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02 - O REINO DE DEUS
INTRODUO
Temos uma expresso em ingls para descrever algum que se perde
em detalhes. Ns dizemos frequentemente que tal pessoa "no pode ver
a floresta para as rvores." Agora muitas culturas tm expresses
semelhantes; Por isso no difcil entender o que queremos dizer
quando dizemos isso. Quando estamos rodeados por muitos detalhes,
fcil perder-se em mincia at o ponto em que ficamos confusos sobre
questes maiores e mais importantes. Assim, em situaes confusas,
muitas vezes nos lembramos um do outro para dar um passo atrs e
olhar para o quadro geral.

Para a maioria das pessoas, um lugar onde os detalhes tendem a

obscurecer o quadro geral o Antigo Testamento. O Antigo Testamento
um livro muito grande, contendo tantos nomes, lugares, eventos,
ensinamentos teolgicos e instrues morais que facilmente perdemos
de vista as perspectivas subjacentes que unificam o Antigo
Testamento. Agora, para superar esta confusa e s vezes
desconcertante experincia, precisamos dar um passo atrs e entender o
quadro geral de todo o Velho Testamento.

Esta a segunda lio em nosso inqurito do Antigo Testamento

intitulado, Reino, Convnios e Canon do Antigo Testamento. Como
veremos nesta srie, o Antigo Testamento um livro sobre o reino de
Deus, que administrado por convnios divinos, que por sua vez so
explicados e aplicados a situaes especficas atravs dos livros do
cnone do Antigo Testamento. Esta lio intitula-se "O Reino de Deus" e
nesta lio veremos que uma compreenso adequada da teologia bblica
do reino ou reino de Deus fornece uma das perspectivas mais
abrangentes e unificadoras que podemos ter no Antigo Testamento .

Nesta lio, vamos explorar quatro dimenses do ensino bblico sobre o

reino de Deus. Primeiro, veremos como as Escrituras falam do reino de
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Deus em ambos os sentidos amplo e estreito. Em segundo lugar, vamos

olhar para o reino de Deus durante o perodo primitivo, os primeiros
estgios da histria da terra. Terceiro, exploraremos o reino de Deus na
histria nacional do Antigo Testamento, Israel. E, quarto, veremos como o
reino de Deus aparece no Novo Testamento. Ao olhar para estes quatro
tpicos, vamos ganhar uma perspectiva ampla e coerente sobre todo o
Velho Testamento. Vejamos primeiro o modo como o Antigo Testamento
fala do reino de Deus em ambos os sentidos amplo e estreito.

LARGO E ESTREITO
Ao comear nossa lio, ajudar a explicar duas perspectivas que so
absolutamente essenciais para uma compreenso adequada do reino de
Deus. Primeiro, veremos que, em um sentido amplo, o Antigo Testamento
ensina que a soberania de Deus completa e imutvel. E em segundo
lugar, veremos que, num sentido estrito, o reino de Deus est se
desenvolvendo e crescendo ao longo da histria. Consideremos primeiro
a viso mais geral da imutvel soberania absoluta de Deus.

Imutvel
Se alguma vez houve um ensinamento claro da Bblia isto: Deus o
Criador e sustentador de toda a sua criao; No h outro Deus
criador. E por esta razo, Deus sempre teve e sempre ter realeza
inabalvel sobre sua criao. Oua o Salmo 93, versculos 1 e 2, onde
encontramos este louvor do Criador real:
O Senhor reina, est revestido de majestade ... e est armado de fora. O mundo est
firmemente estabelecido; Ele no pode ser movido. Seu trono foi estabelecido h muito
tempo; Voc de toda a eternidade. (Salmo 93: 1-2)

A este respeito, a f do Antigo Testamento Israel diferiu grandemente das

religies de seus vizinhos. As religies vizinhas geralmente ensinavam
que muitos deuses competiam pela soberania e que o poder desses
deuses diminua e flutuava de acordo com as circunstncias
histricas. Em alguns casos, os deuses subiram e desceram de acordo
com os ciclos das estaes do ano. Em outros casos, os deuses subiam
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e caam medida que suas naes favorecidas experimentavam vitrias

e derrotas na guerra.

Mas tais conceitos no faziam parte da f bblica. Yahweh, o Deus de

Israel, foi o nico Criador, Sustentador e Governador de toda a criao,
at de criaturas celestiais ou chamados deuses. Nesse sentido, a
soberana realeza de Deus imutvel. Toda a criao sempre foi e
sempre ser o seu reino.

Agora, to importante quanto acreditar que, em um sentido geral, Deus

sempre governou toda a criao, devemos tambm reconhecer um
segundo sentido, mais restrito, no qual a Bblia fala do reino de Deus
como se desenvolvendo.

Em desenvolvimento
Nesse sentido estreito, o reino de Deus se desenvolve, flutua e flui e,
eventualmente, cresce ao ponto de se estender por todo o mundo. E,
como veremos, quando a Bblia fala da realeza e reino de Deus,
geralmente tem esse sentido histrico em mente. Uma das maneiras
mais convenientes de ver esta perspectiva sobre o reino de Deus
observando as palavras iniciais da Orao do Senhor. Em Mateus,
captulo 6, versculos 9 e 10, Jesus resumiu o ensinamento de todo o
Antigo Testamento sobre o reino de Deus quando ensinou seus
discpulos a orar desta maneira:

"Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome,
venha o teu reino,
seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu". (Mateus 6: 9-10)

Agora, como sabemos que, em um sentido mais geral, Deus sempre

governou toda a criao, inclusive toda a Terra, essas palavras devem
nos fazer parar. O que Jesus quis dizer quando nos ensinou a orar:
"Venha o teu reino"? Como pode algo que j est aqui "vir"?

Bem, em uma palavra, Jesus se referiu ao ensino do Antigo Testamento

de que Deus tem uma realeza histrica em desenvolvimento. Ele ensinou
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que o reino de Deus vem terra e o transforma, de modo que a terra

espelha o cu. Note novamente como Jesus colocou isto em Mateus
captulo 6 versculos 9 e 10. Usando o costume da antiga poesia
hebraica, as palavras de Jesus sobre o reino consistem em trs linhas
paralelas. Em primeiro lugar, ele pediu que o nome de Deus fosse
mantido santo. Em uma elaborao sobre isso, ele explicou que o nome
de Deus seria mantido santo quando o reino veio. E ento, para explicar
o que ele queria dizer com a vinda do reino, Jesus acrescentou que a
vinda do reino seria a vontade de Deus sendo feita na terra como feito
no cu.

Jesus nos ensinou a orar para que Deus trouxesse seu reino Terra de
tal forma que a terra se tornaria como o cu, de modo que o nome de
Deus fosse sempre santificado em toda parte. Agora Jesus sabia que
Deus j controlava toda a terra, mas tambm sabia que o Antigo
Testamento prometia que Deus um dia redimiria, renovaria e
aperfeioaria a terra para que refletisse a maravilha do cu. E foi nesse
sentido que Jesus pediu que o reino de Deus viesse Terra em seu
tempo. Quanto a Jesus, algo deveria acontecer na terra. Deus deveria
estender seu reino celestial para que sua vontade fosse feita aqui como
ali.

Para entender como a vontade de Deus poderia ser feita na terra como
no cu, veremos o retrato do reino celestial de Deus encontrado em
Daniel captulo 7. Em Daniel, captulo 7, versculos 9 e 10, lemos estas
palavras:
"Enquanto eu olhava, os tronos foram colocados no lugar, e o Ancio de Dias sentou-se, suas
roupas eram brancas como a neve, o cabelo da cabea era branco como a l. Seu trono estava
ardendo de fogo e suas rodas eram todas Um rio de fogo fluiu, saindo de diante dele, milhares
de milhares o acompanhavam, dez mil vezes dez mil estavam diante dele ". (Daniel 7: 9-10)

Este retrato do cu no incomum. o tipo de cena que encontramos

sempre que as Escrituras falam da sala celestial do trono de Deus. Mas
h pelo menos duas dimenses desse quadro do reino celestial de Deus
que devemos apontar.
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Por um lado, como Deus reina no cu, ele se revela s suas criaturas em
sua presena gloriosa especial. Como as Escrituras ensinam, Deus
onipresente; Ele est em toda parte, mas em sua onipresena
invisvel. Na sala do trono do cu, no entanto, Deus se senta em seu
trono, vestindo roupas brancas radiosas, com o cabelo branco como a
l. Seu trono est em chamas com fogo e fogo consumindo flui de seu
trono. A presena especial de Deus em sua sala do trono
esmagadora; Ele aparece como todo glorioso; Seu esplendor ofuscante
enche o cu.

Agora compare a glria de Deus na sala celestial do trono com a glria

de Deus na terra. Na melhor das hipteses, o que vemos na Terra um
leve reflexo de seu esplendor celestial esmagador. Sim, vemos a glria
de Deus refletida nas maravilhas da criao, mas isso no nada
comparado com a glria de Deus no cu. Assim, quando Jesus orou para
que o reino de Deus viesse terra como est no cu, um aspecto do que
ele tinha em mente era que o brilho esmagador da presena especial de
Deus encheria a terra enquanto enche o cu.

Isto o que o apstolo Joo tinha em mente quando descreveu a Nova

Jerusalm que vir para a terra do cu quando Cristo voltar. Em
Apocalipse captulo 21, versculo 23, lemos estas palavras:
A cidade no precisa do sol ou da lua para brilhar sobre ela, pois a glria de Deus a ilumina, eo
Cordeiro a sua lmpada. (Apocalipse 21:23)

Assim, quando Jesus nos ensinou a orar para que o reino de Deus fosse
manifestado na terra como no cu, parte do que ele quis dizer foi que
devemos pedir a Deus que venha terra em seu esplendor glorioso e
real.

