BOSI, A. Narrativa e resistncia. Itinerrios, Araraquara, n. 10, p. 11-27, 1996.

Disponvel em: <http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>.

Acesso em: 21 mar. 2016.

a idia de resistncia, quando conjugada de narrativa, tem sido realizada de duas

maneiras que no se excluem necessariamente:
(a) a resistncia se d como tema;
(b) a resistncia se d como processo inerente escrita. (BOSI, A. Narrativa e
resistncia. Itinerrios, Araraquara, n. 10, p. 11-27, 1996. Disponvel em:
<http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>. Acesso em: 21 mar.
2016, p. 13)

A translao de sentido da esfera tica para a esttica possvel, e j deu resultados

notveis, quando o narrador se pe a explorar uma fora catalisadora da vida em
sociedade: os seus valores. A fora desse m no podem subtrair-se os escritores
enquanto fazem parte do tecido vivo de qualquer cultura. |
O homem de ao, o educador ou o poltico que interfere diretamente na trama
social, julgando-a e, no raro, pelejando para alter-la, s o faz enquanto movido por
valores. Estes, por seu turno, repelem e combatem os antivalores respectivos. O valor
objeto da intencionalidade da vontade, a fora propulsora das suas aes. O valor est
no fim da ao, como seu objetivo; e est no comeo dela enquanto sua motivao.
Exemplos de valores e antivalores so: liberdade e despotismo; igualdade e
iniqidade; sinceridade e hipocrisia; coragem e covardia; fidelidade e traio, etc.
Valores e antivalores no existem em abstrato, isto , absolutamente. Tm todos,
para cada um de ns, e de modo intenso para o artista, uma fisionomia. Os poetas os
captam e os exprimem mediante imagens, figuras, timbres de vozes, gestos, formas
portadoras de sentimentos que experimentamos em ns ou pressentimos no outro.
S para ilustrar: o despotismo traduz-se por atos arbitrrios e tons de voz
autoritrios daquele que detm poder. Leia-se Balzac descrevendo com vivacidade a
conduta domstica tirnica de um castelo decadente, um emigrado da Restaurao, o
conde de Mortsauf, que inferniza a esposa e os criados (Le lys de la valle). Que riqueza
de pormenores e de matizes aproximveis pela categoria do despotismo patriarcal!
Outros exemplos: a vilania se revela na palavra injuriosa lanada em rosto a um
inocente; a traio se faz com sorrisos cmplices, meias palavras. Nas tragdias de
Shakespeare h uma riqussima messe de situaes em que os antivalores tomam corpo.
A cupidez das filhas traidoras do Rei Lear, Goneril e Regane, contrastada com a
lealdade discreta da filha mais moa, Cordlia: o antivalor nas primeiras e o valor na
ltima tem voz, tem gesto, tem rosto. Mesmo que Shakespeare no sublinhasse,
mediante frases sentenciosas ditas por outras personagens, a fealdade de umas e a beleza
da outra, a resistncia ao mal foi trabalhada de tal maneira que o tico e o esttico se
converteram mutuamente. (BOSI, A. Narrativa e resistncia. Itinerrios, Araraquara, n.
10, p. 11-27, 1996. Disponvel em:
<http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>. Acesso em: 21 mar.
2016, p. 13-14)

