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HERMENEUTICA
I y II
2014
Instituto Bblico Mayor Gracia Per
CURSO : HERMENEUTICA I
CREDITOS : 2 Crditos
Este curso permitir conocer las reglas de interpretacin del texto bblico y capacitar al
alumno para una correcta observacin del texto bblico.
Todo aquel que predica la Palabra de Dios, tiene que estar bien preparado en cuanto al
conocimiento bblico. Muchos predicadores no saben ni qu es la hermenutica. La
hermenutica contribuye reglas que nos permiten interpretar correctamente el texto
sagrado.
LIBROS DE REFERENCIA:
FORMA DE EVALUACION
FRASE:
SLABUS:
Semana 1
- Introduccin
- Conceptos Generales
- Importancia de la Hermenutica
- Fases de la Interpretacin
- El Neo Liberalismo
- La Nueva Hermenutica
INTRODUCCIN
Una de las primeras ciencias que debe conocer el predicador es ciertamente la
hermenutica. Pero muchos, no tienen ni idea de lo que significa.
La Biblia hay que entenderla, y este curso presenta principios claros y precisos de
interpretacin que cualquiera puede aplicar a su propia lectura de la Biblia.
Por esto es importantsimo que cada cristiano, y especialmente cada lder de la Iglesia,
conozca bien el contenido de la Biblia. Ms que esto, que entienda bien los principios
de interpretacin bblica para poder ayudar a los que tienen preguntas y para poder
discernir los problemas de interpretacin, de los cuales surgen malas interpretaciones y
malas doctrinas. Muchas veces las sectas conocen sus Biblias mejor que nosotros, y
personas cristianas que no entienden bien cuestiones de interpretacin se van a las
sectas porque quedan impresionadas con el conocimiento de la Biblia que encuentran
all. As que el lder cristiano que no conoce su Biblia no merece la posicin de
liderazgo porque ser un peligro para su congregacin.
CAPITULO 1
1. CONCEPTOS BASICOS
1.1. Hermenutica:
"Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en
todas las Escrituras lo que de l decan." (Lucas 24:27).
1.2. Exgesis:
1.3. Eixgesis:
Se le llama as a toda intencin de introducirle a los textos sus propias ideas o tratan
que la Biblia diga lo que ellos quieren y no lo que realmente ella dice. Ciertamente
un texto no puede significar lo que nunca signific.
1.5. Texto:
Este trmino proviene del latn textere (su origen es an ms antiguo; viene del
indoeuropeo tej tejido, texto, tcnica) que puede ser traducido como mallar,
entretejer y trenzar. Por lo tanto texto es un tejido de las palabras y frases.
La verdad absoluta es aquella que no puede ser negada y mucho menos puede llegar
a ser contradicha pues no existen los argumentos para ello, es innegable, esta verdad
como es de suponer proviene directamente de Dios a travs de su palabra (Logos), y
se transforma en su voluntad suprema. Cristo hizo uso de esta verdad al traernos el
evangelio como nico medio de salvacin para el hombre.
CAPITULO 2
2. IMPORTANCIA DE LA HERMENUTICA
b. Cada sermn que se predica debe descansar sobre una slida y correcta
interpretacin Bblica. La instruccin Bblica de los miembros de la Iglesia
demanda que se haga desde una interpretacin Bblica correcta (Efesios
4:11-14)
a. Debido a la dificultad que existe para traducir literalmente a otro idioma las
caractersticas propias de todo lenguaje humano.
Todo estudiante de la Biblia que desea obtener el mayor provecho espiritual de ella
necesita lo siguiente:
La Biblia es la Palabra de Dios por eso debemos acercarnos a ella con sumo
respeto, con absoluta reverencia. Cuando estudiamos as la Palabra de Dios, ella
se descubrir en sus maravillas a nosotros.
Para estudiar con provecho la Biblia es necesario poseer un corazn que ama la
verdad de Dios, y que por esto desea conocerla.
Las herramientas para el estudio de la Biblia son bsicamente: la Biblia y libros que
se refieren a ella. Muchos jvenes, y no tan jvenes, que se deciden por estudiar la
Biblia cometen uno de los dos errores siguientes:
2) Leen tantos libros acerca de la Biblia que apenas les queda tiempo para leer la
Biblia.
Todo esto debe tener un balance, es bueno estudiar la Biblia comparndola con otras
versiones, revisando algunos comentarios o diccionarios. Algunas de estas
herramientas esenciales son:
2.3.3. Diccionarios:
2.3.4. Concordancia:
2.3.5. Comentarios:
La Cronologa es el estudio que trata del tiempo y que asigna a los eventos la
fecha en que sucedieron. La Cronologa Bblica trata con preguntas como:
Cuando fue escrito el libro de 2 Timoteo? Cuando Acab era rey de Israel,
quin era el rey de Jud? Cundo fue destruido por Babilonia el reino del
sur de Jud? Cundo escribi Ezequiel sus importantes profecas? Quin
fue el Faran de Egipto durante el xodo en los das de Moiss y quin fue el
Faran al cual sirvi Jos? Quin era el emperador romano cuando naci
Cristo?
2.3.8. Software:
- E-Sword
- Biblie Explorer
- Libronix
- The Word
- Ilumina
- Glo
- Compubiblia
- Bibleworks
CAPITULO 3
3. FASES DE LA INTERPRETACIN
La mayora de las veces el predicador tendr que interpretar porciones de las Sagradas
Escrituras con el propsito de compartir un sermn o alguna enseanza. La mejor
manera de interpretarlo es mediante el mtodo O. I. A. (Observar, Interpretar, Aplicar),
tambin llamado Mtodo Inductivo para estudiar la Biblia.
3.1. Observar
Hay dos pasos en la lectura seria de un texto: el que se aplica a las oraciones o
frases y el que se aplica a las divisiones ms amplias que incluye prrafos,
episodios y hasta captulos.
Conjunciones: Las palabras que unen una frase, idea o prrafo con otra
frase, idea o prrafo. En 1 Pedro 5:2 se encuentra la palabra sino que
une una oracin con otras. Al mismo tiempo hace un contraste entre las
dos oraciones.
Al observar, tal vez empiece usted a distinguir las unidades bsicas del Salmo
3.2. Interpretar
En este paso se trata de entender lo que quiso decir el autor. En este paso se
pregunta: Qu significa? En el mtodo inductivo, se procura dejar que la
Biblia sea su propio intrprete. Se comienza desde el contexto inmediato hasta
llegar a todos el libro. Para poder comprender el significado de ciertas palabras,
se debe utilizar la ayuda de diccionarios y lxicos. As se descubren las razones
que hay detrs de los pasajes, lo que est entre lneas, y los propsitos que
motivaron a los autores.
3.3. Aplicar
Una regla sencilla para poder aplicar un texto es: Cul es el principio que
ensea el texto que estamos estudiando? A veces este principio es fcil de
descubrir. Por ejemplo, no hay que discutir mucho los mandatos, Amar a Dios
con todo tu corazn, revstanse en humildad, y aleja de tu boca la
perversidad, aunque usted como predicador o maestro puede sugerir algunas
formas de lograr estos principios. Pero cmo podemos aplicar un texto que
habla de cmo hacer vestiduras para un sacerdote (xodo 28:2); de no comer
animales que no rumian (Levtico 11:7); o de no comer comida sacrificada a un
dolo (1 Corintios 8:7)? Aqu es crtico que encontremos el principio en cual se
basa el texto.
En todo nuestro estudio debemos buscar las verdades que hemos de creer, las actitudes
que debemos cultivar, los ejemplos que tenemos que seguir, los pecados que
necesitamos confesar, las exhortaciones que hemos de escuchar y las promesas que
podemos reclamar.
CAPITULO 4
4. METODOS O SISTEMAS DE INTERPRETACION
En toda labor de investigacin, los resultados dependen en gran parte de los sistemas o
mtodos de trabajo que se emplean. La tarea hermenutica no es una excepcin, pues el
modo de inquirir el significado de los textos determina considerablemente las
conclusiones del trabajo exegtico. Ello explica la disparidad de interpretaciones dadas
a unos mismos pasajes de la Escritura, con las consiguientes implicaciones teolgicas y
prcticas. Por tal razn, explicar los mtodos ms usados en la hermenutica bblica:
Este sistema busca un sentido ms profundo que el sentido literal y ordinario. Usa
mucha la imaginacin y elabora muchas cosas interesantes pero no bblicas. Los
griegos usaban este sistema con sus propias obras. Esto era muy comn hasta la
Reforma. No se debe confundir este sistema de interpretar las Escrituras con las
alegoras en la Biblia. Dios mismo us alegoras para llamar la atencin a un
paralelo entre algo espiritual y algo ms fsico, pero esto no quiere decir que es la
forma en que Dios interpreta las Escrituras o es la forma en que Dios quiere que
nosotros interpretemos las Escrituras.
Ejemplos:
Otros ejemplos es Rut y Booz, los mensajes de Jess a las siete iglesias. Por ser pura
fabricacin de la imaginacin, este sistema no es consistente consigo mismo. O sea,
dos personas usando este sistema casi nunca salen con la misma interpretacin, y no
van a llegar a la misma conclusin.
Ejemplos:
Ojo, el uso del singular en vez del plural debe interpretarse en el sentido
de que dos ojos podran mirar en distintas direcciones, mientras que un slo
ojo forzosamente dirigir su mirada en una sola direccin, la del bien, lo que
le hace merecedor de la bendicin divina.
Es fcil ver que mtodos tan caprichosos daan la exposicin de las Escrituras y
generan mayor confusin.
Segn el Mtodo Mstico deben buscarse significados distintos en una misma frase
o palabra en la Biblia, y se cae, a menudo, en opiniones tericas que carecen de
firmeza. Clemente de Alejandra ense que cada pasaje de las Escrituras tiene 5
sentidos:
1) El sentido histrico
2) El sentido doctrinal
3) El sentido proftico
4) El sentido filosfico
5) El sentido mstico.
Este sistema hace oscuro el texto y sentido actual del texto. Si admitimos este
sistema como correcto, entonces tenemos que aceptar muchas diferentes
interpretaciones por un solo texto de Escritura. Las Escrituras no son de
interpretacin privada, sino es pblico como Dios ha puesto. El problema principal
con esto es que el predicador o intrprete obliga moralmente al pblico sin tener
bases bblicas de hacerlo. El texto no ensea claramente lo que l est obligndoles
de creer o hacer. No hay autoridad ms que la autoridad de l mismo, porque l
mismo lo dice, y nada ms. Esto no es predicacin de la Palabra de Dios sino es el
principio de una secta edificada alrededor de una personalidad.
Ejemplos:
El problema con este sistema es que elimina todo concepto de comunicacin fiel
para todas las personas en todas las pocas. La interpretacin ser escondida al
mundo en general, y solamente un mstico (con este sistema) puede abrir la Biblia
para que la entendamos. Es muy conveniente para una secta que quiere esclavizar a
los dems, pero no es prctico ni lo correcto.
Segn el Mtodo Pietista el estudiante pretende ser guiado por "una luz interna",
recibida como "una uncin del Santo" (1 Juan 2:20, 27), las reglas de la gramtica,
el significado y el uso comn se abandonan, sostenindose que la luz interna del
espritu es el revelador permanente e infalible. Pero cuando en verdad el gua es el
Espritu Santo, la interpretacin de un versculo no contradice al resto de la Biblia.
Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los
confines de la tierra. Salmo 2:8
Muchas iglesias usan este texto para decir que ellos estn usando un texto
bblico como promesa de Dios para alcanzar a los paganos, pero el contexto
de este es una promesa dada por Dios al Mesas y no a la iglesia.
Otra vez el problema aqu es que no hay autoridad en este tipo de predicacin o
interpretacin. Una docena de predicadores pueden predicar del mismo texto y sacar
ms que una docena de interpretaciones. Esto no es comunicacin entre Dios y
nosotros sino es fabricacin de cuentos para entretenernos.
Este sistema es usado por hombres que niegan la inspiracin de la Biblia, y buscan
formas naturales y racionalistas de reconstruir la Biblia. Su tendencia es de negar el
poder de Dios en que Dios puede obrar en milagros, revelaciones divinas, y otras
formas que tocan la autoridad de Dios o el poder de Dios.
El predicador presume que las mujeres que usan pantalones estn en pecado.
Con esta conclusin ya en la mente, se va a la Biblia a buscar un texto para
convencer a su congregacin de la verdad que ellos ya saben que es. De
all encuentra un texto como este y procede a castigar verbalmente y
maldecir las mujeres que usan pantalones. La apologa es mal aplicada
cuando se pretende defender una hereja basndose en versculos fuera de su
contexto. Este versculo ordena a los hombres y a las mujeres que no
inviertan sus papeles sexuales. No es un versculo acerca de la manera de
vestir. Actualmente el rechazo de los papeles es muy comn, hay hombres
que quieren convertirse en mujeres y mujeres que quieren convertirse en
hombres. No es la forma de vestir lo que ofende a Dios, sino el usar esta
forma para actuar el rol del otro sexo. Dios tuvo propsitos especficos para
hacernos originalmente hombre y mujer.
intentado dar. El nico valor real de las Escrituras es ilustrar y confirmar la religin
de la razn.