Por outro lado, tambm precisamos ver que a presena gloriosa e

gloriosa de Deus causa certos efeitos na sala celestial do trono. Como
lemos em Daniel captulo 7 versculo 10:
"Milhares e milhares o atenderam, dez mil vezes dez mil se apresentaram diante dele." (Daniel
7:10)
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Inmeras criaturas diante do trono de Deus o atendem, adorem-no e

humildemente faam a sua vontade.

O efeito da presena gloriosa de Deus um segundo resultado do reino

celestial de Deus vindo Terra. Na terra, fcil rebelar-se contra Deus
neste tempo. Na verdade, a maioria das criaturas aqui fazem exatamente
isso. Os inimigos de Deus, tanto espirituais quanto humanos, se opem
ao seu reinado. Mas um dia, quando Cristo voltar e a gloriosa presena
especial de Deus vier nova terra, todas as criaturas na terra sero
destrudas ou faro sua vontade aqui, assim como a sua vontade agora
feita no cu. por isso que o apstolo Paulo poderia dizer como fez em
Filipenses captulo 2 versculo 10 que:
No nome de Jesus todo joelho deve se curvar, no cu, na terra e debaixo da terra. (Filipenses
2:10)

Assim, vemos que Jesus apresentou o reino de Deus como uma

realidade em desenvolvimento, histrica e terrena. Ele ansiava pelo dia
em que a glria de Deus seria to evidente em sua presena especial na
Terra que a vontade de Deus seria feita to extensivamente na terra
quanto no cu. E ele nos ensinou a compartilhar essa viso do futuro
com ele.

Agora que distinguimos o reino de Deus em um sentido amplo e em um

sentido estreito, estamos em posio de ver como o Antigo Testamento
encontra sua unidade em traar o desenvolvimento do reino de Deus na
Terra. Neste ponto, vamos olhar para o reino de Deus em Gnesis
captulo 1 versculo 1 ao captulo 11 versculo 9 que muitas vezes
referida como a histria primitiva.

HISTRIA PRIMEVAL
Ao investigarmos a histria primitiva, veremos trs questes: primeiro,
como esta parte da Bblia define o lugar do reino de Deus na
terra; Segundo, como ele identifica o povo do reino de Deus; E terceiro,
como descreve o incio do progresso do reino terrestre de Deus. Vejamos
primeiro como a histria primitiva estabelece o lugar do reino de Deus.
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Lugar, colocar
Os captulos iniciais de Gnesis explicam como Deus comeou a
estabelecer a terra como a localizao de seu reino. Vamos ver como
esta dimenso geogrfica do reino glorioso de Deus revelada em dois
passos. Primeiro, veremos que desde o princpio Deus preparou a terra
para o seu reinado vencedor. E em segundo lugar, veremos como Deus
planejou comear seu reinado em um local central e, em seguida,
expandir seus limites geogrficos para incluir o mundo inteiro. Vamos
comear por olhar para as formas Deus inicialmente preparado o mundo
para a construo do seu reino.

Preparaes iniciais

O captulo 1 de Gnesis focaliza o modo como Deus preparou o mundo

para se tornar seu reino. O ttulo deste captulo encontrado em Gnesis
captulo 1 versculo 1:
No princpio, Deus criou os cus ea terra. (Gnesis 1: 1)

Aps este ttulo, Gnesis captulo 1 versculo 2 ao captulo 2 versculo 3

mostra que Deus imediatamente comeou a formar a terra em um lugar
para o seu reinado glorioso em uma estrutura tripla.

Primeiro, a histria da criao comea em Gnesis captulo 1 versculo 2

com o mundo em caos e Deus se preparando para se mover contra esse
caos. Oua o modo como a terra descrita neste versculo:
Agora a terra estava sem forma e vazia, a escurido estava sobre a superfcie do abismo, e o
Esprito de Deus pairava sobre as guas. (Gnesis 1: 2)

Duas coisas importantes so ditas neste versculo. De um lado, a terra

era "sem forma e vazia", coberta de trevas e uma profundidade
catica. Neste ponto, a terra no era um lugar agradvel para ser; No
foi ideal. Os termos "sem forma e vazio" so usados em outras partes do
Antigo Testamento para se referir a lugares selvagens e desertos na
terra, lugares que so inabitveis pelos seres humanos. E alm disso,
"escurido" e "o profundo", tm conotaes muito negativas em todas as
Escrituras. No comeo, a terra era hostil e desprovida de vida.
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Mas, por outro lado, o versculo 2 tambm nos diz outro fato essencial
sobre a abertura da histria da Terra: "o Esprito de Deus pairava sobre
as guas". O Deus da luz e da vida no estava satisfeito em deixar a
Terra em sua condio catica inicial. Ele estava pronto para se mover
contra a criao escura e sem vida.

A segunda parte do relato da criao, so os seis dias de ordenao em

Gnesis captulo 1 versculos 3 a 31. Esses versculos explicam como
Deus fez o mundo apto para se tornar seu reino. Muitos intrpretes tm
apontado que esses seis dias exibem um padro discernvel que exibe a
sabedoria e os propsitos de Deus na forma como ele formou sua
criao.

Nos primeiros trs dias, Deus lidou com o fato de que o mundo estava
sem forma. Nos trs dias seguintes, ele tratou do fato de que o mundo
estava vazio. Alm disso, as aes de Deus nestes dois conjuntos de
trs dias se comparam de maneira notvel. No primeiro dia Deus formou
o dia e restringiu a escurido noite. E, correspondentemente, no dia
quatro colocou o sol, a lua e as estrelas no cu para manter esta
ordem. No dia dois, Deus formou a atmosfera; Separando as guas
abaixo das guas acima. Ento, no dia cinco, Deus formou as aves para
preencher o espao entre as guas, e ele formou as criaturas do mar
para encher as guas abaixo. No terceiro dia Deus contido as guas
profundas abaixo formando uma terra exuberante e frtil. E no sexto dia,
Deus criou animais de terra e humanidade para encher a terra.

Agora, devemos chamar ateno especial para um tema repetido nos

versculos 3 a 31. Especificamente, o captulo 1 de Gnesis nos diz que
quando Deus olhou para a sua criao, ele viu que era bom. E no
versculo 31, vemos que no sexto dia ele olhou para a sua obra e viu que
era muito bom.

Agora, quando a Bblia diz que a criao era boa, significa, em parte, que
Deus aprovou sua obra em um sentido moral, porque ele tinha restringido
significativamente o caos, as trevas e as profundezas, e porque havia
trazido ordem ao mundo . Mas a palavra traduzida "bom", tov. Em
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hebraico, tambm significa mais do que isso. Aqui e em outros lugares

no Antigo Testamento, tambm denota "agradvel", "agradvel" e at
mesmo "belo". Em seis dias, Deus mudou o mundo para que refletisse
sua prpria vontade e desejos, tornando-o um lugar bonito que o
deleitava.

por isso que a terceira parte do relato de criao no captulo 2,

versculos 1 a 3, fala do dia do sbado como o faz. No princpio de
Gnesis 1, Deus estava insatisfeito com a criao. Mas em Gnesis,
captulo 2, versculos 1 a 3, Deus se alegrou com o que tinha feito. De
fato, Deus estava to satisfeito com o arranjo inicial da terra que ele
descansou desta obra e santificou o stimo dia, ou sbado. Em uma
palavra, Deus estava satisfeito que seus preparativos iniciais colocaram
a terra em um caminho para se tornar o tipo de lugar que ele queria que
fosse.

Como vimos, Deus inicialmente preparou a Terra como um lugar que o

agradava, mas tambm precisamos notar que os grandes propsitos de
Deus para a Terra exigiram desenvolvimento.

Expanso contnua

Apesar de todo o trabalho que Deus havia feito na primeira semana da

criao, ele no havia transformado o mundo inteiro em um maravilhoso
paraso. Gnesis captulo 2 chama a ateno para o fato de que
enquanto o mundo inteiro tinha sido ordenado at certo ponto, havia
realmente apenas um lugar na terra que poderia ser chamado de
paraso. Oua o modo como Gnesis captulo 2 versculos 8 a 9
descreve este lugar:
Agora, o Senhor Deus plantou um jardim no leste, no den ... E o Senhor Deus fez crescer
todos os tipos de rvores das rvores que eram agradveis aos olhos e boas para a
comida. No meio do jardim havia a rvore da vida e a rvore do conhecimento do bem e do
mal. (Gnesis 2: 8-9)

Pense nisso desta maneira. Deus lidou com toda a terra da forma como
os artistas costumam fazer esboos a lpis em suas telas antes de
pintar. Ele no pintou imediatamente toda a tela da terra; Ele
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simplesmente estabeleceu uma ordem bsica e orientao para a

maneira que ele queria que o mundo fosse. Mas a pintura no estava
completa.

Mesmo assim, Deus pintou uma poro da terra com cores magnficas e
adornou-a como o centro de sua criao. A regio da terra se chamava
den, o que significa em hebraico "agradvel" ou "agradvel", e essa
regio era o deleite especial de Deus. A pea central do den, por sua
vez, era um jardim, um lugar maravilhosamente bonito, um osis
espetacular, um jardim paradisaco magnfico apto para um rei. E foi
assim que, embora Deus fosse onipresente em sua criao, invisvel em
todos os lugares, ele escolheu a terra do den, e especialmente o Jardim
do den dentro dele, como o lugar de sua presena especial e
visvel. Foi ali que Deus se manifestou gloriosamente sobre a terra. Mas
este jardim e esta terra eram apenas uma pequena poro da terra. O
resto do mundo tinha sido ordenado at certo ponto,

Agora que vimos como Deus primeiro preparou a terra como o lugar para
o seu governo, com o den e seu jardim sagrado como sua bela e
encantadora pea central, devemos voltar para nosso segundo tpico no
perodo primitivo: o povo do reino de Deus. Nesse tempo, Deus ordenou
a raa humana como servos do seu reino, os instrumentos pelos quais
Ele completaria os preparativos para que a terra se tornasse seu reino.