preciso levar adiante a anlise diferencial do termo "valor". No homem de ao, a

realizao dos valores tem um compromisso com a verdade das suas representaes.
Para condenar um ato como injusto, indispensvel, ao ser tico, saber se, efetivamente,
o seu sentimento de indignao est fundado | em uma percepo correta dos fatos e das
intenes dos sujeitos. O valor, nessa esfera da prxis, se provar pela coerncia com
que o homem justo se comporta a partir da sua deciso. Os obstculos sua vontade
viro de fora, pertencero lei da necessidade natural ou surpresa das contingncias,
mas, dentro dele, no seu chamado foro ntimo, o imperativo do dever se manter intacto.
De todo modo, o princpio da realidade com toda a sua dureza que rege a realizao
dos valores no campo tico.
A situao do romancista outra. Ele dispe de um espao amplo de liberdade
inventiva. A escrita trabalha no s com a memria das coisas realmente acontecidas,
mas,com todo o reino do possvel e do imaginvel.
O narrador cria, segundo o seu desejo, representaes do bem, representaes do
mal ou representaes ambivalentes. Graas explorao das tcnicas do foco
narrativo, o romancista poder levar ao primeiro plano do texto ficcional toda uma
fenomenologia de resistncia do eu aos valores ou antivalores do seu meio. D-se assim
uma subjetivao intensa do fenmeno tico da resistncia, o que a figura moderna do
heri antigo. Esse tratamento livre e diferenciado permite que o leitor acompanhe os
movimentos no raro contraditrios da conscincia, quer das personagens, quer do
narrador em primeira pessoa.
O exemplo de Os Irmos Karamzovi de Dostoivski, estudado por Bakhtin em
termos de polifonia, ilustra bem a relao entre instncias ticas e formas de construo
narrativa. As vozes das personagens so pontos-de-vista cruzados que trazem
superfcie da escrita o ncleo moral onipresente em Dostoivski: o n temtico
inextricvel de bem e mal, de inocncia e culpa, de vontade e destino.
Ivan e Aliosha. Cada um resiste, a seu modo, presso ideolgica que lhe parece
mais adversa. Ivan prega o nihilismo radical como antdoto hipocrisia do cl familiar e
das potncias eclesisticas ainda vigentes na Rssia dos czares e dos popes. Seu irmo
Aliosha, que ele ama ternamente, escolher outro caminho: cavar fundo a sua f crist
ortodoxa e alimentar sentimentos de amor fraterno e universal que o preservaro da
frieza cruel, cerebrina, dos intelectuais ateus que Dostoivski j descrevera em Os
Possessos. A resistncia de ambos autntica. Mas os alvos so diversos, e diversos so
os tons de voz. As duas trajetrias se encontram e definem uma das vertentes de Os
Irmos Karamzovi. Valor tico e fico romanesca buscam-se mutuamente. (BOSI, A.
Narrativa e resistncia. Itinerrios, Araraquara, n. 10, p. 11-27, 1996. Disponvel em:
<http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>. Acesso em: 21 mar.
2016, p. 14-15)

A partir do momento em que o romancista molda a personagem, dando-lhe aquele

tanto de carter que lhe confere alguma identidade no interior da trama, todo o esforo
da escrita se voltar para conquistar a verdade da expresso. A exigncia esttica
assume, no caso, uma genuna face tica. Escrever bem passa a ser um imperativo moral
na medida em que o sentido requer uma rede de signos que o tragam luz da
comunicao.
Em princpio, a margem de escolha do artista maior do que a do homem-em-
