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INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

CENTRO INTERDICIPLINARIO DE CIENCIAS DE LA SALUD

LIC. PSICOLOGIA

1PV53

vila Jimnez Isaac Andrs

PSICOETICA

Manzanares Silva Moiss

QU ES LA ANTROPOLOGA
FILOSFICA?

El Ser Humano Tema De Varias


Interesan especialmente El tema es el ser Se concreta un poco mas
aquellas manifestaciones humano. Existen varios el contenido de
que entraan un cierto enfoques para analizar antropologa filosfica
enigma o paradoja tales la inmersa gama de diciendo que su tema
como el fenmeno del caractersticas general u objeto material,
conocimiento cientfico contenidas e implicadas es le fenmeno humano,
la serie de
La historia a)El problema del manifestaciones que
conocimiento. el aspecto
mas enigmtico del
La conocimiento reside en el
psicologa dualismo y opcion que se
da entre sujeto y objeto.
Filosofa y
la b)El problema del
Antropolog valor . cada persona y
cada poca se ha
caracterizado por una
c) El problema de la
serie de juicios de
libertad. Puede el
hombre liberase de las
trabas internas de sus
d) El problema de la
ciencia. Se conecta el
problema de la validez
de la induccin
e) El problema de la cientfica.
comunicacin
interpersonal. La
comunicacin entre dos
personas, dado que cada
una posee un mundo f) El problema de la religin.
interno de significados a qu se debe la tendencia
del hombre hacia un ser que
llama absoluto, creador,
infinito, y con el cual
pretende establecer
contacto como de hijo a

Podemos sintetizar que el objeto material de la


EL NUCLEO DEantropologa
IDENTIDAD filosfica
PERSONAL es el fenmeno humano, y
que su objeto formal reside en las caractersticas
humanas que posibilitan dicho fenmeno.
El NIP, es por una parte la respuesta ante la pregunta Quin soy yo?, y por otro
lado constituye la base sobre la cula descansa todo nuestro modo de ser, nuestro
pensamiento y nuestra conducta, todo aquello que captamos como fruto o
producto de nuestro yo.

Antes de descubrirlo directamente, es conveniente referirse a los estratos


superficiales de nuestra persona, con el objeto de contrastar y aclarar el
constitutivo central del ser humano.

En la medida en que un sujeto logra captar esos aspectos, no como algo


desechable o despreciable, sino como valores intermedios que pueden conducir a
un centro ms ntimo de la propia identidad.

Vivir en la periferia sin descubrir ese ncleo de identidad personal, significa existir
en forma inautntica, vivir alineado o separado de la raz mas propia de nuestro
ser.

NIP

P Periferia

Se podra decir que la vida de muchas personas a constituido en una inadecuada


defensa de estos estratos superficiales, con el consiguiente dficit de vida
autentica, dado que ha faltado el cultivo explcito y consciente del ncleo
verdadero.

El STATUS

a) Ante la pregunta Quin eres?, la mayor parte de la gente responde con su


nombre o apodo. La identificacin con el nombre puede ser muy fuerte, al
grado que algunas personas no toleran cambio alguno o bromas en ese
aspecto.
b) Mucha gente esta orgullosa de sus parentescos. La diferencia acontece
cuando no se logra deshacerse de ducha identificacin en etapas ulteriores.
asimismo el fenmeno de simbiosis con sus padres, con otro pariente o
con su mismo conyugue le puede dar la ilucion de complementacin.
c) El afn de poseer ttulos y diplomas, pero son meros smbolos y desde
luego lo importante es lo simbolizado es una serie de realizaciones de
orden acadmico.
d) La riqueza y en general las propiedades, suelen formar parte del status. Al
mismo tiempo se utilizan como medios para obtener otros beneficios.

La ocupacin estable de una persona le da ciertas caractersticas que luego


tiende a defender como algo muy propio y personal.}

Existen algunas personas que llegan a identificarse con sus ideas, sus
principios y sus valores. No es raro encontrar personas que se identifican
con sus rasgos psicolgicos. En primer lugar el automatismo y en segundo
lugar otros mecanismos en la conducta que estn ms profundamente
arraigados y que tienen su origen en una serie de manipulaciones
inconscientes que tuvieron lugar en la infancia. En tercer lugar los rasgos
de carcter y temperamento con los que es muy frecuentemente la
identificacin como si no pudieran cambiarse o modificarse.