Pessoas
O papel especial da humanidade torna-se claro atravs dos comentrios
de Deus sobre o homem que ele colocou no Jardim do den. Embora
tudo em sua ordem inicial para a criao tenha sido muito bom em
Gnesis, captulo 2, versculo 18, lemos estas palavras:
O Senhor Deus disse: "No bom para o homem estar sozinho, e eu farei um ajudante
adequado para ele". (Gnesis 2:18)

Deus, que julgara que a criao era "boa", havia encontrado algo em seu
Jardim Santo especial que no era "bom", Ado no tinha esposa. Mas
por que isso no era bom? Em uma palavra, Deus criou a raa humana
 11

para um trabalho que era demasiado grande para que uma criatura
realizasse no seus prprios.

Podemos ver por que essa tarefa era muito grande para um homem ao
perceber que o papel da humanidade descrito de duas maneiras. Deus
fez Ado e Eva para servi-lo como sacerdotes e como seus vice-regentes
ou representantes reais.

Sacerdotes

Em primeiro lugar, Ado e Eva receberam o trabalho de sacerdcio. Eles

foram chamados a ministrar e honrar a Deus com atos de adorao. J
vimos que isso o que as criaturas fazem na sala celestial do trono; E foi
tambm o que Ado e Eva estavam a fazer na terra. Em Gnesis,
captulo 2, versculo 15, lemos estas palavras:
O Senhor Deus tomou o homem e colocou-o no Jardim do den para trabalh-lo e cuidar
dele. (Gnesis 2:15)

primeira vista, poderamos pensar que Deus simplesmente ordenou

que Ado e Eva fossem jardineiros, mas eles eram muito mais do que
isso. De fato, a expresso "trabalh-la e cuidar dela" incomum e teve
significado especial para Moiss e os israelitas que leram pela primeira
vez esta histria.

Por exemplo, em Nmeros captulo 3 verso 8 expresses semelhantes

so usadas para descrever a obra dos sacerdotes ou levitas no
tabernculo de Deus. L ns lemos:
"Eles devem cuidar de todos os mveis da Tenda da Reunio, cumprindo as obrigaes dos
israelitas, fazendo a obra do tabernculo". (Nmeros 3: 8)

O papel de Ado e Eva no jardim descrito de maneiras que refletem

essa descrio tcnica do papel dos levitas em seu servio sacerdotal a
Deus.

Ado e Eva foram colocados no jardim santo de Deus, o lugar da

presena especial do rei divino na terra, bem como o tabernculo foi no
dia de Moiss. E realizaram o trabalho sacerdotal no culto adorador do
grande rei, embelezando e mantendo o seu jardim santo. Ado e Eva
 12

serviram a Deus como sacerdotes como eles trabalharam em sua santa

morada.

Vice-Regentes

Em segundo lugar, Ado e Eva tambm foram ordenados como realeza,

como vice-regentes de Deus. Na verdade, eram sacerdotes
reais. Encontramos esta descrio de Ado e Eva em Gnesis captulo 1
versculo 26 onde lemos estas palavras:
Ento Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem, nossa semelhana, e governemos
sobre os peixes do mar e as aves do cu, sobre o gado, sobre toda a terra e sobre todas as
criaturas que se movem Ao longo do cho ". (Gnesis 1:26)

Agora todos ns sabemos que esta e outras passagens chamam os

seres humanos de "a imagem ou semelhana de Deus". No passado, os
telogos geralmente pensavam que isso significava que os seres
humanos so racionais, criaturas morais. Mas este no o foco do
captulo 1 de Gnesis.

Para entender o significado de ser uma imagem de Deus, ajuda a saber

que no antigo mundo do Antigo Testamento, era comum que reis e
imperadores dentro e ao redor de Israel fossem chamados de "imagens",
"semelhanas" e at mesmo "filhos Dos deuses ". Reis e imperadores
receberam esses ttulos porque nos tempos do Antigo Testamento, as
pessoas acreditavam que as figuras reais tinham um papel muito
especial no mundo que os distinguia dos seres humanos comuns. Reis
foram pensados para ficar entre o cu ea terra, e acreditava-se que os
reis e imperadores tinham a tarefa especial de aprender a vontade ou
sabedoria dos deuses no cu e, em seguida, usando seu poder real para
impor essa vontade celestial na terra. Para usar a linguagem de Jesus da
Orao do Senhor,

Agora, podemos ver que Moiss foi radical em seu dia porque ele
declarou que todos os seres humanos no apenas reis e imperadores
eram imagens de Deus. De acordo com o Antigo Testamento, todos os
seres humanos foram criados para ser vice-regentes de Deus, para
governar a terra em nome de Deus e para se certificar de que sua
 13

vontade feita aqui, muito como os antigos imperadores foram pensados

para governar em nome de seus deuses .

Esta imagem real explica por que Deus descreveu o papel da

humanidade como fez em Gnesis captulo 1 versculos 27 e 28. Oua o
que Moiss escreveu nestes versculos:
Ento Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; Macho e fmea os
criou. Deus os abenoou e disse-lhes: "Sede frutferos e cresce em nmero, enchei a terra e
subjug-la, governai os peixes do mar, as aves do cu e toda criatura vivente que se move
sobre a terra". (Gnesis 1: 27-28)

Podemos resumir este papel real para a imagem de Deus desta

maneira. Como vimos, Deus estabeleceu uma medida de ordem e beleza
na criao, e colocou a humanidade em seu jardim maravilhoso e santo
para servi-lo como sacerdotes. Mas Deus tambm chamou sua imagem
real de multiplicar numericamente e encher no apenas o Jardim do
den, mas toda a terra. E ordenou que eles tivessem domnio no
apenas sobre o Jardim do den, mas sobre toda a terra tambm.

O grande rei do cu ordenou a humanidade como o instrumento para a

expanso do reino. Os seres humanos deveriam multiplicar-se, espalhar-
se e transformar toda a terra em jardim de Deus, a fim de que pudessem
trazer a vontade de Deus para a terra e servi-lo como sacerdotes em
todo o mundo. Estender o reino de Deus em todo o mundo foi o propsito
para o qual Deus colocou os seres humanos na terra.

Agora que vimos como Deus estabeleceu um lugar e um povo para o seu
reino no incio, estamos em posio de esboar o progresso do reino
terrestre de Deus durante o perodo primitivo.

Progresso
Vamos resumir o registro de Moiss desta vez de trs maneiras. Em
primeiro lugar, falaremos da traio csmica que ocorreu contra o grande
rei. Em segundo lugar, vamos analisar como a corrupo da humanidade
aumentou para nveis inimaginveis, e levou ao julgamento severo. Mas
terceiro, ns encontraremos que o deus revelou uma estratgia a longo
 14

prazo para cumprir seus propsitos do reino na terra apesar das falhas
da humanidade. Vejamos primeiro a traio que ocorreu na Terra.

Traio csmica

Em vez de trazer a vontade de Deus para toda a Terra, Ado e Eva

sucumbiram tentao de Satans e se rebelaram contra seu rei divino
comendo o fruto proibido. Como resultado, em vez de espalhar a beleza
do den at os confins da terra, eles foram expulsos do den e
condenados a viver sob a maldio.

Mesmo assim, o papel da humanidade como construtores do reino no

desapareceu completamente. Ado e Eva ainda deveriam adorar a
Deus; Eles ainda deveriam se multiplicar e ter domnio. No entanto, por
causa de sua rebelio, eles ea terra foram amaldioados, de modo que a
multiplicao eo domnio se tornaram difceis, frustrantes e
dolorosos. Quanto multiplicao, Deus disse estas palavras a Eva em
Gnesis captulo 3 versculo 16:
"Eu aumentarei grandemente suas dores na maternidade, com dor voc dar luz
filhos." (Gnesis 3:16)

E ele instruiu Ado sobre o domnio desta maneira em Gnesis captulo 3

versculo 17:
"Maldito seja o solo por causa de vs, por meio de doloroso trabalho, comero dele todos os
dias da vossa vida". (Gnesis 3:17)

Em vez de cumprir sua tarefa como a imagem de Deus com relativa

facilidade e honra sem fim, a humanidade foi forada a morar em um
mundo hostil ea experimentar dor e futilidade em viver como a imagem
de Deus.

Corrupo e Julgamento

Em segundo lugar, durante o perodo primitivo a humanidade continuou a

perseguir um caminho de corrupo que acabou levando a severo
julgamento de Deus. Antes que a raa humana casse em pecado, ter
filhos teria produzido mais imagens que eram fiis vice-regentes e
sacerdotes. Mas quando Ado e Eva pecaram, no era mais verdade que
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todos os seus descendentes fsicos seriam fiis a Deus. Na verdade, por

sua natureza cada, nenhum deles poderia ser fiel sem que Deus os
redimisse do poder do pecado.

Infelizmente, a grande maioria da raa humana continuou a rebelar-se

contra Deus. O primeiro filho de Ado e Eva, Caim, matou seu irmo
Abel. E como a genealogia de Caim em Gnesis captulo 4 nos diz, como
a famlia de Caim cresceu e tomou domnio sobre a terra, sua rebelio
piorou. Em vez de construir a cultura humana como sacerdotes reais de
Deus, adorando a Deus e estendendo sua vontade sobre a terra, os
descendentes de Caim se exaltaram e construram culturas que
resistiram ao reinado de Deus. Na verdade, com o passar do tempo, os
seres humanos tornaram-se to vil que Deus decidiu destruir a
humanidade. Como lemos em Gnesis captulo 6 versculos 5 a 7:
O Senhor viu como a maldade do grande homem na terra tinha se tornado, e que toda
inclinao dos pensamentos de seu corao era apenas o mal todo o tempo. O Senhor se
entristeceu de ter feito o homem sobre a terra, e seu corao se encheu de dor. Ento o
Senhor disse: "Limpar a humanidade que eu criei, da face dos homens e animais da terra, e
das criaturas que se movem pela terra, e as aves do cu, porque estou triste por os ter
feito". (Gnesis 6: 5-7)

Estratgia de Longo Prazo

Em terceiro lugar, no entanto, a histria primitiva nos diz que Deus

projetou uma estratgia de longo prazo para estender seu reino em todo
o mundo. Com efeito, com a corrupo da raa humana, Deus
determinou resgatar um grupo seleto de seres humanos do domnio do
pecado e construir seu reino atravs deles. Deus mostrou a misericrdia
de salvao a estas imagens de modo que sirvam a seus propsitos.