situao, ser amarrado ao cotidiano. Ao contrrio da literatura de propaganda - que tem
uma nica escolha, a de apresentar a mercadoria ou a poltica oficial sob as espcies da
alegoria do bem -, a arte pode escolher tudo quanto a ideologia dominante esquece,
evita ou repele. Embora possa partilhar os mesmos valores de outros homens, tambm
engajados na resistncia a antivalores, o narrador trabalha a sua matria de modo
peculiar; o que lhe garantido pelo exerccio da fantasia, da memria, das potncias
expressivas e estilizadores. No so os valores em si que distinguem um narrador
resistente e um militante da mesma ideologia. So os modos prprios de realizar esses
valores.
Consideremos os riscos que corremos quando borramos essa distino.
O primeiro risco ocorre quando se exige que o escritor se engaje, ao compor sua
obra, na propaganda de movimentos sociais ou de campanhas polticas que pretendem
realizar determinados valores ou combater os seus respectivos antivalores. o famoso
"patrulhamento ideolgico" que acaba turvando a viso critica. Assim fazem liberais e
esquerdistas quando julgam e condenam a obra de Ezra Pound, que teve um momento
de simpatia por Mussolini. Ou acusam a alienao presente na obra de Borges, que na
vida pblica foi indulgente com a ditadura sangrenta do general Pinochet. Ou lembram
que Fernando Pessoa tangenciou a poltica cultural nacionalista e saudosista de Salazar
nos anos Trinta. Os exemplos so, alis, mais numerosos do que seria de desejar.
Deploremos, sim, as opes infelizes desses escritores, enquanto cidados, mas
guardemos em face dos seus textos uma independncia de vistas e uma largueza de
julgamento que saiba enfrentar o rduo problema das relaes entre poesia e ideologia.
Ou faremos como Giosu Carducci que, segundo consta, teria recusado a oferta de reger
uma Ctedra Dante Alighieri | alegando que, para aceit-la, seria preciso ser catlico,
monarquista e florentino?
O segundo risco, to ou mais funesto, se d quando leitores ultra ideologizantes
condenam antivalores supostamente representados ou promovidos pelas imagens do
poema.
Lembro, a propsito, o experimento de Richards em seu Practica! Criticism to
bem comentado entre ns por Otto Maria Carpeaux no ensaio "Poesia e ideologia"
escrito em 1943. Richards submeteu a alguns renomados crticos e jornalistas ingleses
uma bateria de textos literrios, omitindo o nome dos seus autores, entre os quais havia
alguns clssicos, outros apenas estimveis, outros enfim tirados de almanaques
comerciais. As reaes dos sujeitos do experimento foram pesadamente ideolgicas.
Houve casos de grandes poetas metafsicos do sculo XVII cujos versos foram
acidamente criticados porque incluam imagens da realeza ou da divindade, figuras que
irritaram a sensibilidade republicana ou agnstica do leitor. Ou, no outro extremo,
versos de poetastros de jornalecos suburbanos que foram calorosamente elogiados
porque traziam mensagens liberais ou progressistas.
Richards operou uma verdadeira desmistificao da crtica ideologizante que se
mostra cega ao modo de ser do poema, cujos significados so expressos em linguagem
figurai e simblica: logo, polissmica. (BOSI, A. Narrativa e resistncia. Itinerrios,
Araraquara, n. 10, p. 11-27, 1996. Disponvel em:
<http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>. Acesso em: 21 mar.
2016, p. 16-17)

