Uma Exposição Da TULIP - Por C. H. Spurgeon (Completo) PDF

Uma Exposio da
TULIP
C. H. Spurgeon
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Traduzido dos originais em Ingls
Via: SpurgeonGems.org
Adaptado a partir de The C. H. Spurgeon Collection, Version 1.0, Ages Software.
Traduo por Camila Rebeca Teixeira

Reviso e Capa por William Teixeira
1 Edio: Janeiro de 2017
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com permisso de

Emmett ODonnell em nome de SpurgeonGems.org, sob a licena Creative Commons Attribution-
NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
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Sumrio
Introduo: Uma Defesa do Calvinismo .............................................................................. 4
1 Depravao Total do Homem ou Incapacidade Humana (T de TULIP Total Depravaty) .17

2 Eleio Incondicional (U de TULIP Unconditional Election)..........................................31
3 Expiao Limitada ou Redeno Particular (L de TULIP Limited Atonement) .................50
4 Chamado Eficaz ou Graa Irresistvel (I de TULIP Irresistible Grace) ............................65
5 Perseverana dos Santos (P de TULIP Perseverance of the Saints) ..............................78
Apndices
A1 A Salvao Pertence Ao Senhor (Sermo N 131) .......................................................93
A2 A Gloriosa Predestinao (Sermo N 1043) ............................................................. 107
A3 Eleio Particular (Sermo N 123).......................................................................... 123
A4 As Doutrinas da Graa No Levam ao Pecado (Sermo N 1735) ................................ 137
Introduo
Uma Defesa do Calvinismo
[Nota: Esta mensagem foi extrada da Autobiografia de C. H. Spurgeon, Volume 1]
algo grandioso iniciar a vida Crist crendo em boa e slida doutrina. Algumas pessoas
tm recebido vinte diferentes evangelhos em alguns anos; quantos mais eles aceitaro
antes de chegar ao final de sua jornada, seria difcil de prever. Agradeo a Deus que Ele
cedo me ensinou o Evangelho, e eu tenho estado to perfeitamente satisfeito com ele, que
eu no careo de qualquer outro. A mudana constante de credo resultar certamente em
perdas. Se uma rvore tiver que ser arrancada duas ou trs vezes por ano, voc no
precisar construir um grande depsito para armazenar as mas. Quando as pessoas esto
sempre mudando seus princpios doutrinrios, elas no so susceptveis de produzir muito
fruto para a glria de Deus. bom que os jovens crentes comecem com um firme apego
quelas grandes doutrinas fundamentais que o Senhor nos ensinou em Sua Palavra. Por
que, se eu cresse no alguns pregam sobre a salvao temporria, passageira, que dura
apenas por um momento, eu dificilmente seria grato por isso; mas quando sei que aqueles a
quem Deus salva, Ele salva com uma salvao eterna, quando sei que Ele lhes d uma
justia eterna, quando eu sei que Ele estabelece-os sobre um eterno fundamento de amor
sem fim, e que Ele os trar para o Seu reino eterno, oh! ento maravilho-me, e assombro-
me que uma bno como esta pudesse ter sido alguma vez dada a mim!
Silncio, minhalma! Adore, e maravilhe-se!

Pergunte: 'Oh! por que to grande amor para comigo?'
A graa colocou-me no nmero
Da famlia do Salvador: Aleluia!
Graas, graas eternamente, a Ti!
Eu suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em

direo doutrina do livre-arbtrio. Eu apenas posso dizer que a minha se inclina mui
naturalmente para as Doutrinas da Graa Soberana. s vezes, quando vejo na rua algumas
das piores pessoas, eu sinto como se meu corao devesse irromper em lgrimas de
gratido por Deus nunca ter me deixado agir como aquelas pessoas! Eu tenho pensado que
se Deus tivesse me deixado sozinho e no tivesse me tocado por Sua graa, que grande
pecador eu teria sido! Eu teria ido o mais longe possvel no pecado, mergulhado nas
profundezas do mal, nem eu teria parado qualquer vcio ou loucura se Deus no me tivesse
impedido. Eu sinto que eu teria sido um rei dos pecadores, se Deus me tivesse deixado
sozinho. Eu no consigo entender a razo pela qual sou salvo, exceto sobre o fundamento
que Deus quis que fosse assim. Eu no posso, mesmo se eu buscar mui sinceramente,
descobrir qualquer tipo de razo em mim mesmo pela qual eu deveria ser um participante da
Divina graa. Se no estou neste momento sem Cristo, somente porque Cristo Jesus
cumpre a Sua vontade em mim, e esta vontade foi que eu estivesse com Ele onde Ele est,
e devesse compartilhar de Sua glria. Eu no posso colocar a coroa em nenhum outro lugar,
seno sobre a cabea dAquele cuja graa poderosa me salvou de ir para dentro do abismo.
Olhando para o meu passado, eu posso ver que o alvorecer de tudo foi a partir de Deus
e de Deus eficazmente. Eu no tomei nenhuma tocha para acender o sol, foi o sol que me
iluminou. Eu no comecei a minha vida espiritual, no, antes, eu preferia recalcitrar e lutar
contra as coisas do Esprito, quando Ele me chamou, em um tempo que eu no corria aps
Ele; havia um dio natural em minha alma em relao a tudo que santo e bom. Advertncias
eram ineficazes quanto a mim, alertas eram lanados ao vento, troves eram desprezados;
e quanto aos sussurros de Seu amor, eles foram rejeitados como sendo menos do que nada
e vaidade. Mas, seguro estou, eu posso dizer agora, falando em nome de mim mesmo, Ele
somente a minha salvao. Foi Ele Quem transformou meu corao, e me trouxe de
joelhos diante dEle. Eu posso, verdadeiramente, dizer com Doddridge e Toplady:
A graa ensinou minha alma a orar,

E fez meus olhos transbordarem,
E, chegando a este ponto, posso acrescentar:
Esta graa tem me preservado at hoje,

E no me abandonar.
Bem posso lembrar-me da maneira pela qual eu aprendi as Doutrinas da Graa em um

nico instante. Como todo homem, por natureza, eu nasci Arminiano, eu ainda acreditava
nas velhas coisas que eu ouvira continuamente a partir do plpito, e no via a graa de Deus.
Quando eu estava vindo para Cristo, eu pensei que estava fazendo tudo sozinho, e embora
eu buscasse ao Senhor sinceramente, eu no tinha ideia de que o Senhor estava me
buscando. Eu no acho que o jovem convertido a princpio consciente disso. Lembro-me

de no mesmo dia e hora em que eu primeiramente recebi aquelas verdades em minha prpria
alma, quando elas foram, como diz John Bunyan, queimadas em meu corao como com
um ferro quente, e lembro-me como eu senti que eu havia crescido, de repente, de um beb
a um homem; que eu havia feito progressos no conhecimento das Escrituras, por ter
encontrado, de uma vez por todas, a chave para a verdade de Deus. Em uma noite, durante
a semana, quando eu estava sentado na casa de Deus, eu no estava pensando muito sobre
o sermo do pregador, porque eu no cria naquilo. O pensamento me ocorreu: Como voc
veio a ser um Cristo?, Busquei ao Senhor, respondi eu. Mas como voc veio a buscar o
Senhor?. A verdade passou pela minha mente em um momento, eu no teria procurado por
Ele, a menos que tivesse havido alguma influncia prvia em minha mente para me fazer
busc-lO. Eu orei, pensei eu, mas ento eu me perguntei: Como cheguei a orar?, Fui
induzido a orar pela leitura das Escrituras, repliquei comigo mesmo. Como vim a ler as
Escrituras? Eu li, mas o que me levou a fazer isso?. Ento, em um momento, eu vi que Deus
estava no princpio de tudo isso, e que Deus era o Autor da minha f, e assim toda a Doutrina
da Graa se abriu para mim, e desta Doutrina eu no me afastei at o presente, e desejo
fazer desta a minha confisso constante: Eu atribuo a minha converso inteiramente a
Deus.
Uma vez fui a um culto onde o texto era: Escolher para ns a nossa herana [Salmos
47:4]; e o bom homem que ocupava o plpito era um Arminiano. Assim, quando ele comeou,
disse: Esta passagem se refere totalmente nossa herana fsica, ela no tem relao com
o nosso destino eterno, pois, disse ele, ns no carecemos que Cristo escolha para ns na
questo do Cu ou inferno. to simples e fcil, que todo homem que tem um pouco de
senso comum escolher o Cu, e qualquer pessoa compreenderia que no deve escolher o
inferno. Ns no temos nenhuma necessidade de alguma inteligncia superior, ou de
qualquer grandioso Ser, para escolher o Cu ou o inferno por ns. Isso deixado ao nosso
prprio livre-arbtrio, e temos bastante sabedoria dada a ns, e meios corretos para julgar
por ns mesmos, e, portanto, como ele muito logicamente inferiu, no havia necessidade
de que Jesus Cristo, ou que qualquer outra pessoa, fizesse uma escolha por ns. Ns
poderamos escolher a herana por ns mesmos sem qualquer auxlio. Ah!, eu pensei,
mas, meu bom irmo, pode ser bem verdade que ns poderamos, mas eu acho que ns
precisaramos de algo mais do que o senso comum antes que pudssemos escolher
corretamente.
Em primeiro lugar, deixe-me perguntar: no devemos, todos ns, admitir uma soberana
providncia, e a designao da mo de Jeov, como os meios pelos quais ns viemos a este
mundo? Aqueles homens que pensam que, posteriormente, ns somos deixados em nosso
livre-arbtrio para escolher isso ou aquilo para dirigir os nossos passos, devem admitir que
nossa entrada no mundo no ocorreu a partir de nossa prpria vontade, mas que Deus teve,
ento, que escolher por ns. Que circunstncias eram aquelas em nosso poder que nos
levaram a eleger certas pessoas para serem nossos pais? Ele no poderia me fez nascer
com a pele de um africano, nascido de uma me mpia que cuidaria de mim em sua tribo,
e me ensinaria a curvar-me diante de deuses pagos, to facilmente como me concedeu a
uma me piedosa, que a cada manh e noite dobraria seus joelhos em orao por mim? Ou,
talvez Ele, se tivesse do Seu agrado, no poderia dar-me algum libertino para ter sido meu
pai, de cujos lbios eu poderia ter desde cedo ouvido temerosas e imundas obscenidades?
Deus no poderia ter me colocado onde eu poderia ter tido um pai bbado, que teria me
enclausurado no prprio calabouo da ignorncia, e me conduzido s cadeias do crime? No
foi a providncia de Deus que eu tivesse uma to feliz poro, que os meus pais fossem
Seus filhos, e se que se esforaram para me educar no temor do Senhor?
John Newton costumava contar e rir de uma histria curiosa sobre uma boa mulher que
disse, a fim de provar a doutrina da eleio: Ah! senhor, o Senhor deve ter me amado antes
de eu nascer, ou ento Ele no teria visto nada em mim para me amar depois. Tenho certeza
de que isso verdade no meu caso; eu creio na doutrina da eleio, porque estou certo de
que, se Deus no me tivesse escolhido, eu nunca O teria escolhido; e tenho certeza que Ele
me escolheu antes de eu nascer, ou caso contrrio Ele nunca teria me escolhido depois; e
Ele deve ter me eleito por razes desconhecidas para mim, pois eu nunca poderia encontrar
qualquer razo em mim mesmo pela qual Ele deveria ter olhado para mim com amor especial.
Ento, eu sou obrigado a aceitar esta grande doutrina bblica.
Lembro-me de um irmo Arminiano me dizendo que ele tinha lido as Escrituras por
muitas e muitas vezes, e nunca conseguiu encontrar a doutrina da eleio nelas. Ele
acrescentou que ele estava certo de que ele a teria encontrado se ela estivesse ali, pois ele
lia a Palavra de joelhos. Eu disse a ele: Eu acho que voc l a Bblia em uma postura muito
desconfortvel, e se voc tivesse lido em sua poltrona, teria sido mais provvel que voc a
compreendesse. Ore por todos os meios, e quanto mais, melhor, mas uma certa
superstio pensar que h alguma coisa na postura em que o homem se coloca para a
leitura, e quanto a ter lido toda a Bblia vinte vezes sem ter encontrado nada sobre a doutrina
da eleio, a maravilha se voc encontrou alguma coisa em absoluto. Voc deve ter
galopado atravs dela a um ritmo tal que no era susceptvel de ter qualquer ideia inteligvel
sobre o sentido das Escrituras.
Se seria maravilhoso ver um rio saltar caudaloso da terra, o que seria contemplar um
vasto manancial do qual todos os rios da terra imediatamente irrompessem borbulhando, um
milho deles emergindo? Que viso isso seria! Quem pode conceb-lo? E ainda assim, o
amor de Deus aquela fonte, a partir da qual todos os rios da misericrdia tm alegrado a
nossa raa, da qual todos os rios da graa no tempo, e de glria no porvir tm a sua origem.
Minha alma, detm-te naquele manancial sagrado, e adore, e magnifique, para todo o
sempre a Deus, o nosso Pai, que nos amou!
No incio, quando este grande universo estava na mente de Deus, como florestas no
nascidas; muito tempo antes dos ecos acordarem as solides; antes que os montes
nascessem; e longo antes que a luz brilhasse atravs do cu, Deus amou as Suas criaturas
escolhidas. Antes que houvesse algum ser criado, quando o ter no era agitado pela asa
de um anjo, quando o espao em si no tinha uma existncia, quando havia nada exceto
Deus somente, mesmo ento, naquela solido da Deidade, e naquela intensa calma e
profundidade, as Suas entranhas se moviam com amor por Seus eleitos. Seus nomes
estavam escritos em Seu corao, e, Eles eram, ento, queridos de Sua alma. Jesus amou
Seu povo antes da fundao do mundo, desde a eternidade! e quando Ele me chamou pela
Sua graa, Ele me disse: Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te
atra (Jeremias 31:3).
Depois, na plenitude do tempo, Ele me comprou com o Seu sangue; Ele deixou que o
Seu corao sangrasse em uma profunda ferida aberta por mim, muito antes que eu O
amasse. Sim, quando Ele veio pela primeira vez at mim, eu no O desprezei? Quando Ele
bateu na porta e pediu para entrar, eu no O afastei, e desprezei, apesar de Sua graa? Ah,
eu posso me lembrar que eu muitas vezes o fiz, at que, finalmente, pelo poder de Sua graa
eficaz, Ele disse: Eu devo, eu entrarei, e ento Ele converteu o meu corao, e me fez am-
lO. Mas, mesmo at agora eu teria resistido a Ele, se no fosse por Sua graa. Bem, em
seguida, uma vez que Ele me comprou quando eu estava morto em pecados, no se segue,
como consequncia necessria e lgica, que Ele deve ter me amado primeiro? Ser que
meu Salvador morreu por mim, porque eu cria em Deus? No; eu nem existia, ento; eu tinha
nenhuma existncia nessa ocasio. Poderia o Salvador, portanto, ter morrido, porque eu
tinha f, quando eu ainda no havia nascido? Isso seria possvel? Isso poderia ter sido a
origem do amor do Salvador por mim? Oh! no; meu Salvador morreu por mim muito antes
que eu cresse. Mas, diz algum, Ele previu que voc teria f, e, portanto, Ele te amou. O
que Ele previu sobre a minha f? Ele previu que eu deveria ter f de mim mesmo, e que eu
deveria crer nEle a partir de mim mesmo? No; Cristo no poderia prever isso, porque
nenhum Cristo alguma vez dir que sua f se originou em si mesmo sem o dom e sem a
ao do Esprito Santo. Encontrei-me com um grande nmero de crentes, e conversei com

eles sobre este assunto; mas eu nunca conheci algum que poderia colocar a sua mo em
seu corao, e dizer: Eu cri em Jesus sem a assistncia do Esprito Santo.
Apego-me doutrina da depravao do corao humano, porque eu me encontro

depravado de corao, e tenho provas dirias que na minha carne no habita bem algum.
Se Deus entra em aliana com o homem antes da queda, o homem uma to insignificante
criatura que isso deve ser um ato de graciosa condescendncia da parte do Senhor; mas se
Deus entra em aliana com o homem pecador, ele , ento, uma to ofensiva criatura que
isso deve ser, da parte de Deus, um ato de pura, abundante e soberana graa. Quando o
Senhor entrou em aliana comigo, tenho certeza de que foi tudo por graa, nada mais do
que graa. Quando me lembro que covil de feras e aves impuras que era meu corao, e
quo forte era a minha vontade no-regenerada, quo obstinado e rebelde contra a
soberania do governo Divino, sempre me sinto inclinado a tomar o menor lugar na casa de
meu Pai, e quando eu entrar no Cu, isso ser entre o menor dos menores de todos os
santos, e com o principal dos pecadores.
O saudoso Sr. Denham colocou, na legenda de seu retrato, um texto admirvel: A

salvao pertence ao Senhor. Este apenas um eptome do Calvinismo, a soma e a
substncia do mesmo. Se algum perguntar-me o que eu quero dizer por um Calvinista, eu
respondo: Ele algum que diz que a salvao pertence ao Senhor. No consigo encontrar
nas Escrituras nenhuma outra doutrina alm desta. a essncia da Bblia. S ele a minha
rocha e a minha salvao [Salmos 62:6]. Diga-me qualquer coisa contrria a esta verdade,
e ser uma heresia; diga-me uma heresia, e encontrarei a sua essncia aqui, ou seja, que
ela se afastou desta grande, desta fundamental rocha da verdade: Deus a minha rocha e
a minha salvao.
Qual a heresia de Roma, seno a adio de algo aos perfeitos mritos de Jesus
Cristo, a propositura de que as obras da carne auxiliam em nossa justificao? E qual a
heresia do Arminianismo, seno a adio de algo obra do Redentor? Cada heresia, se
trazida pedra de toque, se desvelar aqui. Eu tenho minha prpria opinio particular de que
no h tal coisa como pregar Cristo e Ele crucificado, a menos que ns preguemos o que
hoje chamado Calvinismo. Calvinismo um apelido; Calvinismo o Evangelho, e nada
mais. Eu no acredito que ns podemos pregar o Evangelho, se no pregarmos a justificao
pela f, sem obras; nem a menos que ns preguemos a soberania de Deus em Sua
dispensao da graa; nem a menos que exaltemos o eletivo, imutvel, eterno, inabalvel,
conquistador amor de Jeov; nem penso que podemos pregar o Evangelho, a menos que
nos baseemos no resgate especial e particular do Seu povo eleito e escolhido, o que Cristo
operou na cruz; nem posso eu compreender um Evangelho que permite que os santos
venham a cair depois de serem chamados, e consente que os filhos de Deus sejam
queimados no fogo da condenao aps terem uma vez crido em Jesus. Tal evangelho eu
abomino.
Se alguma vez pudesse ocorrer,

Que as ovelhas de Cristo se perdessem,
Minha inconstante e fraca alma, infelizmente!
Cairia mil vezes por dia.
Se algum querido santo de Deus pudesse perecer, ento, todos poderiam; se um dos
participantes do Pacto fosse perdido, ento todos poderiam se perder; e ento no h
nenhuma promessa evanglica verdadeira, a Bblia apenas uma mentira, e no h nada
nela que seja digno de minha aceitao. Eu serei um infiel no momento em que eu creia que
um santo de Deus alguma vez pode cair finalmente. Se Deus me amou uma vez, ento Ele
me amar para sempre. Deus tem uma mente controladora; Ele organizou tudo em Seu
gigantesco intelecto, muito antes de faz-lo; e uma vez tendo estabelecido, Ele nunca o
alterar. Isso ser feito, diz Ele, e a mo de ferro do destino o determina, e trazido
existncia. Este o meu propsito, e isso permanece, nem a terra ou o inferno podem
alter-lo. Este o meu decreto, diz Ele, promulguem isso, vs, santos anjos, arranquem
da porta do Cu, , demnios, se puderem; mas vocs no podem alterar o decreto, ele ser
estabelecido para sempre. Deus no revoga os Seus planos; por que Ele deveria? Ele
Todo-Poderoso, e, portanto, pode realizar a Sua vontade. Por que deveria? Ele o Todo-
sbio, e, portanto, no pode ter planejado de forma errada. Por que deveria? Ele o Deus
eterno, e, portanto, no pode morrer antes de Seu plano ser realizado. Por que Ele mudaria?
Vs tomos inteis da terra, coisas efmeras de um dia, vs insetos rastejantes sobre este
jardim da existncia, vs podeis mudar os vossos planos, mas Ele nunca, nunca mudar os
Seus. Ele me disse que Seu plano salvar-me? Se for assim, eu estou seguro para sempre.
Meu nome das palmas das Suas mos

A eternidade no apagar;
Gravado em Seu corao permanece,
Em marcas de indelvel graa.
Eu no sei como algumas pessoas, que acreditam que um Cristo pode cair da graa,
conseguem ser felizes. Deve ser algo muito louvvel que eles sejam capazes de passar um
dia sem desespero. Se eu no cresse na doutrina da perseverana final dos santos, eu acho
que seria de todos os homens o mais miservel, porque eu careceria de qualquer

fundamento do conforto. Eu no poderia dizer, seja qual fosse a condio de meu corao,
que eu seria como um manancial de gua, cujo fluxo no falha; antes, eu teria que comparar-
me com uma nascente intermitente, que pode parar de repente, ou um reservatrio, que eu
no teria nenhuma razo para esperar que estaria sempre cheio. Acredito que os mais felizes
dos Cristos e os mais verdadeiros dos Cristos so aqueles que nunca se atrevem a duvidar
de Deus, mas quem tomam a Sua Palavra simplesmente como , e creem, e no fazem
perguntas, apenas sentem a certeza de que se Deus disse algo, assim ser. Presto de boa
vontade o meu testemunho, que eu no tenho nenhuma razo, nem mesmo uma sombra de
uma razo, para duvidar de meu Senhor, e eu desafio o cu, e a terra, e o inferno, para
trazerem qualquer prova de que Deus no verdadeiro. Das profundezas do inferno eu
chamo os demnios, e desta terra eu convoco os crentes experimentados e aflitos, e ao Cu
apelo, e desafio a longa experincia da hoste lavada pelo sangue, e no h de ser encontrado
nos trs domnios, uma nica pessoa que possa testemunhar um fato que refute a fidelidade
de Deus, ou enfraquea a Sua reivindicao pela confiana de Seus servos. H muitas
coisas que podem ou no podem acontecer, mas isso eu sei que acontecer:
Ele deve apresentar a minha alma,

Sem mancha e completa,
Diante da glria de Sua face,
Com alegrias divinamente grandiosas.
Todos os propsitos do homem tm sido derrotados, mas no os propsitos de Deus.

As promessas do homem podem ser quebradas, muitas delas so feitas para serem
quebrados, mas todas as promessas de Deus sero cumpridas. Ele um fazedor de
promessa, mas Ele nunca foi um quebrador de promessa; Ele um Deus que guarda a
promessa, e cada um de Seu povo provar que assim. Esta a minha grata confiana
pessoal, O Senhor aperfeioar o que me toca [Salmos 138:8], eu sou indigno, perdido
pecador e arruinado em mim mesmo, mas Ele, ainda assim, me salvar, e
Eu, no meio da multido lavada pelo sangue,

Agitarei a palma, e usarei a coroa,
E bradarei a vitria.
Eu vou para a terra que o arado nunca orou, um lugar que mais verde do que os
melhores pastos da terra, e mais rico do que as suas colheitas mais abundantes j vistas.
Irei para um edifcio de arquitetura mais lindo do que algum alguma vez edificou; ele no
de projeto mortal, de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus [2
Corntios 5:1]. Tudo o que conhecerei e desfrutarei no cu, ser dado a mim pelo Senhor, e
eu direi, quando finalmente comparecer perante Ele:
A graa toda a obra deve coroar

Ao longo de dias eternos;
Ela estabelece no Cu a pedra do pinculo,
E bem merece o louvor.
Eu sei que h alguns que pensam que necessrio para o seu sistema de teologia
limitar o mrito do sangue de Jesus, se o meu sistema teolgico necessitasse de tal limitao,
gostaria de lan-lo aos ventos. Eu no posso, eu no me atrevo a permitir o pensamento
de encontrar uma acomodao em minha mente, isso parece to perto da semelhana de
blasfmia. Na obra consumada de Cristo, eu vejo um oceano de mrito; meu prumo no
encontra fundo, meu olho no descobre nenhum litoral. Deve haver eficcia suficiente no
sangue de Cristo, se Deus assim o quisesse, para ter salvado no somente a todos neste
mundo, mas a totalidade de dez mil mundos, se eles tivessem transgredido a lei de seu
Criador. Uma vez admitida a infinitude do assunto, e o limite est fora de questo. Tendo
uma Pessoa Divina por uma oferta, no consistente conceber um valor limitado; limitaes
e medida so termos inaplicveis ao sacrifcio Divino. A inteno do propsito Divino fixa a
aplicao da oferta infinita, mas no a transforma em uma obra finita.
Pense a quantos Deus j concedeu a Sua graa. Pense nas incontveis hostes do Cu;
se tu fosses introduzido hoje, tu encontrarias to fcil contar as estrelas, ou as areias do mar,
como contar as multides dos que esto diante do trono mesmo agora. Eles vieram do
Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul, e eles esto sentados mesa com Abrao, e com
Isaque, e com Jac no Reino de Deus; e ao lado daqueles no Cu, pense sobre os salvos
na terra. Bendito seja Deus, que os Seus escolhidos na terra devem ser contados por
milhes, eu creio, e os dias esto chegando, dias melhores do que estes, quando haver
multides sobre multides levadas a conhecer o Salvador, e a alegrarem-se nEle. O amor
do Pai no para alguns apenas, mas para uma mui grande companhia. Uma multido, a
qual ningum podia contar, ser encontrada no Cu.
Um homem pode contar at valores muito elevados; coloquem os Newtons para

trabalhar, as calculadoras mais poderosas, e eles podem contar grandes nmeros, mas Deus
e s Deus pode contar a multido de Seus remidos. Eu acredito que haver mais no Cu do
que no inferno. Se algum me pergunta por que eu acho que sim, eu respondo, porque
Cristo, em tudo, deve ter a preeminncia, e eu no posso conceber como Ele poderia ter a
preeminncia se dever haver mais pessoas nos domnios de Satans do que no Paraso.
Alm disso, eu nunca li que haver no inferno uma grande multido, que ningum podia
contar. Alegro-me em saber que as almas de todos os infantes, assim que eles morrem, logo
seguem o seu caminho para o Paraso. Pense em que multido deles h! Ento, j existem
no Cu mirades inumerveis dos espritos dos justos aperfeioados, os remidos de todas as
naes, e tribos, e povos, e lnguas, at agora; e h melhores tempos prximos, quando a
Religio de Cristo ser universal; quando:
Ele reinar de um extremo ao outro,

Com influncia ilimitada.
Quando reinos inteiros se prostraro diante dEle, e as naes nascero em um dia, e

nos mil anos do grande estado milenar haver salvos suficientes para compensar todas as
deficincias dos milhares de anos que se passaram anteriormente. Cristo ser Mestre em
todos os lugares, e o Seu louvor ecoar em todas as terras. Cristo ter a preeminncia, por
fim; Seu cortejo ser maior do que aquele que assistir a carruagem do sombrio monarca do
inferno.
Algumas pessoas amam a doutrina da expiao universal, porque elas dizem: to

bonita. uma bela ideia a que Cristo teria morrido por todos os homens; ela recomenda a si
mesma, dizem eles, pois, em relao instintos da humanidade, h algo nela cheio de alegria
e beleza. Admito que existe, mas a beleza pode estar muitas vezes associada com a
falsidade. H muito que eu possa admirar na teoria da redeno universal, mas apenas
mostrarei o que a suposio envolve necessariamente. Se Cristo, em Sua cruz, intencionou
salvar todos os homens, ento Ele pretendia salvar os que estavam perdidos antes dEle
morrer. Se a doutrina for verdadeira, que Ele morreu por todos os homens, ento Ele morreu
por alguns que estavam no inferno antes que Ele viesse a este mundo, pois, sem dvida,
havia at ento mirades que foram lanadas ali por causa de seus pecados. Mais uma vez,
se fosse a inteno de Cristo salvar todos os homens, quo deploravelmente Ele tem sido
decepcionado, pois temos Seu prprio testemunho de que existe um lago que arde com fogo
e enxofre, e nesse abismo de aflio tm sido lanadas algumas das prprias pessoas que,
segundo a teoria da redeno universal, foram compradas com o Seu sangue. Isso me
parece uma concepo mil vezes mais repugnante do que qualquer uma dessas
consequncias que dizem ser associadas com a Doutrina Crist e Calvinista da redeno
especial e particular. E pensar que meu Salvador morreu pelos homens que estavam ou
esto no inferno, parece uma suposio horrvel demais para eu sustentar.
Imagine por um momento que Cristo fosse o Substituto para todos os filhos dos
homens, e que Deus, aps ter punido o Substituto, posteriormente venha a punir os prprios
pecadores, parece entrar em conflito com todas as minhas noes sobre a justia Divina.
Que Cristo tenha oferecido uma expiao e satisfao pelos pecados de todos os homens,
e que depois alguns desses mesmos homens sejam punidos pelos pecados os quais Cristo
j havia expiado, parece-me ser a iniquidade mais monstruosa que jamais poderia ter sido
imputada a Saturno, a Juno, deusa dos Thugs, ou s divindades pags mais diablicas.
Que Deus no permita que alguma vez pensemos assim sobre Jeov, que justo, sbio e
bom!
No h nenhuma alma vivente que apegue-se mais firmemente as Doutrinas da Graa

do que eu, e se algum homem me pergunta se eu me envergonho de ser chamado Calvinista,
eu respondo: Desejo ser chamado de nada, seno de Cristo; mas se voc me perguntar se
eu compartilho das compresses doutrinrias que foram sustentadas por Joo Calvino, eu
respondo, que eu sustento a maioria delas, e me regozijo em reconhecer isso. Mas longe
esteja de mim, mesmo imaginar que Sio no contm nada, seno Cristos Calvinistas
dentro de seus muros, ou que no h nenhum salvo que no sustente nossos pontos de
vista. Coisas mui terrveis foram ditas sobre o carter e a condio espiritual de John Wesley,
o prncipe moderno dos Arminianos. Apenas posso dizer a respeito dele que, enquanto eu
detesto muitas das doutrinas que ele pregou, ainda assim, quanto ao homem em si, eu tenho
uma reverncia ao segundo que no era Wesleyano; e se houvesse necessidade de dois
apstolos serem adicionado ao nmero dos doze, acredito que no poderiam ser
encontrados dois homens mais aptos para isso, do que George Whitefield e John Wesley. O
carter de John Wesley permanece alm de qualquer imputao de auto-sacrifcio, zelo,
santidade e comunho com Deus; ele viveu muito acima do nvel normal dos Cristos
comuns, e foi um dos quais o mundo no era digno. Creio que h multides de homens que
no conseguem ver estas verdades, ou, pelo menos, no podem v-las na maneira em que
as colocamos, os quais, apesar disso, receberam a Cristo como seu Salvador, e so to
queridos ao corao do Deus da graa, como o firme Calvinista, dentro ou fora do Cu.
Eu acho que no sou diferente de qualquer um dos meus irmos Hiper-Calvinistas

quanto ao que eu creio, mas eu discordo deles no que eles no acreditam. Eu no sustento
nada menos do que eles, mas eu sustento um pouco mais, e, eu acho, um pouco mais da
verdade revelada nas Escrituras. No s existem algumas doutrinas fundamentais, pelas
quais podemos orientar o nosso navio Norte, Sul, Leste ou Oeste, mas medida que
estudamos a Palavra, comearemos a aprender algo sobre o Noroeste e Nordeste, e tudo o
mais que fica entre os quatro pontos cardeais. O sistema da verdade revelada nas Escrituras
no simplesmente uma nica linha reta, mas duas; e nenhum homem jamais ter um
entendimento correto do Evangelho at que ele saiba como olhar para as duas linhas ao
mesmo tempo. Por exemplo, eu li em um livro da Bblia: E o Esprito e a esposa dizem: Vem.
E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua
da vida [Apocalipse 22:17]. No entanto, eu sou ensinado, em outra parte da mesma Palavra
inspirada, que isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se
compadece [Romanos 9:16]. Eu vejo, em uma passagem, Deus, em providncia, presidindo
tudo, e ainda assim eu vejo, e eu no posso deixar de ver, que o homem age como lhe
agrada, e que Deus deixou as suas aes, em grande medida, sua prpria livre-agncia.
Agora, se eu declarasse que o homem era to livre para agir que no havia controle de
Deus sobre suas aes, isso seria ir muito perto do atesmo. E se, por outro lado, devo
declarar que Deus controla todas as coisas de tal maneira que o homem no livre o
bastante para ser responsvel, eu seria conduzido neste exato momento ao Antinomianismo
ou fatalismo. Que Deus predestina, e ainda assim o homem responsvel, so dois fatos
que poucos podem ver claramente. Acredita-se que estas duas verdades so inconsistentes
e contraditrias, uma em relao a outra. Se, ento, eu encontro ensinado em uma parte da
Bblia que tudo predestinado, isso verdade; e se eu encontro, em outra Escritura, que o
homem responsvel por todas as suas aes, isso verdadeiro; e apenas a minha tolice
que me leva a imaginar que essas duas verdades alguma vez podem se contradizer. Eu no
acredito que elas podem alguma vez ser fundidas transformando-se em uma, em qualquer
bigorna terrena, mas elas certamente sero apenas uma na eternidade. Elas so duas linhas
que so quase to paralelas, que a mente humana que as segue mais distncia nunca
descobrir que elas convergem, mas elas convergem, e elas se encontraro em algum lugar
na eternidade, perto do trono de Deus, de onde procede toda a verdade.
Costuma-se dizer que as doutrinas que cremos tm uma tendncia a levar-nos a pecar.
Eu ouvi afirmado mui positivamente, que aquelas grandes doutrinas que amamos, e que
encontramos nas Escrituras, so doutrinas licenciosas. No sei quem ter a audcia de fazer
esta afirmao, quando eles considerarem que os mais santos dos homens tm crido nelas.
Peo ao homem que se atreve a dizer que o Calvinismo uma Religio licenciosa, o que ele
pensa sobre o carter de Agostinho, ou de Calvino, ou de Whitefield, os quais, em eras
sucessivas foram os grandes expoentes do sistema da graa; ou o que ele dir sobre os
Puritanos, cujas obras esto cheias destas doutrinas? Se um homem fosse um Arminiano
naqueles dias, ele seria considerado como o mais vil dos hereges, mas agora ns somos
vistos como hereges, e eles como ortodoxos. Ns voltamos velha escola; podemos traar
nossa descendncia desde os apstolos. aquela veia de livre graa, correndo atravs da
pregao dos Batistas, que nos preservou como uma denominao. Se no fosse por isso,
no permaneceramos onde estamos hoje. Ns podemos traar uma linha dourada at o
prprio Jesus Cristo, atravs de uma santa sucesso de poderosos pais, os quais todos
sustentaram estas verdades gloriosas; e podemos perguntar a respeito deles: Onde voc
encontrar homens mais santos e melhores no mundo?.
Nenhuma doutrina to projetada para preservar o homem do pecado quanto a

doutrina da graa de Deus. Aqueles que a chamaram de uma doutrina licenciosa no
conheciam nada sobre ela. Pobres criaturas ignorantes, eles pouco sabiam que a sua prpria
vil doutrina era a mais licenciosa debaixo do Cu. Se eles conhecessem a graa de Deus
verdadeiramente, eles logo veriam que no havia nada que conservasse da apostasia como
um conhecimento de que somos eleitos de Deus desde a fundao do mundo. No h nada
como uma crena em minha perseverana eterna, e na imutabilidade da afeio de meu Pai,
que possa manter-me perto dEle por um simples motivo de gratido. Nada faz um homem
to virtuoso quanto a crena na verdade. A doutrina apstata em breve gerar uma prtica
apstata. Um homem no pode ter uma crena errnea sem, aos poucos, ter uma vida
errnea. Eu creio que uma coisa naturalmente gera a outra. De todos os homens, os que
tm a mais desprendida piedade, a mais sublime reverncia e a mais ardente devoo so
aqueles que creem que eles so salvos pela graa, sem as obras, por meio da f, e isto no
vem deles mesmos, dom de Deus. Os Cristos devem tomar cuidado, e perceber que isso
sempre assim, a menos que Cristo seja crucificado novamente e exposto ao vituprio.
No a ns, SENHOR, no a ns,

Mas ao teu nome d glria, por amor da tua
Benignidade e da tua verdade.
Porque diro os gentios: Onde est o seu Deus?
Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou.
(Salmos 115:1-3)
1
Depravao Total do Homem ou Incapacidade
Humana
(T de TULIP Total Depravaty)
Sermo N 82. Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 7 de maro de 1858.

Por C. H. Spurgeon, no Music Hall, Royal Surrey Gardens.
Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer (Joo 6:44).
Ir a Cristo uma frase muito comum na Sagrada Escritura. Ela usada para expressar
aqueles atos da alma, onde simultaneamente deixando a nossa justia prpria e os nossos
pecados, ns fugimos para o Senhor Jesus Cristo e recebemos a Sua justia como sendo a
nossa veste e Seu sangue como sendo a nossa expiao. Ir a Cristo, ento, envolve
arrependimento, autonegao e f no Senhor Jesus Cristo. Isso resume em si todas as
coisas que so os requisitos necessrios destas grandes demandas do corao, tais como
a crena nas verdades de Deus, a sinceridade da orao a Deus, a submisso da alma aos
preceitos do Evangelho de Deus e todas aquelas coisas que acompanham o alvorecer da
salvao na alma. Ir a Cristo exatamente a nica coisa essencial para a salvao do
pecador. Aquele que no vem a Cristo, faa o que fizer, ou pense o que pensar, ainda est
em fel da amargura e nos laos da iniquidade. Ir a Cristo o primeiro efeito da regenerao.
Logo que a alma vivificada, descobre seu estado perdido, fica aterrorizada com isso, busca
por um refgio e cr que Cristo um refgio adequado, foge para Ele e repousa nEle. Onde
no h este ir a Cristo, certo que ainda no existe nenhuma vivificao; onde no h
vivificao, a alma est morta em delitos e pecados, e estando morta, no pode entrar no
Reino dos Cus. Temos diante de ns agora um anncio muito surpreendente alguns
chegam a dizer que muito desagradvel. Ir a Cristo, embora descrito por algumas pessoas
como sendo a coisa mais fcil em todo o mundo, em nosso texto declarado ser uma coisa
total e inteiramente impossvel a qualquer homem, visto que o Pai precisa traz-lo a Cristo.
Deve ser o nosso negcio, ento, discorrer sobre esta declarao. No duvidamos que isso
sempre ser ofensivo natureza carnal; todavia, a ofensa da natureza humana , por vezes,
o primeiro passo para faz-la prostrar-se diante de Deus. E se este o efeito de um processo
doloroso, podemos esquecer a dor e regozijar-nos com as consequncias gloriosas!
Eu me esforarei nesta manh, antes de tudo, para ressaltar a incapacidade do homem,

no que isso consiste. Em segundo lugar, o trazer do Pai, o que e como exercido sobre a
alma. E, ento, concluirei observando um doce consolo que pode ser extrado deste texto
aparentemente rido e terrvel.
I. Primeiro, ento, a incapacidade do homem. O texto diz: Ningum pode vir a mim, se
o Pai que me enviou o no trouxer. No que consiste esta incapacidade?
Em primeiro lugar, no se encontra em qualquer defeito fsico. Se para ir a Cristo o

mover do corpo ou andar com os ps fosse de alguma ajuda, certamente o homem teria todo
o poder fsico para ir a Cristo nesse sentido. Lembro-me de ter ouvido uma reivindicao
Antinomiana muito tola que ele no cria que qualquer homem tinha o poder de caminhar at
a Casa de Deus, a menos que o Pai o trouxesse. Agora, o homem era claramente tolo porque
ele deveria ter visto que enquanto um homem estivesse vivo e tivesse pernas, era to fcil
para ele andar at a Casa de Deus como casa de Satans! Se ir a Cristo inclui a
pronunciao de uma orao, o homem no tem defeito fsico a esse respeito. Se ele no
for mudo, ele pode proferir uma orao to facilmente quanto ele pode proferir blasfmia.
to fcil para um homem cantar uma das canes de Sio, como cantar uma msica profana
e libidinosa. No h falta de fora fsica para ir a Cristo que seja necessria no que diz
respeito fora fsica que o homem mui certamente tem. E nenhuma parte da salvao
consiste no que est total e inteiramente no poder do homem sem qualquer assistncia do
Esprito de Deus. Nem, novamente, esta incapacidade reside em qualquer deficincia
mental. Eu posso crer que esta Bblia verdadeira to facilmente quanto eu posso crer que
qualquer outro livro verdadeiro. Tanto quanto crer em Cristo um ato da mente, eu sou to
capaz de crer em Cristo quanto eu sou capaz de crer em qualquer outro. Que a sua
declarao seja exatamente a verdade, intil dizer-me que eu no posso crer nela. Eu
posso crer na declarao de Cristo, tanto quanto posso crer na declarao de qualquer outra
pessoa. No h deficincia nas faculdades da mente ela to capaz de avaliar um mero
ato mental da culpa do pecado, pois capaz de avaliar a culpa do assassinato! to possvel
para mim exercer a ideia mental de buscar a Deus, quanto de exercer o pensamento de
ambio. Eu tenho toda a fora mental e poder que seria, eventualmente, necessrio, na
medida em que, de algum modo, o poder mental necessrio para a salvao. No, no h
nenhum homem to ignorante que seja capaz de alegar a falta de intelecto como uma
desculpa para rejeitar o Evangelho. O defeito, ento, no reside nem no corpo nem no que,
teologicamente falando, somos obrigados a chamar de mente. No qualquer falta ou
deficincia nisso, embora seja uma vicissitude da mente a corrupo ou a runa dela
que, afinal, a prpria essncia da incapacidade do homem!
Permita-me mostrar-lhe no que realmente consiste essa incapacidade do homem. A

incapacidade encontra-se profundamente em sua natureza. Pela Queda e pelo nosso prprio
pecado, a natureza do homem tornou-se to degradada, depravada e corrupta, que
impossvel para ele ir a Cristo sem a assistncia de Deus, o Esprito Santo! Agora, na
tentativa de demonstrar como a natureza do homem o incapacita a ir a Cristo, voc deve
permitir-me usar uma figura. Voc v uma ovelha, quo voluntariamente ela se alimenta da
forragem! Voc nunca soube que uma ovelha buscou carnia, ela no conseguiria viver com
a comida do leo. Agora me traga um lobo e voc me pergunta se um lobo no comeria
grama, se ele no seria to dcil e to domesticado quanto as ovelhas. Eu respondo que
no, porque sua natureza contrria a isso. Voc diz: Bem, ele tem orelhas e pernas. Ele
no pode ouvir a voz do pastor e segui-lo onde quer que o pastor o guiar?. Eu respondo,
certamente. No h uma causa fsica pela qual ele no possa faz-lo, mas a sua natureza o
probe, e, portanto, eu digo que ele no pode faz-lo. O leo no pode ser domesticado?
No possvel que a sua ferocidade seja removida? Provavelmente, ele pode at ser
subjugado para que se torne aparentemente inofensivo, mas sempre haver uma distino
notvel entre ele e as ovelhas, porque h uma diferena de natureza. Agora, a razo pela
qual o homem no pode ir a Cristo no porque ele no consegue ir, tanto quanto o seu
corpo ou seu mero poder mental est em causa. O homem no pode vir a Cristo porque sua
natureza to corrupta que ele no tem nem a vontade nem a capacidade para ir a Cristo a
menos que seja atrado pelo Esprito.
Mas, permita-me dar uma ilustrao melhor. Voc v uma me com seu beb em seus
braos. Voc coloca uma faca em sua mo e diz-lhe para apunhalar o corao do beb. Ela
responde mui sinceramente: Eu no posso. Agora, na medida em que o seu poder corporal
est em considerao, ela poderia, se quisesse. Existe a faca e h a criana. A criana no
resistiria e ela tem fora mais do que suficiente na mo para esfaque-la imediatamente.
Mas ela est muito certa quando ela diz que no pode faz-lo! Como um mero ato da mente,
bem possvel que ela poderia pensar em tal coisa como matar a criana e ainda assim ela
diz que no pode pensar em tal coisa. E ela no diz falsamente, pois a sua natureza materna
a probe de fazer uma coisa que a sua alma abomina. Simplesmente porque ela me dessa
criana, ela sente que no pode mat-la. assim mesmo com um pecador. Ir a Cristo to
desagradvel para a natureza humana que, embora, na medida em que as foras fsicas e
mentais esto em considerao e estes tm apenas um pequeno alcance no que diz
respeito salvao os homens poderiam ir se quisessem; estritamente correto dizer que
eles no podem e no querem, a menos que o Pai que enviou a Cristo os trouxer! Entremos
um pouco mais profundamente no assunto e tentaremos mostrar-lhe no que essa
incapacidade do homem consiste em suas vrias particularidades.
1. Em primeiro lugar, a incapacidade consiste na obstinao da vontade humana. Oh,

diz o Arminiano, os homens podem ser salvos se quiserem. Ns respondemos: Meu caro
senhor, todos ns acreditamos nisso. Mas exatamente se eles querem que a dificuldade.
Ns afirmamos que nenhum homem vem a Cristo a menos que ele seja atrado. No, ns
no afirmamos isto, mas o prprio Cristo o afirma: No quereis vir a mim para terdes vida
(Joo 5:40). E enquanto no quereis permanecer registrado nas Sagradas Escrituras, Cristo
no crer em qualquer doutrina da liberdade da vontade humana. estranho ver como as
pessoas, quando se pe a falar sobre o livre-arbtrio, falam sobre coisas das quais elas no
entendem nada. Ora, diz algum: Eu creio que os homens podem ser salvos se quiserem.
Meu caro senhor, de modo algum esta no a questo. A questo : Alguma vez os homens
j foram naturalmente dispostos a submeter-se aos termos humilhantes do Evangelho de
Cristo? Ns declaramos, sob a autoridade das Escrituras, que a vontade humana to
desesperadamente m, to depravada e to inclinada a tudo o que vil, to pouco disposta
a tudo o que bom, que sem a influncia poderosa, sobrenatural e irresistvel do Esprito
Santo, nenhum ser humano alguma vez ser compelido em direo a Cristo! Voc responde
que os homens, por vezes, so dispostos sem a ajuda do Esprito Santo. Eu respondo:
Alguma vez voc j conheceu algum com quem isso aconteceu? Dezenas e centenas, no,
milhares de Cristos, jovens e velhos, que possuam opinies diferentes e com quem eu
conversei jamais puderam afirmar que vieram a Cristo por si mesmos sem que houvessem
sido atrados. A confisso universal de todos os verdadeiros crentes esta: Eu sei que a
menos que Jesus Cristo tivesse me buscado quando eu era um perdido e estranho ao
rebanho de Deus, eu estaria a esta mesma hora vagando longe dEle e amando essa
distncia. Em comum acordo, todos os crentes afirmam a verdade de Deus de que os
homens no viro a Cristo at que o Pai que enviou a Cristo, os atraia.
2. Novamente, no somente a vontade obstinada, mas o entendimento obscurecido.