A primeira sugesto dessa estratgia de longo prazo foi introduzida

imediatamente depois que Ado e Eva pecaram em Gnesis captulo 3
versculo 15. Ali Deus amaldioou a serpente, que instigou o pecado de
Ado e Eva, dizendo estas palavras:
"Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua, ele te esmagar a
cabea, e lhe ferirs o calcanhar". (Gnesis 3:15)

Em essncia, Deus prometeu que, embora Satans e aqueles seres

humanos que o seguissem continuassem a incomodar a semente de
 16

Eva, eventualmente seus verdadeiros descendentes, a humanidade

redimida, esmagariam a cabea da serpente, conquistando aquele que
os havia levado traio csmica. por isso que Paulo assegurou aos
cristos romanos em Romanos captulo 16 versculo 20:
O Deus da paz em breve esmagar Satans sob seus ps. (Romanos 16:20)

Esta esperana de redeno continuou desde o tempo de Ado e Eva

at o nosso prprio dia.

Em contraste com a linha de Caim que se tornou cada vez mais corrupto,
um terceiro filho, Seth nasceu para substituir Abel fiel. Como a
genealogia de Gnesis captulo 5 nos diz, Seth e seus descendentes
honraram a Deus com suas vidas como eles procuraram trazer sua
vontade para a terra. E mesmo quando as coisas se tornaram to ruins
na terra que Deus destruiu a humanidade por um dilvio mundial, houve
um descendente de Seth que era fiel e achou graa aos olhos de Deus,
No, e Deus salvou No e sua famlia, mesmo quando o dilvio
exterminou o resto Da humanidade.

Agora, perto do fim da histria primitiva em Gnesis captulo 8 versculos

21 e 22, Deus preparou o caminho para uma estratgia complexa e de
longo prazo atravs da qual suas imagens redimidas cumpririam seus
propsitos como a imagem de Deus. L ns lemos:
"Nunca mais amaldioarei a terra por causa do homem, ainda que toda a inclinao do seu
corao seja m desde a infncia, e nunca mais destruirei todas as criaturas vivas, como eu fiz.
Enquanto durar a terra, a semeadura ea colheita, Frio e calor, vero e inverno, dia e noite
nunca cessaro. " (Gnesis 8: 21-22)

Observe a motivao de Deus. Ele reconheceu que mesmo os seres

humanos redimidos so pecadores e fracos. Ele percebeu que o pecado
continuaria a causar estragos em sua imagem cada. Assim, o rei do cu
organizou sua criao de modo que proporcionasse estabilidade a longo
prazo para a raa humana. A razo para esta estabilidade fica clara em
Gnesis captulo 9 versculo 1:
Ento Deus abenoou No e seus filhos, dizendo-lhes: "Sede frutferos e cresce em nmero e
enche a terra". (Gnesis 9: 1)
 17

Em uma palavra, Deus estabeleceu estabilidade na natureza e removeu

a ameaa de uma inundao mundial para que suas imagens redimidas
pudessem cumprir a tarefa original da humanidade.

Deus sabia o que o resto da Escritura deixa claro. O caminho para

estender seu reino no seria direto e ininterrupto. Ele sabia que seu
prprio povo iria tropear e cair, e ele sabia que a oposio aos servos
do seu reino se levantar e cair. Assim, ele estabeleceu uma nova ordem
de estabilidade de longo prazo na natureza, a fim de que um dia no
futuro distante, suas imagens redimidas, fiel poderia cumprir o trabalho
de espalhar o seu reino em todo este mundo cado.

Assim, o reino histrico de Deus comeou no den e devia ser estendido

por toda a terra pelas imagens sacerdotais e reais de Deus, a raa
humana. Apesar das complexidades introduzidas pelo pecado, Deus
desenvolveu uma estratgia histrica de longo prazo para redimir
algumas de suas imagens, para que pudessem trazer seu reino Terra
como est no cu. Esses contornos bsicos da histria primitiva marcam
o caminho para o resto da histria bblica.

Agora que vimos como o Reino de Deus comeou durante os primeiros

anos da histria da Terra, estamos prontos para passar para o prximo
grande estgio histrico que abrange a grande maioria do Antigo
Testamento, o tempo em que Deus lidou especialmente com Israel como
seu Pessoas escolhidas.

NAO DE ISRAEL
Do ponto de vista do Antigo Testamento, a histria da antiga nao de
Israel representou um grande passo para o reino de Deus vindo terra
como est no cu.

Para ver como o reino de Deus se desenvolveu no antigo Israel, vamos

examinar novamente trs tpicos: primeiro, vamos explorar o lugar do
reino durante esta fase da histria; Em segundo lugar, vamos olhar para
o povo do reino; E terceiro, examinaremos o progresso do reino durante
 18

este perodo. Vejamos primeiro, ento, a localizao do reino de Deus na

nao de Israel.

Lugar, colocar
Uma das melhores maneiras de comear nossa discusso sobre a
localizao do reino neste perodo com o grande patriarca de Israel,
Abrao. Porque Abrao era o pai de Israel, os negcios de Deus com
Abrao estabeleceram o caminho para tudo o que Deus faria por meio de
Israel. Em Gnesis, captulo 12, versculos 1 a 3, lemos como Deus
primeiro chamou Abrao para ser seu servo especial com estas palavras:
"Deixa a tua terra, o teu povo ea casa de teu pai, e vai para a terra que eu te mostrarei, e te
farei uma grande nao, e te abenoarei, e tornarei o teu nome grande e tu sers uma bno.
Abenoar aqueles que te abenoarem, e quem amaldioar eu amaldioarei, e todos os povos
da terra sero abenoados por meio de ti ". (Gnesis 12: 1-3)

Observe o que Deus disse no verso 1, ele chamou Abrao para deixar
sua terra natal na Mesopotmia e migrar para uma terra que Abrao
ainda no tinha visto.

Agora, como Gnesis captulo 12 progride, descobrimos que Deus levou

Abrao de Ur no sul da Mesopotmia para Haran no norte da
Mesopotmia, e mais tarde de Haran para a terra de Cana, que agora
chamamos de Terra Santa. E quando Abrao chegou a Cana, Deus
confirmou que os descendentes de Abrao receberiam esta geografia
particular como sua ptria, e como o resto do Antigo Testamento deixa
claro, a terra prometida de Abrao tornou-se o centro geogrfico para as
atividades de Deus no mundo a partir deste momento.

O chamado de Abrao Terra Prometida nos ajuda a entender o lugar do

reino de Deus de pelo menos duas maneiras: primeiro, veremos que
Deus chamou Abrao e Israel para servi-lo no centro original de seu
reino; Segundo, veremos que Deus chamou Israel para estender seu
reino alm desse centro original. Vejamos primeiro a idia de que Deus
chamou Abrao e seus descendentes para servi-lo na pea central
original de seu reino.

Original Center
 19

Como vimos, o centro original do reino terrestre de Deus era o

den. Infelizmente, muitos intrpretes erradamente acreditavam que
Eden estava na Mesopotmia. Ento, eles tambm erroneamente
acreditam que Abrao realmente deixou a vizinhana do Jardim do den
para se mudar para Cana. Mas a Escritura estabelece uma conexo
muito estreita entre a Terra Prometida de Abrao ea terra do den.

Na realidade, Deus chamou Abrao de volta para a vizinhana do Jardim

do den, em vez de longe dela. Oua o modo como Deus descreveu os
limites do den em Gnesis captulo 2 versculos 10 a 14:
"Um rio regando o jardim fluiu do den, de onde foi separado em quatro nascentes. O nome do
primeiro o Pison, que serpenteia por toda a terra de Havilah ... O nome do segundo rio o
Gihon; Ventos atravs de toda a terra de Cush.O nome do terceiro rio o Tigre ... eo quarto rio
o Eufrates. " (Gnesis 2: 10-14)

Quatro rios formaram os limites do den: o Pishon e Gihon, que esto

associados com as terras ao sudoeste na rea do nordeste do Egito, eo
Tigre e Eufrates ao nordeste de Cana.

Essas referncias geogrficas so importantes para ns porque a Terra

Prometida tinha fronteiras semelhantes. Em Gnesis, captulo 15,
versculo 18, lemos estas palavras:
"Aos vossos descendentes dou esta terra, desde o rio do Egito at o grande rio, o
Eufrates". (Gnesis 15:18)

Agora, a maioria dos intrpretes concorda que o "rio do Egito" no o

Nilo, mas um dos rios menores no nordeste do Egito. Mas qualquer que
seja o caso, podemos ver que Deus prometeu a Abrao terras que foram
cercadas pelo Eufrates no nordeste e Egito no sudoeste, e como vimos,
as fronteiras geogrficas da Terra Prometida refletem os limites do
den. Embora algumas questes permaneam sobre como devemos
associar Cana ao den, pelo menos claro que quando Deus chamou
Abrao a Cana, ele o chamou de volta rea onde Ado e Eva
serviram a Deus pela primeira vez. Assim, assim como o den havia sido
estabelecido no incio como a pea central da presena de Deus na terra,
depois dos fracassos da histria primitiva,
 20

Uma segunda implicao da conexo entre a Terra Prometida eo den

que Deus deu a esta terra ao Antigo Testamento Israel no como um fim
em si mesmo, mas como um ponto de partida para estender seu reino
at os confins da terra.