Mas voltemos de novo a olhar para as aproximaes entre narrativa e resistncia, e

certamente a histria da realizao dos valores que nos servir de guia.
H momentos coletivos em que o el revolucionrio polariza e comove tanto os
homens de ao quanto os criadores de fico. E h momentos, mais numerosos e
longos, em que prevalece a descontinuidade da vida social sobre o toque de reunir,
ocorrendo ento uma disperso e diferenciao aguda dos papis sociais. Neste caso, o
artista da palavra pode desenvolver, solitria e independentemente, a sua resistncia aos
antivalores do meio. Ser o "corao oposto ao mundo" do poeta.
Aclarar a diferena entre tempos de acelerao da luta social e tempos lentos e
difusos de aparente estagnao poltica ajuda-nos a compreender a distino, entre
resistncia como tema da narrativa e resistncia como processo constitutivo de uma
certa escrita. (BOSI, A. Narrativa e resistncia. Itinerrios, Araraquara, n. 10, p. 11-27,
1996. Disponvel em: <http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>.
Acesso em: 21 mar. 2016, p. 18)

O termo Resistncia e suas aproximaes com os termos "cultura", "arte", "narrativa"

foram pensados e formulados no perodo que corre, aproximadamente, entre 1930 e
1950, quando numerosos intelectuais se engajaram no combate ao fascismo, ao nazismo
e s suas formas aparentadas, o franquismo e o salazarismo. O que os italianos
chamavam de partigiani e os franceses logo traduziram como partisans, significava
participao, partido, luta de uma faco que se rebelou contra as milcias nazifascistas
que ameaaram apossar-se da Europa no fim dos anos 30 e s foram derrotadas em
1945. Firmou-se ao longo desses anos sombrios uma frente de carter libertador que, em
luta de guerrilhas e emboscadas, o maquis (de macchia, no sentido corso de | moita
onde se entocaiavam os resistentes), disputava palmo a palmo as reas invadidas.
Foi um tempo excepcional, um tempo quente de unio de foras populares e
intelectuais progressistas. Tempo que perdurou na memria dos narradores do imediato
ps-guerra, e que produziu o cerne da chamada literatura de resistncia, coincidente, e
no por acaso.com o ponto de vista esttico neo-realista. Um livro candente como Se
questo un uomo, de Primo Levi, testemunhando a sua experincia de judeu lanado em
um campo de concentrao, perfeito exemplo desse clima tico e da opo por uma
linguagem sbria e depurada de todo convencionalismo. A obra-prima veio antes:
Conversazione in Sicilia de Elio Vitorini.
No Brasil, as Memrias do crcere de Graciliano Ramos, obra que no quis ser
nem ficcional, nem documental, mas testemunhal, corresponde literatura de resistncia
que tem em alguns poemas de Drummond o seu ponto alto. A rosa do povo de 45.
Ao tomar contacto com essas obras, o leitor politizado do ps-guerra sups que a
natureza mesma do fenmeno literrio houvesse mudado radicalmente; e que, a partir da
luta contra os regimes totalitrios e belicistas, a escrita passara a ter a mesma substncia
cognitiva e tica da linguagem de comunicao, que o nosso po cotidiano quer na
vida pblica, quer na vida privada. A escrita ficcional teria passado a ser uma variante e,
no raro, uma transcrio do discurso poltico ou da linguagem oral, de preferncia
popular.
A descoberta que se fez ento na Itlia dos cadernos de crcere de um pensador
marxista original, Antonio Gramsci, morto em 1937 depois de dez anos de priso
decretada pelo fascismo, estimulou a crtica de esquerda a construir o tipo ideal do
"intelectual orgnico" da classe operria, isto , o escritor que se despe dos preconceitos
e do imaginrio burgus para plasmar uma linguagem aderente ao real e aos valores de
progresso, justia e liberdade. O cinema neo-realista de Rossellini, de Vittorio De Sica e
do primeiro Visconti parecia ilustrar admiravelmente essa nova tendncia que povoou a
cultura ocidental de esperanas no poder transformador da palavra narrativa e da sua
imagem.
Convm salientar que essa narrativa, sobretudo a de Elio Vittorini e a de Cesare
Pavese, autor de um dirio belssimo, I I mestiere di vivere (O oficio | de viver), tinha
por modelo uma obra norte-americana, o Adeus s armas de Ernest Hemingway. A
prosa direta, aparentemente jornalstica, deste grande escritor seduzia aqueles
intelectuais europeus nutridos de uma cultura literria milenar refinada e devedora de
onerosas tradies clssicas, romnticas, simbolistas... A proposta neo-realista passava
tambm a significar a libertao de uma prtica de escrita que estaria, por sua prpria
ancianidade esttica, vinculada a ideais e valores j ultrapassados. Novamente, a
resistncia tico-poltica buscava traduzir-se em uma resistncia no plano das opes
narrativas e estilsticas.
Na Frana, o itinerrio exemplar de Albert Carnus fez a ponte de dupla mo
entre o existencialismo e o marxismo. E o Sartre filsofo, narrador e dramaturgo foi o
maitre--penser de mais de uma gerao e sobreviveu bravamente circunstncia do
momento "partisan". O seu magistrio estendeu-se dos anos 40 ao f im dos anos 60 e s