Disso ns temos abundante prova bblica. No estou agora fazendo meras afirmaes, mas
declarando doutrinas com a autoridade dos ensinos encontrados nas Sagradas Escrituras e
conhecidos na conscincia de todos os Cristos: que o entendimento do homem to

obscuro que ele no pode por qualquer meio entender as coisas de Deus, at que o seu
entendimento seja iluminado! O homem por natureza cego. A cruz de Cristo, to cheia de
glrias, resplendor e atrativos no o atrai porque ele cego e no pode ver as suas belezas.
Fale com ele sobre as maravilhas da criao, mostre a ele o arco-ris colorido que atravessa
o cu, deixe-o contemplar as glrias de uma paisagem, ele bem capaz de ver todas estas
coisas; mas fale com ele das maravilhas do Pacto da Graa; fale com ele sobre a segurana
do crente em Cristo; conte-lhe sobre as belezas da Pessoa do Redentor e vers que ele
muito surdo para todas as suas descries! Voc como aquele que toca uma msica
agradvel, verdade, mas ele no se importa, ele surdo, ele no tem o entendimento! Ou,
para retornar ao verso que to especialmente observamos em nossa leitura: Ora, o homem
natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no
pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente [1 Corntios 2:14], e enquanto
ele um homem natural, no est em seu poder discernir as coisas de Deus. Bem, diz
algum, eu acho que cheguei a um julgamento muito razovel em matria de teologia. Eu
acho que entendo quase todos os pontos. Isso pode ser verdade quanto letra, mas quanto
ao esprito dela na verdade, a aceitao disso na alma e a compreenso real do mesmo
impossvel que voc o tenha alcanado, a menos que tenha sido atrado pelo Esprito!
Pois, enquanto as Escrituras permanecerem verdadeiras, quando dizem que os homens
carnais no podem entender as coisas espirituais, deve ser verdade que voc no chegou a
uma compreenso espiritual das Escrituras a menos que tenha sido regenerado e feito um
homem espiritual em Cristo Jesus. Assim, a vontade e a compreenso so duas grandes
portas, ambas trancadas impedindo o nosso ir a Cristo! E at que estas sejam abertas pelas
doces influncias do Esprito Divino, elas estaro sempre fechadas para qualquer coisa como
ir a Cristo.
3. Mais uma vez, as afeies, que constituem uma grande parte do homem, so
depravadas. O homem, como ele antes de receber a graa de Deus, ama toda e qualquer
coisa, exceto as coisas espirituais! Se voc precisar de uma prova disso, olhe ao seu redor.
No precisa de nenhum monumento depravao das afeies humanas. Olhe para todos
os lugares; no h uma rua, nem uma casa, no, nem um corao que no ostente sobre si
a triste evidncia desta verdade terrvel! Por que os homens no so encontrados no Sabath
universalmente reunindo-se para a casa de Deus? Por que no somos mais constantemente
encontrados lendo nossas Bblias? Por que a orao um dever quase completamente
negligenciado? Por que Jesus Cristo to pouco amado? Por que mesmo os Seus
seguidores professos so to frios em seus afetos para com Ele? De onde surgem essas
coisas? Certamente, queridos irmos e irms, no podemos rastre-los at nenhuma outra
fonte alm dessa: a corrupo e vcio das afeies! Amamos o que devemos odiar e odiamos
o que devemos amar! exatamente por causa da natureza humana, da natureza humana
cada, que o homem ama a vida presente mais do que a vida vindoura. apenas devido ao
efeito da Queda que o homem ama o pecado mais do que a justia e os caminhos deste
mundo mais do que os caminhos de Deus. E mais uma vez o repetimos: at que estas
afeies sejam renovadas e transformadas pelas atraes graciosas do Pai, no possvel
que qualquer homem ame o Senhor Jesus Cristo!
4. Alm disso, a conscincia tambm foi corrompida pela Queda. Eu acredito que no
h erro mais flagrante cometido por telogos do que quando eles dizem s pessoas que a
conscincia o vice-regente de Deus na alma e que um daqueles poderes que conserva
a sua antiga dignidade e permanece em p em meio queda de outras faculdades! Meus
irmos e irms, quando o homem caiu no jardim, a humanidade inteiramente caiu! No houve
uma nica coluna no templo da humanidade que permaneceu de p. verdade que a
conscincia no foi destruda. O pilar no foi quebrado. Ela caiu, e caiu em uma nica pea
e aqui ela permanece sozinha, a remanescente mais poderosa da obra outrora perfeita de
Deus no homem! Mas que a conscincia est cada, tenha certeza. Olhe para os homens.
Quem entre eles o possuidor de uma boa conscincia para com Deus, seno o homem
regenerado? Voc imagina que se as conscincias dos homens sempre falassem em voz
alta e clara para eles, eles viveriam na prtica diria em atos que esto em oposio ao que
correto, como a escurido se ope luz? No, amado; a conscincia pode me dizer que
eu sou um pecador, mas a conscincia no pode me fazer sentir que eu sou um pecador! A
conscincia pode me dizer que tal e tal coisa errada, mas como errada, a prpria
conscincia desconhece. Ser que a conscincia de qualquer homem no iluminado pelo
Esprito alguma vez lhe diz que seus pecados mereciam a condenao? Ou se a conscincia
faz isso, ela alguma vez leva qualquer homem a sentir uma averso ao pecado como
pecado? Em verdade, a conscincia alguma vez levou algum homem a tal autorrenncia ao
ponto dele abominar completamente a si mesmo e todas as suas obras e o fez ir a Cristo?
No, a conscincia embora no esteja morta, est arruinada! Seu poder est prejudicado;
ela no tem aquela clareza no olhar, aquela fora da mo e aquele estrondo da voz que tinha
antes da Queda. Ela deixou, em grande medida, de exercer sua supremacia na cidade de
Alma Humana. Ento, amados, torna-se necessrio, por isso mesmo porque a conscincia
depravada que o Esprito Santo intervenha para nos mostrar a nossa necessidade de
um Salvador e atrair-nos ao Senhor Jesus Cristo.
Ainda assim, diz algum, pelo que voc falou, parece-me que voc considera que a
razo pela qual os homens no vo a Cristo porque eles no querem ir, em vez de eles
no poderem ir. verdade, verdadeirssimo! Eu acredito que a maior razo da incapacidade

do homem a obstinao de sua vontade. Uma vez superado isso, eu acho que a grande
pedra revolvida do sepulcro e a parte mais difcil da batalha j est ganha. Todavia, permita-
me ir um pouco alm. Meu texto no diz: Ningum quer vir, mas diz: Ningum pode vir.
Agora, muitos intrpretes acreditam que o pode aqui no seno uma forte expresso que
no possui nenhum significando alm da palavra quer. Tenho certeza de que isso no
correto. H no homem no s a falta de vontade de ser salvo, mas h uma falta de poder
espiritual para ir a Cristo. E isso eu provarei a todos os Cristos, de qualquer modo. Amados,
falo a vocs que j foram iluminados pela graa Divina. A sua experincia no lhe ensina
que h momentos em que voc tem uma vontade de servir a Deus e ainda assim no tm o
poder? Voc, s vezes, no foi obrigado a dizer que voc quis crer, mas voc j teve que
orar: Senhor, ajude a minha incredulidade? Porque, embora dispostos o suficiente para
receber o testemunho de Deus, a sua prpria natureza carnal era muito forte para voc, e
sentiu que precisava de ajuda sobrenatural. Voc capaz de entrar em seu quarto a qualquer
hora que voc quiser e cair sobre seus joelhos e dizer: Agora minha vontade que eu seja
muito srio na orao e que eu meu aproxime de Deus? Eu pergunto, voc encontra o seu
poder igual sua vontade? Voc pode dizer, mesmo no tribunal do prprio Deus, que voc
tem certeza que no est enganado em sua vontade. Voc est disposto a ser forte nas
devoes. sua vontade que a sua alma no se desvie de uma pura contemplao do
Senhor Jesus Cristo, mas voc encontra que no pode fazer isso, mesmo quando est
disposto, sem a ajuda do Esprito de Deus!
Agora, se o vivificado filho de Deus encontra uma incapacidade espiritual, quanto mais
o pecador que est morto em delitos e pecados? Se at mesmo o Cristo maduro, depois
de 30 ou 40 anos, encontra-se, por vezes, disposto e ainda impotente se tal a sua
experincia no parece mais do que provvel que o pobre pecador que ainda no creu
encontre-se necessitando de fora, bem como de vontade? Porm, mais uma vez, h um
outro argumento. Se o pecador tem fora para ir a Cristo, gostaria de saber como devemos
entender essas descries contnuas do estado do pecador que se encontra na Santa
Palavra de Deus? Ora, dito que o pecador est morto em delitos e pecados. Voc afirmar
que a morte implica nada mais do que a ausncia de uma vontade? Certamente um cadver
to incapaz quanto relutante. Ou, novamente, todos os homens no veem que h uma
distino entre a vontade e o poder? O cadver no pode ser suficientemente vivificado de
obter uma vontade e ainda ser to impotente que no possa levantar tanto quanto a sua mo
ou p? Ser que j vimos casos em que as pessoas foram apenas suficientemente
reanimadas para dar provas de vida, e ainda tm estado to perto da morte que no poderiam
realizar a menor ao? No h uma clara diferena entre a disposio da vontade e a ao
do poder? certo, no entanto, que, quando a vontade dada, o poder seguir. Faa um
homem disposto e ele ser feito poderoso; pois, quando Deus d a vontade, Ele no aflige o
homem, fazendo-lhe desejar o que ele incapaz de ter! No entanto, Ele faz uma tal diviso
entre a vontade e o poder que deve ser visto que ambas as coisas so dons muito distintos
do Senhor Deus.
Ento, eu devo fazer mais uma pergunta. Se isso fosse tudo o que necessrio para
fazer um homem disposto, voc imediatamente no rebaixaria o Esprito Santo? No temos
o costume de dar toda a glria da salvao operada em ns a Deus, o Esprito? Mas agora,
se tudo o que Deus o Esprito faz por mim me dispor a fazer essas coisas por mim mesmo,
no sou em grande medida participante com o Esprito Santo na glria? No deveria eu me
levantar e ousadamente dizer: verdade que o Esprito me deu a vontade de faz-lo, mas
ainda assim eu o fiz e nisso me gloriarei, pois se eu mesmo fiz essas coisas sem a assistncia
do alto, eu no lanarei a minha coroa aos Seus ps! A coroa minha, eu a obtive e a
segurarei? Na medida em que o Esprito Santo sempre representado na Escritura como a
Pessoa que opera em ns tanto o querer quanto o efetuar, segundo a Sua boa vontade,
afirmamos ser uma inferncia legtima que Ele deve fazer para ns algo mais do que
meramente fazer-nos dispostos. Portanto, deve haver outra coisa alm da necessidade da
vontade em um pecador, deve haver necessidade absoluta e real de poder.
Agora, antes de eu concluir esta declarao, permita que eu me dirija a voc por um
momento. Sou muitas vezes acusado de pregar doutrinas que podem provocar um grande
dano. Bem, no negarei a acusao, porque no tenho o cuidado de responder sobre esta
questo. Eu tenho minhas testemunhas aqui presentes para provar que as coisas que eu
tenho pregado tm produzido uma grande quantidade de dano, mas no provocaram dano
moral ou Igreja de Deus. O dano tem sido feito causa de Satans! No h um ou dois,
mas muitas centenas de pessoas que se alegram nesta manh que foram aproximados de
Deus. De profanadores de Sabath, bbados ou pessoas mundanas, eles foram levados a
conhecer e a amar o Senhor Jesus Cristo. E se isso representa qualquer dano, que Deus,
em Sua infinita misericrdia, envie-nos mil vezes mais!
Mas, alm disso, que verdade h no mundo que no causar dano a um homem que
escolhe distorc-la e fazer dela um dano? Vocs que pregam a redeno universal gostam
muito de proclamar a grande verdade da misericrdia de Deus ao mximo. Mas, como vocs
ousam pregar isso? Muitas pessoas convertem isso em dano, adiando o dia da graa e
pensando que a ltima hora ser to til como a primeira. Ora, se ns nunca devemos pregar
qualquer coisa que o homem possa perverter e abusar, manteremos as nossas bocas
fechadas para sempre! Ainda assim, diz algum: Bem, se eu no posso me salvar, e no
posso ir a Cristo, devo ficar quieto e no fazer nada. Se os homens dizem assim, sobre as
suas prprias cabeas estar o castigo deles! Temos muito claramente dito que existem
muitas coisas que voc pode fazer! Ser encontrado continuamente na Casa de Deus est
em seu poder. Examinar a Palavra de Deus com diligncia est em seu poder. Renunciar o
seu pecado exterior, abandonar seus vcios, tornar a sua vida honesta, sbria e justa est
em seu poder. Para estes voc no precisa de nenhuma ajuda do Esprito Santo. Todos
esses voc pode fazer sozinho. Contudo, realmente ir a Cristo no est em seu poder at
que seja regenerado pelo Esprito Santo!
E observe, a sua falta de poder no desculpa, vendo que voc no tem vontade de ir
e est vivendo em rebelio deliberada contra Deus! Sua falta de poder reside principalmente
na obstinao de sua natureza. Suponha que um mentiroso diga que no est em seu poder
falar a verdade, que ele tem sido um mentiroso por tanto tempo que ele no pode deixar de
s-lo. Isso uma desculpa para ele? Suponha que um homem que h muito tempo envolveu-
se em luxria diga-lhe que ele encontra que seus desejos tm se apegado a ele como uma
grande corrente, de modo que ele no pode se livrar deles. Voc consideraria isso como uma
desculpa? Na verdade, isso de modo algum serve como desculpa! Se um alcolatra se
tornou to vilmente um bbado que ele encontra ser impossvel passar em frente a um bar
sem entrar ali, voc, por isso, o desculparia? No, porque sua incapacidade de reformar suas
atitudes reside na sua natureza, a qual ele no tem nenhum desejo de restringir ou dominar.
Tanto aquilo que feito como aquilo que faz com que algo seja feito ambos sendo
originados a partir da raiz do pecado so dois males que no podem desculpar um ao
outro. porque voc aprendeu a fazer o mal que voc no pode agora aprender a fazer o
bem, e ao invs, portanto, de deix-lo sentar-se para desculpar-se, permita-me dar-lhe um
alerta em vez de um assento para a sua preguia; que voc seja alertado por isso, e
despertado! Lembre-se que permanecer sentado ser condenado por toda a eternidade! Oh,
que Deus, o Esprito Santo, faa uso desta Sua verdade de uma maneira muito diferente!
Antes que eu conclua, eu confio que ser proveitoso mostrar-lhe como esta verdade que
aparentemente condena homens e os aprisiona, , contudo, a grande verdade de Deus que
tem sido abenoada com a converso dos homens!
II. Nosso segundo ponto : as atraes do Pai. Ningum pode vir a mim, se o Pai que
me enviou o no trouxer. Como, ento, o Pai atrai os homens? Os telogos Arminianos
geralmente dizem que Deus chama os homens pela pregao do Evangelho. Muito
verdadeiro. A pregao do Evangelho o instrumento para atrair homens, mas deve haver
algo mais do que isso. Permita-me perguntar para quem Cristo dirige estas palavras? Ora,
para o povo de Cafarnaum, onde muitas vezes Ele tinha pregado, onde pesarosa e
claramente proferiu as condenaes da lei e os convites do Evangelho! Naquela cidade Ele
tinha feito muitas obras e operado muitos milagres! Na verdade, tal ensino e tal atestado
milagroso Ele concedeu queles, que Ele declarou que Tiro e em Sidom teriam se
arrependido h muito tempo em saco e cinza se tivessem sido abenoados com tais
privilgios! Agora, se a pregao do prprio Cristo no capacitou aqueles homens a irem a
Cristo, no pode ser possvel que tudo o que foi pretendido pelo trazer do Pai era
simplesmente pregar. No, irmos e irms, vocs devem observar novamente que Ele no
diz: ningum pode vir a Mim, se o ministro no o chamar, mas se o Pai no o trouxer! Agora,
h algo como ser atrado pelo Evangelho e atrado pelo ministro sem, contudo, ser atrado
por Deus. claro que ao atrair da parte de Deus que intencionado, uma atrao pelo
Deus Altssimo, a Primeira Pessoa da gloriosssima Trindade, enviando a Terceira Pessoa,
o Esprito Santo, para compelir os homens a irem a Cristo! Outra pessoa se vira e diz com
um sorriso: Ento, voc acha que Cristo arrasta os homens para Si mesmo, ao ver que eles
no esto dispostos!. Lembro-me de estar reunido uma vez com um homem que me disse:
Senhor, voc prega que Cristo toma as pessoas pelos cabelos de suas cabeas e arrasta-
as para Si mesmo. Perguntei-lhe se ele poderia se referir data do sermo em que eu
preguei esta doutrina extraordinria, pois se ele conseguisse, eu seria muito grato. No
entanto, ele no conseguiu. Mas, disse eu, embora eu no creia que Cristo arrasta as
pessoas para Si mesmo pelos cabelos de suas cabeas, eu creio que Ele as atrai pelo
corao to poderosamente quanto a sua caricatura sugere! Observe que no trazer do Pai
no h qualquer compulso. Cristo nunca obrigou qualquer homem a ir a Ele contra a sua
vontade. Se um homem no est disposto a ser salvo, Cristo no lhe salva contra a sua
vontade!
Como, ento, o Esprito Santo o atrai? Ora, ao faz-lo disposto. verdade que Ele no
usa de persuaso moral. Ele conhece um mtodo melhor para alcanar o corao. Ele vai
para a fonte secreta do corao e Ele sabe como, por alguma misteriosa operao, virar a
vontade para a direo oposta que ela seguia, de modo que, como Ralph Erskine
paradoxalmente coloca, o homem salvo com pleno consentimento contra a sua vontade,
ou seja, contra a sua antiga vontade, ele salvo! Mas ele salvo com consentimento
completo, pois ele feito disposto no dia do poder de Deus. No imagine que algum quer
ir para o Cu esperneando e lutando por todo o caminho contra a mo que o atrai. No
conceba que qualquer homem ser mergulhado no sangue do Salvador, enquanto ele est
se esforando para fugir do Salvador. Ah no! bem verdade que em primeiro lugar o
homem no est disposto a ser salvo. Quando o Esprito Santo exerce Sua influncia em
relao ao corao, o texto cumprido: Leva-me Tu; correremos aps Ti [Cnticos 1:4].
Seguimos enquanto Ele nos atrai, felizes em obedecer a voz que uma vez havamos
desprezado.
Porm a essncia da questo reside na converso da vontade. Como isso feito

nenhuma carne conhece. Este um daqueles mistrios que claramente perceptvel como
um fato, mas cuja causa nenhuma lngua pode contar e nenhum corao pode imaginar. A
maneira aparente, porm, em que o Esprito Santo opera, podemos dizer-lhe. A primeira
coisa que o Esprito Santo faz quando Ele vem ao corao de um homem isso, Ele
encontra-o com uma muito boa opinio sobre si mesmo. E no h nada que impea um
homem de ir a Cristo como uma boa opinio de sobre si mesmo. Ora, diz o homem, eu
no quero ir a Cristo. Eu tenho to boa justia quanto qualquer um possa desejar. Sinto que
posso entrar no Cu por meus prprios mritos!. O Esprito Santo desvela o seu corao,
faz com que ele veja o cncer repugnante que est ali corroendo a sua vida, revela a ele
toda a escurido e corrupo daquele abismo do Inferno, o corao humano. Em seguida, o
homem fica horrorizado: Eu nunca pensei que eu era assim! Oh, aqueles pecados que eu
achava que eram pequenos, cresceram a uma imensa estatura. O que eu pensei ser um
montculo, cresceu tornando-se uma montanha! Era apenas um hissopo, mas agora tornou-
se um cedro do Lbano. Oh, diz o homem consigo mesmo, eu tentarei e reformar-me-ei.
Farei boas aes suficientes para lavar estas aes malignas. Em seguida, vem o Esprito
Santo e mostra-lhe que ele no pode fazer isso. Ele tira toda sua fora e poder imaginrios,
de modo que o homem cai de joelhos em agonia e clama: Oh, uma vez pensei que eu
poderia me salvar por minhas boas obras, mas agora eu acho que
Se o meu pranto flusse para sempre,

Se o meu zelo no conhecesse trgua,
Tudo isso no poderia expiar o pecado,
Tu deves salvar, e Tu somente!
Em seguida, o corao afunda e o homem est prestes a desesperar-se. E ele diz: Eu

nunca serei salvo. Nada pode me salvar. Em seguida, vem o Esprito Santo e mostra ao
pecador a cruz de Cristo, d-lhe olhos ungidos com colrio celestial e diz: Olhe para aquela
Cruz. Aquele homem morreu para salvar os pecadores. Voc sente que voc um pecador.
Ele morreu para salv-lo. E Ele capacita o corao a crer e ir a Cristo, e quando vem a Cristo
por este doce atrair do Esprito, ele encontra a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, [a qual] guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo
Jesus [Filipenses 4:7]. Agora, voc claramente perceber que tudo isso pode ser feito sem
qualquer compulso. O homem atrado to voluntariamente, como se ele no houvesse
sido atrado de modo algum. E ele vem a Cristo com pleno consentimento, com um
consentimento to pleno como se nenhuma influncia secreta alguma vez houvesse sido
exercida sobre seu corao. Mas esta influncia deve ser exercida, ou ento nunca houve e
nunca haver qualquer homem que possa ou queira ir ao Senhor Jesus Cristo!
III. E agora ns reunimos as nossas concluses e encerramos tentando fazer uma

aplicao prtica da doutrina; e, ns confiamos, uma aplicao consoladora. Bem, diz
algum, se o que este homem prega verdade, o que ser de minha religio? Pois, voc
sabe que eu tenho me esforado por um longo tempo e eu no gosto de ouvi-lo dizer que
um homem no pode salvar-se. Eu acredito que o homem pode e eu quero perseverar. Mas
se eu crer no que voc diz, devo desistir de tudo e comear de novo. Meu querido amigo,
ser algo muito feliz se voc assim o fizer. No pense que de modo algum eu estarei perplexo
se voc fizer isso! Lembre-se, o que voc est fazendo construir sua casa sobre a areia e
apenas um ato de caridade se posso estremec-la um pouco para voc. Permita-me
assegurar-lhe, em nome de Deus, que se a sua religio no tem base melhor do que a sua
prpria fora, ela no subsistir no tribunal de Deus! Nada durar para a eternidade, exceto
o que veio desde a eternidade! A menos que o Deus Eterno tenha operado uma boa obra
em seu corao, tudo o que voc tenha feito ser arruinado no ltimo dia do juzo.
completamente intil para voc ser um frequentador de igreja ou de capela, um bom
observador do Sabath, fazer uma grande quantidade de oraes. absolutamente vo que
voc seja honesto com seus prximos e respeitvel em sua conversao. Se voc espera
ser salvo por essas coisas, tudo em vo se voc confiar nelas! V em frente, seja to
honesto quanto quiser. Guarde o Sabath perpetuamente; seja to santo quanto voc puder.
Eu no irei dissuadi-lo destas coisas. Deus me livre! Aperfeioe sua prtica destas coisas,
mas oh, no confie nelas! Porque, se voc confiar, descobrir que elas falharo quando voc
mais precisar delas. E se houver qualquer outra coisa que voc encontrou ser capaz de fazer
sem ajuda da graa Divina, quanto mais cedo voc puder se livrar da esperana que foi
presumida por causa disso, melhor para voc; pois confiar em qualquer coisa que a carne
possa fazer uma abominvel iluso!
Um cu espiritual deve ser habitado por homens espirituais e a preparao para o Cu

deve ser operada pelo Esprito de Deus. Bem, exclama outro, eu tenho estado sob um
ministrio em que me foi dito que eu poderia, a partir de minha prpria escolha, arrepender-
me e crer, e a consequncia que tenho feito isso dia aps dia. Eu pensei que eu poderia
vir em um dia bem como em outro; que eu apenas tinha que dizer: Senhor, tem piedade de
mim, e, crer, e ento, eu seria salvo. Agora, voc retirou toda esta esperana de mim,
senhor. Sinto o assombro e o horror tomando conta de mim. Novamente eu digo: Meu caro
amigo, estou muito feliz por isso! Este era o efeito que eu esperava produzir pela graa de
Deus. Eu oro para que voc sinta isso muito mais. Quando voc no tiver esperana de
salvar a si mesmo, terei esperana de que Deus j comeou a salvar! Assim como voc diz:
Oh, eu no posso ir a Cristo. Senhor, atraia-me, ajude-me, eu me regozijo por voc! Aquele
que tem uma vontade, embora ele no tenha poder, tem a graa iniciada em seu corao e
Deus no o deixar at que a obra esteja terminada! Mas, pecador descuidado, saiba que a
sua salvao pende agora nas mos de Deus! Oh, lembre-se que voc est inteiramente nas
mos de Deus. Voc pecou contra Ele e se Ele quiser conden-lo, voc condenado! Voc
no pode resistir Sua vontade, nem frustrar o Seu propsito. Voc tem merecido a Sua ira
e se Ele quiser derramar a plenitude desta ira sobre sua cabea, voc no pode fazer nada
para reverter isso. Se, por outro lado, Ele escolhe salvar-te, Ele capaz de salv-lo
completamente! Mas voc est tanto em Suas mos quanto a traa debaixo de seus prprios
dedos. Ele o Deus que voc est irritando todos os dias. Voc no treme ao pensar que o
seu destino eterno agora paira sobre a vontade dAquele que voc tem irritado e indignado?
Isso no faz seus joelhos baterem um no outro e o seu sangue coagular? Se o faz, me alegro
na medida em que este pode ser o primeiro efeito da atrao do Esprito em sua alma. Oh,
trema ao pensar que o Deus a Quem voc tem irritado o Deus de Quem a sua salvao ou
a sua condenao depende inteiramente! Trema e beije o Filho, para que se no ire, e
perea no caminho, quando em breve se acender a sua ira [Salmos 2:12]. Agora, a reflexo
consoladora esta, alguns de vocs nesta manh esto conscientes de que vocs esto
indo a Cristo. Vocs no comearam a derramar lgrimas penitenciais? O seu quarto no
testemunha a sua preparao em orao para ouvir a Palavra de Deus? E durante o culto,
nesta manh, o seu corao no disse dentro de voc: Senhor, salva-me, ou eu pereo,
pois eu no posso salvar a mim mesmo? E voc no poderia agora levantar-se em seu lugar
e cantar:
Oh, graa soberana, subjugue o meu corao!

Eu gostaria de ser levado em triunfo, tambm,
Voluntariamente se feito um cativo do meu Senhor,
A cantar o triunfo da Sua Palavra?
E, eu mesmo no ouo voc dizer em seu corao: Jesus, Jesus, toda minha confiana
est em Ti. Eu sei que nenhuma justia prpria pode me salvar, mas s Tu. Cristo, deixe-
me afundar ou faa com que eu nade, eu me lano sobre Ti? Oh, meus irmos e irms,
vocs so atrados pelo Pai, porque vocs no poderiam ter vindo a menos que Ele vos
tivesse atrado! Doce pensamento! E se Ele chamou vocs, sabem qual a inferncia
deleitosa? Permita-me repetir apenas um texto, e que isso lhe console: H muito que o
Senhor me apareceu, dizendo: Porquanto com amor eterno te amei, por isso com
benignidade te atra [Jeremias 31:3]. Sim, meus pobres irmos e irms pranteadores, na
medida em que vocs agora vo a Cristo, Deus vos chamou! E na medida em que Ele vos
chamou, esta uma prova de que Ele vos amou desde antes da fundao do mundo! Deixe
que o corao salte dentro de vocs que so um dos Seus! O seu nome estava escrito nas
mos do Salvador quando elas foram pregadas no madeiro maldito. Seu nome brilha no
peitoral do Sumo Sacerdote hoje. E estava ali antes que a estrela da manh conhecesse o
seu lugar ou os planetas percorressem o seu caminho.
Alegrai-vos no Senhor, vs que veem a Cristo, e bradem de alegria todos os que foram
atrados pelo Pai! Porque esta a sua prova seu testemunho solene que dentre os
homens vocs foram escolhidos na eleio eterna e que devem ser preservados pelo poder
de Deus, mediante a f, para a salvao que est prestes a se revelar!
2
Eleio Incondicional
(U de TULIP Unconditional Election)
Sermo N 41 e 42. Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 2 de setembro de 1855,

Por C. H. Spurgeon, em New Park Street Chapel, Southwark.
Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por
vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e
f da verdade; para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a
glria de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Tessalonicenses 2:13-14).
Se no houvesse outro texto na Palavra Sagrada, exceto este nico, eu acho que todos
ns deveramos ser obrigados a receber e reconhecer a veracidade da grande e gloriosa
doutrina da antiga escolha de Deus de Sua famlia. Mas parece haver um preconceito
inveterado na mente humana contra esta doutrina, e embora a maioria das outras doutrinas
venha a ser recebida por Cristos professos, algumas com cautela, outras com prazer, esta
parece ser mais frequentemente ignorada e rejeitada. Em muitos dos nossos plpitos seria
considerado um pecado e alta traio pregar um sermo sobre a eleio porque eles no
poderiam fazer o que eles chamam de um discurso prtico.
Eu acredito que eles se desviaram da verdade. Tudo o que Deus revelou, Ele o fez para
um propsito. No h nada na Bblia que no possa, sob a influncia do Esprito de Deus,
ser transformado em um discurso prtico, pois toda a Escritura inspirada por Deus e til
para alguns fins de utilidade espiritual. verdade, ela no pode ser transformada em um
discurso do livre-arbtrio o qual bem conhecemos mas pode ser transformada em um
discurso prtico sobre a livre graa. E a prtica da livre graa a melhor prtica quando as
verdadeiras doutrinas do amor imutvel de Deus so pregadas aos coraes dos santos e
pecadores. Agora, eu confio que nesta manh alguns de vocs que esto assustados com o
prprio som dessa palavra diro eu vou dar-lhe uma audincia justa. Deixarei de lado meus
preconceitos, eu apenas ouvirei o que este homem tem a dizer.
No feche seus ouvidos e diga imediatamente: alta doutrina. Quem o autorizou a

cham-la de alta ou baixa? Por que voc deve opor-se doutrina de Deus? Lembre-se do
que aconteceu com as crianas que encontraram falhas no Profeta de Deus e exclamaram:
Sobe, calvo; sobe, calvo. No diga nada contra as doutrinas de Deus, para que nunca
ocorra que algum animal vil saia da floresta e o devore tambm. H outras desgraas ao
lado do aberto julgamento do Cu tome cuidado para que elas no caiam sobre sua
cabea. Deixe de lado seus preconceitos, oua com calma, escute imparcialmente, oua o
que a Escritura diz.
E quando voc receber a verdade, se aprouver a Deus revelar e manifestar a verdade

sua alma, no tenha vergonha de confess-la. Confessar que voc estava errado ontem
apenas reconhecer que voc um pouco mais sbio hoje. Em vez de ser uma reflexo sobre
si mesmo, uma honra para o seu julgamento e mostra que voc est crescendo no
conhecimento da verdade de Deus. No tenha vergonha de aprender e de deixar de lado
suas antigas doutrinas e pontos de vista. Porm, assuma o que voc pode ver mais
claramente estar na Palavra de Deus. E se voc no a v estar aqui na Bblia seja o que
for que eu diga, ou quaisquer autoridades a que eu possa me referir eu imploro a voc
que, assim como ama a sua alma, o rejeite. E se deste plpito voc j ouviu coisas contrrias
a esta Santa Palavra, lembre-se que a Bblia deve ser ter a primazia e o ministro de Deus
deve estar debaixo dela.
Ns no ficaremos acima da Bblia para pregar, devemos pregar com a Bblia acima de
nossas cabeas. Depois de tudo o que temos pregado, estamos bem conscientes de que o
monte da verdade maior do que os nossos olhos podem discernir, nuvens e escurido
esto ao redor de seu cume e no podemos discernir seu topo. No entanto, vamos tentar
preg-la to bem quanto pudermos. Mas desde que somos mortais e sujeitos a errar, exera
o seu julgamento, mas provai se os espritos so de Deus [1 Joo 4:1], e se em meio
madura sobre seus joelhos dobrados voc for levado a ignorar a eleio algo que eu
considero ser totalmente impossvel ento a rejeite; no a oua ser pregada, mas creia e
confesse o que voc considera ser a Palavra de Deus. Eu no posso dizer mais do que isso
a ttulo de introduo.
Agora, primeiramente, falarei um pouco sobre a veracidade dessa doutrina: Por vos
ter Deus elegido desde o princpio para a salvao. Em segundo lugar, tentarei provar que
esta eleio absoluta: Deus elegeu desde o princpio para a salvao, no devido a
santificao, mas em santificao do Esprito, e f da verdade. Em terceiro lugar, esta
eleio eterna, porque o texto diz: Deus elegeu desde o princpio. Em quarto lugar,
pessoal: Por vos ter Deus elegido.
Depois, vamos olhar para os efeitos da doutrina; vejamos o que ela produz. E, por
ltimo, se Deus nos permitir, vamos buscar olhar para as suas tendncias e ver se ela
realmente uma doutrina terrvel e licenciosa. Iremos at a flor e como verdadeiras abelhas,
veremos se existe algum mel nela, se qualquer bem pode vir dela, ou se o que nela h
puro mal.
I. Em primeiro lugar, devo tentar provar que a doutrina verdadeira. E permita-me

comear com um argumentum ad hominen. Eu falarei com vocs de acordo com as suas
diferentes posies e circunstncias. H alguns de vocs que pertencem Igreja da
Inglaterra e estou feliz em ver tantos de vocs aqui. Embora agora e depois eu certamente
direi algumas coisas muito duras sobre a Igreja e o Estado, mas eu amo a antiga Igreja, pois
ela tem em sua comunho muitos ministros piedosos e santos eminentes. Agora eu sei que
vocs so grandes crentes no que os Artigos declaram ser a s doutrina. Vou dar-lhes uma
amostra do que eles afirmam sobre a eleio, de modo que se vocs acreditam neles, vocs
no podem evitar aceitar a eleio. Lerei uma parte do 17 Artigo sobre a predestinao e
eleio: Predestinao para a vida o propsito eterno de Deus, no qual (antes da fundao
do mundo) Ele continuamente decretou pelos Seus conselhos, secretos para ns, libertar da
maldio e condenao aqueles a quem Ele escolheu em Cristo a partir da humanidade e
traz-los por meio de Cristo salvao eterna, como vasos de honra. Portanto, os que so
dotados de um to excelente benefcio de Deus so chamados segundo o propsito de Deus
pelo Seu Esprito que opera no tempo devido; eles atravs da graa obedecem ao chamado;
so justificados gratuitamente; eles so feitos filhos de Deus por adoo; eles so feitos
semelhantes imagem de Seu Filho unignito Jesus Cristo; eles andam religiosamente em
boas obras e, finalmente, pela misericrdia de Deus, alcanam a bem-aventurana eterna.
Agora, eu acho que qualquer membro da Igreja Anglicana, se ele um crente sincero
e honesto na Igreja Me, deve ser um profundo crente na doutrina da eleio. verdade, se
ele se voltar a determinadas outras partes do Livro de Orao, ele encontrar coisas
contrrias s doutrinas da livre graa e totalmente desvinculadas do ensino bblico. Mas se
ele olhar para os Artigos, ele ver que Deus escolheu Seu povo para a vida eterna.
Entretanto, eu no sou to desesperadamente apaixonado por este livro como voc pode
ser; e eu usei apenas este Artigo para mostrar-lhe que, se voc pertence ao Estabelecimento
da Inglaterra voc, pelo menos, no deveria fazer nenhuma objeo a essa doutrina da
predestinao.
Outra autoridade humana pela qual gostaria de confirmar a doutrina da eleio o velho
Credo Valdense. Se voc ler o Credo dos antigos Valdenses, emanando deles em meio ao
ardor da perseguio, voc ver que aqueles renomados mestres e confessores da f Crist
mui firmemente receberam e abraaram essa doutrina como sendo uma parte da verdade
de Deus. Eu copiei de um livro antigo um dos artigos de sua f: Que Deus salva da corrupo
e perdio aqueles a quem Ele escolheu desde a fundao do mundo, no devido a qualquer
disposio, f ou santidade que antes viu neles, mas a partir de Sua pura misericrdia em
Cristo Jesus, Seu Filho, passando por todo o restante de acordo com a razo irrepreensvel
de Sua prpria vontade e justia. No nenhuma novidade, ento, que eu no esteja
pregando nenhuma doutrina nova. Eu amo proclamar essas fortes doutrinas antigas que se
chamam pelo apelido Calvinismo, mas que so certa e realmente a verdade revelada de
Deus, como em Cristo Jesus. Atravs desta verdade eu fao uma peregrinao at o
passado e enquanto eu sigo, eu vejo pai aps pai, confessor aps confessor, mrtir aps
mrtir levantando-se para apertar a minha mo. Se eu fosse um Pelagiano, ou um crente na
doutrina do livre-arbtrio, eu deveria ter que caminhar por sculos sozinho. Aqui e ali, um
herege sem nenhuma caracterstica muito honrosa se levantaria e me chamaria de irmo.
Mas, considerando que este o padro de minha f, eu verei a terra dos povos antigos com
os meus irmos e irms; vejo multides que confessam o mesmo que eu confesso e
reconhecem que esta a religio da prpria Igreja de Deus.
Eu tambm lhes concedo um trecho da antiga Confisso Batista. Ns somos Batistas

nesta congregao, a maior parte de ns pelo menos, e ns gostamos de considerar o que
os nossos prprios antepassados escreveram. Cerca de duzentos anos atrs os Batistas se
reuniram e publicaram os seus artigos de f para pr fim a certos relatos contra a sua
ortodoxia, os quais haviam se espalhado pelo mundo. Viro-me para este antigo livro, que
acabei de publicar, a Confisso de F Batista de Londres de 1689, e eu encontro o seguinte
no terceiro Captulo: Por meio do decreto de Deus e para manifestao da Sua glria, alguns
homens e anjos so predestinados ou preordenados para a vida eterna por meio de Jesus
Cristo, para o louvor de Sua gloriosa graa; outros so deixados a agir em seus pecados
para a sua justa condenao, para o louvor da Sua gloriosa justia. Esses anjos e homens,
assim predestinados e preordenados, so particular e imutavelmente designados; e o seu
nmero to certo e definido, que no pode ser aumentado ou diminudo. Aqueles da
humanidade que so predestinados para a vida, Deus, antes da fundao do mundo, de
acordo com o Seu propsito eterno e imutvel, e o secreto conselho e beneplcito de Sua
vontade, os escolheu em Cristo, para a glria eterna, por Sua pura livre graa e amor, no
por qualquer outra coisa na criatura, como condies ou causas que O movessem a isso.
Quanto a estas autoridades humanas, eu no me importo que algum ataque qualquer

uma destas trs. No me importa o que eles dizem a favor ou contra essa doutrina. Eu s os
usei como uma espcie de confirmao para a sua f, para mostrar-lhes que enquanto eu
possa ser blasfemado como um herege e como um hiper-Calvinista, no final das contas eu
sou apoiado pela antiguidade. Todo o passado fica do meu lado. Eu no ligo para o presente.
D-me o passado e eu espero pelo futuro. Que o presente se mostre hostil a mim, eu no
me importo. Que uma srie de Igrejas de Londres tenha deixado as grandes doutrinas
fundamentais de Deus, no importa. Se um punhado de ns ficarmos sozinhos sustentando
firmemente a soberania do nosso Deus, se ns formos cercados por inimigos, sim, e at
mesmo por nossos prprios irmos e irms que deveriam ser nossos amigos e ajudantes,
no importa; se pudermos apenas contar com o passado: o nobre exrcito de mrtires, a
gloriosa hoste de confessores. Eles so nossos amigos. Eles so as testemunhas da verdade
e eles esto conosco. Com estes por ns, no diremos que estamos sozinhos, mas podemos
exclamar: Eis que Deus reservou para Si sete mil que no dobraram os joelhos a Baal. Mas
o melhor de tudo que Deus est conosco!
A grande verdade de Deus sempre a Bblia e somente a Bblia. Meus ouvintes, vocs
no creem em qualquer outro livro alm da Bblia, no ? Se eu pudesse provar isso a partir
de todos os livros da Cristandade, se eu voltasse Biblioteca de Alexandria e o provasse a
partir de l, nem por isso vocs creriam mais. Porm, vocs certamente crero no que est
na Palavra de Deus. Eu escolhi alguns textos para ler para vocs. Gosto de dar-lhes uma
completa srie de textos quando eu temo que desconfiaro de uma verdade de modo que
vocs possam ser estar aptos a duvidar, se vocs em verdade, no crerem. Apenas
permitam-me citar uma lista de passagens onde o povo de Deus chamado de eleitos.
claro que se as pessoas so chamadas eleitos, deve haver eleio. Se Jesus Cristo e Seus
apstolos estavam acostumados a chamar os crentes pelo ttulo de eleitos, devemos
certamente acreditar que eles de fato assim o eram, caso contrrio, o termo nada significaria.
Jesus Cristo diz: E, se o Senhor no abreviasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria;
mas, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou aqueles dias... Porque se levantaro
falsos cristos, e falsos profetas, e faro sinais e prodgios, para enganarem, se for possvel,
at os escolhidos... E ele enviar os seus anjos, e ajuntar os seus escolhidos, desde os
quatro ventos, da extremidade da terra at a extremidade do cu (Marcos 13:20, 22, 27). E
Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que
tardio para com eles? (Lucas 18:7) Juntamente com muitas outras passagens que podem
ser citadas, nas quais tanto a palavra eleitos, ou escolhidos, ou predestinados, ou
ordenados, mencionada; ou a expresso as minhas ovelhas, ou alguma designao
semelhante, mostrando que o povo de Cristo se distingue do restante da humanidade. Mas,
vocs tm concordncias e no vou incomod-los com muitos textos. Ao longo das Epstolas,
os santos so constantemente chamados de os eleitos. Em Colossenses encontramos
Paulo dizendo: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de
misericrdia... (Colossenses 3:12). Quando ele escreve a Tito, ele chama a si mesmo
Paulo, servo de Deus, e apstolo de Jesus Cristo, segundo a f dos eleitos de Deus....
Pedro diz: eleitos segundo a prescincia de Deus Pai. Ento, se vocs forem a Joo,
descobriro que ele aprecia muito a palavra. Ele diz: O ancio senhora eleita [2 Joo 1:1].
E ele fala de tua irm, a eleita [v. 13]. E sabemos onde est escrito: A vossa co-eleita em
babilnia [1 Pedro 5].
Eles no tinham vergonha da palavra naqueles dias. Eles no tinham medo de falar
sobre isso. Hoje em dia a palavra foi revestida com diversidades de significado e as pessoas
tm mutilado e estragado a doutrina, de modo que eles fizeram dela uma verdadeira doutrina
de demnios. Eu confesso que muitos que se dizem crentes nela tm se desviado para o
Antinomianismo. Mas no obstante isso, por que eu deveria ter vergonha dela, se os homens
a distorcem? Ns amamos a verdade de Deus quando ela est sendo torturada, bem como
quando ela est andando livremente. Se ali estivesse um mrtir a quem nos amamos antes
dele chegar na mquina de torturas, ns o amaramos ainda mais depois que este esteve
estendido ali.
Quando a verdade de Deus est presa mquina de tortura, ns no a chamamos de