Ejemplo:
La falla del mtodo consiste en tratar de explicar un milagro como si fuese un hecho
natural y normal.
de los sabios del Oriente fue sugerida por la profeca de Balaam acerca de la
"estrella de Jacob" (Nmeros 24: 17). La huida de la santa familia a Egipto fue
sacada de la huida de Moiss a Madin y la masacre de los nios de Bethlehem, de
la orden del faran que orden destruir todos los varoncitos que nacieran a los
israelitas en Egipto. La alimentacin milagrosa de los cinco mil, con unos cuantos
panes, fue un arreglo de la historia del man tomada del Antiguo Testamento. La
transfiguracin en el Monte se tom de los relatos acerca de Moiss y de Elas en el
Monte de Dios. En fin, Cristo no instituy la Iglesia Cristiana ni envi su Evangelio
a los pueblos segn lo relata el Nuevo Testamento; antes bien, el Cristo de los
evangelios fue la creacin mtica de la Iglesia primitiva. Unos adoradores
entusiastas revistieron la memoria de aquel hombre, Jess, con todo lo que pudiera
engrandecer su nombre y su carcter como el Mesas del mundo. Pero el anlisis
crtico debe determinar lo que es hecho y lo que es ficcin. A veces puede ser
imposible trazar la lnea divisoria.
CAPITULO 5
Debemos diferenciar entre la historia de la hermenutica como ciencia cuando Flacio
Ilrico intent en 1567 darle por primera vez un enfoque cientfico y la historia de los
principios hermenuticos que empieza casi al inicio de la era cristiana, veamos a
continuacin el origen de los principios de interpretacin bblica.
a) Se hizo nfasis en observar la Ley por encima de las otras secciones de las
Escrituras. Para asegurar que el pueblo observara correctamente la Ley, los
rabinos construyeron un cerco para la Tora. El cerco era para prevenir la
transgresin de la Ley. Significaba que los escribas necesitaban definir sus
lmites y magnificar su autoridad de tal manera que los hombres conocieran
con precisin cules eran sus obligaciones y que pudieran evitar la
transgresin.
Los Saduceos tomaban la ley del ojo por ojo, diente por diente (Levtico
24: 20), en todo su rigor. Ellos crean que Dios dot al ser humano de libre
albedro y el hombre es el forjador de su propio destino. Segn sus obras
buenas o malas, sern sus recompensas o castigos. Negaban el mundo
espiritual, la inmortalidad del alma y la resurreccin del cuerpo.
5.1.4. Pards
Dentro del judasmo, la Tora tiene cuatro niveles o maneras de ser interpretada,
las cuales se llaman: Pesht, Rmez, Drsh y Sod. Con las iniciales de estas
cuatro palabras se forma la palabra Pards, que significa "jardn", denotando que
la belleza de la Tora puede ser apreciada en su integridad cuando conjugamos
estos cuatro aspectos de su interpretacin. De esa manera la persona puede
deleitarse en la Tora y pasearse por ella como lo hiciera en un hermoso jardn. El
significado de cada palabra a continuacin:
Es el nivel de interpretacin que atiende al sentido literal del texto, tal como
las palabras son entendidas en la vida diaria de la gente.
Ejemplo:
Son las palabras del primer versculo. Sin embargo, en el Hebreo siete
palabras son escritas pero solamente seis de ellas son traducidas. En el
texto Hebreo la cuarta palabra et (la primera y la ltima letra del
alfabeto Hebreo [aleph-bet], Aleph y Tav) no es traducida.
Gramticamente, esta pequea palabra est indicando que la accin del
verbo es en el objeto no en el sujeto. Entonces, Dios no fue creado en el
principio; en lugar, Dios cre los cielos y la tierra. Efectivamente, los
traductores transmitieron el entendimiento e intento del versculo pero no
te ensean el "sentido pleno del texto," porque hay mucho ms del
sentido pleno del texto en la versin hebrea de Gnesis 1:1.
Este [la palabra et] era en el principio [el versculo Gnesis 1:1] con
Dios [Elohim]. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l [la
palabra] nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Juan 1:2-3
Juan est diciendo que el Creador era Dios y era la palabra et. Este es
un ejemplo de cmo el pleno texto dice cosas literalmente profundas. Si
et es el Mesas, entonces el Mesas cre todo "en el principio."
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S,
amn. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es
y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Apocalipsis 1:7-8
Otra vez, estos son ejemplos de cmo el sentido pleno del texto ofrece
profundo entendimiento de la Tora.
Ejemplo:
Ejemplo:
Este nivel es tan fascinante que algunos estudiantes de la Tora han perdido el
sentido de balance y han hecho completamente de la Tora un estudio de
cosas msticas solamente.
Los escribas que siguieron, copiaban con gran cuidado las Escrituras, pues crean
que cada letra del texto era la inspirada Palabra de Dios. Esa profunda reverencia
hacia el texto sagrado tena ventajas y desventajas. La principal ventaja era que el
texto fue cuidadosamente preservado en su trasmisin a travs de los siglos. La
mayor desventaja era que los rabinos pronto comenzaron a interpretar las Escrituras
por mtodos distintos a los que se emplean en la interpretacin normal de la
comunicacin, dando as origen a la interpretacin letrstica o literalista. El rabino
Akiva es el ms ilustre de esta poca.
La metodologa desarrollada por Akiva estaba basada en una interpretacin del texto
que daba principal importancia a cada letra, palabra y smbolo. De esta manera,
Akiva pudo adecuar las leyes trasmitidas por tradicin a las necesidades de su
tiempo. Sus discpulos aplicaron este acercamiento en los Midrashim2 que
compilaron.
Histricamente, el alegorismo haba sido desarrollado por los griegos para resolver
la tensin entre su tradicin religiosa mtica y su herencia filosfica. Como los mitos
religiosos contenan mucho que era inmoral o inaceptable, los filsofos griegos
alegorizaban esas historias; es decir, los mitos no eran entendidos literalmente, sino
como leyendas cuyo verdadero significado yaca en un nivel ms profundo.
despus de la muerte de Ann, sus seguidores se fusionaron con otros grupos anti-
talmdicos y tomaron el nombre de "Seguidores o lectores de la Escritura", o en
hebreo Benei -Mikr. Ms tarde se abrevi a Qaram (lectores en hebreo), o en
castellano, "caratas".
Si bien es cierto, se alega que el Judasmo Carata surgi en el siglo VIII con Ann
ben David, pero existen evidencias de que el judasmo carata exista antes de dicho
siglo. El surgimiento del carasmo no se sabe con certeza cuando fue, solo hay
evidencias de su existencia es antes de la fecha de que se dice que surgi. Segn fue
transcurriendo el tiempo las diferentes ramas anti-talmdicas como los saduceos y
otros movimientos de la edad media se fueron adhiriendo al carasmo. Los ltimos
en unirse fueron los ananitas. Adems, existen otros datos ms de que evidencian la
existencia del carasmo mucho antes del siglo VI y VIII, hay obras litrgicas y
cancioneros caratas fechados del 348 d.C., 359 d.C. y 437 d.C. todos se encuentran
en el Museo Britnico.
Los caratas se guan solamente por una interpretacin literal de la Biblia Hebrea y
de la Ley Mosaica, rechazaban la ley oral y las enseanzas de los rabinos.
Ejemplos
Los caratas entendan estas palabras al pie de la letra. Sin embargo los rabinos
para este versculo entendan que hablaba de la prohibicin de comer carne y
leche juntas.
La cbala se subdivide
dogmtica (o real) y artificial
(o simblica).
En la cbala artificial se
prescriben determinadas
reglas hermenuticas para
descifrar el sentido oculto de
los textos de la Biblia. As, recurrieron a los siguientes mtodos que son las
llamadas tres llaves cabalsticas de interpretacin.
5.5.1. La Gematra:
Este es el nico pasaje donde veo que existe algo de gematra, y la razn es que
el pasaje explcitamente nos anima a hacer el clculo. Esto no quiere decir que
ahora podemos tomar cualquier palabra griega, latina o hebrea y sacarle algn
sentido oculto por medio de la gematra. Todo texto viene con sus propias
premisas en cuanto a cmo debe ser ledo. Por lo general la Biblia debe ser leda
normalmente, es decir, con el sentido normal de las palabras en su contexto
gramatical e histrico.
Esto suena como otros de los milagros del Mesas; sin embargo, es el nmero de
pescados atrapados que viene como ejemplo de cmo el nivel Sod trabaja.
Subi Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes peces, ciento
cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompi. Juan 21:11
5.5.2. La Notaricn:
La cual lee los textos en forma de un acrstico, para lograr sacar un nuevo texto,
es decir utilizando las iniciales de cada frase o palabra.
Ejemplo:
5.5.3. La Temur:
Ejemplo:
Una de los ms poderoso ejemplos son las letras nuns invertidas en este
texto la letra nun es escrita al revs justo despus que el versculo 35 termina
e inmediatamente siguiendo versculo 36. La letra nun significa la
aceleracin de la vida. Pero al escribirla al revs (invertida) algunos
maestros dicen que se refiere a la resurreccin de la muerte.
Los nuns invertidos parece primero hablar de la resurreccin del Mesas que
es victoria sobre Sus enemigos y la muerte. La segunda parece hablar de su
resurreccin cuando el Mesas regresar a la mirada de miles de Israel
(todos los santos).
CAPITULO 6
6. PRINCIPIOS DE INTERPRETACION ENTRE LOS CRISTIANOS
Ejemplo:
a. El nivel literal;
b. El nivel moral; y
Ejemplos:
Orgenes crea que los judos erraban al tomar las Escrituras demasiado
literalmente: ellos esperaban que Jess abriera literalmente las prisiones.
La escuela antioqueana sostuvo que las Escrituras son la base del conocimiento
y no la gnosis esotrica sobre la que los alejandrinos haban puesto tanta
importancia. Reconocieron en el Nuevo Testamento una revelacin superior a la
que estaba contenida en el Antiguo Testamento. Admitieron grados de valor para
partes diferentes del Antiguo Testamento. Los principios exegticos de la
escuela de Antioqua pusieron el fundamento de trabajo de la hermenutica
evanglica moderna.
a. Histrico
b. Etiolgico4
c. Analgico
d. Alegrico.
Durante la Edad Media hubo una profunda ignorancia del conocimiento de la Biblia;
la mayora de los estudiantes se dedicaron al estudio y compilacin de las obras de
los primeros padres. El cudruple sentido de las Escrituras expresado por Agustn
era la norma de la interpretacin bblica
3 Un grupo que ridiculizaba la interpretacin literal de las Escrituras y las vea como algo absurdo
4
La etiologa "dar una razn de algo" es la ciencia que estudia las causas de las cosas. La palabra se usa
en Filosofa, Biologa, Fsica, y Psicologa para referirse a las causas de los fenmenos.
(Monasterio de San Vctor en Pars) Alrededor del siglo XII d.C. este grupo
estableci una importante escuela de interpretacin literal e histrica, bajo el
liderazgo de un discpulo de Hugo, Andrs de San Vctor pusieron un nfasis
en el significado literal, pero usando la Vulgata para encontrar el significado
cristiano y el texto hebreo para la explicacin juda. Los Victorinos insistan
en que las Artes liberales, la Historia y la Geografa eran bsicas para la
exgesis.
5
Movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la
revelacin religiosa del cristianismo, se bas en la coordinacin entre fe y la razn.
Antes de ser quemado, Huss dijo las siguientes palabras al verdugo: Vas a
asar un ganso (huss significa ganso en lengua bohemia), pero dentro de un
siglo te encontrars con un cisne que no podrs asar. Se suele identificar a
Martn Lutero con esta profeca (102 aos despus clav sus 95 tesis en
Wittenberg), y comnmente se lo suele identificar con un cisne.
Ense que los papas y los cardenales no tenan autoridad para establecer
doctrinas contrarias a la Escrituras, y que ningn cristiano estaba
obligado a obedecer doctrinas errneas.
Cuestion el que no se le d vino a todos los creyentes, y conden la
venta de indulgencias.
Defendan un retorno al cristianismo primitivo y oposicin a la jerarqua
El fin de la Edad Media es marcado por dos movimientos muy diferentes, pero
ambos en oposicin contra la cosmovisin de la Edad Media: el Humanismo y el
Renacimiento por un lado, y la Reforma por el otro lado. Podemos decir que el
humanismo y el Renacimiento fue un "regreso al hombre", en contra de la
espiritualidad alejada del mundo que prevaleca en la Edad Media. Y la Reforma fue
un "regreso a Dios", en contra de los elementos humanistas que se haban mezclado
con el cristianismo catlico romano.
