ne diraient pas a".
Pourtant, quand elle est morte, elle a donn Raudive lenregistre-
ment, exactement ce texte-l :
"Pour incroyable que ce soit, je vis encore !"
- Mais avec lair de dire : Moi qui ny croyais pas, vraiment, a
me dpasse. Regardez, je vis ! Et encore dans dautres textes :
"Regardez je bouge les doigts de mes pieds et de mes mains."
Elle dit que le corps nergtique, le double est rcupr.
Cela vous lavez dans Les Lettres de Pierre, expliqu en dtail,
vous lavez dans Les messages de Roland de Jouvenel : vous avez celui
qui est mort et qui reprend conscience dtre vivant. Il est tellement cons-
cient dtre vivant quil ne veut mme pas croire quil est mort !
Cela veut dire que certaines fois, ltre na pas eu conscience de
mourir tellement la rsurrection et la prise de conscience se sont passes
rapidement !
Ceci peut se passer au point que, dans certaines de nos recherches
opres dans nos groupes de prire, travers le mdium par incorpora-
tion, celui qui reoit parle et dit :
"Mais, quest-ce que vous faites l, vous en avez une drle de tte.
Et on lui dit : - Mais fais attention, il y a quelque chose qui sest
pass.

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 Il dit : - Ah oui ? Cest peut-tre pour a que jai mal la tte mais
pourtant, je croyais bien avoir un corps (videmment, cest le corps
du mdium, mais pas le sien) !
- Regarde bien que le corps avec lequel tu parles nest pas le
tien."

Introduire cette recherche par la prire

Autant il y a de sant dans ce genre de recherche faite par un
groupe - un groupe qui introduit cette recherche dans la prire - autant il
faut se dfier de quelque chose qui serait uniquement et spcifiquement
spirite. Je nai pas besoin de vous le rappeler - ou peut-tre si, je vous le
rappelle parce que nous sommes trs nombreux et beaucoup de personnes
nont pas entendu mes enseignements prcdents.

Dans certains lieux , lnergie va croissant

Nous avons visit, au moment de Pques, tous les lieux possibles et
imaginables et en particulier le temple dAbydos. (Le Pre montre au ta-
bleau.) Ce temple se prsente avec cette structure : le grand temple dA-
bydos, celui de Sthi 1er et celui de son fils Ramss II qui est perpendicu-
laire. Le peuple, la foule, venait l-dedans, dans ces trois petites chapelles
des barques, dans ce sens-l. Mais ici, dans le coin, il y a deux petits cou-
loirs qui entrent dans un temple secret - ce que jappelle toujours en riant
la "sacristie".
Ce nest pas la sacristie parce quil y a l aussi les trois chapelles
des barques. A partir des quatre piliers de la procession qui est ici - le lieu
gomtrique des points en partant de l - et en allant vers les chapelles
nergie trs basse et puis ici mais c'est lnergie qui va croissant c'est
lnergie tellurique dompte par la structure !
Ce nest pas un cours de magntisme que je fais : lnergie passe de
2 18. Alors que lnergie du corps hmain, la mme chelle, est de 6
ici c'est 2. Donc, pour celui quon va dposer l, son nergie sen va : il
s'endort, il perd conscience. Si on le laisse, il tombe dans le coma et si on
le laissait encore, il pourrait mourir.
Nous nous imaginons bien que dans des introducteurs et incuba-
teurs a ne serait pas difficile, mme si pour leur besoin il tait mis sur un
lit roulettes mais l comprenons que, quelquun gt sur une civire,
on dose son sommeil selon la manire dont on veut quil voyage : on le
mne plus droite, on le mne plus gauche... systme et incubation

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rservs un initi de haut niveau grand prtre, prtre ou pharaon, per-
sonnage devant exercer de hautes fonctions dans lEtat.

Le destin du chef est dans la russite du destin de l'Homme

A partir du moment o vous avez fait cette exprience, vous savez
quel est le but de la vie, vous savez que la vie ne sarrte pas la mort et
que dans certains domaines, rien de ce quon emmagasine jusqu la mort
ne peut servir dans lautre dimension !
A partir de ce moment-l, lhomme politique naura pas les mmes
motivations daction. Le bien commun lui parlera autrement plus fort que
son bien personnel. Cette manire de gouverner, il faut le dire, cest pres-
que le gouvernement idal ! Lexprience spirituelle tant un enseigne-
ment donn par des gens qui y sont vous, cet enseignement est donn en
vue dun destin personnel, alors le destin de cet homme ?
Mais le destin du chef - quil soit chef politique, grand prtre ou
pharaon - le destin du chef cest de faire que tout le monde puisse accder
au mme niveau de conscience. Cest a la russite du destin de
lHomme !
Vous voyez que nous sommes dans notre sujet : travers le texte
du Livre des Morts, on saperoit quil y a des motivations, donc il y a des
mobiles, une morale dintention qui conduit la vie.

Ds que ltre est conscient

Cest ds que ltre est conscient quil se trouve prsent au tribu-
nal dOsiris, la fameuse balance o il y a la plume de Maat et de l'autre
ct ce cur qui doit tre lger, lger ! L, la confession est double. La
plus ancienne est la confession ngative. Je ne vous la lis pas car elle est
dans tous les manuels; il y en a plusieurs dailleurs dans le Livre des
Morts. Je vous lis le Code de morale puisque a se lit par contraste avec le
document.

Le code moral se lit par contraste

"Voici que japporte dans mon cur vrit et justice. Jen ai arra-
ch tout le mal.
Et voici la liste des choses qui ne sont pas permises. Je ne vais pas
tout lire, ce nest pas possible Mais a commence comme ceci :
Je nai pas caus de souffrance dautres hommes (ce nest dj
pas si mal comme mobile). Je nai pas us de violence contre ma

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 parent (etc.). Je nai pas frquent les mchants. Je nai pas com-
mis de crime. Je nai pas blasphm les Dieux. Je nai pas priv
lindigent de sa subsistance. Je nai pas fait pleurer les hommes,
mes semblables. Je nai ordonn ni meurtre ni (etc.). Je nai pas
provoqu de maladie parmi les hommes.
Je nai pas drob les offrandes dans les temples. Je nai ni vol le
pain des Dieux ni les offrandes destines aux esprits sanctifis.
Je nai pas commis dactions honteuses. Je nai pas trich sur les
poids de la balance ni sur son flau. Je nai pas enlev le lait la
bouche de lenfant.
Je nai pas obstru les eaux au moment o elles devaient couler
dans le canal de la Seghia de drivation des eaux du Nil. Je nai
pas coup les barrages tablis sur les eaux courantes. Je nai pas
teint la flamme dun feu au moment o il devait brler. Je nai
jamais empch un Dieu de se manifester (autrement dit, je nai
jamais fait denchantement). Et a se termine par :

"Je suis pur, je suis pur, je suis pur"

A chaque tape des 12 Portes, limptrant dit, en terminant sa pro-
fession de foi "Je suis pur". Le Dieu contrleur lui dit son analyse : il a
estim son cas et a se termine par :
"Passe, tu es pur"...
Cette puret nest pas la puret par rapport une loi. Il sagit dune
puret par rapport Dieu. Il sagit dtre vide de soi, pour pouvoir, la
12e Porte, tre Dieu. Inutile de dire que a se fait en 12 tapes, a ne peut
pas se faire instantanment. Alors voil donc lessentiel - mon Dieu, telle-
ment estropi - de la confession ngative !

Le commandement ngatif est presque un jugement

Il y a dautres confessions qui sont plus dtailles, avec ces fines-
ses, nest-ce pas :
"Je nai pas cout aux portes.
- Ou encore quand on dit toujours que ce sont les curs qui ont
invent la morale sexuelle :
Je nai jamais dans la solitude cess dtre chaste.

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 - Vous voyez comme ils sont fins les Egyptiens ! On a bien su
reprocher certains moralistes davoir eu des exigences dans ce
domaine elles sont en toutes lettres dans Le Livre des Morts
gyptien - et regardez avec quelle pudeur ! Ou encore :
Je nai jamais pch contre nature avec des hommes.
- Problme que a peut poser !
A ct de a, quelque chose daussi important peut-tre :
Je nai jamais pollu des eaux".
- Pour ceux qui font de lcologie : ils peuvent aller prendre le
texte et se lcrire en gyptien au-dessus de leur demeure !

Les commandements en langage positif ...