falsidade. Ns amamos no v-la ali, mas a amamos mesmo quando ela est presa para ser
torturada, porque podemos discernir quais de suas propores adequadas teriam sido se
no fossem distorcidas e torturadas pela crueldade e invenes dos homens. Se voc ler
muitas das Epstolas dos pais antigos, os encontrar sempre escrevendo para o povo de
Deus como eleitos. De fato, o termo de uso comum entre muitas das Igrejas pelos Cristos
primitivos, para se referirem uns aos outros, era eleitos. Eles amide usariam o termo uns
para com os outros mostrando que era geralmente crido que o povo de Deus era
manifestamente eleito.
Mas agora vamos aos versos que provaro positivamente a doutrina. Abram as suas
Bblias e voltem-se para Joo 15:16 e l vero que Jesus Cristo escolheu o Seu povo, pois
Ele diz: No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que
vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto em meu nome
pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda (Joo 15:16). Ento, no verso 19: Se vs fsseis do
mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi
do mundo, por isso que o mundo vos odeia. Ento, no captulo 17, versos 8 e 9: Porque
lhes dei as palavras que tu me deste; e eles as receberam, e tm verdadeiramente conhecido
que sa de ti, e creram que me enviaste. Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por
aqueles que me deste, porque so teus.
V para Atos 13:48: E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra

do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. Eles podem
tentar distorcer esta passagem se eles quiserem, mas ela diz: ordenados para a vida
eterna, no original to claramente quanto possvel. E no nos preocupamos com todos os
diferentes comentrios sobre a mesma. Vocs quase no precisam ser lembrados de
Romanos 8, porque eu confio que todos vocs esto bem familiarizados com esse captulo
e o compreendem a esta altura. Nos versos 29 e seguintes, ele diz: Porque os que dantes
conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de
que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou a estes tambm
chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm
glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?
Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como
nos no dar tambm com ele todas as coisas? Quem intentar acusao contra os
escolhidos de Deus?.
Alm disso, seria necessrio repetir a totalidade do captulo 9 de Romanos. Enquanto

este captulo permanecer na Bblia, nenhum homem ser capaz de provar o Arminianismo.
Enquanto estiver escrito ali, nem as distores mais grosseiras desta passagem jamais sero
capazes de eliminar a doutrina da eleio das Escrituras. Leiamos versos como estes:
Porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propsito
de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que
chama), foi-lhe dito a ela: O maior servir ao menor. Depois, leia os versos 22 e 23: E que
direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com
muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio. Para que tambm desse a
conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que para glria j dantes
preparou.
Depois, v para Romanos 11:7: Pois qu? O que Israel buscava no o alcanou; mas
os eleitos o alcanaram, e os outros foram endurecidos. No verso 5 do mesmo captulo ns
lemos: Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio
da graa. Vocs todos, sem dvida lembram da passagem em 1 Corntios 1:26-29: Porque,
vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos
os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas
loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo
para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e
as que no so, para aniquilar as que so; para que nenhuma carne se glorie perante ele.
Novamente, lembrem-se da passagem em 1 Tessalonicenses 5:9: Porque Deus no

nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo,
e, ento voc tem o meu texto, que eu penso ser o suficiente. Mas, se vocs precisarem de
mais, podem encontr-los em seu tempo livre se ns no tivermos afastado muitas de suas
suspeitas quanto doutrina no ser verdadeira. Parece-me, meus amigos, que esta
quantidade esmagadora de testemunho das Escrituras deve fazer cambalear aqueles que
se atrevem a rir desta doutrina. Que diremos daqueles que tantas vezes a desprezaram e
negaram o seu carter Divino? Que diremos a todos aqueles que criticaram a sua justia e
se atreveram a desafiar a Deus e cham-lO de um tirano Todo-Poderoso, quando eles
ouviram falar de Sua eleio de muitos para a vida eterna? Voc pode, Rejeitador, eliminar
esta doutrina da Bblia? Voc pode pegar o canivete de Jeoiaquim e cort-la, extirpando-a
da Palavra de Deus?
Vocs querem ser como as mulheres aos ps de Salomo e ter o seu filho partido ao
meio para que tenham a sua metade? Esta doutrina no est aqui nas Escrituras? E no
o seu dever curvar-se diante dela e humildemente reconhecer o que voc no entende,
receb-la como a verdade, mesmo que voc no possa compreender o seu significado? Eu
no tentarei provar a justia de Deus em ter eleito, assim, alguns e deixado outros. Eu
buscarei justificar o meu Mestre. Ele falar por Si mesmo e Ele diz: Mas, homem, quem
s tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me
fizeste assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um
vaso para honra e outro para desonra?. Ai daquele que diz ao pai: Que o que geras? E
mulher: Que ds tu luz?. Eu formo a luz, e crio as trevas... eu, o Senhor, fao todas estas
coisas [Romanos 9:20; Isaas 45:10, 7]. Quem s tu que replicas contra Deus? Trema e
beije o Seu cajado; curve-se e submeta-se ao Seu cetro; no rejeites a Sua justia, e no
conteste os Seus atos diante de seu julgamento, homem! Mas, h alguns que dizem:
difcil para Deus escolher alguns e deixar outros. Agora, vou fazer-lhe uma pergunta. Existe
algum dentre vocs aqui nesta manh que deseja ser santo, que deseja ser regenerado,
deixar o pecado e andar em santidade? Sim, existe, diz algum, eu desejo. Ento, Deus
te elegeu. Mas outro diz: No. Eu no quero ser santo. Eu no quero deixar os minhas
concupiscncias e meus vcios. Porque tu reclamas, ento, que Deus no te elegeu? Pois,
se voc fosse eleito, no gostaria disso, de acordo com sua prpria confisso. Se Deus
tivesse escolhido voc para a santidade, nesta manh voc no diria no se importa com
isso. Voc no reconhece que prefere a embriaguez em relao sobriedade, a
desonestidade em relao honestidade? Voc ama os prazeres deste mundo mais do que
a religio, ento, por que voc reclama que Deus no o escolheu para a religio?
Se voc ama a religio, Ele te escolheu para isso. Se voc o deseja, Ele te escolheu
para isso. Se no o deseja, que direito tem de dizer que Deus deveria ter dado a voc o que
voc no deseja? Supondo que eu tivesse em minha mo algo que voc no valoriza e eu
dissesse que eu o darei a uma determinada pessoa, voc no teria direito a reclamar pelo
fato de eu no dar aquilo a voc. Voc no poderia ser to tolo para reclamar que o outro
tem aquilo com o que voc no se importa. De acordo com sua prpria confisso, muitos de
vocs no querem a religio, no querem um novo corao e um esprito reto, no querem
o perdo dos pecados. Voc no quer santificao. Voc no quer ser eleito para essas
coisas, ento por que voc reclama?
Voc considera essas coisas apenas como cascas e por que voc deve queixar-se de
Deus, que as deu para aqueles a quem Ele escolheu? Se voc cr que elas sejam boas e
as deseja, elas esto ali para voc. Deus d liberalmente a todos aqueles que desejam, mas
antes de tudo Ele os faz desejar; caso contrrio, eles nunca desejariam. Se voc ama essas
coisas, Ele o elegeu para elas e voc pode t-las. Mas se voc no as deseja, quem voc
para que encontre falha em Deus quando a sua prpria vontade desesperada que o impede
de amar estas coisas? Suponha que um homem na rua diga: Que vergonha que no posso
ter um assento na capela para ouvir o que este homem tem a dizer. E suponha que ele diz:
Eu odeio o pregador, no consigo suportar a sua doutrina, mas ainda assim uma vergonha
eu no tenha um assento.
Voc esperaria que um homem dissesse isso? No, voc imediatamente diria: Aquele
homem no se importa com isso. Por que ele se perturba com o fato de outras pessoas terem
o que elas valorizam e ele despreza?. Voc no gosta da santidade, voc no gosta da
justia. Se Deus me elegeu para estas coisas, no que Ele te prejudica por isso? Ah, mas,
dizem alguns, eu pensei que isso significava que Deus elegeu alguns para o Cu e alguns
para o Inferno. Essa uma questo muito diferente da doutrina evanglica. Ele elegeu
homens santidade e justia e atravs disso, para o Cu. Voc no deve dizer
simplesmente que Ele elegeu estes para o Cu e outros somente para o Inferno. Ele elegeu
voc para a santidade se voc ama a santidade. Se algum dentre vocs quer ser salvo por
Jesus Cristo, Ele te elegeu para ser salvo. Se algum dentre vocs deseja ter a salvao,
voc eleito para t-la, se voc a deseja sincera e seriamente. Mas, se voc no a deseja,
porque voc seria to absurdamente tolo a ponto de reclamar porque Deus d a salvao, a
qual voc no aprecia, para outras pessoas?
II. Assim eu tentei dizer algo sobre a verdade da doutrina da eleio. E agora,
brevemente, permita-me dizer que a eleio absoluta, ou seja, no depende do que somos.
O texto diz: por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao. Porm, nossos
oponentes dizem que Deus escolhe as pessoas porque elas so boas, que Ele as escolhe
por causa das diversas obras que fizeram. Agora, pedimos em resposta a isto, que obras
so estas pelas quais elege o Seu povo? Elas so o que comumente chamamos de obras
da lei? Obras de obedincia que a criatura pode realizar? Se assim for, ns lhe
respondemos: se os homens no podem ser justificados pelas obras da lei, parece-nos
bastante claro que eles no podem ser eleitos pelas obras da lei. Se eles no podem ser
justificados por suas boas aes, eles no podem ser salvos por elas.
Outrossim, o decreto de eleio no poderia ter sido formado mediante boas obras.
Mas, dizem outros, Deus os elegeu na previso de sua f. Ora, Deus quem d a f; Ele,
portanto, no poderia eleg-los devido f que Ele previu. Ali esto vinte mendigos na rua e
eu determinei dar a um deles um real. Ser que algum diria que eu determinei dar quele
mendigo um real que eu o elegi para ter o dinheiro porque eu previa que ele o teria?
Isso seria falar absurdo. De modo semelhante, dizer que Deus elegeu homens porque previu
que teriam f que a salvao em semente seria muito absurdo para que ns o
ouamos por um s momento.
A f um dom de Deus. Toda virtude vem dEle. Portanto, a f no pode t-lO feito
eleger os homens, porque ela o Seu dom. Eleio, temos certeza, absoluta e
completamente independente das virtudes que os santos tm posteriormente. E se um santo
for to santo e devoto quanto Paulo? E se ele for to corajoso quanto Pedro, ou ame como
Joo? Ainda assim, ele no poderia reivindicar nada, seno o que ele recebeu de seu
Criador.
Eu nunca conheci um santo de qualquer denominao que pensou que Deus o salvou
porque previu que ele teria estas virtudes e mritos. Agora, meus irmos, as melhores joias
que um santo, alguma vez, venha a possuir, se elas so joias da nossa prpria feitura, no
so puras. H algo de terra misturado a elas. A maior graa que j possumos, como tendo
sido originada em ns mesmos, tem algo de terrenal sobre ela. Sentimos isso quando
estamos mais purificados, quando somos mais santificados e nossa linguagem deve ser
sempre:
Eu sou o principal dos pecadores,

Jesus morreu por mim.
Nossa nica esperana, o nosso nico fundamento, ainda paira sobre a graa como
manifesta na Pessoa de Jesus Cristo. E estou certo de que devemos absolutamente rejeitar
e ignorar todo o pensamento de que nossas graas que so dons de nosso Senhor, so
a plantao de Sua destra alguma vez poderiam ter motivado o Seu amor. E ns sempre
cantaremos:
O que havia em ns que poderia merecer estima

Ou dar deleite ao Criador?
Foi assim, Pai, ns sempre cantaremos,
Porque pareceu bem aos Teus olhos.
Ele ter misericrdia de quem Ele tiver misericrdia. Ele salva porque Ele quer salvar.
E se voc me perguntar por que Ele me salva, s posso dizer: porque Ele quis. Existe algo
em mim que deve recomendar-me a Deus? No, eu rejeito tudo. Eu no tinha nada para me
recomendar. Quando Deus me salvou, eu era o mais repugnante, perdido e arruinado da
raa. Eu estava diante dEle como uma criana em meu sangue. Em verdade, eu no tinha
poder para me ajudar. O quo miservel eu me senti e reconheci ser! Se voc j teve algo
para recomendar-se a Deus, eu nunca tive. Eu estarei contente em ser salvos pela graa,
graa pura e sem mistura. Eu no posso me orgulhar de mrito algum. Se voc pode faz-
lo, ainda assim eu no posso. Devo cantar:
A livre graa somente, desde o incio at o fim,

Conquistou minha afeio, e firmemente segurou minhalma.
III. Em seguida, em terceiro lugar, esta eleio eterna. Por vos ter Deus elegido desde
o princpio para a salvao. Algum pode responder-me quando foi o princpio? Anos atrs
pensvamos que o princpio deste mundo foi quando Ado foi posto sobre ele. Mas
descobrimos que milhares de anos antes Deus estava preparando a matria desforme para
torn-la uma morada apropriada para o homem, colocando raas de criaturas sobre ela que
poderiam morrer e deixar para trs as marcas de Sua obra e habilidade maravilhosa antes
que Ele colocasse a Sua mo sobre o homem. Mas isso no foi o princpio, pois Apocalipse
nos aponta para um perodo de tempo antes que este mundo fosse criado, para os dias em
que as estrelas da manh foram geradas, quando como gotas de orvalho, dos dedos das
estrelas da manh e constelaes escorreram da mo de Deus. Quando, por Seus prprios
lbios, Ele lanou densas rbitas, quando com a Sua prpria mo enviou cometas, como
raios, vagando pelo cu para encontrar um dia a sua prpria rbita.
Voltamos aos anos passados, quando os mundos foram feitos e sistemas formados,
mas ainda no temos sequer nos aproximado do princpio. At que possamos ir ao momento
em que todo o universo dormia na mente de Deus, ainda por nascer, at que entremos na
eternidade onde Deus o Criador vivia sozinho, tudo repousando nEle, toda a criao
descansando em Seu gigantesco pensamento poderoso, no teremos chegado ao princpio.
Podemos retornar continuamente aos sculos e sculos. Podemos voltar, se podemos usar
tais palavras estranhas, a eternidades inteiras e nunca chegaremos ao princpio. Nossas
asas podem cansar-se, nossa imaginao desfaleceria. Se ela pudesse ultrapassar os
relmpagos reluzindo em majestade, poder e rapidez, logo se cansariam antes que
pudessem chegar ao princpio.
Mas Deus desde o princpio escolheu o Seu povo. Quando o ter no havia sido agitado
pela asa de um anjo, quando o espao no tinha limites, ou no tinha uma existncia, o
silncio universal reinava e nenhuma voz ou sussurro quebrava a solenidade do silncio.
Quando no existia ser algum e nenhum movimento, nem o tempo e nada alm do prprio
Deus, sozinho em Sua eternidade, quando sem a cano de um anjo, sem a presena at
mesmo dos querubins, muito antes dos seres vivos nascerem, ou que as rodas da carruagem
de Yahwh fossem formadas, mesmo ento, no princpio era o Verbo, e no incio o povo
de Deus eram um com a Palavra e, no princpio vos escolheu para a vida eterna. Nossa
eleio, ento, eterna. Eu no pararei para provar isso, eu apenas percorro estes
pensamentos para o benefcio de jovens iniciantes, de modo que eles possam entender o
que queremos dizer com eleio eterna e absoluta.
IV. E, em seguida, a eleio pessoal. Aqui, novamente, os nossos adversrios tm

tentado derrubar a eleio, dizendo-nos que uma eleio de naes, e no de pessoas.
Mas aqui o Apstolo diz: Deus vos escolheu desde o princpio. o mais miservel ardil na
terra afirmar que Deus no escolheu pessoas, mas naes, porque a mesma objeo que
h contra a escolha das pessoas encontra-se contra a escolha de uma nao. Se no fosse
justo escolher uma pessoa, seria muito mais injusto escolher uma nao, uma vez que as
naes so apenas a unio de multides de pessoas. Escolher uma nao parece ser um
crime mais gigantesco se a eleio fosse um crime do que escolher uma pessoa.
Certamente escolher dez mil seria considerado pior do que escolher um, pois
diferenciar uma nao inteira do restante da humanidade parece ser uma maior
extravagncia nos atos da Soberania Divina do que a eleio de um pobre mortal, e deixar
de fora outros. Mas o que so naes, seno homens? O que so povos inteiros, seno
combinaes de diferentes indivduos? Uma nao feita deste e daquele indivduo. E se
voc me disser que Deus escolheu os judeus, eu digo, ento, Ele escolheu tais e tais homens
judeus. E se voc disser que Ele escolhe a Gr-Bretanha, ento eu digo que Ele escolhe tais
e tais britnicos. Assim, no final das contas isso e aquilo a mesma coisa. Eleio, ento,
pessoal; ela deve ser assim. Todo mundo que l este texto e outros como ele, ver que a
Escritura continuamente fala do povo de Deus, um por um, e fala deles como tendo sido os
sujeitos especiais da eleio:
Ns somos filhos, por meio da eleio de Deus,

Ns que cremos em Jesus Cristo.
Por desgnio eterno,
Ns recebemos graa soberana.
Sabemos que a eleio pessoal.
V. O outro pensamento pois, o meu tempo voa rpido demais para permitir que eu
demore nesses pontos que a eleio produz bons resultados. Por vos ter Deus elegido
desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade. Como
muitos homens confundem a doutrina da eleio completamente! E como a minha alma
queima e ferve com o pensamento dos terrveis males que tm ocorrido pela perverso e
rejeio dessa gloriosa poro da gloriosa verdade de Deus!
Quantos h que disseram a si mesmos: Eu sou eleito, e se assentaram na preguia e

em coisas piores do que isso! Eles disseram: Eu sou o eleito de Deus, e com as duas mos
praticaram a iniquidade. Eles rapidamente correm para cada coisa impura, porque eles
disseram: Eu sou o filho escolhido de Deus, independentemente das minhas obras, portanto,
eu posso viver como eu quiser e fazer o que eu quiser. Oh, amados! Permitam-me
solenemente advertir cada um de vocs para no irem alm da verdade ou, melhor, para
no transformar a verdade em erro, pois no podemos ir alm dela. Podemos ultrapassar a
verdade, ns podemos transformar o que era para ser doura e para o nosso consolo, em
uma mistura terrvel para a nossa destruio.
Digo a voc que j houve milhares de homens que foram arruinados por uma m
compreenso da eleio, os quais disseram: Deus me elegeu para o Cu e para a vida
eterna, mas eles se esqueceram do que est escrito, Deus vos elegeu em santificao do
Esprito, e f da verdade. Esta a eleio de Deus: eleio para a santificao e f. Deus
escolhe o Seu povo, para sermos santos e para sermos crentes. Quantos de vocs aqui,
ento, so crentes? Quantos de minha congregao podem colocar as mos sobre o corao
e dizer: Eu confio em Deus que eu sou santificado? Existe algum dentre vocs que diz:
sou eleito?
Um de vocs diz: eu confio que sou eleito, mas eu refresco a sua memria sobre
algum ato pecaminoso que voc cometeu durante os ltimos seis dias. Outro de vocs diz,
sou eleito, mas eu gostaria de olhar em seu rosto e dizer: Eleito? Voc um hipcrita muito
maldito e isso tudo que voc . Outros diriam: sou eleito. Mas eu gostaria de lembr-los
que eles negligenciam o propiciatrio e no oram. Oh, amados! Nunca pensem que vocs
so eleitos, a menos que vocs sejam santos. Vocs podem vir a Cristo como um pecador,
mas vocs no podem vir a Cristo como uma pessoa eleita at que vocs possam ver a sua
prpria santidade. No interpretem mal o que eu digo; no digam, sou eleito, e ainda assim
pensem que podem viver em pecado.
Isso impossvel. Os eleitos de Deus so santos. Eles no so puros, eles no so

perfeitos, eles no so impecveis, mas considerando as suas vidas como um todo, eles so
pessoas santas. Eles so diferenciados e distintos de outros, e ningum tem o direito de
concluir ser eleito, exceto por viver em santidade. Ele pode ser eleito e ainda assim estar nas
trevas, contudo, ele ainda no tem o direito de crer ser eleito. Isso no pode ser dito, a menos
que haja evidncia. O homem pode vir a viver um dia, mas ele est morto no presente. Mas
se voc est andando no temor de Deus, tentando agrad-lO e obedecer aos Seus
mandamentos, no duvide que o seu nome foi escrito no Livro da Vida do Cordeiro desde
antes da fundao do mundo.
E, para que isso no seja muito elevado para voc, observe a outra marca de eleio,
que a f na verdade de Deus. Quem cr na verdade de Deus e cr em Jesus Cristo eleito.
Eu frequentemente encontro-me com pobres almas que esto temerosas e se preocupam
com esse pensamento: E se eu no for eleito?. Oh, senhor, eles dizem, eu sei que eu
coloco a minha confiana em Jesus. Eu sei que creio no Seu nome e confio em Seu sangue.
Mas e se eu no for eleito?. Pobre querida criatura! Voc no sabe muito sobre o Evangelho
ou voc nunca falaria assim, pois aquele que cr eleito. Aqueles que so eleitos, so eleitos
para a santificao e para a f. Se voc tiver f, voc um dos eleitos de Deus. Voc pode
conhecer isso e deve saber disso, pois uma certeza absoluta.
Se voc, como um pecador, olha para Jesus Cristo nesta manh e diz:
Nada em minhas mos eu trago,

Simplesmente Tua cruz me agarro,
voc eleito. Eu no tenho medo da eleio, pobres santos ou pecadores trementes.

H muitos telogos que dizem o seguinte: A eleio no tem nada a ver com voc. Isso
muito ruim, porque a pobre alma no deve ser silenciada assim. Se voc pudesse silenci-
la assim, estaria bem, mas ela pensar sobre isso, e isso no pode ajud-la. Diga-lhe, ento:
se voc crer no Senhor Jesus Cristo, voc eleito. Se voc se lanar sobre Jesus, voc
eleito. Eu digo a voc, principal dos pecadores, nesta manh, em Seu nome, que se voc for
a Deus sem quaisquer obras prprias, lanar-se no sangue e na justia de Jesus Cristo, se
vier agora e confiar nEle, voc eleito, voc foi amado por Deus desde antes da fundao
do mundo, pois voc no poderia faz-lo a menos que Deus lhe tivesse dado o poder e
tivesse escolhido voc para fazer isso.
Agora voc est salvo e seguro se apenas vier e lanar-se sobre Jesus Cristo e desejar
ser salvo e ser amado por Ele. Mas, no pense que qualquer homem ser salvo sem f e
sem santidade. No concebam, meus ouvintes, que algum decreto ocorrido nas misteriosas
eras eternas salvar as vossas almas, a menos que creiam em Cristo. No se sentem e
imaginem que vocs sero salvos sem f e santidade. Isso uma heresia mui abominvel e
maldita, e tem arruinado milhares. No descanse na eleio como um travesseiro para voc
para dormir, ou voc pode ser arruinado. Deus no permita que eu esteja costurando
travesseiros para que voc repouse confortavelmente em seus pecados. Pecador! No h
nada na Bblia que alivie os seus pecados. Mas se voc est condenado, homem, se voc
est perdida, mulher, voc no encontrar nesta Bblia uma gota para refrescar a sua
lngua, ou uma doutrina para aliviar a sua culpa. Sua condenao ser inteiramente por sua
culpa e seu pecado grandemente merece condenao, pois se voc no cr, voc est
condenado. Vs no credes porque no sois das minhas ovelhas, E no quereis vir a mim
para terdes vida [Joo 10:26; 5:40].
No imagine que a eleio desculpe o pecado, no sonhe com isso, no adormea na

doce complacncia do pensamento de sua irresponsabilidade. Voc responsvel.
Devemos pregar as duas coisas. Devemos afirmar a soberania Divina e a responsabilidade
humana. Devemos ter a eleio, mas temos que dobrar os seus coraes, temos que
anunciar a verdade de Deus a voc. Temos que falar com voc e lembr-lo disso, que
enquanto est escrito: Eu sou o teu ajudador, tambm est escrito: Israel, destruste a
ti mesmo [Osias 13:9 traduo literal).
VI. Agora, finalmente, quais so as verdadeiras e legtimas tendncias de concepes

corretas sobre a doutrina da eleio? Primeiro, vou dizer-lhes que a doutrina da eleio
verdadeiramente criar santos, sob a bno de Deus. E, em segundo lugar o que ela far
pelos pecadores, se Deus os abenoar. Primeiro, encontro que a eleio, aos olhos de um
santo, uma das doutrinas mais humilhantes em todo o mundo, de modo a remover toda a
confiana na carne ou toda dependncia de qualquer coisa, exceto de Jesus Cristo. Quantas
vezes ns nos revestimos de nossa justia prpria e nos vangloriamos com as falsas prolas
e pedras preciosas de nossas prprias obras e feitos? Comeamos a dizer: Agora serei
salvo, porque eu tenho esta e aquela evidncia. Em vez disso, a f simples que salva,
aquela f e somente aquela que une ao Cordeiro, independentemente das obras, embora
seja produtiva delas.
Quantas vezes ns nos apoiamos em alguma obra que no a do nosso prprio Jesus
Amado, e confiamos em alguma fora diferente da que vem do alto? Agora, se ns queremos
nos livrar disto, devemos considerar a eleio. Pare, minha alma, e considere isso. Deus
amou voc antes de voc ter uma existncia. Ele amou voc quando morta em delitos e
pecados e enviou Seu Filho para morrer por voc. Ele a comprou com o Seu sangue precioso
antes que voc pudesse dizer o Seu nome. Ento, como voc pode se orgulhar? Eu no
conheo nada que seja mais humilhante para ns do que esta doutrina da eleio. Tenho,
por vezes, cado prostrado quando me esforo para entend-la. Eu tenho estendido minhas
asas e, como guia subo em direo ao sol. Constante tem sido o meu olhar e verdadeiro
meu voo por um tempo. Mas, quando chego perto disto e aquele pensamento me sobrevm:
Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, eu fico perdido em seu brilho. Fico
maravilhado com o pensamento poderoso, e das alturas estonteantes minha alma aterrissa,
prostrada e quebrantada, dizendo: Senhor, eu no sou nada, sou menos do que nada. Por
que eu? Por que eu?.
Amigo, se voc quer ser humilhado, estude a eleio, pois isso lhe far humilde sob a
influncia do Esprito de Deus. Aquele que se orgulha de sua eleio no eleito; e aquele
que humilhado sob um senso da eleio pode acreditar que ele eleito. Ele tem todas as
razes para crer que ele o , pois este um dos efeitos mais benditos da eleio, o qual nos
ajuda a nos humilharmos diante de Deus.
Outrossim, a eleio no Cristo deve torn-lo muito destemido e muito ousado. Nenhum
homem ser to ousado quanto aquele que cr que ele eleito de Deus. Com que se
preocupar um homem, se ele escolhido de seu Criador? Ele se preocupar com o triste
chilrear de alguns pequeninos pardais quando ele sabe que ele uma guia de uma raa
real? Ser que ele se preocupar quando o mendigo o apontar, quando o sangue real do
Cu corre em suas veias? Ser que ele temer se o mundo inteiro for contra ele? Se contra
ele a terra estiver completamente coberta de um exrcito armado, ele permanece em perfeita
paz, pois ele est no lugar secreto do tabernculo do Altssimo, no grande pavilho do Todo-
Poderoso.
Eu sou de Deus, diz ele, eu sou diferente dos outros homens. Eles so de uma raa
inferior. Eu no sou nobre? Eu no sou um dos aristocratas do Cu? O meu nome no est
escrito no Livro de Deus?. Ele se importa com o mundo? No; como o leo que no se
preocupa com o latido do co, ele sorri para todos os seus inimigos, e quando eles chegam
muito perto dele, ele move-se e despedaa-os. Ele se importa com estes? Ele caminha sobre
eles como um colosso, enquanto homenzinhos caminham sob ele e no o compreendem.
Sua fronte de ferro, o seu corao de seixo; ele se importa com o homem? No; se
um assobio viesse de todas as partes do mundo, ele poderia sorrir, pois ele diria:
Aquele que fez de Deus o seu refgio,

Encontrar mui segura habitao.
Eu sou um dos seus eleitos. Sou escolhido de Deus e precioso, que o mundo me rejeite,
eu no temo. Ah, vocs professos de longa data, alguns de vocs se encurvaro como os
salgueiros. H poucos Cristos-carvalho hoje em dia que podem suportar a tempestade, e
vou dizer-lhes a razo: porque vocs no creem que so eleitos. O homem que sabe que
eleito ser sente-se muito enobrecido para pecar, ele no vai rebaixar-se de modo a
cometer os atos das pessoas comuns.
O crente na verdade de Deus dir: Eu comprometerei os meus princpios? Eu mudarei

as minhas doutrinas? Deixarei de lado meus pontos de vista? Eu esconderei o que eu creio
ser verdade? No! Desde que eu sei que eu sou um dos eleitos de Deus, nas prprias faces
de todos os homens falarei a verdade de Deus, no importa o que diga o homem. Nada faz
um homem to verdadeiramente ousado quanto sentir que ele eleito de Deus. Ele no
tremer, ele no se mover, aquele que sabe que Deus o escolheu.
Alm disso, a eleio nos far santos. Nada sob a influncia graciosa do Esprito Santo
pode fazer um Cristo mais santo do que o pensamento de que ele eleito. Pecarei, diz
ele, depois de Deus ter me escolhido? Transgredirei depois de tanto amor? Desviar-me-ei
depois de tanta bondade amorosa e terna misericrdia? No, meu Deus, desde que Tu me
elegeste, eu Te amarei, viverei para Ti:
Visto que Tu, o Deus eterno,

Meu Pai se fez.
Entregar-me-ei para ser Teu para sempre, pela eleio e pela redeno, lanando-me
a Ti e solenemente consagrar-me-ei ao Teu servio.
E agora, por fim, para os mpios. O que a eleio diz para voc? Primeiro, vocs mpios,
vos desculparei por um momento. H muitos de vocs que no gostam da eleio e no
posso culp-los por isso, porque eu tenho ouvido pregarem a eleio, e conclurem dizendo:
Eu no tenho uma palavra a dizer ao pecador. Agora, eu digo que vocs no devem gostar
desse tipo de pregao e eu no os culpo por isso. Mas, eu digo, coragem, tenha esperana,
pecador, pois, a eleio uma realidade!
Portanto, longe de desesperar e desencorajar voc, isso algo muito esperanoso e

alegre, a saber, o fato de que h uma eleio. E se eu lhe dissesse que talvez ningum fosse
salvo, no sendo ningum ordenado para a vida eterna? Voc no tremeria e dobraria as
mos em desespero e diria: Ento, como posso ser salvo, uma vez que ningum eleito?.
Mas, eu digo que h uma multido de eleitos, alm de toda a contagem, uma quantidade que
nenhum mortal pode contar. Portanto, anime-se, pobre pecador! Lance fora o seu desnimo,
voc no pode ser eleito assim como qualquer outro? Pois, no h uma quantidade
inumervel eleita! H alegria e conforto para voc!
Ento, no somente tenha coragem, mas v e experimente o Mestre. Lembre-se, se

voc no for eleito, voc no perde nada com isso. O que fizeram os quatro leprosos dizer:
Vamos ns, pois, agora, e passemos para o arraial dos srios; se nos deixarem viver,
viveremos, e se nos matarem, to-somente morreremos [2 Reis 7:4]? Oh, pecador, venha
at o trono de misericrdia eletiva! Voc pode morrer onde est. V a Deus, e mesmo
supondo que Ele o rejeitar, suponha que a Sua mo erguida o afaste o que algo
impossvel ainda assim, voc no perder nada. Voc no ser mais condenado por isso.
Alm disso, supondo que voc est condenado, voc teria a satisfao de, pelo menos, ser
capaz de levantar os olhos no Inferno e dizer: Deus, eu pedi misericrdia a Ti e Tu no a
concedeste. Busquei por misericrdia, mas Tu recusaste.
Voc nunca dir isso, pecador! Se voc for at Ele e pedir, voc receber; porque Ele
nunca rejeitou ningum! Isso no traz esperana para voc? Que embora haja um nmero
determinado, ainda assim, verdade que todos os que buscam pertencem a esse nmero.
V e busque, e se voc for o primeiro a ir para o Inferno, diga aos demnios que voc pereceu
assim, diga aos demnios que voc algum que foi lanado fora, depois de ter ido a Jesus
como um pecador culpado. Digo a voc que isso desonraria o Eterno com reverncia ao
Seu nome e Ele no permitiria tal coisa. Ele tem zelo pela Sua honra e Ele no permitiria
que um pecador dissesse tal coisa.
Mas ah, pobre alma! No pense, portanto, que voc perde qualquer coisa por vir. H
ainda mais um pensamento; voc ama o pensamento sobre a eleio nesta manh? Voc
est disposto a admitir a sua justia? Voc diz: eu sinto que estou perdido, e que eu mereo
isso; e se o meu irmo salvo eu no posso murmurar. Se Deus me destruir, eu o mereo,
mas se Ele salva a pessoa sentada ao meu lado, Ele tem o direito de fazer o que quer com
o que Seu prprio e eu no sofro nenhum dano por isso.
Voc pode dizer isso honestamente e de corao? Se assim for, ento a doutrina da
eleio teve seu correto efeito sobre o seu esprito e voc no est longe do Reino dos Cus.
Voc foi trazido at onde deveria estar, onde o Esprito quer que voc esteja, e sendo assim,
nesta manh, v em paz! Deus perdoou os seus pecados. Voc no sentiria desta forma, se
no fosse perdoado, no sentiria isso se o Esprito de Deus no estivesse agindo em voc.
Alegre-se, ento, nisso! Deixe a sua esperana descansar na Cruz de Cristo. No pense
sobre a eleio, mas em Cristo Jesus. Descanse em Jesus Jesus primeiro, por ltimo e
sem fim.
3
Expiao Limitada ou Redeno Particular
(L de TULIP Limited Atonement)
Sermo N 181. Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 28 de fevereiro de 1858.

Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir,
e para dar a sua vida em resgate de muitos. (Mateus 20:28)
Quando pela primeira vez foi meu dever ocupar este plpito e pregar neste salo, minha
congregao assumiu a aparncia de uma massa irregular de pessoas vindas de todas as
ruas desta cidade para ouvir a Palavra. Eu era, na ocasio, simplesmente um evangelista
pregando a muitos que no tinham ouvido o Evangelho antes. Pela graa de Deus, uma
mudana mui abenoada ocorreu e agora em vez de ter um grupo irregular reunido, minha
congregao to constante quanto a de qualquer ministro em toda a cidade de Londres!
Posso, a partir deste plpito, observar os rostos dos meus amigos que ocuparam os mesmos
lugares, tanto quanto possvel, nestes muitos meses. E eu tenho o privilgio e o prazer de
saber que uma proporo muito grande, certamente, trs quartos das pessoas que se
renem aqui no so pessoas que se veem aqui devido curiosidade, mas so meus
ouvintes regulares e constantes. E observo que as minhas caractersticas tambm mudaram!
Antes eu era um evangelista, mas o meu ofcio agora ser o vosso pastor. Vocs uma vez
foram um grupo heterogneo reunido para me ouvir, mas agora somos unidos pelos laos
do amor. Pela associao, temos crescido em amor e respeito uns para com os outros e
agora vocs se tornaram as ovelhas do meu pasto e os membros do meu rebanho. E eu
tenho agora o privilgio de assumir a posio de um pastor neste lugar, bem como na capela
onde eu trabalho noite. Eu penso que razovel para o julgamento de todas as pessoas
que, assim como a congregao e o ministro passaram por mudanas, o prprio ensino deve,
em alguma medida, ter sofrido alguma diferena.
Tem sido o meu desejo falar-lhes das verdades simples do Evangelho. Muito
raramente, neste lugar, eu tenho tentado adentrar s coisas profundas de Deus. Um texto
que eu pensei ser adequado para minha congregao para a noite, eu no faria disso
assunto de discusso neste lugar na parte da manh. H muitas doutrinas altas e
misteriosas, com que muitas vezes tenho tido a oportunidade de lidar em particular, as quais
eu no tomei a liberdade de falar com vocs como uma reunio de pessoas que casualmente
se reuniam para ouvir a Palavra. Mas agora, uma vez que as circunstncias foram mudaram,
o ensino tambm ser mudado. No vou agora simplesmente limitar-me doutrina da f ou
ao ensino do Batismo de crentes. Eu no me deterei sobre questes superficiais, mas devo
ousar, medida que Deus me guiar, a introduzir aquilo que est na base da religio, que ns
afirmamos com tanto amor. No me envergonharei de pregar diante de vocs a doutrina da
soberania Divina. Eu no titubearei em pregar a doutrina da eleio da maneira mais irrestrita
e aberta. No terei medo de anunciar a grande verdade da perseverana final dos santos.
Eu no reterei aquela verdade inquestionvel das Escrituras, a saber, o chamado eficaz dos
eleitos de Deus. Tentarei, conforme Deus me ajudar, no omitir nada de vocs que se
tornaram o meu rebanho. Visto que muitos de vocs agora provaram que o Senhor bom,
vamos nos esforar para expor todo o sistema das Doutrinas da Graa, para que os santos
sejam edificados e cresam em sua santssima f!
Comeo esta manh com a doutrina da redeno. Veio... para dar a sua vida em
resgate de muitos. A doutrina da redeno uma das doutrinas mais importantes do sistema
da f. Um erro nesse ponto conduzir inevitavelmente a um erro por todo o sistema de nossa
crena! Agora, voc est ciente de que existem diferentes teorias da redeno. Todos os
Cristos sustentam que Cristo morreu para redimir, mas nem todos os Cristos ensinam a
mesma redeno! Somos diferentes quanto natureza da expiao e quanto concepo
da redeno. Por exemplo, o Arminiano afirma que Cristo, quando morreu, no morreu com
a inteno de salvar qualquer pessoa em particular. Os Arminianos ensinam tambm que a
morte de Cristo no significa, por si s, a garantia inquestionvel da salvao de qualquer
homem vivo. Eles acreditam que Cristo morreu para tornar possvel a salvao de todos os
homens, ou que, por fazer alguma coisa, qualquer homem que quiser pode alcanar a vida
eterna!
Consequentemente, eles so obrigados a afirmar que se a vontade do homem no

ceder e voluntariamente entregar-se graa Divina, ento a expiao de Cristo seria intil!
Eles afirmam que no havia nenhuma particularidade e especialidade na morte de Cristo.

Segundo eles, Cristo morreu tanto por Judas no Inferno quanto para Pedro que subiu ao
Cu! Eles acreditam que para aqueles que so lanados ao fogo eterno, houve to
verdadeira e real redeno consumada, quanto para aqueles que agora esto diante do trono
do Altssimo! Ora, ns no cremos em tal coisa! Ns afirmamos que Cristo, quando morreu,
tinha um objetivo em vista e que esse objetivo ser cumprido mui seguramente e sem sombra
de dvida! Medimos o desgnio da morte de Cristo pelo efeito da mesma. Se algum nos
perguntar: O que Cristo designou fazer por meio de Sua morte?, ns respondemos fazendo-
lhe outra pergunta: O que Cristo fez, ou o que Cristo far por meio de Sua morte?. Ns
declaramos que a medida do efeito do amor de Cristo a medida do Seu propsito! No
podemos assim contrariar a nossa razo ao pensar que a inteno do Deus Todo-Poderoso
poderia ser frustrada ou que o propsito de algo to grande quanto a expiao poderia, de
algum modo, falhar. Ns afirmamos no temos medo de dizer no que cremos que Cristo
veio a este mundo com a inteno de salvar uma multido, a qual ningum podia contar
[Apocalipse 7:9]. E acreditamos que, como resultado disso, que cada pessoa por quem Ele
morreu deve, sem sombra de dvida, ser purificada do pecado e permanecer lavado em Seu
sangue diante do trono do Pai. Ns no cremos que Cristo fez qualquer expiao eficaz por
aqueles que esto condenados para sempre! No nos atrevemos a pensar que o sangue de
Cristo foi derramado com a inteno de salvar aqueles a quem Deus previu que nunca seriam
salvos, e alguns dos quais j estavam no Inferno quando Cristo, segundo o relato de alguns
homens, morreu para salv-los!
Tenho, portanto, apenas declarado a nossa teoria da redeno e pontuado as

diferenas que existem entre duas grandes partes na Igreja professa. Agora, o meu esforo
ser mostrar a grandeza da redeno de Cristo Jesus. E ao faz-lo, espero ser habilitado
pelo Esprito de Deus para anunciar todo o grande sistema da redeno, de modo que seja
compreendido por todos ns, mesmo se todos ns no pudermos aceit-lo. Vocs devem ter
isso em mente, que alguns de vocs, talvez, podem estar prontos para disputar sobre as
coisas que eu afirmo. Mas vocs sero lembrados que isso no nada para mim. Em todos
os momentos ensinarei as coisas que eu afirmo serem verdadeiras, sem considerar
quaisquer oposies das reaes humanas! Vocs tm a liberdade de fazer o mesmo em
seus prprios lugares e pregar aquilo que creem em suas prprias assembleias, como eu
reivindico o direito de pregar na minha, plenamente e sem hesitao!
Cristo Jesus deu a sua vida em resgate de muitos. E por esse resgate Ele operou
para ns uma grande redeno. Eu devo me esforar para mostrar a grandeza desta
redeno, medindo-a em cinco maneiras. Observaremos a sua grandeza, em primeiro lugar,
a partir da hediondez da nossa prpria culpa, da qual Ele nos libertou. Em segundo lugar,
medirei a Sua redeno pela severidade da justia Divina. Em terceiro lugar, devo mensur-
la pelo preo que Ele pagou: as dores que Ele sofreu. Depois, vamos procurar ampliar isto,
observando a libertao que Ele realmente consumou. E vamos concluir observando o
grande nmero daqueles por quem esta redeno foi feita, que em nosso texto so descritos
como muitos.
I. Primeiro, ento, veremos que a redeno de Cristo no foi pouca coisa, se ns

apenas a medirmos, em primeiro lugar, pelos nossos prprios pecados. Meus irmos e irms,
olhem por momento para a caverna do poo de onde foram cortados e para a rocha de onde
foram tirados. Vocs que foram lavados, purificados e santificados, faam uma pausa por
um momento e olhem para trs, para o antigo estado da sua ignorncia. Pense nos pecados
que cometiam, nos crimes para os quais vocs se apressavam, na rebelio contnua contra
Deus, na qual era o seu hbito de vida. Um pecado pode arruinar uma alma para sempre.
No est no poder da mente humana compreender o infinito do mal que dorme no corao
de um nico pecado! H uma infinidade de culpa oculta na transgresso contra a majestade
do Cu. Se, ento, vocs e eu tivssemos pecado apenas uma vez, nada alm de uma
infinitamente valiosa expiao poderia ter lavado o pecado e feito satisfao por ele! Mas,
vocs e eu pecamos uma vez? No, meus irmos e irms, as nossas iniquidades so mais
numerosas do que os cabelos da nossa cabea! Elas tm poderosamente prevalecido contra
ns! Ns tambm podemos tentar contar as areias da praia, ou contar as gotas que formam
o oceano, tanto quanto contar as transgresses que marcaram as nossas vidas! Voltemos
nossa infncia. Quo cedo comeamos a pecar! Como ns desobedecemos nossos pais e
mesmo assim aprendemos a fazer da nossa boca a casa das mentiras! Na nossa infncia,
quo cheios de lascvia e desobedincia estvamos! Obstinada e insensatamente
preferamos o nosso prprio caminho e nos irritvamos contra todas as restries que os
nossos pais piedosos nos impunham. Nem a nossa juventude nos tornou sbrios.
Descontroladamente muitos de ns mergulhamos na dana do pecado! Ns nos tornamos
mestres na iniquidade. Ns no s pecamos, mas ns ensinamos os outros a pecar. E quanto
sua maturidade, vocs que entraram no auge da vida, podem ser mais sbrios
exteriormente, podem estar um pouco livres da dissipao de sua juventude, mas quo
pouco os homens tm se tornado melhores! A menos que a soberana graa de Deus tenha
nos regenerado, no estamos melhores agora do que estvamos quando comeamos. E
mesmo que ela tenha operado, ainda assim, temos pecados dos quais nos arrepender, pois
todos ns colocamos nossas bocas no p, lanamos cinzas sobre a nossa cabea e

clamamos: imundo! imundo!.
E oh, vocs que esto cansados, que tm se inclinado sobre os seus bordes e
suportado a idade avanada; os pecados no continuam apegados s suas vestes? As suas
vidas esto to alvas quanto os cabelos brancos que coroam suas cabeas? Vocs no
sentem ainda que a transgresso suja as orlas de seus mantos e estraga a sua pureza?
Quantas vezes agora vocs se jogam na lama, de modo que mesmo as suas roupas vos
abominam! Voltem os seus olhos para os sessenta, setenta, oitentas anos durante os quais
Deus tem poupado suas vidas, vocs por um momento podem pensar que possvel que
possam numerar as suas incontveis transgresses ou calcular o peso dos crimes que vocs
cometeram? Oh, estrelas do cu! O astrnomo pode medir a sua distncia e dizer sua altura;
mas oh, vs, pecados da humanidade, vs superais todos os pensamentos! Oh, vs, altas
montanhas! A casa da tormenta, o bero da tempestade! O homem pode subir os seus
cumes e ficar admirado com a sua neve; mas vs, montes do pecado, vossa altura mais
alta do que os nossos pensamentos podem alcanar! Vs, abismos de transgresses, vs
sois mais profundos do que nossa imaginao se atreve a adentrar. Vocs me acusam de
difamar a natureza humana? porque vocs no a conhecem! Se Deus j houvesse
desvelado os seus coraes para vocs, seriam testemunhas de que to longe de exagerar,
minhas pobres palavras no conseguem descrever a desesperana de nosso mal! Oh, se
pudssemos, cada um de ns, olhar para os nossos coraes hoje, se nossos olhos fossem
transformados de modo a ver a iniquidade, que est gravada como com ponta de diamante
em nossos coraes de pedra; estariam, ento, dizendo ao ministro que embora ele possa
representar a desesperana da culpa, ainda assim ele no consegue por qualquer meio
super-la! Quo grande, ento, amados, devia ser o resgate de Cristo quando Ele nos salvou
de todos esses pecados? Os homens por quem Jesus morreu, por maior que sejam seus
pecados, quando eles creem, so santificados de todas as suas transgresses! Embora eles
possam ter cometido todos os vcios e toda concupiscncia que Satans poderia sugerir e
que a natureza humana poderia realizar, ainda assim, uma vez que creem, pela graa de
Deus, toda a sua culpa lavada! Anos aps anos podem t-los revestido com as trevas, at
que o seu pecado ter se tornado duplamente maligno, mas no momento em que ele cr, um
momento triunfante da confiana em Cristo, a grande redeno tira a culpa de muitos anos!
No, mais! Se fosse possvel que todos os pecados que os homens cometeram em
pensamento, palavra ou ao desde que os mundos foram criados ou o tempo comeou
estivessem sobre uma miservel cabea, a grande redeno toda-suficiente para remover
todos esses pecados e lavar o pecador de modo que se torne mais alvo que a neve!
Oh, quem medir as alturas da toda-suficincia do Salvador? Em primeiro lugar, diga

