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Confrence donne par le Pre Humbert Biondi

Paris, le 13 mai 1986

La rflexion, tat suprieur de conscience, semble


directement voulue par l'Energie elle-mme ?

"La rflexion de l'Energie"


(Texte parl)

Parce que cette confrence est la suite de celle sur les "Mtamorphoses de
la Conscience", je reprends le texte-cl sur les Mtamorphoses de la Conscience.
C'est ce texte-cl qui est au tome V, la page 255 - dans un texte dont le titre est
assez loquent par lui-mme : "Le rebondissement humain de l'volution". Et
voici Teilhard qui parle :

Point de rflexion collective


"L'hominisation ne se conoit gure sinon comme aboutissant, quel que
soit le trajet suivi, un point de rflexion collective o l'humanit, ayant
ralis ( la fois techniquement et intellectuellement) en soi et autour de
soi, le maximum de cohrence possible, se trouvera porte un point cri-
tique suprieur - la fois d'instabilit, de tension, de pntration et de
mtamorphose - concidant, semble-t-il, pour nous avec les limites phno-
mnales du Monde".

c'est--dire que des gens, des journalistes ou des gens de science, des
gens de laboratoire ou des crivains du Rel quotidien, observeront le change-
ment de conscience, la mtamorphose de l'humanit.
Maintenant ce sont les textes de la page 214 que je vais relire. Ainsi vous
saurez d'o l'on vient et o l'on va.
"Je songe en premier lieu
- pour cette mtamorphose de l'humanit -
l'extraordinaire rseau de communications radiophoniques et tlvisuels
qui, anticipant peut-tre une syntonisation directe des cerveaux, au
moyen des forces encore mystrieuses de la tlpathie, nous relient dj
tous, actuellement, dans une sorte de co-conscience thre".

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Je percevrai les autres comme je me perois moi-mme
Donc, Teilhard envisage que des tats de tlpathie ou des tats de mdiu-
mit (j'ai tudi cela dans mes fascicules) conduisent l'humanit inluctablement
un tat de conscience collectif o les consciences - au moins certains tres
d'abord, mais ensuite tout le monde - intercommunieront, intercommuniqueront
entre vivants, entre vivants et morts, parce que comme on aura atteint les limites
du phnomne, on sera dans l'au-del tout en tant ici. Autrement dit, on sera
dans un tat de conscience o je percevrai les autres comme je me perois moi-
mme. L'humanit arrivera trouver - comme dit Teilhard - "un cerveau de cer-
veaux" (supercerveau) mais qui est, non pas l'addition de tous mais un tat nou-
veau de tout le monde o les tres en intercommunication, pourront communi-
quer sans langage, directement.

Communication sans langage,


uniquement et directement par intuition
Dans "Les audaces du Pre Biondi" c'est ce qui a t soulign dans le fa-
meux article que "Paris Match" m'avait consacr. Teilhard avait imagin qu'il y
aurait un temps o on communiquerait sans langage, uniquement et directement
par intuition. Par intuition, mais c'est avant le mot ce qui fait qu'on ne pourra
plus mentir ! Donc, on arrivera un niveau de moralit o, actuellement, on peut
se dire que nous ne sommes pas encore arrivs - quelle que soit notre merveil-
leuse transformation spirituelle. Donc Teilhard imagine que les penses humaines
sont associes, que notre moi individuel est, non pas supprim, mais exalt par le
fait mme qu'il est en communion avec les autres et qu'il cueille l'information non
seulement dans son systme, mais aussi bien dans celui des autres.

Telle est la puissance des liens qui rapprochent de simples atomes


L'Humanit retrouvera son cur
"Je veux parler de l'envahissement de la masse humaine par des forces de
sympathie, sympathie passive, peut-tre un certain accord des mes gn-
ralisant, normalisant les phnomnes encore sporadiques et incohrents
de tlpathie (encore dans ses prdictions), sympathie active surtout, cha-
que lment humain brisant sous l'effet des hautes tensions noosphriques,
chaque lment humain, brisant l'isolant qui l'enserre
- si ce n'est pas de la communication mdiumique, qu'est-ce que c'est ? -
pour tomber dans le champ thoriquement conjecturable de prodigieuses
affinits. Si telle est la puissance des liens qui rapprochent de simples
atomes (dans la matire) quoi ne pas nous attendre si ces liens arri-
vaient se contracter - un contrat d'association - entre molcules humai-
nes. Sous nos yeux, l'humanit tisse son cerveau. Par approfondissement
logique et biologique du mouvement de conscience qui la resserre, demain

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l'humanit ne trouvera-t-elle pas son cur, ce cur sans lequel le fond
ultime de nos puissances d'unification ne saurait jamais tre pleinement
dchan ? Autrement dit, ce qui se passe en ce moment de constructif au
sein de la noosphre, dans l'ordre de la vision, ne doit-il pas pntrer n-
cessairement juqu' l'ordre de l'affection ?"

C'est notre nature qui partage son information


c'est notre nature qui partage la tension psychique
Oui, l'Amour va natre mais pas du tout comme un devoir "il faut que tu
l'aimes" mme s'il est bte, parce que c'est ton petit frre ou parce qu'il est noir
ou bleu - c'est enquiquinant, cette morale ! Mais quand vous tes en communion
avec un tre, comment allez-vous pouvoir ne pas partager ? Parce qu'on ne vous
demandera pas votre avis. C'est notre nature qui partagera son information, c'est
notre nature qui partagera la tension psychique.
Rassurez-vous : si j'ai dit, dans le fascicule n 5 de Teilhard, le fameux
texte indit, ce texte tabou de Teilhard sur la mdiumit, c'est parce qu'il m'a fait
comprendre lui-mme quel point pour lui c'est important (si je vous racontais ce
qui m'est arriv aujourd'hui c'est dormir debout) et toutes les pages que j'ai cri-
tes l-dessus mais cela sort du sujet d'aujourd'hui : on en reparlera une autre
fois. Je rserverai cela pour une de nos sessions. Teilhard dit :

"C'est tout de mme quelque chose d'tonnant, non seulement d'avoir rai-
son (je parle de Teilhard et pas de moi) mais de se trouver conscient de la
conspiration de silence qui fait qu'on veut m'empcher d'avoir raison "
- car s'il l'a vu, comme il le dit dans "Le cur de la matire" et dans "Le
Christique", c'est bien cela qu'il a vu !

C'est le personnage CHRIST qui reprsente la plus magnifique symbiose de


l'tre humain et de Dieu
Je ne fais pas une parenthse, c'est vraiment mon sujet. La plupart des
gens qui ont tudi Teilhard (mme ceux qui l'ont tudi beaucoup plus srieuse-
ment que d'ordinaire on ne le croit) comme par exemple, quand ils l'accusent
dans "Le hasard de la ncessit", mais ils accusent Teilhard sans l'avoir entire-
ment compris. Ils l'accusent d'avoir fait une ptition de principes, (parce qu'il est
cur et plus forte raison jsuite), ils l'accusent parce que c'est une tare pour un
matrialiste, d'avoir dans son systme, flanqu Dieu comme Omga. Dans ce
systme, ils supposent que Teilhard a mis le point Omga, si j'ose dire, par obis-
sance passive de cur la hirarchie ou aux ordres qu'il aurait reu de truffer la
biologie, la palontologie, de curalisme de Dieu. Mais c'est un contresens com-
plet sur le systme de Teilhard, car dans le texte sur la conscience, Teilhard mon-
tre bien que rien, dans notre systme mental, ne nous y prparait, que rien dans
l'ducation ne nous y prparait, que rien dans la hirarchie de l'Eglise ne nous y
prparait : on a continu enseigner la morale ! Je l'expliquais dans la dernire

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leon que j'ai faite sur la morale : on enseigne la morale comme une recette de ce
qu'il faut faire ou ne pas faire, alors que, comme dit Teilhard :
"Nous prendrions FEU pour l'idal si on nous le projetait visible, vivant, et
cet idal existe pour les croyants : c'est le personnage CHRIST qui repr-
sente la plus magnifique symbiose !
Paul VI disait : "Symbiose de l'tre humain et de Dieu".