Et encore, il y a un texte un peu plus tardif, o tout est dit, non pas
lenvers, mais lendroit (cest la confession ngative qui est len-
vers).
Jai dit tout rcemment qu lorigine, le dcalogue de MOSE - les
dix commandements - tait "ne pas quelque chose". La vraie formule de
Mose est extrmement brve car dans les langues anciennes, le comman-
dement cest presque un jugement sur une civilisation, le commandement
sexprime par : non ! Commander, cest dfendre aux autres de faire quel-
que chose. Cest terrible cela pour juger une civilisation !
L, cest donc un progrs de la morale. Au lieu de donner le com-
mandement : Dfense de tuer, par exemple, on va donner les commande-
ments en langage positif. Donc, je vous lis quelques spcimens de cette
affaire :
"Jai content les Dieux en faisant ce quils aiment. Jai donn du
pain laffam, de leau celui qui avait soif
- non, non, non, je ne lis pas lEvangile, cest vraiment Le Livre
des Morts, dans la confession positive ! Vous allez voir dailleurs
que le texte vanglique cest mot pour mot dans lordre, ce qui est
l :
Jai donn du pain laffam, de leau celui qui avait soif, des
vtements lhomme nu.
- Il ny a que la prison qui manque par rapport lEvangile. Et il y
a quelque chose en plus :

- 15 -
 Jai donn un bateau au naufrag.
- Tout se passe sur le Nil, on peut sauver les copains, pas seule-
ment dans les courses transatlantiques. -
Aux Dieux, je faisais des offrandes, des libations aux esprits sanc-
tifis "
Et jen passe ! Il y a toute une srie dactes positifs qui sexpriment.
Ce jugement positif et ngatif est suivi dune sentence. On verra la
sentence dans le Livre des Portes qui la reprend - la deuxime ou la
troisime tape tant le jugement.

Cohsion de mes mes multiples

Alors, quest-ce quon demande, finalement, celui qui est mort,
pour pouvoir progresser vers la rsurrection et une fois ressuscit, pour
progresser dans lau-del ? On lui demande de se prter au changement,
la mtamorphose. Voici le texte du chapitre 122 :
"Ouvrez-moi les Portes ! ... Rponds-moi, me, qui es-tu ? O
vas-tu ? Es-tu capable des mtamorphoses ? Ainsi que vous, je suis
un esprit divin : Dieux, le nom magique de ma barque est : coh-
sion de mes mes multiples".
cohsion de mes mes multiples ! Mais cest trs riche : bien
que mort, jarrive encore coordonner toute ma conscience ! Jarrive en-
core la coordonner mieux quavant, car je vois clair ! Aprs la sentence,
ce sont ces tapes qui vont lui permettre de progresser.

Le Palais de cristal
Moi, javoue que jai t trs pat un jour, Tel Aviv, alors qua-
vec des gurisseurs, nous faisions des exercices de ddoublement. Entre
eux, ces gurisseurs essayaient dexplorer le domaine de laprs-mort et
de retrouver des gens quils avaient connus. Je le rpte : a nest pas du
spiritisme, cest une recherche extrmement profonde. Lors de la recher-
che en question, lun dentre eux part trop loin dans cette recherche il
sy trouve si bien quil ne veut plus revenir ! Quand il revient, il dit :
"Oh, je me suis trouv en prsence du Palais de cristal. Jy suis all
plusieurs fois. Je ne peux pas le voir sans avoir lenvie dy entrer
mais dy entrer, cest mourir !

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 Eh bien, le Palais de cristal cest le mot noble pour transparent :
cest dire si la ralit de ce monde-l vous donne lcho complet de votre
tre !

L, nous sommes nous-mmes notre propre jugement

Vous connaissez lexprience terrible qui consiste immerger quel-
quun dans une eau trente et quelques degrs, dans le noir et dans un
caisson clos, o les battements de son cur prennent des proportions fan-
tastiques. Disons, toutes proportions gardes, que celui qui se trouve dans
cette dimension, retrouve le propre cho de tous ses fantasmes. Il devrait
tre pur, cest--dire simple dans la cohsion de ses mes multiples mais
sil est un corps compos plus il est compos, plus il est complexe.
Plus il est complexe, moins il se domine. Le problme cest justement
darriver ltat du cristal : ltat tellement pur que lunit est faite, cette
unit tant la plnitude de la conscience et du dominium de ltre sur soi.
L, celui qui na pas cette plnitude, celui qui nest pas capable de sassu-
mer est ncessairement purifier. Il faut passer ltage suivant qui est
celui de la purification, l o le bt vous blesse, prcisment, chacun selon
son dfaut propre ou sa passion propre. Chacun doit, non pas expier, mais
se mtamorphoser, cest--dire jeter son venin pour se librer et monter.
Dans le domaine du Palais de cristal, toutes les virtualits de lEtre,
les mauvaises comme les bonnes virtualits sont l, en cho. Vous tes
vous-mmes, nous sommes nous-mmes notre propre jugement.
Aprs la rsurrection, dans un degr de plus - celui dOsiris - on
peut mentir si lon sait la confession par cur ou si on a attrap entre ses
genoux le petit papyrus et droul en vitesse lanti-sche pour rciter la
leon mais quand on arrive au niveau du Palais de verre ou de cristal
(peu importe le nom quon lui donne en gyptien) quand on arrive l, tous
les dtails, mme les plus infimes, mmoriss, vous reviennent en cho,
jusqu ce que ce soit implacable pour celui qui mais regardez que cest
lu et dcrit et expliqu l, quand on y regarde de prs !
a ne doit pas tre une exprience trs marrante ! Ce nest pas de la
psychologie dun psychiatre fatigu et dune personne analyse qui met
des fantasmes ! Il sagit de quelque chose de codifi, connu comme le
loup blanc, quelque chose qui est expliqu tout le monde ! Parce qu
partir du moment o on a expliqu au mort ce quest lautre monde, on le
fait voyager jusquau Palais de cristal. Les morts peuvent aller jusqu se
connatre eux-mmes. Ici, jose dire : comme Dieu les connat !
Cest la limite, ce Palais de cristal, on ne peut pas aller plus loin
sans mourir parce que si dans le Palais de cristal je me connais tel que

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Dieu me connat, je dcouvre avec stupeur, que je suis limpuret mme,
puisque mon moi est la trahison mme de ltre divin, alors je nexiste
pas ! Puisque jai assum un faux-tre, je me suis parasit moi-mme Je
suis en Dieu et je me suis aveugl par le faux visage dun tre de paco-
tille, un personnage dont je joue la comdie !
Vous voyez et ce qui est monstreux, cest que tout cela soit dans
le texte et quon sarrte ces btises, ces enfilades de noms des dieux
(ils sont importants pour un Egyptien, videmment). Quand vous lirez le
Livre des Morts, vous serez sols par des noms des dieux encore quils
soient quelquefois expliqus en notes et que lon sen sort honntement.

Ces prires pour aller et pour revenir

Jai parl de lanantissement, de la seconde mort (donc je gagne
du temps) pourtant je veux vous faire comprendre que le Livre des Morts
nest pas le livre qui doit tre uniquement lu, soit pendant les funrailles,
soit quelquun qui est mort.

Ces prires dire pendant les exercices de ddoublement

Il y a bien sr, des textes o il sagit du mort qui va et qui revient
sur ses pas, selon les diffrents jugements, selon quil vient "participer".
Une fois morts, nous pouvons trs bien revenir pour participer sur la terre
- explique lEgyptien - participer aux sacrifices qui sont offerts dans le
mastaba - dans la petite chapelle. L, cette pierre cest le rideau de pierre
fendu verticalement - mais cest le rideau de sparation entre ceux qui
sont dans cette dimension invisible et ceux qui viennent prier l, manger
l, commmorer lanniversaire de Maman ou les grandes ftes religieuses
des morts. Et le mort revient mais il na pas revenir : il est l ! Il est l
dans lautre dimension comme nous le croyons aussi bien, nous autres,
pour ceux qui nous sont chers et qui ont pass la barrire.
Le Livre des Morts gyptien - le livre pour passer la splendeur du
jour - est en fait un code qui contient des prires (il sagit bien de prires)
et ces prires sont dire pendant les exercices de ddoublement. Le texte
dit :
"Pour aller (pour aller, tout le monde peut tenter lexprience) et
pour revenir".
Cet aller et retour nest pas, pour la plupart des textes (jen suis na-
vr pour ceux qui sont maniaques de la rincarnation) ce nest pas la rin-
carnation !

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 En particulier, ce nest pas la rincarnation lorsquil sagit dexpli-
quer que quelquun, travers un ddoublement, va passer dans le
royaume des morts et quil va revenir, sortant du temple, revenant donc
dans le royaume des vivants : Aller et revenir cest aussi faire lexp-
rience du ddoublement, c'est tre conduit, arbitr par des experts qui
conduisent ltre jusqu la frontire infranchissable (sans tre mort) pour
en revenir, riche denseignements de cette exprience spirituelle extraor-
dinaire. Le texte le dit bien : Prire pour aller et pour revenir.
Dailleurs, la preuve que cest de cela dont il sagit, cest quil y a
ce que jai not, je ne sais combien de fois. Jai not, par exemple, qua-
prs avoir t faire cette recherche, il revient :
"Je reviens de la cit sacre... (etc., et peu importe le nom de la
divinit) mais l-dessus, je garde le silence."
Ailleurs - je lai montr dans une confrence brve que jai faite en
Egypte, Assouan - les textes expriment plusieurs fois lide dun
silence :
"Jai respect le secret des Dieux. Ce que jai vu, je ne le dirai pas,
sous quelque menace que ce soit. Jai jur de ne rien dire".