CAPITULO 7
7. PRINCIPIOS DE INTERPRETACION DE LA REFORMA
7.1. La Reforma
Los reformadores crean firmemente que la Biblia era la Palabra inspirada de Dios.
En contra de la infalibilidad de la Iglesia, pusieron la infalibilidad de la Palabra.
Afirmaron que la Iglesia no determina lo que la Escritura ensea, sino que la
Escritura determina lo que la Iglesia debe ensear.
b. El intrprete debe de venir por fe y ser iluminado por Dios para poder
entender e interpretar la Biblia.
c. Leer la Biblia debe ser de modo totalmente distinto a como leemos las
dems producciones literarias.
Desde 1545 a 1563, la Iglesia Catlica romana convoc a una serie de reuniones que
culmin con el Concilio de Trento, cerca de los Alpes, all aprobaron una serie de
decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las rdenes
religiosas, que permanecieron vigentes hasta que se reuni el siguiente concilio, ms
de tres siglos despus. As se retiraron los dogmas y las indulgencias, sin embargo
seguan manteniendo que la tradicin debe mantener autoridad en la interpretacin
de la Biblia, adems toda interpretacin debe ser refrendada por la autoridad
eclesistica y en concordancia a los Padres de la Iglesia.
7.3.1. El Confesionalismo
7.3.2. El Pietismo
CAPITULO 8
8. PRINCIPIOS DE INTERPRETACION MODERNA
8.1. El Racionalismo
Lutero pudo diferenciar entre el uso magisterial y el uso ministerial de la razn. Por
el uso ministerial de la razn l se refera al uso de la razn humana para ayudamos
a una comprensin ms amplia y a la obediencia de la Palabra de Dios. Por el uso
magisterial de la razn se refera al uso de la razn humana para juzgar la Palabra de
Dios. Lutero estuvo de acuerdo con la primera y desaprob la segunda.
6
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia como criterio o
norma de verdad en el conocimiento.
Descartes, con su clebre pienso, luego existo, dejaba sentada una base sobre
la cual se efectuara el giro del pensamiento religioso hacia el antropocentrismo
teolgico. Adems de Descartes, sobresalen Spinoza, Leibnitz, Lessing y los
platonistas de Cambridge; pero la figura ms destacada es John Locke,
considerado como el constructor del racionalismo. Contrariamente a lo que
algunos pudieran suponer, y en contraste con algunos telogos de pocas
posteriores, Locke se esforz por mantener una relacin de equilibrio entre la
autoridad de la Biblia y la razn.
8.2. El Liberalismo
dado nfasis a la autoridad divina de las Escrituras, durante ese perodo el enfoque
estaba en su paternidad literaria humana.
Algunos autores sugirieron que varias partes de las Escrituras posean diversos
grados de inspiracin, y poda ser que los grados inferiores (tales como los detalles
histricos) contuvieran errores. Otros escritores, fueron ms lejos, negando
totalmente el carcter sobrenatural de la inspiracin. Para muchos inspiracin
dej de referirse al proceso por el cual Dios gui a los autores humanos a producir
un producto bblico que fuera su verdad.
Ejemplo:
Consecuente con este presupuesto, slo admite como genuinas cuatro de las
cartas de Pablo: Glatas, Romanos y 1 y 2 Corintios. Las restantes y el libro
de los Hechos, por su tono, conciliatorios, han de atribuirse a autores de la
poca pos apostlica. Similar postura adopta ante los evangelios. Mateo es la
expresin del pensamiento judaico; Lucas lo es de la oposicin paulina, en
tanto que Marcos es el sintetizador que unifica. Baur postul la existencia de
un evangelio inicial modificado por escritores posteriores.
Enseaba que la religin no debe ser terica sino prctica, daba nfasis en la
importancia de los valores ticos. Su propsito primordial fue reinterpretar la
Reforma del siglo XVI mediante el retomo a las enseanzas Novo
testamentarias para contrarrestar las deformaciones teolgicas del
catolicismo romano, del pietismo y del romanticismo, lo que constituye un
afn loable. No menos positiva fue su pugnacidad por arrancar el
racionalismo especulativo del elevado asiento que haba ocupado en la
teologa. El pensamiento cristiano no debe moverse en el terreno de las ideas
generales, en el plano de la metafsica, sino en el de la revelacin de Dios en
Cristo.
CONCLUSION
En casi todos los esfuerzos de los filsofos por comprender la revelacin divina se
observa un notable desconocimiento de los propios mtodos teolgicos para
interpretar las Escrituras. La hermenutica filosfica ha resultado irrelevante hasta el
da de hoy. La razn de tal inconsecuencia se debe al hecho de que siempre ha
querido mantener la razn por encima de la revelacin. A esto, el apstol claramente
dice: ... llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo... (2 Corintios
10:5b).
La Primera Guerra Mundial fue devastadora para las enseanzas liberales, debido a
que, en esencia, su mensaje era optimista: haban predicado que el hombre haba
mejorado y negaba el pecado, esto ayudara a establecer una utopa en la tierra a
travs de la proeza intelectual. La llegada de la guerra destruy el mito de que el
hombre progresaba y le dio un golpe mortal al liberalismo, tal como se haba
conocido. Como resultado, aquellos que haban sido instruidos en el Liberalismo
necesitaban un nuevo mensaje.
Quienes estn dentro de los crculos de la neo-ortodoxia por lo general creen que las
Escrituras son el testimonio del hombre a la revelacin de Dios de s mismo. Ellos
sostienen que Dios no se revela en palabras, sino slo mediante su presencia.
Cuando una persona lee las palabras de la Biblia y responde a la presencia de Dios
en fe, la revelacin ocurre. No se considera la revelacin como algo que ocurri en
un punto histrico del tiempo que ahora se nos trasmite en el texto bblico, sino una
experiencia presente que debe estar acompaada de una respuesta personal
existencial.
Este perodo tiene su inicio en el ao de 1919 cuando Karl Barth publica su clebre
comentario sobre la epstola a los Romanos, que como se dice en la jerga de los
telogos, cay como una bomba en el patio trasero. Este trabajo no solamente
impact en el mundo de la teologa de aquel entonces sino que tambin sigui
jugando un papel de gran importancia ya bien entrado el Siglo XX. La esencia de
este movimiento era un retomo a la ortodoxia, el problema que era a una ortodoxia
desconocida manteniendo un antagonismo recio contra los fundamentalistas. El
principal esfuerzo de la teologa de Barth radica sobre la pecaminosidad del ser
humano, la absoluta trascendencia de Dios y la inhabilidad humana de conocer a
Dios excepto a travs de su revelacin. Su objetivo era eliminar de la teologa toda
influencia de la filosofa con nfasis en los sentimientos y el humanismo y de esta
manera regresar a los principios de la reforma y de las enseanzas profticas de las
escrituras. Hasta aqu todo parece bien, pero uno de los puntos de la teologa
bartiana imposible de aceptar es que para l la Biblia no es la revelacin actual de
Dios sino un testimonio tocante a esa revelacin. Dicho en otros trminos, no es la
Palabra de Dios sino el testimonio de la Palabra. Para Barth, la nica revelacin de
Dios es Jesucristo. Dios es totalmente diferente a la humanidad, la cual depende de
un encuentro con lo divino para cualquier entendimiento de la realidad ltima. Barth
vio que la tarea de la Iglesia era proclamar la buena palabra de Dios y servir de
"lugar de encuentro" entre Dios y la humanidad.
El neoliberalismo fue una nueva forma del liberalismo antiguo. Retena la esencia
del viejo liberalismo. A diferencia del liberalismo, los neoliberales tenan una
perspectiva ms baja del hombre y una ms alta de Dios. Sin embargo, no
regresaron a la ortodoxia.
CAPITULO 9
9. PELIGROS EN LA INTERPRETACIN
9.1. Interpretacin por Omisin: Cuando citamos slo una parte del texto y
omitimos el resto.
Ejemplos:
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo
que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os
ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a
la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero
del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris
de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la
mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el
mal. Gnesis 3: 1-5
Dios haba dicho anteriormente: De todo rbol del huerto podrs comer;
ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da
que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2: 16, 17). Satans no
neg estas palabras, sino que slo cit una parte y luego las tergivers, y le
dio un sentido que no tenan.
Definitivamente este predicador slo cit una parte del texto para demostrar
porqu cargaba un arma, cuando leemos el texto completo nos damos
cuenta que el texto dice que debemos estar preparados para la segunda
venida de Cristo y no a otra cosa.
Dios a travs del Apstol Pedro nos dice que tengamos cuidado de aquellos que
tuercen las Escrituras para su propia perdicin (2 Pedro 3:15,16)
Ejemplos:
"Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse
como yo". 1 Corintios 7:8
Pero es interesante que Pablo dio una excepcin a este consejo: "pero a
causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una
tenga su propio marido" (1 Corintios 7:2). Tambin, aunque quisiera que
cada persona fuera como l (sin cnyuge), reconoce que cada uno tiene
su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro." (1
Corintios 7:7). Un poco ms adelante dijo: "pero si no tienen don de
continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando." (1
Corintios 7:9). El hecho de reconocer que el celibato es un don especial
quiere decir que no consideraba que todos deban ser clibes.
Este versculo trata sobre tener la fuerza para estar contento cuando estamos
enfrentando aquellos momentos en la vida cuando los recursos fsicos son
mnimos. Trata sobre tener la fe en Dios que provee, el Dios que est
soberanamente en control de cada circunstancia en la vida, el Dios que ve y
conoce nuestras necesidades y que ha prometido reunirlas en Cristo! Es
tentador pensar, Cuando me suba el salario, estar seguro, o Tan pronto me
case encontrar contentamiento al fin. Este tipo de cosas son tan slo
cortinas de humo para el creyente en Cristo. Pablo no tena casa. Ni siquiera
tena un carro. No tena un gran guardarropa ni un closet lleno de zapatos.
No tena ttulos guindando de las paredes. No tena amigos siempre consigo
para tener comunin ni una esposa para confortarlo cuando estaba triste.
Con todo y todo, Pablo viajaba ligeramente. Tena pocas ropas, quizs
algunos instrumentos de escritura, unos cuantos rollos de la Biblia, algo de
papel (o papiro) para escribir. No ms que eso. Y aun as Pablo estaba
contento. Qu leccin para usted y para m.
Algunos usan la Escritura como una fbula para ensear cualquier punto que
quieren hacer aceptar. En vez de buscar el significado del material bblico, lo
convierten en alegora para apoyar cualquier cosa que quieren ensear.
Ejemplos:
La Evolucin de la iglesia
Este es otro ejemplo del alegorismo, dicen que Daniel nunca estuvo en el
foso de los leones, sino que se encontr preso por las tentaciones y
debilidades comunes entre los hombres. Estos son representados en la
historia por los leones. Por medio de la fe Daniel sali ileso. Sus enemigos,
Las murallas de Jerusaln estaban en ruinas, y eso significa que las murallas
de la personalidad humana estn derrumbadas. Nehemas representa al
Espritu Santo, que viene a reconstruir las murallas de la personalidad
humana. Cuando Nehemas pas al estanque del rey, l dijo que esto
significaba el bautismo del Espritu Santo; y de all en adelante procedi a
ensear de la importancia de hablar en lenguas.
El libro de Nehemas no tiene nada que ver con las murallas de la personalidad
humana, ni con el bautismo del Espritu, ni con hablar en lenguas; pero cuando
un predicador hace esa clase de aplicacin en la historia, algunas personas
pensarn que es enseanza bblica maravillosa, pero nada ms alejado de la
verdad es hacer decir a la Biblia lo que queremos en lugar de lo que Dios est
dicindonos (2 Corintios 2:17).
Ejemplos:
Jess. Claro, creemos que hay poder en el nombre del Jess, porque es el
nico nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos,
pero esto nada tiene que ver con supersticiones raras.
Ejemplos
El estudio bblico correcto es una tarea difcil. Discernir lo que Dios est
dicindonos a travs de su palabra no puede hacerse yendo de un lado a otro
rpidamente, buscando mensajes dondequiera que nuestros ojos se detengan.
Entender la Biblia tampoco es un asunto de opinin personal (Para m
significa...).
Ejemplos:
Una mujer casada tuvo un sueo que ella y su pastor (tambin casado)
tenan un hijo, ella convers con su esposo y los dos fueron a conversar con
el pastor y se pusieron a orar, el pastor finalmente encontr un texto donde
segn l, Dios mismo le estaba enviando a adulterar, el texto que ley fue
este:
Yahv me dijo: Ve otra vez, ama a una mujer que ama a otro y comete
adulterio.. (Oseas 3:1a Nueva Biblia Jerusaln)
Ejemplos:
Algunos ensean que este texto se refiere al diablo y dicen: el diablo vino
para hurtar, matar y destruir. El verso se refiere a los falsos ministros del
evangelio.
Nuestra transformacin final ocurre el da del rapto pero ese rapto no ser
en un abrir y cerrar de ojos, el verso dice que nuestra transformacin ser en
un abrir y cerrar de ojos.
