Noticia sobre la enseanza de la filosofa

en la Universidad de Crdoba durante

el periodo jesutico (1614-1767)
ROBERTO I. P E A
Universidad Nacional de Crdoba

El instituto de la Compaa de Jess tena durante el perodo

hispano, autorizaciones pontificias y reales que le permitan la erec-
cin de colegios y universidades en donde se enseaban las artes
liberales y la teologa y se otorgaban grados a los que cumplan con
los requisitos de sus Constituciones. Con estos privilegios, concedidos
en Breves, Bulas y Reales Cdulas, poda as la Orden de Loyola rea-
lizar uno de los fines que le asignara su ilustre fundador.
En lo que respecta a la vieja Gobernacin del Tucumn, y sin
entrar por cierto en la disputa clsica acerca de la paternidad de la
fundacin y cindonos estrictamente a la realizacin jesutica, con-
viene recordar que un Breve de Gregorio XV del 8 de agosto de 1621
conceda y otorgaba a los arzobispos y obispos de las Indias Occiden-
tales y, estando vacante su sede, a los cabildos de las iglesias catedrales,
la facultad para conferir los grados del bachillerato, licenciatura, ma-
gisterio y doctorado a cuantos hubieran estudiado durante cinco aos
en los colegios formados de los presbteros de la Compaa de Jess
de las Islas Filipinas, Chile, Tucumn, Ro de la Plata, Reino de
Nueva Granada y de otras provincias y partes de las mismas Indias
donde no haba universidades de estudios generales; Breve cuyo pase
fu autorizado por real disposicin del 2 de febrero de 1622. A su
vez, Felipe IV, por Real Cdula de 1' de abril de 1664 confirmaba
dichos privilegios.
La organizacin de los estudios en la naciente Universidad respon-
da a la tradicional concepcin jesutica expuesta en su Ratio Stu-
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diorum. Y no est de ms recordar que coincida con la renovacin,

actualizndola, de la enseanza en los institutos clsicos de la Metr-
poli, una vez superado lo que se ha llamado el perodo de decadencia
de la filosofa en cuanto anchilla Teologice, debido al enrarecimiento
de esta ciencia madre. Perodo de transicin a que no estaba ajeno el
pase del estado medieval, con todo lo que implica en su proyeccin
temporal y espiritual, al estado moderno; o mejor, dicho con preci-
sin actual, concordaba con la creacin misma del estado espaol
moderno, cuya formulacin doctrinaria sera dada por los telogos
juristas del siglo xvi.
Por las Constituciones jesuticas los colegiales de sus institutos
deban estudiar lgica, filosofa natural, moral y metafsica, siguiendo
a Aristteles (Cap. XIV), disposiciones confirmadas por las Consti-
tuciones que el avisado Visitador Padre Rada diera a la Casa de
Crdoba, mandadas observar en Claustro celebrado a principios de
diciembre de 1664.
As la metafsica de Aristteles serva para formar la arquitectura
mental de los individuos de las nacientes sociedades americanas, al
introducir en el corazn mismo de lo que despus sera el Virreinato
del Ro de la Plata, los elementos conceptuales del pensamiento griego
cristianizado, haciendo participar a las generaciones americanas en la
cultura occidental.
En la enseanza de las tesis filosficas deba seguirse al eximio
Surez, y cabe recordar que en el Claustro celebrado el 28 de setiem-
bre de 1730 propuso el R. P. Rector si sera conveniente admitir para
que se incorporen en esta Universidad los que estudian Artes en al-
gunas de las ciudades de estas Provincias en escuelas opuestas a la
Suarstica. Y todos fueron de parecer que de ningn modo se admi-
tieran por los graves inconvenientes que se experimentan y por otros
mayores que se pueden temer, disminuyndose el concurso y esplendor
en los cursos de esta Real Universidad. Y todos uniformes convinieron
en que se observase puntualmente la Constitucin 18 de esta Real
Universidad, que estatua que ninguno se admitiese ni recibiese para
grado de Rachiller, por suficiencia en Artes, ni en otra facultad, si
no era por cursos cumplidos en esta Universidad o en otras aprobadas.
Y aadieron algunos Padres Maestros que en caso de que alguna vez
se dispensase en esta ley, sea con cargo que cursen un ao entero en
esta Real Universidad, y que en l hagan los exmenes de Bachi-

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ller. Licenciado y Maestro que se acostumbran en esta Universidad,

defendiendo siempre la doctrina Suarstica (Libro 1" de Claustros,
1664/1778).
El Den Dr. Don Gregorio Funes, que haba recibido su primera
formacin en la Universidad jesutica de Crdoba, nos dice en su
Ensayo histrico:
"Esta enseanza pblica empezaba por el estudio de la lengua
latina, dividido en dos aulas, a las que presidan sus respectivos ca-
tedrticos. Buenos libros doctrinales sin ese cmulo de pequeneces
que hace gemir la memoria; buen rgimen y buenos preceptores, todo
concurri desde su principio, a que se lograse un ventajoso aprovecha-
miento. Los autores de la ms culta latinidad y los mejores poetas se
hicieron familiares a los alumnos, quienes se emulaban en imitarlos
con sus composiciones prosaicas y en verso.
"Probada la aptitud por un examen pblico, se abra a estos es-
tudiantes el estudio de la filosofa por el espacio de tres aos, cuya
carrera concluan con un slo catedrtico; pero al que se le aada
otro, que empezaba su nuevo curso al principiar el tercer ao del que
acababa. El primero de estos aos estaba destinado al estudio de las
smulas y de la lgica, el segundo al de la fsica, y el tercero al de
la metafsica.
"Sus ejercicios diarios se reducan a escribir la materia que se
trataba, lecciones, explicacin del maestro, pasos y conferencias en
los que se consuman cuatro horas. Tenan tambin otros semanales,
que se conocan con el nombre de academia y conclusiones. El ao
escolar duraba siete meses de rigurosa asistencia, y conclua con un
examen de media hora, que era calificado por cinco jueces incorrup-
tibles. Este examen era comprensivo de todas las partes de la filosofa:
el ltimo ao del curso y su duracin era de una hora. A este examen
proceda otra funcin con el nombre de actillo, calificada por el mis-
mo estilo. A los ms aprovechados de los estudiantes se les sealaba
un acto pblico.
"Concluidos estos tres aos, se pasaba al estudio de la teologa
para cuya enseanza haba cinco ctedras; dos de teologa escolstica,
una de moral, otra de cnones y la ltima de escritura. El catedrtico
de escolstica, que era el de prima, dictaba todos los das la primera
hora de la maana; el otro, que era el de vsperas, la primera de la
tarde; los otros dos alternaban, con un da de intercalacin, la segunda