L'initiation dans les religions mystres

On ne peut pas donner cette connaissance au profane, de peur de le
voir en abuser. Il y a dans le livre des documents sur le comment se fait
linitiation mme. Je vous lis, par exemple, ici - cest le chapitre133 :
"Jentends les harmonies de lordonnance divine. Je navigue dans
lOcan cleste. En vrit, je ne rpterai jamais ce que jai enten-
du. Je ne raconterai personne ce que jai vu dans les lieux des
mystres" .
Prcisment, ces mystres survivront lEgypte la religion dIsis
et dOsiris telle quelle ira jusqu Rome et ailleurs. Les secrets des
religions mystres seront des secrets concernant ces ralits-l.

Plutarque raconte les prises de conscience successives

Egalement, nous avons cela dans PLUTARQUE. Plutarque, alors quil
tait prtre dApollon, Delphes, avait particip des cultes de DMETER
et de CRES, les cultes de fcondit, les crmonies en lhonneur du bl
nouveau, en particulier ELEUSIS. Il raconte le rite dEleusis. Si je vous

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lisais le rite dEleusis, dans Plutarque, vous auriez limpression que je
vous lis le texte que je lisais tout lheure. Le texte parle de la chute des
mes du bas-astral, dans le noir absolu, sauf que dans Plutarque, cest
parce que cette exprience (celle que lon faisait faire des gens qui
taient dans lautre dimension), on la leur faisait faire en leur donnant une
direction parcourir dans le marais. Il y avait une lampe allume dans le
noir, un certain moment de la crmonie, et les imptrants, les postu-
lants linitiation, sils allaient directo vers la lumire, ils tombaient dans
le marais fangeux avec leur tenue de crmonie. Ils rataient litinraire
parce quils navaient pas voulu respecter lordonnancement exact pour
faire court, pour tricher.
De la mme faon, les mtamorphoses - ou les zigzags, si vous
voulez - sont indispensables par rapport la divinisation. Ce sont des pri-
ses de conscience successives.
Encore pour connatre les mystres, je vous lis :
"Je suis introduit par mon prtre. Je pntre dans le sanctuaire et
je suis admis contempler les mystres. En vrit, je ne les rvle-
rai aucun mortel, et mme, je ne les rpterai aucun Dieu."
- pour plus de sret, de peur quil y ait un artifice quelconque.

Jai rcupr la libert, la transmission

Pour ce voyage qui scrit le "Restaou" - litinraire de recherche -
je lis :
"Des chemins passant au-dessus de moi me conduisent vers le
monde du "Restaou". Je porte la ceinture dun Dieu, la couronne
dun Dieu. Javance et je fais rgner lordre ABYDOS. OSIRIS sou-
lage mes souffrances. Voici que je vais surgir des eaux. Jtablis
mon trne. Je parcours la valle du grand lac. Sachez-le, vous
tous, Esprits divins : le Matre de lternit Lui-mme me protge.
En vrit, je marche comme vous marchez, bien que je sache trs
bien que je suis mort. Comme vous, je reste debout ou assis mon
gr. Lempire sur le verbe de puissance, je le possde, comme vous
le possdez".
Autrement dit, jai rcupr la libert de ma parole, cest--dire de
la transmission, de linformation avec les autres, et mme avec
ceux qui sont sur terre.

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 Le Rite symbolique et la tlpathie
Dans ce mme sens, il y avait cette crmonie qui a t reprsente
des milliers de fois dans toute liconographie gyptienne. C'est le rite de
louverture de la bouche et de la rouverture des yeux et des oreilles :
mais cest symbolique !
On faisait le rite sur la momie, au cours de la crmonie solennelle
dinhumation, mais en fait, le rite tait destin donner louverture au
double pour que, dans lautre dimension, il sache parler. Attention, cest
le langage idoine l-bas, cest--dire qui sait quel langage ! Vraisembla-
blement, un langage sans langage - ce que nous appelons, nous autres,
dans notre jargon, la tlpathie. Naturellement, lintercommunication des
tres ce niveau-l passait au-del des caractres hiroglyphiques puisque
plus rien ny est crit.

Lallusion au Nom suprme

Dailleurs, dans le Livre des Morts lui-mme, il ny a quune allu-
sion au Nom suprme du Dieu qui est avant tous les autres Dieux. Il y a
lnumration des autres Dieux, pour bien montrer quIl est au-dessus de
tous les autres ! Ce Dieu, son Nom comme je lai expliqu tout
lheure, est rsum, synthtis dans les voyelles.
Jai dj voqu un petit peu, les diffrents degrs de connaissances
franchir. Je vais rapidement passer au Livre des Portes, parce que a fait
quand mme une trentaine de feuillets que lune dentre vous a eu la pa-
tience de me transcrire.

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 LE "LIVRE DES PORTES"

Dans le Livre des Portes, il y a 12 degrs de conscience, 12 tapes

franchir, chacune symbolise par une Porte. Dans la structure de la des-
cente dans la tombe de Sthi 1er, chacune des Portes est marque par un
cran de la descente - le couloir, si vous voulez. Vu de dessus, le couloir
nest pas lisse. Il sy trouve une colonne, un petit accrochage puisque a a
t excav dans la pierre vive de la montagne - la cime sacre au sommet
de la montagne, au-dessus de la Valle des rois. Cela sappelle la Sainte
Cime, en gyptien, et cette Sainte Cime qui est l-haut domine tous les
tombeaux. Dans cette roche massive, qui est la montagne, on a excav les
couloirs et chacune des 12 Portes, on a laiss sur le plafond - cest an-
gle carr - on a laiss une espce de relief pour marquer le passage de la
Porte.

Premire Porte
"Formes dternit
- formes dternit, cest le nom des dieux - on pourrait dire " modes
dternit" mais ici, les dieux nomms ne sont pas Dieu mme. Ils sont
des modes de Dieu, des manires de Dieu. Ils sont, comme nous autres
nous dirions, des archanges, quelque chose comme a :
formes dternit me voici !
- et immdiatement, le mort est assimil un personnage important,
parce quen vertu de linitiation, il nest plus un simple mortel, mme sil
nest que simple prtre ou simple fonctionnaire. Il a dj t introduit par
les initiations prcdentes; il a t introduit certains secrets des dieux :
Je suis lun de vos divins chefs, porteurs de vrit, justes de voix,
qui font tre ralit par voix juste et intonation juste, la puissance
de Vrit de Parole.
- Autrement dit, en vertu des rites qui ont t accomplis sur moi (il ne
sagit pas des sacrements chrtiens, mais cest lquivalent dans le cadre
en question) en fonction de ce qui a t accompli sur moi, je ne suis pas
un mort ordinaire :
Je te connais, Dieu souriant, mon Seigneur, tre bon, immobile de
cur, Souverain des momies.

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- Naturellement, cest Osiris !
Je connais ton nom, je connais le nom de ces 42 qui sont assis avec
toi dans la salle de Vrit" .
Vous avez cela de la mme faon dans le Livre des Morts, mais l il
donne ses rpondants, ceux dont il a suivi linitiation :
"Mon rpondant est le guide des chemins, le chef de la montagne
dOccident. Ma patronne est la divine nourrice dmes de Nubie,
rgente de Thbes."
Cest toujours ou ISIS ou NEPHTHYS, les deux divinits tutrices des morts,
celles qui veillent mme sur TOUT-ANKH-AMON, etc. dans les extraordi-
naires bois dors qui entouraient sa tombe et qui sont conservs au Muse
du Caire
"Je suis donc un lumineux aujourdhui, enfant par hier. Jai tra-
vers mes horizons de verre,
- le Palais de cristal dont jai parl tout lheure...
les espaces plantaires. Je connais la convexit des mondes et des 5
constellations. Je suis venu pour dfendre mon cur,
- il vient pour se dfendre, comme au tribunal
pour dfendre mon cur, mon cur de ma mre. Le voici sur ma
main. Quil soit pes dans la balance de Vrit. Je suis pur".
- Et cela veut dire, je suis dj tellement vid de moi que je peux passer
lexamen. Et on lui pose une question pour savoir sil connat les secrets.
La rponse au premier secret est celle-ci :
"Lineffable est son nom. Le Cach des cachs est son nom. LA-
mon des Amen est son nom".
Cest la transcription de MARDRUS - un gyptologue - qui a fait cette tra-
duction, en 1924. En ce temps-l encore, on utilisait "Amon" et non pas
"Imn R Amon" - Imn, cest le mystre. Il a dit "Le Cach des cachs",
cest--dire Amon des Amen, a veut dire le Mystre des mystres. Amon
est le Dieu de Thbes, le Dieu tte de blier. Mais Imn des Imn, cest
"Le Mystre des mystres est son nom". Alors :
R HARMAKIS, qui est "Pre Atoum est son nom" : il est tout ce qui
a t, tout ce qui est, tout ce qui sera et son nom est le Seigneur