quo grande o pecado e, em seguida, lembre-se que, como o dilvio de No prevaleceu
sobre os cumes dos montes da terra, assim o fluxo da redeno de Cristo prevalece sobre
os topos das montanhas de nossos pecados! Nos tribunais do Cu h homens hoje que
antes eram assassinos, ladres, bbados, adlteros, blasfemos e perseguidores! Mas eles
foram lavados, eles foram santificados! Pergunte-lhes de onde o brilho de suas vestes veio
e de onde obtiveram a sua pureza e eles, em uma s voz, diro a voc que eles lavaram as
suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro! Oh, vocs, conscincias pesadas!
queridos cansados e sobrecarregados! vocs que esto gemendo por causa do pecado!
A grande redeno agora proclamada a vocs toda-suficiente para as suas necessidades!
E apesar de seus numerosos pecados excederem as estrelas do cu, aqui h uma expiao
por todos eles, um rio que pode transbordar todos eles e lev-los para longe de voc para
sempre!
Esta, ento, a primeira mensurao da expiao: a grandeza de nossa culpa.
II. Agora, em segundo lugar, temos que medir a grande redeno pela severidade da
justia Divina. Deus Amor, sempre amoroso, mas a minha prxima proposio, afinal,
no interfere nesta afirmao: Deus severamente justo, inflexivelmente severo em Seus
lidares com a humanidade! O Deus da Bblia no o Deus da imaginao de alguns homens
que do to pouco peso malignidade do pecado como se Deus lidasse com o pecado sem
exigir qualquer punio por ele. Deus no o que os homens imaginam, como se as nossas
transgresses fossem coisas to pequenas, tais meros pecadinhos que o Deus do Cu
leniente para com eles que os deixa impunes! No. Senhor, o Deus de Israel declarou sobre
isso: O Senhor vosso Deus um Deus zeloso. a Sua prpria declarao: Eu no terei
culpado por inocento [xodo 34:7]. A alma que pecar, essa morrer [Ezequiel 18:4].
Aprendam, meus amigos, a olhar para Deus como sendo to severo em Sua justia, como
se Ele no fosse amoroso, e ainda assim, to amoroso como se Ele no fosse severo! Seu
amor no diminui Sua justia, nem a Sua justia, mesmo em mnimo grau, contradiz o Seu
amor. As duas coisas esto docemente unidas na expiao de Cristo.
Entretanto, observem, nunca podemos compreender a plenitude da expiao at que

tenhamos primeiro nos apegado verdade bblica da imensa justia de Deus. Nunca houve
uma palavra mal falada, nem um pensamento mal concebido, nem uma m ao feita, pelo
qual Deus no punir uma ou outra pessoa. Ele ter a satisfao de voc ou ento de Cristo!
Se voc no tem nenhuma expiao para apresentar, por meio de Cristo, voc deve para
sempre pagar a dvida que voc nunca poder pagar, em misria eterna; pois, to certo
quanto Deus Deus, Ele antes perder a Sua Divindade a permitir que um pecado fique
impune, ou uma partcula de rebelio no seja vindicada! Voc pode dizer que este carter
de Deus frio, rgido e severo. Eu no posso ajudar quanto ao que voc diz sobre isso. No
entanto, verdade. Tal o Deus da Bblia! E embora ns repetimos, verdade que Ele
amor, no mais verdade que Ele amor do que Ele cheio de justia, pois, cada coisa boa
rene-se em Deus e levada perfeio; enquanto o amor chega a consumar a beleza, a
justia chega severidade da inflexibilidade nEle. Ele no tem nenhuma tortuosidade, nada
a consertar em seu carter. Nenhum atributo de algum modo predomina de forma a lanar
sombra sobre o outro. O amor tem o seu pleno domnio e a justia no tem limite mais estreito
do que o Seu amor. Oh, ento, amados, quo grande deve ter sido a substituio de Cristo
quando Ele satisfez a Deus por todos os pecados de Seu povo! Deus exige a punio eterna
pelo pecado do homem. E Deus preparou um Inferno no qual Ele lana os que morrem
impenitentes.
Oh, meus irmos e irms, vocs podem pensar qual deve ter sido a grandeza da
expiao que foi a substituio para toda essa agonia que Deus teria lanado sobre ns se
Ele no a tivesse derramado sobre Cristo? Vejam! Vejam! Olhem com solenidade para das
sombras que nos separam do mundo dos espritos e vejam aquela casa de misria que os
homens chamam de Inferno! Vocs no podem suportar o espetculo! Lembrem-se que
naquele lugar h espritos pagando para sempre a sua dvida para com a justia Divina, mas
que alguns deles esto l h seis mil anos sufocados nas chamas, eles no esto mais perto
de quitar a sua dvida do que quando comearam! E quando dez mil vezes dez mil anos
tiverem passado, eles no tero feito mais satisfao a Deus por sua culpa do que fizeram
at agora! E agora, vocs podem compreender o pensamento da grandeza da mediao do
seu Salvador quando Ele pagou a sua dvida e a pagou toda de uma nica vez, de modo que
agora no h um centavo de dvida do povo de Cristo para com o seu Deus, a no ser uma
dvida de amor? Para a justia o crente no deve nada! Embora ele devia originalmente tanto
que a eternidade no seria suficiente para quitar o pagamento da mesma, ainda assim, em
um momento Cristo pagou tudo! O homem que cr inteiramente santificado de toda culpa
e liberto de toda punio atravs do que Jesus fez! Pensem, ento, em quo grande a Sua
expiao, posto que Ele fez tudo isso!
Devo apenas fazer uma pausa aqui e proferir outra frase. H momentos em que Deus
o Esprito Santo mostra aos homens a severidade da justia em sua prpria conscincia. H
um homem aqui hoje que acaba de ter seu corao partido com um senso de pecado. Uma
vez era um homem livre, um libertino, escravo de ningum. Mas agora a seta do Senhor
penetra firmemente em seu corao e ele veio sob uma escravido pior do que a do Egito!
Eu o vejo hoje, ele me diz que a sua culpa o persegue em toda parte. O escravo, guiado pela
estrela polar, pode escapar das crueldades de seu mestre e chegar a outra terra onde ele
pode ser livre, mas este homem sente que se ele vagasse pelo mundo inteiro, ele no
conseguiria escapar da culpa. Ele que tem estado preso por muitas correntes e no
consegue encontrar uma chave que possa desprend-lo e libert-lo! Este homem diz que ele
tentou oraes, lgrimas e boas obras, mas no possvel tirar as algemas dos pulsos. Ele
ainda se sente como um pecador perdido, e a alforria parece-lhe impossvel, no importando
o que ele venha a fazer! O preso na masmorra , s vezes, livre em pensamento, embora
no no corpo. Atravs das paredes da masmorra, seu esprito salta e voa para as estrelas,
livre como a guia que de ningum escrava. Mas este homem um escravo em seus
pensamentos, ele no consegue ter um pensamento luminoso, feliz!
Sua alma est abatida dentro dele. Seu esprito est acorrentado e ele est
extremamente aflito. O preso, s vezes, se esquece de sua priso durante o sono, mas esse
homem no consegue dormir. noite ele sonha com o Inferno; durante o dia, ele parece
senti-lo. Ele carrega uma fornalha ardente dentro de seu corao e faa o que quiser, ele
no consegue apag-la. Ele foi confirmado, ele foi batizado, ele toma o sacramento,
frequenta uma igreja ou uma capela. Ele considera todas as leituras e obedece a toda regra,
mas o fogo ainda queima. Ele d dinheiro aos pobres; ele est pronto para entregar o seu
corpo para ser queimado. Ele alimenta o faminto, ele visita os doentes, ele veste o despido,
mas o fogo ainda queima; faa o que quiser, ele no consegue apag-lo! , voc filho do
cansao e lamento! Isso que voc sente a justia de Deus severamente perseguindo-te; e
feliz ser voc quem sente isso; por agora a voc que eu prego este Evangelho da glria
do Deus bendito! Voc o homem por quem Jesus Cristo morreu! Para voc Ele satisfez a
inflexvel justia. E agora tudo o que voc tem que fazer para obter a paz e a conscincia
apenas dizer ao seu adversrio que lhe persegue: Olhe aqui! Cristo morreu por mim! Minhas
boas obras no poderiam fazer voc parar; nem minhas lgrimas poderiam apaziguar-te.
Olhe aqui! L est a Cruz! Ali esteve o Deus sangrando! Oua a Seu brado ao morrer! Veja-
O espirar! Agora voc no est satisfeita?. E quando voc fizer isso, voc ter a paz de
Deus que excede todo o entendimento, a qual guardar o seu corao e seu pensamento
por meio de Jesus Cristo seu Senhor, e ento, voc conhecer a grandeza de Sua expiao!
III. Em terceiro lugar, podemos medir a grandeza da redeno de Cristo, pelo preo que
Ele pagou. impossvel para ns sabermos o quo grande foram as dores do nosso
Salvador, mas ainda algum vislumbre destas dores nos render uma pequena ideia da
grandeza do preo que Ele pagou por ns. Jesus, quem descrever a Tua agonia?
Venham, todas as fontes

Estejam em minha cabea e olhos. Venham, nuvens e chuva!
Minha dor tem necessidade de todas as guas
Que a criao produziu. Que cada veia
Extraia um rio para abastecer meus olhos,
Meus cansados e lacrimejantes olhos, muito secos para mim,
A menos que obtenha novos fluxos, novas fontes
Para jorr-las a partir de e em conformidade minha condio.
Jesus! Tu foste um sofredor desde o Teu nascimento, um homem de dores e

sofredor! Os Teus sofrimentos vieram sobre Ti como em uma chuva perptua at a ltima
temvel hora de escurido. Depois, no em uma chuva, mas em uma nuvem, uma torrente,
uma catarata de tristeza Tuas agonias caram sobre Ti. Veja-O alm! uma noite de geada
e frio, mas Ele est ao relento. Anoiteceu. Ele no dorme, Ele est em orao. Oua os Seus
gemidos! Ou se algum homem lutou como Ele luta? V e olhe o Seu rosto! J houve tal
sofrimento em um semblante mortal, como o que voc contempla? Oua as Suas prprias
palavras? A minha alma est cheia de tristeza at a morte [Mateus 26:38]. Ele se levanta.
Ele tomado por traidores e preso. Vamos ao lugar onde agora Ele estava envolvido em
agonia. Deus! O que isto que vemos? O que esta mancha no cho? sangue! De
onde veio? Ele tinha alguma ferida que escorria por causa de Sua terrvel luta? Ah, no. O
seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue, que corriam at ao cho [Lucas 22:44].
Oh, agonias, que ultrapassam a palavra pela qual ns as nomeamos! Oh, sofrimentos, que
no podem ser pronunciados pela linguagem! O que isso que assim conseguiu atingir a
estrutura bendita do Salvador e fez que com todo o Seu corpo suasse sangue?
Este o incio, o comeo da tragdia. Siga-o com tristeza, voc Igreja entristecida, para
testemunhar a consumao da mesma. Ele arrastado pelas ruas. Ele est primeiramente
em um tribunal, depois em outro. Ele lanado perante o Sindrio e condenado. Ele
ridicularizado por Herodes, Ele julgado por Pilatos. Sua sentena pronunciada: Crucifica-
o!. E agora a tragdia vem ao seu clmax. Suas costas so feridas. Ele amarrado
pequena coluna romana. O azorrague sangrento provoca sulcos em Suas costas. Suas
costas esto avermelhadas pelo escorrer do sangue, um manto carmesim O proclama
imperador da misria! Ele levado para a sala da guarda. Seus olhos esto cobertos, em
seguida, eles Lhe batem na face e dizem: Profetiza, quem que te feriu? [Lucas 22:64].
Eles cospem em Seu rosto. Eles fazem uma coroa de espinhos e colocam-na com fora
sobre Suas frontes. Eles colocam sobre Ele uma capa cor de prpura.
Eles se inclinam e zombam dEle. Ele permanece em silncio. Ele no responde a uma
palavra. Quando o injuriavam, no injuriava, mas entregava-se queles que Ele veio servir.
E agora eles O levam com muito escrnio e zombaria, e O conduzem deste lugar e O
arrastam pelas ruas. Emagrecido pelo jejum contnuo e deprimido com agonia de esprito,
Ele tropea sob a Sua cruz. Filhas de Jerusalm! Ele desmaia em suas ruas! Eles O
levantam. Eles colocaram a Sua cruz sobre outros ombros e O apressam, talvez, com
varapaus, at que finalmente, Ele chega ao monte da desgraa. Os rudes soldados O
prendem e ferem nas costas. O madeiro transversal colocado debaixo dEle, Seus braos
so esticados para alcanar a distncia necessria. Os pregos so cravados. Quatro
martelos em um momento introduzem quatro pregos nas partes mais sensveis de Seu corpo!
E ali jaz sobre o Seu prprio local de execuo, morrendo na Sua cruz. Ainda no acabou.
A cruz erguida pelos rudes soldados. H um encaixe preparado para isso. A cruz fixada
no lugar, o qual eles enchem com terra. E ali ela permanece.
Mas, olhem para os membros do Salvador, como eles tremem! Cada osso ficou fora da
junta quando a cruz foi erguida! Como Ele brada! Como Ele suspira! Como Ele solua! No
s isso; oua como, finalmente, Ele grita em agonia: Deus Meu Deus, Deus Meu, por que
me desamparaste?. sol, no admira que tu tenhas fechado os teus olhos para no mais
comtemplar um ato to cruel! rochas!, no admira que vs tenhais vos fendido e rasgado
os vossos coraes com compaixo quando teu Criador morreu! Nenhum homem sofreu
como este! Mesmo a prpria morte cedeu e muitos daqueles que estavam em seus tmulos
se levantaram e entraram na cidade. Este, contudo, apenas o exterior. Confiem em mim,
irmos e irms, o interior era muito pior. O que o nosso Salvador sofreu em Seu corpo no
foi nada comparado com o que Ele suportou em Sua alma! Voc no pode imaginar e eu no
posso ajud-lo a cogitar o que Ele suportou interiormente. Suponham por um momento
para repetir uma frase que muitas vezes tenho usado suponhamos que um homem foi ao
Inferno, suponhamos que o seu tormento eterno fosse condensado em uma hora? E, ento,
suponham que isso fosse multiplicado pelo nmero dos salvos, que um nmero alm de
toda quantificao humana, e agora vocs podem pensar que grande condensao de
misria haveria nos sofrimentos de todo o povo de Deus se fossem punidos por toda a
eternidade?
E lembrem-se que Cristo teve que sofrer algo equivalente a todos os Infernos de todos
os Seus redimidos! Eu nunca posso expressar esse pensamento melhor do que usando
essas palavras muitas vezes repetidas: parecia que o Inferno havia sido colocado em Seu
clice, Ele o tomou: Em um grandioso desgnio de amor, Ele bebeu a condenao at o fim.
De modo que no havia mais nada de todas as dores e misrias do Inferno eterno que o Seu
povo deveria sofrer! Eu no digo que Ele sofreu o mesmo, mas que Ele suportou um
equivalente a tudo isso e ofereceu a Deus a satisfao por todos os pecados de todo o Seu
povo, e consequentemente, pagou a Ele um equivalente por todo o castigo deles! Agora,
vocs podem imaginar, vocs podem supor o que a grande redeno de nosso Senhor
Jesus Cristo?
IV. Serei muito breve sobre o prximo ponto. A quarta forma de medir as agonias do
Salvador esta: devemos consider-las pela libertao gloriosa que Ele consumou.
Levante-se, crente, levante-se em seu lugar e hoje testemunhe a grandeza do que o

Senhor tem feito por voc! Deixe-me dizer isso para voc! Contarei a sua experincia e a
minha de uma s vez. Houve um tempo em que minha alma estava sobrecarregada com o
pecado. Eu havia me revoltado contra Deus e transgredido gravemente. Os terrores da lei
tinham domnio sobre mim. As dores da convico se apoderaram de mim. Vi-me culpado.
Olhei para o cu e vi um Deus irado jurando punir-me. Olhei para baixo de mim e vi um
Inferno com a boca aberta, pronto para me devorar! Busquei, pelas boas obras, satisfazer a
minha conscincia. Mas tudo em vo! Esforcei-me, por participar das cerimnias da religio,
apaziguar as dores que eu sentia interiormente, mas tudo se mostrou sem efeito. Minha alma
estava cheia de tristeza quase at a morte. Eu poderia ter dito com aquele antigo sofredor:
a minha alma escolheria antes a estrangulao; e antes a morte do que a vida [J 7:15].
Esta era a grande questo que sempre me afligia: Pequei. Deus deve me punir. Como Ele
pode ser justo se Ele no me punir? Ento, uma vez que Ele justo, o que ser de mim?.
Finalmente, meus olhos se voltaram para essa doce Palavra que diz: o sangue de Jesus
Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado [1 Joo 1:7]. Tomei esse texto, fui para o
meu quarto. Ali sentei-me e meditei. Eu vi Algum pendurado numa cruz. Era o meu Senhor
Jesus. Ali estavam a coroa de espinhos e os emblemas de misria inigualvel e
incomparvel. Olhei para Ele e os meus pensamentos daquela Palavra que diz: Esta uma
palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os
pecadores [1 Timteo 1:15]. Ento, eu disse dentro de mim: Este Homem morreu pelos
pecadores? Eu sou um pecador. Ento, Ele morreu por mim! Aqueles por quem Ele morreu,
Ele salvar. Ele morreu pelos pecadores. Eu sou um pecador. Ele morreu por mim! Ele me
salvar. Minha alma invocou aquela verdade. Olhei para Ele, e enquanto eu via o fluxo de
Seu sangue redentor de almas, o meu esprito se alegrou, pois eu pude dizer:

Simplesmente Tua cruz me apego!
Nu eu olho para Ele por veste,
Desamparado, Eu venho a Ele por graa!
Sujo, eu corro para esta fonte,
Lava-me, Salvador, ou morro!
E agora, crente, voc dir o restante. No momento em que voc creu, o seu fardo caiu
de seu ombro e voc tornou-se leve como o ar. Em vez de trevas, houve luz! Em vez de
vestes de opresso, voc teve vestes de louvor. Quem falar da sua alegria desde ento?
Voc tem cantado na terra os hinos do Cu e na sua alma reconciliada voc tem antecipado
o Sabath eterno dos remidos. Porque voc creu, entrou no descanso. Sim, conte isso para
todo o mundo: os que creem, pela morte de Jesus, so justificados de todas as coisas a partir
das quais eles no poderiam ser libertos pelas obras da lei! Diga isso nos cus: ningum
pode acusar os eleitos de Deus! Diga isso na terra: os redimidos de Deus esto livres do
pecado aos olhos de Yahwh! Diga isso mesmo ao Inferno: os eleitos de Deus nunca iro
para este lugar, Cristo morreu pelos Seus eleitos e quem os condenar?
V. Apressei-me para o ltimo ponto que o mais doce de todos! Jesus Cristo, somos
informados em nosso texto, veio ao mundo, para dar a sua vida em resgate de muitos. A
grandeza da redeno de Cristo pode ser medida pela extenso do Seu desgnio. Ele deu a
Sua vida em resgate de muitos. Devo agora retornar a esse ponto controverso novamente.
Aqueles de ns que somos comumente apelidados pelo ttulo de Calvinistas (e no estamos
envergonhados disso. Ns pensamos que Calvino, afinal, sabia mais sobre o Evangelho do
que quase qualquer homem no-inspirado que j viveu!), somos muitas vezes acusados de
limitar a expiao de Cristo, porque dizemos que Cristo no fez uma expiao por todos os
homens, ou todos os homens seriam salvos. Agora, a nossa resposta a isso que, por outro
lado, os nossos adversrios O limitam, no ns! Os Arminianos dizem que Cristo morreu por
todos os homens. Pergunte a eles o que querem dizer com isso. Cristo morreu, de modo a
assegurar a salvao de todos os homens? Eles dizem: No, certamente no. Fazemos-
lhes a prxima pergunta: Cristo morreu, de modo a assegurar a salvao de qualquer
homem em particular?. Eles respondem: No. Eles so obrigados a admitir isso, se eles
forem consistentes. Eles dizem: No, Cristo morreu para que qualquer homem possa ser
salvo se; e ento, seguem citando determinadas condies de salvao. Dizemos, ento,
que somente voltaremos para a declarao anterior: Cristo no morreu para que sem dvida
assegurasse a salvao de qualquer um, no ?. Voc deve dizer: No. Voc obrigado
a diz-lo, por que voc acredita que mesmo depois que um homem foi perdoado, ele ainda
pode cair da graa e perecer. Agora, quem que limita a morte de Cristo?
Ora, voc! Voc diz que Cristo no morreu de modo a assegurar infalivelmente a
salvao de ningum. Ns nos escusamos, quando voc diz que ns limitamos a morte de
Cristo! Ns dizemos: No, meu caro senhor, voc que o faz. Ns dizemos que Cristo
morreu de modo que Ele infalivelmente garantiu a salvao de uma multido que ningum
pode contar, que atravs da morte de Cristo no s podem ser salvos, mas so salvos, sero
salvos e de maneira alguma correro o risco de serem qualquer outra coisa, seno salvos!
Voc acolhe bem a sua expiao. Voc pode sustent-la. Ns nunca renunciaremos nossa
por causa disso.
Agora, amados, quando vocs ouvirem algum rindo ou zombando da Expiao

Limitada, podero dizer-lhe isso. A expiao geral como uma ponte grande e larga que vai
apenas at a metade do caminho; ela no vai at a outra margem do rio; s professa
percorrer metade do caminho; no assegura a salvao de ningum. Ora, eu, antes, poria
meu p em cima de uma ponte to estreita quanto Hungerford, que percorresse todo o
caminho, do que em uma ponte to larga quanto o mundo, se esta no percorresse todo o
caminho at a outra margem do rio. Disseram-me que meu dever dizer que todos os
homens foram resgatados e me informaram que h um mandado bblico para isso: O qual
se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo
[1 Timteo 2:6]. Agora, este parece ser um grande argumento, de fato, para o outro lado da
questo! Por exemplo, veja aqui: Eis que toda a gente vai aps ele [Joo 12:19]. Ser que
todo o mundo seguia a Cristo? Ento ia ter com ele Jerusalm, e toda a Judia, e toda a
provncia adjacente ao Jordo [Mateus 3:5]. Toda a Jerusalm ou toda a Judia foi batizada
no Jordo? Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno [1 Joo
5:19]. Ser que todo o mundo aqui significa o mundo todo? Se assim for, como podia ser
ento, que houvessem alguns que eram de Deus? As palavras, mundo e, todos, so
usados em cerca de sete ou oito sentidos diferentes nas Escrituras. E muito raro que,
todos signifique todas as pessoas consideradas individualmente! As palavras so
geralmente usadas para significar que Cristo redimiu alguns de todos os tipos alguns
judeus, alguns gentios, alguns ricos, alguns pobres e que Ele no restringiu a Sua
redeno, quer a judeus ou a gentios.
Deixando a controvrsia, no entanto, agora responderei a uma pergunta. Diga-me,

ento, senhor, por quem Cristo morreu? Responda-me uma ou duas perguntas e eu vou lhe
dizer se Ele morreu por voc. Voc precisa de um Salvador? Voc sente que voc precisa
de um Salvador? Voc est, nesta manh, consciente de pecado? O Esprito Santo te
ensinou que voc est perdido? Ento, Cristo morreu por voc e voc ser salvo! Nesta
manh, voc est consciente de que no tem esperana no mundo, mas somente em Cristo?
Voc sente que por si mesmo no pode oferecer uma expiao que satisfaa a justia de
Deus? Voc desistiu de toda confiana em si mesmo? E voc pode dizer sobre seus joelhos:
Senhor, salva-me, ou pereo? Cristo morreu por voc!
Se voc est dizendo nesta manh: Eu sou to bom quanto deveria ser. Eu posso
chegar ao Cu por minhas prprias boas obras, ento, lembre-se da Escritura que diz de
Jesus: Eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores, ao arrependimento [Lucas
5:32]. Enquanto voc estiver nesse estado eu no tenho expiao a pregar para voc! Mas
se nesta manh voc se sentir culpado, miservel, consciente de sua culpa e est disposto
a ter a Cristo como seu nico Salvador, eu posso no somente dizer-lhe que voc pode ser
salvo, mas o que melhor ainda, que voc ser salvo! Quando voc estiver despojado de
tudo, apenas espere em Cristo. Quando voc estiver preparado para vir de mos vazias e
ter a Cristo como o seu tudo e voc mesmo como nada, ento voc pode olhar para Cristo e
dizer: Tu querido, Tu ensanguentado Cordeiro de Deus! Suas dores foram suportadas por
mim. Por Tuas pisaduras eu sou sarado e por Teus sofrimentos eu sou perdoado. E depois
veja que paz de esprito tu ters, pois, se Cristo morreu por ti, tu no sers perdido! Deus
no punir duas vezes por uma coisa.
Se Deus puniu a Cristo pelo seu pecado, Ele nunca punir voc. A justia de Deus no
pode exigir duas vezes o pagamento; primeiro da mo do Fiador ensanguentado, e depois
novamente da minha. Podemos, hoje, se cremos em Cristo, ir at o trono de Deus, ficar ali,
e se for dito: Voc culpado?. Podemos dizer: Sim, culpado. Mas, se outra pergunta for
feita: O que voc tem a dizer para que no seja punido por sua culpa?. Podemos responder:
Grande Deus, tanto a Sua Justia e Seu amor so as nossas garantias que no me punirs
pelo pecado. Pois, Tu no puniste a Cristo pelo nosso pecado? Como Tu podes, ento, ser
justo, como Tu podes ser Deus, se puniste a Cristo, o Substituto, e depois punisses os
prprios homens?.
Sua nica pergunta : Cristo morreu por mim?. E a nica resposta que podemos dar
: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo,
para salvar os pecadores. Voc pode escrever seu nome entre os pecadores? No entre os
pecadores impenitentes, mas entre aqueles que sentem isso, que lamentam, se entristecem
e buscam a misericrdia por causa disso? Voc um pecador? Aps haver sentido,
conhecido e professado isso, voc agora convocado a crer que Jesus Cristo morreu por
voc, porque voc um pecador, voc est ordenado a lanar-se sobre esta grande Rocha
inamovvel e encontrar segurana eterna no Senhor Jesus Cristo!
4
Chamado Eficaz ou Graa Irresistvel
(I de TULIP Irresistible Grace)
Sermo N 73. Um sermo pregado na Manh do Dia do Senhor, 6 de abril de 1856.

Por C H. Spurgeon, em New Park Street Chapel, Southwark.
E quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu,
desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa (Lucas 19:5)
No obstante a nossa firme convico de que a maioria de vocs est bem instruda
nas doutrinas do Evangelho eterno, somos constantemente lembrados em nossa conversa
com jovens convertidos quo absolutamente necessrio repetir nossas lies anteriores e
repetidamente afirmar e provar mais e de novo as doutrinas que so o fundamento da nossa
santa religio. Os nossos amigos, portanto, a que h muitos anos a grande doutrina do
chamado eficaz foi ensinada, crero que enquanto eu prego de modo muito simples nesta
manh, o sermo destinado para aqueles que so jovens no temor do Senhor, para que
eles possam melhor e de corao compreender este excelente ponto de partida, o chamado
eficaz de homens pelo Esprito Santo.
Usarei o caso de Zaqueu como uma grande ilustrao da doutrina do chamado eficaz.
Vocs se lembram da histria. Zaqueu tinha curiosidade de ver o maravilhoso homem, Jesus
Cristo, que estava virando o mundo de cabea para baixo e causando uma imensa comoo
na mente dos homens. Ns, por vezes, encontramos falha na curiosidade e dizemos que
pecaminoso vir casa de Deus por este motivo. Eu no tenho certeza que devemos nos
ariscar a fazer tal afirmao. O motivo no pecaminoso, embora certamente no seja
virtuoso; no entanto, tem sido muitas vezes provado que a curiosidade um dos melhores
aliados de graa. Zaqueu, movido por esse motivo, desejava ver Cristo, mas havia dois
obstculos no caminho: primeiro, havia uma multido de pessoas de modo que ele no
conseguiria chegar perto do Salvador; em segundo lugar, ele era to excessivamente baixo
que no havia esperana por olhar por cima das cabeas das pessoas de modo a ter um
vislumbre dEle.
O que ele fez? Ele fez o que os meninos estavam fazendo pois, os meninos dos
tempos antigos eram, sem dvida, assim como os meninos contemporneos eles haviam
subido em galhos de rvore para ver Jesus enquanto Ele passava. Embora sendo velho,
Zaqueu sobe e ali se senta entre as crianas. Os meninos ficam com muito medo do severo
e velho publicano que os seus pais temiam, para empurr-lo para baixo ou causar-lhe
qualquer inconveniente. Olhem para ele ali. Com que ansiedade ele est olhando para baixo,
para ver quem o Cristo, pois o Salvador no tinha nenhuma distino pomposa. Ningum
est andando diante dEle com um cetro de prata. Ele no trazia um basto dourado na mo,
Ele no tinha vestido pontifcio. Na verdade, Ele estava apenas vestido como aqueles ao seu
redor. Ele tinha uma capa como a de um campons comum, feita de uma s pea de alto a
baixo. Zaqueu mal conseguia distingui-lO. No entanto, antes que ele tivesse uma viso de
Cristo, Cristo fixou Seus olhos sobre ele e estando de p debaixo da rvore, Ele olha para
cima e diz: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. Zaqueu
desce. Cristo vai para sua casa. Zaqueu se torna seguidor de Cristo e entra no reino dos
cus.
1. Agora, em primeiro lugar, o chamado eficaz uma verdade Divina muito graciosa.
Voc pode imaginar isso a partir do fato de que Zaqueu era uma pessoa a quem suporamos
ser o ltimo a ser salvo. Ele pertencia a uma m cidade, Jeric, uma cidade que tinha sido
amaldioada e ningum suspeitaria que algum que viesse de Jeric seria salvo. Foi perto
de Jeric que o homem caiu entre ladres ns confiamos que Zaqueu no teve
participao nisso mas h alguns que, enquanto eles so publicanos, podem ser ladres
tambm. Ns tambm podemos esperar convertidos de St. Giles, ou das partes mais baixas
de Londres, dos piores e mais vis antros de infmia, como a partir de Jeric naqueles dias.
Ah, meus irmos, no importa de onde vocs veem, podem vir de uma das ruas mais sujas,
uma das piores favelas de Londres, se graa eficaz vos chama, um chamado eficaz, que
no faz distino de lugar. Zaqueu tinha tambm um pssimo modo de tratar com as pessoas
e provavelmente as enganava a fim de enriquecer a si mesmo. Na verdade, quando Cristo
entrou em sua casa, havia um murmrio universal que Ele se hospedaria com um homem
que era um pecador. Mas, meus irmos, a graa no conhece distino. A graa no faz
acepo de pessoas. Deus chama quem Ele quer e Ele chamou aquele que era pior dentre
os publicanos, na pior das cidades, o pior dos homens de negcios. Alm disso, Zaqueu era
um dos menos provveis de serem salvos porque ele era rico. verdade, ricos e pobres so
bem-vindos, ningum tem a menor desculpa para desespero por causa de sua condio,
mas um fato que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos,
os que so chamados, porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem
ricos na f [1 Corntios 1:26; Tiago 2:5].
Porm, mesmo aqui a graa no conhece distino. O rico Zaqueu chamado desde
a rvore. Ele desce e salvo. Eu pensei ser um dos maiores exemplos da condescendncia
de Deus, que Ele olhasse para baixo, para o homem. Mas, vou dizer-lhe que houve uma
condescendncia maior do que esta, quando Cristo olhou para cima, para ver Zaqueu. Deus
olhar para baixo sobre as Suas criaturas misericrdia, mas Cristo se humilhar, de modo
que Ele olhe para cima, para uma das Suas prprias criaturas, isso misericrdia, de fato!
Ah, muitos de vocs que j subiram na rvore de suas prprias boas obras e se penduraram
nos ramos de suas santas aes e esto confiando no livre-arbtrio da pobre criatura, ou
descansando em alguma ideia mundana. No entanto, Cristo olha para cima at mesmo para
os pecadores orgulhosos e chama-os para baixo. Desce, diz ele, hoje me convm pousar
em tua casa. Se Zaqueu fosse um homem humilde de esprito, sentado beira do caminho,
ou aos ps de Cristo, ento admiraramos a misericrdia de Cristo. Mas aqui ele est
exaltado e Cristo olha para ele e manda-o descer.
2. Esse tambm foi um chamado pessoal. Havia meninos na rvore, bem como Zaqueu,
mas no havia nenhum engano em relao pessoa que foi chamada. Foi, Zaqueu, desce
depressa. Existem outros chamados mencionados nas Escrituras. Diz-se, especialmente:
Muitos so os chamados, mas poucos os escolhidos. Agora, o chamado eficaz que
intencionado pelo Apstolo quando disse: aos que chamou, a estes tambm justificou
[Romanos 8:30]. H um chamado geral que muitos homens, sim, todos os homens rejeitam,
a menos que depois haja um chamado pessoal, em particular, que nos faz Cristos. Vocs
sero minhas testemunhas que foi um chamado pessoal que lhes trouxe ao Salvador. Foi
algum sermo que levou vocs a sentirem que eram, sem dvida, as pessoas intencionadas.
O texto, talvez, fosse: Tu s Deus que me v [Gnesis 16:13]. E, talvez, o ministro

insistiu particularmente sobre a palavra me, de modo que pensaram que os olhos de Deus
estavam fixados sobre vocs. E antes da concluso do sermo, vocs imaginaram Deus
abrindo os livros para conden-los e vosso corao sussurrou: Esconder-se-ia algum em
esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o Senhor [Jeremias 23:24]. Vocs poderiam
estar pendurados na janela, ou estar no corredor lotado, mas vocs tinham uma convico
solene de que o sermo fora pregado para vocs e no para outras pessoas. Deus no
chama o Seu povo em multido, mas em unidades.
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni, que quer dizer: Mestre
[Joo 20:16]. Jesus v Pedro e Joo pescando beira do lago e diz-lhes: Sigam-Me. Ele
v Mateus, sentado mesa na recebedoria, e diz-lhe: Levanta-te e segue-Me, e Mateus o
seguiu. Quando o Esprito Santo vem a um homem, a seta de Deus entra em seu corao,
ela no arranha o seu capacete, ou faz alguma um pequeno dano na armadura, ela penetra
entre os espaos da armadura, entrando na medula da alma. Vocs j sentiram, queridos
amigos, este chamado pessoal? Vocs se lembram quando uma voz disse: Levanta-te, Ele
te chama. Vocs podem olhar para trs quando disseram: Meu Senhor, meu Deus, quando
sabiam que o Esprito estava lutando com vocs e disseram: Senhor, eu venho a Ti, pois eu
sei que Tu me chamas? Eu poderia chamar todos vocs por toda a eternidade, mas se Deus
chamar algum, haver mais efeito atravs de Seu chamado pessoal do que de meu apelo
geral s multides.
3. Em terceiro lugar, um chamado vivificante. Zaqueu... depressa. O pecador,

quando ele chamado pelo ministrio ordinrio, responde: Amanh. Ele ouve um sermo
notvel e ele diz: Eu me converterei a Deus aos poucos. As lgrimas rolam pelo seu rosto,
mas elas so enxugadas. Alguma bondade aparece, mas como a nuvem da manh,
dissipada pelo sol da tentao. Ele diz: Eu solenemente prometo a partir deste momento
reformar minha vida. Depois que mais uma vez eu consentir com meu pecado favorito,
renunciarei os meus desejos e me decidirei por Deus. Ah, isso apenas o chamado de um
ministro e no serve para nada. O Inferno, dizem, est cheio de boas intenes. Estas boas
intenes so geradas por chamados gerais.
A estrada para a perdio colocada sobre ramos de rvores onde os homens esto
sentados, pois muitas vezes eles abaixam os ramos das rvores, mas eles mesmos no
descem. A palha colocada diante da porta de um homem doente faz com que as rodas dos
transportes que passam na rua faam menos barulho. Assim, h alguns que espalham
promessas no caminho do arrependimento e assim, descem mais facilmente e sem fazer
barulho, rumo perdio. Mas o chamado de Deus no um chamado para amanh. Hoje,
se ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes, como na provocao [Hebreus
3:15]. A graa de Deus sempre vem com urgncia, e se voc for atrado por Deus, correr
para Deus e no estar falando sobre adiamentos. O amanh no est escrito no almanaque
de tempo.
O amanh est no calendrio de Satans e em nenhum outro lugar. Amanh uma

pedra esbranquiada pelos ossos dos marinheiros que foram destrudos sobre ela. Amanh
a luz do guincho brilhando no litoral, atraindo pobres navios destruio. Amanh o
clice do idiota que fica no sop do arco-ris, mas que ningum jamais encontrou. Amanh
a ilha flutuante de Loch Lomond, que ningum jamais viu. Amanh um sonho. Amanh
uma iluso. Amanh, sim, amanh voc pode levantar seus olhos no Inferno, estando em
tormentos. O relgio acol diz hoje. Seus sussurros pulsam hoje. Eu ouo meu corao
falar enquanto bate, e ele diz, hoje. Tudo grita hoje. E o Esprito Santo est em unio com
essas coisas e diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes.
Pecadores, vocs esto inclinados agora para buscar o Salvador? Vocs esto suspirando
uma orao agora? Vocs esto dizendo: Agora ou nunca! Eu devo ser salvo agora? Se
estiver, ento, espero que seja um chamado eficaz, pois Cristo, quando faz um chamado
eficaz, diz: Zaqueu, depressa.
4. Outrossim, um chamado humilhante. Zaqueu, desce depressa. Muitas vezes um

ministro chamou os homens ao arrependimento com um chamado que os tornou orgulhosos,
exaltou-os em sua prpria estima e levou-os a dizer: Eu posso voltar para Deus quando eu
quiser. Eu posso faz-lo sem a influncia do Esprito Santo. Eles foram chamados a subir e
no a descer.
Deus sempre humilha um pecador. Ser que no me lembro quando Deus me disse
para descer? Um dos primeiros passos que eu tive que dar foi descer de minhas boas obras.
E oh, que queda foi aquela! Ento eu fiquei em p sobre a minha prpria autossuficincia e
Cristo disse: Desce! Eu derrubei as suas boas obras e agora terei que derrubar a sua
autossuficincia. Bem, eu cai novamente e eu tinha certeza de que eu havia ido ao cho,
mas Cristo disse: Desce!. E Ele me fez descer at algum ponto em que senti que no era
salvvel. Desa, senhor! Desa, mais. E eu desci, at que eu tive que tornar cada ramo da
rvore das minhas esperanas em desespero. Ento, eu disse: No posso fazer nada. Eu
estou perdido. As guas estavam passando em volta da minha cabea e estava sem a luz
do dia e me encontrei ser estranho comunidade de Israel.
Desa ainda mais baixo, senhor! Voc muito orgulhoso para ser salvo. Ento, eu fui
trazido para baixo para ver minha corrupo, minha maldade, minha imundcia. Desce, diz
Deus, quando Ele quer salvar. Agora, pecadores orgulhosos, no de nenhuma utilidade
que vocs se orgulhem, que subam em rvores, pois Cristo trar vocs para baixo. Oh, vocs
que habitam com a guia na rocha escarpada, vocs descero de sua exaltao, vocs
descero pela graa ou vocs descero pela vingana, um dia. Ele deps dos tronos os
poderosos, E elevou os humildes [Lucas1:52].
5. Em seguida, um chamado afetuoso. Hoje me convm pousar em tua casa. Vocs

podem facilmente imaginar como os rostos na multido mudaram! Eles pensaram que Cristo
era o mais santo e melhor dos homens e estavam prontos para faz-lo rei. Mas Ele diz: Hoje
me convm pousar em tua casa. Houve um pobre judeu que esteve na casa de Zaqueu, ele
esteve no tapete, como dizem nas aldeias do pas quando algum lavado diante da
justia, e ele recordou que tipo de casa era. Ele se lembrou de como ele foi levado para l e
suas concepes dela era algo como as que uma mosca teria sobre a teia de aranha depois
de j ter escapado de l uma vez.
Houve outro que teve quase todos os seus bens levados; a ideia que ele tinha de andar
at l era como entrar em uma cova de lees. O qu?, eles disseram, este homem santo
entrar em tal cova como esta, onde ns, pobres coitados fomos roubados e maltratados?
J era ruim o suficiente Cristo falar com ele em cima da rvore, mas a ideia de ir para a sua
casa!. Eles todos murmuravam sobre Ele ser um convidado de um homem que era um
pecador. Bem, eu sei que alguns de Seus discpulos pensaram que isso era muito
imprudente, que poderia ferir o Seu carter e que Ele poderia ofender as pessoas. Eles
pensaram que ele poderia ir ver este homem durante a noite, como Nicodemos, e dar-lhe
uma audincia quando ningum o visse! Reconhecer tal homem publicamente era o ato mais
imprudente Ele poderia cometer.
Por que Cristo agiu assim? Porque Ele daria a Zaqueu um chamado afetuoso. Eu no
entrarei e ficarei na sua porta ou olharei de sua janela, mas entrarei em sua casa, a mesma
onde os gritos das vivas tm chegado aos seus ouvidos e voc os tm ignorado. Entrarei
na sua sala, onde o choro dos rfos nunca o levou a ter compaixo. Irei l, onde, como um
leo voraz voc tem devorado a sua presa. Irei l, onde voc maculou a sua casa e a tornou
infame. Eu irei para o lugar onde clamores subiram aos cus, vindo dos lbios daqueles a
quem voc oprimiu.
Entrarei em sua casa e lhe darei uma bno. Oh, que afeio houve nisso! Pobre
pecador, meu mestre muito afetuoso. Ele entrar em sua casa. Que tipo de casa voc tem?
Uma casa que voc tornou infeliz com a sua embriaguez, uma casa que voc contaminou
com a sua impureza, uma casa que voc maculou com a sua maldio e blasfmia, uma
casa onde voc est realizando um comrcio ilegal do qual voc ficaria feliz em se livrar?
Cristo diz: Eu entrarei em sua casa. E eu conheo algumas casas nas quais agora Cristo
vem todas as manhs, as quais antes eram antros de pecado. Marido e mulher que antes s
conseguiam brigar e lutar, dobram seus joelhos em orao. Cristo vai at l na hora do jantar,
quando o trabalhador chega em casa para as suas refeies. Alguns dos meus ouvintes
malmente podem ter uma hora para as suas refeies, mas eles tm palavras de orao e a
leitura das Escrituras. Cristo vem at eles. Onde as paredes eram cobertas com canes
lascivas e imagens vs, h um almanaque Cristo em um s lugar. H uma Bblia sobre a
cmoda, e, embora seja apenas um quarto em que vivem, se um anjo entrasse e Deus
dissesse: O que voc viu naquela casa?, Vi bons mveis, pois h uma Bblia l; aqui e ali
um livro religioso; as imagens sujas foram jogadas fora e queimadas. No h cartas no
armrio do homem agora. Cristo entrou em sua casa. Oh, que bno termos o nosso Deus
em casa, assim como alegavam os romanos! Nosso Deus um Deus do lar. Ele vem viver
com o Seu povo! Ele ama as tendas de Jac.
Agora, pobres pecadores maltrapilhos, vocs que vivem no antro imundo em Londres,
se tais pessoas esto aqui, Jesus diz a vocs: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me
convm pousar em tua casa.
6. Novamente, este no era apenas um chamado afetuoso, mas foi um chamado

permanente. Hoje me convm pousar em tua casa. Um chamado comum assim: Hoje eu
entrarei em sua casa por uma porta e sairei pela outra. O chamado comum que dado pelo
Evangelho a todos os homens um chamado que opera sobre eles por um tempo e depois
est tudo acabado, mas o chamado salvfico um chamado permanente. Quando Cristo fala,
Ele no diz: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm ver a tua casa. No. Ele diz:
me convm pousar em tua casa. Estou indo sentar-me para comer e beber contigo. Estou
indo ter uma refeio contigo. Hoje me convm pousar em tua casa.
Ah, diz algum, voc no pode dizer quantas vezes eu fiquei impressionado, senhor.
Muitas vezes tive uma srie de solenes convices e eu pensei que realmente era salvo,
mas tudo desvaneceu, como um sonho. Quando algum acorda, tudo com o que ele sonhou,
desapareceu. Assim foi comigo. Mas, ah, pobre alma, no se desespere. Voc sente os
esforos da graa toda-poderosa dentro do seu corao ordenando que voc se arrependa
hoje? Se for assim, ser um chamado permanente. Se Jesus est operando em sua alma,
Ele vir e ficar no seu corao e o consagrar para a Si mesmo para sempre. Ele diz: Eu
irei, e habitarei com voc e o farei para sempre. Eu chegarei e direi:
Aqui Eu farei o meu descanso permanente,