Les pouvoirs sur la matire


Vous n'tes pas croyants, c'est votre droit. Je vais vous montrer comme
Teilhard travaille - il l'a dit expressment dans "Le Milieu divin" :
"Je n'cris pas pour les croyants, je n'cris pas pour les malades de la
sacristie
- qui ont toujours besoin d'aller demander la permission pour n'importe
quoi leur cur, leur confesseur, leur vque, leur pape -
ce ne sont pas ceux-l qui m'intressent. J'cris pour les mouvants. Ce
sont les gens qui ne sont pas srs, ni du dedans ni du dehors. - ni pour
la hirarchie, ni pour ceux qui s'en fichent -.
J'cris et je veux leur prouver que mme sans Dieu, nous sommes obligs
de reconnatre que nous allons un tat de conscience que je suis oblig
d'appeler christique car nous allons jouir tous, d'un tat de conscience
que la Bible nous dit tre celui du Christ, tre celui des saints y compris
les pouvoirs sur la matire."
Oui, car dj l'poque de Teilhard, combien d'imbciles cherchaient
obtenir des pouvoirs sur la matire ! Jamais on ne s'est autant occup qu'au dbut
de ce sicle, des pouvoirs sur la matire. Et Teilhard ironise dans ce texte - qui est
mon fascicule 5 sur Teilhard, sur les spirites - "qui sont des gens de moralit
inavouable (c'est un peu svre, il y en a quand mme de srieux) parce qu'ils
cherchent atteindre par les esprits, des pouvoirs qu'ils n'ont pas".

Comment progressons-nous
Par compression humaine
La rflexion, mais oui il y a l d'autant un beau jeu puisque l'humanit
se resserre sur elle-mme, puisque l'nergie subit un phnomne que Teilhard est
bien oblig d'appeler "la rflexion", c'est--dire une espce d'cho des uns sur les
autres !
Je rflchis, c'est--dire que je replie sur moi-mme des informations. Je
rflchis sur mon essence. Je suis la conscience au carr : je sais que je sais, j'ai
conscience d'avoir conscience, et Teilhard dit :
"Mais ce n'est rien ! Il y a d'autres tats de conscience qui vont venir."

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Il a bien eu lieu cet tat qu'on appelle "le pas de la rflexion", en palonto-
logie humaine et en psychologie des origines humaines. L, le premier tre a t
capable de faire l'acte rflexe de se saisir la fois - comme disent les mtaphysi-
ciens et les psychologues - comme sujet et comme objet : j'ai conscience que
j'existe. "Je pense, donc je suis" disait un autre plus clbre ! Et cette formule,
cette structure de l'tre c'tait un progrs. C'tait la conscience au carr, comme le
dit plusieurs fois Teilhard dans ses uvres, voyez qu'il fait l'chelle des degrs de
conscience !
Alors, que va tre la conscience au cube ou la conscience la puissance
quatre, quand elle peut passer la puissance cinq - sans prjuger de la conscience
la puissance infinie, qui est celle mme de Dieu, celle du Verbe de Dieu ? Com-
ment progressons-nous d'tape en tape ? Teilhard l'explique : par compression
humaine !

Une Super-me qui permet notre psychisme


d'tre panoui par l'intercommunion
Il y aura ncessairement cette obligation des nergies plantaires, une obli-
gation invinciblement tendre rapprocher et organiser sur elle-mme, des mil-
liards de consciences ensemble - si incroyable que cela puisse paratre. C'est dans
le texte "Comment concevoir et esprer que se ralise sur terre l'unanimisa-
tion" (tome V page 365) une seule me pour toute la race humaine ? Mais ce
n'est pas une me qui supprime nos mes ! C'est comme une Super-me qui per-
met notre me ou notre psychisme, d'tre panoui par l'intercommunion. A
travers cette Super-me, nous pouvons tre en intercommunion avec les autres.

Les nergies de conscience sont obliges de se regrouper


Oui, et c'est un peu - ici, c'est le prtre Biondi qui parle - c'est un peu ce
qui se passe dans la prire. Un certain nombre d'tres, sans tre des mdiums pro-
fessionnels ou des voyants, prouvent des tats de conscience curieux lorsqu'ils
pensent quelqu'un avec amour : l ils prouvent l'tat de conscience de l'autre.
Dans la prire, plus forte raison, nous sommes en intercommunion,
mme entre vivants et pseudo-vivants de la terre et entre pseudo-vivants et vrais
vivants de l'autre monde. Cette intercommunion existe. C'est un fait indiscutable.
Il n'y a qu' regarder tous les phnomnes de l'Eglise. Il n'y aurait pas de culte, il
n'y aurait pas de messe des saints, il n'y aurait pas de messe qui invoque le Christ
ou la Vierge, ou qui vous voulez, si cette intercommunion n'existait pas entre des
vivants et des morts.
Teilhard ne veut pas parler de cette catgorie d'Eglise. Il affirme que les
nergies de conscience sont obliges de se regrouper, c'est dans le tome V, un
texte de 1950 (page 365, 367 et suivantes) o il dtermine deux compressions de
parler d'une courbure gographique et d'une courbure mentale. Il dira mme que
c'est cela son invention, que c'est cela sa dcouverte : c'est le propre de la cons-
cience de faire constamment l'unification de tout !

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Compression d'une courbure gographique
"Premirement, une courbure gographique de l'espce humaine qui, in-
luctablement, augmente en effet. De deux choses l'une : on va vers une unifica-
tion force, ne serait-ce que par compression.
Il imagine, naturellement, que cela peut provoquer une vritable haine.
Nous verrons plus loin comment il rsout le problme. Le racisme, qu'est-ce que
c'est ? C'est une haine par peur de la compression - traduit dans le langage de
cette courbure gographique. Donc cette compression force rflchir et se
rflchir sur soi, les uns les autres.
A la dernire leon, je vous ai analys le mot "cum sciensa" : science de
l'ensemble, science des ensembles - c'est la conscience, science des consciences,
tout ensemble. La structure mme de notre conscience, c'est de faire toujours,
l'addition.
Quand on a dcouvert l'hologramme, en volume, on s'est aperu que la
mmoire humaine enregistrait comme un hologramme, en volume, ce qu'elle m-
morise et non pas comme en un petit coin du cerveau, l o il y a une bote un
tiroir = ce qui se passe dans la main un tiroir = ce qui se passe au bout du
nez Non ! En ralit, non seulement le cerveau mais ma main elle-mme a la
mmoire de tout ce qu'elle sait faire - comme quand on casse l'hologramme et
que chacun des points restitue l'image entire. Supposez mme qu'on coupe d'une
certaine manire la connexion au cerveau - pourvu qu'on ne tue pas l'animal -
(pour les animaux, on le fait) mais il y a encore, des automatismes qui restent et
qui existent dans des morceaux ! On dit : c'est le systme central qui par des voies
dtournes engendre le rflexe. Oui et non, car en ralit, il y a des centres auto-
nomes nerveux, un peu partout : eux sont capables de nous faire produire encore
des actes - naturellement pas ternellement. Mais la conscience oblige, comme
dit Teilhard. Elle oblige automatiquement "par courbure, par nature", faire
l'addition de tout ce qui entre en moi. C'est plac, c'est rang. Ce n'est pas en d-
sordre.