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 (thologie pure de ce texte) Seigneur du devenir en soi. Il est lUni-
que. Et je te rends hommage, Matre des matres. Je suis une mo-
mie vivante. Je vis en toute vrit dans cette manifestation de lu-
mire (etc.). Et le Verbe stant fait ralit par la vertu de ma
voix juste, jarrive en pervier comme un ravisseur, comme celui
qui transporte le soleil, et je sors en phnix (ltre de rsurrection).
Je vis mon gr. Je vais o il me plat daller. Jentre et je sors
chaque jour selon mon seul plaisir.
- Autrement dit, un mort de bon niveau peut revenir sur terre pour re-
cueillir les offrandes, aider sa famille sil le faut ou retrouver son aime
videmment, il ne sagit pas des mmes amours quauparavant.
Je revets toutes les formes quil me plat de revtir (etc.). Jai
mon oreille droite la fleur dankam (la Croix anse) en boucles do-
reilles. Je suis prosprant. Je suis florissant. Mon il est fascina-
teur".
Je lis encore surtout celui-ci, pour vous faire voir la diffrence qui arrive :
"Je suis une merveille de momie extrmement.
- Donc tout fait russie et il rpte :
Je suis pur".
Alors celui qui fait passer lexamen lui dit :
"Tu arrives en momie vivante, parfaite en ton heure. Tu tiens la
pierre dans ta main droite. Tu as ton oreille la fleur de vie
(etc.). Salut toi. Tu es si beau que tu clipses lor blanc. La terre
entire, par toi, en dilatation de cur voit toutes les couleurs de
lArabie . Tu vis en toute vrit. Tu es une merveille de momie ex-
trmement.
Passe, tu es pur".
Autrement dit, il a t admis dans la compagnie des Dieux. Alors (jirai
un peu plus vite pour les autres portes) on va regarder comment est son
cur.

Deuxime Porte
Le certificat de la Deuxime Porte cest : Passe, ton cur est lger. Dans
la Deuxime Porte, il y a une confession - l, vous voyez que a reprend

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Le Livre des Morts. Cest trs complet et je le rpte, il est crit en entier
dans la tombe de STHI PREMIER :
"Quil soit pes, mon cur, dans la balance de Vrit.
- En contrepoids avec le caractre hiroglyphique de vrit, il y a la
plume !
Il est pur ! Je le confesse devant votre face car leau vive, je ne lai
jamais souille. La flamme dintelligence, je nai jamais souffl
dessus. Les nergies, je ne les ai point abolies ou amorties. La clar-
t, jamais je ne lai voile. La divine lumire, je ne lai pas mas-
que. Lenthousiasme, dieu brlant des poitrines, je ne lai jamais
refroidi et la beaut des formes, je ne lai jamais offense".
Alors lautre lui dit :
"Trs bien, salut toi (etc.).
Passe, tu es pur parce que ton cur est lger dans la balance de
Vrit".

Troisime Porte
On lui dit : Il faut que tu fasses tes gammes. Il faut que tu appren-
nes ton mtier et on lui donne la liste de tout ce quil peut faire en tant au
niveau du double. Cest assez surprenant parce que, pour chacun des cou-
plets, a se termine par : Avec ce pouvoir, fais un heureux jour. Vis un
heureux jour. Par exemple :
"Revtu de lin, chri de la desse MAT (la Vrit) dou de mains
pures, de lvres pures, fais un heureux jour, coule une bonne exis-
tence dans ce monde-ci.
Par tes narines, maintenant tu peux ressentir les parfums et les en-
cens. Tu as des guirlandes, des lotus pour tes paules, des chants et
des musiques pour lesprit de tes oreilles.
- Dans ROLAND DE JOUVENEL, il y a des descriptions extraordinaires de
musiques clestes. Il n'en donne pas la transcription sa mre mais dau-
tres l'ont fait. Je parlais hier de HAENDEL transcrivant les musiques quil
percevait dans ces tats quasi dextase musicale et participant lharmo-
nie des sphres, comme on dit quelque fois : Tu peux, dans ltat de dou-
ble, jouir de ces musiques ici, il y a mme une petite finesse, parce que
la musique en soi est pauvre, alors il y a :

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 une danse de baladine pour lesprit de tes yeux.
- Attention : cest pour lesprit de tes yeux, ce nest pas pour tes mains,
donc il y a toute une finesse dans : Fais un heureux jour ! Moi, je trouve
cela dune dlicatesse extraordinaire !
Tu es dans la batitude. Tu as le lapis lazuli dans ta main. Tu
prends place dans le cycle des dieux. Ta science est une montagne
en poids et en volume. Fais donc un heureux jour. Tu peux ton
gr, dans cet tat de double, dominer toutes les critures et les re-
garder, non pas seulement selon la lettre, mais selon lesprit.
- Autrement dit, tu pntres leurs secrets et tu pntres les intentions de
celui qui les a crites. Mme sil a voulu mentir, il ne peut plus te mentir :
Fais un heureux jour, parce que tu es pur".

Quatrime Porte
Et jarrive la Quatrime Porte : Ici, il sagit de triompher de la
jalousie des mauvais tres qui ont frquent sa vie. Il faut quil triomphe
mme de ses fantasmes.
Vous savez que dans le Livre des Morts tibtain, il y a rellement plus de
la moiti du livre qui est consacre triompher des fantasmes du mort. On
lui explique que tout ce quil imagine de dmons, corps nus, de diables en
tous genres, de tristes situations, tout cela cest la projection mentale,
cest le fruit des mauvais enseignements religieux quon lui a donns dans
sa vie. Cest dans le Livre des Morts tibtain eh bien ici, on va lui dire :
"Tous ces tres ne peuvent plus rien pour toi, contre toi, si tu les
rcuses, si tu fais le geste magique de ten dbarrasser ou si tu re-
fuses mme de tapercevoir quils sont l.
- Lhorloge de la Sorbonne sonne, le Pre Biondi dit : oui, jai encore un
moment (rires) 6 minutes, donc en attendant :
Scribe divin en mon heure, par la vertu de ce que jai trac, ce long
rayonnement, ternel de vrit, je sais, en vrit, les formules domi-
natrices qui subjuguent le mal.
- Cest le triomphe sur tous les nuisants, les malfaisants.
La poussire des choses mortes et les pages striles, point je ne les
ai respires. Habile de mes doigts, subtile de mon esprit, difficile en

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 mon cur, je nai respir que par la narine de lOcan, par lven-
tail des vagues. Les essences volatiles, les huiles dacclamations
furent les seules couleurs de mon critoire. Elles rendirent indpen-
dant mon cur. Cest un fait, elles me firent infatigable mon esprit.
Et mon nom dans la prennit sera "le scribe qui fait tre ralit",
ce que je ressuscite par mon savoir. Quant vous, faces de nuit,
spectres de lombre, colre de colres, double malfique qui der-
rire moi entrait en tapinois dans lobscurit, mais en arrire, faces
obverses,
- ils ont tous les pattes lenvers, vous vous rappelez dans les tunnels
vous, mauvais de mauvais, gnrations de mauvais, jamais
frustrs de tout ce pourquoi vous surgissez du fond de votre nuit et
de votre mchancet, vous tous, mles et femelles, visages re-
bours, je ne permets rien; je ne tolre rien. Je ne vous permets pas
de faire la nuit dans ma poitrine (langoisse). Contre vous, je min-
surge. A linstant, je vous renverse, renverss, faces rvulses. Et
je mlve contre vous avec mes matres, avec vos matres, avec le
Seigneur de la voix, avec le Chef des rouleaux sacrs, avec lImmo-
bile de cur (cest lImmuable, cest le Dieu suprme) avec le
Guide des chemins et autres et avec ma Croix anse, comme un
objet magique. Evanouissez-vous, vampires, au-dedans de moi, ja-
mais vous nentrerez. Dans mes oreilles, jamais vous ne pntrerez.
Par mon nez, ma bouche, larves, germes ou maladies, jamais vous
ne menvahirez car je suis pur :
Je suis pur de la puret du Dieu".
Alors, vous voyez un peu : il faut quil triomphe mme de ses fantasmes,
mme sil croit que les fantasmes sont des microbes! Alors commence la
mtamorphose importante, le passage linfini, cest--dire lapprentis-
sage du mtier divin puisquil faut qu la 12e Porte il soit divinis. Il faut
quil apprenne dabord ne pas tre turlupin par les gens de mauvaise
extraction. Mais il faut quil apprenne le mtier de Dieu !