CONSEPTO DE DERECHOS HUMANOS

Son todos aquellos derechos que tiene una persona por el simple hecho de
serlo.
P ro te g e r
Son un conjunto de normas jurdicas que imponen deberes al Estado y
conceden facultades a las personas, provistas de sensaciones para
asegurar su efectividad.

SIRVEN PARA:

La vida
La
libertad
La
igualdad
La
seguridad
La
integridad
La
dignidad

Estn contenidos principalmente en :


La constitucion de los
Articulos 1 al 29,
estados unidos
123
mexicanos
Declaracion universal Organizacion de las
de los Derechos Naciones Unidas
Humanos (ONU)
Convencion Organizacion de los
Americana sobre Estados Americanos
Derechos Humanos (OEA)

Sostiene, en general, la
EL existencia de reglas de
Para esta escuela los derechos humanos son:
IUSNATURALISM derecho natural, y es aquel
Inherentes a la naturaleza humana.
que surge de la naturaleza
Garantas que requiere un individuo.

Para
Desarrollarse Vivir como hombre

Se constituyen como valores

Necesita satisfacer sus necesidades con dignidad humana

En materia de Derechos Humanos encontramos que el sujeto puede ser de


dos tipos:

ACTIVO
Le corresponde el ejercicio del derecho,
por lo tanto es el titular o poseedor.
Es el que debe beneficiarse con la norma
Todos y cada uno de los hombres

SUJETO

PASIVO
Le corresponde la obligacin. Es frente
A quien pueden hacerse valer y exigir
Los derechos: el Estado.

Los derechos humanos en el terreno filosfico guardan 4 caracteristicas


esenciales:
1) Inmutables Por que no cambian
2) Eternos Porque siempre pertenecern al hombre como
individuo de la especie humana
3) Supratemporales Porque estn por encima del tiempo, por tanto,
del Estado mismo.
4) Universales Porque son para todos los hombres del orbe.

ANALISIS DE LAS GARANTIAS INDIVIDUALES, SOCIALES, POLITICAS


Y JURISDICCIONALES

En nuestra constitucin los Derechos Fundamentales reciben el nombre de


Garantias Individuales, este vocablo no solo se aplica a tres garantas, sino
tambin a las sociales, polticas y jurisdiccionales.

Articulo 1 GARANTIA DE INDIVIDUALIDAD

Igualdad entre todos los individuos

Art. 2 GARANTIA DE PROHIBICION DE LA ESCLAVITUD

Articulo 3 GARANTIA DE EDUCACION

Articulo 4 GARANTIA DE IGUALDAD ENTRE HOMBRE Y LA MUJER


GARANTIA DE PATERNIDAD RESPONSABLE
A LA SALUD
A LA VIVIENDA
DEL MENOR

Articulo 5 GARANTIA DE LIBERTAD DE


TRABAJO
Articulo 6 GARANTIA DE LIBRE EXPRESION

Articulo 7 GARANTIA DE LIBERTAD DE


IMPRENTA
Articulo 11 GARANTIA DE LIBERTAD DE TRANSITO

Articulo 18 GARANTIA DE DIGNIDAD


HUMANA EN PRISION
Articulo 19 GARANTIA DE SEGURIDAD JURIDICA
Articulo 22 GARANTIA DE PROHIBICION DE PENAS
CRUELES, INHUMANAS O DEGRADANTES.

Articulo 23 GARANTIA DE SEGURIDAD JURIDICA

Articulo 26 GARANTIA DE PLANEACION DEMOCRATICA


Y DERECHO A LA EDUCACION

Articulo 27 GARANTIA DE PROPIEDAD ORIGINARI,


PUBLICA, PRIVADA, COMUNAL Y EJIDAL

Articulo 29SUSPENCION DE GARANTIAS


E tim o l g ic a
Etimolgica
m e n t e la
mente la
t ic a y
tica y la
la
m
moralo ra l
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significan lo
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Losos m is m o ,
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presenta
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tica u
unn
h o n e sto ,
honesto, d epende,
depende, p a ra d ig m a
paradigma
o b lig a t o rio ,
obligatorio, d el u so d e d e
b u eno,
del uso de de
bueno, lib e rt a d .
a m a b le ,
amable,
libertad. c o n d u c ta
conducta
v irtu oso, L os
Los v a lio s a
valiosa
virtuoso,
d e n ig ra n t e , v a lo re s
valores q u e el
el
denigrante,
m o ra le s que
lic ito ,
licito, morales h o m b re
in d ife re n t e , s o lo s
solo on
son
hombre
indiferente, d ebe
e tc.
etc. c o n s e g u id
conseguid debe
o
oss c uando
cuando re a liz a r.
realizar.
la p e rso n a
la persona
a c t a
acta
lib re m e n t e
libremente

LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA


La tica es un criterio que sirve al hombre para orientar y elegir su propia
conducta. Podemos distinguir seis niveles o tipos de criterio que puede
seguir una persona para orientar su conducta.