Ejemplos:
Los antiguos griegos pensaban que slo un dios poda arrojar a las personas
al suelo, privarlas de sus sentidos, producirles convulsiones y llevarlas
nuevamente a la vida. Durante siglos se crey que los demonios o espritus
posean a los enfermos de epilepsia, y que esta posesin se manifestaba a
travs de unos ataques impresionantes que causaban miedo y asco. Durante
la Inquisicin muchos epilpticos fueron acusados de endemoniados y
fueron quemados
Ejemplos:
"Ninguna hoja de un rbol cae (se mueve) sin que sea la voluntad de
Dios":
Es una idea bonita, hay mucho de cierto en ella pues todo lo que pasa es
porque Dios lo permite pero no est en la Biblia, no es un versculo.
CAPITULO 10
10. PRINCIPIO GENERALES DE INTERPRETACIN
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia. 2 Timoteo 3:16
- La Tradicin
- La Razn
- La Biblia
Con lo dicho no queremos dar a entender que no hay cierta validez en cada una
de las tres manifestaciones de autoridad. Los que se adhieren a una u otra de las
corrientes mencionadas estaran muy de acuerdo en la importancia de una con
respecto a las otras. Pero lo que interesa es lo siguiente: si surge un conflicto
Con esto se da a entender que los pasajes oscuros de la Escritura deban ser
entendidos a la luz de los ms claros. Si la Biblia es la Palabra de Dios, debe
ser consecuente con ella misma. Ninguna parte de la Biblia puede contradecir a
otra. Un autor divino, el Espritu Santo, inspir toda la Biblia, de modo que
tiene una unidad maravillosa, sobrenatural.
Ejemplos:
Angustia tengo por ti, hermano mo Jonatn, que me fuiste muy dulce.
Ms maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres. 2 Samuel
1:26
Pero por otra parte, Jess dijo: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y
me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las
arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y
nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre (Juan 10:27-29).
Por valiosos que sean las reglas de interpretacin son intiles sin la iluminacin
del Espritu Santo. Pablo escribi:
Ejemplos
Pero suponte que luego das un paso ms all y das a conocer tu opinin de
que cualquiera que tenga una tarjeta de crdito o que compre a plazo est
violando un mandato bblico. Para probarlo, citas el texto mencionado
arriba. Pues bien, acabas de quebrantar esta importante regla de
interpretacin que estamos tratando. Has interpretado la Biblia a la luz de
tu propia experiencia y has requerido que otros se atengan a esta
interpretacin.
Para probar dicho argumento van a la Biblia y dicen que cuando eres
bautizado con el Espritu Santo, sientes un fuego en todo tu cuerpo, ellos
tuvieron una experiencia y buscaron en la Biblia algo referente a su
experiencia y encontraron que Mateo 3: 10-12 se adecua exactamente a su
experiencia.
Nuestras experiencias personales sean cual fueren deben ser confrontadas con
las Escrituras e interpretadas en consecuencia. Jams debemos utilizar el
proceso inverso. No es correcto interpretar la Biblia y decir: Porque he tenido
tal y tal experiencia, puedo dar por cierta tal conclusin.
Precisamente por esta razn debes tener cuidado de no invertir esta regla.
Permitirs que la Palabra de Dios interprete y d forma a tus experiencias en
vez de interpretar las Escrituras a base de tus experiencias.
CAPITULO 11
11. PRINCIPIO GRAMATICALES DE INTERPRETACIN
La Biblia fue escrita en lenguaje humano y, por tanto, debe ante todo ser
interpretada gramaticalmente. En el estudio del texto el intrprete puede proceder de
dos maneras. Puede empezar por la oracin gramatical como un todo, por la
expresin del pensamiento del escritor como una unidad, y entonces descender a los
detalles, a la interpretacin de conceptos y palabras separadas. O bien puede
empezar con estas ltimas, y gradualmente ascender a la consideracin del
argumento o pensamiento como un todo. Desde un punto de vista puramente lgico
es preferible el primer mtodo. Pero, por razones prcticas es aconsejable empezar
la interpretacin de literatura extranjera con un estudio de las palabras por separado,
as que seguiremos este orden en nuestro estudio.
11.1. Regla 5: Las Escrituras slo tienen un significado y han de ser tomadas en
su sentido literal.
Pero tenga muy presente que el sentido habitual y normal no equivale siempre al
sentido literal. En otras palabras, el deber de tomar las palabras y frases en su
sentido ordinario y natural, no significa que siempre deben tomarse al pie de la
letra. Como se sabe, cada idioma tiene sus modos propios y peculiares de
expresin, y tan singulares, que si se traducen al pie de la letra se pierde o se
destruye completamente el sentido real y verdadero. Adems se debe tomar en
cuenta el uso abundante de toda clase de figuras retricas, smiles, parbolas y
expresiones simblicas. Adems de lo dicho, ocurren muchas expresiones
propias del idioma hebreo, llamadas hebrasmos. Es preciso tener todo esto
presente para poder determinar cul es el verdadero sentido habitual y normal de
las palabras y frases.
Ejemplos:
11.3. Regla 7: Debemos tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de
la frase.
Muchos lectores no se dan cuenta de que una palabra puede tener varios
significados de acuerdo con el contexto en que se halla. Tomemos la palabra
mesa, en castellano, todos sabemos de qu se trata no? Es un mueble sostenido
por una o varias patas, bien, pero una mesa abundante no es lo mismo que
abundantes mesas, no se refiere al mueble, sino a la comida: mientras que
una mesa redonda es un conjunto de personas que tratan un tema en el mismo
nivel, y de paso, puede que utilicen una mesa cuadrada o rectangular. La Mesa
de Anhuac es un relieve geogrfico (una meseta), y as es como sucede con
muchos versos en la Biblia. La decisin sobre cmo interpretarla en una frase
depender de lo que sugiera el texto, y su funcin dentro del argumento del
autor. La extensa lectura de la Biblia nos ayudar inmensamente a reconocer
estas distinciones.
- Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne
(Romanos 8:3) Veamos estas tres expresiones, el primero, por
cuanto tena que dirigirse a nosotros por medio de una naturaleza
corrompida, segundo, fue hecho en la realidad de nuestra carne, pero
slo a semejanza de nuestra condicin pecaminosa, tercero, en la
naturaleza humana.
- El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo
Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase
de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de
los tiempos, y los lmites de su habitacin (Hechos 17:24-26). Aqu
sangre se refiere a consanguineidad o parentesco con lo cual nos
indica que todos tenemos un mismo origen y que no hay diferencias
entre un ser humano y otro, no importa la raza. Est hablando de la
unidad de la raza humana.
- Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin
perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern
juzgados (Romanos 2:12). Aqu Ley significa los cinco libros de
Moiss
- Y la bebida era segn esta ley: Que nadie fuese obligado a beber;
porque as lo haba mandado el rey a todos los mayordomos de su
casa, que se hiciese segn la voluntad de cada uno (Ester 1:8).
Aqu Ley es la ley civil de cualquiera nacin.
"por", "en" (dentro), "por medio", o "con". En algunos casos la palabra griega
original puede ser traducida por dos o ms palabras castellanas. Es importante
conocer si la palabra que aparece en la Biblia en nuestro idioma tiene
traducciones alternativas. Tambin, si una oracin se refiere a "esto" o "ello", es
importante conocer el antecedente del pronombre.
Ejemplos:
Ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est
entre vosotros. Lucas 17.21
Engaar
Aborrecer
Guardar
Esto puede hacerlo cualquiera que est dispuesto a invertir un poco de tiempo y
de esfuerzo. Aun si uno no conoce el griego o el hebreo, puede usar una
traduccin interlinear que muestra el texto griego o hebreo con las palabras
correspondientes en espaol sobre el lenguaje original. Lo mnimo sera
consultar con un buen comentario bblico. Tome notas de esos escritores y
oradores que parecen poner atencin a la gramtica, y cudese de esos que no.
Aprenda a hacer estudio bblico inductivo rompiendo los versculos en espaol
en frases, mostrando substantivos, verbos, modificadores y otras partes del
idioma para ver su significado ms claramente.
Esto ltimo es algo que nos ayuda de desmentir falsas interpretaciones, porque
las palabras no fueron usadas con este sentido.
Ejemplos:
A veces la etimologa de una palabra es de ayuda, pero hay que ser prudentes
porque lo que realmente dice una palabra, es lo que culturalmente significa en
ese momento y hasta en el lugar. La palabra consolador (en griego paracletos),
literalmente significa uno llamado al lado, entendindose que es alguien que
va a ayudar a otra persona.
CAPITULO 12
12. REGLAS DE CONTEXTO EN LA INTERPRETACIN
Ejemplos:
Algunos han utilizado este versculo para demostrar que todo lo que
hacemos en lo secreto tiene que salir a la luz y ser descubierto. Cierto
predicador interpret este verso de la siguiente manera:
Algunos han usado este texto para extender la invitacin a todos los
pecadores para que vengan a Jess. Un cuidadoso anlisis de este pasaje
nos ayudar a entender que este pasaje est siendo dirigido a una Iglesia
(Laodicea) y no a personas que todava no son cristianos. Aplicar este
pasaje a personas inconversas es aplicar este texto fuera de contexto. Hay
otros pasajes que pudiramos emplear para extender una invitacin y no
este pasaje que est siendo dirigido a una Iglesia que necesita arrepentirse;
una Iglesia que ya haba obedecido el Evangelio. No slo porque se
escucha bonito lo vamos a usar como nosotros queramos. Es imperativo
que los analicemos dentro de su contexto.
Este verso encierra tres doctrinas que muchas iglesias ensean y son a
saber:
Podemos ponernos de acuerdo con nuestro hermano para orar por una
necesidad especfica
decisin de los lderes, esta misma idea nos presenta el apstol Pablo (1
Corintios 5: 3-4)
Ejemplos
Este es un verso clsico que se usa para negar que la salvacin es eterna, lo
primero que encontramos es la palabra Deslicemos esta viene del griego
Parareo que significa pasar por alto o no tomar importancia sobre algo,
aqu a las cosas que hemos odo, no significa dejar de creer.
Este verso es muy utilizado por un grupo como un principio para conquistar
y declarar que todo lo que pisa la planta de sus pies es de ellos. Esto
originalmente fue una promesa a Moiss (Deuteronomio 11:24), al fallecer
Moiss la promesa de Dios segua vigente pero el texto nunca da a entender
que todo lo que pisara Josu y los Israelitas sern de ellos, el contexto
indica qu parte ser ese todo desde el desierto hasta el Lbano, desde el
ro Eufrates hasta el mar occidental, este es un error de interpretacin
conocida como interpretacin incompleta.
Ejemplos:
Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni
han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado
para los que le aman. 1 Corintios 2:9
Este verso es citado para ensear que Dios ha reservado en el cielo muchas
Cosas que ahora no podemos entender. No podemos dudar de que as ser.
Pero se debe entender que este texto, citado de Isaas 64:4, se refiere al
tiempo antes de la venida de Jesucristo y del evangelio. En el v. 8 dice
Pablo que los prncipes de aquel tiempo no conocieron la gloria que
corresponde al cristiano; de otra manera no hubieran crucificado al Seor.
Luego en el v. 10 Pablo dice: Pero Dios nos las revel a nosotros por el
Espritu. De manera que el v.9 se refiere a los misterios del evangelio
revelado a los creyentes ahora; no al cielo que nos espera.
Por el Contexto remoto podemos encontrar en Juan 5: 5-9 que seala que
fue el paraltico del estanque de Bethesda.
escenario general del libro. Las preguntas siguientes pueden ser una buena
gua:
Ejemplos:
El Mishn (tradicin oral de los judos) decretaba que aun las familias ms
pobres deban proveer por lo menos una mujer que llorara (plaideras) y
dos flautistas profesionales de msica fnebre en honor de la persona
fallecida.
Qu sucede aqu? Los judos de esa era tenan un problema: Dios mand
que honraran a sus padres, y se entenda que esto inclua apoyo monetario.
Dios tambin mand que los judos contribuyeran con varias ofrendas para
apoyar al templo y a los sacerdotes. Pero cuando un padre o una madre
envejecan y requera apoyo monetario la tendencia era parar los pagos al
templo y darles el dinero a los padres. Entonces los fariseos se pusieron a
pensar y, como les pareca ms importante que Dios reciba sus diezmos,
determinaron lo siguiente: si uno tiene padres de edad que requieran apoyo,
pero no tiene los fondos suficientes como para apoyarlos a ellos y tambin
pagar el diezmo, uno puede usar el principio de corbn y decir a sus
padres: lo que te iba a dar se lo voy a dar a Dios. De este modo se tena
una sola obligacin en vez de dos. Y los padres? No necesitan todava su
sostn? Bueno, no es tu problema. T has cumplido tus obligaciones con
Dios. Pero, de dnde viene este principio? Hay algo en el Antiguo
Testamento que lo sugiere o lo justifica? Es puro invento y realmente
contradice la Biblia. Es obviamente una manipulacin de la gente por los
lderes religiosos. As, dice Jess, por la tradicin que se transmiten
entre ustedes, anulan la palabra de Dios (Marcos 7: 13). Entonces, el
problema no era que los fariseos queran agregar ms reglas a la Biblia para
ser ms santos. Agregaban reglas para justificar su desobediencia. En la
situacin del individuo que no tiene para pagar las dos obligaciones la
opcin correcta, la opcin bblica, es vivir en fe e intentar pagar las dos.