No mais sairei,
No mais serei um estranho ou um convidado,
Mas o Mestre desta casa.
Oh, voc diz, isso o que eu quero. Eu quero um chamado permanente, algo que
durar. Eu no quero uma religio passageira, mas uma religio permanente. Bem, esse
o tipo de chamado que Cristo faz. Seus ministros no podem faz-lo, mas quando Cristo fala,
Ele fala com poder e diz: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua
casa.
7. H uma coisa, porm, que eu no posso esquecer, a saber, que esse era um
chamado necessrio. Basta l-lo outra vez: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me
convm pousar em tua casa. No era uma coisa que Ele poderia fazer ou no, este era um
chamado necessrio. A salvao de um pecador tanto uma questo de necessidade em
relao a Deus, quanto o cumprimento de Seu Pacto que a chuva no mais inundaria o
mundo. A salvao de cada filho comprado pelo sangue de Deus uma coisa necessria
por trs razes: necessria porque o propsito de Deus. necessria porque a compra
de Cristo e necessria porque a promessa de Deus. necessrio que o filho de Deus
seja recolhido. Alguns telogos acham que muito errado colocar uma nfase na palavra
deve, especialmente na passagem onde se diz: E era-lhe necessrio passar por Samaria.
Ora, eles dizem, Ele precisou passar por Samaria, porque no havia outra maneira que
Ele pudesse ir e, portanto, Ele foi forado a seguir por esse caminho. Sim, senhores, ns
respondemos, sem dvida. Mas, ento no poderia ter havido outra maneira. A providncia
fez com que Ele devesse passar por Samaria e que Samaria devesse estar na rota que Ele
escolhera.
Era-Lhe necessrio passar por Samaria. A providncia fez com que o homem
construsse Samaria diretamente na estrada e a graa compeliu o Salvador a dirigir-Se
naquela direo. No foi dito: Zaqueu, desce depressa, porque hoje posso pousar em tua
casa, mas me convm. O Salvador sentiu uma necessidade forte. Isso era to
verdadeiramente necessrio quanto o fato de que o sol deve dar-nos luz durante o dia e a
lua de noite; h exatamente tanta necessidade que cada filho comprado pelo sangue de
Deus seja salvo.
Hoje me convm pousar em tua casa. E oh, quando o Senhor diz isso que Lhe
convm ento, Ele ir. O que disse, ento, o pobre pecador, em outras vezes que ns o
chamamos: Devo deix-lO entrar, afinal? H um estranho na porta. Ele est batendo agora,
Ele j havia batido antes, eu devo deix-lO entrar?. Mas desta vez : me convm pousar
em tua casa?. No houve bater na porta, mas a porta foi desintegrada em tomos! E para
dentro Ele andou Eu devo, irei, quero ir Eu no Me preocupo em proteger a sua vileza,
a sua incredulidade. Eu devo, Eu vou, Me convm pousar em tua casa. Ah, diz algum,
eu no acredito que Deus alguma vez me far crer no que voc acredita, ou me tornar um
Cristo em absoluto. Ah, mas se Ele apenas disser: Hoje me convm pousar em tua casa,
no haver resistncia em voc. H alguns Metodistas entres vocs que desprezam a prpria
ideia de ser um hipcrita; O que, senhor? Voc acha que eu alguma vez me transformaria
em um de seus religiosos. No, meu amigo, eu no acho isso; eu tenho certeza. Se Deus
diz Me convm, no h nenhuma oposio contra isso. Que Ele diga deve, e isso ser
feito
Vou apenas contar-lhe uma anedota provando isso. Um pai estava prestes a enviar
seu filho para a faculdade, mas como ele conhecia a influncia a qual ele estaria exposto,
ele estava com uma profunda solicitude e preocupado com bem-estar espiritual e eterno de
seu filho querido. Temendo que os princpios da f Crist que ele tinha se esforado para
incutir em sua mente fossem rudemente removidos, mas confiando na eficcia da Palavra,
que viva e eficaz, ele comprou, sem que o seu filho soubesse, uma bela cpia da Bblia e
a depositou no fundo da mala. O jovem comeou a sua carreira universitria. As restries
de uma educao piedosa logo foram quebradas e ele passou da especulao para a
dvidas e das dvidas a uma negao da realidade da religio. Depois de ter ficado, em sua
prpria estima, mais sbio do que seu pai, ele descobriu um dia, enquanto vasculhava a sua
mala, com grande surpresa e indignao o depsito sagrado. Tirou-o e enquanto deliberava
sobre o que faria com a Bblia, determinou que a usaria como papel para limpar a mquina
de barbear durante o barbear-se. Assim, cada vez que ele fazia barba, ele arrancava uma
folha ou duas do Livro Santo e, assim, usou-o at que quase a metade do volume foi
destrudo.
Mas enquanto ele estava cometendo este ultraje com o Livro Sagrado, um texto num
momento e depois, alcanou o seu olho e foi como uma flecha aguda ao seu corao. Por
fim, ele ouviu um sermo, que desvelou a ele a sua prpria condio e sua exposio ira
de Deus. Ele voltou o seu pensamento para a impresso que ele havia recebido da ltima
folha rasgada do volume bendito, ainda que insultado. Se mundos estivessem sua
disposio, ele livremente abriria mo deles, se isso o ajudasse a desfazer o que tinha feito.
Finalmente, ele encontrou perdo aos ps da Cruz. As folhas rasgadas daquele santo volume
trouxeram cura para sua alma, pois o fizeram repousar na misericrdia de Deus, que
suficiente para o principal dos pecadores.
Digo-vos que no h um rprobo andando pelas ruas e contaminando o ar com suas

blasfmias; no h uma criatura perdida, de modo a ser quase to maligna quanto o prprio
Satans, a qual no est ao alcance da misericrdia se ele um filho da vida se Deus
lhe diz: Hoje me convm pousar em tua casa, ento Ele certamente o far.
Agora voc sente, meu caro ouvinte, algo em sua mente que parece dizer que voc se
posicionou contra o Evangelho por longo tempo, mas hoje voc no consegue mais manter-
se afastado? Voc sente que uma mo forte o tem segurado e voc ouve uma voz dizendo:
Pecador, Me convm pousar em tua casa. Voc muitas vezes desprezou a Mim, muitas
vezes riu de Mim, voc muitas vezes cuspiu no rosto da misericrdia, muitas vezes Me
blasfemou, mas pecador, Me convm pousar em tua casa. Ontem, voc bateu a porta na
cara do missionrio. Voc queimou o folheto, voc riu do ministro, amaldioou a casa de
Deus, voc profanou o Sabath, mas pecador, Me convm pousar em tua casa, e Eu
pousarei?
O qu? Senhor, voc diz, pousar em minha casa! Ora, ela est cheia de iniquidade.
Pousar em minha casa! Ora, no h uma cadeira ou uma mesa, seno as que clamaro
contra mim. Pousar em minha casa!? Ora, todas as vigas e pisos se levantariam e diriam
que eu no sou digno de beijar a orla de Tua veste. O que? O Senhor, pousar, em minha
casa!?, Sim, diz Ele, Me convm. H uma necessidade forte, Meu amor poderoso me
constrange e se voc me deixar ou no, estou determinado a fazer com que voc esteja
disposto e voc deve Me deixar entrar.
Isso no te surpreende, pobre temeroso, voc que pensava que o dia da graa havia
desaparecido e que o sino de sua destruio havia anunciado o seu enterro? Oh, no
surpreende voc que Cristo no s pede-lhe para vir a Ele, mas convida a Si Mesmo para a
sua mesa, e ainda mais, quando voc gostaria de afast-lO, Ele gentilmente diz: Me convm
entrar? Apenas imagine Cristo indo atrs de um pecador, pleiteando, chamando-o para que
Ele o salve; e isso exatamente o que Jesus faz com os Seus escolhidos.
O pecador foge dEle, mas a livre graa o persegue e diz: Pecador, venha a Cristo. E
se nossos coraes esto fechados, Cristo pe a mo pela porta e se no o abrirmos, mas
apenas o repelirmos friamente, Ele diz: Me convm entrar. Ele chora por ns at que as
Suas lgrimas nos conquistam. Ele clama por ns at que os Seus gritos prevaleam, e
finalmente, em Sua prpria hora bem determinada, Ele entra em nosso corao e ali habita.
Me convm pousar em tua casa, disse Jesus.
8. E agora, por fim, este chamado foi eficaz, pois vemos os seus frutos. A porta de
Zaqueu foi aberta, a sua mesa colocada, o seu corao foi generoso, a sua conscincia foi
aliviada, alegre ficou a sua alma. Senhor, ele diz, eis que eu dou aos pobres metade dos
meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado [Lucas
19:8]. Assim se foi uma parte de seus bens. Ah, Zaqueu, voc ir para a cama hoje noite
bem mais pobre do que quando se levantou nesta manh, porm infinitamente mais rico
tambm!
Pobre, muito pobre, em bens deste mundo, em comparao com o que voc era quando
voc subiu aquela figueira. Porm, mais rico, infinitamente mais rico em tesouro celeste.
Pecador, saberemos se Deus o chamou por isso: Se Ele chamou, este ser um chamado
eficaz, no um chamado que voc ouve e depois esquece, mas um que produz boas obras.
Se Deus o chamou nesta manh, esse copo de embriaguez ser abaixado, erguidas sero
as oraes. Se Deus o chamou nesta manh, no haver uma persiana abaixada em sua
loja, mas todas, e voc ter posto um aviso: Esta loja est fechada no Sabath e no mais
ser aberta neste dia.
Amanh haver tais e tais divertimentos mundanos, mas se Deus o chamou, voc no
ir. E se voc tiver roubado algum (e quem sabe pode haver um ladro aqui), se Deus o
chamar, haver uma restaurao do que voc roubou, voc desistir de tudo o que voc tem,
de modo que voc seguir a Deus com todo seu corao. Ns no acreditamos que um
homem seja convertido a menos que ele renuncie ao erro de seus caminhos, a menos que,
na prtica, ele seja levado a conhecer que o prprio Cristo o Mestre de sua conscincia e
que a Sua lei o seu prazer.
Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. E, ele
apressou-se e desceu e recebeu Jesus com alegria. E, levantando-se Zaqueu, disse ao
Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa
tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao
a esta casa, pois tambm este filho de Abrao. Porque o Filho do homem veio buscar e
salvar o que se havia perdido [Lucas 19:8-10].
Agora, uma ou duas lies. A lio para os soberbos. Desce, corao orgulhoso, desce!
A misericrdia corre nos vales, mas no vai ao topo da montanha. Desce, desce, esprito
exaltado! A cidade elevada, Ele a rebaixa at ao cho e depois a edifica. H tambm uma
lio para a pobre alma desesperada: eu estou contente de v-la na casa de Deus, nesta
manh; um bom sinal. No me importa o motivo pelo qual voc veio. Talvez, voc soube
que havia um estranho tipo de homem que pregava aqui. No se preocupe com isso. Voc
to estranho quanto ele . necessrio que haja homens estranhos para se reunirem com
outros homens estranhos.
Ora, eu tenho muitas pessoas aqui. E se eu pudesse usar uma figura, eu deveria
compar-los a um grande monto de cinzas, misturado com um pouco de p de ferro. Agora,
meu sermo, se for ajudado com graa Divina, ser uma espcie de m, no atrair qualquer
partcula de p das cinzas, elas permanecero exatamente onde esto; mas atrair o p de
ferro. Tenho um Zaqueu ali. H uma Maria l em cima. Um Joo l em baixo, uma Sara, ou
um William, ou Tom ali os escolhidos de Deus eles so p de ferro na congregao
de cinzas e meu Evangelho, o Evangelho do Deus bendito, como um grande m, os atrai
para fora do monto.
Ali vm eles. Por qu? Porque houve uma fora magntica entre o Evangelho e os seus
coraes. Ah, pobre pecador, venha a Jesus, creia em Seu amor, confie em Sua
misericrdia. Se voc tem o desejo de vir, se voc est forando o seu caminho em meio s
cinzas para chegar a Cristo, ento porque Cristo est chamando voc. Oh, todos vocs
que se reconhecem como pecadores cada homem, mulher e criana dentre vocs sim,
vocs pequenas crianas (pois, Deus me deu alguns de vocs para que sejam o meu
galardo), vocs se sentem pecadores?
Ento, creiam em Jesus e sejam salvos. Muitos de vocs vieram aqui por curiosidade.
Oh, que vocs possam ser encontrados e salvos. Angustiado estou por vocs, para que no
afundem no Inferno. Oh, ouam a Cristo, enquanto Ele fala com vocs. Cristo diz: Desce.
Nesta manh, vo para casa e humilhem-se diante de Deus. Vo e confessem as suas
iniquidades, que pecaram contra Ele. Vo para casa e digam a Ele que vocs esto
desgraados, arruinados sem a Sua graa soberana. Depois, olhem para Ele, com a certeza
de que Ele olhou primeiro para vocs. Vocs dizem: Senhor, oh, eu estou disposto suficiente
a ser salvo, mas estou com medo que Ele no esteja disposto.
Parem! Parem! No falem mais disso! Vocs sabem que isso , em parte, uma
blasfmia? No como um todo. Se vocs no fossem ignorantes, eu lhes diria que era uma
blasfmia completa. Vocs no podem olhar para Cristo antes que Ele tenha olhado para
vocs. Se vocs esto dispostos a serem salvos, Ele vos concedeu essa vontade. Creia no
Senhor Jesus Cristo e seja batizado e voc ser salvo. Espero que o Esprito Santo esteja
chamando voc.
Jovem l em cima, jovem na janela, desa depressa! Homem velho, sentado nestes
bancos, desa! Comerciante no corredor, se apresse. A Idosa e a jovem, que no conhecem
a Cristo, oh, que Ele olhe para vocs! Velha av, oua o chamado gracioso. E voc, jovem
rapaz, Cristo pode estar olhando para voc; eu confio que Ele est, e diz-lhe: desce
depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa.
5
Perseverana dos Santos
(P de TULIP Perseverance of the Saints)
Sermo N 872. Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 23 de maio de 1869.

Por C. H. Spurgeon, no Tabernculo Metropolitano, Newington.
Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a
aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo. (Filipenses 1:6)
Os perigos que acompanham a vida espiritual so do tipo mais terrvel; a vida de um

Cristo uma sequncia de milagres. Veja uma fasca permanecer no meio do oceano, veja
uma pedra pendurada no ar, veja a sade florescer em uma colnia de leprosos e o cisne
branco em os rios sujos, e voc v um retrato da vida Crist. A nova natureza mantida viva
entre as garras da morte, conservada pelo poder Divino contra a destruio instantnea, pois
no poderia continuar por meio de nenhum poder menor do que o Divino. Quando o Cristo
instrudo olha em seu redor, ele se v como uma pomba indefesa voando para o seu ninho,
enquanto contra ela dezenas de milhares de flechas so atiradas. A vida Crist como o
voo frentico daquela pomba, enquanto segue em seu caminho entre as flechas mortais do
inimigo e, por um milagre permanente, escapa ilesa. O Cristo iluminado v a si mesmo
como sendo um viajante de p no caminho estreito de um cume elevado, direita e
esquerda h abismos insondveis que podem destru-lo; se no fosse pela graa Divina
que faz seus ps como os ps da cora, de modo que ele capaz de saltar sobre os montes
ele teria muito antes cado para a sua perdio eterna. Infelizmente, meus irmos e irms,
temos visto muitos professos da religio carem assim!
o grande e permanente sofrimento da igreja Crist que muitos no meio dela se tornam
apstatas; verdade que eles no pertencem verdadeiramente a ela, mas antes no era
possvel saber disso. No poucas de suas estrelas mais brilhantes foram engolidas pela
noite. Aqueles que pareciam mui provveis de serem rvores frutferas na vinha de Cristo
acabaram por ser obstculos no solo ou como rvores venenosas, pingando veneno em
torno de si mesmas. O jovem Cristo, portanto, se ele observador, teme aps afivelar o
seu cinto em meio s felicitaes de amigos, ele pode retornar da batalha vergonhosamente
derrotado. Ele no se orgulha porque, como um cavaleiro galante, ele coloca seu cinto
reluzente, mas enquanto ele afivela seu capacete e toma a sua espada, ele teme voltar para
o acampamento com seu escudo danificado e seu elmo arrastado no p. Para tal pessoa
consciente dos perigos espirituais e com receio de que no seja derrotado por eles, a
doutrina do texto produzir um grande e valioso encorajamento. Se formos ajudados a expor
a doutrina da perseverana final dos santos, de modo a recomendar esta verdade de Deus
aos seus entendimentos e confirm-la em suas almas, teremos o maior prazer no corao,
porque a verdade far vocs felizes, fortes e gratos!
Sem mais prefcio, vamos expor as palavras do apstolo, a fim de mostrar

detalhadamente a razo de sua confiana; depois, em segundo lugar, apoiaremos essa
confiana por novos argumentos; e, em seguida, em terceiro lugar, procuraremos extrair
determinadas aplicaes excelentes a partir da doutrina que o texto indubitavelmente ensina.
I. Primeiro, vamos expor as prprias palavras do apstolo.
Ele fala sobre uma boa obra iniciada em todos os santos em Cristo Jesus que esto
em Filipos. Com isso, ele intenciona a obra da graa Divina na alma, que a operao do
Esprito Santo. Esta eminentemente uma boa obra, uma vez que nada opera seno o bem
no corao que o sujeito da mesma. Trazer um homem da escurido para a luz bom;
livr-lo da escravido da sua corrupo natural e torn-lo livre para ser um homem do Senhor
bom; bom para ele; bom para a sociedade; bom para a igreja de Deus; bom para a
glria do prprio Deus. to bom que aquele que a recebe torna-se o herdeiro de todo o
bem, e alm disso, o favorecedor e autor de mais bem! Este bem o melhor que um homem
pode receber. Fazer com que um homem seja saudvel no corpo e rico em propriedades,
educar sua mente e treinar suas faculdades; todos estas coisas so boas, mas em
comparao com a salvao da alma, eles afundam em insignificncia! A obra da
santificao uma boa obra no sentido mais elevado possvel, uma vez que influencia um
homem por meio de bons motivos, o leva s boas obras, o introduz entre os homens de bem,
d-lhe a comunho com os bons anjos, e por fim, o faz semelhante ao prprio bom Deus.
Alm disso, a vida interior uma boa obra, porque ela flui e origina-se da pura bondade
de Deus. Como sempre bom mostrar misericrdia, assim preeminentemente bom da
parte de Deus agir sobre homens pecadores e cados, a fim de renov-los, segundo a
imagem dAquele que os criou. A obra da graa tem sua raiz na bondade Divina do Pai.
semeada pela bondade abnegada do Filho e diariamente regada pela bondade do esprito
Santo. Origina-se bem e se desenvolve bem, e por isso totalmente boa. O apstolo chama
de obra e no sentido mais profundo de fato um trabalho converter uma alma. Se o Nigara
de repente fosse feito subir em vez de sempre correr para baixo da sua altura rochosa, no
seria um milagre como mudar a vontade vil e as paixes ferozes dos homens; tornar branco
o etope ou remover as manchas do leopardo , proverbialmente uma dificuldade, mas estas
so apenas obras superficiais, pois renovar a prpria essncia da humanidade e remover o
pecado e sua influncia do corao do homem, isto no apenas o dedo de Deus, mas o
erguer de Seu brao. A converso uma obra comparvel criao de um mundo. Somente
Aquele que formou os cus e a terra poderia criar uma nova natureza. uma obra
incomparvel, nica e inigualvel, vendo que o Pai, o Filho e o Esprito todos devem
cooperar nisso: para a implantao da nova natureza no Cristo so necessrios o decreto
do Pai Eterno, a morte do sempre bendito Filho e a plenitude da operao do adorvel
Esprito. um trabalho de fato! Os trabalhos de Hrcules eram apenas ninharias em
comparao com este; pois, matar lees e hidras, e limpar estbulos de Augias, tudo isso
brincadeira de criana em comparao com renovar um esprito reto na natureza cada do
homem!
Observe que o apstolo afirma que esta boa obra foi iniciada por Deus. O apstolo no
acreditava, evidentemente, naqueles poderes notveis que alguns telogos atribuem ao
livre arbtrio; ele no era um adorador daquela moderna Diana dos Efsios, pois ele declara
que a boa obra foi iniciada por Deus, de onde deduzo que o menor desejo gracioso que
finalmente floresce na flor perfumada da orao fervorosa e da f humilde a obra de Deus.
No, pecador, voc nunca estar na frente de Deus! O primeiro passo para acabar com a
separao entre o filho prdigo e seu pai tomado pelo pai, no pelo filho! A meia-noite
nunca busca o sol; poderia antes a escurido encontrar dentro de si os raios da luz ou o
Hades desenvolver as sementes do Cu ou a Geena descobrir em seu fogo os elementos
da luz eterna, assim tambm poderia acontecer que a natureza corrupta extrasse de si
mesma as sementes da vida nova e espiritual ou o anelo pela santidade e por Deus! Eu
tenho ouvido ultimamente, para minha profunda tristeza, certos pregadores falando de
converses como consistindo em desenvolvimentos. Ento, a converso no seno o
desenvolvimento de graas escondidas dentro da alma humana? No ! Tal teoria uma
mentira completa! No h dentro do corao do homem nenhum gro ou vestgio de bem
espiritual. Quanto a todo bem, ele est alienado, insensvel, morto e ele no pode ser
restaurado a Deus, seno por uma ao do alto que est totalmente fora dele mesmo! Se
voc pudesse desenvolver o que est no corao do homem, voc produziria um diabo, pois
esse o esprito que opera nos filhos da desobedincia! Desenvolva essa mente carnal que
inimizade contra Deus e voc no pode por qualquer possibilidade ser reconciliado com
Deus, e o resultado o Inferno. O fato que a vida Divina se apartou do homem natural; o
homem est morto em pecado e a vida deve vir at ele a partir do Doador da vida ou ele
permanecer morto para sempre. A obra que h na alma de um verdadeiro Cristo no de
sua prpria iniciativa, mas iniciada pelo Senhor!
ainda implcito no texto que Aquele que comeou a obra deve desenvolv-la. Aquele
que em vs comeou a boa obra a aperfeioar. O apstolo no diz muito, contudo ele se
faz entender, ou seja, que Deus deve realizar esta obra ou ento ela nunca ser realizada.
Ao longo da estrada do pecado para o Cu, desde a primeira taa de vinho at a entrada
alegre para o banquete, a msica e a dana dos espritos glorificados, cada passo que damos
deve ser atravs da capacitao que provm da graa Divina. Cada bem que h em um
Cristo, no apenas comea, mas aperfeioado e consumado pela fora da graa de
Deus por meio de Jesus Cristo. Se meu dedo estiver no ferrolho de ouro do paraso e meu
p estiver em sua soleira de jaspe, eu no daria o ltimo passo, de modo a entrar no Cu a
menos que a graa Divina que me impulsionasse e concedesse plena e justamente
completar a minha peregrinao! A salvao uma obra de Deus e no do homem! Esta
a teologia que Jonas aprendeu na grande universidade do grande peixe, na universidade do
grande abismo; seria muito bom que muitos de nossos telogos atuais fossem enviados para
esta universidade! A erudio humana, muitas vezes, incha-se com a ideia da suficincia
humana, mas aquele que educado e disciplinado na faculdade de uma experincia
profunda e levado a conhecer a vileza de seu prprio corao, enquanto ele olha de perto
para os seus prprios dolos, confessar que do incio ao fim a salvao no do que quer,
nem do que corre, mas de Deus que usa de misericrdia!
Mas o que o apstolo principalmente intenciona dizer no verso que esta boa obra que
iniciada nos crentes por Deus, a qual s pode ser feita por Deus, certamente ser assim
continuada. Observe que ele se declara confiante nesta verdade de Deus. Por que Paulo
precisa escrever de forma to positiva: tendo por certo isto mesmo? Certamente, como um
homem inspirado, ele poderia simplesmente ter escrito: Aquele que em vs comeou a boa
obra; mas ele nos d, alm da inspirao do Esprito Santo, a confiana que tinha sido
operada nele como o resultado de sua prpria f pessoal. Ele mesmo havia sido mui
graciosamente preservado e ele tinha sido favorecido pessoalmente com to vises claras
do carter de Deus e do Senhor Jesus Cristo, de modo que se sentia bastante confiante de
que Deus no deixaria Sua obra inacabada. Ele sentiu em seu prprio esprito que, no
obstante, o que qualquer um pudesse afirmar, ele estava totalmente assegurado e ficaria
com a verdade e a defenderia com toda a fora, a saber, que Aquele que comeou a boa
obra em Seu povo certamente a completar no devido tempo.
Na verdade, queridos amigos, h um bom argumento nas palavras do apstolo, pois se

o Senhor comeou a boa obra, por que Ele no a aperfeioaria e completaria? Qual seria o
motivo para que Ele detivesse a Sua mo? Quando um homem comea uma obra e a deixa
inacabada frequentemente por falta de poder; os homens dizem da torre inacabada: Este
homem comeou a edificar e no pde acabar [Lucas 14:30]. A falta de planejamento ou de
capacidade deve ter parado a obra, mas voc pode supor que o Senhor, o Onipotente,
pararia uma obra por causa de dificuldade imprevista que Ele no seria capaz de superar?
Ele v o fim desde o incio; Ele todo-poderoso; Seu brao no est encolhido; nada
demasiado difcil para Ele; seria uma vil imaginao sobre a sabedoria e o poder de Deus
crer que Ele comeou uma obra que no a conduzir, no devido tempo, a uma concluso
feliz! Deus no comeou a obra na alma de qualquer homem sem a devida deliberao e
conselho; desde toda a eternidade Ele sabia as circunstncias em que esse homem seria
colocado, e Ele previu a dureza do corao humano e a inconstncia do amor humano. Se,
ento, Ele considerou sbio comear, como pode-se supor que Ele mude e altere a Sua
determinao? No pode haver nenhuma razo concebvel para Deus deixar inacabada tal
obra; o mesmo motivo que ditou o incio ainda deve estar em operao, e Ele o mesmo
Deus, portanto, deve haver o mesmo resultado, ou seja, Ele continuar a fazer o que
comeou.
Onde h um caso de Deus iniciar qualquer obra e deix-la incompleta? Mostre-me por
uma vez um mundo abandonado e lanado fora incompleto! Mostre-me um universo fora da
roda do Grande Oleiro, com a forma em esboo, o barro meio moldado e a forma deformada
por incompletude! Aponte-me, peo, a uma estrela, um sol, um satlite no, eu vou
desafi-lo na terra aponte-me uma planta, uma formiga, um gro de p que tenha sobre
si qualquer aparncia de incompletude! Tudo que o homem completa, mesmo que ele
capriche tanto quanto quiser, quando colocado sob o microscpio, est apenas mais ou
menos acabado, porque o homem s chegou a um certo estgio e no pode ir alm disso.
Est perfeito aos seus olhos fracos, mas no a perfeio absoluta; porm, todas as obras
de Deus so concludas com cuidado maravilhoso; Ele, com preciso molda o p da asa de
uma borboleta, como aqueles corpos celestes que alegram a noite silenciosa. No entanto,
meus irmos e irms, alguns gostariam de nos convencer que esta grande obra da salvao
das almas iniciada por Deus, e, em seguida, abandonada e deixada incompleta; e que
haver espritos perdidos para sempre, embora sobre os quais Esprito Santo uma vez
exerceu Seu poder santificador, por quem o Redentor derramou Seu sangue precioso e a
quem o Pai Eterno uma vez olhou com olhos de amor complacente! Eu no acredito em tal
coisa! A repetio de tais crenas coagula o meu sangue com horror!
Tais crenas soam como uma blasfmia! O que o Senhor comea, Ele completar e se
Ele coloca Sua destra em qualquer obra, Ele no parar at que a obra esteja consumada,
se for atacar Fara com pragas Ele, finalmente, afogar seus cavaleiros no Mar vermelho ou
se for conduzir o Seu povo pelo deserto, como ovelhas Ele finalmente os trar terra que
mana leite e mel. Nada faz Yahwh Se desviar de Sua inteno. Porventura diria ele, e no
o faria? Ou falaria, e no o confirmaria?. Porque eu, o Senhor, no mudo; por isso vs,
filhos de Jac, no sois consumidos [Nmeros 23:19; Malaquias 3:6]. H muita
argumentao nas simples palavras que o apstolo usa. Ele est confiante no que conhece
do carter de Deus, que Aquele que comeou a boa obra em Seus santos a aperfeioar at
o dia de Cristo. Observe o tempo mencionado no texto, a boa obra deve ser aperfeioada no
dia de Cristo, que supomos ser a segunda vinda de nosso Senhor. O Cristo no ser
aperfeioado at que o Senhor Jesus Cristo desa do Cu com alarido, com a trombeta de
arcanjo e voz de Deus. Mas, voc diz, e sobre aqueles que morreram antes de Sua vinda?
O que ocorre com eles? Eu respondo que sua alma , sem dvida, aperfeioada e eles so
feitos idneos para participar da herana dos santos na luz. Mas a Sagrada Escritura no
considera um homem assim perfeito quando a alma aperfeioada, ela considera o corpo
como sendo uma parte dele mesmo e assim o corpo no subir novamente da sepultura at
a vinda do Senhor Jesus; nesta ocasio ns seremos revelados e seremos semelhantes a
Cristo quando Ele for revelado em Sua Segunda Vinda. Aquele dia da Segunda Vinda
definido como o dia da concluso da obra que Deus comeou, quando estaremos sem
mancha nem ruga ou coisa semelhante; corpo, alma e esprito vero a face de Deus de forma
irrepreensvel e para sempre nos alegraremos com os prazeres que esto destra de Deus.
por isso que ns olhamos para a frente: Deus, que fez com que nos arrependssemos,
tambm nos santificar completamente; Aquele que fez as lgrimas flurem, tambm
enxugar todas as lgrimas dos mesmos olhos; Aquele que fez com que fssemos ao p e
cinza da penitncia, ainda nos vestir com o belo linho branco que a justia dos santos!
Aquele que nos trouxe cruz, tambm nos levar at a coroa! Deus que nos fez olhar para
Aquele que ns traspassamos e nos lamentar sobre Ele, tambm nos levar a ver o Rei em
Sua beleza e a terra que est mui distante. A mesma querida mo que feriu e depois sarou,
nos acariciar nos ltimos dias! Aquele que olhou para ns quando estvamos mortos em
pecado e nos chamou para a vida espiritual, tambm continuar a nos considerar com favor
at que nossa vida seja consumada na terra onde no h morte, nem tristeza e nem gemidos!
Essa a verdade de Deus que o texto evidentemente nos ensina.
Sinto-me obrigado a fazer uma colocao aqui, embora saia um pouco do tema. o
seguinte: Admira-me muito aqueles de nossos irmos e irms Cristos que sustentam a
doutrina da perseverana final dos cristos e ainda assim permanecem na Igreja Anglicana,
pois sua permanncia nela totalmente inconsistente com tal crena! Voc dir: Como? A
doutrina da perseverana final no ensinada nos 39 artigos da Igreja Anglicana?. Sem
dvida, ; mas uma contradio com o que ensinado no Catecismo do Livro de Orao
Comum. No Catecismo, e em partes da liturgia, somos claramente ensinados que as crianas
so nascidas de novo e feitas membros de Cristo no Batismo. Agora, ser regenerado ou
nascido de novo certamente o incio de uma boa obra Divina na alma; e, em seguida, de
acordo com este texto e de acordo com a doutrina da perseverana final, uma obra to Divina
que foi iniciada, certamente ser aperfeioada at o dia de Cristo. Ora, ningum ser to
imprudente em afirmar que a boa obra que de acordo com o Livro de Orao Comum
iniciada em uma criana em seu assim chamado batismo, sem sombra de dvida
aperfeioada no dia de Cristo; pois, infelizmente, vemos essas pessoas regeneradas
bebendo, mentindo, praguejando; ns as vemos na priso, condenados por todos os tipos
de crimes; temos conhecido at os que so enforcados! Se eu fosse um clrigo evanglico
e cresse na doutrina da perseverana final, deveria ao mesmo tempo renunciar a uma igreja
que ensina uma mentira to intolervel quanto essa: que h uma obra da graa iniciada em
uma criana inconsciente em todos os casos quando a gua aspergida pelas mos
sacerdotais! Nenhuma tal obra iniciada e, consequentemente, nenhuma tal obra
aperfeioada; tudo que envolve a questo do batismo infantil, tal como praticado na Igreja
Episcopal Anglicana, uma perverso da Escritura, um insulto a Deus, uma pardia da
verdade de Deus e um engano para as almas dos homens! Que todos os que amam o Senhor
e odeiam o mal, saiam desta igreja que cada vez mais apostata, para que no sejam
participantes das pragas que viro sobre ela no dia de sua visitao!
II. Em segundo lugar, devemos mostrar o fundamento adicional para nossa crena na
doutrina da perseverana final dos santos.
Nosso primeiro fundamento deve ser o ensino expresso das Sagradas Escrituras.
Porm, meus queridos amigos, citar todas as passagens bblicas que ensinam que os santos
perseveraro em seu caminho, seria citar uma grande parte da Bblia, pois, ao meu ver, a
Escritura est repleta desta verdade de Deus. E eu j disse muitas vezes que se algum
conseguisse me convencer de que a Escritura no ensina a perseverana dos crentes, eu

rejeitaria a Escritura completamente, como se Ele nada ensinasse, como sendo um livro
incompreensvel para um homem simples, pois, de todas as doutrinas, esta parece ser a
mais evidente. Leia o nono verso do captulo 17 do Livro de J e oua o testemunho do
patriarca: E o justo seguir o seu caminho firmemente, e o puro de mos ir crescendo em
fora. No : o justo ser salvo, faa o que quiser; isso ns nunca cremos e nunca
creremos, mas sim: o justo seguir o seu caminho, seu caminho de santidade, seu caminho
de devoo, seu caminho de f, ele seguir neste caminho e ele crescer no mesmo, pois
aquele que tem as mos puras ir crescendo em fora, como o hebraico o coloca, ou como
se dissesse: ser cada vez mais forte. No Salmo 125, leia o primeiro e segundo versos: Os
que confiam no SENHOR, esta a descrio especial de um crente, sero como o monte
de Sio, que no se abala, mas permanece para sempre. Assim como esto os montes
roda de Jerusalm, assim o Senhor est em volta do seu povo desde agora e para sempre.
Aqui h dois exemplos de espigas retirados daqueles ricos feixes que podem ser
encontrados no Antigo Testamento.
Quanto ao Novo Testamento, quo peremptrias so as palavras de Cristo, no captulo

10 de Joo, verso 28: E dou-lhes a vida eterna, no a vida temporal que pode morrer, e
nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que mas deu,
maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai. O apstolo nos diz,
no captulo 11 de Romanos, verso 29, que os dons e a vocao de Deus so sem
arrependimento. Ou seja, sejam quais forem os dons que o Senhor d, Ele nunca muda de
ideia quanto a t-los concedido, de modo a tom-los de volta; e qualquer que Ele chama,
no importa quem seja, Ele nunca Se arrepende; no h inconstncia na misericrdia Divina;
Seus dons e vocao so sem arrependimento. Seguindo aquela temvel passagem no sexto
captulo de Hebreus, que tem suscitado tantos questionamentos, voc encontra o apstolo,
que parece primeira vista ter ensinado que os crentes possam apostatar, nos versos 9 e
10 negando qualquer tal ideia! Mas de vs, amados, ele diz, esperamos coisas melhores,
e coisas que acompanham a salvao, ainda que assim falamos. Porque Deus no injusto
para se esquecer da vossa obra e do trabalho do amor que para com o seu nome mostrastes,
enquanto servistes aos santos; e ainda servis. O apstolo Pedro, que no costuma
administrar muito conforto aos santos, mas lida muito severamente com a hipocrisia, colocou
isso muito fortemente no primeiro captulo de sua primeira epstola, no quinto verso, onde
ele diz sobre todos os eleitos segundo a prescincia de Deus, que mediante a f estais
guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo.
Irmos e irms, no captulo 54 de Isaas, que eu li para vocs nesta manh, com muitos
outros para o mesmo efeito, dificilmente podem conceber ser verdade que os filhos de Deus
podem ser lanados fora e que Deus possa abandonar aqueles a quem que de antemo
conheceu! A Bblia parece ser lanada fora e despojada de sua vida, se o amor imutvel de
Deus for negado! A palavra de Deus colocada na eira, e somente o joio recolhido e o
trigo lanado fora, se voc tirar dela o seu constante e incessante ensino de que o caminho
dos justos como a luz da aurora, que brilha mais e mais at ser dia perfeito [Provrbios
4:18].
Mas, alm dos testemunhos expressos da Escritura, temos todos os atributos de Deus
para apoiar esta doutrina, pois se os que creem em Cristo no so salvos, ento certamente
todos os atributos de Deus esto em perigo; se Ele comea e no finaliza a Sua obra todo o
Seu carter desonrado. Onde est Sua sabedoria? Por que Ele comear o que Ele no
tinha a inteno de concluir? Onde est o Seu poder? Os espritos malignos no diro para
sempre que ele no conseguiu fazer o que Ele no fez? No ser uma constante zombaria
ao longo dos corredores do Inferno que Deus comeou a obra e, em seguida, a parou? Eles
no diro que a obstinao do pecado do homem era maior do que a graa de Deus, que
era muito difcil para Deus dissipar a dureza do corao humano? No haveria um insulto
sobre a onipotncia da graa Divina? E que diremos da imutabilidade de Deus, se Ele lanar
fora aqueles a quem ama? Como pensaremos que Ele no muda? Como o corao humano
alguma vez ser capaz de olhar para Ele como imutvel, se depois de amar, Ele odiar? E,
meus irmos e irms, onde estar a fidelidade de Deus s promessas que Ele fez uma e
outra vez, e assinou e selou com juramentos por duas coisas imutveis, nas quais
impossvel que Deus minta? Onde estar a Sua graa se Ele lanar fora aqueles que confiam
nEle, se depois de ter nos extasiado com goles de amor, Ele no nos leve a beber do
manancial? completamente em vo para ns, portanto, confiar, se Sua promessa pode ser
esquecida e Sua mente pode ser mudada. Portanto, no precisamos falar dos Ebenzers no
passado como algo que nos consola para o futuro, caso o Senhor j tenha rejeitado os Seus
filhos, pois o passado no garantia do que Ele pode fazer nos prximos dias! Mas a
veracidade de Deus em relao Sua promessa, a fidelidade de Deus para com o Seu
propsito, a imutabilidade de Deus em Seu carter e o amor de Deus em Sua essncia, todos
estes provaro que Ele no abandona e nem abandonar a alma para a qual Ele olhou com
misericrdia, at que a grande obra seja consumada.
Alm disso, como pode ser que o justo, afinal, caia da graa e perea, se voc recordar
a doutrina da expiao? A doutrina da expiao, como ns a sustentamos e cremos que
esteja na Escritura, esta: Jesus Cristo prestou justia Divina uma satisfao pelos
pecados de Seu povo; Ele foi punido no lugar deles. Agora, se Ele assim o fez e eu no creio
que quaisquer outras expiaes tenham algum valora, se Ele realmente foi o nosso sacrifcio
vicrio satisfatrio, ento, como o filho de Deus poderia ser lanado no Inferno? Por que ele
seria lanado l? Seus pecados foram colocados sobre Cristo, o que o condenaria? Cristo
foi condenado em seu lugar! Em nome da justia eterna, a qual permanecer, mesmo que o
cu e a terra estremeam e se abalem, como pode um homem por quem Cristo derramou
Seu sangue ser tido como culpado diante de Deus quando Cristo levou a sua culpa e foi
punido em seu lugar? Aquele que cr deve certa e finalmente ser levado glria, a expiao
exige isso e uma vez que ele no pode ir glria sem a perseverana na santidade, ele deve
ento perseverar ou ento a expiao uma coisa que no tem eficcia e fora.
A doutrina da justificao tambm prova isso. Todo homem que cr em Jesus

justificado de todas as coisas das quais ele no poderia ser justificado pela lei de Moiss. O
apstolo Paulo diz em relao a um homem que justificado como sendo completamente
livre da possibilidade de acusao. O som do trovo da santa jactncia do apstolo no
permanece em seus ouvidos: Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Se nada
pode ser dito em acusao a eles; se no h acusador, quem os condena? Se Deus
considera os crentes justos e retos por meio da justia de Seu Filho amado; se eles
revestiram o Seu manto maravilhoso, o belo linho branco da justia do Salvador, onde h
espao para que algo seja feito contra eles, at o ponto de que eles sejam condenados? E
se no so acusados e nem condenados, eles devem perseverar em seu caminho e ser
salvos!
Mais ainda, meus irmos e irms, a intercesso de Cristo no Cu uma garantia da

salvao de todos os que confiam nEle. Lembrem-se do caso de Pedro: Simo, Simo, eis
que Satans vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua f
no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus irmos [Lucas 22:31-32]. E esta
orao de Cristo preservou Pedro e o fez chorar amargamente depois de ter cado em
pecado. Semelhante orao do nosso Pastor sempre vigilante feita por todos os Seus
eleitos; dia e noite, Ele roga, vestindo o peitoral como nosso grande Sumo Sacerdote diante
do trono de Deus e se Ele intercede pelo Seu povo, como eles perecero, a menos que, de
fato, a Sua intercesso perdesse a sua autoridade?
Alm disso, no se lembram de que cada crente dito ser um com Cristo? Porque
somos membros do seu corpo, diz o apstolo, da sua carne, e dos seus ossos [Efsios
5:30], e a imaginao de vocs to depravada que podem imaginar Cristo, a Cabea, unido
a um corpo no qual os membros frequentemente decaem; mos e ps e os olhos, talvez,
apodrecendo, de modo que haja a necessidade que membros novos sejam criados em seu
lugar? A metfora demasiada atroz para que eu ouse continuar a falar sobre ela! Porque
eu vivo, e vs vivereis [Joo 14:19], esta a imortalidade que abrange todos os membros
do corpo de Cristo; no h temor de que o justo volte para o pecado e se entregue s suas
antigas corrupes, pois a santidade que est em Cristo, pelo poder vital do Esprito Santo,
penetra todo o sistema do corpo espiritual e o menor membro preservado por meio da vida
de Cristo!
Novamente, a vida interior do Cristo uma garantia de que ele no voltar ao pecado.
Leia passagens como estas: Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da
incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre (1 Pedro 1:23).
Agora, se essa semente incorruptvel, vive e permanece para sempre, como dizem alguns
entre vocs que os justos se tornam corruptos e caem da graa? Ouam o Mestre: Mas
aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se
far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna. Como vocs dizem, ento, que
essa gua que Jesus d seca e deixa de fluir? Ouam-nO mais uma vez: Assim como o Pai,
que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambm viver
por mim. Este o po que desceu do cu; no o caso de vossos pais, que comeram o
man e morreram; quem comer este po viver para sempre (Joo 6:57-58). A vida que
Jesus implanta no corao de Seu povo est vinculada Sua prpria vida, porque j estais
mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus (Colossenses 3:3). Quando
Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em
glria [Colossenses3:4]. O Esprito Santo habita em ns! No sabeis que os vossos corpos
so templos do Esprito Santo? [1 Corntios 3:16]. amado, o prprio Deus morreria se o
Cristo perecesse, uma vez que a vida de Deus eterna e essa vida que Cristo nos deu!
E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo
[Joo 10:28].
Deixo a doutrina com os seus entendimentos, a Palavra de Deus est em suas mos e
que o Esprito de Deus coloque para alm da dvida em sua alma que mesmo assim.
Lembrem-se, no a doutrina de que todo aquele que cr em Cristo ser salvo, faa o que
ele fizer, mas a doutrina esta: que todo homem que cr em Jesus receber o esprito de
santidade e ser conduzido no caminho da santidade, de fora em fora, at que ele venha
perfeio que Deus operar em ns na vinda de Seu Filho querido.
III. Por ltimo, precisamos extrair certas inferncias teis desta doutrina.
Uma das primeiras esta: h muito nesta verdade de Deus que traz conforto a um filho
de Deus que caminha hoje em trevas e no v a luz. Voc sabe que h algum tempo atrs
o Senhor Se revelou a voc; lembre-se dos tempos quando as promessas eram
peculiarmente doces, quando a Pessoa de Cristo era revelada sua viso espiritual em toda
a Sua glria; ento, amado, se alguma temporria depresso do esprito agora o oprime, se
alguma tribulao pessoal est ocorrendo com voc, oua as palavras: Eu, o Senhor, no
mudo [Malaquias 3:6]. Acredite que mesmo quando Ele esconde a Sua face, Ele ainda ama
voc! No O julgue por providncias exteriores, julgue-O pelos ensinamentos de Sua
Palavra. Faa como os navegantes fazem quando eles remam para trs para conduzirem o
barco para frente; obtenha conforto do passado, tome ties de consolo dos altares de ontem
para inflamar os sacrifcios de hoje:
Determinado a salvar, Ele viu ao longo do seu caminho,