foi perdendo terreno quando a cultura ao mesmo tempo massificada e atomizada do ps-
modernismo voltou as costas para todo projeto de vida imantado por valores tico-
politicos. Sartre diria que essa desistncia de todo projeto tambm projeto - da m f
ou da alienao. Desistncia, antnimo de resistncia.
Quem quiser conhecer uma das interpretaes mais densas e empticas da
literatura de resistncia na Frana, ler com proveito o ensaio de Albrs, La revolte des
crivains d'au Jour hui, obra que saiu em 1949, no auge portanto do que o seu autor
chama de Prometesmo. O mito de Prometeu seria a perfeita alegoria da revolta do ser
humano contra o destino, palavra que abraa as foras naturais, o leviat social e tudo
quanto transcende a vontade individual. A rebeldia prometica no trouxe apenas a
dimenso do desafio s potncias do Olimpo. Trouxe tambm a contraparte da
solidariedade com os mortais a quem o tit ensinou o uso do fogo que, arrebatado aos
cus, se fez instrumento da tcnica e moveu os homens a se libertarem da onipotncia
da natureza.
Prometicas seriam, para Albrs, algumas obras que, vale a pena sublinhar,
exerceriam poderosa influncia sobre intelectuais brasileiros que j ultrapassaram, neste
f im de sculo, a casa dos cinquenta anos. A peste, obraprima de Albert Carnus, de 47,
e pode ser lida como a smula de um prometesmo estico e ao mesmo tempo fraterno:
no perigo coletivo da epidemia o homem descobre que a sua solido a solido de cada
um, logo de | todos. "O existencialismo", dir Sartre, " um humanismo". Lembro As
moscas e a trilogia dos Caminhos da liberdade, que Sartre escreveu entre 45 e 49,
reunindo A idade da razo, Sursis e Morte na alma. As tragdias de Anouilh repem no
cenrio moderno as mulheres resistentes por excelncia do teatro grego, Media e
Antgona. E, numa perspectiva crist, igualmente avessa ao conformismo, mornido
burguesa e a todo farisasmo, leram-se os romances de Bernanos em que o anti-heri
tambm se engaja escolhendo animosa e sofridamente a "existncia autntica" contra
tudo o que falso epfio: penso no Journal d'un cur de campagne, livro de cabeceira
dos nossos poetas Jorge de Lima e Murilo Mendes. Enfim, os livros que nos ensinaram
o valor de uma coragem que recusa a demncia da guerra e se exerce to s na
construo de uma convivncia sem pregas, simples, generosa: Vol de nuit, Terre des
hommes, Le petit prince, de Antoine de Saint-Exupry, piloto de avio abatido pelos
nazistas em pleno mar da Crsega em 1944.
Camus, Sartre, Anouilh, Bernanos, Saint-Exupry. Era como se o espirito
inquieto das vanguardas do comeo do sculo voltasse a soprar na cabea dos escritores,
mas agora, depois da experincia da I I Guerra, exigisse uma escolha sbria, lcida, sem
iluses literrias, sem individualismos extremados, e comprometida to s com o que
libera o homem junto com o semelhante. Existencialismo e marxismo iro encontrar-se
no imediato ps-guerra para propor uma arte empenhada e ao mesmo tempo
implacavelmente analtica dos mnimos movimentos da oniscincia.
No cabe aqui reconstruir o fio terico do pensamento existencialista esticado na
direo do engajamento poltico de esquerda. Os numerosos textos de Sartre dos anos
50 e 60, as suas polmicas com Merleau-Ponty, a batalha das idias libertrias que
preparou o degelo sovitico de 56: tudo isto fez uma histria densa que s a incultura da
barbrie poder ignorar ou esquecer. Em termos de produo narrativa, o importante
ressaltar a coexistncia de absurdo e construo de sentido, de desespero individual e
esperana coletiva; em suma, de escolha social arrancada do mais fundo sentimento da
impotncia individual. Ssifo o mito e a imagem exemplar: Ssifo, retomando a subida
da montanha, no ceder onipotncia do rochedo. A gravidade do mundo opor pela
liberdade do esprito, figura da graa divina laicizada por uma cultura sem deuses. |
Menos do que a prosa surrealista, em geral inferior poesia, a matriz do
romance existencial de Carnus foi a obra de Franz Kafka, que o ps-guerra europeu
descobriu com estupefao. Carnus foi, dos primeiros a explicar Kafka aos franceses,
interpretando-o no Mythe de Sisyphe.
O tema da resistncia se universaliza na cultura existencialista. Confere uma
dimenso tica a uma atitude que transcende o fato da oposio direta ao nazifascismo.
Trata-se, para Carnus e Sartre, de fundar uma palavra radicalmente antiburguesa, no-
conformista, revolucionria, voltada para a construo do novo Homem em uma
perspectiva imanente. Sartre, que viveu at o comeo dos anos 80, jamais abandonou
essa proposta. Todas as suas personagens so seres que recusam. E pretendem
cumprir um passo alm do heri problemtico teorizado por Lukcs como o limite
da conscincia dividida do protagonista no romance burgus dos sculos XIX e
XX. (BOSI, A. Narrativa e resistncia. Itinerrios, Araraquara, n. 10, p. 11-27, 1996.
Disponvel em: <http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>. Acesso
em: 21 mar. 2016, p. 18-22)