Extenso

A Terra Prometida no era a meta geogrfica final para Abrao e Israel

era muito pequeno demais para o reino de Deus na Terra. Oua
novamente a Gnesis captulo 12 versculo 3:
"Abenoarei aqueles que te abenoarem, e amaldioarei quem te amaldioar, e todos os povos
da terra sero abenoados por meio de ti". (Gnesis 12: 3)

Atravs de um processo de bno e maldio das naes em resposta

sua reao a Abrao e seus descendentes, todos os povos na terra
seria eventualmente abenoado. Esta promessa no se refere
simplesmente a como a f de Abrao e agora a f crist se espalharia
para diferentes tribos e grupos de lnguas, embora este seja um aspecto
da promessa. Este verso tambm se refere geografia. A bno de
Abrao alcanaria todas as famlias em toda a terra.

por isso que o apstolo Paulo resumiu a promessa de Deus a Abrao

desta forma em Romanos captulo 4 versculo 13:
Abrao e sua prole receberam a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo. (Romanos
4:13)

Abrao no foi apenas prometido um pequeno pedao de terra como sua

herana; Ele foi prometido o mundo. Cana era meramente um
adiantamento sobre essa herana total no mundo inteiro.

A expanso do reino de Deus alm das fronteiras originais da Terra

Prometida ocorreu em pequena escala em tempos diferentes no Antigo
Testamento. Nos dias de Moiss e seguintes, duas tribos e meia
ocupavam terras ao leste do Jordo. E durante os reinados de vrios
reis, as fronteiras de Israel se expandiram para o norte, para o oriente e
para o sul. Assim, durante o tempo do Israel do Antigo Testamento, o
 21

centro do reino de Deus era a terra de Cana, mas mesmo assim o reino
de Deus estava comeando a se espalhar por toda a terra.

Com a localizao do reino nos dias do Antigo Testamento Israel em

mente, devemos voltar nossa ateno para o povo do reino.

Pessoas
A histria do povo de Deus durante este tempo muito complexa, por
isso teremos de nos limitar a alguns destaques. No entanto, ainda
poderemos ver o grande quadro do papel de Israel no reino de Deus e
como ele se alinha aos propsitos originais de Deus para a
humanidade. Examinaremos trs assuntos: primeiro, a seleo de Israel
como um povo especial para o reino; Segundo, a formao dessas
pessoas em um reino de sacerdotes; E terceiro, a designao de
sacerdotes oficiais e reis para liderar o povo do reino. Em primeiro lugar,
vamos considerar a seleo de Israel como o povo especial de Deus.

Seleo de Israel

Devemos lembrar que durante a histria primitiva, com a introduo do

pecado no mundo, Deus escolheu uma famlia de toda a raa humana
que serviria como suas imagens especiais no mundo.

Vemos o padro de uma nica famlia especial primeiro em Gnesis

captulo 5, onde o filho de Ado Seth se tornou o pai de uma linha justa
da humanidade. Mais tarde, Deus manteve a famlia de Seth atravs de
seu descendente No. Voc tambm se lembrar de que No teve trs
filhos: Sem, Cam e Jaf, mas somente Shem era a imagem ou o filho
especialmente escolhido de Deus. Dos descendentes de Shem, um
homem foi escolhido para desempenhar este papel especial,
Abrao. Ento o milagroso filho de Abrao, Isaque, continuou esta linha
escolhida. E ento o filho de Isaque, Jac, tambm conhecido como
Israel, tornou-se a imagem especialmente honrada de Deus. E,
finalmente, Jac teve doze filhos, Jos e seus irmos, e estes doze filhos
tornaram-se os pais das doze tribos da nao de Israel. Essas doze
tribos eram muito amadas por Deus e deram o ttulo especial de ser o
 22

povo de Deus, Aqueles a quem Deus amou como seu primognito. De

todas as naes da humanidade, as tribos de Israel eram o povo especial
do reino de Deus.

Reino dos Sacerdotes

Em segundo lugar, quando Deus escolheu as tribos de Israel, ele as

formou em um reino de sacerdotes para cumprir os papis primitivos e
reais reais dados a Ado e Eva. Deus declarou em termos inequvocos
que Israel deveria preencher este papel muito especial na construo de
seu reino em xodo captulo 19 versculos 4 a 6. L o Senhor declarou
estas palavras como Israel estava acampado ao p do Monte Sinai:
"Vs mesmos vistes o que fiz ao Egito, e como vos carreguei em asas de guias, e vos trouxe
a mim mesmo. Agora, se me obedecerem plenamente e guardarem o meu pacto, ento, de
todas as naes, sereis o meu tesouro. A terra inteira minha, voc ser para mim um reino de
sacerdotes e uma nao santa. " (xodo 19: 4-6)

Observe o que Deus disse sobre as doze tribos de Israel. Israel deveria
ser "um reino de sacerdotes ... uma nao santa". Como vimos, eles
deveriam ser "santos", isto , especiais, separados, distinguidos de todos
os outros povos. Mas, mais precisamente, seriam um "reino de
sacerdotes" ou um reino sacerdotal.

Esta designao de Israel como um reino de sacerdotes mostra que

Israel continuou a cumprir o duplo papel que Ado e Eva tiveram no
incio. Vocs se lembraro de que Ado e Eva foram chamados a servir
como sacerdotes reais de Deus. Aqui vemos que as tribos de Israel
tambm foram chamadas a serem sacerdotes imperiais de Deus.

Sacerdotes e Reis

Em terceiro lugar, embora Israel como um todo tivesse o privilgio de ser

um sacerdcio real para o reino de Deus, devemos tambm notar que
medida que eles se tornaram uma nao forte, alguns israelitas
receberam o ofcio especializado de sacerdote e rei. Em um sentido
geral, toda a nao de Israel foi santificada como o reino especial de
sacerdotes de Deus. Mas Deus finalmente selecionou certas pessoas e
famlias dentro de Israel para ser suas imagens muito especiais, servindo
 23

nos ofcios de sacerdote e rei, o que levou a nao em seu servio santo
a Deus.

Como nos diz o livro do xodo, Aro e seus descendentes serviriam a

Deus como seus sacerdotes. Eles levaram principalmente a nao
presena especial de Deus no Tabernculo e no Templo, oferecendo
adorao, sacrifcio e louvor, e mais tarde, Davi e seus descendentes
foram ordenados a servir como reis do povo de Deus. Serviram como
servos especiais de Deus nas dimenses mais polticas da nao.

Agora que vimos o lugar e as pessoas do reino no Antigo Testamento de

Israel, devemos tomar alguns momentos para esboar o progresso do
reino durante este tempo.

Progresso
Infelizmente, a histria de Israel muito parecida com o perodo
primitivo. uma mistura de realizaes muito positivas e falhas
abismais. O reino de Deus fez avanos, mas por causa da
pecaminosidade humana, esses avanos ficaram aqum do objetivo
final; No espalharam o reino de Deus at os confins da terra.

Este perodo da histria bblica longo e complexo, por isso s podemos

tocar em alguns destaques. Falaremos de trs etapas no progresso do
reino durante este perodo: primeiro, o estgio da promessa; Segundo, o
xodo e a conquista; E terceiro, o perodo de Israel como um imprio.

Promessa

Em primeiro lugar, podemos falar de um perodo de promessa. Temos

aqui em mente o perodo dos patriarcas de Israel. Durante os dias de
Abrao, Isaque, Jac e as doze cabeas das tribos de Israel, Deus fez
muitas promessas sobre o futuro de Israel. Principalmente, essas
promessas dividem-se em duas categorias: primeiro, as promessas de
multiplicao; E segundo, promessas de domnio. Assim como Deus
chamou Ado e Eva para multiplicar as imagens de Deus, Deus
prometeu a Abrao que seus descendentes se multiplicariam alm do
 24

nmero. Oua a grande promessa de Deus a Abrao em Gnesis

captulo 15 versculo 5:
"Olhe para os cus e conte as estrelas, se realmente voc pode cont-las." Ento lhe disse:
Assim ser a tua descendncia. (Gnesis 15: 5)

Como vimos, Abrao e seus descendentes foram escolhidos para levar a

humanidade a desempenhar seu papel como as imagens de Deus. Isso
aconteceria, em parte, atravs da multiplicao de uma semente santa,
de modo que os seres humanos redimidos fossem to inumerveis
quanto as estrelas. por isso que tanto estresse colocado sobre o
nascimento de Isaque, filho milagroso de Abrao atravs de Sara.
tambm por isso que a histria bblica se concentra tanto no filho de
Isaque, Jac, e nos doze filhos de Jac. O povo de Deus estava se
multiplicando j no Antigo Testamento, mesmo neste perodo inicial de
promessa. E por isso que a multiplicao das imagens redimidas de
Deus na nao de Israel um tema central em todo o Antigo Testamento.