Quando como escravo cego de Satans, voc brincava com a morte;
E Ele ensinou voc a confiar em Seu nome,
E, at agora, Ele lhe guardou, e isso para envergonh-lo?
Esta doutrina deve sugerir a todos os Cristos a necessidade de diligncia constante,

de modo que ele persevere at o fim. O qu?, diz algum, esta uma inferncia a partir
da doutrina? Eu tinha pensado o inverso, pois, se o crente perseverar em seu caminho,
qual a necessidade de diligncia?. Eu respondo que o mal-entendido encontra-se no
opositor. Se o homem perseverar em santidade at o fim da vida, certamente h a
necessidade de que ele deve ser mantido em santidade e a doutrina que ele ser preservado
um dos seus melhores meios para produzir o resultado desejado. Se algum de vocs deve
estar bem certo de que em uma determinada linha de negcio voc juntaria uma grande
soma de dinheiro, faria com que a sua confiana o fizesse negligenciar o negcio? Isso o
levaria a ficar na cama o dia todo ou de algum modo o faria abandonar a sua posio? No,
a garantia de que voc seria diligente e prosperaria, faria voc ser diligente!
Tomarei emprestarei uma metfora dos esportes da poca, como Paulo fez em relao
aos jogos da Grcia: Se qualquer piloto de corridas estivesse confiante de que estava
destinado a vencer, isso o faria diminuir a velocidade? Napoleo acreditava ser ele mesmo
o filho do destino, isso paralisou as suas foras? Para mostrar que a certeza de algo no
impede um homem de correr atrs dele, mas sim anima-o, vou contar-lhes uma anedota
minha, que aconteceu comigo quando eu era apenas uma criana de cerca de 10 anos ou
menos. O sr. Richard Knill, de feliz e gloriosa memria, um zeloso trabalhador para Cristo,
sentiu-se movido, no sei porque, a me levar colocar em seu colo na casa do meu av e
proferir palavras como estas, que foram estimadas pela famlia e por mim, especialmente:
Esta criana, disse ele, pregar o Evangelho, e ele pregar para as maiores congregaes
do nosso tempo. Eu cri em sua palavra e minha posio aqui hoje , em parte, motivada por
tal crena. Isso no impediu a minha diligncia para estudar, porque eu cria que eu estava
destinado a pregar o Evangelho a grandes congregaes, de modo algum, estas palavras
contriburam para que isso se tornasse realidade! Orei, busquei e me esforcei tendo sempre
presente a Estrela de Belm diante de mim que viria o dia em que pregaria o Evangelho.
Semelhantemente, a crena de que um dia seremos perfeitos nunca impede qualquer
verdadeiro crente de ser diligncia, antes o maior incentivo possvel para fazer o homem
lutar contra as corrupes da carne e buscar perseverar de acordo com a promessa de Deus.
Bem, mas, diz algum, se Deus garante a perseverana final a um homem, por que
ele precisa orar por isso?. Senhor, ele ousaria orar por isso se Deus no o tivesse garantido?
No me atrevo a orar por aquilo que no prometido, mas assim que est prometido, ento,
peo por isso! E quando eu vejo algo prometido na Palavra de Deus, eu me esforo por isso.
Diga o que quiser, diz algum, voc inconsistente. Ah, bem, meu caro amigo, somos
obrigados a explicar da melhor forma possvel, mas no somos obrigados a dar entendimento
para aqueles que no tm nenhum! difcil tentar fazer as coisas parecem claras para os
olhos mopes; s vezes, acontecer que as pessoas no conseguem ver as verdades de
Deus que particularmente no querem ver; mas a prtica o principal e espero que por nosso
argumento prtico provemos que, enquanto aqueles que pensam que eles podem cair da
graa correm riscos terrveis, e caem, contudo, aqueles que sabem que no cairo, se eles
realmente creram, ainda assim buscam andar com todo cuidado e vigilncia! Eu busco viver
como se a minha salvao dependesse de mim mesmo, e ento, volto para o meu Senhor,
sabendo que a salvao absolutamente no depende de mim, em qualquer sentido.
Gostaramos de viver como a doutrina oposta suposta fazer os homens viverem, que
exatamente como a doutrina Calvinista realmente faz os homens viverem, ou seja, com
seriedade de propsito e com graciosa gratido a Deus que , afinal, a influncia mais
poderosa por ter assegurado a nossa salvao por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.
Outra questo extrada do texto esta: aprendamos a partir do texto a como perseverar.
Irmos e irms, vocs observaro que a razo para o apstolo crer que os Filipenses
perseverariam no era porque eles eram pessoas muito boas e sinceras, mas porque Deus
havia comeado a obra! Assim, o nosso fundamento para a perseverana deve ser o nosso
descanso em Deus. H um querido irmo sentado aqui nesta manh, um membro desta
igreja, que outrora era um membro de outra denominao de Cristos; uma noite, quando
ele era muito jovem, e, recentemente convertido, ele se ajoelhou para orar e sentiu-se frio e
morto, e no orou muitos minutos, porm foi para a cama. Mal deitou, um horror da escurido
veio sobre ele, e disse para si mesmo: Eu ca da graa. To boa alma ele era e que se
levantou da cama e comeou a orar, mas no obteve melhora e s cinco horas da manh,
ele foi at o seu lder de classe! Ele comeou a bater na porta e gritou para despert-lo. O
que voc quer?, disse o lder de classe, quando ele abriu a janela. A resposta foi: Oh, eu
ca da graa!, Bem, disse o lder da classe, se tiver cado da graa, v para casa e confie
no Senhor. Mas, disse meu amigo, eu tenho confiado. Sim, e se ele conhecesse a grande
verdade antes, ele no teria sido afetado com tal absurdo como o de ter cado da graa!
Caiu da graa? Ento v e simplesmente confie no Senhor. Sim, e isso que todos ns
devemos fazer, cados ou no! No devemos confiar de modo superficial, mas sempre
descansar sobre o querido Cristo que morreu na cruz. Senhor, se eu no sou um santo, e
muitas vezes eu temo que no tenho nada a ver com a santidade, ainda assim, Senhor, eu
sou um pecador e Tu morreste para salvar os pecadores e eu me agarrarei a isso! precioso
sangue, se eu nunca experimentei o seu poder purificador; se at agora tenho estado em fel
da amargura e nos laos da iniquidade, ainda ali est o velho e grande Evangelho da cruz:
Quem crer e for batizado ser salvo. Senhor, eu creio hoje, se eu nunca cri antes! Ajude a
minha incredulidade. Esta a verdadeira teoria da perseverana: perseverar em ser nada
e deixar que Cristo seja tudo! perseverar em descansar total e simplesmente no poder da
graa que h em Cristo Jesus.
Por ltimo, esta doutrina tem uma palavra para os no-convertidos. Eu sei que teve
para mim. Se alguma coisa neste mundo me levou ao desejo de ser um Cristo, em primeiro
lugar, foi a doutrina da perseverana final dos santos. Eu j tinha visto companheiros de
minha infncia, um pouco mais avanados do que eu, que para mim eram como padres de
tudo o que excelente, eu j os havia visto estudando em grandes cidades ou lanarem-se
em negcios pessoais, e logo sua excelncia moral se foi; em vez de serem exemplos, eles
chegaram a ser pessoas contra as quais os jovens foram alertados pela sua preeminncia
no vcio. Este pensamento me ocorreu: Essa tambm pode ser minha situao nos prximos
anos! Existe alguma maneira pela qual um carter santo pode ser assegurado para o futuro?
Existe alguma maneira pela qual um jovem, tomando cuidado, seja impedido de cair em
impureza e maldade?. E eu descobri que se eu colocasse a minha confiana em Cristo, eu
tinha a promessa de que eu perseveraria em meu caminho e cresceria em fora! E embora
eu temia que eu nunca pudesse ser um verdadeiro crente, e assim obter a promessa
cumprida a meu respeito, porque eu era to indigno, contudo a sonoridade disso sempre me
encantou. Oh, se eu pudesse apenas ir a Cristo e esconder-me como uma pomba em Suas
feridas, ento eu estaria seguro! Se eu pudesse apenas t-lO para me lavar dos meus
pecados passados, ento o Seu Esprito me guardaria do pecado futuro e eu seria
preservado at o fim. Isso no atrai voc? Oh, eu espero que haja alguns que sero atrados
por tal salvao como esta! Ns no pregamos nenhum Evangelho frgil que no suportar
o seu peso! No nenhuma carruagem cujos eixos se quebraro ou cujas rodas sero
retiradas. Este no um alicerce de areia que pode afundar no dia do dilvio! Aqui o Deus
eterno comprometendo-Se a Si mesmo por aliana e juramento que Ele escrever a Sua lei
em seu corao; que voc no se desviar dEle; Ele ir guardar voc para que no vagueie
em pecado; mas se por um tempo voc se desviar, Ele vai restaur-lo novamente para os
caminhos da justia! rapazes e moas, venham para c! Lancem-se em sua poro com
Cristo e Seu povo. Confiem nEle! Confiem nEle! Confiem nEle e, ento, esta preciosa
verdade ser sua e esta experincia ser ilustrada em sua vida:
Meu nome das palmas das Suas mos

A eternidade no apagar!
Gravado em Seu corao permanece
Em marcas de indelvel graa!
Sim, eu at o fim perseverarei,
To certo quanto o penhor dado;
Mais felizes, porm no mais seguros,
Esto os espritos glorificados no Cu.
Poro da Escritura lida antes de Sermo Isaas 54.
Apndices
A1
A Salvao Pertence Ao Senhor
(Sermo N 131)
Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 10 de Maio de 1857.

Por C. H. Spurgeon, no Music Hall Royal Surrey Gardens.
Ao SENHOR pertence a salvao! (Jonas 2:9, ARA)
JONAS aprendeu esta sentena de boa teologia em uma faculdade estranha. Ele
aprendeu isso na barriga da baleia, na parte inferior das montanhas, com as ervas daninhas
envoltas sobre a cabea, quando ele sups que a Terra com seus ferrolhos estaria sobre ele
para sempre! A maioria das grandes verdades de Deus tem que ser aprendida por
dificuldades. Elas devem ser gravadas em ns com o ferro quente da aflio, caso contrrio,
ns no as receberemos realmente. Nenhum homem competente para julgar em questes
do Reino de Deus, at que primeiro ele tenha sido experimentado, uma vez que h muitas
coisas a serem aprendidas nas profundezas que nunca podemos conhecer nas alturas.
Descobrimos muitos segredos nas cavernas do mar, que, se tivssemos subido ao Cu, que
nunca poderamos ter imaginado. Ele atender s necessidades do povo de Deus como um
pregador que, ele mesmo, teve essas necessidades. Consolar melhor a Israel de Deus
aquele que necessitou de consolo. E pregar melhor a salvao quando sentiu sua prpria
necessidade dela. Jonas, quando ele foi entregue ao seu grande perigo, por ordem de Deus,
o peixe tinha obedientemente deixado seus grandes abismos e entregue a sua carga em
terra seca, em seguida, Jonas foi capaz de julgar. E este foi o resultado de sua experincia
sob o seu problema: Ao SENHOR pertence a salvao!.
Por, salvao, aqui, no apenas compreendemos a salvao especial que Jonas

recebeu da morte, pois de acordo com o Dr. Gill, h algo muito especial no original, na
palavra, salvao, tendo mais uma letra do que normalmente tem, quando se refere apenas
a alguma libertao temporria, para que s possamos compreend-la, aqui, como em
relao grande obra da salvao da alma, que eterna. Que ao SENHOR pertence a
salvao!, nesta manh, eu tentarei mostrar da melhor forma possvel. Em primeiro lugar,
me esforarei para explicar a doutrina. Ento, vou tentar mostrar-lhes como Deus tem nos
guardado de cometer erros e nos restringiu para nos fazer crer no Evangelho. Depois, vou
discorrer sobre a influncia dessa verdade sobre os homens. E vou concluir, mostrando-lhes
a contrapartida da doutrina. Vendo que toda verdade tem seu anverso, assim essa tambm
tem.
I. Primeiro, ento, para iniciar pela explicao, vamos EXPOR ESTA DOUTRINA. A
doutrina de que a salvao do Senhor, ou de Yahwh. Devemos entender por isso, que o
conjunto da obra pela qual os homens so salvos de seu estado natural de pecado e runa e
so transportados para o Reino de Deus e feitos herdeiros da felicidade eterna de Deus e
dEle somente. Ao SENHOR pertence a salvao!.
Para comear, ento, no princpio, o plano de salvao inteiramente de Deus.

Nenhum intelecto humano e nenhuma inteligncia criada ajudou Deus no planejamento da
salvao. Ele planejou o caminho, assim como Ele mesmo, o realizou. O plano de salvao
foi concebido antes da existncia dos anjos. Antes que a estrela da manh arremessasse
seus raios atravs na escurido, quando ainda o imvel ter no havia sido ventilado pela
asa do serafim e quando a solenidade do silncio nunca havia sido perturbada pela cano
angelical, Deus tinha concebido uma maneira pela qual Ele poderia salvar o homem, que,
em Sua soberania, Ele decretou, que cairia. Ele no criou os anjos para consultar com eles.
No, de Si mesmo Ele fez isso! Podemos realmente fazer a pergunta: Com quem Ele tomou
conselho? Quem O instruiu quando Ele planejou a grande arquitetura do templo de
misericrdia? Com quem tomou Ele conselho, quando cavou as profundezas do amor, que
sem elas no poderia jorrar as fontes da salvao? Quem O ajudou?. Ningum! Ele fez isso
sozinho. Na verdade, se os anjos tivessem existncia nesta ocasio, eles no poderiam ter
ajudado a Deus. Eu posso muito bem supor que se um conclave solene daqueles espritos
fosse realizado, se Deus lhes houvesse dito: Os homens vo se rebelar. Eu vos declaro que
vou puni-los. Minha justia, inflexvel e severa exige que eu o faa. Mas ainda tenciono ter
misericrdia. Se Ele tivesse colocado a questo para os esquadres celestes de poderosos:
Como pode ser isso? Como pode a Justia ter suas exigncias cumpridas e como pode a
Misericrdia reinar?, os anjos estariam sentados em silncio at agora, no poderiam ter
ditado um plano! Teria ultrapassado o intelecto anglico o ter concebido o caminho pelo qual
a justia e a paz deveriam se reunir e o juzo e misericrdia se beijarem. Deus concebeu isso
porque sem Deus no poderia ter sido concebido! um plano muito esplndido para ter sido
o produto de qualquer mente, exceto da mente que depois o cumpriu. A salvao mais
velha do que a criao. do Senhor.
E, como era do Senhor no planejamento, assim era do Senhor em execuo. Ningum

tem ajudado a proporcionar a salvao. Deus fez tudo sozinho. O banquete de misericrdia
servido por um Anfitrio, esse anfitrio Aquele a quem o gado sobre milhares de outeiros
pertence! Mas nenhum deles contribuiu com iguarias ao banquete real. Ele fez tudo sozinho.
O banho real de misericrdia, onde as almas escurecidas so lavadas, estava cheio desde
as veias de Jesus, nem uma gota foi dada por qualquer outro ser. Ele morreu sobre a cruz e
como um Expiador, Ele morreu sozinho! Nenhum sangue dos mrtires se mistura com o
fluxo. Nenhum sangue dos confessores e dos heris da cruz entrou no rio da expiao. Ele
est cheio a partir das veias de Cristo e de nenhum outro lugar! Ele tem feito tudo isso.
Expiao a obra exclusiva de Jesus. Na cruz l eu vejo o Homem que pisou sozinho o
lagar. Ali no jardim eu vejo o Conquistador solitrio que veio para a luta sozinho, cujo prprio
brao lhe trouxe a salvao, e cuja Onipotncia O susteve. Ao SENHOR pertence a
salvao!. Quanto s suas disposies Yahwh Pai, Filho e Esprito proveram tudo!
At agora, todos estamos de acordo, mas agora teremos de separar-nos um pouco.

Ao SENHOR pertence a salvao!, na aplicao da mesma. No, diz o Arminiano, No
! A salvao do Senhor na medida em que Ele faz tudo o que Ele pode fazer para o
homem. Mas h algo que o homem deve fazer, que se ele no fizer isso, ele perecer. Esse
o caminho Arminiano da salvao. Agora, na semana passada eu pensei sobre essa
mesma teoria da salvao quando eu estava ao lado daquela janela da Castelo Carisbrooke
do qual o rei Carlos, de memria infeliz e injusta, tentou fugir. Eu li no livro de viagem que
tudo estava previsto para sua fuga, seus seguidores dispunham de meios na parte inferior
da parede para capacit-lo a fugir atravs do pas e na costa tinham seus barcos mantidos
prontos para lev-lo para outra terra! Na verdade, tudo estava pronto para a sua fuga. Mas
aqui estava uma circunstncia importante: seus amigos tinham feito tudo o que podiam; ele
deveria fazer o restante. Porm esse fazer o restante foi justamente o ponto e peso da
batalha era sair da janela da qual ele no foi capaz de escapar por qualquer meio, de
modo que tudo o que os seus amigos fizeram para ele foi intil, at onde lhes dizia respeito.
assim, com o pecador. Se Deus houvesse fornecido todos os meios de fuga e s

exigisse que ele sasse do calabouo, ele teria permanecido l por toda a eternidade! Ora,
no est o pecador, por natureza, morto em pecado? E se Deus exige que ele torne-se vivo
e, em seguida, Ele far o restante para ele, ento, na verdade, meus amigos, no somos
favorecidos por Deus, absolutamente, como tnhamos pensado! Pois se Ele exigir tudo isso
de ns e ns podemos faz-lo, podemos fazer o restante sem a Sua ajuda! Os Romanistas
tm um seu prprio milagre extraordinrio sobre So Dennis, de quem eles contam a lenda
mentirosa que depois de que sua cabea estava decapitada, ele tomou-a em suas mos e
andou 2000 milhas com ela! Sobre o que dito um gracejo: Caminhar tanto quanto as 2.000
milhas, no nada! somente no primeiro passo em que h alguma dificuldade.
Ento eu acredito que, se isso for feito, todo o restante pode ser facilmente realizado!
E se Deus requer do pecador morto em pecado que ele d o primeiro passo, ento Ele
requer apenas o que torna a salvao to impossvel sob o Evangelho, como sempre foi sob
a Lei, porque o homem to incapaz de crer quanto ele de obedecer, e tem tanto poder
para vir a Cristo quanto ele tem para ir ao Cu sem Cristo! O poder deve ser dado a ele a
partir do Esprito. Ele est morto em pecado. O Esprito deve vivific-lo. Ele est preso em
ps e mos e acorrentado pela transgresso. O Esprito deve cortar as amarras e, em
seguida, ele saltar para a liberdade! Deus deve vir e arrancar as barras de ferro para fora
dos suportes e, em seguida, ele poder escapar da janela e fazer uma boa fuga depois! Mas
a menos que a primeira coisa seja feita para ele, ele deve perecer, to certo sob o Evangelho
como ele teria perecido sob a Lei! Eu deixaria de pregar, se eu acreditasse que Deus, na
questo da salvao, exigisse qualquer coisa do homem, que Ele prprio no tenha tambm
se empenhado para conceder! Quantos eu tenho frequentemente pendurado em meus lbios
sobre o pior dos personagens, homens cujas vidas se tornaram to terrivelmente ruins que
os lbios da moralidade se recusariam a dar uma descrio do seu carter? Quando eu entro
no meu plpito, devo crer que estes homens esto fazendo alguma coisa antes que o Esprito
de Deus opere neles? Se assim for, eu viria aqui com um corao fraco, sentindo que eu
nunca poderia induzi-los a fazer a primeira parte! Mas agora vou para o meu plpito com
uma firme confiana; Deus, o Esprito Santo encontrar com estes homens nesta manh!
Eles so to ruins quanto eles podem ser. Ele colocar um novo pensamento em seus
coraes! Ele lhes dar novos desejos. Ele lhes dar novas vontades e aqueles que odiavam
a Cristo desejaro am-lO! Aqueles que uma vez amaram o pecado, pelo Divino Esprito de
Deus, sero levados a odi-lo e aqui est a minha confiana: o que eles no podem fazer,
na medida em que eles so fracos por meio da carne, Deus, enviando o Seu Esprito em
seus coraes, far por eles e neles; e assim eles sero salvos!
Bem, ento, diz algum, isso far as pessoas sentarem e cruzarem os braos;
senhor, no vai! Mas se os homens o fizessem, eu no poderia ajud-los; meu negcio, como
eu j disse muitas vezes neste lugar, no provar a voc a razoabilidade de qualquer
verdade, nem defender qualquer verdade das suas consequncias. Tudo o que fao aqui
e eu quero dizer para sustenta-lo apenas para afirmar a verdade porque est na Bblia!
Ento, se voc no gosta, voc deve resolver a disputa com meu Mestre, e se voc acha
que no razovel, voc deve discutir com a Bblia. Permita que os outros defendam a
Escritura e provem que verdade. Eles podem fazer o seu trabalho melhor do que eu; o meu
apenas a simples obra de proclamar. Eu sou o mensageiro. Falo a mensagem do meu
Mestre. Se voc no gosta da mensagem, discuta com a Bblia, no comigo! Enquanto eu
tenho a Escritura do meu lado, eu ousarei e desafiarei voc a fazer qualquer coisa contra
mim! Ao SENHOR pertence a salvao!. O Senhor tem que aplic-la, para fazer o relutante,
disposto; fazer o mpio, piedoso; e trazer o desprezvel rebelde aos ps de Jesus, caso
contrrio a salvao nunca ser cumprida! Deixe esta nica coisa ser desfeita e voc ter
quebrado o elo da cadeia, a prpria ligao que era necessria para a sua integridade. Tire
o fato de que Deus comea a boa obra e que Ele nos envia o que os antigos telogos
chamam graa preservadora tire isso e voc ter estragado toda a salvao, voc tomou
a pedra angular para fora do arco e ela cai! Ento no h mais nada.
E agora sobre o prximo ponto iremos novamente discordar um pouco. Ao SENHOR

pertence a salvao!, quanto preservao da obra no corao de qualquer homem.
Quando um homem feito um filho de Deus, ele no tem dado a ele um estoque de graa
que dure para sempre. Mas ele tem graa para esse dia. E ele deve ter graa para o dia
seguinte, graa para o prximo e graa para o prximo, at os ltimos dias, ou ento o
comeo seria de nenhum proveito. Como um homem no se faz espiritualmente vivo, desta
forma, ele no pode manter-se assim. Ele pode se nutrir de alimento espiritual e assim
preservar a sua fora espiritual. Ele pode andar nos mandamentos do Senhor, e assim
desfrutar de descanso e paz, mas ainda assim, a vida interior dependente do Esprito tanto
em relao sua existncia quanto aps a sua primeira gerao! Eu realmente acredito que
mesmo que fosse a minha poro colocar o meu p sobre o limiar de ouro do Paraso e
colocar esse polegar sobre a porta de prolas, eu nunca cruzaria o limiar, a menos que me
fosse concedida graa para dar esse ltimo passo, de forma que eu pudesse entrar no Cu!
Nenhum homem de si mesmo, mesmo quando convertido, tem qualquer poder, exceto tal
poder que diria, constante e eternamente infundido nele pelo Esprito! Mas os Cristos
muitas vezes estabelecem-se como senhores independentes. Eles obtm um pequeno

estoque da graa na mo e dizem: Minha montanha permanece firme, eu nunca serei
abalado. Mas ah, no decorre muito tempo antes que o man comece a apodrecer. Ele s
foi concebido para ser o man para o dia e ns o guardamos para o dia seguinte e, por isso,
ns falhamos! Devemos ter graa fresca:
Pois dia aps dia o man caiu,

Oh! aprenda bem essa lio.
Ento busque dia aps dia para graa fresca! Frequentemente, tambm, o Cristo quer
ter o suficiente para um ms concedido a ele em um momento. Oh, ele diz, que srie de
problemas tem ocorrido, como poderei enfrenta-los todos? Oh! que eu tivesse graa
suficiente para suportar por todos eles! Meus queridos amigos, vocs tero o suficiente para
os seus problemas, quando eles vierem, um por um! Como seus dias, assim ser a sua
fora. Mas a sua fora nunca ser como seus meses, ou como suas semanas. Voc ter a
sua fora como voc tem o seu po. D-nos hoje o nosso po de cada dia. D-nos hoje a
nossa graa diria. Mas por que voc comear a incomodar-se sobre as coisas de amanh?
As pessoas comuns dizem: Atravesse a ponte quando voc chegar nela. Esse um bom
conselho! Faa o mesmo. Quando um problema vem, ataque-o, e abata-o, e domine-o! Mas
no comece agora, para evitar suas aflies. Ah, mas eu tenho tantos, diz algum. Por isso
eu digo, no procure mais do que antes de suas necessidades. Basta a cada dia o seu mal.
Faa como fez o valente grego, que, quando ele defendeu seu pas da Prsia, no foi lutar
nas plancies, mas ficou na estreita passagem das Termpilas. L, quando as mirades
vieram a ele, eles tinham que vir um por um e ele os abateu terra. Tivesse se aventurado
na plancie, ele teria sido logo devorado e sua mo cheia teria sido derretida como uma gota
de orvalho no mar. Fique na passagem estreita de hoje e combata os seus problemas, um
por um. No se apresse nas plancies do amanh, pois l voc ser derrotado e morto. Como
o mal suficiente assim a graa ser! Ao SENHOR pertence a salvao!
Mas, por fim, sobre este ponto. A perfeio final da salvao do Senhor. Logo, logo,
os santos da terra sero santos na luz. Seus cabelos brancos como a neve pela idade devem
ser coroados com a alegria perptua e juventude eterna. Seus olhos, inundados de lgrimas,
sero feitos brilhante como estrelas, para nunca mais serem obscurecidos por tristeza. Seus
coraes que agora tremem devem ser feitos alegres e firmes e postos para sempre como
pilares no Templo de Deus! Suas tolices, seus fardos, suas dores, seus problemas, esto
prestes a acabar! O pecado estar morto, a corrupo ser removida e um cu de pureza
imaculada e de paz sem mistura ser deles para sempre! Mas ainda deve ser por graa.
Como foi a fundao, como deve ser a pedra de topo. Aquele que lanou sobre a terra o
primeiro fundamento deve colocar no Cu a pedra superior. Como eles foram resgatados de
sua conversa suja pela graa, assim eles devem ser resgatados da morte e da sepultura por
graa, tambm, e eles devem entrar no cu cantando:
A salvao do Senhor somente,

A graa um mar sem limites!
Podem haver Arminianos aqui, mas eles no sero Arminianos l! Eles podem dizer
aqui: da vontade da carne, mas no Cu eles no pensaro assim! Aqui eles podem atribuir
algo criatura, mas l eles lanaro as suas coroas aos ps do Redentor e reconhecero
que Ele fez tudo isso! Aqui eles podem, por vezes, exibir um pouco de si mesmos e ostentar
um pouco de sua prpria fora, mas ali, No a ns, no a ns, deve ser cantado com
sinceridade intensa e com nfase mais profunda do que alguma vez cantei aqui em baixo!
No Cu, quando a graa dever ter feito o seu trabalho, esta verdade de Deus dever se
destacar em resplandecentes letras de ouro: Ao SENHOR pertence a salvao!
II. Assim eu tentei expor o Evangelho. Agora vou mostrar-lhe COMO DEUS TEM
PRESERVADO ESTA DOUTRINA.
Alguns disseram que a salvao, em alguns casos, o resultado do temperamento

natural. Bem, senhor, Deus respondeu eficazmente o seu argumento. Voc diz que algumas
pessoas so salvas porque so naturalmente religiosas e inclinadas a serem boas?
Infelizmente eu ainda no encontrei com qualquer um desta classe de pessoas. Mas eu
suponho que por um momento existissem essas pessoas. Deus tem incontestavelmente se
oposto sua objeo, pois, por estranho que parea, o grande nmero daqueles que so
salvos, so apenas as pessoas mais improvveis do mundo de terem sido salvas, enquanto
um grande nmero de pessoas que pereceram antes eram exatamente as prprias pessoas
que, se a disposio natural tivesse alguma relao com isso, poderamos esperar v-las no
Cu! Ora, h algum aqui que em sua juventude foi uma criana de muitas loucuras. Muitas
vezes, sua me lamentou por ele, e chorou, e gemeu sobre as andanas de seu filho, pois
com um grande esprito feroz ele no podia tolerar nem freio nem rdea, com rebelies
perptuas e exploses de raiva ardente, ela disse: Meu filho, meu filho, o que ser de voc
quando estiver em seus anos mais maduros? Certamente voc transgredir partes da lei e
da ordem [pblica] e ser uma vergonha para o nome do seu pai! Ele cresceu. Na juventude,
ele era selvagem e desenfreado, mas, a maravilha das maravilhas, de repente ele se tornou
um novo homem, mudado, mudou completamente [...]. Ele sentou-se a ps dela, ele alegrou
o corao dela, e aquele perdido, impetuoso tornou-se gentil, suave, to humilde como uma
criancinha e obediente aos mandamentos de Deus. Voc diz: Maravilha das maravilhas!
Mas h um outro aqui. Ele era um jovem justo, quando apenas uma criana ele falava
sobre Jesus. Muitas vezes, quando sua me tinha-lhe no colo, ele fez-lhe perguntas sobre o
cu, ele era um prodgio, uma maravilha de piedade em sua juventude! Conforme ele
cresceu, as lgrimas escorriam pelo seu rosto em qualquer sermo, ele mal podia suportar
ouvir sobre a morte sem um suspiro. s vezes, sua me o pegou, como ela pensou, sozinho
em orao. E como ele est agora? Ele acaba nesta manh de vir do pecado! Ele tornou-se
o vil devasso, desesperado! Ele j foi longe em todos os tipos de maldade, e luxria, e
pecado, e tornou-se mais terrivelmente corrupto do que outros homens poderiam ter sido!
Seu esprito inquo, uma vez confinado, tem se desenvolvido agora, ele aprendeu imitar o
leo em sua virilidade, como uma vez ele imitou a raposa em sua juventude. Eu no sei se
voc j se encontrou com um caso assim. Mas muito frequentemente assim. Eu sei que eu
posso dizer que em minha congregao alguns abandonados, companheiros de mpios
tiveram seus coraes quebrados e foram levados a chorar e clamar a Deus por misericrdia.
Por Sua graa renunciaram seus pecados vis, enquanto algumas donzelas ouviram o mesmo
sermo e se havia uma lgrima derramada, ela ainda continua exatamente o que ela era,
sem Deus e sem esperana no mundo. Deus tomou as coisas vis deste mundo, e escolheu
o Seu povo a partir dos mais duros dos homens, a fim de que Ele possa provar que no a
disposio natural, mas que Ao SENHOR pertence a salvao!, por si s!
Bem, mas alguns dizem, o ministro que eles ouvem quem converte os homens.
Ah, isso uma grande ideia, com certeza completa! Nenhum homem, seno um tolo a
entretm! Encontrei-me com um homem h algum tempo atrs que me garantiu que ele sabia
de um ministro que tinha nele uma quantidade muito grande de poder para converter.
Falando de um grande evangelista na Amrica ele disse: Aquele homem, senhor, tem a
maior quantidade de poder de converso que eu j vi um homem possuir. E o Sr. Fulano de
Tal, em uma cidade vizinha, eu acho que o segundo com ele. Naquela poca, este poder
de converso estava sendo exibido, duzentas pessoas foram convertidas pelo poder de
converso deste segundo melhor, e se uniram Igreja em poucos meses. Fui para o lugar
algum tempo depois, ele estava na Inglaterra, e eu disse: Como que os seus convertidos
progridem? Bem, disse ele, Eu no posso dizer muito sobre eles. Quantos daqueles 200
que voc recebeu h um ano atrs permanecem firmes? Bem, ele disse, Eu no temo por
muitos deles. Ns j convertemos 70 deles da embriaguez. Sim, eu disse: Foi o que
pensei, esta a finalidade da grande experincia de poder para converter!. Se eu pudesse
converter todos vocs, qualquer outra pessoa poderia desconvert-los! O que um homem
pode fazer, outro homem pode desfazer. somente o que Deus faz que permanente!
No, meus irmos e irms, Deus cuidou para que nunca seja dito que a converso
do homem, pois geralmente Ele abenoa aqueles que parecem ser os mais improvveis de
serem teis! Eu no espero ver o maior nmero de converses neste lugar como eu tinha h
um ano atrs, quando eu tinha muito menos ouvintes. Voc pergunta por qu? Por que, h
um ano atrs eu era injuriado por todos. Pois, mencionar o meu nome era referir o nome do
palhao mais abominvel que j viveu! A mera declarao disto trazia juramentos e
maldies. Com muitos homens, este era um nome de desprezo, chutaram sobre a rua como
uma bola de futebol. Mas ento Deus deu-me almas por centenas de pessoas que foram
adicionados minha Igreja, e em um ano foi a minha felicidade ver pelo menos um mil,
pessoalmente, que ento haviam sido convertidos! Eu no espero isso agora. Meu nome
agora algo apreciado e os grandes da terra no acham nenhuma desonra para ser lanada
aos meus ps. Mas isso me faz temer que o meu Deus me abandonou, agora que o mundo
me estima. Eu preferiria ser desprezado e caluniado do que qualquer outra coisa! Da
assembleia que voc considera to grande e fina, eu prontamente partiria, se por tal perda
eu pudesse ganhar uma maior bno.
Deus escolheu as coisas vis deste mundo. E, portanto, eu acho que quanto mais
estimado eu for, pior a minha posio; terei muito menos expectativa que Deus me
abenoar. Ele colocou o Seu tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus e no do homem. Um pobre ministro comeou a pregar, uma vez, e todo o
mundo falou mal dele, mas Deus o abenoou. Vez aps vez eles voltaram e o afagavam. Ele
era o homem, uma maravilha! Deus o deixou! Isso tem ocorrido muitas vezes. Lembremo-
nos, em todos os momentos de popularidade, que: Crucifica-o, crucifica-o segue
rapidamente o Hosana. A multido que se porta com fidelidade hoje, pode se transformar
no punhado de amanh, pois os homens no amam a clareza no falar. Devemos aprender a
ser desprezados, aprender a ser caluniados, e ento aprenderemos a ser teis por Deus! Eu
muitas vezes tenho cado em meus joelhos, com o suor quente que vem da minha testa, sob
alguma calnia fresca derramada sobre mim. Em uma agonia de dor meu corao tem
estado bem perto de ser quebrado at que finalmente eu aprendi a arte de suportar tudo e
no me preocupar com ningum! E agora a minha dor corre em outra direo. Que
exatamente o oposto. Temo que Deus me abandone, para provar que Ele o autor da
salvao, que no est no pregador, que no est entre a multido, que no est na ateno
que isso possa atrair, mas em Deus e em Deus somente!
E isso eu espero conseguir dizer de corao, se for feito semelhante lama das ruas,
novamente; se for a chacota dos tolos e a cano do bbado mais uma vez me far mais til
ao meu Mestre e mais til sua causa, eu preferia isso a toda esta multido ou a todos os
aplausos que o homem poderiam dar! Orem por mim, queridos amigos, orem por mim, para
que Deus ainda me faa o meio de salvao das almas. Pois eu temo que Ele possa dizer:
Eu no vou ajudar aquele homem, para que o mundo no diga que ele fez isso, pois: Ao
SENHOR pertence a salvao!, e assim deve ser, at o fim do mundo.
III. E agora: QUAL QUAL DEVE SER A INFLUNCIA DESSA DOUTRINA

SOBRE OS HOMENS?
Ora, em primeiro lugar, para os pecadores, esta doutrina um grande arete contra o
seu orgulho! Vou dar-lhe uma figura. O pecador em seu estado natural, me faz lembrar de
um homem que tem um castelo forte quase impenetrvel e prximo para o qual ele fugiu. H
o fosso exterior. H um segundo fosso. H os muros altos e ento, depois, h a masmorra
na qual o pecador se refugiar. Agora, o primeiro fosso que gira em torno do lugar de
confiana do pecador so suas boas obras. Ah, ele diz: Eu sou to bom quanto o meu
vizinho! Vinte xelins por libra, prontamente, o dinheiro exato eu sempre pago. Eu no sou um
pecador. Dou o dzimo da hortel e do cominho. Eu sou um bom e respeitvel senhor, de
fato! Bem, quando Deus vem a operar nele, para salv-lo, Ele envia o Seu exrcito em todo
o primeiro fosso. E, enquanto eles passam por esse, eles gritam: Ao SENHOR pertence a
salvao! E o fosso est seco, pois se do Senhor como ele pode ter boas obras? Mas
quando isso feito, ele tem um segundo entrincheiramento: as cerimnias. Bem, ele diz,
Eu no confiarei nas minhas boas obras, mas eu fui batizado, fui confirmado, no tomo o
sacramento? esta ser a minha confiana!, Ao longo do fosso! Ao longo do fosso!. E os
soldados vo de novo, gritando: Ao SENHOR pertence a salvao!. O segundo fosso est
seco, tudo terminado quanto a isso.
Agora eles vm para a primeira parede forte. O pecador, olhando para ele, disse: Eu
posso arrepender-me, eu poderei crer sempre que eu quiser. Eu salvarei a mim mesmo pelo
arrependimento e f. At que venham os soldados de Deus, Seu grande exrcito da
convico, e eles derrubam esse muro ao cho, clamando: Ao SENHOR pertence a
salvao!. Sua f e seu arrependimento devem ser todos renunciados, ou ento voc no
crer nem se arrepender do pecado. E agora, o castelo tomado! As esperanas do homem
so todas cortadas. Ele sente que no de si mesmo. O castelo do eu vencido e a grande
bandeira sobre a qual est escrito: Ao SENHOR pertence a salvao!, exibida sobre as
ameias.
Mas, a batalha ocorre de novo? Ah, no, o pecador se retirou para o calabouo, no
centro do castelo. E agora ele muda suas tticas. Eu no posso me salvar, diz ele, por isso
eu vou me desesperar. A salvao no para mim. Agora, este segundo castelo to difcil
de tomar quanto o primeiro, pois o pecador se senta e diz: Eu no posso ser salvo, eu irei
perecer. Mas Deus ordena aos soldados que tomem o castelo, tambm clamando: Ao
SENHOR pertence a salvao!. Embora a salvao no pertena ao homem, ela pertence
de Deus. Ele capaz de salvar perfeitamente, embora voc no possa salvar a si mesmo.
Esta espada, voc v, corta de duas maneiras. Corta a baixo o orgulho, em seguida, corta o
crnio do desespero. Se algum diz que pode salvar a si mesmo, ela corta ao meio seu
orgulho de uma vez! E se outro homem diz que no pode ser salvo, ela corta e destri
completamente o seu desespero, pois ela afirma que ele pode ser salvo, visto que: Ao
SENHOR pertence a salvao!. Isso o efeito que esta doutrina tem sobre o pecador; que
ela tenha esse mesmo efeito sobre voc!
Mas qual influncia isso tem sobre o santo? Ora, esta a pedra angular de toda a
dignidade. Eu te desafio a ser heterodoxo, se voc acredita nesta verdade de Deus! Voc
ser sadio na f, se voc aprender a soletrar esta frase: Ao SENHOR pertence a salvao!.
E se voc sentir isso em sua alma, voc no se orgulhar. Voc no conseguir ser! Voc
lanar tudo aos Seus ps, confessando que voc no fez nada, a no ser o que Ele lhe
ajudou a fazer e, portanto, a glria deve ser do mesmo ao qual pertence a salvao. Se voc
crer nisso, voc no ser desconfiado. Voc dir: Minha salvao no depende de minha
f, mas do Senhor. Minha preservao no depende de mim mesmo, mas de Deus, que me
guarda. Meu ser levado para o Cu j no repousa em minhas prprias mos, mas nas mos
de Deus! Voc, quando as dvidas e temores prevalecerem, cruzar os braos, olhar para
cima e dir:
E agora os meus olhos da f so fracos,

Eu confio em Jesus, afunde ou nade.
Se voc mantiver isso em sua mente, voc estar sempre alegre. No pode ter causa
para perturbar-se aquele que sabe e sente que sua salvao pertence a Deus! Vamos,
legies do Inferno. Vamos, demnios do abismo!
Aquele que me ajudou me leva alm,

E me faz mais que vencedor, tambm.
A salvao no repousa sobre este pobre brao, seno eu me desesperaria, mas ali no
brao do Onipotente, o brao no qual os pilares dos cus se apoiam! A quem temerei? O
Senhor a minha fora e a minha vida, de quem me recearei?
E isso pode, pela graa, encorajar voc a trabalhar para Deus. Se voc tivesse que
salvar seus vizinhos, voc poderia se sentar e no fazer nada. Mas uma vez que Ao
SENHOR pertence a salvao!, v em frente e prospere! V e pregue o Evangelho. V e
anuncie o Evangelho em todos os lugares. Conte-o em sua casa, anuncie-o na rua, anuncie
em todas as terras e todas as naes, pois isso no de voc mesmo, do Senhor. Por
que os nossos amigos no vo para a Irlanda para pregar o Evangelho? A Irlanda uma
vergonha para a Igreja Protestante. Por que no ir e pregar l? Um ano atrs, uma
quantidade de nossos corajosos ministros foi l para pregar. Eles o fizeram bem bravamente.
Eles foram para l e voltaram novamente e isto a soma total da expedio gloriosa contra
o Papado! Mas por que voltaram? Porque eles foram apedrejados! Bons homens
complacentes! Ser que eles no pensam que o Evangelho nunca se espalhar sem
algumas pedras? Mas eles poderiam ter morrido! Mrtires bravos, eles seriam! Deixe-os
estar matriculados na crnica escarlata! Ser que os mrtires do passado, que os Apstolos,
recearam ir para qualquer pas, porque eles teriam sido mortos? No, eles estavam prontos
para morrer! E se meia dzia de ministros tivessem sido mortos na Irlanda, teria sido a coisa
mais bela do mundo pela liberdade no futuro, pois, depois disso, as pessoas no se
atreveriam a nos tocar! O brao forte da Lei teria lhes abatido. Depois, conseguiramos
passar por todas as aldeias da Irlanda, e em paz! Os policiais logo poriam fim a tal
assassinato infame! Isto teria despertado o Protestantismo da Inglaterra para reivindicar a
liberdade que nosso direito; no h, como dar-lhes outro lugar! Ns nunca veremos uma
grande mudana at que tenhamos alguns homens em nossas fileiras que estejam dispostos
a ser mrtires! Esse fosso profundo nunca pode ser atravessado at que os corpos de alguns
de ns devam preench-lo, e depois disso, ser um trabalho fcil pregar o Evangelho ali!
Nossos irmos deveriam ir l mais uma vez. Eles podem deixar os seus lenos brancos
em casa e a pena branca tambm, e sair com um corao valente e um esprito ousado! E
se as pessoas zombarem e escarnecerem, deixe-os a escarnecer e zombar! George
Whitefield disse, quando ele pregou em Kennington Common, onde jogaram gatos mortos e
ovos podres nele, este apenas o adubo do Metodismo, a melhor coisa do mundo para
faz-lo crescer. Joguem to rpido quanto puderem, por favor!. E quando uma pedra lhe
cortava a testa, ele parecia pregar melhor por meio de um pequeno derramamento de
sangue. Oh! para tal homem atrever-se diante da multido, e ento, a multido no precisaria
ser desafiada! Vamos l, lembrando que, ao SENHOR pertence a salvao!, e que em cada
lugar e em cada momento, preguemos a Palavra de Deus, acreditando que a Palavra de

Deus mais do que apropriado para o pecado do homem e que Deus ainda ser Mestre
sobre toda a terra!
Minha voz falha novamente e meus pensamentos, tambm. Eu estava cansado nesta
manh quando eu vim a este plpito e eu estou cansado agora. s vezes eu estou alegre e
feliz e me sinto no plpito como se eu pudesse pregar para sempre. Em outros momentos,
eu me sinto feliz em encerrar. Mas ainda com tal texto, eu gostaria de poder ter acabado com
toda a fora que os lbios mortais conseguissem reunir. Oh! que os homens soubessem
disso, que a salvao pertence a Deus! Prfido, no jure contra Ele, em cuja mo est a tua
vida! Desprezador, no despreze Aquele que pode salv-lo ou destru-lo! E voc hipcrita,
no procure enganar Aquele, de quem a salvao vem e que, portanto, sabe muito bem se
a sua salvao veio dEle!
IV. E agora, no final, deixe-me dizer O QUE O CONTRRIO DESTA VERDADE. A

salvao pertence a Deus, ento a condenao pertence ao homem! Se algum de vocs
ser condenado, voc no ter ningum para culpar alm de si mesmo. Se algum de vocs
morrer, a culpa no ser colocada porta de Deus. Se voc est perdido e lanado fora,
voc ter que arcar com todas as culpas e todas os tormentos da conscincia, sozinho; voc
estar para sempre no inferno e refletir: Eu me destru. Eu cometi o suicdio de minha
prpria alma. Eu fui meu prprio destruidor. Eu no posso colocar nenhuma culpa em Deus.
Lembre-se, se salvo, voc deve ser salvo por Deus, somente, mas se perdido voc perdeu
a si mesmo, por si s. Convertei-vos, tornai-vos, por que morrereis, casa de Israel? Como
minha ltima frase vacilante eu ordeno que voc pare e pense. Ah, meus ouvintes! Meus
ouvintes! uma coisa horrvel pregar a tal massa como esta. Mas o outro Domingo, quando
eu desci as escadas, fiquei impressionado com uma frase memorvel, proferida por algum
que estava ali. Ele disse: H 8.000 pessoas, nesta manh, sem desculpa no dia do juzo.
Gostaria de pregar de modo que isto sempre pudesse ser dito! E se eu no consigo, oh, que
Deus tenha misericrdia de mim por amor do Seu Nome!
Mas agora lembre-se! Voc tem alma! Essa alma ser condenada ou salva! O que
ser? Maldita para sempre ela ser a menos que Deus o salve, a menos que Cristo tenha
misericrdia de voc, no h esperana para voc! Caia de joelhos! Clame a Deus por
misericrdia! Agora, levante o seu corao em orao a Deus. Pode ser agora o momento
em que voc ser salvo! Antes que a prxima gota de sangue corra em suas veias, voc
pode encontrar a paz! Lembre-se, que a paz deve ser obtida AGORA. Se voc sente agora
a sua necessidade de paz, ela deve ser obtida agora! E como? Por meio de uma simples
solicitao a Ele! Pedi e vos ser dado, procurai e achareis.
Mas se os seus ouvidos recusam

A linguagem da Sua graa,
Seus coraes crescem duros, como Judeus teimosos,
Nessa corrida descrente;
O Senhor com vingana Se vestiu,
Dever levantar a mo e jurar,
Voc que desprezam Meu repouso prometido
No tero parte l.
Oh! que vocs no sejam desprezadores, para que vocs no se assombrem e

peream! Agora, que vocs possam correr para Cristo e serem aceitos no Amado. a minha
ltima e melhor orao. Que o Senhor possa ouvi-la! Amm.
A2
A Gloriosa Predestinao
(Sermo N 1043)
Pregado na manh do Dia do Senhor, 24 de maro de 1872.