Compression d'une courbure mentale


Deuximement, une courbure mentale. Et voici le texte de Teilhard, c'est
la page 370 :
"Nous ne pouvons avancer qu'en nous rapprochant entre nous et en nous
paulant les uns les autres. Comme si tous nos lancements individuels
vers plus de vrit
- vers la totalisation de l'information -
jaillissaient l'intrieur d'une "coupole" mentale ferme dont les parois
rapprochent nos intelligences, inexorablement !
Une coalescence force de tout le Rflchi sur tout lui-mme Par-
dessus la scandaleuse et chaotique dispersion humaine dont nous souf-
frons, l'apparition, toujours plus vidente, de cette puissance d'auto-

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unification au sein des nergies psychiques dgages par la prise techni-
co-sociale de la Terre
- cette auto-unification -
n'est-elle pas une garantie que, dans notre Univers, ce sont les forces de
totalisation qui, tt ou tard, doivent l'emporter sur les forces de dsagr-
gation ?...
Oui, sans doute. Mais une condition cependant : c'est que sous l'effort
des puissances conomiques et des vidences intellectuelles conjures
pour faire sauter les cloisons derrire lesquelles s'abrite notre gosme,
finisse par merger le sens d'une mme aspiration de fond !"
On voudra le Tout. On voudra cette fusion. C'est le seul Amour vrai, car
c'est l'Amour du Tout il ne peut pas tre goste puisque j'aime tout et moi-
mme dans ce Tout. Ce qui videmment, repose la morale sur des bases nouvel-
les. C'est, finalement, non pas un code mais c'est moi-mme au superlatif russi
qui devient le code de toute mon action pour russir moi-mme, en faisant russir
les autres, par le partage de mes meilleures intuitions, qui vont stimuler les leurs :
on met tout en commun ! Je vais vous lire le paragraphe o Teilhard envisage
bien que ce resserrement des tres puisse engendrer racisme, guerre, etc. car on
ne supporte pas facilement qu'on vous marche sur les pieds.
Invitablement oui, si les formules de FRANOIS MEYER - teilhardien
clbre et professeur l'Universit d'Aix - sont valables. Ce Franois Meyer a
produit des quations absolument incroyables qui rendent compte parfaitement
(entre autres) de l'expansion de l'nergie, de l'invention humaine dans les mo-
teurs, de la vitesse des voitures en thorie pure, du nombre des humains sur terre
(alors que les statistiques du Club de Rome se sont fichues par terre) Franois
Meyer et ses quations : mais jusqu'ici, pas d'erreur possible ! Il prdit pour 2024
- c'est bientt - un nombre quasiment infini d'humains sur terre au point qu'il n'y
aura plus qu'un espace zro pour chacun. Evidemment, ce moment-l, la com-
pression humaine, "la courbure gographique" est au maximum. Ce n'est pas
Teilhard qui a sorti cette quation, mais c'est le laboratoire d'tudes de ce Fran-
ois Meyer - il n'est pas du tout un rigolo, c'est un homme extrmement srieux.
La seule solution envisage pour empcher que cela arrive, c'est une destruction
massive de la plante.

Notre ultra-ego chacun concide


avec quelques termes commun de l'Evolution
Voici donc, ce que dit Teilhard sur cette unification libre, cette attraction
libre, cause de ce point de convergence psychique l'horizon - c'est dans son
titre, page 371 :
"Si contraints que se trouvent les hommes ( la fois gographiquement et
psychiquement ) vivre et penser toujours plus troitement ensemble, ils

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n'en "sympathisent" pas forcment pour cela davantage entre eux - loin de
l. Les deux plus grands savants du monde, vous la poursuite du mme
problme, pourraient fort bien se dtester cordialement. N'est-ce pas l
depuis toujours, un curieux et triste fait d'exprience ? De cette disjonc-
tion de la tte et du cur, force nous est bien de conclure que, si talonne
soit-elle a tergo vers l'unit par ncessit de Social et de Logique
- celle de l'volution -
la masse humaine ne s'unifiera, en fait jusqu'au bout que sous l'influence
de quelque nergie affective qui placera les particules humaines dans
l'heureuse ncessit de ne pouvoir s'aimer et s'achever chacune elle-mme
qu' condition d'aimer et d'achever, quelque degr, tous les autres
- je vous le disais tout l'heure : si je ne m'aime fond, je ne peux plus
vouloir mon bien sans celui des autres -
ceci dans la mesure o elles font toutes galement partie intgrante d'un
seul et mme Univers, vitalement convergent. Avons-nous quelque raison
objective valable de diagnostiquer, au sein des crises politico sociales
actuelles, la possibilit, ou mme les premiers symptmes de ce bienheu-
reux tat ?
Oui, me semble-t-il. Et voici pourquoi.
Si l'on cherche dfinir le rsultat principal, "le rsultat N I " , de l'in-
luctable unification scientifique de nos intelligences au cours du dernier
sicle, on s'aperoit vite que ce gain consiste bien moins dans notre main-
mise sur tel ou tel ressort particulier de l'Univers que dans l'veil gnral
de nos consciences l'norme et extrme organicit de cet Univers consi-
dr dans ses forces internes de dveloppement. De plus, clairement, par
toutes les voies de la connaissance, nous nous dcouvrons solidairement
engags dans un processus dont obscurment dpend notre compltion
- notre russite -
ou, si l'on peut dire, notre batification. L'vidence grandissante que le
bout de chacun de nous-mmes (notre ultra-ego chacun pourrait-on
dire) concide avec quelque terme commun de l'Evolution (avec quelque
Super-ego commun)
- C'est une pense trs forte et je n'ajoute pas de parole .

Troisime puissance autant plantaire


"Mais n'est-ce pas l tout justement le principe universel d'attraction que
nous postulions et appelions ci-dessus pour cohrer par le dedans, pour
unanimiser jusqu'au cur, les noyaux rebelles de nos individualits ?
De ce chef, superpose la double action resserante de ce que j'ai appel
la courbure gomtrique et la courbure mentale de la Terre humaine,
superpose elles et manant d'elles voici une nouvelle et dernire in-

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fluence rapprochante qui entre en ligne pour contrler les mouvements de
la "Nonosphre"
- la Nonosphre : la sphre mentale, globale, de toute l'humanit -
savoir celle d'une destine suprmement attrayante, la mme pour tous
en mme temps. Communaut complexe de dsir : c'est--dire troisime
puissance aussi plantaire dans ses dimensions que les deux premires"
(page 372 du tome V).

Le psychologique est au bout de la biologie


Vous sentez quel point, pour Teilhard, ce n'est pas un ordre, ce n'est pas
une morale qui vient de l'extrieur, c'est de l'intrieur que nous y allons. C'est un
fait biologique. C'est une ralit biologique car le psychologique est au bout de la
biologique.

Le Christique
Le cosmique s'est mis en route pour que la vie naisse, la vie est ne pour
que la pense jaillisse mais la pense jaillit non seulement dans l'animal, non seu-
lement dans l'homme, mais les penses de groupe jaillissant, la pense du Tout
surgit, c'est cela que Teilhard appelle le CHRISTIQUE parce que pour lui, cette
Super-conscience nous est dj livre par la Rvlation.