Alm disso, as histrias bblicas sobre os patriarcas tambm se

concentram na promessa de domnio. No somente Deus prometeu a
Abrao muitos descendentes, mas tambm que seus descendentes
possuam a terra santa de Cana. Como lemos em Gnesis captulo 15
versculo 7:
E [Deus] disse-lhe: "Eu sou o Senhor, que te tirei de Ur dos caldeus, para te dar esta terra para
possu-la". (Gnesis 15: 7)

Assim como Deus instruiu Ado e Eva a dominar a terra, ele prometeu
que seu povo especial, Israel, teria domnio e gozaria prosperidade na
terra da promessa.

por isso que Abrao comprou um pequeno pedao simblico de terra

em Cana como um local de enterro para sua famlia. Alm disso, explica
por que Jacob deixou a terra da promessa por um tempo, mas voltou
mesmo em face de muito perigo. E tambm explica por que, em suas
palavras moribundas, Joseph assegurou aos israelitas que iriam deixar o
Egito e retornar Terra Prometida. O perodo patriarcal foi um tempo em
 25

que Deus prometeu que ele se multiplicaria e daria domnio ao OT Israel

como o povo que iria promover o seu reino.

xodo e Conquista

O segundo grande estgio do reino de Deus vindo Terra na histria do

Antigo Testamento Israel o perodo de xodo e Conquista. Uma
passagem em particular deixa muito claro que a obra de Deus com Israel
durante este tempo foi destinada a estabelecer seu reino na
terra. Especificamente, quando Moiss e os israelitas passaram pelo Mar
Vermelho, eles cantaram uma cano bem conhecida que aparece no
xodo captulo 15 versculos 1 a 18. Esta a primeira passagem nas
Escrituras em que o tema do reino de Deus explicitamente
declarado. H muitos temas de reino maravilhoso nesta cano, mas
vamos mencionar apenas um. Em xodo captulo 15 versculo 13 lemos
estas palavras sobre a confiana de Moiss no futuro:
"No teu amor infalvel conduzirs o povo que redimiste, e com a tua fora os guiars para a tua
santa morada". (xodo 15:13)

Note que os israelitas louvaram a Deus porque ele os estava guiando

para a sua santa morada. Como vimos, assim como o den, a terra
prometida deveria ser o centro da presena santa especial de Deus na
terra. Mas mais do que isso, devemos notar que o termo traduzido
"chumbo", nahal em hebraico, pode ser traduzido mais literalmente
"pastor". "Pastorear" uma descrio comum das atividades dos reis
tanto no Oriente Prximo Antigo em geral, quanto na Bblia. Deus estava
levando seu povo para sua santa morada como seu Rei Pastor.

O tema da realeza e reino de Deus tambm aparece no final da cano

no Mar Vermelho em xodo captulo 15 versculos 17 e 18:
"Tu os trars e os plantars no monte da tua herana, o lugar, Senhor, que fizeste para a tua
habitao, o santurio, Senhor, as tuas mos estabelecidas, o Senhor reinar pelos sculos
dos sculos". (xodo 15: 17-18)

De acordo com esses versculos, Deus estava levando Israel para um

monte santo, um santurio que a Bblia mais tarde revela ser
Jerusalm. E qual seria a natureza desse santurio de
 26

montanha? Primeiro, Moiss disse que seria a "morada" de Deus. Mais

uma vez, o termo traduzido "habitao", em hebraico yashav, muitas
vezes conota "entronizao de um rei". luz dos motivos reais nesta
passagem, melhor entender que a montanha do santurio ser o lugar
da entronizao de Deus.

por isso que o versculo 18 imediatamente elogia a Deus com a

terminologia real explcita, dizendo estas palavras,
"O Senhor reinar pelos sculos dos sculos". (xodo 15:18)

Quando Deus agiu como rei de Israel, guiando a nao para a Terra
Prometida, ele pretendia estabelec-los como o povo que cercaria seu
trono real. Em outras palavras, o propsito do xodo e da conquista era
estabelecer o reino de Deus, sua realeza, seu reino na terra, para todo o
sempre.

Imprio

A terceira etapa do reino de Deus durante o perodo de importncia do

Antigo Testamento Israel pode ser designado como a fase do imprio, o
tempo em que Israel se tornou uma nao estabelecida com um rei e
templo. Infelizmente, o lugar dos reis humanos no plano de Deus para
Israel uma questo de alguma controvrsia. Em uma lio posterior,
examinaremos cuidadosamente o fato de que Deus sempre quis que
Israel tivesse um rei humano e como a monarquia se desenvolveu em
Israel. Mas, por enquanto, veremos como o reino de Deus avanou
quando Deus determinou estabelecer Davi e seus filhos como reis sobre
seu povo.

Davi e seu filho Salomo moveram o reino de Deus sobre a terra,

estabelecendo Jerusalm como a localizao do rei e do templo. Por um
lado, o estabelecimento do trono de Davi em Jerusalm foi o
estabelecimento da famlia real que representaria o governo de Deus na
terra. Oua o modo como o trono da casa de Davi foi descrito em 1
Crnicas captulo 29 versculo 23:
Salomo assentou-se no trono do Senhor como rei em lugar de seu pai Davi. (I Crnicas 29:23)
 27

O trono de Davi era o trono do Senhor. A casa real de Davi conduziu o

povo de Israel representando a autoridade real de Deus; Davi e seus
filhos tiveram um papel oficial mais elevado como as imagens exaltadas
de Deus levando outras imagens de Deus.

Por outro lado, Davi se preparou e Salomo construiu um templo para

Deus, que a Bblia geralmente se refere como a "casa" de Deus ou "o
palcio de Deus". Neste templo os sacerdotes foram estabelecidos como
aqueles que levariam a nao de Israel, uma nao de sacerdotes no
culto de Deus. Agora, no centro do templo Salomo colocou a Arca da
Aliana, que Davi havia trazido a Jerusalm. O simbolismo da Arca da
Aliana extremamente importante. De acordo com Davi, a Arca da
Aliana era o escabelo de Deus. Oua o que ele disse em 1 Crnicas
captulo 28 versculo 2:
"Eu tinha no meu corao para construir uma casa como um lugar de descanso para a Arca da
Aliana do Senhor, para o escabelo de nosso Deus, e eu fiz planos para constru-lo". (I
Crnicas 28: 2)

O trono de Deus estava no cu, mas o escabelo de seu trono era a Arca
da Aliana no templo em Jerusalm. Com efeito, Salomo transformou
Jerusalm em uma cidade capital para a famlia de Davi, e um santurio
real para o prprio Deus.

Assim, vemos que no tempo de Davi e Salomo, Israel passou de ser

uma tribo emigrante nos dias de Abrao a ser uma nao estabelecida
pelo xodo e conquista, e finalmente a tornar-se um imprio com um rei e
um templo na regio imperial Cidade de Jerusalm. O reino de Deus
estava sendo estabelecido na nao de Israel.

Agora, qual era a esperana, o propsito de construir Israel num

imprio? Em uma palavra, Deus conduziu seu povo atravs destes
estgios, de modo que atravs do rei humano de Israel, que era o rei-
servo especial de Deus, o reino de Deus se espalharia at os confins da
terra. Oua o modo como o salmista expressou este destino no Salmo
72, versculos 1 a 17:
D o rei com a tua justia, Deus, o filho real com a tua justia ... Ele governar de mar a mar
e do rio at os confins da terra ... Todos os reis se curvaro a ele e todas as naes Sirva-o ...
 28

Que o seu nome dure para sempre; Pode continuar enquanto o sol. Todas as naes sero
abenoadas por meio dele, e eles o chamaro abenoado. (Salmo 72: 1, 8, 11, 17)

Podemos ver vrios temas importantes aqui. Primeiro, o salmista orou

por uma bno na casa de Davi, para que a dinastia de Davi fosse
caracterizada pela justia e justia. Mas ele sabia que isso resultaria em
uma grande expanso do reinado de Davi. A casa de Davi reinar sobre
toda a terra. Ele reinaria de mar a mar, e todos os reis e todas as naes
serviriam ao que estava no trono de Davi, que representava a justia e
justia de Deus. O reinado do servo especial de Deus, o rei de Israel,
estenderia o reino de Deus a todas as naes da terra.

Mas por que essa extenso do reino de Deus aconteceria? Qual era o
objetivo? Bem, de maneira maravilhosa, o Salmo 72 declara que o
propsito da etapa imperial da histria de Israel era cumprir o propsito
original para o qual Deus havia escolhido Israel. Voc recordar que em
Gnesis captulo 12 versculo 3 Deus tinha um objetivo em mente
quando chamou Abrao para si mesmo. Foi isso:
Todos os povos na terra ... sejam abenoados por meio de Abrao. (Gnesis 12: 3)

Mas como essa promessa a Abrao deveria ser cumprida?

Bem, olhe novamente para o Salmo captulo 72, versculo 17. L, lemos
que pelo justo e reto reinado da casa de Davi:
Todas as naes sero abenoadas por meio dele, e eles o chamaro abenoado. (Salmo
72:17)

A aluso a Gnesis captulo 12 versculo 3 bvia. O objetivo original de

Deus na escolha de Abrao seria finalmente cumprido quando a casa de
David estendesse a bno de Deus a todas as naes.

E finalmente, devemos perguntar, qual foi o resultado do cumprimento do

propsito original de Israel na dinastia de Davi? Por que a casa de Davi
espalhou as bnos de Abrao ao mundo? Em uma palavra, o resultado
seria a disseminao do glorioso reinado de Deus at os confins do
mundo. por isso que o Salmo 72 termina com elogios retumbantes a
Deus no versculo 19:
 29

Louvado seja o nome glorioso de Deus para sempre; Que toda a terra se encha da sua
glria. Amm e Amm. (Salmo 72:19)

Este versculo final do Salmo 72 revela o objetivo final de todos os

desenvolvimentos que ocorreram em Israel a partir das promessas dos
patriarcas, atravs do xodo e da conquista, e para o imprio. Esses
estgios do reino foram todos destinados a encher a terra inteira com a
glria de Deus. medida que o reino de Deus se espalhou das fronteiras
de Israel at os confins da terra atravs do reinado da casa de Davi, a
gloriosa presena de Deus encheria o mundo inteiro, assim como enche
o cu.

Agora que vimos o pano de fundo do reino de Deus durante a histria

primitiva e a histria do Israel do Antigo Testamento, devemos nos voltar
para nosso ltimo tpico: o reino de Deus no Novo Testamento. Como
seguidores de Cristo, devemos entender as perspectivas do Novo
Testamento sobre o reino de Deus, se quisermos aplicar corretamente o
Antigo Testamento em nossos dias.