Cinquime Porte
A la Cinquime Porte, il dit :
"Linfini, je lai cherch dans tout, je lai mis en tout, car le devenir
est grande affaire. Le devenir est lternit et le but. Linfini dans le

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 bien des formes, je lai cherch, je lai trouv.
- Cest la beaut des formes, dans lart, etc. .
Linfini dans le bien de lme, je lai cherch.
- Cest le sentiment.
Linfini dans le bien des actes, je lai cherch."
- Cest la justice. Et je vous en passe, il y en a une page entire. - Cest
sublime parce qualors l, a dpasse, et de beaucoup mme, la confession
positive. Je vous lis un ou deux passages o il explique le positif. Par
exemple :
"Linfini dans le bien de la vie, je lai cherch et je lai trouv.
- Cest la sant. Et linverse, il fait des contrastes :
Linfini dans labsence de vie, je lai trouv, je lai vit.
- Cest la mort.
Linfini dans labsence de lart, je lai trouv, je lai vit.
- Cest la routine, cest lerreur ! Quelle finesse encore, quelle subtilit
dans cette pense :
Linfini dans labsence de bien y penser, je lai trouv.
- Cest lerreur etc. .
Mais le mystre du divin dessous des choses, je lai cherch sans le
trouver ! Jai beau tre matre datelier dans latelier des Dieux,
momie vivante au pays de vie, je vis de vrit, je suis pur, mais je
ne suis pas encore parfait."
Et pourtant, comme il a bien fait sa profession de rechercher cette vrit,
on lui dit :
"Linfini du dessous des choses, tu le trouveras : Passe, tu es pur".
Passe ltage au-dessus !

Sixime Porte
Et la momie de vrit du sixime tage, on apprend dune certaine
manire ce quest le destin et comment la volont des Dieux est respecte,
bien quil y ait toujours cette libert.

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Septime Porte
La conscience dtre ressuscit, comme le lotus qui fleurit,
comme le soleil qui renat... mais cest la Septime Porte :
"Je suis pur, je suis limage vivante du soleil ressuscit dans Hlio-
polis".
Hliopolis cest le nom grec donn la ville qui est maintenant sur le site
de larodrome du Caire. On dbarque Hliopolis lorsquon vient en
avion. Ctait la ville sainte, la ville dOn, la ville quont construite les
Hbreux avec des briques dargile et de paille mlange, du temps de
Mose. Cette ville dOn tait la plus ancienne ville sainte dEgypte, consa-
cre au soleil. Elle avait dj t construite avant les Hbreux et elle a t
amplifie, etc. Ce culte solaire a marqu toute lEgypte puisque quand on
demande qui que ce soit, quel est le dieu suprme de lEgypte, cest tou-
jours "le soleil" quon rpond en premier, quel que soit le nom quon lui
donne. Alors limage vivante du ressuscit dans Hliopolis cest le soleil
vivant. Ils lassimilent dabord au soleil.

Huitime Porte
A la Huitime Porte, il arrive ce quon appelle le fate de lesca-
lier pour se rendre compte quil est le matre de lespace et quau niveau
du double, il ny a plus ni hauteur, ni longueur, ni largeur, ni distance. On
lui fait voir ces classes. On le fait triompher de la notion despace, car
dans la dimension du double, il ny a plus despace, comme il ny a plus
le mme temps que dans notre dimension :
"Souvre le ciel. Je suis dans la demeure des curs. Jai dans ma
poitrine mon cur, scarabe dor, qui me vient de ma mre. Jai la
connaissance de mon cur. Tout ce qui est la dure, la hauteur,
ltendue, je les ai dans mes devenirs. Tout ce qui est, est dans mon
flanc. Ce qui nest pas est au nant."
Le contrleur lui dit :
"Seigneur de lumire, tu es au fate de lescalier, dans la demeure
des curs puisque tu as domin la dure, la hauteur et ltendue.
Passe, tu es pur".

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Neuvime Porte
La Neuvime Porte concerne le problme de lnergie. Je le trans-
cris en termes modernes, mais cest vraiment les mots qui sont l:
"Jai fait le chemin de lumire. Jai travers les horizons de verre,
les espaces plantaires, la convexit des mondes et des cinq cons-
tellation espaces plantaires, la convexit des mondes et la sainte
constellation SHAOU.
Je viens masseoir au pays de Vie. Mes paroles ont la vigueur du
Seigneur de la Voix. Je suis le propulseur de leau vive, en son
heure, par le chemin de vrit. Je suis une momie dont le nom est
vigueur (en nergie) qui aspire aux charmes puissants, en son
heure, la vie dans un devenir de vie contre qui rien ne prvau-
dra."
Et dans le jugement de lassesseur de service, il y a :
"Ne crains pas, ma main te couvre. Mon fluide est en toi. Tu es mon
fils de mon flanc. Ne crains pas.
Passe, tu es pur".
- Le degr de conscience en question, tu las acquis.

Dixime Porte
Nous arrivons la Dixime Porte. Alors l, videmment, cest la
dformation de mon enseignement habituel : le ressuscit tombe dans les
bras de la "Nouvelle Mre" alors je dirais : LEternel Fminin - pour par-
ler comme Teilhard - la Mre Divine, la Mre Universelle et la Mre des
momies dans la divine rgion infrieure !
"Je suis le fal de ma Dame. Elle est mon Pre, elle est ma Sur,
elle est ma Mre".
Cest "La Puissance spirituelle de la Matire" de Teilhard, transcrite ici,
en gyptologie, ou plutt cest dans lautre sens, car ctait crit un peu
avant ! Il sagit l de dcouvrir que la nature est divine et que donc tout ce
que jai emport de la nature, y compris mes souvenirs, cest quelque
chose de licite, pourvu que je men serve pour mon volution :
"Je connais le sycomore de la Dame".
On ne vous a pas dit cela en Egypte ? Mais les deux oblisques qui sont
dans laxe de la porte par rapport au soleil levant dans un temple bien

- 30 -
construit, selon les structures classiques de larchitecture, les deux oblis-
ques figurent les deux sycomores sacrs, parce que les arbres ne poussent
pas facilement dans le sable. Entre ces deux arbres, le rayon solaire doit
passer juste, exact, au moins deux fois par an ! Et la Dame du sycomore,
la Dame de la Lumire qui passe entre les sycomores :
"Je connais les sycomores de la Dame. Je connais cette entre qui
dbouche sur les champs dIALOU.
- Encore un nom IAOUE ! il y a en plus la lettre L dans le texte !
champs bienheureux des fves en fleurs o les bls ont sept cou-
des de haut : trois pour lpis, quatre pour la tige. Je connais ces
champs que moissonnent les gnies de lOrient. Dame, ma pa-
tronne, arrive pour donner le souffle mes narines (issu de Khepra
Toum). Rafrachis-moi de ta fracheur. Impose-moi tes mains".
Et lautre dit :
"Puisque tu es comme luf sous laile de cette douce Mre, passe.
Ne crains pas".
- Tu as franchi le grade en question.

Onzime Porte
Et il y a la Onzime Porte qui est lclosion hors des bandelettes,
car le dfunt porte le souvenir de ce que son corps a subi, malgr la rsur-
rection, malgr lvolution. Il a une certaine conscience davoir t, dans
sa dimension terrestre, enficel, saucisson, dans les bandelettes. Et l :
"Par la vertu du Nom magique...

- parce qu'il est en quelque sorte libr :

hommage au premier des ressuscits. Je suis une momie vivante
dgage de ses bandelettes.
- Au niveau du double, il ny a plus de bandelettes.
Je suis devenu lEtre ralis. Hommage donc vous tous qui je
suis li par des liens dallgeance. Hommage au premier des res-
suscits, Osiris, souverain des ressuscits, envelopp aux mains
libres.

- 31 -
- "Envelopp aux mains libres" : vous savez quOsiris et tous taient
envelopps avec juste les mains comme ceci, les mains qui tiennent le
sceptre et les lanires.
Amon des Amen, Mystre des mystres
- et le Mystre des mystres est transcrit ici :
Cach des cachs rayonnant et pourtant te drobant, R HARMA-
KIS KHEPRA TOUM, tourne ta face vers ton fils osirien. Fils de tes
os, infuse en lui tes fluides avec la Croix anse. Entre en lui. Quil
sabsorbe dans ton Essence. Quil communie de Toi".
Suit une liste de noms sacrs et lautre constate quil jouit de la renais-
sance, comme dit le texte :
"Je suis un astre pur au pays du Ressuscit dHliopolis".

Douzime Porte
Et jarrive la Douzime Porte - vous lavez bien mrit ! Mais
celle-l, je la lis presque toute car elle est franchement sublime. Elle r-
sout le problme de la relation entre lhomme et Dieu, le problme de l-
tincelle divine que nous sommes. Nous sommes Dieu, vu dun certain
point de vue l'poque on ne parlait pas de la notion dhologramme
mais si la parcelle des parcelles dont il est parl ici, nest pas lholo-
gramme, cest que je nai rien compris !
" formes dternit, me voici. Je suis une parcelle des parcelles de
cette Grande me Incandescente (le Verbe). Je suis une parcelle
des parcelle de la Divinit. Je suis lternel Amant de la Divine
Amie. Avant toute cration, Elle existait. Avant toute forme, Elle
existait.
- Mais cest on dirait le texte de la Sagesse de Dieu dans le Livre de
Salomon !
Quand il ny avait rien, Elle tait.
Quand le Rien ntait pas nomm, Elle tait.
Quand le Chaos tait roi, Elle tait.
Quand le Chaos devint lordre, Elle tait - il sagit de la Sagesse
divine, il sagit du Verbe divin.
Quand le Destin ntait pas, Elle tait.
Et quand le Destin montra son visage, Elle tait.