Esto es obediencia y dependencia de Dios. Las reglas y doctrinas que
inventamos son casi siempre ms fciles de seguir que las que Dios mismo
nos ha dado. Desde ya, cuanto menos sabemos de las Escrituras, ms fcil
es inventar doctrinas humanas, o aceptar las doctrinas que otros han
inventado como bblicas.
Perro era un trmino que los judos por lo general aplicaban a todo gentil,
porque los judos consideraban que los paganos parecan perros al no
recibir la bendicin de Dios. Jess no estaba degradando a la mujer al usar
este trmino, el sufijo usado aqu determina el sentido de la palabra.
Sugerencia:
CAPITULO 13
13. PRINCIPIO TEOLOGICOS DE INTERPRETACIN
13.1. Es preciso considerar el objeto o motivo del libro y/o del pasaje en el cual
ocurren las palabras o expresiones obscuras.
Ejemplos:
La Fe vs las Obras
En estos dos versos hay una aparente contradiccin, cuando dice Pablo que
el hombre se justifica (se declara sin culpa) por la fe sin las obras, mientras
Santiago afirma que el hombre se justifica por las obras y no solamente por
la fe, desaparece la contradiccin aparente desde el momento que tomemos
en consideracin el designio diferente que llevan las cartas del uno y del
otro. Pablo combate y refuta el error de los que confiaban en las obras de la
ley mosaica como medio de la justificacin rechazando la fe en Cristo;
Santiago combate el error de unos desordenados que se contentaban con
una fe imaginaria, descuidando o rechazando las buenas obras. De aqu que
Pablo trata de la justificacin personal delante de Dios, mientras que
Santiago se ocupa de la justificacin por las obras delante de los hombres.
Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener
la vida eterna? l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay
13.2. Es necesario consultar los pasajes paralelos, que hacen referencia el uno del
otro, que tienen relacin entre s, o tratan el mismo asunto (1 Corintios 2:13)
Ejemplos:
Vestidos de Cristo
Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin
testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isa, varn
conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. Hechos
13:22
Sugerencia:
Ejemplos:
El Fundamento de la Iglesia
El Misterio
Aclarando contradiccin
Ejemplos:
Cubriendo Pecados
Querr ensear aqu que Dios ha creado al impo para condenarle, como
algunos interpretan este texto? Cierto que no; porque, segn el contenido
de las Escrituras en multitud de pasajes Dios no quiere la muerte del
impo, no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Y, por tanto, el significado de la ltima
parte del texto debe ser que el Creador de todas las cosas, en el da malo,
sabr valerse an del impo para llevar a cabo sus designios.
Sugerencia:
CAPITULO 14
14. REGLAS DE INTERPRETACIN ESPECFICAS
No es lo mismo leer un libro de poesas, que de historia o una novela, una obra de
teatro, una carta o un cdigo de leyes. Ante cada uno tomamos una actitud diferente.
Sera un grave error leer una novela tomndola al pie de la letra como si fuera una
historia realmente sucedida; y tomaramos por loco al que quisiera considerar como
leyes civiles los entusiasmos romnticos de unas poesas de amor. Pues este error y
esta locura la cometemos con frecuencia cuando leemos la Biblia como si todo
estuviera escrito en la misma clase de gnero literario.
Los gneros literarios son, pues, las diversas formas en que puede expresarse un
autor al escribir algn mensaje, segn sea la intencin que l busca con su escrito.
Parte de entender la Biblia es de entender el gnero literario que utiliz el autor para
comunicar. En esto, hay cartas que se tratan de asuntos de problemas, conducta
(proverbios) y doctrinas, hay historias, y hay poesa, hay tratos que son didcticos
(para ensear), y hay profecas que toman la forma de predecir el futuro (literatura
proftica), hay ilustraciones, cuentos, y parbolas, que tienen en s una forma
distinta de ensear.
Todos nosotros usamos diversos gneros literarios segn sea nuestra intencin. As,
el enamorado se dirige a la enamorada de muy distinta forma a la de un periodista
que da una informacin, o a la forma como un mdico escribe una receta. Sera
necio quien interpretase todos los lenguajes de la misma forma.
En la vida diaria nos topamos con diversos gneros: informativo (histrico) cuando
leemos el peridico, potico si estamos con una persona amada, sapiencial si
estamos delante del pueblo, jurdico si estamos entablando un juicio, etc.
Este estudio especial nos brinda algunas reglas interpretativas particulares para los
distintos gneros dela Biblia. A continuacin identificamos estos gneros literarios:
Ley
Historia - Narrativa
Cartas - Epstolas
Profeca
Apocalptico
Ceremonial
Civil
Moral.
La Biblia contiene ms literatura del gnero narrativo que de ningn otro estilo
literario. Por ejemplo, ms del cuarenta por ciento del Antiguo Testamento es
narrativo. Como el Antiguo Testamento constituye unas tres cuartas partes de
toda la Biblia, por eso el estilo narrativo es el ms comn en ella. Los
siguientes libros del Antiguo Testamento estn compuestos en su mayor parte o
completamente en el gnero narrativo: Gnesis. Josu, Jueces, Rut, 1 y 2
Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas, Daniel, Jons y
Hageo. Adems, xodo, Nmeros, Jeremas, Ezequiel, Isaas y Job
tambin contienen gran cantidad de porciones narrativas. En el
Nuevo Testamento partes extensas de los cuatro evangelios y casi todo el libro
de los Hechos son narrativos, tambin.
Es bueno saber al leer y estudiar las narraciones del Antiguo Testamento que la
historia se cuenta, en realidad, en tres niveles:
5. No siempre se nos dice al final de una narracin si lo que ocurri era malo
o bueno. Se espera que podamos juzgar bien con lo que Dios ya nos ha
enseado directa y categricamente en la Escritura.
Epstola es un trmino menos comn para carta. Una carta permite ms libertad
al que la escribe, tanto en temtica como en expresin, que un tratado formal. La
forma epistolar no era un mero recurso literario elegido por lo adecuado que
poda ser para una exposicin doctrinal. La mayor parte de las epstolas fueron
redactadas al modo de las cartas ordinarias; emanan de circunstancias personales
y de la iniciativa del autor (cp. Filemn y 2 Juan). Fueron escritas para dar
respuesta a cartas, o, en base a informes llegados del exterior, para resolver
problemas de ciertas iglesias (1 Corintios 1:11; 2 Corintios 7:5-7; 1
Tesalonicenses 3:5, 6). Pero son adecuadas para todas las que se hallen en
circunstancias anlogas. Pablo peda que ciertas de sus cartas fueran ledas por
otras personas adems del destinatario cuyo nombre llevaban (Colosenses 4:16).
Los apstoles declaraban que sus epstolas son la misma Palabra de Dios (1
Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:12). Desde el inicio de la era cristiana, fueron
elevadas a la misma posicin que los otros escritos sagrados. En el ao 68 d.C.
Pedro afirmaba que las epstolas de Pablo formaban parte de las Escrituras (2
Pedro 3:15-16); y, en el ao 115, Policarpo cita al mismo tiempo los Salmos y
la epstola a los Efesios como igualmente pertenecientes a las Sagradas
Escrituras.
6. Hay que tener sumo cuidado con las particularidades histricas. Esto es:
no todo lo prescrito en una carta tiene vigencia para nuestros das.
Claves de interpretacin
14.7. Apocalptico:
El texto se parece a uno de esos mensajes cifrados en clave, que hay que leer y
releer para entender. Sucede que muchas de las imgenes o smbolos utilizados
no tienen para nosotros la relevancia que posean para los lectores a los cuales se
dirigi originalmente el escrito. Por lo tanto, es necesario conocer estos cdigos,
smbolos para comprender el mensaje y permitir que podamos descubrir lo que
se nos quiere transmitir en estos relatos.
CURSO : HERMENEUTICA II
CREDITOS : 2 Crditos
Este curso permitir conocer los modismos y figuras literarias del texto bblico y
capacitar al alumno para una correcta observacin del texto bblico.
Identificar las figuras de diccin y dar una correcta interpretacin del texto
Todo aquel que predica la Palabra de Dios, tiene que estar bien preparado en cuanto al
conocimiento bblico. Muchos predicadores no saben ni qu es la hermenutica. La
hermenutica contribuye reglas que nos permiten interpretar correctamente el texto
sagrado.
LIBROS DE REFERENCIA:
FORMA DE EVALUACION
FRASE:
SLABUS:
1. MODISMOS
1.1. Uso de lo absoluto por lo relativo.
1.2. Uso de lo relativo por lo absoluto.
1.3. Modismos de filiacin.
1.4. Modismos de tiempo.
1.5. Modismo de distancia
2. FIGURAS RETORICAS
2.1. Figuras de Palabra
2.1.1. Figuras de Diccin
2.1.1.1. Figuras de Transformacin:
2.1.1.1.1. Afresis
2.1.1.1.2. Sncopa
2.1.1.1.3. Apcope
2.1.1.2. Figuras de Repeticin:
2.1.1.2.1. Anfora
2.1.1.2.2. Antanaclasis
2.1.1.2.3. Pleonasmo
2.1.1.2.4. Retrucano
2.1.1.2.5. Gradacin o Clmax
2.1.1.2.6. Polisndeton
2.1.1.3. Figuras de Omisin:
2.1.1.3.1. Asndeton
2.1.1.3.2. Elipsis
2.1.1.3.3. Zeugma
2.1.1.4. Figuras de Posicin:
2.1.1.4.1. Hiprbaton
2.1.2. Tropos
2.1.2.1. Tropos de Diccin
2.1.2.1.1. Metonimia,
2.1.2.1.2. Sincdoque
2.1.2.1.3. Metfora
2.1.2.1.4. Antropomorfismo
2.1.2.1.5. Antropopatismo
2.1.2.2. Tropos de Sentencia
2.1.2.2.1. Smil
2.1.2.2.2. Alegora
2.1.2.2.3. Irona
2.1.2.2.4. Hiprbole
2.1.2.2.5. El Tipo
2.1.2.2.6. La fbula
2.1.2.2.7. El Enigma
2.1.2.2.8. El Smbolo
2.1.2.2.9. La Parbola
2.2. Figuras de pensamiento
2.2.1. Figuras de amplificacin:
2.2.1.1. Digresin
2.2.1.2. Epifonema
2.2.2. Figuras de acumulacin:
2.2.2.1. Epteto
2.2.2.2. Enumeracin o Sinatresmo
2.2.3. Figuras lgicas:
2.2.3.1. Antonomasia
2.2.3.2. Cohabitacin
2.2.3.3. Oxmoron
2.2.3.4. Anttesis,
2.2.3.5. Paradoja
2.2.3.6. Endadis o Hendadis
2.2.4. Figuras de Definicin:
2.2.4.1. Topografa,
2.2.4.2. Cronografa
2.2.5. Figuras Oblicuas:
2.2.5.1. Ltotes o Atenuacin
2.2.5.2. Perfrasis
2.2.5.3. Eufemismo
2.2.6. Figuras de dialogo o patticas:
2.2.6.1. Apstrofe
2.2.6.2. Exclamacin
2.2.6.3. Interrogacin retrica
2.2.7. Figuras dialcticas
2.2.7.1. Sincresis o Concessio
2.2.7.2. Paradistole
2.2.8. Figuras de ficcin:
2.2.8.1. Prosopopeya
3. Examen Final
INTRODUCCION
Si bien es cierto que la Biblia debe interpretarse como otros libros y que, por
consiguiente, su estudio est sujeto a las leyes de la Hermenutica General, tenemos
tambin el hecho notable de que, bajo muchos aspectos es un libro que difiere de todos
los dems. Contiene muchas revelaciones presentadas en la forma de tipos, smbolos,
parbolas, alegoras, visiones y sueos. La poesa de los hebreos es, en s misma, un
estudio especial y, sin familiarizarse con su espritu y elementos formales, nadie tiene la
competencia necesaria para apreciarla o exponerla. Este curso concentra su atencin en
la hermenutica especial, que estudia la interpretacin de recursos literarios.
Las figuras literarias se usan comnmente para dar efectos especiales al lenguaje: para
introducir una idea novedosa o para darle fuerza; para comunicar cierto matiz de
significado; para darle belleza; para suavizar algn pensamiento y hacerlo aceptable.
Las categoras de lenguaje figurado son tan variadas que cada tipo tiene su propio
nombre y caractersticas. Cada una debe estudiarse por separado.