NOVO TESTAMENTO
Se h uma coisa sobre a qual os cristos concordam, que o corao da
mensagem de Jesus, o corao de todo o Novo Testamento, o
evangelho. Mas muitas vezes no percebemos que o evangelho do Novo
Testamento, ou a boa nova de Cristo, um trabalho do tema do Antigo
Testamento do reino de Deus. Oua o modo como Mateus resumiu a
pregao de Jesus em Mateus captulo 4 versculo 23:
Jesus foi por toda a Galilia, ensinando em suas sinagogas, pregando as boas novas (ou
evangelho) do reino. (Mateus 4:23)

Jesus pregou o evangelho, ou boas notcias. Mas qual foi essa boa
notcia? Era uma mensagem sobre o reino de Deus. E por isso, nossa
compreenso do evangelho que cremos e compartilhamos com os
outros, o prprio corao do Novo Testamento, depende diretamente de
nossa compreenso do reino de Deus.

Exploraremos o tema do reino de Deus no Novo Testamento em termos

dos trs assuntos que exploramos em outras etapas da histria
 30

bblica. Examinaremos primeiro o que o Novo Testamento diz sobre o

lugar do reino; Em segundo lugar, falaremos do povo do reino; E terceiro,
vamos olhar para o progresso do reino durante o perodo do Novo
Testamento. Vejamos primeiro o lugar do reino no Novo Testamento.

Lugar, colocar
Em muitos aspectos, o Novo Testamento tem a mesma orientao para a
localizao do reino de Deus que encontramos no Antigo
Testamento. Primeiro, indica que o centro do reino de Deus era a terra de
Israel, e segundo ele ensina que o reino de Deus deve se expandir por
toda a terra. Vejamos primeiro a localizao do reino em Israel durante
os dias do Novo Testamento.

Centro

Agora, no deve surpreender-nos descobrir que o reino de Deus no Novo

Testamento est centrado em Israel. Este o padro que vimos repetido
vrias vezes no Velho Testamento. No princpio, o reino de Deus na terra
estava centrado no den. Ento, a nao de Israel retornou vizinhana
do den sob a liderana de Moiss para construir o reino de
Deus. Assim, quando a fase do Novo Testamento do reino de Deus
comeou, o reino comeou mais uma vez na terra de Israel.

Realmente no difcil ver que a terra de Israel o centro geogrfico do

reino de Deus no Novo Testamento. Como todos sabemos, Israel foi
onde Jesus nasceu, onde cresceu, reuniu seus apstolos, ministrou,
morreu, ressuscitou e subiu ao cu. Alm de um breve tempo no Egito
durante sua infncia, Jesus passou sua vida inteira na Terra Prometida.

Agora, para entender por que o reino de Deus estava centrado na Terra
Prometida, mesmo no Novo Testamento, ajuda a lembrar a situao do
povo de Deus neste momento. Deus abenoou a nao de Israel no
Antigo Testamento. Ele os trouxera atravs de uma existncia semi-
nmade durante os dias dos patriarcas, nao sob Moiss e Josu, e
depois glria imperial com uma capital, um palcio e um templo sob a
liderana de Davi e Salomo. Estes foram grandes avanos para o reino
 31

de Deus na terra. Mas como o Antigo Testamento nos diz, os israelitas se

rebelaram to severamente contra Deus durante estes tempos de
bno que Deus exilou seu povo da terra santa. No tempo de Jesus, o
povo de Israel havia sido exilado, disperso e tiranizado por cinco imprios
pagos por centenas de anos: os assrios,

Embora muitos cristos modernos no percebam isso, Jesus veio terra

para terminar este exlio. Ele veio para chamar um remanescente justo
do povo de Deus e para reconstruir o reino de Deus. Oua o que Lucas
escreveu sobre um dos primeiros sermes de Jesus em Lucas captulo 4
versculos 17 a 19:
O pergaminho do profeta Isaas lhe foi entregue. Destruindo-o, encontrou o lugar onde est
escrito: "O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas
aos pobres. Ele me enviou para proclamar a liberdade para os prisioneiros ea recuperao da
vista para O cego, para libertar os oprimidos, para proclamar o ano do favor do Senhor
". (Lucas 4: 17-19)

Enquanto estava na sinagoga de Nazar, Jesus leu uma profecia do

captulo 61 de Isaas, que prometia que os exilados retornariam um dia
terra da promessa. Agora, a profecia de Isaas mencionava os "pobres",
"prisioneiros", "cegos", "oprimidos" que em Isaas captulo 61 descreviam
os israelitas exilados. Mas observe o que esta profecia dizia que algum
proclamaria "boa nova" ou evangelho, "liberdade", "recuperao da vista"
e "libertao". A boa notcia era para ser pregada aos que haviam sido
tiranizados pelas naes pags. E quem cumpriu esta boa
notcia? Jesus. Como Lucas registrou em Lucas captulo 4 versculos 20
e 21:
Ento [Jesus] enrolou o pergaminho, devolveu-o ao servo e sentou-se. Os olhos de todos na
sinagoga estavam presos a ele, e ele comeou dizendo-lhes: "Hoje, esta Escritura cumprida
ao vosso ouvido". (Lucas 4: 20-21)

Jesus foi quem Deus ungido para declarar aos israelitas a boa notcia de
que seu exlio estava chegando ao fim.

Expanso

Agora, to importante quanto ver que o reino de Deus no Novo

Testamento est centrado em torno da Terra Prometida, to importante
ver que o Novo Testamento enfatiza a expanso do reino de Deus para o
 32

mundo inteiro. De fato, o Novo Testamento ensina que um dia a

esperana de expanso mundial ser realmente cumprida em
Cristo. Assim como em todas as fases anteriores da histria, no Novo
Testamento, Deus ainda planejava expandir seu reino da Terra Prometida
para toda a Terra.

J vimos que Jesus ensinou seus discpulos a orar por este reino
mundial na Orao do Senhor. Em Mateus captulo 6 versculo 10 Jesus
ensinou-nos a orar:
"Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu." (Mateus 6:10)

Jesus continuou este tema durante todo o seu ministrio. De fato, ele
manteve os olhos de seus discpulos concentrados nessa meta
mundial. Como lemos em Mateus captulo 24 versculo 14, Jesus disse a
seus discpulos:
"Este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo como um testemunho para todas as
naes, e ento o fim vir". (Mateus 24:14)

A mensagem das boas novas da chegada do reino de Deus estava para

ser espalhada por todo o mundo e ento Jesus retornaria.

Com o lugar do reino no Novo Testamento em mente, devemos voltar

nossa ateno para o povo do reino no Novo Testamento.

Pessoas
Como vimos, no princpio Deus ordenou que seu reino mundial refletisse
seu reino no cu. Isso aconteceria atravs do trabalho de sua imagem, a
raa humana. Mas com o advento do pecado, a humanidade no poderia
mais cumprir seu papel. Portanto, Deus escolheu um povo especial e os
resgatou do pecado para que eles pudessem continuar seu
trabalho. Essas pessoas especiais acabaram se tornando a nao de
Israel. E medida que a histria do Velho Testamento avanava, Deus
exaltou pessoas especiais dentro de Israel, os sacerdotes e reis, para
levar sua nao redimida em suas tarefas no reino.
 33

Essas mesmas questes tambm aparecem no Novo Testamento. Para

compreender a maneira como o Novo Testamento fala dessas coisas,
vamos abordar dois assuntos: primeiro, Cristo como a imagem de estria
de Deus; E em segundo lugar, crentes em Cristo como imagens
redimidas de Deus. Consideremos primeiro o lugar proeminente dado a
Jesus como a imagem de Deus.

Cristo

triste, mas verdade que os cristos evanglicos de hoje muitas vezes

no tm idia de por que a segunda pessoa da Trindade, o Logos eterno,
se tornou carne. Afirmamos com razo que Jesus Deus, e falamos
muito sobre sua morte substitutiva na cruz e sua ressurreio dentre os
mortos. Mas os cristos modernos raramente compreendem por que
Jesus teve de se tornar um homem para fazer estas coisas. Bem, uma
das melhores maneiras de entender por que Deus se tornou um de ns
olhar para o papel da humanidade no reino de Deus e a maneira como
Jesus cumpriu esse papel. Dois aspectos desse papel em particular
merecem nossa ateno: primeiro, o fato de que Jesus o ltimo
Ado; E segundo, o fato de que Jesus nosso sacerdote e rei.

Estamos todos familiarizados com o fato de que o apstolo Paulo viu um

paralelo, uma simetria, entre Ado e Cristo. Ele mencionou essa conexo
vrias vezes em suas epstolas. Em uma palavra, Cristo inverteu a
maldio que Ado tinha trazido. Enquanto o pecado de Ado havia
condenado a humanidade, a obedincia de Jesus cumpriu o papel da
humanidade como imagem de Deus. Talvez a expresso mais sucinta da
perspectiva de Paulo seja encontrada em 1 Corntios, captulo 15,
versculos 21 e 22. Ali ele escreveu estas palavras:
Pois, j que a morte veio atravs de um homem, a ressurreio dos mortos vem tambm
atravs de um homem. Pois, como em Ado todos morrem, assim em Cristo todos sero
vivificados. (1 Corntios 15: 21-22)

Observe como essas palavras contrastam com o que poderamos

esperar. Poderamos ter esperado que Paulo dissesse algo assim: "A
morte veio atravs de um homem, mas a ressurreio dos mortos vem
 34

pelo poder de Deus". Agora, isso seria verdade at onde ele vai, mas
no o que Paul salientou aqui.