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 Quand on ne la pas trouve, Elle est pourtant.
Quand on ne la voit pas, Elle est pourtant.
Elle nest pas droite, Elle nest pas gauche.
Elle nest pas dessus. Elle nest pas dessous.
Elle est dedans, Elle est dedans, Elle est dedans !

Condense dans les thers, Elle est lumire - dans les espaces.
Condense dans la matire, Elle est chaleur.
Condense dans les corps, Elle est mouvement.
Condense dans les cieux, Elle est nuage.
Condense dans la terre, Elle est feu, Elle est glace, Elle est source
vive.
Condense dans la graine, Elle est larbre.
Condense dans le germe, Elle est moi-mme.
Je suis Elle et Elle est moi.
- Dieu est moi, je suis Dieu. Et le Juge Suprme rpond :
Salut toi, Parcelle des Parcelles de la Grande me Incandes-
cente, par-del la faade de lInfini.
Salut lAme pure dans sa recherche du Divin Dessous. Salut
lternel Amant de la Divine Amie.
Salut toi, Possesseur des cls du Mystre puisque Tu es le matre
des filtres et des talismans, Enchanteur de Vrit sur les chemins de
Vrit.
Salut toi, Roi de lempire intrieur assis sur les rives du rve et
de lenchantement, au fond dune retraite o brle lEsprit immor-
tel.
Salut toi, Prince du sentiment; ta requte dans lau-del na pas
perdu ta tendresse.
Salut toi, Prince du sentiment qui possde dans sa poitrine le bri-
quet du gnie, le clou de lquilibre fix dans ton cur.
Salut toi, Ressuscit. Dans tes veines habite la Vrit la ma-
nire des parfums. Ton Cur est magasin daromates pour les
chelles de lencens.
Salut toi, toi Dieu renouvel. Dieu nouveau modle qui tes ren-
contr avec lipsit de lUnique pour te fondre dans les Formes
Divines :
Passe. Tu es pur.
Dsormais plus de surprises, plus de dcomposition possible, plus
de tnbres. Dsormais, rien que Vrit, rien que lEnergie, rien

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 que Vie, Sant et Force. Dsormais, rien que Flicit, Paix et Ba-
titude. Excellent, excellent.
Passe, tu es pur".
Voil tout un programme, si vous voulez, pour ces gens qui aprs linitia-
tion, ne pouvaient plus avoir la mme vie de tout le monde. Dans un
temps que lon croit anachronique, archaque plutt, ils avaient mme sur
Dieu une ide autrement pure que nous ne limaginons.
Il fallait oser dire le nom du Dieu de Vrit, car la Vie est UNE, la Vie est
Eternelle.

LES "LIVRES DE SAGESSE"

Je nai pas le temps de lire les " Livres de Sagesse" qui formaient
une partie du titre, mais je rsume, si vous le voulez bien.
Dans chacun des ges de lEgypte, le nom de Dieu a t cit dans des tex-
tes que lon retrouve sur nimporte quoi, comme sur les ostraquas, cest--
dire sur ces bouts de pots casss, sur toutes les maximes morales de lE-
gypte, ds 2.700.
Je vais vous citer ces phrases, celles o il y a le mot Dieu, je dis bien, sans
aucun nom de divinit mais avec le mot Dieu.

KAGMI pour ce vizir de la 3e dynastie - je dis bien 2.700 ans avant J.-
C. - l le nom de Dieu y est. Et je vous lis la Sagesse Morale de lpoque :
"Garde-toi dtre inexorable. On ne sait quels vnements Dieu
suscite sIl punit" .
C'est la justice.

PTAOTEPH vizir de la 5e dynastie 2.600 ans :

"Ne sois pas avare de tes richesses : tu ne les possdes que par don
de Dieu. Fais profiter tes gens de ce que tu possdes."
Cest le devoir de celui que Dieu favorise - et ainsi de suite.

MRIKAR envers ses enseignements, vers lan 2.000 :

"Adore Dieu dans sa voie. Agis pour Dieu. Il agira pour toi de
mme. Dieu se rend compte de celui qui agit pour Lui. Les gnra-
tions passent et Dieu nest jamais cach".

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 C'est agir pour Dieu.

SAGESSE DANI Et encore, naturellement dans la Sagesse dAni, dans

la tombe DAMNMOPE, vers 700, lpoque des pharaons sheshkonk -
c'est l'poque de tous ces pharaons que lon voit dans la Bible :
"Le cur de lhomme est le nez de Dieu. Dieu flaire le cur de
lhomme et le cur de lhomme est le nez de Dieu. Garde-toi de le
ngliger. Ton cur, Dieu le sent, le flaire. Il te juge de lintrieur".
C'est la conscience.

PTOSIRIS Enfin, nous avons visit ensemble la fameuse tombe de

TOUNAH EL GEBEL, la tombe dite de "Ptosiris" qui date, elle, seulement
de 300 ans avant J.-C. Il y a l aussi une phrase trs belle :
"Cest un saint de Dieu celui qui sait marcher dans la voie de
Dieu."
Quel est le texte primitif, le principe sur lequel il faut tappuyer,
voil le but de la vie quil faut te mettre en tte ds le dpart.
Et encore, cette dernire phrase qui est mon testament pour ce soir :
" vivants qui passez prs de ce tombeau, venez que je vous ins-
truise du dessein de Dieu, que je vous conduise la voie de la vie."
Et il ajoute :
"C'est un saint celui que son cur amne la voie de Dieu".

Merci pour Ptosiris et pour moi.

Tempte dapplaudissements !

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 Questions / Rponses
Question :
Inaudible
Pre Biondi :
Il faut dire franchement que pour le Livre des Portes, le tra-
ducteur est parfait. Le Livre des Portes est vraiment sublime. Moi je
trouve cela suprieur au Livre des Morts parce que, attention, cest
une super-lecture du Livre des Morts, rserve aux initis de haut
niveau. Donc, cest plus fin, videmment.
Question :
Est-ce que vous pensez que l'on puisse le trouver en Egypte ?

Pre Biondi :
Mais non, Madame. En Egypte vous ne trouverez pas d'gyp-
tologie. Alors l, dchantez vite ! En Egypte, vous ne trouvez
quune caricature de lgyptologie parce quaux gens qui vont en
Egypte, on leur vend de lgyptologie comme on vend du sexe Pi-
galle (rires). Les gens vont l-bas. Ils ont vu. Ils ont pris leurs pho-
tos et fum une cigarette aux pieds du Sphinx et ils sont contents.
Les guides mont confi : "Vous tes des embtants, vous sa-
vez des trucs; on ne peut rien vous raconter. Vous le savez dj." Et
le fameux Hamoud, Louxor, tait furieux parce que lorsquil com-
menait son truc, on savait comment a allait finir. On se tirait
pour prendre des photos. Pourtant, ctait le meilleur guide de
Louxor.
Les clients ne connaissant rien aux choses, on leur sert une
petite leon de plus en plus superficielle. On voit trois tombeaux de
la Valle des Rois alors quon peut en voir vingt ou cinquante, le
passage est libre. Cest vrai quil y en a beaucoup de ferms, mais
enfin, on pourrait en voir vingt automatiquement, si on y consacrait
le temps quil faut. Jai mme visit une tombe qui tait interdite.
Question :
Est-ce que lAmen des chrtiens et des hbreux a un rapport
avec le Min des Egyptiens ?

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Pre Biondi :
Non, Madame. Vous savez, le Dieu Amin - qui est une forme
du Dieu Amon dans lgyptologie classique, soit entre 2.000 et
1.000 ans - mais ce Dieu Min qui est une forme du Dieu Amon, si
vous connaissez la reprsentation, est reprsente avec un sexe en
rection. Cest le Dieu de la fcondit, le Dieu de la fertilit.
Pour le Dieu Amon, la vraie formule est ceci : le MN met la
vibration fondamentale dun nom et vous pouvez mettre cette vibra-
tion avec toutes les lettres A,E,I,U,O. Alors, vous aurez OM, AM,
IM - des noms fabriqus. En gyptien, cest vraiment Amon tel
quon le prononce, tel quil est crit dailleurs. Il est crit comme
ceci et le mot Amon, non seulement dAmon, mais de mystre : le
Mystre de Dieu !
Quand on dit Amon-R ou Imn-R ou Amon-Ra, en fait, on dit
"le Mystre de R", cest--dire : Le secret du Dieu qui est cach
derrire le soleil.
Alors Amon ou Amen a ne vous dit rien Amen ? Amen
nest pas un mot hbreu dorigine (mme si a dfrise qui voudra).
C'est "IL EST" cest jur par le nom du Dieu suprme ! Amen
cest la vibration "A" et vous le savez, la cabale a la sant danaly-
ser les mots par leur vibration et leur signification symbolique.
"A" cest lnergie, "Amen" cest la vibration.
Toutes les fois o vous mettrez "A" en tte dun mot qui se
termine par men, vous mettrez ce que vous voulez - Amen, en russe,
se dit : Amin et pas Amen. La voyelle que vous mettez, on sen fiche.
Cest A et men qui fait Amen. Cela vous le voulez au sens juif, puis-
que cest dabord des juifs qui ont utilis lAmen, mais les juifs ont
utilis lAmen parce quils se ltaient trimbal dEgypte !
Soyons honntes. Moi, jenseigne la Religion universelle. Je
ne prche pas ncessairement pour ma cabale.
Vous avez "O" vous connaissez ce mantra OMN. Souvent
en Orient, on lcrit comme ceci : AUM. On peut dailleurs dta-
cher les syllabes, mais en vrai langage, le "O" tant lEnergie deve-
nue Lumire, cest la vibration qui cre les mondes. Cest un vn-
rable tibtain qui ma dit : "Il ne faut pas utiliser ce mantra, vous
autres, a vous fait du mal. Cest un mantra de moine paresseux". Il
ne faut pas le dire aux orientalistes la noix qui se baladent dans
tous nos groupes (rires).