1- El placer y los instintos


2- Las normas inconscientes del Sper Yo
3- La presin social.
4- Las normas morales y civiles.
5- Los valores apreciados por s mismo
6- El Yo profundo.

El criterio basado en el placer y los instintos. La aplicacin de este criterio


tiene un carcter instintivo, y en esto el hombre coincide con los animales.
La teora de Freud acerca del principio del placer, el Ello y la libido nos
proporciona una perfecta ilustracin de este nivel.

El criterio basado en el Sper Yo. El individuo se orienta rgidamente hacia


algunas normas y valores que actan desde el inconsciente del sujeto, por
esta razn tiene un carcter autoritario, rgido, exagerado.

Es importante notar que este criterio no coincide necesariamente con el de


la tica. Una persona podra actuar conforme a este criterio a sabiendas de
que esta infringiendo la ley un valor superior.

El criterio basado en la presin social. Reside en la absorcin de todos los


influjos del medio ambiente percibidos en forma de presin social.

En muchas ocasiones la conducta no tiene nada de objetable, pero en la


mayor parte de los casos uno podra preguntarse si el individuo ha actuado
con responsabilidad o por simple inercia, y si hubiera podido actuar de
manera diferente.

El criterio legal. Consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de


normas y leyes que constan de algn cdigo. Su criterio est apegado a lo
que dice el cdigo, y la justificacin de su acto consiste en sealar la
adecuacin del mismo con lo que el cdigo prescribe.

El criterio axiolgico. Est basado en los valores internamente percibidos y


apreciados como tales, este es el nivel que mejor concuerda con las
exigencias de la tica propuesta.

LOS ACTOS HUMANOS

El hecho moral como dato bsico de la tica


Existe como un hecho el fenomeno del arrepentimiento,
de consciencia de la obligacion, el de sentimiento
deresponsabilidad, etc. todos constituyen el presupuesto
basico sobre el cual se constituye la ciencia Etica.

Aun cuando no haya existido la etica, siempre ha existido


el hecho moral, el fenomeno humano en donde se dan las
cualidades nesesarias para formular un juicio de
valoracion Etica.

veamos como surge una serie de actos dobles ejecutados


por el hombre, unos poseeen libertad y seran llamados
actos humanos, otros carecen de libertad y serian
llamados actos del hombre.

Actos humanos y actos del hombre

Los actos humanos son ejecutados consciente y libremente, en


un nivel racional, a diferencia de los actos del hombre que
carecen de consciencio o libertad o ambas cosas.

Los actos humanos son los unicos que pueden jusgarse como
buenos o malos desde el punto de vista moral. Los actos del
hombre carecen de valor moral, aun cuando pudieren ser
buenos o malos bajo otro aspecto (biologico o estetico, por
ejemplo)

Una de las fuentes principales de los actos del hombre (en los
adultos) es el desequilibrio psiquico. La persona humana no
ejecuta sus actos con pleno conocimiento y con plena libertad.

Nocin de fin o intencin


El hombre tiene la facultad de actuar en vista de
un fin o intencion. Dos actos materialmente
iguales pueden diferir notablemente por esa
marca impresa por su autor.

L a intencion de un acto se da en la interioridad


del sujeto y puede quedar totalmente oculta para
las demas personas

Existen casos en los que ni el mismo sujeto se


entera de un modo claro y explicito acerca de los
moviles que lo han llevado a determinada accion.

Clases de fin

Tiene varios significados, sin embargo se


desecha el significado que refiere a lo ultimo,
lo extremo, all donde termina algo, como el
final. La palabra fin pues significa intencin,
objetivo, finalidad.

a) El fin prximo, el fin intermedio y el fin


ultimo
b) El fin como intencin, fin intrnseco del
acto, o al fin del sujeto que ejecuta el
acto.