Cette Super-conscience, comme une obligation


presque physiologique
Vous n'en voulez pas, vous n'y croyez pas, d'accord : je la remets dans le
tiroir. Mais cette Super-conscience, je vous la sers comme une obligation presque
physiologique, en tous cas psychologique de l'volution de notre tre. Au bout de
l'volution, dans la chane des degrs de conscience, il y a une "co-conscience".
Voil pourquoi, Teilhard parlait tout l'heure de coalescence (co : c'est toujours
le prfixe "cum", alescere, en latin c'est souder, crotre ensemble, fusionner).
Donc, la coalescence, c'est l'union des parties qui au dpart sont spares mais
qui finissent par se souder ensemble parce qu'elles travaillent ensemble.
Comme vous le savez, certains animaux relativement simples ont comme
cela des mutations qui font que si jamais le terrain est nourricier, leurs individus
prolifrent. Si le terrain n'est pas nourricier, ils se remettent en une espce d'en-
semble qui rsiste trs bien et pendant fort longtemps la destruction.
Cet ensemble qui attend les conditions favorables de la vie cette union
des parties d'abord spares et qui finissent par se souder ensemble, qui fusion-
nent et qui croissent ensemble, c'est cette co-conscience, cette puissance d'unifi-
cation au sein des nergies psychiques dgages par la prise de conscience de
l'humanit, mais c'est notre ultra-ego qui concide avec quelques Super-egos
communs. Teilhard l'crit :

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"Il faut un vritable Ego au sommet du monde, pour consommer
- c'est--dire faire la sommation -
sans les confondre, tous les egos lmentaires de la terre".
Je vous ai cit Teilhard mais quand je vous ai parl des priodes du
temps, dans la pense de Teilhard, c'est parce que c'est lui qui m'a souffl tout ce
que j'enseigne sur le Temps. Cela ravit les physiciens. Par le fait mme de ce Su-
per-ego, actuellement si nous en parlons comme j'en parle en disant qu'il est in-
vitable, inexorable, etc., (j'en parle comme si nous le faisions) mais par le fait
mme que nous le ferons - parce que nous sommes dans le temps de nos pendules
o les choses se font progressivement - si je parle de cette co-conscience, nous la
faisons, comme si c'tait le fruit de notre effort - alors que si on est croyant, on
dit : elle est dj donne. La Conscience infinie, c'est l'Atman de l'Orient, c'est le
Verbe.
Notre effort mais non ! En ralit notre destin - quand bien mme nous
le ferions - mais il est un tel degr d'tre qu'il dfie le temps purement physi-
que ! C'est insupportable le problme du temps quand certaines intuitions anti-
cipent le Temps et l'Espace et nous servent tout cuit, un destin que nous ne rali-
serons - et librement - que quelques annes aprs ! Et pourtant ce destin est telle-
ment fort, tellement riche qu'il est venu, par exemple, comme une intuition, dans
nos journes, dans un semi-veil, il est venu hanter notre sommeil. Qu'est-ce que
c'est que cela ? C'est le psychisme.

C'est l'accession du biologique au niveau de l'irrversible


Quand Teilhard dit : "Le psychisme est irrversible" mais c'est l'accession
du biologique au niveau de l'irrversible ! Si ma pauvre petite conscience est dj
classe dans l'irrversible, combien la co-conscience de tous les tres laquelle
nous aspirons est, elle aussi, classer dans l'irrversible, videmment !
Oui, on va dire : la co-conscience est mme dans l'ternel, parce qu'elle est
hors du temps. Et si elle est hors du temps, je puis dj puiser dedans car je crois
la faire - naf que je suis - elle est dj faite et elle m'appelle. C'est tout de mme
quelque chose de trs mystrieux cette communion qui dpasse, en quelque sorte,
nos possibilits. Voil ce qu'il y a derrire le "tout ce qui monte converge" de
Teilhard.

Le nouveau pas
Je prends le tome VII : Quand Teilhard crit "La rflexion de l'Energie" -
ce texte de 1952, partir des pages 333/335 - il reprend cette ide de la conver-
gence que nous venons d'tudier (on ne va pas refaire tous les opuscules par les
pages o les textes se ressemblent, mais on prend les opuscules par les pages o
Teilhard complte) l le Pre reparle de cette centration physique et de cette
centration mentale et il appelle cela "le nouveau pas de rflexion". L je fais un
petit rappel et je complte.

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Dans le "Phnomne humain", quand Teilhard veut faire comprendre la
spcificit de l'homme, il explique que pour faire un homme il faut en ralit, non
pas, un seul pas de la rflexion - j'ai conscience d'avoir conscience - mais qu'il
faut trois pas de rflexion :
Premirement : j'ai conscience d'avoir conscience.
Deuximement : j'ai conscience de l'existence des autres. L'individu hu-
main digne du nom d'homme n'a pas seulement t celui qui a pris conscience de
sa propre existence. C'est celui qui a aussi t capable de comprendre son rapport
avec les autres et d'une certaine manire le but de l'activit du groupe, du clan, de
la famille o il tait - ou du groupe de surdous, par rapport ceux qui taient
encore l'tat animal d'o ils mergeaient.
Vous vous rappelez bien la pense de Teilhard : ils ont merg... Au d-
part, une bte a eu des jumeaux, plus intelligents qu'elle-mme. Mais ces ju-
meaux eux-mmes ne s'en sont pas rendus compte. Ils ne s'en sont rendus compte
sans doute, que deux ou trois gnrations aprs, quand ces jumeaux ont eux-
mmes prolifr et engendr une super-famille ou un petit troupeau ou un clan
qui avait toutes les catgories de mutations et de possibilits du cerveau. C'est le
grouillement des uns dans les autres, le frottement de ces intelligences qui a fait
qu'ils ont dcouvert le pas de la rflexion : j'ai conscience d'avoir conscience et
puis ils se sont dcouverts entre eux, donc ils ont dcouvert le deuxime pas.
Troisimement : mais le troisime pas, qu'est-ce que c'est ? Ce n'est pas
seulement tre fonctionnant huis clos, dans le sein d'une famille, ou d'un clan.
Le troisime pas, c'est de percevoir la connexion de ce moi collectif qu'est le
groupe et de ce moi l'intrieur de ce groupe, avec l'ensemble.
Je ne sais si c'est la plnitude de tout ou la dcouverte complte de Dieu -
c'est peu probable ds le premier jour - mais il est possible qu'il y ait eu ce mo-
ment-l des lumires un peu exceptionnelles car des gens qui n'ont pas tous nos
moyens de distraction sont capables de rflchir plus profondment. Celui qui a
eu l'illumination de se dcouvrir - comme Teilhard dit : "L'homme est entr sans
bruit, sur terre" - cet homme a dcouvert son image. Lui qui pensait, comme
sujet, s'est dcouvert comme objet. Il a dcouvert les autres et il a certainement eu
des intuitions de plus en plus blouissantes de la terre, sur la totalit des tres, et
peut-tre des intuitions sur Dieu comme dit Teilhard :
" c'est au bout, arriv par rebondissements, un tat maximum de r-
flexion au sein du groupe".
Ce que Teilhard a imagin pour la prise de conscience de l'humanit aux
origines, cette espce de choc qu'il appelle "le pas de la rflexion", Teil-
hard le voit renouvel quand il dit :
"Nous sommes en ce moment, dans un nouveau pas de la rflxion tout
aussi inou que lorsqu'un tre n d'une bte, a pris conscience d'avoir cons-
cience".

- 68 -
Un tat de conscience nouveau
d'intercommunication entre les tres...
Actuellement, j'en veux voir la preuve dans une certaine recherche. Cela
existait dj quand Teilhard tait vivant puisqu'il n'y a qu'une trentaine d'annes
qu'il est pass au monde de l'invisible. Dj il y avait un tas de gens qui cher-
chaient par toutes sortes de voies. Il y avait dj des sectes, mais il y avait aussi
toutes les voies de perfectionnement psychologiques venues de l'orient mais qui
existaient dj en occident : on appelait cela la spiritualit. Elle tait, bien sr,
trop lie la morale. C'est pourquoi les gens l'ont rpudie. Mais la spiritualit et
les voies de l'oraison (prenez garde ce que je dis l) : les voies de l'oraison men-
tale, c'est--dire l'apprentissage de la prire, dans le monde catholique, dans le
monde protestant et dans l'orthodoxie, ces voies de l'oraison mentale taient la
naissance de cet tat de conscience nouveau d'intercommunication entre les tres.
Car les intuitions qu'avaient ceux qu'on appelle les saints et mme les moins
saints - qui ont aussi des intuitions - ces intuitions taient dj la naissance de cet
tat de conscience nouveau, indit, communiquer dans la prire. C'est dans la
prire que sont communiques des intuitions. Pour la plupart des gens (qui taient
chrtiens) ils dcouvraient leur mdiumit dans la prire. Ils ne s'en doutaient pas.