At aqui a relao entre narrativa e resistncia tica foi descrita no interior de uma
esfera de significados datada, historicamente enraizada, no caso dentro de uma cultura
de resistncia poltica. As opes de cada escritor, por diferenciadas que fossem, se
destacavam todas de um mesmo fundo axiolgico, que se pode qualificar de
mentalidade antiburguesa gerada dialeticamente como um no lanado ideologia
dominante.
Deve-se, porm, aprofundar o campo de viso. E detectar em certas obras,
escritas independentemente de qualquer cultura poltica militante, uma tenso interna
que as faz resistentes, enquanto escrita, e no s, ou no principalmente, enquanto tema.
Quem diz escrita fala em categorias formadoras do texto narrativo, como o ponto de
vista e a estilizao da linguagem. Vejo nesses dois processos uma interiorizao do
trabalho do narrador. A escrita resistente (aquela opo que escolher afinal temas,
situaes, personagens) decorre de um a priori tico, um sentimento do bem e do mal,
uma intuio do verdadeiro e do falso, que j se ps em tenso com o estilo e a
mentalidade dominantes.
Recorro a um conceito que subjaz prpria idia de resistncia, o conceito de
tenso. J o utilizei para caracterizar algumas formas do romance | brasileiro moderno.
A matriz a teoria de Lukcs sobre o heri problemtico. As suas ramificaes se
encontram principalmente nos estudos de Lucien Goldmann sobre as origens da tragdia
jansenista de Racine (em Le dieucach) e sobre as relaes entre romance e classe em
Pour une sociologie du roman .
Chega um momento em que a tenso eu/mundo se exprime mediante uma
perspectiva crtica, imanente escrita, o que torna o romance no mais uma variante
literria da rotina social, mas o seu avesso; logo, o oposto do discurso ideolgico do
homem mdio. O romancista "imitaria" a vida, sim, mas qual vida? Aquela cujo sentido
dramtico escapa a homens e mulheres entorpecidos ou automatizados por seus hbitos
cotidianos. A vida como objeto de busca e construo, e no a vida como encadeamento
de tempos vazios e inertes. Caso essa pobre vida-morte deva ser tematizada, ela
aparecer como tal, degradada, sem a aura positiva com que as palavras "realismo" e
"realidade" so usadas nos discursos que fazem a apologia conformista da "vida como
ela "... A escrita de resistncia, a narrativa atravessada pela tenso crtica, mostra,
sem retrica nem alarde ideolgico, que essa "vida como ela " . Quase sempre, o
ramerro de um mecanismo alienante, precisamente o contrrio da vida plena e
digna de ser vivida.
Anos depois, pensando na interseco de poesia e resistncia, procurei explorar a
fenomenologia das relaes entre os dois campos de significado. Ganharam relevo as
seguintes modalidades: a resistncia da stira e da pardia, sem dvida as suas formas
mais ostensivas; a resistncia profunda, s vezes difcil de sondar, da poesia mtica; a
resistncia interiorizada da lrica, que entrana os fios da memria com os das
imaginao; enfim, a resistncia que se faz projeto ou utopia no poema voltado para a
dimenso do futuro.
Essa gama de possibilidades poder tambm ser testada nas relaes que
aproximam narrativa e resistncia, mesmo quando a interseco se d fora de um
contexto de militncia poltica.
Raul Pompeia, em O Ateneu, fez ora stira direta, ora pardia, da linguagem
pedaggica e da retrica cientfica e literria predominante nas escolas para a elite de
nosso Segundo Imprio. |
Em outro extremo, foi pela revivescncia dos mitos dionisacos e apolneos que
Thomas Mann comps, em registro moderno, a tenso entre romantismo e classicismo,
irracionalismo e racionalismo, constitutiva da cultura alem da primeira metade do
sculo XX .
Marcel Proust fez o passado resistir em filigrana mediante a escrita infinitesimal
da memria. A anamnese o salva do tdio do presente.
Em A paixo segundo G. H. de Clarice Lispector a narrativa oscila entre o
confidencial e o metafsico. O tempo do relgio suspenso e a imaginao se projeta e
se desdobra em um espao fluido e sem margens.
Pedindo vnia para fazer minha prpria anamnese crtica: se, a uma certa altura,
eu me orientei por uma concepo estritamente poltica ("positiva", prtica e militante)
de cultura, bebida em Lukcs, em um segundo momento foram Benjamin e Adorno com