Vamos a examinar los modismos y tambin los siguientes tipos de lenguaje figurado:
como tipos, smbolos, alegoras, fbulas, enigmas, proverbios, poesa, profeca etc.
I. MODISMOS
Los modismos son modos de hablar o escribir que se suelen apartarse en algo de las
reglas de la gramtica y que expresan ideas diferentes de lo que literalmente
indicaran sus palabras, carecen de sentido cuando se interpretan de modo literal.
Todas las lenguas usan modismos. En espaol, por ejemplo, cuando decimos que
alguien ha perdido la cabeza, a nadie se le ocurre pensar que a tal persona se le
ha desprendido la parte superior de su cuerpo y que sta ha ido a parar en algn
lugar desconocido. Otros ejemplos seran: l no tiene pelos en la lengua, naci
en cuna de oro, te fuiste por las ramas, con las manos en la masa, etc. Estas
expresiones no se deben tomar literalmente.
3. Modismos de filiacin.
4. Modismos de tiempo.
5. Modismos de distancia.
Veamos a continuacin algunos ejemplos basados en estos cinco puntos del uso del
modismo en la Biblia.
Ejemplos:
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida
eterna permanece. Juan 6:27
Si esta prohibicin fuera absoluta, tendramos que suspender el trabajo que hace-
mos para ganar el pan. Pero otros textos requieren tal trabajo (Efesios 4:28; 2
Tesalonicenses 3:10), y la Biblia no se contradice. Por lo tanto, reconocemos
que Jess emple el modismo de poner lo absoluto por lo relativo para dar ms
nfasis a lo que dijo. Hace una comparacin entre dos cosas, para dar nfasis a la
cosa ms importante, por medio de una negacin absoluta de la cosa menos
importante. Para entender este modismo, se puede suplir las palabras, no
solamente (Trabajad, no solamente por la comida que perece...), pero
debemos reconocer el nfasis del texto.
Acaso el Seor quiso decir que nunca invitemos amigos, hermanos o ricos a
comer con nosotros? Claro que no, excepto con respecto a la recompensa
celestial. Ms bien, nos ensea que debemos preocuparnos por los infortunados
como deber cristiano. No hemos de hacerlas cosas siempre pensando en nuestros
propios intereses. Si el individuo realmente se preocupa por el premio de parte
de Dios, debe tener en mente a los necesitados.
Quiere este texto ensear que debemos suicidarnos? Lo que quiere decir es que
debemos estar tan dedicados a vivir para Cristo que en comparacin
aborrezcamos nuestra vida. Esto no significa que anhelemos morir ni que
seamos descuidados ni destructivos con la vida que Dios nos ha dado, sino que
estemos dispuestos a morir si con esto glorificamos a Cristo. Debemos renunciar
al tirano gobierno de nuestro egosmo. Echando a un lado nuestra bsqueda de
ventaja, seguridad y placer, podremos servir a Dios con amor y libertad. Soltar
las riendas de nuestras vidas y transferir el control a Cristo trae vida eterna y
gozo genuino.
Generalmente se cree que el dinero mismo es la raz de todos los males, del
amor al dinero proviene la codicia, la avaricia, el afn de enriquecerse, es decir,
querer tener ms y ms. El dinero no es malo, el dinero no tiene moral, es
amoral, nosotros le damos la moralidad con el uso que le damos y el lugar que le
damos en nuestro corazn. Es el amor al dinero que se llama la raz de la
maldad. Pero tampoco es la raz de todos los males, sino una raz de toda clase
de maldad.
Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente, ser culpado del cuerpo y De la sangre del Seor. 1
Corintios 11:27
Los adverbios suelen dividirse en diferentes clases segn cmo afectan al verbo,
por ejemplo: adverbios de lugar, de tiempo, de orden, de modo, de cantidad.
Pero es importante recordar que el adverbio es una palabra que desempea su
funcin respecto al verbo. Su relacin es con el verbo, no con nombres u otras
partes de la oracin, en este verso podemos ver la importancia de esto.
Ejemplos:
..Os digo que ste [publicano] descendi a su casa justificado antes que el
otro [fariseo] Lucas 18:14
Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas
y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Mateo 5:20
Cunto ms valemos que los pajarillos? Jess dice que Dios cuida de los
pajarillos y nosotros somos mucho ms importantes para Dios que cualquier ave.
Como vemos, la expresin es relativa pero el significado es absoluto.
3. El modismo de filiacin:
Ejemplos:
Esta frase se refiere a aquellos que tenan la luz de Dios y del evangelio viviendo
en ellos. Esta relacin entre la persona convertida y la luz divina, se expresa
mediante el modismo de filiacin.
4. Modismos de tiempo:
Son expresiones usadas por los hebreos para referirse a la eternidad, que puede
ser literal o limitada y tambin para referirse al transcurso del tiempo, veamos:
a) La eternidad:
Los hebreos usaban los trminos eternidad, eterno, para siempre, perpetuo,
etc., en dos sentidos: literalmente, y limitadamente; y a veces con los dos
sentidos juntos.
Har que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos. Isaas
60:15
Los Testigos de Jehov citan este texto con frecuencia para probar
que la tierra no ser destruida (no obstante lo que afirma 2 Pedro 3:10),
pero la persona sincera que quiere entender el uso correcto de la palabra
siempre debe reconocer que la palabra indica todo el tiempo indicado o
sealado por los designios de Dios.
Ejemplo:
Gnesis 17:13
xodo 12:24
Levtico 25:45,46
Nmeros 25:13
Apocalipsis 1:18
Marcos 9:44
Entonces los puso juntos en la crcel por tres das. Luego dice en el
v.18: Y al tercer da les dijo Jos: Haced esto, y vivid Gnesis
42:17
5. Modismo de Distancia:
Estas son expresiones griegas usadas para referirse a ciertas distancias; aparece
en el evangelio segn Lucas y Hechos de los apstoles. Segn la tradicin de la
iglesia primitiva, Lucas fue el nico autor gentil del Nuevo Testamento cuya
lengua nativa era el griego. Veamos algunos ejemplos:
Cuando dicen "a un tiro de piedra" hacen referencia a un lugar que est
muy cerca, no es una medida como tal, no es cuantificada, es
simplemente una expresin popular.
Todo idioma tiene sus propias normas gramaticales. Sin embargo cuando queremos
poner de relieve el poder de un vocablo o la fuerza de una expresin, tenemos que
dejar a un lado el uso comn del lenguaje y usar las palabras y las expresiones de
forma diferente. Si aplicamos, pues, esta ciencia a la Palabra de Dios, veremos que
es una de las ramas ms importante del estudio de la Biblia.
Los buenos oradores emplean diversos recursos literarios para ilustrar, aclarar,
recalcar y mantener el inters del pblico. Los escritores y los oradores bblicos
tambin emplearon tales recursos. La literatura es una forma de expresin artstica, y
los escritores se valen de la palabra para crear belleza. Estos mtodos son los que
conocemos como recursos literarios o estilsticos, o tambin, como figuras
retricas.
Se dice que una palabra tiene sentido figurado cuando expresa una idea diferente de
la de su acepcin literal. En este caso se produce un cambio de significado. Este
fenmeno lingstico es universal, ya que no existe ninguna lengua en la que haya
una palabra para cada concepto, material o abstracto. Nuestra clasificacin es como
sigue:
1. Figuras de Palabra
1.1. Figuras de Diccin
1.1.1. Figuras de Transformacin:
1.1.1.1. Afresis
1.1.1.2. Sncopa
1.1.1.3. Apcope
1.1.2. Figuras de Repeticin:
1.1.2.1. Anfora
1.1.2.2. Antanaclasis
1.1.2.3. Pleonasmo
1.1.2.4. Retrucano
1.1.2.5. Gradacin o Clmax
1.1.2.6. Polisndeton
1.1.3. Figuras de Omisin:
1.1.3.1. Asndeton
1.1.3.2. Elipsis
1.1.3.3. Zeugma
1.1.4. Figuras de Posicin:
1.1.4.1. Hiprbaton
1.2. Tropos
1.2.1. Tropos de Diccin
1.2.1.1. Metonimia,
1.2.1.2. Sincdoque
1.2.1.3. Metfora
1.2.1.4. Antropomorfismo
1.2.1.5. Antropopatismo
1.2.2. Tropos de Sentencia
1.2.2.1. Smil
1.2.2.2. Alegora
1.2.2.3. Irona
1.2.2.4. Hiprbole
1.2.2.5. El Tipo
1.2.2.6. La fbula
1.2.2.7. El Enigma
1.2.2.8. El Smbolo
1.2.2.9. La Parbola
2. Figuras de pensamiento
2.1. Figuras de amplificacin:
2.1.1. Digresin
2.1.2. Epifonema
2.2. Figuras de acumulacin:
2.2.1. Epteto
2.2.2. Enumeracin o Sinatresmo
2.3. Figuras lgicas:
2.3.1. Antonomasia
2.3.2. Cohabitacin
2.3.3. Oxmoron
2.3.4. Anttesis,
2.3.5. Paradoja
2.3.6. Endadis o Hendadis
2.4. Figuras de Definicin:
2.4.1. Topografa,
2.4.2. Cronografa
2.5. Figuras Oblicuas:
2.5.1. Ltotes o Atenuacin
2.5.2. Perfrasis
2.5.3. Eufemismo
2.6. Figuras de dialogo o patticas:
2.6.1. Apstrofe
2.6.2. Exclamacin
2.6.3. Interrogacin retrica
2.7. Figuras dialcticas
2.7.1. Sincresis o Concessio
2.7.2. Paradistole
2.8. Figuras de ficcin:
2.8.1. Prosopopeya
A continuacin se detallar cada uno de estos recursos literarios para tener una idea
concreta sobre ellos.
1. FIGURAS DE PALABRA
Figuras que consisten en ciertos giros dados a la estructura de la frase para imprimir
en ella gracia, viveza o energa, entre ellas tenemos a las Figuras de Diccin y a los
Tropos.
El texto de Jeremas 22:24 dice as: Vivo yo, dice Jehov, que si Conas,
hijo de Joacim rey de Jud, fuera anillo en mi mano derecha, aun de all te
arrancara. Adems de la afresis en el nombre de Jeconas, convirtindolo
en Conas, es sorprendente en dicho versculo el sbito cambio de la tercera
a la segunda persona del singular.
Jud. Este versculo, que contiene una grave maldicin proftica, necesita
ciertas aclaraciones.
1.1.1.3. Apcope: (corte al final), como san por santo, moto por
motocicleta; foto por fotografa; tele por televisin; mini por
minifalda; bici por bicicleta; nazi por nacionalsocialista, etc
Ejemplos:
Ejemplos:
La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es
anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l. Pero ms fcil es que
pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. Lucas 16:16-
17
La Ley del verso 16 y la Ley del verso 17 son diferentes, la Ley del verso
16 se refiere a las Escrituras del A.T. La Ley del verso 17 se refiere a la
Ley Moral, ejemplos muy similares lo puedes encontrar en Romanos
2.12; 3:21
... deja que los muertos entierren a sus muertos. Mateo 8:22
Porque todos los que han pecado sin ley, sin ley tambin perecern.
Romanos 2:12
Pero veo otra ley en mis miembros, que hace guerra contra la ley de mi
mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis
miembros. Romanos 7:23
... que suponen que la piedad es una fuente de ganancia... Pero gran
fuente de ganancia es la piedad acompaada de contentamiento. 1
Timoteo 6:5-6
Ejemplos:
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho. Juan 1:3
palabra es colocada junto a otra que parece similar, y suena como si fuese
una repeticin de la primera, pero no es la misma palabra, aunque sea similar
o lo parezca. Sirve para centrar nuestra atencin en algo importante,
precisamente echando mano de esta similaridad; a veces, se nos ensea as
una leccin notable; otras veces, se nos hace notar algn contraste
importante. No es fcil conservar la figura en las traducciones por lo que
dependen para su efecto sobre los textos originales de hebreo y griego. Pero
hay otros cuyo significado aparece claramente en el espaol.
Ejemplos:
Ejemplos:
y la paciencia, prueba;
y la prueba, esperanza;
a la virtud, conocimiento;
a la paciencia, piedad;
Ejemplos:
Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, [y] edific all
Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac su hijo, y lo puso
en el altar sobre la lea. Y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo
para degollar a su hijo. [y] Entonces el ngel de Jehov le dio voces
desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme
aqu. Gnesis 22:9-11.
Ejemplos
Aqu la figura es empleada para describir con toda rapidez, aunque con
todo detalle tambin, el juicio sobre Asira, a fin de que podamos fijar
nuestra atencin en el hecho importante de que ha llegado la hora de la
liberacin para Jud.
Aqu se nos lleva rpidamente a travs de las cosas para las que es til la
Escritura, pues el Apstol quiere que nos fijemos en el objetivo principal:
preparar bien al hombre de Dios para todo lugar y tiempo en que tenga
que actuar.
Ejemplos:
Aqu tenemos una doble elipsis: Pidi l pueblo, e hizo venir Dios
codornices.