Il avait dcouvert dans la prire, cette co-conscience


En tudiant un Pre oratoire, qui a vcu au sicle dernier, ancien polytech-
nicien, le PRE ALPHONSE GRATRY, j'ai dcouvert que cet homme-l avait crit
deux livres entiers sur les phnomnes de conscience, deux livres entiers sur la
dcouverte de l'me, c'est--dire deux livres entiers sur les phnomnes com-
plexes. Il aurait pu les intituler "Critres de mdiumit et phnomnes parapsy-
chologiques" - ce n'tait pas le mot l'poque. Mais la dcouverte de son me
c'est inou que cela ait t crit vers 1878 par un type qui tait un genre de saint,
un prdicateur extraordinaire. Il tait aumnier des tudiants de cette maison. Il a
eu un rle non ngligeable la fin du sicle dernier. S'il s'est tant intress aux
phnomnes de conscience, c'est qu'il avait dcouvert dans la prire, cette co-
conscience.
L'Eglise a tout perdu : elle a perdu les colonies de vacances, elle a perdu
les hpitaux, elle a perdu les coles. La dernire chose qu'elle a perdu c'est l'en-
seignement de la prire. Naturellement, lorsque les gens vont faire un truc zen ou
un truc de raja yoga, ils ne disent pas : je m'en vais apprendre prier. Mais c'est
absolument la mme chose, c'est tre introduit par la prire, en des tats de cons-
cience ! Sachez-le, c'est la raison pour laquelle les gens s'en vont ailleurs ! Ils
sont dans des groupuscules o parfois ils suivent des gens qui sont encore plus
nuls que les curs qu'ils avaient quitts. C'est bien connu.

- 69 -
Toute l'volution progresse vers des tats plus complexes
Le Verbe, c'est la loi de complexit
Alors, quel est ce ple cach d'unification, ple mental ? Teilhard dit :
"Je suppose que nous sommes attirs par le ple. Pourquoi le plus com-
plexe se ralise-t-il ?"
Et vous, vous me direz : Oh, c'est Teilhard qui dit cela parce qu'il est pr-
tre, parce qu'il connat la thologie, et il sait que le Verbe c'est la conscience infi-
nie de Dieu. Mais non ! C'est la loi de complexit. Toute l'volution progresse
vers des tats plus complexes. C'est la loi absolue, mcanique. Pour la physique
pure, pour la biologie, toute l'volution est une complexification. Pour la psycho-
logie, la complexification ne continue pas. Pourquoi dites-vous : Tu fais une pti-
tion de principe en introduisant la Conscience divine ou le point Omega ou le
Christ ou Uranus (pour ceux qui font de l'astrologie, Uranus c'est la mme chose)
alors pourquoi introduis-tu cela maintenant, pourquoi cette donne absolue d'uni-
fication ?
Simplement, dit Teilhard, parce que c'est une loi absolue depuis A jusqu'
maintenant et donc probablement jusqu' Z : le plus complexe se ralise inexora-
blement. Donc, nous montons ! Nous montons cause de cette exigence de com-
plexification, de rflexion, d'irrversibilit.
Voici une phrase trs caractristique de Teilhard (C'est le chapitre
"Irrversibilit de la rflexion") :
"Parce que l'homme a commenc une fois penser, parce qu'il pense, il
ne peut plus dans une certaine mesure, s'arrter de penser toujours da-
vantage".
Oui, parce que la pense est simplement un acte physique de complexifi-
cation de l'information. Si je prends le langage lac, la pense c'est une chose ma-
trielle, c'est des informations. Cela se complexifie. Donc j'articule ma pense. La
pense suprieure, c'est une pense mieux organise. Donc l'homme tend la
complexification de cette pense. Invitablement, il tend des tats de cons-
cience suprieurs. Vous me disiez, que vous tes lacs et que vous ne croyez pas
qu'il y ait quelque chose qui nous guide du dessus, moi je vous dis : cela vous
pousse au derrire ! - cela revient au mme. La complexification vous pousse
des tats de conscience que vous n'avez mme pas imagins et cela presque mal-
gr vous ! Parce qu'une fois on a commenc penser, parce que l'Homme pense,
il ne peut plus s'arrter de penser toujours d'avantage, parce que, dit Teilhard, sa
pense va devenir le got de vivre, le got de super-vivre. C'est un attrait de na-
ture psychique pour atteindre un achvement, un paroxysme.
Une note de Teilhard - cela n'a pas t mis par l'diteur - :
"Je reconnais introduire ici un postulat, savoir que l'Univers ne saurait,
par construction, dcevoir la conscience qui s'engendre elle-mme. Mais
ce que je prtends, c'est que si on refuse ce postulat, le monde s'arrte

- 70 -
automatiquement. En ralit, tout ce qui s'est pass dans l'Histoire hu-
maine, vu du point de vue de l'histoire, est une complexification, une unifi-
cation de tout
- aussi bien du point de vue des Etats, du pouvoir politique, etc.. -
Vers quoi va-t-on ? Vers une unification, parce que d'ordinaire, c'est une
menace extrieure qui oblige s'unir".

La complexification reprendra
On aura un engendrement suprieur
Imaginons quelque contamination venue d'ailleurs - il ne s'agit pas des
sottises humaines par-dessus les frontires - quelque invasion qui vraisemblable-
ment, ne sera pas une invasion de personnes. Plus srement cela sera une inva-
sion prolifrant des informations sous forme de rayonnements. On croira des
machines tuer et on commencera par casser aprs on dira : zut, si on avait su.
Un jour, on va invitablement recevoir sur terre des engins qui amneront des
informations d'ailleurs.
Je suis absolument persuad qu'il existe dans d'autres mondes des tres
non seulement vivants, pensants, mais plus vivants et plus pensants que nous et
qui, au lieu de nous envoyer la mort, nous enverront des recettes de salut - et ces
recettes de salut simplement, mais elles sont leurs informations ! Et la com-
plexification reprendra de l'chelle terrestre l'chelle d'ailleurs et on aura encore
un engendrement suprieur parce que pour moi, cet engendrement suprieur est
quasiment infini et ternel.

Un attrait biologique qui devient nature psychique


car c'est un paroxysme
Ainsi, vous voyez qu'on a de quoi faire et on peut toujours rver ! Les
gens qui s'imaginent la mort de la terre sont des niais. Ce sera la fin d'un monde
et non pas la fin du monde. Ce n'est pas parce qu'on aura rat notre destin que
Dieu changera de plan. C'est pourquoi quand on dit "Jsus est incarn : Dieu s'est
incarn dans l'humanit" et qu'on nous sert sur un plateau cet Omga termin
mais nous n'en voulons pas -d'ailleurs on l'a zigouill, preuve qu'on n'en voulait
pas ! Chaque fois l'humanit progresse vers cette perfection : dominer les probl-
mes de la maladie, dominer les problmes de la mort, dominer l'ignorance - tou-
tes choses qui sont dans la Bible, c'est la premire page de la Gense : le serpent
n'a pas menti en nous garantissant que l'homme serait cela ! Il a rvl mme le
plan de Dieu qu'il connaissait fort bien puisqu'il est un des collaborateurs de
Dieu. Le diable, dans la Bible, c'est le cribleur. Il est charg de vrifier si les sou-
dures sont bonnes, dans notre lectronique ! C'est celui qui est charg de vrifier
si la cohsion de notre systme mental est bonne. Mme en mdiumit, il y a un
tas de gens qui font de la fausse mdiumit et il y a des soudures qui existent et
qui sont des fausses soudures. L aussi, il y a du faux.