a dialtica negativa que me fizeram reencontrar as fontes hegelianas da primeira
juventude, a dialtica dos distintos de Croce. Esta filosofia traava com nitidez a
diferena entre a intuio, que pura impresso e imagem, e o momento da reflexo. E
distinguia, com a mesma clareza, sentimento e praxis coerente.
A poesia, forma aurorai da cultura, est aqum da teoria e da ao tica, o que
no significa, porm, que no possa conter em si a sua verdade, a sua moral; e
sobretudo, o seu modo, figurai e expressivo, de revelar a mentira da ideologia, a trampa
do preconceito, as tentaes do esteretipo.
Haveria, portanto, a possibilidade de o ato intuitivo do conhecimento resistir
m generalidade do pseudoconceito aprofundando a verdade imanente no momento da
singularidade.
E se o termo correto anamnese, cabe memria descer mais fundo e perseguir,
para alm das teorias estticas laboriosamente edificadas, as motivaes primeiras que
me levaram (e ainda me levam) a tomar sempre um grande texto narrativo como uma
formao simblica grvida de sentimentos e valores de resistncia. E o que me traz
essa descida memria de leitor? Meu contacto juvenil, fortemente emocional, com as
novelas e os contos de Pirandello.
Luigi Pirandello viveu uma situao cultural fecunda: a da crise ou "converso
do naturalismo" (a expresso de Otto Maria Carpeaux) nos fins do | XIX. Uma
situao matricial cujos desdobramentos ainda no se esgotaram cem anos depois. Dela
participaram no s Pirandello como tambm os mestres da nossa modernidade: Marcel
Proust, em relao ao naturalismo do romance francs; James Joyce, em relao ao
realismo do romance ingls; Franz Kafka, em relao ao realismo do romance alemo e
centro-europeu.
Proust, Pirandello, Joyce e Kafka so os grandes superadores da tese oitocentista
segundo a qual a literatura o "espelho" da vida social, logo, o discurso da conveno
realista.
A mim atraiu-se, particularmente o olhar abissal que Pirandello lanou
complexidade da persona social.
medida que o realismo, aliado ao cientificismo, ia construindo as peas dos
tipos sociais como formas de descrio e entendimento das personagens da fico,
tornava-se problemtico desvendar, ao mesmo tempo, o que pulsava dentro do tipo e por
trs da mscara. A persona s existia e ganhava substncia e identidade medida que
era descrita por meio dos seus caracteres ostensivos e classificveis: a raa, a
nacionalidade, a procedncia regional, a profisso, o lugar social (classe), em suma, o
geral e comum que aproximava o indivduo de outros indivduos e recebia um rtulo. A
personagem era a somatria de atributos: o homem mais francs mais normando, mais
trabalhador nas minas de carvo, a que se acrescentavam s vezes traos pertinentes
carga gentica, em particular taras ou tiques herdados de pais e avs. O naturalismo,
endossando teorias fatalistas, carregava as tintas dessa reificao do ser humano
procurando mostrar a fora dos condicionamentos como causa primeira das suas
atitudes. Em uma palavra, fechava-se o horizonte de sentido do romance performando-
se os gestos, as aes, as palavras das personagens. Dava-se azo automatizao das
expectativas do leitor.
Mas havia, j no Pirandello jovem, em pleno ocaso do sculo XIX, e na esteira
do regionalismo siciliano, uma reao contra a literatura forjadora de esteretipos. Os
seus primeiros "tipos" so e no so naturalistas. Trata-se de homens e de mulheres que
a sociedade provinciana marginalizou; mas, se ainda prevalece nessas tentativas juvenis
uma certa psicologia convencional, pois o eu dos sujeitos discriminados dispe de uma
unidade, de uma identidade slida que lhes d um carter, aquela mesma situao de
marginalidade faz deles seres
atpicos, excepcionais, surpreendentes, paradoxais. Aparentemente, loucos... | Com o
tempo e, principalmente, a partir de / / fu Mattia Pascal, romance publicado em 1904,
Pirandello vai descendo ao corao da matria. O protagonista, Mattia Pascal,
desgostoso com o seu meio familiar e provinciano onde se sente cada vez mais um
estranho, decide evadir-se de modo drstico: desaparece da sua cidadezinha natal; pouco
depois, aproveitando-se de um acaso propcio (o achado de um cadver de suicida difcil