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hora de la maana, la segunda de la tarde siempre se empleaba en la

conferencia.
"El catedrtico de escritura slo enseaba los domingos por la
maana.
"Los ejercicios y prueba con corta diferencia eran los mismos
que en la filosofa.
"El curso teolgico duraba cinco aos y medio, los tres y medio
primeros eran de rigurosa asistencia en las aulas. En los dos restantes
cesaba la asistencia diaria y seguan los estudiantes en la clase de
pasantes, en cuyo tiempo sostenan cuatro funciones de aprobacin
y reprobacin, que se llamaban partnicas. La carrera se coronaba
con una funcin pblica por maana y tarde, que daba principio por
una leccin de hora sobre el punto que dos das antes le hubiese to-
cado en suerte. A los dos aos y medio de empezada la teologa se
reciba el grado de maestro en artes, y a la conclusin los de licen-
ciado y doctor".
Las citadas Constituciones de Rada nos instruyen sobre el orden
de los estudios. As, para graduarse de Bachiller en Artes, haba que
tener ganados tres cursos (Constitucin 19). La Constitucin 29 nos
dice que para graduarse de Licenciado en Artes era necesario un ao
como Pasante, y el examen que ha de preceder a este grado se har
a la mitad del tercer ao de Artes, acto solemne en el cual se defen-
dan todas las Artes en 12 conclusiones: tres de metafsica, tres de
fsica, tres de nima y generacin y tres de lgica. A su vez, la Cons-
titucin 54 reconoca que en esta Universidad se sigue la doctrina de
Santo Toms.
La enseanza de la filosofa siguiendo las grandes tesis de los
doctores de la escolstica no exclua el conocimiento de los represen-
tantes de lo que se llama la filosofa moderna. Por testimonios de la
poca que han quedado, sabemos cmo los profesores del Instituto
jesutico estaban en contacto con los representantes ms conspicuos
del movimiento intelectual contemporneo, especialmente con los es-
tudiosos de las ciencias experimentales.
Existe en la biblioteca del Instituto de Estudios Americanistas de
la Universidad de Crdoba un ejemplar manuscrito en latn, del ao
1766, sobre los comentarios a los libros De anima de la Metafsica de
Aristteles, dictados por el R. P. Jos Rufo y pertenecientes al alumno
del Convictorio de Monserrat, Juan Justo Rodrguez, que ms tarde

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fuera uno de los individuos ms representativos por su saber y

virtudes de la clereca cordobesa. Por esas lecciones podemos seguir
un poco la pista de cmo se desarrollaba la enseanza de la filosofa
en los ltimos aos de la dominacin jesutica en las escuelas de Am-
rica. As tenemos: en la Disputatio 3*, De Ente infinito sive Deo;
en el artculo 2', Solvuntur argumenta, se cita la opinin de Benito
de Spinoza. En el artculo 3', Ultrum Deus connectatur cum possi-
bilitate possihilium, sigue la opinin del telogo Vzquez y de Scoto.
En la Disputatio 4*, De opossitis entis realis, sigue a Gaspar de Ri-
vadeneira. En la Diputatio, De Anima quoad sensus suos externos,
exponiendo la naturaleza de la luz hace referencia a la doctrina de
Newton, al sistema cartesiano y a los trabajos del erudito autor de
la Astronomia Phisica y Secretario de la Academia de Ciencias de
Pars, Juan Bautista Duhamel, y a las comprobaciones experimentales
de Homberg, ledas en una memoria presentada a la Academia de
Ciencias de Pars, en 1708, acerca de la naturaleza de la luz. En el
artculo 4", De coloribus, al lado de las citas del Doctor Anglico,
sigue al grave Fabry, a Falck y a la exposicin del sistema newtoniano
de Regnault. En el artculo 7', exponiendo la naturaleza del sonido se
recuerdan las comunicaciones ledas en 1738 por los fsicos Maraldi
y de la Caille en la Academia Regia de Pars; y en el artculo 9", tra-
tando del olfato y de lo que a ste se refiere, sigue en la exposicin de
esta tesis al famoso anatmico holands Diemerbroeck.
Tal era el sentido de la enseanza de la filosofa en la Universidad
jesutica de Crdoba, cuando la Real Cdula de Carlos III realizada
por el Conde de Aranda ordenaba el extraamiento de los dominios
de Espaa e Indias, Islas Filipinas y dems adyacentes, a los religiosos
de la Compaa de Jess.

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