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La co-conscience thre, on peut la chercher. C'est un attrait naturelle-
ment psychique. En fait, c'est un attrait biologique, de nature comme dit Teilhard,
et c'est cet attrait physique qui devient nature psychique car c'est un paroxysme.
Je lis cette page :
"L'homme veill (au sens de son ultra-volution) doit pouvoir esprer
que, s'il chappe ultimement la redescente (car il y a toujours un ris-
que) ce n'est pas simplement en rescap mais en triomphant qu'il s'veille-
ra !"
- savoir par un achvement et dans un paroxysme de ce qu'il porte de
plus essentiel, c'est--dire de plus rflchi au cur de lui-mme. -

L'tat de conscience qui domine tout


est devenu une sorte d'nergie part
J'aime beaucoup cette expression de Teilhard "l'Homme ne sera pas un
rescap dans l'autre monde " l o, la limite du phnomne, lorsqu'il dcou-
vrira que l'autre monde est la suite de celui-ci et la suite de notre volution, on ne
sera pas un rescap ! Les morts ne sont pas des rescaps ! Ce sont des triom-
phants ! Ils ont triomph de la peur, ils ont triomph de l'angoisse de mort, ils ont
triomph de la mort et, chose trange, (vous le savez peut-tre) les triomphants,
c'est le mot mme que dans l'Egypte ancienne, les initis utilisaient pour dsigner
les morts. Les morts n'taient pas des morts. Ils n'taient pas des ressuscits ils
taient les triomphants ! De mme dans cette phrase, Teilhard utilise l, sans
doute sans le savoir, le mot de "triomphant" pour exprimer cette merveille de
l'accession l'tat de conscience qui domine tout. En somme la conscience est
devenue, ici, une sorte d'nergie part.

Dans Teilhard, il n'y a pas moyen de supprimer


les phnomnes de mdiumit
Dans "Le Christique", Teilhard va reprendre ce problme et dans un grand
abrg, il prononcera cette phrase :
"A travers les mtamorphoses de la "Matire", quelque chose se fait (et
simultanment se dfait ) - comme esprit - suivant une certaine orien-
tation globale, irrversiblement - inluctablement - et additivement".
Cette phrase est la page 99 dans "Le Christique" qui est (vous le savez
sans doute) le dernier crit du Pre Teilhard de Chardin, dernier comme opuscule
important - crit au mois de fvrier 1955. Il y a d'autres choses, qui tiennent trois/
quatre pages, et des lettres jusqu' la veille de sa mort. Mais "Le Christique" est
vraiment la synthse. Quand on regarde ce qu'il veut dire avec cette ide
Je sais bien que c'est une ide que je me mets comme hypothse pour lire
Teilhard mais je suis en train de faire une relcture gnrale de ses textes pour
voir partout o il en parle et voir aussi, si cela n'est pas la cl de son systme :

- 72 -
chaque fois que je trouve un texte, je m'aperois qu'il n'y a pas moyen de suppri-
mer, dans Teilhard, les phnomnes de mdiumit !

L'Univers sur lui-mme converge


Le monde se prsente nous, non seulement comme un simple systme en
mouvement mais comme un systme en tat de gense - c'est--dire qu'il y a
quelque chose qui est en train de natre - c'est tout diffrent. Donc pas un mouve-
ment de quelque chose qui existe mais une naissance de quelque chose qui
n'existe pas encore. A travers les mtamorphoses de la matire, quelque chose se
fait, suivant une certaine orientation globale, irrversiblement etc. Mais alors,
de ce chef mme, un problme ultrieur, pour ne pas dire ultime, se dcouvre.
Que va-t-il se passer ?

"Parce que nous naissons et vivons au sein mme de l'vnement, il nous


parat encore tout naturel, non seulement de penser avec nous-mmes,
mais de penser, invitablement, avec tous les autres la fois : c'est--dire
de nous trouver toujours plus engags par chacun de nos gestes, dans
l'dification d'un acte humain total de vision et d'opration.
Essayons par contre, en prenant pour cela le recul suffisant, de faire ren-
trer dans une perspective gnrale du Monde, le processus de "co-
consciencisation", auquel nous participons.
- sans nous en rendre compte au dpart -.
Alors une vidence toute claire (et trangement libratrice) se dgage des
faits : celle savoir que sous la banalit et la superficialit apparentes de
l'amnagement technico-social de la Terre, c'est l'Evolution elle-mme,
qui se prolonge et s'acclre au del de nos petits centres individuels, en
direction d'une Complexit-Conscience de dimension plantaire
L'univers sur lui-mme converge".
Ceci est la page 100 et 101 du "Cur de la Matire" oui, dans le sens
o l'univers s'enroule sur soi, l'univers prend consistance et conscience, toutes
valeurs ensembles. Ce sont ses valeurs d'ultra-hominisation.

O allons-nous dans cette sommation intgrale de tout l'univers


Aprs quoi le Pre Teilhard tudiera "Le Phnomne chrtien" . O al-
lons-nous aller dans cette consommation, c'est--dire dans cette sommation int-
grale de tout l'univers ? C'est l qu'il introduira le Christ dans "Le Christique"
C'est un petit livre fait pour cela. Le Christ, puisqu'Il est l'Omga, il le prsentera
comme l'expectation latente d'un sommet suprme de conscience atteindre :
celui que nous sommes en train de faire, dira-t-il, mme s'il nous a dj t li-
vr dans tous les sens du mot ! Et, ce point de vue, il compare les autres reli-
gions pour voir comment cette terre promise peut tre annonce.

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En astrologie, on peut dire que cette ultra-conscience thre,
c'est toute la signification d'Uranus
Oui, c'est trs, trs curieux en astrologie, on peut dire que cette espce
d'ultra-conscience thre, c'est toute la signification d'Uranus. Ce qui est tout de
mme trs cocasse, dans le thme de Teilhard, il y a cinq plantes au Taureau,
(dans le fascicule n 4 de parapsychologie, j'ai mis le thme de Teilhard) toutes
ces plantes sont en trigone Uranus : alors ici, le Taureau c'est l'nergie qui de-
vient conscience !
Dans ce tableau, (le Pre dsigne celui qu'il a dessin) vous voyez que j'ai
mis K V N - Christ - Dieu - IAOU, c'est le nom gyptien de Dieu. L'nergie se
faisant Conscience oui, c'est bien le nom de Dieu en gyptien : A tant l'ner-
gie, U la conscience, l'quation est correcte. Et le Pre a cela dans son thme as-
trologique le Taureau c'est l'Energie devenant Conscience : c'est Uranus. Tout
est en lui ! Et ce qui est trs extraordinaire, c'est que le jour de sa naissance, le
systme tait inscrit : le cne, symbole de son systme ! Tout converge vers Ura-
nus, vers cette plnitude qui est la fois dans la conscience humaine, comme un
Super-ego, et deuximement, vers la plnitude qui est en Dieu, celle qu'on ap-
pelle le Verbe ou l'Atman, c'est--dire la Conscience infinie de Dieu.
"Le Christique" est le dernier crit du Pre Teilhard de Chardin et c'est "Le
Christique" qui dit cela.
"L'humain et le convergeant " ce texte de Teilhard la premire fois
que je l'ai lu, cela m'a tellement frapp que j'ai fait ce dessin - celui du Taureau et
d'Uranus - sur la page 38 du tome XIII, dans l'dition que je possde, parce que
tout ce qu'il raconte est illustr par le dessin de son thme astrologique ! Pour les
gens qui savent ce qu'est l'astrologie, c'est quelque chose de trs surprenant. C'est
une vision suprieure de toute la synthse de Teilhard ( la page 39 du texte qu'il
appelle "Le Cur de la Matire") .
Ce texte, il l'a crit en aot et septembre 1950, dans le chteau de son
frre, dans l'Allier. Il venait de recevoir, pendant l't, cette fameuse lettre du
pape PIE XII lui demandant : "Comment concevez-vous les dveloppements ult-
rieurs du christianisme ?". Et c'est cela sa rponse. Mais malheureusement son
texte n'est pas all Pie XII. Il est all s'garer dans les mains d'un de ses enne-
mis personnels. Pour Teilhard, cela lui a valu un exil en Amrique. Cette fois-l,
en cours d'anne scolaire, il a t expdi aux Etats-Unis o il est arriv - non pas
comme clochard - mais il est arriv pour chercher du travail - comme on dirait
"chercher un emploi" dans les grandes fondations amricaines. Avec son prestige,
il en tait rduit aller demander des rendez-vous. Il ne faisait pas de petites
annonces, mais presque ! Voil comment des suprieurs intelligents traitent des
gnies.