de identificar), consegue passar por morto. Uma identidade se esvai, outra surge. Novo
acaso: ganha uma fortuna na roleta em Montecarlo e vai para Roma liberto de todas as
amarras do passado. O romance mostra, nesse primeiro tempo, a possibilidade da morte
da mscara social. Possibilidade que se revela, do meio para o fim da narrao, como
algo precrio e afinal ilusrio: a nova personagem, nascida do nada, e que recebera o
nome fictcio de Adriano Meis, tambm comea a assumir, para os outros, uma
determinada fisionomia pela qual ser vista, julgada e cristalizada na teia social. A
frma social uma fonte de equvoco e sofrimento, um mal insupervel. Adriano Meis,
envolvido em um caso amoroso sem soluo (pois, no tendo identidade civil, ele no
existe, no podendo socializar sequer as relaes naturais), resolve "suicidar-se", ou
seja, fugir, deixando entender que se matara. O falecido Mattia Pascal tampouco
sobrevivera. Retornando sua cidadezinha, encontra a mulher casada com outro, e j
ocupado o seu modesto posto de bibliotecrio. A vida se recompusera, como sempre,
 revelia dos mortos e dos ausentes. S resta ao fantasma civil levar flores prpria
tumba. A liberdade a-social um mito. A narrativa comea precisamente nesse momento
em que a conscincia tenta realizar mediante a escrita (que smbolo e fico) o que a
mquina social condena mera veleidade.
No cotidiano, cada um de ns, conclui Mattia, precisa resignar-se a afivelar a
mscara correspondente quilo que, em italiano, se diz com preciso as nossas
"generalit". Generalidades: o que consta em nossa carteira de identidade, o registro
civil sem o qual no temos nenhuma existncia idnea e confivel.
A resistncia um movimento interno ao foco narrativo, uma luz que ilumina o
n inextricvel que ata o sujeito ao seu contexto existencial e histrico. Momento
negativo de um processo dialtico no qual o sujeito, em vez de reproduzir
mecanicamente o esquema das interaes onde se insere, d um salto para uma posio
de distncia e, deste ngulo, se v a si mesmo e reconhece e pe em crise os laos
apertados que o prendem teia das | instituies. Nos mesmos anos em que Pirandello
desnudava o conflito entre a persona e o fluxo subjetivo, Emile Durkheim e toda a
cultura positivista do Ocidente afirmavam que o Sistema Social tinha a consistncia
dura das coisas, e que esta sua objetividade era sinnimo perfeito do termo "realidade".
Caberia ao romance e ao teatro de Pirandello e narrativa de Proust, de Joyce e
de Kafka o papel revolucionrio de dizer que a escrita pode cavar um vazio nessa
espessa materialidade. O vazio, negatividade grvida de um novo estado do ser, a
conscincia jamais preenchida pelo discurso especular das convenes ditas realistas.
A escrita resistente do ps-naturalismo emprestou voz aos mltiplos fantasmas
do sujeito que estavam recobertos pela frma de gesso da mscara social.
A escrita resistente no resgata apenas o que foi dito uma s vez no passado
distante e que, no raro, foi ouvido por uma nica testemunha, como se d, por
exemplo, no primeiro captulo das Memrias do crcere.
Tambm o que calado no curso da conversao banal, por medo, angstia ou
pudor, soar no monlogo narrativo, no dilogo dramtico. E aqui so os valores mais
autnticos e mais sofridos que abrem caminho e conseguem aflorar superfcie do texto
ficcional.
Por sua vez, a narrativa lrica, quando atinge certo grau de intensidade e
profundidade, supera, a rotina da percepo cotidiana e liberta a voz de tudo quanto esta
abafou ou apartou da conversa, at mesmo do dilogo entre amantes, amigos, pais e
filhos. Dois exemplos bastam: a abertura da Crnica da casa assassinada de Lcio
Cardoso e toda A paixo segundo G. H. de Clarice Lispector.
nesse sentido que se pode dizer que a narrativa descobre a vida verdadeira, e
que esta abraa e transcende a vida real. A literatura, com ser fico, resiste mentira.
nesse horizonte que o espao da literatura, considerado em geral como o lugar da
fantasia, pode ser o lugar da verdade mais exigente. (BOSI, A. Narrativa e resistncia.
Itinerrios, Araraquara, n. 10, p. 11-27, 1996. Disponvel em:
<http://seer.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/2577/2207>. Acesso em: 21 mar.
2016, p. 22-27)