Em vez disso, ele disse que, porque a morte da humanidade veio atravs
de um homem, a saber, Ado, a ressurreio da humanidade dos mortos
para a vida eterna tambm teve de vir atravs de um homem, ou seja,
Cristo. Ado era uma imagem infiel de Deus, e por isso ele nos trouxe a
morte; Mas Cristo era a imagem perfeitamente fiel de Deus, e por isso
nos trouxe vida de ressurreio.

Cristo morreu sob a maldio do pecado de Ado como um substituto

para todos os que acreditariam nele, e, portanto, ele recebeu a
recompensa de Deus por sua justia e esta recompensa incluiu tanto
vitria sobre a morte e domnio sobre toda a criao. Essa uma das
razes pelas quais o Novo Testamento se concentra tanto na
humanidade de Cristo. Ele o ltimo Ado, o homem que fez tudo o que
a raa humana deveria fazer desde o incio. Atravs de seus esforos, os
propsitos do reino de Deus sero cumpridos.

Agora, alm de ser a imagem perfeita de Deus, Cristo tambm cumpre

os cargos de reino de sacerdote e rei. Vocs se lembraro que Ado e
Eva serviram a Deus como sacerdotes reais, e que Deus chamou Israel
para ser um reino de sacerdotes, e tambm que o reino de Israel era
liderado por oficiais: um rei e um sacerdcio oficial liderado por um sumo
sacerdote. Portanto, no deve nos surpreender de modo algum descobrir
que o Novo Testamento retrata Cristo como nosso sumo sacerdote e
rei. Por exemplo, o escritor de Hebreus repetidamente enfatizou o papel
sacerdotal de Cristo. Como ele escreveu em Hebreus captulo 4 versculo
14:
Temos um grande sumo sacerdote que passou pelos cus, Jesus, o Filho de Deus. (Hebreus
4:14)

Alm disso, em todo o Novo Testamento Cristo referido como o filho de

Davi que cumpriu o cargo real de Davi. De fato, quando o nascimento de
Cristo foi anunciado a Maria, o anjo disse estas palavras sobre ele em
Lucas captulo 1 versculos 32 e 33:
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"Ele ser grande e ser chamado o Filho do Altssimo, o Senhor Deus lhe dar o trono de seu
pai Davi, e ele reinar sobre a casa de Jac para sempre, seu reino nunca vai acabar". (Lucas
1: 32-33)

Porque Cristo cumpre perfeitamente o cargo de rei, sob sua liderana o

reino de Deus nunca vai acabar. Atravs da liderana de Cristo como
sacerdote e rei, o reino de Deus certamente vir Terra como est no
cu.

Embora Cristo seja sem dvida a pessoa mais importante no reino de

Deus durante a era do Novo Testamento, estaramos equivocados se no
acrescentssemos que seus seguidores tambm fazem parte do reino.

Crentes

Agora, no incio do Novo Testamento, o povo judeu, descendentes fsicos

de Abrao, teve um papel especial no reino. No apenas Jesus e seus
apstolos eram judeus, como tambm toda a igreja primitiva que se
reuniu no dia de Pentecostes. Naquele dia, Deus recolheu um restante
fiel de israelitas de todo o mundo para ouvir e crer no evangelho.

Depois disso, o reino de Deus rapidamente se expandiu alm das

fronteiras de Israel at os confins do Imprio Romano. Embora muitos
dos convertidos de outras naes fossem gentios, o Novo Testamento
ensina que todo aquele que segue a Cristo, judeu ou gentio, contado
entre o povo de Deus e dado o papel de edificar o reino de Deus. por
isso que o Novo Testamento fala de seguidores de Cristo como imagens
renovadas de Deus. Como Paulo explicou em Efsios captulo 4
versculo 24:
[Ns somos] colocar o novo eu, criado para ser como Deus em verdadeira justia e
santidade. (Efsios 4:24)

E tambm por isso que Pedro descreveu a igreja do Novo Testamento,

que consiste tanto de judeus quanto de gentios, em termos do papel do
Israel do Antigo Testamento. Em 1 Pedro captulo 2 versculo 9 ele
escreveu estas palavras:
Mas voc um povo escolhido, um sacerdcio real, uma nao santa, um povo pertencente a
Deus, para que voc possa declarar os louvores daquele que o chamou das trevas para sua
maravilhosa luz. (1 Pedro 2: 9)
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Aqui Pedro aludiu ao xodo captulo 19 versculo 6, onde Israel foi

chamado reino de sacerdotes. Por essa aluso, ele deixa claro que os
cristos de todas as raas na terra so chamados a compartilhar o
objetivo do Israel do Antigo Testamento de estabelecer e ampliar o reino
de Deus na Terra. medida que seguimos a Cristo e vivemos no poder
de seu Esprito, somos todos os instrumentos especiais e escolhidos do
reino de Deus.

Agora que vimos o lugar e as pessoas do reino na era do Novo

Testamento, devemos voltar para nosso ltimo tpico: o progresso do
reino no Novo Testamento.

Progresso
Em muitos aspectos, o progresso do reino de Deus no Novo Testamento
um dos conceitos mais radicais que encontramos nas Escrituras. Como
veremos em lies posteriores, quando lemos os profetas do Antigo
Testamento, fcil ter a impresso de que uma vez que o Cristo veio
Terra, o reino de Deus viria rapidamente. O mal seria erradicado de
repente da terra, a terra seria preenchida com a presena gloriosa de
Deus, e as incontveis pessoas de Deus encheriam a terra, servindo e
adorando-o para sempre. Na verdade, isso o que a maioria das
pessoas no dia de Jesus esperava que acontecesse. Mas Jesus desafiou
essa expectativa com tanta fora que a maioria das pessoas em Israel o
rejeitou, em vez de segui-lo como seu Messias.

Uma das melhores maneiras de resumir o progresso do reino no Novo

Testamento atravs da parbola de Jesus da semente de
mostarda. Oua o que Jesus disse sobre o reino de Deus em Mateus
captulo 13 versculos 31 e 32:
"O reino dos cus semelhante a uma semente de mostarda que um homem tomou e plantou
em seu campo, embora seja a menor de todas as suas sementes, mas quando cresce, a
maior das plantas de jardim e se torna uma rvore". (Mateus 13: 31-32)

Nesta breve parbola, Jesus explicou que em vez de vir de repente e

catastrficamente, o reino de Deus comearia pequeno, como uma
semente de mostarda; Mas com o tempo o reino cresceria para ser como
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uma rvore de mostarda madura, o maior reino que o mundo j

conheceu.

Como o resto do Novo Testamento nos diz, a fase do Novo Testamento

do reino comeou com o ministrio terrestre de Jesus de uma forma
relativamente pequena e silenciosa. Mas, no fim, quando Cristo voltar,
seu reino se estender por toda a terra. Ao longo desta srie de lies,
falaremos uma e outra vez do progresso do reino de Deus na era do
Novo Testamento em trs etapas principais.

Inaugurao

Primeiro, falaremos do incio ou da inaugurao do reino no ministrio de

Cristo e de seus apstolos. H mais de dois mil anos, Jesus e seus
apstolos inauguraram o glorioso reino de Deus na Terra. por isso que
em Efsios captulo 2 versculo 20 o apstolo Paulo falou da igreja como
sendo:
... edificado sobre o fundamento dos apstolos e profetas, com Cristo Jesus como a principal
pedra angular. (Efsios 2:20)

Continuao

Em segundo lugar, vamos falar da continuao do reino, que abrange

toda a histria da igreja entre a primeira e segunda vindas de Christthis
o tempo em que voc e eu vivemos. durante este tempo que devemos
colocar a alta prioridade em trazer o reino de Deus fazendo a vontade de
Deus, assim como Jesus declarou em Mateus captulo 6 versculo 33:
"Buscai primeiro o seu reino e a sua justia". (Mateus 6:33)

Todos os dias de nossas vidas devemos difundir o evangelho, construir a

igreja e transformar as culturas em todo o mundo por causa do reino de
Cristo.

Consumao

Em terceiro lugar, falaremos da consumao do reino, o tempo em que

Cristo retorna e cumpre o plano de Deus de transformar o mundo inteiro
em seu reino.
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Oua o modo como Joo descreveu o reino de Deus no retorno de Cristo

em Apocalipse captulo 11 versculos 15 e 16:
O stimo anjo tocou a sua trombeta, e no cu existiam vozes altas que diziam: "O reino do
mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e de seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos
sculos". (Apocalipse 11: 15-16)

Quando Cristo voltar Terra, todo o reino do mundo se tornar o reino de

Deus e de Cristo para todo o sempre.

Como seguidores de Cristo que vivem hoje, olhamos para trs para o
trabalho inaugural de nosso Senhor h 2000 anos. Estendemos seu reino
hoje durante a continuao do reino, e oramos, trabalhamos e
esperamos pelo dia em que Cristo trar o reino de Deus terra como
est no cu. Este o corao da nossa f crist, mesmo que fosse o
corao da f do Antigo Testamento. Todas as esperanas do reino de
Deus no Antigo Testamento encontram sua realizao em Cristo durante
estas trs fases da inaugurao, continuao e consumao do reino de
Deus.

CONCLUSO
Nesta lio, introduzimos o importante tema bblico do reino de Deus
como uma das melhores maneiras de compreender o quadro geral do
Antigo Testamento. Vimos que Deus planejou desde o princpio para que
seu reino celestial viesse Terra. Vimos como Deus se moveu para este
objetivo na histria primitiva, na histria de Israel e na era do Novo
Testamento. medida que continuarmos nosso exame do Antigo
Testamento, retornaremos a este tempo de tema do reino e novamente
porque o tema mais abrangente e unificador em todo o Antigo
Testamento. E, assim como ns, nos dar como crentes do Novo
Testamento a oportunidade de nos aproximarmos do Antigo Testamento
como nosso guia para viver para o rei e seu reino at hoje.