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 Moi, je ne fais que rpter ce que ma dit lautre, dautant
plus que je ne men sers pas pour moi : je nen ai pas besoin
(rires). Mais il est inclus dans le Shalom, mme si lOM - "O"
grand, Omga, par opposition au "o" micron, le petit "o", le grec a
les deux distinctions - nous ne les avons pas. Alors le mantra OM
et voyez AIO et puis on continuerait avec les autres !
Question :
le sycomore, dans la tradition, est-ce que ?
Pre Biondi :
Loblisque symbolise le sycomore. Le sycomore cest les-
sence rare - enfin peu importe. En fait, le sycomore tait larbre
sucre de lantiquit. On entaillait lcorce et on prenait la sve
pour faire du sucre.
Le scarabe, pour les Egyptiens, cest cet insecte qui avait,
disons, les sciences du temps, cest lentomologie du temps. Le sca-
rabe avait lair de natre de lui-mme, de la crotte et de fabriquer
sa sphre quil roule continuellement, alors il y avait lide que le
scarabe tait semblable Dieu parce quil naissait de rien. Pour
eux, le scarabe modelait le monde qui est reprsentable sous la
forme de boule, et une boule de vous mavez compris (rires).
Mais oui, il faut continuer le symbolisme jusquau bout sinon on
nest pas honnte. Cest dire que tout ce que lon estime si impor-
tant, nest assimilable qu la boule de que trane le scarabe
divin : donc l, vous avez le symbolisme de ? ! Mais quest-ce
que vous voulez que je vous dise, moi ? Vous voulez de la symboli-
que, je vous en sers. Mais elle est honnte.
Question :
Vous avez prononc le mot ipsit, qui est un terme philoso-
phique... ?
Pre Biondi :
Ah oui, mais a, cest la traduction du bonhomme et je lai
garde.
Question :
Mais il y a ce mme en nous de la naissance la mort ?

- 38 -
Pre Biondi :
Monsieur, il y a ce mme quoi ?
Question :
Eh bien, cette ipsit, comme la mmoire
Pre Biondi :
Cest Dieu-mme qui est ipsit, ce nest pas nous. De mme
que jai dit que le scarabe se gnre lui-mme, est lui-mme sa
propre cause, dans la lgende entomologique gyptienne, le scara-
be est plein dipsit puisquil est lui-mme sa propre gnration.
Cest ce que a veut dire.
Question :
Mais est-ce quil ny aurait pas alors, tant donn que cest
un terme philosophique, est-ce que ce ne serait pas ltincelle di-
vine en nous puisque ce serait lessence je pense que ce serait
peut-tre lessence divine, parce que comment le rappel pourrait-il
se faire sil ny avait pas ce repaire, cette base mme en nous ?
Pre Biondi :
Oui, mais a, ce nest pas lipsit. Cest Dieu-mme qui est
lipsit puisque cest le jargon du Livre des Portes. Je ne nie pas
que ltre individuel puisse, un certain degr, accder lipsit
divine, mais lhomme ne sera jamais autre chose que driv et donc
il naura pas dipsit.
Lipsit cest le pouvoir dtre par soi-mme. Par dfinition,
transcrivons en langage franais et alors, cela sappelle contingent.
Nous sommes tous des tres-contingents, alors que Dieu seul
est ltre ncessaire. Lipsit et tre ncessaire cest rigoureuse-
ment synonyme, du point de vue philosophique : nous, nous sommes
des tres-contingents. Ds l quil y a un tre-contingent - a veut
dire qui nexiste pas par lui-mme, jallais dire presque comme 2 +
2 font 4 - ds l, dire quil ny aurait quun seul tre, cest dire que
Dieu existe.
Cest toute la dmonstration de MALEBRANCHE - et dailleurs
mme celle de THOMAS DAQUIN - ds l quil y a un tre-contingent
qui na pas lipsit prcisment, cest toute la preuve : Dieu est
postul par lexistence dun tre-contingent qui na pas lipsit et

- 39 -
exige que quelquun lait, lchelon, naturellement suprieur.
Donc, il nest pas question que nous puissions avoir lipsit car
cest lEtre mme de Dieu.
Question :
Une tincelle ?
Pre Biondi :
Oui, oui, cher ami, et nous y perdons un temps fou en philoso-
phie scolastique - entendez a au sminaire - nous perdons un
temps fou tudier ce chapitre qui sappelle "De la participation
lEtre". Cest trs intressant, cest merveilleux de subtilit, mais je
vous garantis sur facture que a ne sert pas grand-chose (rires) !
Question :
Apparemment, il ny a pas trace de moindre menace de rin-
carnation dans toute la religion gyptienne ?
Pre Biondi :
Attention : je lai dit tout lheure et cest tout le problme,
toute la difficult ! On a toujours racont que des gyptologues s-
rieux, mais nul du point de vue de la connaissance des choses en
question - parce quon peut tre gyptologue trs fort mais ne pas
possder le problme de la survivance - , donc on a racont que les
Egyptiens taient rincarnationistes. Premirement, cest faux.
A lpoque dAKHNATON, cest vident, puisque tous les rites
et mme le Livre des Morts ntaient plus usits. Abydos tait fer-
m pendant quAkhnaton rgnait. Akhnaton a ferm Abydos.
Vous imaginez un peu si a devait bouillir l-bas derrire, de subir
cette loi dun pharaon hrtique. Mais nempche que pendant tout
ce temps-l, sil y a eu des rites denterrement o on aurait utilis
des pages du Livre des Morts, a n'a pu tre quen secret et avec
risque de poursuite car Akhnaton ntait pas rigolo non plus
quand on ne faisait pas ce quil disait - il ntait pas pharaon pour
rien !
Mais la rincarnation, si vous voulez la voir et vraiment au
hasard et en deux ou trois fois, je vais tomber sur une page o il y
aura marqu "Prire pour aller et revenir". Mais videmment, pour
aller et pour revenir au cours des exercices de ddoublement, parce

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quon a toujours la peur que celui qui se ddouble ne revienne pas.
Alors l, ce serait fcheux. Il sagit donc de revenir.
Moi, je ne suis pas du tout anti-rincarnationiste. Je crois
dailleurs que je sois un des rares prtres qui souhaitent quon tu-
die la rincarnation. Cest pour cela que jai imprim mon N 4 sur
la Survivance. On me dfend dimprimer un livre sur la rincarna-
tion ? Oui ! Alors je ne peux pas aller plus loin quimprimer
"Rincarnation" en sous-titre de "Survivance" ; je ne peux pas aller
plus loin, honntement. Donc, je fais ce quil faut pour ltudier,
pour essayer danalyser ce que les gens appellent btement rincar-
nation, sans comprendre ce que cela peut tre.
Nous avons toutes sortes de documents mdiumiques qui jus-
tifient la thse qui est rsume dans la confrence que jai faite Rue
de Seine, avec documents - certains dentre vous y taient - cela fait
3 heures 3/4 sans marrter (rires) et personne nest parti - mais
oui, Khroutchev tait battu ! Parce que ctait important pour moi
de faire comprendre quil faut tudier la rincarnation. Il nest pas
permis de ne pas tudier en quoi elle consiste, parce quelle libre-
ra une grande partie de lhumanit.
On naccdera pas la Religion Universelle si la chose qui
sappelle rincarnation nest pas tudie puisquil faudra quand
mme bien quon se mette daccord sur le sort des tres dans lau-
tre dimension. Cela fait partie de la Religion Universelle depuis
toujours jusqu maintenant - et jusqu dsormais, comme disent
les gendarmes ! Mais le problme qui se pose, cest de savoir en
quoi a consiste.
Etant donn qu travers les expriences mdiumiques que
nous avons faites avec des types srieux qui professent la rincar-
nation, certains de mes gurisseurs (de mme que l'on vous a
"appris Dieu" et que vous ne lavez pas mis en doute, si a se
trouve, de toute votre vie) de mme ces gurisseurs croyant la r-
incarnation, font une analyse dune personne qui se dit rincarne.
Cette personne se fait analyser par ddoublement hypnotique - ce
quon appelle des sances dtude de ses vies antrieures. L, stu-
peur ! une fois le gurisseur tant lui-mme ddoubl, voil qu'il
dit : "Mais, cette bonne femme nest pas plus rincarne que la
lune ! Elle est parasite, ils sont deux ! (rires)". Mais il ny a pas