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Dieu n'est pas l'Ame des mes : Il est comme une
Super-Ame de toutes les mes, dont Il est la plnitude
Il y a une note trs intressante que Teilhard a faite la page 48 :
"C'est donc une hrsie organique de se reprsenter ( ce moment-l)
comme formant une seule "me" le Rflchi totalis (l'humanit). Non pas
une seule me, mais une me sur-animant toutes les mes assembles".
Le Christ, pour les croyants, ce Super-Ego cette Co-Conscience th-
re tous les noms que les croyants lui donnent, n'est-ce pas une me qui rem-
place la ntre qui ne ferait qu'une seule me ! Dieu n'est pas l'Ame des mes :
Il est comme une Super-Ame de toutes les mes, dont Il est la plnitude. Prenons
une comparaison idiote, une pelote d'pingles : toutes les pingles, si elles ne sont
pas piques, sont par terre. Toutes les pingles trouvent leur unit, qui constitue
la pelote, dans le fait qu'elles sont piques dans une pelote. Les pingles ne sont
pas supprimes par le fait qu'elles sont dans la pelote d'pingles mais elles trou-
vent leur plnitude dans ce qu'on appelle une pelote d'pingles et non pas une
pingle isole. Naturellement, la conscience a plus de communion avec la Cons-
cience Suprme Suprieure que les pingles avec la pelote !

La ralit psychique absolue est en train de s'incarner


dans la totalit humaine, l'Incarnation n'est pas termine
Le Christ le Verbe l'Atman mais parce qu'Il est le fruit du proces-
sus, Il est la fois la ralit physique et la ralit psychique, la ralit psychique
absolue. Celle-ci est en train de se faire, de s'incarner dans la totalit humaine.
C'est pourquoi l'Incarnation n'est pas termine. Le Concile Vatican II a utilis des
phrases de Teilhard dans un texte qui ne parle que d'un seul acte : de cette Incar-
nation de Dieu dans le monde qui n'est pas finie ! De mme, notre divinisation
n'est pas finie puisque c'est un seul acte, le mme ! Vu de notre point de vue, c'est
une divinisation : nous montons et vu du point de vue de Dieu : c'est Lui qui s'in-
carne ! Mais c'est la mme chose : les deux faces de la mme action. Comme dit
Teilhard, dans le texte qu'il a crit peu prs la mme poque, en 1947 (quand
il se faisait soigner - la suite d'un infarctus - chez les surs sur la terrasse de St-
Germain), dans cet opuscule crit propos de Galile, il avait mis en exergue :
"Nul n'y peut rien contre. Ce n'est pas en criant qu'on empchera la terre
de tourner".
ce n'est pas force de crier contre la conscientisation du monde qu'on
empchera la conscientisation de se faire. On ne peut pas l'empcher, c'est invi-
table.

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Liaisons des groupements physiques d'ordre suprieur
Percevoir sans voir : un sens de plus
Cette ralit de la Noosphre est dveloppe dans cet ensemble qu'est "Le
Cur de la Matire" o il raconte comment il est n cette ide-l. Il explique
que l'ide de cette plantisation humaine lui est venue sur le front, pendant la
guerre, l o il voyait dferler des vagues humaines qui se lanaient sur les mi-
trailleuses ennemies - il en avait fait partie, donc il savait de quoi il parlait. C'tait
pouvantable, par certains cts. C'tait extraordinaire, par d'autres, disait-il,
parce que voil ce qu'est l'avance humaine ! L'individu ne compte pas, c'est la
vague humaine qui passe. C'est la vague humaine qui submerge la tranche d'en
face. Encore une fois, cette espce de "co-conscience", c'est quelque chose de trs
surprenant, surprenant encore, de voir Teilhard dire cela :
"J'ai t souvent surpris de constater, autour de moi, chez les contradic-
teurs, une complte impuissance concevoir que l'individu humain, du
fait mme qu'il reprsente une grandeur corpusculaire
- presque rien par rapport tout -
doit, comme toute autre espce de corpuscule du Monde, se trouver enga-
g dans des liaisons et des groupements physiques d'ordre suprieur lui-
mme - groupements qu'il ne peut absolument pas saisir directement en
tant que tels
- justement parce qu'il est un corpuscule dans un ensemble qui le dpare -
mais dont l'existence et les influences lui sont, de multiples indices, par-
faitement connaissables. Ce don, ou cette facult, encore relativement
rare, de percevoir sans les voir, la ralit et l'organicit des grandeurs
collectives, c'est indubitablement, je le rpte, l'exprience de la Guerre
qui m'en a fait prendre conscience et l'a dvelopp en moi comme un sens
de plus.
Or, une fois ce sens supplmentaire acquis, c'est littralement un nouvel
Univers qui surgirait mes yeux : ct (ou au dessus) de l'Univers des
grandes Masses, l'Univers des grands Complexes. Dans la Terre mon
instinct premier et t, originairement, de considrer avec prdilection le
plus central et le plus lourd, - mettons la "Barysphre"
- les faits ce qui m'a attir le plus . Et il dveloppe cette ide en parlant
d'une aura - il y a le mot.
une aura lumineuse, autour de cette couche protoplasmique sensible, une
ultime enveloppe commenait m'apparatre, - enveloppe non seulement
consciente. mais pensante - , o ne cesserait plus dsormais de se concen-
trer, pour mon regard, avec un clat et une consistance grandissante, l'es-
sence, ou pour mieux dire, l'Ame de la Terre".

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La noosphre, c'est une pellicule trs fine la surface de la terre. L'espce
humaine, ce n'est rien du tout : c'est comme un lichen, par rapport au rocher, ce
n'est rien du tout. Mais n'empche que c'est tout. Et cette aura de lumire sur la
terre, c'est ce qui prdit et ce qui pressent o va la terre.

La matire est la matrice de l'Esprit


L'Esprit est un tat suprieur de la matire
C'est dans ce texte que Teilhard dcrit les tats de conscience suprieurs -
la page 45 du XIIIme tome, "Le Cur de la Matire" :
"La Matire matrice de l'Esprit. L'Esprit, tat suprieur de la Matire.
C'est la troisime espce d'Esprit, comme il le dira plus loin. Cette solu-
tion tend vers l'Ultra-humain. Dans "Le Cur de la Matire", il reprend ceci :
"Pour moi, le Divin est, sous le symbole du Sacr-Cur de ma mre."
Sa mre le conduisait, au premier vendredi du mois, pour lui donner de
bons principes de pit. D'ailleurs il y allait avec beaucoup de got.

"Je n'tais pas encore "en thologie", que dj, au travers et sous le sym-
bole du "Sacr-Cur", le Divin, pour moi, avait pris la forme, la consis-
tance, et les proprits d'une Energie, d'un Feu : c'est--dire, que, devenu
capable de se glisser partout, de se mtamorphoser en n'importe quoi, il
se trouvait apte, en tant qu'universalisable, faire irruption, pour l'amo-
riser, dans le Milieu cosmique o j'tais, prcisment au mme moment,
par une autre moiti de moi-mme, en train de m'installer".
- en croyant que je cherchais la science, finalement, je cherchais l'absolu
de Dieu. Je croyais que Dieu ne ft chercher exclusivement que dans les
cieux -

Un quatrimement un cinquimement
Et Teilhard dcouvre que Dieu se dcouvre dans l'volution de la cons-
cience, car dans l'volution de la conscience, il y a ncessairement la direction
d'un ultra-humain : une deuxime espce d'Esprit, et puis non plus la vie au carr,
mais la vie une puissance suprieure donc un troisimement, un quatrimement,
un cinquimement et jusqu' l'infini
"Transversalement comme un horizon me barrant la route tait cette
coexistence dfinitive, ce rapprochement invincible dans mon cur du
sens cosmique et du sens christique.
- la passion de la Terre et de l'volution -
En somme, en direction du Ciel, il y avait en moi une force ascensionnelle.
La foi motrice en l'ultra-humain, et la foi ascensionnelle en Dieu taient
les deux faces de la mme ralit.