Porque es preciso que l reine hasta que haya puesto a todos los
enemigos debajo de sus pies. 1 Corintios 15:25.
Hay aqu varias elipsis, las cuales, con la mayor probabilidad, han de
suplirse del modo siguiente: Porque es preciso que l (Cristo) reine
hasta que Dios Padre haya puesto a todos los enemigos (de Cristo)
debajo de sus pies (de Cristo). Hay quienes opinan que el sujeto de
haya puesto es tambin Cristo, pero esto contradice, tanto al v. 27
como a las citas de los salmos 110: 1 y 8:7, ya que, en estos tres lugares,
el sujeto es Dios Padre.
Por fuerza ha de haber aqu una elipsis, puesto que Juan, siendo un ser
humano, tena que comer y beber. El sentido se aclara conociendo los
hebrasmos, la frase completa debera ser: Porque vino Juan que no
coma con otros (o declinando invitaciones a comer) ni beba vino.
atencin en el pasaje y notar que el nfasis recae sobre el verbo que aparece
en el texto, sin que nos distraiga el verbo omitido.
Ejemplos:
Ejemplos:
Con este hiprbaton, se resalta la alta dignidad de aquel a quien dio los
diezmos el patriarca.
Ejemplos:
1.2.1.2. La Sincdoque: Tropo que consiste en usar una palabra por otra
que extiende o limita sus significacin, expresando el todo por la parte o
viceversa, o nombrando un objeto con el elemento que lo forma. Puede ser
de cuatro clases:
Ejemplos:
He aqu enviar y tomar a todas las tribus del norte, dice Jehov, y a
Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traer contra esta
tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en
derredor; y los destruir, y los pondr por escarnio y por burla y en
desolacin perpetua. Jeremas 25:9
1.2.1.3. La Metfora: Esta figura tiene por base alguna semejanza entre
dos objetos o hechos, caracterizndose el uno con lo que es propio del otro,
viene de griego metaphor que significa transferencia, y da la idea de
transferir a una cosa, sin previo aviso, el significado de otra, por cierta
analoga que existe entre ambas. Se distingue del smil en que ste anuncia
Ejemplos:
Ejemplos:
Conoc un joven que deca mientras predicaba que Moiss haba logrado
ver las nalgas de Dios. En el contexto del captulo, Moiss ora
pidiendo ver la gloria de Dios manifestada. Deseaba tener la seguridad de
que l, Aarn y Josu estaban acompaados de la presencia de Dios, y
tambin quera conocer esa presencia por experiencia propia. Por ser
nosotros finitos y moralmente imperfectos, no es posible que existamos y
veamos a Dios tal cual es. Ver la espalda de Dios significa que slo
podemos mirar por donde ha pasado. Slo podemos conocerlo por lo que
hace y por su manera de actuar. No es posible que comprendamos cmo
es Dios verdaderamente excepto por Jesucristo (Juan: 14:9).
Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y
todos los confines de la tierra vern la salvacin del Dios nuestro
Isaas 52:10
Ejemplos:
Por tanto, Jehov esperar para tener piedad de vosotros, y por tanto,
ser exaltado teniendo de vosotros misericordia; porque Jehov es Dios
justo; bienaventurados todos los que confan en l. Isaas 30:18
Ejemplos
El smil nos dice aqu que el varn que medita en la palabra de Dios est
seguro, protegido y cuidado, como un rbol en un jardn o huerto
privado, beneficios de los que no disfruta un rbol forestal. El contraste
entre el tamo llevado por el viento, y el rbol plantado es de lo ms
solemne e impresionante. Los dos smiles son los elementos
predominantes en la estructura del salmo.
Ejemplos:
Observamos que las palabras clave, que son otras tantas metforas, son
varias. Adems de pastor, encontramos ovejas, rebao, ladrones y
salteadores, asalariado, lobos cada una de las cuales expresa
Esta alegora nos presenta al pueblo israelita bajo las figuras de una via
en lugar frtil, la cual, a pesar de los mejores cuidados, no lleva ms que
uvas silvestres, etctera. Tambin esta alegora est acompaada de su
explicacin correspondiente en el verso 7
Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos,
buscando reposo, y no lo haya. Entonces dice: Volver a mi casa de
donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada.
Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y
entrados, moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser
peor que el primero. As tambin acontecer a esta mala generacin.
Mateo 12:43-45
Una alegora puede, a veces, ser ficticia, sin fundamento en las Escrituras,
pero Glatas 4:22, 24 nos muestra que una verdadera historia, como la
narracin de Gnesis 21, puede ser alegorizada (siempre que est garantizada
por el Espritu Santo en la Biblia misma), sin malograr la verdad histrica.
Ntese que la alegora siempre se refiere a un tiempo pasado; en esto se
distingue de la profeca, la cual siempre se refiere al futuro.
Ejemplos:
Pablo les escribe con punzante irona, resulta evidente que los corintios
no son reyes, y que tampoco Pablo desea reinar con ellos. El trmino
Saciados sugiere que ellos estaban satisfechos; ricos infiere que se
consideraban autosuficientes; reinar significa que se imaginaban ser
espiritualmente maduros sin tener necesidad de los apstoles. Una
traduccin parafraseada sera: Estis ya llensimos de comida espiritual,
ya os enriquecisteis, ya estis sentados sobre tronos cual reyes, y no
tenis necesidad de nosotros. El nfasis est en ya, y en nosotros;
os portis como si ya no hubieseis de tener hambre y sed de justicia, y
Ejemplos:
Todas las noches inundo de llanto mi lecho, riego mi cama con mis
lgrimas Salmo 6:6
Debe quedar claro que el Seor no manda que nos mutilemos, sino que
son expresiones hiperblicas para dar a entender con cunta diligencia
debemos evitar y apartar de nosotros todo cuanto nos sea ocasin de
pecar. He aqu la importancia de reconocer las figuras literarias, muchas
personas a travs de la historia tomaron estos textos literalmente cayendo
en el fanatismo religioso y mostrando una comprensin muy pobre de las
cosas espirituales.
Hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, que si se escribiesen
cada una por s, ni aun en el mundo pienso que cabran los libros que se
habran de escribir Juan 21:25
Clases De Tipos
- Tipos personales:
- Tipos materiales:
- Tipos Institucionales:
La pascua de los judos era un tipo de la cena del Seor; los tres
evangelios sinpticos relacionan estrechamente la fiesta juda con la
nueva conmemoracin establecida por Jess (Mateo 26:17-29;
Marcos 17:12-25; y Lucas 22:7-32).
- Lugares Tpicos:
- Acontecimientos Tpicos:
Fueron una vez los rboles a elegir rey sobre s, y dijeron al olivo:
Reina sobre nosotros. Ms el olivo respondi: He de dejar mi aceite,
con el cual en m se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande
sobre los rboles? Y dijeron los rboles a la higuera: Anda t, reina
sobre nosotros. Y respondi la higuera: He de dejar mi dulzura y mi
buen fruto, para ir a ser grande sobre los rboles? Dijeron luego los
rboles a la vid: Pues ven t, reina sobre nosotros. Y la vid les
respondi: He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres,
para ir a ser grande sobre los rboles? Dijeron entonces todos los
rboles a la zarza: Anda t, reina sobre nosotros. Y la zarza respondi a
los rboles: Si en verdad me elegs por rey sobre vosotros, venid,
..El cardo que est en el Lbano envi a decir al cedro que est en el
Lbano: Da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras que estn en
el Lbano, y hollaron el cardo.2 Reyes 14:9
Pero, tal vez, sin hacer una aplicacin tan definida, la fbula podra
explicarse generalmente, como para describir de una manera llamativa,
los efectos de la vanidad y ambicin, que se elevan ms all de su esfera
natural, y que estn seguros de caer con un estampido repentino y fatal.
La moraleja de la fbula se halla en el v. 10.
Ejemplos:
Entonces les dijo: Del devorador sali comida, y del fuerte sali
dulzura. Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres das. Jueces
14:14
Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela, y tambin la alforja;
y el que no tiene espada, venda su capa y compre una. Lucas 22:36
Se ha dicho que los tres seis representan muchas cosas, incluso el nmero
del hombre o la trinidad impura de Satans, la primera bestia y el falso
profeta (16.13). Si se considera el nmero siete como el nmero
perfecto en la Biblia, y si tres siete representan absoluta perfeccin,
podemos deducir que el nmero 666 no tiene lo necesario para ser
perfecto. Y los dos nombres que ms favor han hallado en la solucin de
este problema han sido el griego Lateinos (Latino) y el hebreo Nern
Kaiser. Los primeros lectores de este libro probablemente aplicaron el
nmero al emperador Nern, el que simbolizaba toda la maldad del
Imperio Romano.
Acciones Simblicas
As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga. 1 Corintios
11:26
Muchas veces, por indicacin divina, los profetas llevaron a cabo actos a
menudo inslitos- que tenan por objeto hacer ms vvido y penetrante su
mensaje. En algunos casos esas acciones estuvieron profunda y
dramticamente insertadas en la experiencia personal de quien las realizaba.
As el profeta dejaba de ser simplemente anunciador para convertirse en
actor.
Simbologa Diversa
- Nmeros simblicos
- Nombres simblicos
- Colores simblicos
Las parbolas en los evangelios nos proveen un ejemplo del mtodo favorito
de enseanza por parte del Seor Jess. Son ms de 50 parbolas que cubren
un gran nmero de temas. Uno de los temas centrales de las parbolas es el
reino de Dios.
En esta parbola Jess nos ensea que el prjimo es todo aquel que
necesita de nuestra ayuda sin tener en cuenta su clase social, su raza o
si son o no nuestros amigos. Tambin somos desafiados a un estndar
de amor ms alto.
Jess habla en esta parbola para provocar una respuesta por parte
de su audiencia. l describe claramente los pecados de aquellos
lderes religiosos que estaban rechazando al mismo Hijo de Dios!
2. Figuras De Pensamiento
Pertenecen al campo de las ideas y sus fines son enfatizar y embellecer un texto
literario, consideramos las figuras de pensamiento ms importantes, a saber:
Ejemplos:
Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los
gentiles; doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo
Efesios 3:1,14
.Y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos
de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido. Por
tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor. 2 Corintios 3:13, 18
Gnesis 36
Digresiones como stas surgen a menudo de las estructuras mismas en que nos
es presentada la Palabra de Dios, y la figura parcbasis o digresin debe
estudiarse en conexin con dichas estructuras.
2.1.2. Epifonema: Esta figura (del griego ep = sobre + fonen = hablar en voz
alta) es una exclamacin referida a lo que anteriormente se ha dicho, con la cual
se cierra o concluye el pensamiento a que pertenece.
Ejemplos:
Es una bella epifonema, no slo del captulo y del libro, sino tambin de toda
la Biblia: S, ven, Seor Jess.
Ejemplos:
Aqu, un cabello viene a ser un epteto para designar una delgadsima cosa.
Vase tambin en hiprbole.
Ejemplos:
Una sola frase habra bastado para expresar el todo: Vuestros sacrificios no
me agradan. Pero, por medio de la figura, son enumeradas todas las clases de
sacrificios y as se amplifica el sentido y se pone de relieve que, con todo el
alarde exterior de religiosidad, no haba verdadera adoracin del espritu. Lo
mismo se hace con las fiestas (v. 14) y con las oraciones (v 15). Esto es lo que
ocurra tambin en los das del Seor. Todo era puro formalismo! Y fue
precisamente la parte ms religiosa del pueblo, no la chusma, la que
consigui la crucifixin del Seor!
2.3. Figuras lgicas: Las figuras lgicas son procedimientos que tienen que
ver con las relaciones lgicas entre las ideas dentro de un texto
Y por un profeta Jehov hizo subir a Israel de Egipto, y por un profeta fue
guardado. Oseas 12:13
En el primer lugar, se alude a la distincin que los fariseos hacan entre los
mandamientos (lo mismo que, en la Iglesia de Roma, entre pecados
mortales y veniales). Pero esa distincin no existe realmente y, por tanto,
cuando en el segundo lugar dice Cristo ser llamado el ms pequeo, da a
entender que se no estar en el reino de los cielos, pues all no existe tal
distincin.
Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la
vida eterna? l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino
uno: Dios. Mateo 19:16-17
2.3.3. Oxmoron: Del griego oxys = agudo + moros = tonto, esta figura
consiste en decir algo que, a primera vista, parece necio, pero encierra gran
sabidura. La Enciclopedia Espasa define: "Figura que consiste en ocultar un
agudo sarcasmo bajo un aparente absurdo". Un buen ejemplo es el famoso
dicho latino festina lente = date prisa despacio, que ha pasado a nuestro
castellano bajo otra forma: vsteme despacio, que tengo prisa. La Biblia nos
ofrece numerosos ejemplos de esta figura, porque la sabidura de Dios es
Ejemplos:
que se cumple en su poder nos hace efectivos para El y tiene valor perdurable.