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rire car cette personne ne se rend pas compte que ce quelle attri-
bue une vie antrieure, est cette part d'elle-mme qui est parasite
par lesprit dun mort qui lhabite le temps qu'il voudra :
"Allez-vous en mtques, faces rvulses"
tout cela, je vous lai bien lu. Ces mots sont cits dans le Livre
des Morts. Ces gens-l, (des parasitants) savent de quoi ils par-
lent !
Et je vais plus loin car jhypothse, dans mon dernier para-
graphe, que dans le cas des Boddhisatvas, le Dala Lama, 14e rin-
carnation du Bouddha Avalokitechvara, le 14e... mais cest la 14e
fois que quelquun qui est mort vient parasiter quelquun qui ne
demande qu vivre et lenfant pseudoadulte, pseudomachin, est
dans le Dala Lama, ratatin dans un petit coin de son propre tre -
et son corps nest pas le sien !
L, je rconcilie aussi bien Thomas dAquin qui disait :
"Quand on y rflchit bien, la rincarnation est impossible. Quand
on a compris ce quest le principe vital - lme, le double - si ja-
mais une me ranimait une viande, elle fera lidentique, exacte-
ment comme des jumeaux vrais ! Ce sera la mme hrdit". Cest
St Thomas dAquin qui imagine a. Ce nest pas bte.
Moi, je nai trouv cette solution qu travers ces exercices de
ddoublement o on a saisi en flagrant dlit, non seulement des
gens qui taient deux, mais des gens qui taient trois. Alors comme
a, il ntait pas schizophrne ? ! Il tait dcoup en trois rondel-
les, cest--dire que ctait tantt lun, tantt lautre qui avait lan-
tenne (rires). Alors ce moment-l, pauvre analyste, pauvre psy-
chiatre : il pouvait se gratter la tte pour se demander qui il par-
lait !
Grce au Ciel, nous tenons notre quilibre. Mais vous imagi-
nez un petit peu les ravages quun tre de ce genre peut faire et sur-
tout si cet tre de ce genre se mle denseigner la vrit sur lau-
del ? ! Parce que, quest-ce quil raconte ? Il raconte sa vie. Elle
est pleine de divisions, je ne dis pas de trous. Naturellement, ce
quil raconte ce sont ses expriences de rincarnation !
Alors, vous avez votre ami CROLARD je respecte tout fait
sa recherche parce quil a eu lexprience de perdre un enfant

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jeune. A partir de cette exprience (il nous la dit, il nous la expli-
que) Monsieur Crolard sest littralement converti ltude de
lau-del.
Parce que les gens quand ils sont en pleine forme, en bonne
sant, il ny a pas de problmes; ils "se foutent pas mal" de lenvers
du monde ! Mais quils soient touchs dune manire ou dune au-
tre dans leur chair ou dans celle de ceux qui vivent prs deux et
quils aiment, videmment, cette souffrance oblige se poser des
questions. Monsieur Crolard sest pos des questions et il les a r-
solues par le langage de la rincarnation parce que, videmment,
cest plus consolant, a parat plus normal.
Mais la mort dun enfant jeune, dans tous les livres mdiu-
miques que nous avons et mme dans la vie des saints - lisez Phi-
lippe Neri ou autre chose comme a - la mort dun enfant jeune est
un signe de prdestination, non pas parce quil est pur au sens quil
na pas pch (parce que pour la plupart des chrtiens, ne pas
avoir pch, cest a tre pur et en plus, on projette je ne sais
quelle sexualit imbcile l-dessus) alors qu'en fait, ce nest pas a:
un enfant qui meurt nest pas Dieu pour a, mais il est plus prs de
comprendre la mtamorphose ! Un enfant est plus prs tant donn
quil est sans attache - car tre pur cest tre sans attache. Lenfant
est plus prs dtre sans attache. Il na pas denfant lui; il na que
sa mre. Il ny a quelle quil a connue - ou son pre, naturelle-
ment, la rigueur - mais travers la mort, il saperoit que pour
sa mre mais il ne la pas perdue ! Il est mme plus prs delle,
plus prs de sa tendresse.
Un enfant qui meurt lEglise elle-mme refuse de le cl-
brer comme un deuil. Naturellement, la foi des parents ne suit pas
toujours le crmonial d'un enterrement denfant. Un enterrement
denfant se fait en blanc, mme lenterrement dun adolescent se
fait en blanc et non pas en noir ou en vert ou en violet - enfin peu
importe la couleur quon veut prendre, selon le folklore local. Mais
pourquoi ? Parce que le but de la vie finalement, jen reviens la
conclusion du Livre des Portes : le but de la vie cest de compren-
dre que nous sommes destins tre des Etres divins.
Par consquent, a nempche pas de vivre; a aide vivre,
mais condition de le dire. Si on ne sait pas pourquoi on vit cest

- 43 -
pour a quon faisait voyager dans lau-del les gens qui devaient
mener lEgypte, diriger des cultes, afin quils sachent de quoi il re-
tournait de lautre ct de la barrire. Parce que, videmment, on
ne vit pas pareil.
Cela nempche pas de vivre vous voyez bien que mme le
"Livre des Morts" voque le plaisir damour en disant bien vi-
demment , il y a des choses qui se spiritualisent vraisemblablement
en passant la frontire ! Mais les tendresses, lamour vrai dun
cur dhomme ou dun cur de femme, ou mme dun cur den-
fant ? Cette tendresse nest pas abolie dans ce quelle avait pr-
cisment de meilleur.
Cest tout de mme quelque chose de fantastique comme foi
implicite de ce texte !

* * *

- 44 -
Pre Humbert BIONDI ...
qui est-il ?

N le 17 fvrier 1920, ordonn prtre l'Oratoire de France le 28 septembre

1946, le Pre Humbert Biondi a d'abord enseign les lettres, les sciences et la
philosophie dans les collges de l'Oratoire en France et au Maroc. Puis, durant dix
sept ans, il fut aumnier d'un lyce parisien o il dveloppa auprs des lves, la
pense du Pre Teilhard de Chardin.
En octobre 1979 - et cela durant dix ans - il fut charg de la Chaire Teilhard de
Chardin, cre par l'Universit Populaire de Paris la Sorbonne. A la suite de
Teilhard et par curiosit de scientifique, il a travaill la question de l'origine et du
contrle des phnomnes paranormaux dont il est considr comme l'un des
spcialistes. A ce titre, il a particip au fameux Colloque de Cordoue en 1979.
Aumnier des tudiants en journalisme et relations publiques de la rgion
parisienne, le Pre Biondi fut aussi attach au service d'information de l'Archevch
de Paris, au Bureau de Presse du Cardinal Marty de 1970 1981. Le Pre Biondi est
rest conseiller religieux des tudiants des diverses coles de journalisme jusqu'en
1992.
Fondateur de Groupes oecumniques de prire en vue de la conversion de
tous les croyants un Christianisme devenu vraiment universel, le Pre Biondi a
collabor avec divers groupements mdicaux et paramdicaux dans cette recherche
du soulagement, voire de la gurison de patients, par la prire.
Ses nombreuses confrences en France, en Suisse et en Belgique, ont port
sur les liens tisss entre la parapsychologie et la religion, sur le nom et le mystre de
Dieu, la Mre Divine, la Symbolique gyptienne, l'Evangile de Thomas, l'oeuvre de
Teilhard de Chardin, la Survivance par-del la mort, comme sur tant d'autres sujets!
Les quelques confrences publies ici, en sont un cho.
Une autre partie de l'activit du Pre Biondi a concern les voyages d'tudes
en groupe.
Les personnes qui ont assist ces confrences et celles qui ont eu le
privilge d'accompagner le Pre Biondi dans ses voyages en Egypte, en Isral, en
Grce, en Italie, au Mexique et en Cappadoce ont pu mesurer l'tendue de ses
connaissances.
Le Pre Biondi a dit un rsum de ses confrences dans les Bulletins des
Associations qu'il a cres. En une trentaine de fascicules, il y dveloppe une petite
encyclopdie des ralits spirituelles travers les perspectives de l'sotrisme, pour
en faire apparatre les aspects spirituels, dans un langage commodment accessible
tous, langage ne manquant gure de fracheur.

Nous sommes extrmement reconnaissants au Pre Biondi de nous avoir

permis d'enregistrer ses confrences.
 Toutefois, les textes prsents ici, ont t transcrits sans que le confrencier
en ait, par la suite, pris connaissance. Le lecteur est donc pri de prendre note qu'il
s'agit de textes parls et d'excuser toutes les imperfections de transcriptions.

En forme de titres, des expressions ont t releves depuis le texte. Des mots
ont t supprims ou rajouts. Cela fut toujours fait dans un respectueux dsir de
conserver le style dynamique et imag du Pre Biondi, l'important tant de
correspondre le plus intgralement possible sa substantifique pense, sa vision
merveilleusement globale et son action.