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- ...et c'est ainsi qu'il arrive fonder en lui la pan-communion -
...la communion intgrale, absolue, dont le sentiment m'obsdait et me
grisait alors".
Et c'est l qu'il crira toutes sortes de textes : "Loi de complexit/
conscience", "La confluence des rameaux humains", "Existence en tte de la noo-
gense, d'un point Omga". Dj en 1918, il avait vu cela !

L'Energie se fait Prsence, l'Energie se fait Conscience


C'est l'volution du "Milieu Divin" - pour ceux qui connaissent les textes
de Teilhard. C'est l qu'il dit : "L'Energie se fait Prsence". Cette formule de
Teilhard - cette Energie se fait prsence, l'Energie se fait Conscience - mais
c'est encore le Taureau qui devient Uranus! C'est encore le A de l'nergie qui
devient le U de la conscience, comme dans le nom de Dieu : IAOU, IEOUA,
IEAOUE : c'est la Vie, la Conscience et l'Energie qui crpitent dans tous les sens,
dans une profusion d'engendrement des tres. A la fin du "Christique" Teilhard
dit :
"Certes, cela n'est pas vident pour mes suprieurs. Comment suis-je le
seul avoir vu ?
- et vous savez sa rponse : -
Ce n'est pas la faute des suprieurs, c'est que l'Eglise n'est encore qu'une
enfant, l'histoire n'est qu' son dbut".

Il ne suffit que d'une seule fois...


Nous ne sommes, par rapport de cette co-conscience, que des hommes
prhistoriques. Mais ce qui est tout de mme extraordinaire c'est que Dieu nous
aie fait ce cadeau merveilleux ! De nous avoir donn conscience que cela se fe-
ra cela Dieu nous l'a donn, on peut le dire : d'avance. Une fois de plus, Teil-
hard a l'impression que c'est une Rvlation qu'il a reue - exactement comme un
prophte. Je disais l'autre jour : Teilhard dit parfois des choses qui, avec le temps,
finissent par tre vraies. Par exemple quand il crit :
"Preuve qu'il suffit, pour la Vrit, d'apparatre une seule fois, dans un
seul esprit, pour que rien ne puisse, jamais plus, l'empcher de tout enva-
hir et de tout enflammer".
L, prcisment, mais c'est son intuition qui est tellement importante pour
les consciences, puisque c'est cette intuition-l qui voit o vont toutes les cons-
ciences - croyantes et incroyantes. Si vous tes lacs, vous voyez cette co-
conscience comme le maximum de l'volution et si vous tes croyants, vous
voyez cela comme le cadeau de Dieu, vous voyez comment Dieu nous fait faire,
nous acceptant comme collaborateurs - ce que Lui-mme mijotait de nous don-

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ner ! La preuve ? Mais il nous l'a donne dans un Etre dont on n'a pas voulu, on
ne l'a pas voulu au point de vue physique, au point de vue cosmique : on L'a tu.
Mais on Le retrouve : au niveau de la co-conscience, le Verbe est la Conscience
des consciences, l'Ame des mes, l'Ame de Dieu mme.

Nous devons fabriquer cet tat de Conscience


C'est cela le but de l'Humanit
Dieu nous a donn cette co-conscience, celle qu'on appelle le Christ. Vous
n'tes pas chrtiens la belle affaire : appelez-la du nom que vous voulez ! Ap-
pelez-la comme vous l'appelez dans votre religion. Cessez de vous hypnotiser
contre les valeurs chrtiennes parce qu'elles sont le Christ. Votre systme c'est
l'Atman : appelez-le l'Atman. C'est la Conscience pure mais quelle que soit
votre propre conscience on s'en moque. Que vous le compreniez, que vous le
vouliez ou non, l'important c'est que nous sommes structurs comme cela, parce
que nous sommes construits pour cela. Invitablement, inexorablement, nous
devons en avoir conscience parce que cela ira plus vite si nous collaborons pour
le faire. Nous devons fabriquer cet tat de conscience.
C'est cela le but de l'Humanit. C'est cela le but de la morale. Cela n'est
pas le super-bien dans lequel on s'engluera : au physique, c'est le super-bien qui
n'est pas un avoir mais un "Etre", notre tre exalt au-dessus de lui-mme puis-
qu'on pourra dire : il est Dieu mme. On aura simplement pris conscience que
Dieu tait l et que nous n'y pensions pas.

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Pre Humbert BIONDI ...
qui est-il ?

N le 17 fvrier 1920, ordonn prtre l'Oratoire de France le 28 septembre


1946, le Pre Humbert Biondi a d'abord enseign les lettres, les sciences et la
philosophie dans les collges de l'Oratoire en France et au Maroc. Puis, durant dix
sept ans, il fut aumnier d'un lyce parisien o il dveloppa auprs des lves, la
pense du Pre Teilhard de Chardin.
En octobre 1979 - et cela durant dix ans - il fut charg de la Chaire Teilhard de
Chardin, cre par l'Universit Populaire de Paris la Sorbonne. A la suite de
Teilhard et par curiosit de scientifique, il a travaill la question de l'origine et du
contrle des phnomnes paranormaux dont il est considr comme l'un des
spcialistes. A ce titre, il a particip au fameux Colloque de Cordoue en 1979.
Aumnier des tudiants en journalisme et relations publiques de la rgion
parisienne, le Pre Biondi fut aussi attach au service d'information de l'Archevch
de Paris, au Bureau de Presse du Cardinal Marty de 1970 1981. Le Pre Biondi est
rest conseiller religieux des tudiants des diverses coles de journalisme jusqu'en
1992.
Fondateur de Groupes oecumniques de prire en vue de la conversion de
tous les croyants un Christianisme devenu vraiment universel, le Pre Biondi a
collabor avec divers groupements mdicaux et paramdicaux dans cette recherche
du soulagement, voire de la gurison de patients, par la prire.
Ses nombreuses confrences en France, en Suisse et en Belgique, ont port
sur les liens tisss entre la parapsychologie et la religion, sur le nom et le mystre de
Dieu, la Mre Divine, la Symbolique gyptienne, l'Evangile de Thomas, l'oeuvre de
Teilhard de Chardin, la Survivance par-del la mort, comme sur tant d'autres sujets!
Les quelques confrences publies ici, en sont un cho.
Une autre partie de l'activit du Pre Biondi a concern les voyages d'tudes
en groupe.
Les personnes qui ont assist ces confrences et celles qui ont eu le
privilge d'accompagner le Pre Biondi dans ses voyages en Egypte, en Isral, en
Grce, en Italie, au Mexique et en Cappadoce ont pu mesurer l'tendue de ses
connaissances.
Le Pre Biondi a dit un rsum de ses confrences dans les Bulletins des
Associations qu'il a cres. En une trentaine de fascicules, il y dveloppe une petite
encyclopdie des ralits spirituelles travers les perspectives de l'sotrisme, pour
en faire apparatre les aspects spirituels, dans un langage commodment accessible
tous, langage ne manquant gure de fracheur.

Nous sommes extrmement reconnaissants au Pre Biondi de nous avoir


permis d'enregistrer ses confrences.
Toutefois, les textes prsents ici, ont t transcrits sans que le confrencier
en ait, par la suite, pris connaissance. Le lecteur est donc pri de prendre note qu'il
s'agit de textes parls et d'excuser toutes les imperfections de transcriptions.

En forme de titres, des expressions ont t releves depuis le texte. Des mots
ont t supprims ou rajouts. Cela fut toujours fait dans un respectueux dsir de
conserver le style dynamique et imag du Pre Biondi, l'important tant de
correspondre le plus intgralement possible sa substantifique pense, sa vision
merveilleusement globale et son action.