As se remonta Pablo a un principio de gran trascendencia: Dios demuestra su
poder usando instrumentos dbiles. La debilidad es el terreno en que se
manifiesta y acta la fuerza de Dios.
2.3.4. Anttesis: Esta figura (del gr. ant = frente a (o contra), + thesis =
posicin, consiste en poner un pensamiento, idea o frase frente a otro, a fin de
que el contraste resulte ms llamativo. Los hombres usan, con frecuencia, esta
figura sin necesidad alguna, sino slo para llamar la atencin y echrselas de
ingeniosos, pero la Palabra de Dios la usa con gran propiedad y belleza,
especialmente en el libro de Proverbios.
Ejemplos:
As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No
puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos.
Mateo 7:17-18
Se contrasta el rbol malo y sus malos frutos con el rbol bueno y sus buenos
frutos.
los que no creen en Cristo (Romanos 5:12, 21; Glatas 6:8; Mateo 7:23;
25:41, 46; Juan 3:16; 1 Juan 5:1112). Sin embargo, la ddivaes vida
eterna. La salvacin no es un pago sino una ddiva. Nadie puede ganarla ni
obtenerla por sus propios mritos.
Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los
que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la
carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. Romanos 8:5-
6
Pablo divide a la gente en dos categoras: los que son de la carne y los que son
del Espritu Santo. Todos estaramos en la primera categora si Jess no nos
hubiera ofrecido una va de escape. Una vez que aceptamos a Jess, le seguimos
porque su senda nos brinda vida y paz.
Y otra vez dice Isaas: Estar la raz de Isa, y el que se levantar a regir
los gentiles; los gentiles esperarn en l. Romanos 15:12
La cita es de Isaas 11:10, que dice as: Acontecer en aquel tiempo que la raz
de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las
gentes; y su habitacin ser gloriosa. El pendn (bandera, hasta, vela), que se
levanta en alto, se pone aqu en contraste con la raz que es el punto ms bajo.
As pasar con el Mesas, desde su pasada humillacin hasta la final exaltacin.
Por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como
engaadores, pero veraces; como desconocidos, pero bien conocidos; como
moribundos, mas he aqu vivimos; como castigados, mas no muertos; como
entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, ms enriqueciendo a
muchos; como no teniendo nada, ms poseyndolo todo. 2 Corintios 6:8-10
Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida
por amor de Cristo. Filipenses 3:7
Ntese que Pablo no est hablando de sus pecados, sino de sus ganancias como
hombre y como israelita, lo que inclua la esperanza de la resurreccin y la
justicia, por supuesto. Pero estaba dispuesto a prescindir de todo eso a cambio de
la justicia que tena en Cristo y por la resurreccin que haba de obtener como
consecuencia de su ntima unin con Cristo. No se compara a s mismo con otros
cristianos, sino que contrasta sus ganancias como judo, con sus mayores
ganancias como cristiano.
Ejemplos:
Jess le dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.
Mateo 8:22
Esta fue la extraordinaria respuesta que nuestro Seor le dio a uno de los
candidatos al discipulado, que no comprenda lo que significaba seguir al
Seor, y se propona ir primero y sepultar a su padre. Pero, Estaba muerto ya
su padre? Era un cadver que necesitaba ser enterrado? Imposible. Como era
costumbre como vemos en Lucas 7:12, enterrar el mismo da del
fallecimiento, no es muy probable que este hombre hubiese estado aqu, si el
padre hubiera acabado de morir; en tal caso, no habra impedido el Seor que
el hombre cumpliera los ltimos deberes de un hijo para con un padre. Esta
frase posiblemente era una expresin proverbial que hace un juego de
palabras con los sentidos literal y figurado de la palabra muertos. De esta
manera el Seor Jess hizo comprender a la gente la importancia que tena el
ser su discpulo y el predicar el evangelio.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda
su vida por causa de m, ste la salvar. Lucas 9:24
..si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante,
para que llegue a ser sabio. 1 Corintios 3:18
2.3.6. Endadis o Hendadis: Figura retrica que significa uno mediante dos
consiste en la expresin de un nico concepto mediante dos trminos
coordinados. Es decir; cuando se emplean dos palabras para expresar una sola
idea. Una de las dos palabras expresa la idea; la otra sirve para intensificar el
sentido de la primera. Por ejemplo nosotros cuando decimos: "El presidente
estar aqu en carne y hueso", los dos sustantivos sirven para trasmitir una sola
idea ('en persona'). Tambin cuando decimos: Te prometi el oro y el moro,
veamos algunos ejemplos bblicos:
Debemos tener mucho cuidado con las Endadis, existen algunas palabras que
muchos autores usan como Endadis lo cual no es cierto, por ejemplo:
Ejemplos:
Por qu comienza esta porcin con esa frase: En aquel tiempo? Porque era el
tiempo en que Juan le envi la embajada para preguntarle si era l el que haba
de venir (vv. 2-6); porque era tambin el tiempo en que Cristo reprende a los de
aquella generacin por decir que Juan tena demonio y que l mismo era un
comiln y bebedor de vino (vv. 16-19); y porque era el tiempo en que Jess tuvo
que reconvenir seriamente a las ciudades en las que haba hecho el mayor
nmero de milagros (vv. 20-24). Fue precisamente en aquel tiempo, cuando
los hombres sienten decepcin y fracaso, cuando Jess hall descanso en la
voluntad del Padre. Y fue tambin en aquel tiempo, cuando se vuelve hacia
sus discpulos fatigados y cargados, y les invita a acudir a l y hallar descanso
para sus almas, con lo que hallarn cmodo su yugo, y ligera su carga.
Esta breve descripcin del tiempo tiene por objeto poner de relieve el estado de
humillacin del Hijo de Dios, ya que era invierno y Jess andaba paseando en el
templo por el prtico de Salomn. El prtico de Salomn estaba en lo ms alto
del monte Moriah, su estructura era semicircular y provea proteccin de las
lluvias invernales, as como del fuerte sol en el verano. Esto nos da a entender
que Jess buscaba protegerse del invierno o calentarse y nadie le haba invitado
a entrar en casa o en las cmaras del templo en las que haba fuego. Podemos
compararlo con 18:18 (v. tambin Marcos 6:48).
2.5. Figuras Oblicuas: Las figuras oblicuas designan de forma indirecta una
realidad utilizando las palabras en sentido apropiado.
El mismo estilo usa Pablo al referirse a los judos que no agradan a Dios. Es
una forma atenuada de decir que desagradan u ofenden gravemente a Dios,
como se desprende del contexto.
Este es un tipo de litote, donde se niega algo que se afirma. Aqu se dice que es
un pueblo que no es pueblo, hace referencia a los gentiles en comparacin con
Israel. Tambin es un bello oxmoron.
Aqu, como en los dems lugares, esta figura denota mucha mayor profundidad
de humildad y de afliccin que lo que las palabras pueden expresar (v. Job 25:6;
Isaas 41:14). Cuanto mayor es la humillacin, tanto mayor es el contraste con
Su glorificacin, pues el mismo que en el Salmo 22 es gusano y no hombre es
Jehov mi pastor en el Salmo 23, y el Rey de la gloria del Salmo 24. As
que, en estos tres salmos tenemos: En el 22, al Buen Pastor en su muerte
(Juan 10:11); en el 23, al Gran Pastor en su resurreccin (Hebreos 13:20); y
en el 24, al Supremo Pastor en su gloria (1 Pedro 5:4 arquipoimen).
Pablo dice esto a fin de engrandecer la gracia de Dios (v. 10). Mientras que,
cuando defiende su ministerio, puede decir: y pienso que en nada he sido
inferior a los ms eminentes apstoles (2 Corintios 11:5; 12:11-12).
A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos.. (es decir,
de todos los creyentes). Efesios 3:8
atencin del lector o describir mejor la persona o cosa de la que se trata. Algunos
ejemplos conocidos: "El rey de los animales" por referirse al len, otro "Dio su
ltimo suspiro" por "muri". Veamos algunos ejemplos bblicos:
Vosotros los que cabalgis en asnas blancas, los que presids en juicio, y
vosotros los que viajis, hablad. Jueces 5:10
El deleite de tus ojos, es decir, tu mujer, como es claro por el v. 18. La misma
figura se halla en los vv. 21 y 25
Est un poco alegre por no decir, est borracho. Veamos algunos Ejemplos
bblicos.
Muchos entienden que el deleite a que Sara se refera era el acto sexual. Pero
el v.13 aclara el sentido. Pregunta el Seor: Por qu se ha redo Sara diciendo:
Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? El placer a que Sara se refera
era el de tener un hijo, y no el de tener relaciones sexuales.
Cubrirse los pies, por un menester natural, es decir, est haciendo sus
necesidades, porque al abajarse, las vestiduras caan sobre los pies. Es un bello
ejemplo de eufemismo vea tambin 1 Samuel 24:3
Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con
Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos Mateo 8:11
Este es un bello eufemismo, con el que se evita ofender a los judos, quienes se
sentan celosos de los beneficios extendidos a los gentiles.
Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para
despertarle. Juan 11:11
2.6. Figuras de dialogo o patticas: Las figuras de dilogo son las propias
del estilo directo, pues subrayan el carcter comunicativo del discurso. Se
denominan tambin figuras patticas pues pretenden incidir afectivamente en el
destinatario.
2.6.1. Apstrofe: Esta figura es la interrupcin del discurso para dirigirse a una
persona o cosa personificada. El Diccionario de la Real Academia Espaola nos
proporciona la siguiente definicin: "Figura que consiste en cortar de pronto el
hilo del discurso o la narracin, ya para dirigir la palabra con vehemencia en
segunda persona a una o varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres
abstractos o cosas inanimadas, ya para dirigrsela a s mismo en iguales
trminos." Cuando las palabras estn dirigidas a un objeto impersonal, la
personificacin y el apstrofe se combinan.
Ejemplos
!!Cun innumerables son tus obras, oh Jehov! hiciste todas ellas con
sabidura; la tierra est llena de tus beneficios. Salmo 105:24
Hijas de Israel, llorad por Sal, quien os vesta de escarlata con deleites,
quien adornaba vuestras ropas con ornamentos de oro. 2 de Samuel 1: 24
De esta manera tan solemne se abre el cntico de Moiss, que describe toda la
historia de Israel desde el principio hasta el fin, y es la clave para entender el
pasado, el presente y el futuro del pueblo escogido.
Ejemplos
David dese entonces, y dijo: !!Quin me diera de beber de las aguas del
pozo de Beln, que est a la puerta! 1 Crnicas 11:17
Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l
los ojos, dijo: !!Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo,
enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del
Seor? Hechos 13:10
Ejemplos:
Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el
justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, no
ha de hacer lo que es justo? Gnesis 18:25
Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos
a comer su carne? Juan 6:52
Ejemplos:
T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan. Santiago 2:19
Ejemplos:
ni curasteis la enferma;
no vendasteis la perniquebrada,
Estas son terrible palabras dichas por Dios a los falsos pastores porque se
dejaron atrapar por sus intereses y olvidaron su servicio a los dems. Los
pastores (gobernantes) estaban interesados en s mismos y no en el bienestar
de las ovejas (el pueblo). Se haban enseoreado con dureza, y las ovejas se
haban dispersado. Hasta el da de hoy muchos lderes religiosos no han
aprendido la leccin de servir a las ovejas. Confunden su servicio con el
propsito de ganancia. Debemos alabar al Seor por aquellos que sirven con
fervor, siendo ejemplos al rebao.
o padres,
o hermanos,
o mujer,
ni de voluntad de carne,
Una triple negacin de la fuente humana para nuestra filiacin con Dios. De
esta forma se pone de relieve que el nuevo nacimiento es obra enteramente de
la soberana gracia de Dios.
o angustia,
o persecucin,
o hambre,
o desnudez,
o peligro,
Seis veces se repite aqu la partcula disyuntiva o, para poner de relieve que
la seguridad del creyente no depende de la perseverancia humana, sino de la
preservacin divina (comp. Juan 6:39).
ni la muerte,
ni la vida,
ni ngeles,
ni principados,
ni potestades,
ni lo presente,
ni lo por venir,
ni lo alto,
ni lo profundo,
ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es
en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos 8:38-39
ni os conturbis,
ni por espritu,
ni por palabra,
Ejemplos:
Quitar la vida de una persona hecha a la imagen de Dios era un serio crimen
(Gnesis 9:6), la sangre representa la vida (Levticos 17:10-14), el trmino:
la voz de la sangre clama es una personificacin, ya que la sangre no
tiene voz y tampoco clama, lo que esto quiere decir es que la sangre de la
vctima servira como testimonio del crimen y de la necesidad de que se
ejerciera justicia. De igual manera es el trmino: la tierra, que abri su
boca indicando que la tierra absorbi esa sangre.
Porque con alegra saldris, y con paz seris vueltos; los montes y los
collados levantarn cancin delante de vosotros, y todos los rboles del
campo darn palmadas de aplauso. Isaas 55:12
BIBLIOGRAFIA