Por C. H. Spurgeon, no Tabernculo Metropolitano, Newington.
Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes

imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
(Romanos 8:29)
Voc deve ter notado que, neste captulo, Paulo havia exposto uma profunda
experincia espiritual interior. Ele escreveu sobre o esprito de escravido e o esprito de
adoo, as fraquezas da carne e a ajuda do Esprito Santo. Ele escreve sobre a espera pela
redeno do corpo e os gemidos inexprimveis. Era muito natural, portanto, que uma
profunda experincia espiritual deveria lev-lo a uma percepo clara das Doutrinas da
Graa, pois tal experincia uma escola em que s as grandes verdades de Deus so
efetivamente aprendidas. A falta de profundidade na vida interior representa a maior parte
do erro doutrinrio na Igreja.
Som de convico do pecado, profunda humilhao por causa dele e uma sensao de
completa fraqueza e indignidade naturalmente conduzem a mente crena nas Doutrinas
da Graa; enquanto superficialidade nessas questes deixa um homem contente com um
credo superficial. Esses ensinamentos, que so comumente chamados de doutrinas
Calvinistas so geralmente mais amados e melhor recebidos por aqueles que tiveram muitos
conflitos da alma e por isso aprenderam a fora da corrupo e da necessidade de graa.
Observe, tambm que Paulo neste captulo estava tratando dos sofrimentos do tempo
presente e embora, por f, ele fale deles como muito insignificantes em comparao com a
glria que h de ser revelada, contudo, sabemos que eles no eram pequenos em seu caso.
Ele era um homem de muitas provaes. Ele passou de uma tribulao para outra, por causa
de Cristo. Ele nadou por muitos mares de aflio para servir Igreja. No me admira,
portanto, que em suas epstolas ele sempre discorre sobre as doutrinas da prescincia,
predestinao e amor eterno, porque estes so um rico tnico para um esprito desfalecido.
Para estar animado em muitas coisas que de outra forma o deprimiriam, o crente pode valer-
se dos mistrios incomparveis da graa de Deus que so vinhos puros, bem purificados!
Sustentado pela graa distintiva um homem aprende a gloriar-se nas tribulaes, e

fortalecido no amor eletivo, ele desafia o dio do mundo e as provaes da vida. O sofrimento
a escola da ortodoxia. Amide um Jonas que rejeita as Doutrinas da Graa de Deus s
precisa ser colocado na barriga do grande peixe para que ele venha a clamar como o mais
firme defensor da livre graa: Ao SENHOR pertence a salvao! (Jonas 2:9, ARA).
Professos prsperos que no fazem nenhum negcio entre as ondas e vagas de Davi podem
depositar um pequeno estoque pela ancoragem abenoada do propsito eterno e amor
eterno, mas aqueles que esto arrojados com a tormenta e desconsolados so de outra
mente. Deixe estas poucas sentenas bastarem para um prefcio. Eu no as proferi no
esprito de controvrsia, mas o contrrio.
O nosso texto comea com a expresso: os que dantes conheceu tambm os

predestinou, e muitos sentidos foram dados para esta palavra: dantes conheceu, embora,
neste caso, um louva a si mesmo mais do que qualquer outro. Alguns tm pensado que isso
significa simplesmente que Deus predestinou homens cuja histria futura de antemo
conheceu. O texto diante de ns no pode ser assim entendido, porque o Senhor conhece o
histrico de cada homem, anjo e diabo. Por mera prescincia cada homem conhecido de
antemo e ainda ningum afirmar que todos os homens so predestinados a serem
conforme imagem do Senhor Jesus.
Mas ainda afirmado que o Senhor previu que exerceriam arrependimento, quem
creriam em Jesus, e que perseverariam em uma vida coerente at o fim. Isto facilmente
concedido, mas um leitor deve usar lentes de aumento muito poderosas antes que ele seja
capaz de descobrir o sentido no texto! Ao olhar atentamente para a minha Bblia, novamente,
eu no percebo tal declarao. Onde esto as palavras que voc adicionou os que dantes
conheceu arrepender-se, crer e perseverar na graa?. Eu no as encontro nem na verso
em Ingls nem no original em Grego. Se eu pudesse l-los assim, a passagem certamente
seria muito fcil e alteraria grandemente as minhas opinies doutrinrias! Mas, como eu no
encontro essas palavras l, implorando seu perdo, eu no acredito nelas.
Todavia, no importa quo sbia e aconselhvel uma interpolao humana possa ser,
ela no tem autoridade conosco, ns nos curvamos Sagrada Escritura, e no ao que os
lustrosos telogos podem optar por colocar sobre ela. Nenhum indcio dado no texto de
virtude prevista mais do que de pecado previsto, e, portanto, somos levados a encontrar um
outro significado para a palavra. Ns entendemos que a palavra conhecer frequentemente
usada nas Escrituras, no apenas como conhecimento, mas tambm para favor, amor e
complacncia. Nosso Senhor Jesus Cristo dir, no julgamento, concernente a determinadas
pessoas: Eu nunca vos conheci [Mateus 7:23], mas isso no significa que Ele no os
conhecia, pois Ele conhece cada homem! Ele conhece os maus, assim como os justos. O
significado desta passagem : Nunca vos conheci de modo a sentir qualquer complacncia
em voc ou qualquer favor para contigo. Veja tambm Joo 10:14-15 e 2 Timteo 2:19. Em
Romanos 11:2, lemos: Deus no rejeitou o seu povo, que antes conheceu, onde o sentido,
evidentemente, tem a ideia de primeiro amor, e por isso deve ser entendido aqui. Aqueles
a quem o Senhor olhou com favor como Ele os previu, Ele predestinou para serem conformes
imagem de Seu Filho. Eles so, como Paulo coloca em sua carta aos Efsios:
predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho
da sua vontade [Efsios 1:11].
Estou ansioso no para me demorar sobre assuntos controversos, mas para alcanar
o tema do meu sermo desta manh. Aqui temos, de acordo com o texto, que a nossa
conformidade com Cristo o objetivo da predestinao. Temos, por outro, a predestinao
como a fora impulsora pela qual esta conformidade ser alcanada. E temos, em terceiro
lugar, o Primognito diante de ns como o fim ltimo da predestinao e da conformidade:
a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
I. Observe ento, com cuidado, que NOSSA CONFORMIDADE A CRISTO O

OBJETIVO SAGRADO DA PREDESTINAO. A predestinao em si mesma no vou
sondar agora. As coisas mais profundas devem ser deixadas com Deus. Penso que foi Bispo
Hall, que uma vez disse: Dou graas a Deus, pelo fato de que, eu no sou de Seu conselho,
mas sou de Sua corte. Se eu no consigo entender, eu no vou questionar, porque no sou
Seu conselheiro, contudo vou adorar e obedecer, porque eu sou, por Sua graa, Seu servo.
Ora, hoje, vendo que estamos aqui para ensinar o objetivo de Sua predestinao, ser
o nosso labor bendizer a Deus por Ele ter estabelecido tal objetivo, e oramos para que
sejamos participantes no mesmo. Aqui est o caso. O homem foi originalmente criado
imagem de Deus, mas por causa do pecado essa imagem foi desfigurada e agora, ns
nascemos neste mundo trazendo, no a imagem celestial de Deus, mas na imagem terrena
do Ado cado. Ns trouxemos, diz o Apstolo, na primeira Epstola aos Corntios, a
imagem do terreno [1 Corntios 15:49].
O Senhor, em infinita graa, decidiu que uma multido a qual nenhum homem no pode
contar, chamada aqui de muitos irmos, deve ser restaurada imagem e forma particular
que o Seu Filho Eterno exibe. Para isso Jesus Cristo veio ao mundo e nasceu nossa
imagem, para que, atravs de Sua graa, possamos ter Sua imagem. Ele se tornou um
participante das nossas fraquezas e enfermidades para que possamos ser participantes da
natureza Divina em toda a sua excelncia e pureza. Portanto, a nica coisa a que o Senhor
est trabalhando em ns atravs do Seu Esprito, tanto pela providncia quanto pela graa,
a semelhana do Senhor do Cu. Ele est cada vez mais transformando o eleito, para
remover sua contaminao do pecado e mold-lo segundo o modelo perfeito de Seu Filho,
Jesus Cristo o segundo Ado, que o primognito entre os muitos irmos [Veja 1
Corntios 15:45-49].
Agora, observe que esta conformidade com Cristo encontra-se em vrios aspectos:
Em primeiro lugar, devemos ser conformados a Ele em nossa natureza. Qual era a
natureza de Cristo, ento, como Divino? No devemos nos intrometer nisto, mas sabemos
que Ele era, na verdade, da natureza de Deus. Gerado, no criado, diz o Credo de Atansio,
e ele, em verdade, tambm diz: de uma s substncia com o Pai. Ora, ns tambm, ainda
que em nossa converso sejamos feitos novas criaturas, somos tambm descritos como
sendo: gerados de novo para uma viva esperana [1 Pedro 1:3]. Pois ser gerado algo
mais do que ser feito este um trabalho mais pessoal de Deus e o que gerado est
em mais proximamente ligado a Deus do que algum que apenas criado. Assim como
Cristo estava, como o Unignito do Pai, muito acima das meras criaturas, assim tambm o
ser gerado de Deus, no nosso caso, significa muito mais do que at mesmo a primeira e
perfeita criao poderia implicar.
A humanidade nosso bendito Senhor, quando Ele veio a este mundo, passou por um
parto que era um tipo notvel do nosso segundo nascimento. Ele nasceu para este mundo
em um lugar muito humilde, em meio a bois e na manjedoura. Mas Ele no careceu nem das
canes dos anjos nem da adorao das hostes celestiais! Contudo, ns tambm nascemos
do Esprito, sem a observao humana, homens deste mundo no viam nenhuma glria em
nossa regenerao, pois no foi realizada por rituais msticos ou com pompa sacerdotal. O
Esprito de Deus nos encontrou em nossa humilhao, e vivificou-nos sem pompa exterior.
No entanto, nesse mesmo momento, em que os olhos humanos no viram nada, os olhos
serficos contemplaram as maravilhas da graa, e anjos no Cu se regozijaram por um

pecador que se arrependeu, cantando mais uma vez: Glria a Deus nas alturas!.
Quando nosso Senhor nasceu, alguns espritos escolhidos saudaram o Seu

nascimento. Uma Ana e um Simeo estavam prontos para tomar a criana recm-nascida
em seus braos e bendizer a Deus por ela. E da mesma forma, havia alguns que saudaram
nosso novo nascimento com muita gratido. Amigos e simpatizantes que assistiram nossa
salvao se alegraram quando viram em ns a verdadeira vida celestial, e de bom grado eles
nos levaram para os braos da edificao dos crentes! Talvez, tambm, havia algum que
teve dores de parto, at que Cristo, a esperana da glria, fosse formado em ns; e quo
feliz foi quando o Esprito nos fez ver que nascemos de Deus! Como o nosso pai espiritual
ponderou cada palavra gentil que pronunciamos em agradecimento a Deus pelos bons sinais
da graa que poderiam ser encontrados em nossa conversao!
Ento, tambm, um pior do que Herodes procurou matar-nos. Satans estava ansioso
que a criana recm-nascida da graa fosse condenada morte, e, portanto, enviou ferozes
tentaes para nos matar. Mas o Senhor encontrou um abrigo para a nossa vida espiritual
infantil e preservou a criancinha viva. Em ns a viva e incorruptvel semente habitou e
cresceu. Muitos de vocs que nasceram de novo e se tornaram conformes imagem de
Cristo por causa de seu novo nascimento, e agora vocs so participantes de Sua natureza.
No possvel para ns sermos Divinos, mas est escrito que somos feitos participantes
da natureza divina [2 Pedro 1:4]. Ns no podemos ser exatamente como Deus , contudo,
assim como trouxemos a imagem do terreno assim tambm traremos a imagem do celestial,
seja o que essa imagem possa ser.
No novo nascimento nos confere a imagem de Cristo assim como o nosso primeiro
nascimento nos marcou com uma semelhana com os nossos pais segundo a carne. Nosso
primeiro nascimento nos deu a humanidade, nosso segundo nascimento nos alianou com
a Divindade. medida que fomos concebidos em pecado, no primeiro, e formados em
iniquidade, no entanto, na regenerao nosso novo homem se renova para o pleno
conhecimento, segundo a imagem dAquele que nos criou. Aquele que santifica e os que so
santificados, vm todos de um mesmo, por cuja causa Ele no se envergonha de chamar-
lhes irmos. Alm disso, essa conformidade com Cristo encontra-se em relacionamento
assim como na natureza. Nosso Senhor o Filho do Altssimo, o Filho de Deus! E, na
verdade, amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos
de ser, mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O
veremos como Ele .
Yahwh declarou que Ele ser um Pai para ns e que ns seremos Seus filhos e filhas.
To certo como Jesus um Filho, assim certamente ns seremos, pois o mesmo Esprito d
testemunho de ambos, como est escrito: E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos
coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai [Glatas 4:6]. Quando Jesus veio ao
mundo como o Filho de Deus, Ele no ficou sem provas atestadas. Em Sua primeira apario
pblica, quando Ele veio para as guas do Batismo, foi assinalado por uma voz excelente
que veio da glria, que dizia: Este meu Filho amado e descendo o Esprito, como uma
pomba, pousou sobre Ele.
Assim tambm conosco. A voz de Deus na Palavra testemunhou a ns o amor de

nosso Pai celestial, e o Esprito Santo deu testemunho com o nosso esprito que somos filhos
de Deus. Quando pela primeira vez ns ousamos vir a pblico e dizer: ns estamos do lado
do Senhor, alguns de ns tiveram smbolos sagrados de filiao que nunca foram
esquecidos por ns. E muitas vezes, desde ento, temos recebido selos renovados de nossa
adoo do Grande Pai de nossos espritos. Aquele que cr no Filho tem em si o
testemunho, de modo que ele pode, com seus irmos, dizer claramente: sabemos que j
passamos da morte para a vida [1 Joo 3:14].
Deus nos deu a plena certeza e testemunho infalvel, e em tudo isso nos alegramos.
Ns acreditamos em Jesus, e est escrito: A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome [Joo 1:12]. Nosso Senhor foi
declarado ser o Filho de Deus pelas aes que Ele realizou, tanto para com Deus e para
com o homem. A medida que o Filho serviu Seu Pai voc pode ver a natureza de Deus
nEle em Sua profunda simpatia para com Deus e em Sua imitao exata de Deus. Tudo
o que Deus teria feito sob as circunstncias, Jesus fez. Voc percebe de uma vez, por Seus
feitos, que Sua natureza era Divina. Suas obras deram testemunho dEle. Era sempre
evidente que Ele agia para com Deus como um filho para com um pai.
Agora na proporo em que a determinao de Deus foi realizada em ns, agimos em

relao a Deus como filhos para um pai amoroso. E enquanto os filhos das trevas falam de
si prprios, e como seu pai, que um mentiroso, falam a mentira; e como seu pai, que um
assassino, agem com ira e amargura. Contudo os filhos de Deus falam a verdade, pois Deus
a verdade. E eles so cheios de amor, pois Deus amor. E sua vida luz, pois o seu Deus
luz. Eles sentem que eles devem agir, nas circunstncias em que so colocados, como
eles supem que Jesus teria agido, que o sempre bendito Filho do Pai.
Alm disso, Cristo operou milagres de misericrdia para com os homens que provaram
ser Ele o Filho de Deus. verdade que podemos no operar milagres, mas ns podemos
fazer obras que caracterizam os filhos de Deus. Ns no podemos partir o po e multiplic-

lo. Podemos, no entanto, generosamente distribuir o que temos e assim, em alimentar os
famintos, provaremos que somos filhos de nosso Pai que est nos cus. Ns no podemos
curar o doente com nosso toque, contudo, podemos cuidar dos doentes e assim, em amor
para com o sofrimento ns podemos provar que somos filhos do terno e sempre compassivo
Deus.
Mas o nosso Senhor nos disse que obras maiores do que as Suas prprias faremos
porque Ele se foi para Seu Pai, e essas maiores obras ns fazemos. Ns podemos fazer
milagres espirituais. Hoje, no podemos ir ao tmulo do pecador morto, e dizer: Lzaro, vem
para fora? E no tornou Deus muitas vezes os mortos a ressuscit-los pela nossa palavra,
pelo poder do Seu Esprito? Hoje, tambm, ns podemos pregar o Evangelho de Jesus
Cristo, lanando-o sobre ns como se fosse a nossa capa, e aquele que toca a orla do
mesmo, no dever ele tambm ser curado hoje, como quando Jesus estava entre os
homens? Este dia, se no partimos peixes e pes de cevada, trazemos-lhe melhor comida!
Este dia, se no podemos dar aos homens a abertura dos olhos e os ouvidos, ainda no
ensino do Evangelho de Jesus, pelo poder do Esprito, o olho mental clareado e ouvido da
alma tambm purgado, de modo que em cada filho de Deus, na proporo em que ele
trabalha com o poder do Esprito para Cristo, as obras que ele faz do testemunho de que
ele um filho de Deus! Seu zelo em faz-las prova que ele tem o esprito de um filho de
Deus. E o resultado dessas obras prova que Deus opera nele como Ele nunca operar em
algum, seno em Seus prprios filhos. Portanto, em relao, natureza, ns somos
conformes imagem de Cristo!
Em terceiro lugar, devemos ser conformes imagem de Cristo em nossa experincia.

Esta a parte do assunto a partir do qual o nosso esprito covarde muitas vezes recua, mas
se fssemos sbios, no seria assim. Qual foi a experincia de Cristo neste mundo? tal ser
a nossa! Podemos resumir como se referindo a Deus, aos homens, ao Diabo, e a todos os
males.
Sua experincia no que diz respeito a Deus, o que foi isso? Ainda que era Filho,
aprendeu a obedincia, por aquilo que padeceu [Hebreus 5:8]. Embora sem pecado, Ele
no esteve sem sofrimento. O primognito da famlia Divina esteve mais severamente
castigado do que qualquer outro da casa. Ele foi ferido de Deus e oprimido at que, como o
clmax de tudo, Ele clamou Eloi, Eloi, lama sabactni? Oh! a amargura daquele grito: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste? [Marcos 15:34]. Isto foi o Pai esmagando o
Primognito! E, se voc e eu, irmos e irms, devemos ser conformes imagem do
Primognito, embora possamos esperar de Deus amor mui paternal, tambm podemos
contar que Ele mostrar Sua disciplina paterna. Se vocs estiverem sem disciplina, da qual
todos so feitos participantes, so ento bastardos, e no filhos! Mas, se vocs so
verdadeiros filhos, como o Primognito, a vara far vocs inteligente e s vezes voc vai ter
que dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?, Porque o Senhor corrige o
que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho. Se suportais a correo, Deus vos trata
como filhos; porque, que filho h a quem o pai no corrija? [Hebreus 12:6-7]. Se estamos
predestinados para sermos conformes imagem de Seu Filho, o Senhor nos predestinou
para muitas tribulaes, e, atravs delas herdaremos o Reino!
Vejamos agora nossa querida Cabea Pactual em Sua experincia em relao aos
homens. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam [Joo 1:11]. Era desprezado,
e o mais rejeitado entre os homens [Isaas 53:3]. Ele disse: Afrontas me quebrantaram o
corao, e estou fraqussimo [Salmos 69:20]. Agora, os irmos, na prpria proporo em
que estamos conformes imagem de Cristo, teremos de sair, pois, a ele fora do arraial,
levando o nosso vituprio [Hebreus 13:13]. O discpulo, se verdadeiro no est acima do
seu mestre, nem o servo acima do seu Senhor. Se chamaram o dono da casa Belzebu, muito
mais eles chamaro os de Sua casa por algum ttulo ainda mais infame se eles puderem
inventar. Os santos de Deus no devem esperar coroas onde Cristo encontrou uma cruz!
Eles no devem achar que andaro em triunfo por aquelas ruas, que viram o Salvador
apressado para a morte de um malfeitor. Devemos sofrer com Ele, se quisermos ser
glorificados com Ele. A comunho em Seus sofrimentos necessria para a comunho em
Sua glria.
Em seguida, considere a experincia de nosso Senhor no que diz respeito ao prncipe

das potestades do ar. Satans no era amigo de Cristo, mas encontrando-O no deserto, ele
veio a Ele com esse maldito se: Se voc o Filho de Deus [Lucas 4:3]. Com que ataque
Sua filiao o demnio comeou a batalha. Se voc o Filho de Deus. Voc sabe como
trs vezes ele atacou-o com as tentaes que so mais susceptveis para poder atrair a
pobre humanidade, mas Jesus venceu todos elas. O arqui-inimigo, o velho drago, sempre
foi mordiscando o calcanhar do nosso grande Miguel, que para sempre esmagou sua cabea.
Estamos predestinados a sermos conforme a Cristo a esse respeito a sutileza e crueldade
da serpente nos atacaro, tambm uma cabea tentada envolve membros tentados.
Satans deseja ter-nos e peneirar-nos como trigo. Ele atacou o Pastor e ele nunca
deixar de se preocupar com as ovelhas. Na medida em que somos da descendncia da
mulher, deve haver inimizade entre ns e a semente da serpente. E, contra o mal, toda a
vida de nosso Senhor foi uma batalha perptua. Ele estava lutando contra o mal em lugares
altos e em baixo; o mal entre os sacerdotes e entre as pessoas; o mal da religiosidade, no
farisasmo e o mal vestido de filosofia entre os saduceus. Ele lutou em todos os lugares. Ele
era o inimigo de tudo o que havia de errado, falso, egosta, profano ou impuro. E voc e eu
devemos ser conformados com Cristo a este respeito. Devemos ser santos, inocentes,
incontaminados e separados dos pecadores. Vs sois de Deus, filhinhos, e o mundo inteiro
jaz no maligno.
Em quarto lugar. Devemos ser conformes a Cristo Jesus em Seu carter. Tempo e
habilidade igualmente no nos deixam falar disso. Eu s oro para que o Esprito de Deus
possa fazer nossas vidas falarem a este respeito. Ele foi consagrado a Deus, assim devemos
ser. O zelo da casa de Deus o consumiu, por isso deve nos consumir tambm. Ele entrou na
casa de Seu Pai, por isso devemos sempre estar ocupados. Em relao ao homem, Ele era
todo amor, faamos o mesmo. Ele era gentil, amvel e terno, e como Ele foi, devemos ser
neste mundo. Ele no quebrou a cana quebrada, nem apagou o pavio que fumegava, nem
ns deveramos. No entanto, Ele foi severo na denncia de todos os males, assim devemos
ser. Pureza, santidade, altrusmo, todas as virtudes devem brilhar em ns como elas
brilhavam nEle. Ah, e bendito seja o Deus que elas tambm brilharo pela obra do Esprito!
Nosso texto fala no s do que deveramos ser, mas o que havemos de ser, por que
estamos predestinados a ser conformes imagem do Filho de Deus! Meus irmos e irms,
este um modelo glorioso! Eis que maravilho-me nele! E graas a Deus por isso! Voc no
deve conformar-se com o mais poderoso dos apstolos, um dia voc ser mais puro do que
foram Paulo ou Joo, enquanto aqui em baixo! Voc no ser conformado com o mais
sublime dos profetas, vocs sero como Mestre dos profetas! Voc no deve se contentar
com a sua prpria concepo do que belo e encantador, a concepo perfeita de Deus
encarnado em Seu prprio Filho ao que voc certamente ser trazido pela predestinao
de Deus!
Apenas mais uma sentena sobre outro ponto. Devemos ser conformes a imagem de
Seu Filho, em quinto lugar, quanto nossa herana, pois Ele herdeiro de todas as coisas,
e porque somos menos herdeiros, uma vez que todas as coisas so nossas? Ele herdeiro
deste mundo. Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos; tudo puseste
debaixo de seus ps: todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo, as aves
dos cus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares [Salmos 8:6-8].
Ns no vemos, ainda, todas as coisas postas sob o homem, mas vemos Jesus que fora
feito um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte, foi coroado de glria e honra!
E na Pessoa de Jesus Cristo neste dia, ns, os homens feitos Sua imagem, teremos
domnio sobre todas as coisas, sendo todos feitos reis e sacerdotes para Deus, e em Cristo
Jesus seremos ordenados a reinar com Ele para todo o sempre! Se ns somos filhos, somos
logo herdeiros tambm [Romanos 8:17], diz o apstolo. Portanto, tudo o que Cristo tem, ns
temos, e embora possamos ser muito pobres e desconhecidos, no entanto, tudo o que
pertence a Cristo pertence a ns. O melhor de toda a terra do Egito ser vosso, disse Jos
a seus irmos. E Jesus diz isso para todo o Seu povo: Tudo vosso, porque sois de Cristo,
e Cristo de Deus [1 Corntios 3:23].
Devo concluir este ponto, o tempo passou rpido demais nesta manh quando me
estendi sobre este tema deleitoso, observando que devemos ser conformados com Cristo na
Sua glria. Vamos pensar em nossos corpos, por que um ponto cercado de consolo, uma
vez que Ele transformar o nosso corpo abatido e a o far semelhante ao Seu corpo glorioso!
Ns somos como Ado, agora, na fraqueza e dor, e seremos em breve como ele na morte,
retornaremos ao p de onde fomos tirados. Mas ressuscitaremos para uma vida melhor! E
ento nos vestiremos de glria e incorrupo imagem do segundo Ado, o Senhor do Cu!
Conceba as belezas do Redentor ressuscitado! Deixe sua f e sua imaginao

operarem juntas para retratarem as glrias indizveis do Emanuel, Deus conosco, como Ele
est sentado direita do Pai! Tal e to brilhante sero as nossas glrias no dia da redeno
do corpo! Vamos contemplar a Sua glria! Vamos estar com Ele onde Ele est, e ns
seremos, ns mesmos, gloriosos em Sua glria! Ele est exaltado? Voc tambm dever ser
exaltado! Ele o Rei? Voc no estar descoroado! Ele um vencedor? Voc tambm ter
uma palma! Ele cheio de alegria e regozijo? Assim tambm, sua alma transbordar com
delcias! Onde Ele est, cada santo estar por longos tempos!
Desta maneira, em grande medida, o sagrado fim da predestinao.
II. Agora, observe que a PREDESTINAO A FORA IMPULSORA PARA ESTA

CONFORMIDADE. Esta verdade de Deus se divide assim: a vontade de Deus que nos
conforma imagem de Cristo, em vez de nossa prpria vontade. nossa vontade agora,
mas era a vontade de Deus quando no era a nossa vontade, e isso s se tornou de acordo
a nossa vontade quando estas se converteram, porque a graa de Deus nos fez dispostos
voluntariamente no dia do Seu poder. Ns no podemos ser feitos como Cristo a contragosto,
o consentimento da vontade essencial para a semelhana com Cristo! Recusar-se
obedincia seria desobedincia. Naturalmente, nunca faremos o bem sem Deus, mas Deus
opera em ns o querer e o efetuar. Deus nos trata como homens responsveis e inteligentes,
e no como pedra ou metal. Ele nos fez agentes livres e Ele nos trata como tal. Estamos
dispostos agora a sermos conformados imagem de Jesus. Sim, estamos mais do que
dispostos, estamos ansiosos e desejosos por isso! Mas, contudo, a fora motriz principal e
primeira no estava em nossa vontade, mas na vontade de Deus, e hoje a fora imutvel
que melhor para ser dependente no est em nossa inconstante, dbil vontade, mas na
vontade imutvel e onipotente de Deus. A fora que est nos conformando a Cristo a
vontade de Deus na predestinao!
E assim tambm, antes uma obra de Deus do que nossa obra. Estamos trabalhando
com Deus na questo de nos tornarmos semelhantes a Cristo. No devemos ser passivos
como a madeira ou mrmore, devemos estar sempre em orao, vigilante, fervorosos,
diligentes, obedientes, sinceros e crendo, mas ainda assim a obra de Deus. A santificao
a obra do Senhor em ns. Tu s o que fizeste em ns todas as nossas obras [Isaas
26:12]. Desde o incio, e agora, e at o fim: Aquele que tem trabalhado em nos a mesma
coisa Deus, que tambm nos deu o penhor do Esprito. No h santidade em ns como
que originado em ns mesmos. No h coisa boa em ns de nossa prpria feitura. Toda a
boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto [Tiago 1:17]. No a ns, SENHOR, no a ns,
mas ao teu nome d glria [Salmos 115:1].
Entretanto, a verdade que somos agentes livres, mas o Senhor o Oleiro, ns somos
o barro sobre a roda, e Sua obra, e no a nossa, que nos torna semelhantes a Cristo. Se
existir um contato do nosso dedo em qualquer parte sobre o recipiente, este contato estraga,
e no embeleza. s onde a mo de Deus esteve que o vaso comea a assumir a forma do
modelo. Assim, amados, toda a glria deve ser dada Deus no a ns. uma grande honra
para qualquer homem ser semelhante a Cristo, Deus no tem a inteno de que Seus filhos
no devam ter nenhuma honra, pois Ele coloca honra sobre Seu prprio povo. Mas, a
verdadeira glria est com Ele, pois Ele nos fez e no a ns mesmos. No podemos dizer,
nesta manh, com o corao agradecido: Pela graa de Deus sou o que eu sou? E ns no
sentimos que vamos colocar todas as nossas honras sejam elas quais forem, aos Seus
queridos ps que, de acordo com a Sua grande misericrdia, nos predestinou para sermos
conformes imagem de Seu Filho?
III. Agora eu devo ir para o terceiro ponto com brevidade. Ele docemente transparece
que o FIM LTIMO DE TUDO ISSO CRISTO. Predestinados para sermos conformes
imagem de seu Filho, para que Ele. Ele, Deus est sempre dirigindo em algo para Ele, Seu
Filho bem-amado. Ele visa a sua prpria glria na glria de Seu Filho amado. Embora, Ele
nos abenoe, o texto do ltimo domingo, ainda verdade: Por amor de mim, por amor de
mim o farei, porque, como seria profanado o meu nome? E a minha glria no a darei a
outrem [Isaas 48:11]. por causa de um superior, Algum melhor do que ns, para que
Ele seja o primognito.
Agora, se eu entendi a passagem que est diante de ns, esta significa que: Em
primeiro lugar, Deus nos predestina para sermos como Jesus para que Seu Filho amado
possa ser o primeiro de uma nova ordem de seres elevados acima de todas as outras
criaturas, e mais prximos de Deus do que quaisquer outras existncias. Ele era o Senhor
dos anjos, serafins e querubins que obedeciam seus decretos. Mas o Filho desejava estar
na cabea de uma raa de seres maiores mais prximos a Ele do que quaisquer espritos
existentes. No havia nenhum parentesco entre o Senhor Jesus e os anjos, pois a qual dos
anjos o Pai disse a qualquer momento: Tu s meu Filho? [Hebreus 1:5]. Eles so, por
natureza, servos, e Ele o Filho, esta uma grande distino. O Filho Eterno desejou
associao com os seres que deveriam ser filhos como Ele era, no sentido de que Ele poderia
estar em uma relao estreita como sendo para eles na natureza e filiao.
E o Pai, por isso, ordenou que uma semente de quem Ele escolheu que deveria ser
conforme imagem do Filho, que Seu Filho pudesse ser cabea e ser o primeiro entre uma
ordem de seres mais prximos de Deus do que qualquer outra. A serpente disse a Eva:
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis
como Deus, sabendo o bem e o mal [Gnesis 3:5]. Essa mentira, tinha nela, algo de
verdadeiro, pois pela graa soberana nos tornamos tal. No houve criaturas obedientes do
mundo desse tipo, conhecendo o bem e o mal, nos dias de glria do den. Os anjos do Cu
tinham conhecido o bem, e somente o bem, e preservados pela graa no caram. O esprito
maligno tinha cado, e ele conhecia o mal, mas ele tinha esquecido do bem e era incapaz de
alguma vez escolh-lo novamente. Ele agora est para sempre banido da esperana de
restaurao. Mas aqui estamos ns que conhecemos o bem e o mal! Ns conhecemos tanto
um quanto o outro. E agora est gerada em ns uma natureza que ama a santidade e no
pode pecar, porque nascida de Deus, no tornamos agentes livres, sim, ns somos mais
livres do que jamais fomos. E ainda nesta vida, e na vida por vir, nosso caminho como o
dos justos que brilha mais e mais at ser dia perfeito! Os anjos no conhecem o mal. Eles
nunca tiveram que lutar com o mal conhecido e sentido interiormente. Eles ainda no
experimentaram os caminhos do prazer pecaminoso. E, pela graa que eles so
transformados a partir deles, de modo com pleno propsito de corao eles se apegaro
santidade para sempre.
Jesus agora prossegue em uma corrida assediada, mas vitoriosa, extremamente

tentado, mas capacitado a superar! Com jbilo e alegremente para sempre dever ser o
nosso prazer em fazer a vontade do Pai. Para sempre com Cristo, nossa frente, estaremos
muito prximos do trono eterno, os mais achegados dos servos, porque tambm filhos, os
mais firmemente inclinados para o bem, porque uma vez conhecemos a amargura do mal!
Embora Cristo tenha tido que beber o clice de sofrimento pelo pecado, ns tambm
tomamos um gole dele. Ns conhecemos o horror causado pela culpa e, portanto, no futuro
seremos por toda a eternidade uma raa mais nobre, mais livre para servir, e servindo a
Deus de certo modo mais nobremente do que qualquer outra criatura no universo! Suponho
que este o significado do texto: que o Senhor quer que Cristo seja o primeiro de uma ordem
mais nobre de seres.
Mas, em segundo lugar, o objetivo da graa que haja algum no Cu com quem Cristo
possa manter uma conversa fraternal. Observe a expresso, muitos irmos, no que Ele
seja o primognito entre muitos, mas entre os muitos irmos, que devem ser como Ele.
Nosso bendito Senhor se deleita na comunho, tal a grandeza de Seu corao que Ele no
quis estar sozinho em Sua glria, mas associado em Sua felicidade. Agora, eu falo com a
respirao suspensa. Deus pode fazer todas as coisas, mas eu no vejo nenhuma maneira
pela qual Ele poderia dar ao Seu Filho Unignito seres que deveriam ser semelhantes a Ele,
exceto atravs dos processos que descobrimos na economia da graa.
Aqui esto os seres que conhecem o mal, e tambm conhecem o bem. Aqui esto os
seres colocados sob obrigaes infinitas por laos de amor e gratido a escolher sempre o
bem. Aqui esto os seres com uma natureza to renovada que sempre sero seres santos,
e esses seres podem comungar com o Deus encarnado mediante o sofrimento, de uma
maneira que os anjos no podem. Eles podem discutir sobre a pena de culpa como os anjos
no podem, sobre as crises do corao, sobre conflitos, acusaes e quebrantamento de
esprito como os anjos no podem, e para eles o Senhor Jesus pode revelar a glria da
santidade, a felicidade de vencer o pecado e a doura da benevolncia, como s eles podem
compreender!
Homens renovados so feitos companheiros aptos para o Filho de Deus! Ele deve
festejar com tanto mais alegria, porque comero o po com Ele em Seu reino! Ele se alegra
quando declara o nome do Senhor a Seus irmos! Ele se alegra em sua alegria, e nos
alegraremos na alegria dEle. Sem dvida, no entanto, o texto significa que estes iro sempre
amar e honrar o Senhor Jesus Cristo. Os filhos olham para o primognito. No Oriente, o
primognito o senhor e rei da casa. Ns amamos Jesus agora, e O estimamos como o
nosso Cabea e Chefe. Como ns, quando uma vez chegarmos ao Cu, O amaremos e
adoraremos como o nosso querido Irmo mais velho com quem estaremos em termos de
familiaridade mais prximos em obedincia reverente! Quo alegremente vamos servi-lO!
Como O adoraremos com entusiasmo! No precisaremos altear nossas vozes at que se
tornem como trovo, ou como muitas guas, ou certamente no seremos capazes de louv-
lO como gostaramos?
Se h trabalho a fazer para Ele em eras futuras, seremos os primeiros a nos oferecer
para o servio. Se houver batalhas a serem travadas nos tempos vindouros com outras raas
rebeldes; se houver servos necessrios para voar ao longo dos vastos domnios do infinito
para levar mensagens de Yahwh, que voaro to rapidamente como veremos quando uma
vez estivermos em Seus trios, ns habitaremos no como meros servos, mas como
membros da famlia real, participantes da natureza Divina, mais prximos ao prprio Deus.
Que felicidade saber que Ele, que Deus, verdadeiramente. E assenta-se no trono eterno,
tambm da mesma natureza que ns, de nossa parentela, que no se envergonha, mesmo
em meio aos direitos de glria, de chamar-nos irmos! irmos, que honras so as nossas!
Que tal herana est diante de ns! Quem entre ns iria querer trocar de lugar com Gabriel?
Ns no teremos nenhuma necessidade de invejar os anjos, pois o que eles so, seno
espritos ministradores, servidores nos sales de nosso Pai? Somos filhos, e filhos que de
maneira nenhuma pertencem a ordem inferior! No h filhos de uma ordem secundria como
os filhos de Abrao nascidos de Quetura, ou como o filho da escrava, mas somos Isaques
de Deus nascido segundo a promessa! Somos herdeiros de tudo o que Ele tem, uma
semente amada do Senhor para sempre! Oh! que alegria deve encher nossos espritos, nesta
manh, com a perspectiva que este texto revela, que assegura a predestinao!
Talvez o nosso pensamento mais amplo sobre o texto este: Deus era to bem
satisfeito com o Seu Filho, e via tais belezas nEle que Ele determinou multiplicar a Sua
imagem: Meu amado, Ele disse, Tu sers o modelo pelo qual eu vou formar minhas mais
nobres criaturas. Vou, por Tua causa, fazer homens capazes de conversar conTigo, e ligados
a Ti por laos de amor, devem ser os mais prximos e semelhantes a mim mesmo, em todas
as coisas Tu s. Eis que, a partir da cunha do Cu, peas de ouro de valor inestimvel so
enviadas, e cada um tem a imagem e a inscrio do Filho de Deus. O rosto de Jesus mais
agradvel a Deus do que todos os mundos! Seus olhos so mais brilhantes do que as
estrelas! Sua voz mais doce do que a felicidade, por isso, o Pai quis que a beleza de Seu
Filho fosse refletida como que em 10.000 espelhos, nos santos, bem como Ele e Seus
louvores cantados por milhares de vozes daqueles que O amam, porque Seu sangue os
salvou.
O Pai sabia o quo feliz Seu Filho seria ao unir os Seus escolhidos conSigo, pelas Suas
antigas delcias com os filhos dos homens. Como o pastor ama as suas ovelhas, como um
rei ama seus sditos, assim Jesus ama ter o Seu povo Sua volta. Mas ainda mais profundo
o mistrio, uma vez que no bom para o homem ficar sozinho. E quanto a esta causa
que o homem deixar seu pai e sua me e se unir sua mulher e eles sero uma s carne,
assim com Cristo e Sua Igreja. Ele foi feito como ela para sua salvao, e agora ela feita
como Ele para Sua honra. De que maneira poderia o Pai dar maior honra ao Seu Filho do
que atravs da formao de uma raa semelhante a Ele que sero os muitos irmos, entre
os quais Ele o bem amado Primognito?
Agora, irmos e irms, dir-lhes-ei esta palavra e lhes enviarei para casa. Retenha o seu
Modelo diante voc! Voc v o que voc est para tornar-se, portanto, coloque Cristo diante
de seus olhos sempre. Voc v para o que voc est predestinado a ser, anele a isso! Olhe
para isto todos os dias. Deus trabalha, e Ele opera em voc o querer e o efetuar segundo
Sua prpria boa vontade. Irmos, lamentem por seus fracassos! Quando vocs verem algo
em si mesmos que no semelhante a Cristo, lamentem por causa disto, pois isso deve ser
retirado. H muitas escrias que devem ser consumidas. Voc no pode mant-las, pois a
predestinao de Deus no deixar voc reter alguma coisa sobre voc que no est de
acordo com a imagem de Cristo. Clamem veementemente ao Esprito Santo para continuar
a Sua obra santificadora em vocs! Roguem a Ele para no ficar ofendido e indignado, e,
portanto, em qualquer medida detenha Sua mo. Clame: Senhor, me molde! Derrama-me
como cera e ponha o Teu selo sobre mim at que a imagem de Cristo seja claramente
formada ali.
Acima de tudo, comunguem muito com Cristo. Comunho a fonte de conformidade.

Viva com Cristo e em breve voc crescer imagem de Cristo. Dizem de Aquiles, o maior
dos heris Gregos que quando ele era criana o alimentaram com medula de leo e isso o
fez corajoso. Alimente-se de Cristo e sers como Cristo. Dizem, por outro lado, do
sanguinrio Nero que tornou-se assim por que foi amamentado por uma mulher de feroz
natureza brbara. Se tomarmos nossa nutrio do mundo, seremos mundanos, mas se
vivermos em Cristo e habitarmos nEle, nossa conformidade com Ele ser facilmente
conseguida, e seremos reconhecidos como irmos daquela famlia abenoada da qual Jesus
Cristo o primognito.
Como eu gostaria que todas as pessoas presentes tivessem uma poro no texto! Eu
lamento que alguns no tenham, pois aquele que no cr no Filho no tem a vida, e, portanto,
no pode ter a conformidade com um Cristo vivo! Deus conceda a todos o crer em Cristo,
agora e para sempre. Amm e amm.
A3
Eleio Particular
(Sermo N 123)
Pregado na manh do Dia do Senhor, 22 de maro de 1858.

Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa
vocao e eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis em tempo algum.
Pois desta maneira que vos ser amplamente suprida a entrada no reino eterno de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. (2 Pedro 1:10-11 ARA)
extremamente desejvel que nas horas de adorao e na Casa de Orao nossas

mentes estejam, tanto quanto possvel, despojadas de todo pensamento mundano. Embora
os negcios da semana lutaro muito naturalmente conosco para atentar contra o Sabath,
o nosso negcio guardar o Dia do Senhor da intruso de nossas preocupaes mundanas,
como guardaramos um osis da erupo esmagadora da areia. Tenho sentido, no entanto,
que hoje devemos estar rodeados por circunstncias de dificuldade peculiar no esforo para
trazer nossas mentes para questes espirituais, pois de todos os tempos, talvez, os tempos
eleitorais sejam os piores. Quo importantes, nas mentes da maioria dos homens, so as
questes polticas que, muito naturalmente, aps a pressa da semana, combinadas com a
prossecuo envolvente das eleies, estamos aptos a trazer os mesmos pensamentos e os
mesmos sentimentos para a Casa de Orao e especular, talvez, mesmo no local de culto,
se um conservador ou um liberal retornar para o nosso municpio. Ou se para a cidade de
Londres no dever ser devolvido Lord John Russell, Baro de Rothschild ou o Sr. Currie.
Eu pensei, esta manh: Bem, intil minha tentativa de parar este grande trem em seu
progresso! As pessoas s agora esto indo em um ritmo expresso sobre estas questes.
Acho que ser sbio e, em vez de me se esforar para vir-los em cima da linha, eu vou virar
os pontos de sinalizao, de modo que eles ainda possam continuar as suas atividades com
a mesma rapidez de sempre, mas em uma nova direo! Dever ser a mesma linha. Eles
ainda devem estar viajando seriamente para a eleio, mas, talvez, eu possa ter alguma
habilidade para virar os pontos para que eles tenham a possibilidade de considerar a eleio
de uma forma bastante diferente!.
Quando o Sr. Whitefield foi uma vez solicitado a usar sua influncia em uma eleio
geral, ele respondeu ao seu senhorio que lhe solicitou que ele sabia muito pouco sobre
eleies gerais, mas que, se o seu senhorio tomasse o seu conselho, ele faria sua prpria
vocao e eleio firme, o que foi uma observao muito adequada. Eu no iria, no entanto,
dizer a quaisquer pessoas aqui presentes, para desprezarem o privilgio que vocs tm
como cidados. Longe esteja de mim faz-lo! Quando ns nos tornamos Cristos, ns no
deixamos de sermos Ingleses! Quando ns nos tornamos professantes da religio, ns no
cessamos de ter os direitos e privilgios que a cidadania nos tem concedido. Sempre teremos
a oportunidade de usar o direito de votar, usemo-lo como que diante do Deus Todo-
Poderoso, sabendo que por todas as coisas, seremos levados a prestar contas e para que
entre os demais seja visto que confiamos nisto. E lembremo-nos de que somos os nossos
prprios governantes, em grande parte, e que, se na prxima eleio escolhermos
governadores errados, no teremos ningum para culpar alm de ns mesmos; porm de
forma errada podemos agir depois, a menos que exercitemos toda a prudncia e a orao
ao Deus Todo-Poderoso para dirigir nossos coraes a uma escolha certa neste assunto.
Que Deus assim nos ajude e que o resultado seja para a Sua Glria, embora esse resultado
possa ser inesperado para qualquer um de ns!
Tendo dito tanta coisa, deixe-me, ento, voltar aos pontos e traz-los para uma reflexo
sobre a sua prpria vocao particular e eleio, ordenando-lhes, nas palavras do Apstolo:
Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e
eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis em tempo algum. Pois desta maneira
que vos ser amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo. Temos aqui, em primeiro lugar, dois pontos fundamentais na religio: Vocao
e eleio; temos aqui, em segundo lugar, um bom conselho: confirmar a vossa vocao e
eleio, ou melhor, assegurar-nos de que somos vocacionados e eleitos. E, em seguida, em
terceiro lugar, temos algumas razes dadas pelas quais devemos usar esta diligncia para
ter a certeza de nossa eleio, porque, por um lado, devemos assim ser conservados de cair
e, por outro lado, vamos ter amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo.
I. Em primeiro lugar, ento, esto as DUAS QUESTES IMPORTANTES NA

RELIGIO, as duas secretas para o mundo, apenas para serem entendidas por aqueles que
foram vivificados pela graa Divina: Vocao e eleio.
Pela palavra vocao, nas Escrituras, entendemos duas coisas: uma, o chamado
geral, que na pregao do Evangelho dado a toda criatura debaixo do cu. O segundo
chamado (o qual aqui se tem em mente) o chamado especial, o que chamamos de
chamado eficaz, atravs do qual Deus secretamente, no uso de meios, pelo poder irresistvel
do Esprito Santo, chama dentre a humanidade um determinado nmero dos que Ele tinha
antes eleito. Ele os chama de seus pecados, para os tornar justos, desde a sua morte em
delitos e pecados para tornarem-se homens de vida espiritual e de seus interesses
mundanos para se tornarem amantes de Jesus Cristo. Os dois chamados diferem muito.
Como Bunyan muito belamente coloca: Por Sua chamada comum, Ele no d nada. Por
sua chamada especial, Ele sempre tem algo para dar. Ele tambm tem uma voz chocante
para eles que esto sob Sua asa e Ele tem um clamor para dar o alarme quando v o inimigo
vir. O que temos que obter como absolutamente necessrio para nossa salvao uma
vocao especial, feita em ns no aos nossos ouvidos, mas aos nossos coraes e
no para o nosso mero entendimento carnal, mas para o homem interior, pelo poder do
Esprito. E ento a outra coisa importante a eleio. Como sem vocao no h salvao,
assim, sem eleio no h vocao! A Sagrada Escritura nos ensina que Deus nos escolheu
desde o princpio, para que sejamos salvos para a santificao atravs de Jesus Cristo. Diz-
nos que todos os que so ordenados para a vida eterna, crero; e que sua crena o efeito
de serem ordenados para a vida eterna, desde antes de todos os mundos! Por mais que isso
possa ser contestado, pois frequentemente , primeiro voc deve negar a autenticidade e
Inspirao plena das Escrituras Sagradas antes que voc possa legtima e verdadeiramente
negar isso. E uma vez que, sem dvida, eu tenho muitos aqui que so membros da Igreja
Episcopal, permita-me dizer-lhes o que eu tenho dito muitas vezes anteriormente: Vocs,
de todos os homens, so os mais inconsistentes no mundo a menos que vocs acreditem
na Doutrina de Eleio, pois se ela no ensinada nas Escrituras, no existe esta coisa de
uma certeza absoluta, que ensinada em seus artigos. Nada pode ser mais fortemente
expresso, nada mais definitivamente estabelecido que a Doutrina da Predestinao no Livro
de Orao Comum. Embora nos seja dito o que j sabemos, que a Doutrina um alto mistrio
e s deve ser cuidadosamente manipulada por homens que so iluminados.
No entanto, sem dvida, a Doutrina da Escritura que aqueles que so salvos so

salvos porque Deus os escolheu para serem salvos e so chamados como o efeito de da
primeira escolha de Deus! Se algum de vocs contesta isto, eu estou sobre a autoridade das
Sagradas Escrituras. Sim, e se fosse necessrio recorrer tradio, que tenho a certeza que
no , e nenhum Cristo jamais faria isso, ento eu o conduziria sobre essa questo. Para
que eu possa traar esta Doutrina atravs dos lbios de uma sucesso de homens santos,
a partir deste momento presente at os dias de Calvino. De l para Agostinho e de l para
Paulo, ele mesmo, e at mesmo para os lbios do Senhor Jesus Cristo! A Doutrina , sem
dvida ensinada nas Escrituras e no fossem os homens orgulhosos demais para se
humilhar a ela, seria universalmente crida e recebida como sendo no outra seno a Verdade
manifesta de Deus! Ora, senhores, vocs no acreditam que Deus ama Seus filhos? E vocs
no sabem que Deus imutvel? Portanto, se Ele os ama, agora, Ele deve sempre os amar!
Voc no acredita que se os homens so salvos, Deus quem os salva? E se assim for,
voc pode ver qualquer dificuldade em admitir que, porque Ele os salva, deve ter havido um
propsito para salv-los, um propsito que existia antes de todos os mundos? Ser que
vocs no me concedem isso? Se vocs no vo, eu tenho que deix-los com as Escrituras,
elas mesmas. E se elas no os convencerem sobre esta questo, ento eu devo deix-los
no convencidos! Ser perguntado, no entanto, por que est vocao aqui colocada antes
de eleio, visto que a eleio eterna e a vocao acontece no tempo? Eu respondo,
porque vocao a primeira para ns. A primeira coisa que voc e eu podemos conhecer
a nossa vocao; no podemos dizer se estamos eleitos at que sintamos que somos
chamados! Devemos, antes de tudo, provar a nossa vocao, e, em seguida, nossa eleio
certamente firmada. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou,
a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou [Romanos 8:30].
A vocao vem em primeiro lugar em nossa apreenso. Somos pelo Esprito de Deus
chamados a partir de nosso mau estado, regenerados e transformados em novas criaturas,
e, em seguida, olhando para trs, vemos a ns mesmos como sendo mais seguramente
eleitos porque fomos chamados!
Aqui, ento, eu penso ter exposto o texto. H duas coisas que voc e eu devemos
provar para saber se estamos seguros de ns mesmos: se somos chamados e se somos
eleitos. E , queridos amigos, este um assunto sobre o qual voc e eu deveramos estar
muito ansiosos, pois considere que coisa honrosa ser eleito! Neste mundo julga-se uma
coisa poderosa ser eleito para a Casa do Parlamento. Mas quanto mais honroso ser eleito
para a vida eterna? Ser eleito para a igreja dos primognitos, que esto inscritos nos cus.
Ser eleito para ser um companheiro dos anjos, para ser um dos favoritos do Deus vivo, para
habitar com o Altssimo entre os mais belos dos filhos da luz, mais prximo do Trono eterno!
A eleio neste mundo apenas uma coisa de curta durao, mas a eleio de Deus
eterna. Que um homem seja eleito para uma cadeira na Cmara, sete anos deve ser o
perodo mais longo que ele pode manter a sua eleio. Mas se voc e eu somos eleitos de
acordo com o Propsito Divino, vamos manter nossos assentos quando a estrela da manh
cessar de brilhar! Quando o sol tiver escurecido pela idade e quando as colinas eternas se
prostraro de fraqueza, se somos escolhidos de Deus e preciosos, ento somos escolhidos
para sempre, pois Deus no muda nos objetos da Sua eleio! Aqueles a quem Ele ordenou,
Ele ordenou para a vida eterna: Jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo
[Joo 10:28].
Vale a pena sabermos se ns mesmos somos eleitos, pois nada neste mundo pode
fazer um homem mais feliz ou mais valente do que o conhecimento de sua eleio. No
obstante, disse Cristo aos Apstolos, alegrai-vos, no porque... e sim porque o vosso nome
est arrolado nos cus [Lucas 10:20], este o consolo mais doce, o mel que cai com as
gotas mais preciosas de todos, o conhecimento de sermos escolhidos por Deus! E isto,
tambm, amados, faz um homem valente. Quando um homem pela diligncia tenha atingido
a garantia de sua eleio, voc no pode torn-lo um covarde. Voc nunca pode faz-lo
chorar, [nem] sair, mesmo na batalha mais pesada. Ele detm o padro firme e corta seus
inimigos com a espada da Verdade de Deus. No fui eu ordenado por Deus para ser o porta-
estandarte desta Verdade? Eu devo, eu vou apoi-la, apesar de todos vocs, ele diz a todos
os inimigos! Eu no sou um rei escolhido? Inundaes de gua podem lavar a uno
sagrada da brilhante fronte de um rei? No, nunca! E se Deus me escolheu para ser um rei
e um sacerdote diante dEle para todo o sempre, acontea o que acontecer ou venha o que
vier os dentes do leo, a fornalha ardente, a lana, a tortura, a estaca todas essas
coisas so menos do que nada, sabendo que eu sou escolhido de Deus para a salvao!.
Tem-se dito que a Doutrina da Eleio naturalmente faz os homens fracos. uma
mentira! Pode parecer assim, em teoria, mas na prtica sempre tem sido encontrado ser o
inverso. Os homens que acreditaram na predestinao e se mantm firmes e seguros por
ela sempre fizeram as obras mais valentes. H um ponto em que esta semelhante at com
a f de Maom, as obras que eram feitas por ele foram feitas principalmente a partir de uma
firme confiana de que Deus lhe havia ordenado o seu trabalho. Nunca teria Cromwell
impulsionado seus inimigos para sua frente se no tivesse sido na fora severa desta
onipotente verdade. Escassamente ser encontrado um homem forte o suficiente para fazer
grandes e valorosos feitos a menos que, confiante no Deus da providncia, ele olhe para os
acontecimentos da vida como sendo guiados por Deus! Ele ento se entrega firme
predestinao de Deus, para ser preservado pela corrente de Sua vontade, contrrio a todas
as vontades e todos os desejos do mundo! Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada
vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio.
II. Venham, ento, aqui ao segundo ponto: UM BOM CONSELHO. Fazer firme a vossa
vocao e eleio. No para Deus, pois elas so certas para Ele; faam com que elas sejam
seguras para vocs mesmos! Assegurem-se delas. Estejam plenamente satisfeitos com elas.
Em muitos de nossos lugares dissidentes de culto, muitssimo incentivo feito para que
duvidem. Uma pessoa vem perante o pastor e diz: , senhor, eu estou com muito medo que
eu no estou convertido. Eu tremo que eu no seja um filho de Deus. Oh! eu temo que eu
no sou um dos eleitos do Senhor. O pastor estender as mos para ele e dir: Querido
irmo, voc est certo, desde que voc possa duvidar. Agora, eu defendo que isto
totalmente errado! A Escritura nunca diz: Aquele que dvida ser salvo, mas, aquele que
cr. Pode ser verdade que o homem est em bom estado. Pode ser verdade que ele precisa
de um pouco de conforto. Mas as dvidas no so coisas boas, nem deveramos encoraj-
lo em suas dvidas; nosso negcio para o encorajar para longe de suas dvidas e, pela
graa de Deus, para inst-lo a fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio, no
duvidar, mas para ter certeza disso! Ah, eu ouvi alguns cticos hipcritas dizerem: Oh, eu
tive tais dvidas se eu sou do Senhor, e eu pensei comigo mesmo: Ento tenho muitas
grandes dvidas a seu respeito. Tenho ouvido alguns dizerem que tremem assim porque
eles tm medo que no sejam do povo de Deus e os companheiros preguiosos se sentam
nos bancos no Domingo e apenas ouvem o sermo, nunca pensando em serem diligentes!
Eles nunca fazem bem, talvez sejam inconsistentes em suas vidas e, depois, falem sobre
duvidar. bem certo que eles deveriam duvidar; bom que duvidem e se no duvidassem,
poderamos comear a duvidar por eles! Homens ociosos no tm direito a segurana. A
Escritura diz: Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa
vocao e eleio.
Plena segurana uma excelente aquisio. proveitoso para um homem estar certo
nesta vida e absolutamente seguro de sua prpria vocao e eleio. Mas como ele pode ter
certeza? Agora, muitos de nossos ouvintes mais ignorantes imaginam que a nica maneira
que eles tm de assegurarem-se de sua eleio por alguma revelao, um sonho e algum
mistrio! Tenho gozado de muitas fartas risadas custa de algumas pessoas que confiaram
em suas vises! Realmente, se voc tivesse passado entre tantos tons de ignorantes
Cristos professos como eu, e tivesse que resolver muitas dvidas e medos, voc estaria
to infinitamente enjoado de sonhos e vises que voc diria, to logo que uma pessoa
comeasse a falar sobre eles, agora, apenas segure sua lngua!. Senhor, disse uma
mulher, eu vi luzes azuis na sala da frente, quando eu estava em orao e eu pensei que
eu vi o Salvador no canto e disse para mim mesma que eu estou salva. [O Sr. Spurgeon
aqui narrava uma notvel histria de uma pobre mulher que teve uma iluso singular]. E
ainda h dezenas de milhares de pessoas em todas as partes do pas e membros, tambm,
de entidades Crists, que no tm melhores fundamentos de sua crena de que eles so

chamados e eleitos, do que uma viso igualmente ridcula, ou a audio igualmente absurda
de uma voz!
Uma jovem veio at mim h algum tempo. Ela queria se unir Igreja e quando lhe
perguntei como ela sabia ser convertida, ela disse que estava em baixo na parte inferior do
jardim e ela pensou ter ouvido uma voz e ela pensou ter visto algo nas nuvens que diziam
para ela tal-e-tal. Bem, eu disse a ela, essa coisa pode ter sido o meio de fazer o bem para
voc, mas se voc colocar qualquer confiana nisso, isto acabar com voc. Um sonho,
sim, e uma viso muitas vezes podem levar os homens a Cristo. Tenho conhecido muitas
pessoas que foram trazidas a Ele por eles, alm de uma dvida, embora tenha sido
misterioso para mim como ocorreu. Mas quando os homens expressam isso como uma prova
de sua converso, um erro; voc pode ter 50 mil sonhos e 50.000 vises e voc pode ser
um tolo por tudo isso, e de todos ser o maior pecador por t-los visto! No h melhor
evidncia para se ter do que tudo isso: procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a
vossa vocao e eleio.
Como, ento, diz algum, devo confirmar minha vocao e eleio?. Desta maneira:
se voc quer sair de um estado de dvida, saia de um estado de ociosidade. Se voc quer
sair de um estado de tremor, saia de um estado de mornido indiferente, pois tibieza, e
dvida, e preguia, e tremor muito naturalmente andam de mos dadas! Se voc quiser
desfrutar da eminente graa da plena certeza de f sob a influncia e assistncia do Bendito
Esprito, faa o que a Escritura diz a voc: Procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar
a vossa vocao e eleio. Em que voc ser diligente? Note como a Escritura nos deu uma
lista. Seja diligente em sua f. Tome cuidado que a sua f seja do tipo correto, que no seja
um credo, mas uma crena; que no seja uma mera crena da doutrina, mas um recebimento
da Doutrina em seu corao e a iluminao prtica da Doutrina em sua alma! Tome cuidado
que a sua f resulte da necessidade, que voc creia em Cristo, porque no h nada mais
para se acreditar. Cuide para que esta f seja simples, pendurada sozinha em Cristo, sem
qualquer outra dependncia, seno em Jesus Cristo e nEle crucificado. E quando voc tiver
sido diligente sobre isso, empregue diligncia ao lado de sua coragem.
Trabalhe para obter virtude. Suplique a Deus que Ele lhe conceda o rosto de um leo,
que voc nunca tenha medo de qualquer inimigo, por mais que ele possa zombar ou amea-
lo, mas que voc possa, com a conscincia reta, ir em frente, corajosamente confiando em
Deus e tendo, com a ajuda do Esprito Santo, conseguido isto, estude bem as Escrituras e
obtenha conhecimento. Pois um conhecimento da doutrina tende muito a confirmar a f.
Tente entender a Palavra de Deus. Obtenha uma ideia sensata, espiritual dela. Obtenha, se
puder, uma Teologia Sistemtica alm da Bblia de Deus. Junte as Doutrinas. Obtenha
conhecimento real, teolgico, fundado sobre a Palavra infalvel. Obtenha um conhecimento
da cincia que mais desprezada, mas que a mais necessria de todas, a cincia de Cristo
e dEle crucificado e das grandes Doutrinas da Graa.
E quando voc tiver feito isso, adicione sua temperana conhecimento. Tome
cuidado como o seu corpo, seja temperado ali. Tome cuidado com a sua alma, seja
temperado aqui. No se embriague com orgulho. No se exalte com a autoconfiana. Seja
temperado. No seja cruel com os seus amigos, nem amargo com os seus inimigos. Obtenha
a temperana dos lbios, a temperana da vida, a temperana do corao, a temperana do
pensamento. No seja apaixonado, no se deixe levar por qualquer vento de doutrina.
Obtenha temperana e, em seguida, adicione a isto, pelo Esprito Santo de Deus, a
pacincia. Pea-Lhe para dar-lhe a pacincia que resiste s aflies, que, quando for
provada, sair como o ouro. Estabelea-se com pacincia, para que voc no murmure em
suas enfermidades, para que voc no amaldioe a Deus em suas perdas, nem fique
deprimido em suas aflies. Ore sem cessar, at que o Esprito Santo tenha lhe encorajado
com pacincia a perseverar at o fim!
E quando voc tiver isso, obtenha a piedade. Piedade algo mais do que religio. A
maioria dos homens religiosos podem ser os homens mais mpios e s vezes um homem de
Deus pode parecer irreligioso. Deixe-me explicar este aparente paradoxo. Um homem
realmente religioso um homem que suspira por sacramentos, frequenta igrejas e capelas
e aparentemente bom, mas no vai mais longe. Um homem piedoso um homem que no
olha muito para a veste como para a pessoa, ele no olha para a forma exterior, mas a graa
interior e espiritual. Ele um homem piedoso, bem como atento religio. Alguns homens,
no entanto, so piedosos e, em grande medida, desprezam a forma. Eles podem ser
piedosos sem nenhum grau de religio. Mas um homem no pode ser integralmente justo
sem ser piedoso, no verdadeiro significado de cada uma dessas palavras, embora no no
sentido vulgar geral delas.
Adicione sua pacincia um olhar para Deus. Viva diante de Sua vista, habite perto
dEle! Busque por comunho com Ele e voc ter piedade. E depois disso, adicione amor
fraternal. Seja amoroso em relao a todos os membros da Igreja de Cristo. Tenha um amor
por todos os santos de todas as denominaes. E, em seguida, adicione a isso caridade, que
abra os braos para todos os homens e os ame. E quando voc tiver tudo isso, ento voc
conhecer a sua vocao e eleio! E apenas na proporo em que vocs praticarem essas
regras celestiais de vida, desta forma celestial, vocs viro a saber que so vocacionados e
que vocs so eleitos. Mas por nenhum outro meio vocs podem alcanar este conhecimento
a no ser pelo testemunho do Esprito, testemunhando com o vosso esprito que vocs so
nascidos de Deus e ento, testemunhando em vossa conscincia que vocs no so o que
vocs eram, mas so um novo homem ou mulher em Cristo Jesus e so, portanto, chamados
e eleitos.
Um homem ali diz que ele eleito. Ele se embriaga. Sim, voc eleito pelo Diabo,
senhor. Essa a sua nica eleio. Outro homem diz: Bendito seja Deus, eu no me importo
com evidncias [nem] um pouquinho. Eu no sou to legalista como voc ! No, eu ouso
dizer que voc no . Mas voc no tem nenhum grande motivo para bendizer a Deus sobre
isso, pois, meu caro amigo, se voc no tem aquelas evidncias de um novo nascimento,
olhe por si mesmo, de Deus no se zomba, o que o homem semear, isso tambm ceifar.
Bem, diz o outro, mas eu acho a Doutrina da Eleio uma Doutrina muito licenciosa.
Pense nisto o tempo que quiser, mas, por favor, testemunhe sobre como eu a tenho pregado
hoje, no h nada de licencioso nela! Muito provavelmente voc licencioso e gostaria de
tornar a Doutrina licenciosa, se voc acreditou nela. Mas para o puro todas as coisas so
puras. Aquele que recebe a Verdade de Deus em seu corao no costuma pervert-la e
desviar-se para maus caminhos.
Ningum, repito, ningum tem o direito de acreditar ser um eleito de Deus a menos que
ele tenha sido regenerado por Deus! Nenhum homem tem o direito de acreditar ser algum
que foi vocacionado a menos que a sua vida esteja, em grande parte, de acordo com a sua
vocao e ele ande dignamente de acordo com sua vocao! Fora com uma eleio que lhe
permite viver em pecado! Fora com ela! Fora com ela! Isso nunca foi o desgnio da Palavra
de Deus e nunca foi a Doutrina dos Calvinistas tambm! Ainda que tenhamos sido
enganados e nossos ensinamentos pervertidos, ns sempre estivemos mantidos de p por
isto: estas boas obras, apesar de no adquirirem nenhum grau de mrito para a salvao,
no entanto, so evidncias necessrias para a salvao! E a menos que elas ocorram nos
homens, a alma ainda est morta, sem vocao e no regenerada. Quanto mais voc vive
para Cristo, mais voc O imitar. Quanto mais sua vida se conforma a Ele e mais
simplesmente voc se pendura sobre Ele pela f, o mais seguro voc estar de sua eleio
em Cristo e da sua vocao, pelo Seu Esprito Santo. Que o Santo de Israel conceda a doce
garantia da graa proporcionando-lhe sinais para o bem nas graas que Ele permite que
voc manifeste!
III. E agora, concluirei, dando-lhes A JUSTIFICATIVA DO APSTOLO sobre o motivo

pelo que voc deve confirmar a sua vocao e eleio.
Eu coloco um dos meus prprios para comear. porque, como eu disse, isto far voc
muito feliz. Os homens que duvidam de sua vocao e eleio no podem estar cheios de
alegria. Os santos mais felizes so aqueles que conhecem e acreditam nisto. Voc sabe que
os nossos amigos dizem que este um imenso deserto e voc sabe a minha resposta para
eles que eles mesmos fazem todo o barulho. No seria muito uivante se eles olhassem
para cima um pouco mais e olhassem para baixo um pouco menos, pois pela f eles iriam
faz-lo florescer como a rosa e dar a ela a excelncia e glria do Carmelo e Sarom! Mas,
eles uivam tanto porque eles no creem. Nossa felicidade e nossa f so, em grande medida,
proporcionais. Elas so gmeas siamesas para o Cristo. Elas devem florescer ou decair
juntas:
Quando eu posso dizer que o meu Deus meu,

Ento, posso a todas as minhas mgoas renunciar!
Posso percorrer o mundo debaixo dos meus ps,
E tudo o que a terra chama bom ou excelente.
Mas ah,
Quando prevalecem dvidas sombrias,

Tenho medo de cham-lO de meu,
Os fluxos de consolo parecem falhar,
E todas as minhas esperanas declinam.
S a f pode fazer um Cristo ter uma vida feliz. Mas agora, pelas razes de Pedro.
Primeiro, porquanto, procedendo assim, no tropeareis em tempo algum. Talvez, diz
algum: em ateno eleio podemos esquecer nossa caminhada diria e, como o velho
filsofo que olhou para as estrelas, podemos andar e cair em uma vala!. No, no, diz
Pedro, se voc cuidar da sua vocao e eleio, voc no tropear, mas com os olhos l
em cima, procura de sua vocao e eleio, Deus cuidar de seus ps e voc nunca cair!
No muito notvel que, em muitas igrejas e capelas, voc no ouve muitas vezes um
sermo sobre o dia de hoje? sempre sobre a velha eternidade, ou ento sobre o milnio;
ou sobre o que Deus fez antes que o homem foi feito, ou ento sobre o que Deus far quando
todos estiverem mortos e enterrados. uma pena que eles no nos dizem algo sobre o que
devemos fazer hoje, agora, em nossa caminhada diria e conversao! Pedro remove essa
dificuldade. Ele diz: Este ponto um ponto de vista prtico, pois voc s pode responder
sua eleio por si mesmo, tomando cuidado com sua prtica. E enquanto voc est to
cuidando de sua prtica e assegurando-se de sua eleio, voc est fazendo o melhor
possvel para se preservar de cair. E no desejvel que um verdadeiro Cristo seja
preservado de cair? Observe a diferena entre cair e sair do caminho. O verdadeiro crente
nunca pode cair e perecer cado, mas ele pode cair e ferir-se. Ele no dever cair e quebrar
o pescoo. Porm uma perna quebrada ruim o suficiente, [mesmo] sem o pescoo
quebrado. Ainda que caia, no ficar prostrado [Salmos 37:24]. Mas isso no razo pela
qual ele deva correr contra uma pedra! Seu desejo que a cada dia ele possa crescer em
santidade, que de hora em hora, ele possa ser mais completamente renovado at ser
conformado imagem de Cristo, que ele possa entrar em eterna bem-aventurana! Se,
ento, voc cuidar de sua vocao e eleio, voc est fazendo a melhor coisa do mundo
para evitar que voc caia, pois ao faz-lo voc nunca cair.
E agora, o outro motivo e ento terei quase concludo. Pois desta maneira que vos
ser amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo. Uma ampla entrada por vezes tem sido ilustrado desta maneira: Voc v o navio
acol? Depois de uma longa viagem, ele se aproximava do porto, mas est muito danificado,
as velas esto rasgadas em tiras e ele est em uma condio to desamparada que no
pode chegar ao porto, um rebocador a vapor est puxando-o com a maior dificuldade
possvel. Isso justamente como o que est sendo dificilmente salvo. Mas voc v que
outro navio? Ele fez uma viagem prspera e agora, carregado at a beira da gua, com as
velas todas levantadas com as lonas brancas preenchidas pelo vento, ele atraca no porto
alegre e nobremente. Essa uma ampla entrada! E se voc e eu somos ajudados pelo
Esprito de Deus para acrescentar nossa f, virtude e assim por diante, teremos, no final,
amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
H um homem que Cristo. Mas, infelizmente, h muitas inconsistncias em sua vida

pelas quais ele tem que lamentar. Ele est ali, morrendo em sua cama. O pensamento de
sua vida passada corre sobre ele. Ele clama: Senhor, tem piedade de mim, pecador, e a
orao atendida. Sua f est em Cristo e ele ser salvo. Mas, oh, ele tem dores na sua
cama: Ah se eu tivesse servido melhor o meu Deus! E estes meus filhos, se eu os tivesse
criado melhor, na disciplina e na admoestao do Senhor!. Estou salvo, diz ele, mas,
infeliz, muito infeliz! Embora seja uma grande salvao, no posso apreci-la ainda. Estou
morrendo em tristeza, e nuvens, e escurido. Eu confio, eu espero ser reunido aos meus
pais, mas eu no tenho obras que me sigam, ou muito poucas, de fato, pois embora eu esteja
salvo, eu estou somente salvo, salvo como pelo fogo. Aqui est outro. Ele, tambm, est
morrendo. Pergunte a ele em quem a sua dependncia est, ele lhe diz: Eu no descanso
em nenhum outro lugar seno em Jesus. Mas observe como ele olha para trs para sua
vida passada. Em tal lugar, ele diz, eu preguei o Evangelho e Deus me ajudou. E, embora
sem orgulho sobre si, ele no vai elogiar-se pelo que ele fez; ainda assim, ele levanta as
mos para o cu e bendiz a Deus que, durante uma vida longa ele tem sido capaz de manter
as suas vestes brancas. Que ele serviu o seu Mestre. E agora, como um p de milho
totalmente maduro, ele est prestes a ser recolhido ao celeiro de seu Mestre. Oua-o! No
sua frgil lngua presa em tremor, mas Vitria! Vitria! Vitria!, o seu grito de morte, ele
fecha os olhos e morre como um guerreiro em sua glria. Essa a ampla entrada. Agora,
o homem que com diligncia cada vez maior, confirma a sua vocao e eleio, deve
assegurar para si uma ampla entrada no reino eterno de nosso Senhor Jesus Cristo.
Que imagem terrvel sugerida nestas palavras do Apstolo, salvos como pelo fogo!
Deixe-me tentar apresent-la a voc. O homem chegou borda do Jordo. O tempo chegou
para ele morrer. Ele um crente, apenas um crente. Mas sua vida no foi o que ele poderia
desejar. Nem tudo o que ele agora deseja que ela fosse. E agora a severa morte vem at
ele, e ele tem que dar o seu primeiro passo rumo ao Jordo. Julgue seu horror quando as
chamas cercam seus ps! Ele pisa na areia quente das correntes. Ele d o prximo passo.
Seu cabelo est bem prximo do fim. Embora seus olhos estejam fixos no cu, do outro lado
da costa, o rosto ainda est marcado com horror. Ele d mais um passo e ele todo banhado
no fogo. Outro passo e at seus prprios lombos esto em chamas, salvo, assim como pelo
fogo. Uma mo forte lhe agarra e lhe arrasta para frente atravs da corrente. Mas quo
terrvel deve ser a morte, mesmo do Cristo, quando ele salvo como pelo fogo! L na
beira do rio, atnito, ele olha para trs e v as chamas lquidas atravs do qual ele foi
chamado a andar como consequncia de sua indiferena nesta vida. Salvo ele est, graas
a Deus! E seu Cu ser grande, e sua coroa ser dourada, e sua harpa ser doce, e seus
hinos sero eternos e sua felicidade imperecvel, mas o seu momento moribundo, o ltimo
artigo da morte, foi obscurecido pelo pecado. E ele foi salvo como pelo fogo!
Observe o outro homem. Ele tambm tem que morrer. Ele frequentemente temia a
morte. Ele mergulha o primeiro p no Jordo. Enquanto seu corpo treme, seus fracos pulsos
se encerram e at mesmo seus olhos esto quase fechados. Seus lbios mal podem falar,
mas ele ainda diz: Jesus, Tu ests comigo, ests comigo, passando pela corrente; ele d
mais um passo e as guas comeam agora a refresc-lo. Ele mergulha sua mo e prova a
corrente e diz para aqueles que esto o assistindo em lgrimas, que morrer abenoado. A
corrente doce, diz ele, no amargo, uma bno morrer!. Ento, ele d mais um
passo e quando ele est bem prximo de ser submergido no crrego e perder a viso, diz
ele:
E quando voc ouvir a corda do meu olho quebrar,

Como doce o meu rolar dos minutos,
Uma palidez mortal em minha face,
Mas glria em minha alma!
Essa a ampla entrada do homem que corajosamente serviu o seu Deus, que, pela
graa Divina, teve um caminho sem nuvens e sereno, que, por diligncia, tem feito firme a
sua vocao e eleio e, portanto, como uma recompensa, no de dvida, mas da Graa,
entrou Cu com mais altas honras e com maior facilidade do que outros igualmente salvos,
mas no salvos de forma to esplndida!
Apenas mais um pensamento. Diz-se que a entrada deve ser ministrada para ns.
Isso me d uma doce sugesto que, acho, foi colocada por Doddridge. Cristo abrir as portas
do cu, mas o trem celeste das virtudes as obras que nos seguem subiro conosco e
ministraro uma entrada para ns. s vezes penso que se Deus me permitir viver e morrer
para o bem dessas congregaes, de modo que muitos deles sejam salvos, quo doce ser
entrar no cu e quando eu for para l, ter uma entrada ministrada a mim no por Cristo,
sozinho, mas por alguns de vocs a quem eu tenho ministrado! Algum deve me encontrar
no porto e dizer: Ministro, voc causou a minha salvao!. E outra e outro e outro viro
todos a exclamar o mesmo! Quando Whitefield entrou no Cu, aquele servo altamente
honrado do Senhor, eu acho que posso ver os anfitries correndo para o porto ao seu
encontro! Existem milhares de l que foram trazidos a Deus por ele! Oh! como eles
escancararam os portes! E como eles louvam a Deus que ele tenha sido o meio de traz-
los para o Cu! E como a eles ministram uma entrada abundante! Haver alguns de vocs,
talvez, no Cu, com coroas sem estrelas, pois que vocs nunca fizeram bem aos seus
semelhantes. Voc nunca foi o meio de salvar almas, voc ter coroas sem estrelas. Mas
os que a muitos ensinam a justia, vocs so estrelas, sempre e eternamente. E uma
entrada ser abundantemente ministrada a eles. Eu quero obter uma coroa pesada no cu,
no para usar, mas para ter todo o presente mais caro para dar a Cristo! E voc deve desejar
o mesmo, que voc possa ter todas as maiores honras e assim ter mais para lanar aos Seus
ps, com: No a ns, mas ao Teu Nome, , Cristo, seja a glria. Por isso, irmos, procurai,
com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio.
E agora, para concluir. H alguns de vocs com os quais este texto no tem nada a
fazer. Voc no pode fazer firme a sua vocao e eleio, pois voc no foi vocacionado!
E voc no tem o direito de acreditar que voc eleito, se voc nunca foi chamado. Para
alguns de vocs, deixe-me dizer, no perguntem se vocs esto eleitos, em primeiro lugar,
mas perguntem se vocs so chamados. E vo para a Casa de Deus e dobrem os joelhos

em orao. E que Deus, em Sua infinita misericrdia, os chamem! E observem isto, se algum
de vocs pode dizer:

Simplesmente a Tua Cruz me agarro.
Se algum de vocs, renunciando sua autojustia, agora puder vir a Cristo e tom-lO
para ser o seu Tudo-em-Todos, voc chamado, voc eleito! Faa firme a sua vocao e
eleio, e siga o seu caminho regozijando-se! Que Deus o abenoe. E ao Pai, Filho e
Esprito Santo, seja a glria para sempre! Amm.
A4
As Doutrinas da Graa No Levam ao Pecado
(Sermo N 1735)
Pregado na manh do Dia do Senhor, 19 de agosto de 1883.

Por C. H. Spurgeon, no Exeter Hall.
Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas
debaixo da graa. Pois que? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas
debaixo da graa? De modo nenhum. (Romanos 6:14-15)
Na ltima manh de Sabath eu tentei mostrar que a substncia e essncia do

verdadeiro Evangelho a doutrina da graa de Deus; de fato, se voc tirar a graa de Deus
do Evangelho voc ter extrado dele seu prprio sangue vital e no h mais nada que valha
a pena pregar nem acreditar, ou que valha a pena lutar. A graa a alma do Evangelho, sem
ela, o Evangelho est morto. A graa a msica do Evangelho, sem ela o Evangelho
silenciado quanto a todo o consolo. Eu tambm procurei expor a Doutrina da Graa, em
termos breves, ensinando que Deus trata com os pecadores sobre a base da pura
misericrdia, considerando-os culpados e condenados, Ele concede livre perdo,
completamente independente do carter passado, de quaisquer boas obras que possam ser
previstas. Movido apenas por piedade, Ele elaborou um plano para o resgate do pecado e
de suas consequncias, um plano em que graa a caracterstica principal.
Por favor gratuito, Ele providenciou na morte de Seu Filho amado, uma expiao
atravs da qual a Sua misericrdia pode ser justamente concedida. Ele aceita todos aqueles
que depositam a sua confiana nesta expiao, a escolha da f como o caminho da salvao,
para que possa ser totalmente por graa. Nisto, Ele atua, por um motivo encontrado dentro
de Si mesmo, e no por causa de qualquer motivo encontrado na conduta do pecador
passado, presente ou futuro. Tentei mostrar que esta graa de Deus flui para o pecador
desde os tempos antigos e comea suas operaes sobre ele quando no h nada de bom
nele, operando nele o que bom e aceitvel, e continua a operar nele assim, at que a ao
da graa consumada e o crente recebido na glria para a qual ele foi feito para alcanar.
A graa comea a salvar e continua at que tudo seja consumado. Do princpio ao fim,
de A a Z do alfabeto celestial, tudo na salvao por graa e graa somente! Tudo livre
favor, nada por mrito. Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs,
dom de Deus. Assim, pois, no daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus
que usa de misericrdia. To logo esta doutrina posta em uma luz clara, os homens
comeam a tergiversar. Ela o alvo de ataque para toda a lgica carnal. A mente no
renovada nunca gostou e nunca gostar dela; demasiado humilhante para o orgulho
humano que enfatiza a nobreza da natureza do homem. Que os homens so salvos pela
caridade Divina, que eles devem ser salvos como criminosos condenados recebem o perdo
pelo exerccio da prerrogativa real, ou ento perecem em seus pecados, um ensinamento
que eles no podem suportar!
Somente Deus exaltado na soberania de Sua misericrdia, o pecador no pode fazer

melhor do que humildemente tocar o cetro de prata e aceitar o favor imerecido apenas porque
Deus quer dar-lhe! Isso no agradvel para as grandes mentes dos nossos filsofos e para
os grandes filactrios dos nossos moralistas e, por isso, eles se voltam do meia volta e
combatem contra o imprio da graa. Imediatamente o homem no regenerado procura
artilharia com a qual lutar contra o Evangelho da graa de Deus! E uma das maiores armas
que ele j inventou foi a declarao de que as Doutrinas da graa de Deus conduzem
libertinagem! Se grandes pecadores so salvos gratuitamente, logo, os homens mais
facilmente tornar-se-o grandes pecadores, e se, quando a graa de Deus regenera um
homem, ela permanece com ele, ento os homens iro inferir que podem viver como eles
quiserem e ainda sero salvos.
Esta a objeo constantemente repetida, a qual j me fizeram at que ela me fatigou

com seu rudo vo e falso. Tenho quase vergonha de ter que refutar to detestvel
argumento! Eles se atrevem a afirmar que os homens tero licena para se fazerem
culpados, porque Deus misericordioso! E eles no hesitam em dizer que, se os homens
no so salvos por suas obras, eles vo chegar concluso de que o seu comportamento
algo indiferente e que eles podem muito bem pecar para que a graa abunde! Nesta manh,
eu quero falar um pouco sobre essa noo, pois em parte um grande erro e em parte
uma grande mentira. Em parte, um erro, porque provm de uma concepo errnea e em
parte uma mentira, porque os homens conhecem melhor, ou poderiam conhecer melhor se
eles quisessem.
Gostaria de comear por admitir que a acusao parece algo provvel. Parece muito
provvel que, se quisermos ir para cima e para baixo do pas e dizer: O prprio chefe dos
pecadores pode ser perdoado atravs da f em Jesus Cristo, pois Deus est mostrando
misericrdia at ao mais vil dos vis, ento o pecado parecer ser uma coisa sem valor. Se
estamos em todos os lugares a clamar: Venham, pecadores, venham e sejam bem-vindos,
e recebam perdo gratuito e imediato atravs da graa soberana de Deus, parece provvel
que alguns podem vilmente responder: Vamos pecar sem cessar, para que possamos
facilmente obter o perdo. Mas o que parece ser provvel no , por isso, certo! Ao contrrio,
o improvvel e o inesperado mui frequentemente acontecem. Em questes de influncia
moral, nada mais enganoso do que a teoria. Os caminhos da mente humana no devem
ser estabelecidos com um lpis e compassos, o homem um ser singular.
Mesmo aquilo que lgico, nem sempre inevitvel, pois as mentes dos homens no
so regidas pelas regras das escolas. Eu acredito que a inferncia de que os homens seriam
levados a pecar por causa da graa soberana no tem lgica, mas, sim o prprio inverso; e
atrevo-me a afirmar que, como uma questo de fato, homens mpios, via de regra, no
defendem a graa de Deus como uma desculpa para o seu pecado! Como regra geral, so
demasiado indiferentes para se preocuparem com razes para tudo! E se eles oferecem uma
desculpa, que geralmente muito frgil e superficial. Pode haver alguns homens de mentes
perversas que usaram esse argumento, mas no h contabilizao para os loucos de
entendimento cado. Eu sagazmente suspeito que em todos os casos em que tal raciocnio
tem sido apresentado, foi um mero pretexto e de nenhuma maneira um fundamento que
satisfez a prpria conscincia do pecador.
Se os homens se desculpam, geralmente de alguma maneira velada, para a maioria

deles seria totalmente vergonhoso declarar o argumento em termos simples. Eu questiono
se o prprio Diabo teria encontrado raciocnio semelhante: Deus misericordioso, portanto,
sejamos mais pecaminosos. Essa inferncia tal que eu no gosto de acusar meus
semelhantes com ela, apesar de que nossos opositores moralistas no hesitam em
rebaixarem-se a este ponto! Seguramente, nenhum ser inteligente pode realmente
convencer-se de que a bondade de Deus uma razo para ofend-lO mais do que nunca! A
insanidade moral produz raciocnio estranho, mas minha convico solene de que muito
raramente os homens consideram praticamente a graa de Deus como sendo um motivo
para o pecado. Aquilo que parece to provvel primeira vista no assim, quando
chegamos a consider-lo.
Eu admito que alguns seres humanos transformaram a graa de Deus em libertinagem,

mas confio quem ningum jamais v argumentar contra qualquer doutrina por conta do uso
perverso feito pelos vadios. Toda a verdade de Deus no pode ser pervertida? Existe uma
nica doutrina das Escrituras que mos desgraadas no tm distorcido para o mal? Ser
que no existe uma alegada ingenuidade quase infinita em homens maus para fazerem o
mal a partir do bem? Se devemos condenar uma verdade por causa do mau comportamento
de indivduos que professam crer nela, ns iramos ter que condenar nosso Senhor, Ele
prprio, pelo que Judas fez isso, e nossa santa f morreria nas mos dos apstatas e
hipcritas!
Vamos agir como homens racionais. Ns no encontrarmos falha nas cordas porque
pobres criaturas insanas tm-se enforcado com elas! Nem pedimos que as mercadorias de
Sheffield possam ser destrudas porque as ferramentas afiadas so instrumentos de
assassinos. Pode parecer provvel que a doutrina da livre graa ser feita uma licena para
o pecado, mas uma melhor convivncia com o funcionamento curioso da mente humana
corrige a noo. Cada como a natureza humana , ainda humana e, portanto, no tm a
amabilidade para com certas formas do mal, como, por exemplo, com a ingratido
desumana. Dificilmente um homem apresentaria um comportamento de ferir aqueles que
continuamente lhes concedem benefcios.
O caso faz-me lembrar da histria de uma meia-dzia de meninos que tiveram pais
severos, acostumados a acoit-los a cada passo de suas vidas. Outro rapaz estava com
eles, que era carinhosamente amado por seus pais e conhecido por ser assim. Esses jovens
cavalheiros se reuniram para realizar um conselho sobre roubar um pomar. Eles estavam,
todos eles, ansiosos a respeito disso com exceo do jovem agraciado, que no concordou
com a proposta. Um deles gritou: Voc no precisa ter medo! Se nossos pais nos pegarem
nesta ao, estaremos quase mortos, mas seu pai no colocar a mo sobre voc. O
menino respondeu: E voc acha que porque o meu pai bom para mim, portanto, eu farei
o que errado e o aborrecerei? Eu no farei nada disso ao meu querido pai! Ele to bom
para mim que eu no posso maltrat-lo.
Parece que o argumento dos vrios meninos no era demasiado convincente para seu
companheiro, a concluso oposta era to lgica e evidentemente carregava peso com ela.
Se Deus bom para quem no merece, alguns homens iro para o pecado, mas h outros
de ordem mais nobre aos quais a bondade de Deus os leva ao arrependimento. Eles
desprezam o argumento semelhante ao de um animal, a saber, que quanto mais amoroso
Deus , mais rebelde ns poderemos ser, e eles sentem que uma coisa m rebelar-se
contra o Deus de bondade. A propsito, no posso deixar de observar que tenho conhecido
pessoas que objetam a m influncia das Doutrinas da Graa que no estavam de modo
algum qualificadas, por sua prpria moralidade, para serem juzes do assunto! A moral
assumir uma forma pobre quando pessoas imorais se tornam suas guardis!
A doutrina da justificao pela f frequentemente contestada como prejudicial para a

moral. Um jornal, h algum tempo, citou um verso de um de nossos hinos populares:
Algum cansado, trabalhando, se arrastando,

Por que labutas tanto?
Cesse seu fazer, tudo foi feito
H muito, muito tempo atrs!
At que obra de Jesus voc se agarre

Por uma f simples,
Fazer uma coisa mortal,
Fazer termina em morte.
Isto denominado ensino pernicioso! Quando li o artigo, senti um profundo interesse

nele que corrige Lutero e Paulo, e eu me perguntei quanto ele havia bebido, a fim de elevar
sua mente a tal ponto de conhecimento teolgico! Eu encontrei homens pleiteando contra as
Doutrinas da Graa sobre o fundamento de que elas no promovem a moralidade, a quem
eu poderia ter justamente respondido: O que a moralidade tem a ver com voc, ou voc com
ela?. Estes paladinos de boas obras no so, muitas vezes, os que as praticam! Vamos
legalistas olhem para suas prprias mos e lnguas, e deixem o Evangelho da graa e seus
advogados responderem por si mesmos!
Olhando para trs na histria, vejo sobre suas pginas uma refutao desta calnia
muitas vezes repetida. Quem se atreve a sugerir que os homens que acreditavam na graa
de Deus foram mais pecadores do que outros pecadores? Com todos os seus defeitos,
aqueles que jogam pedras contra eles seriam poucos, se eles primeiro provarem ser
superiores a eles em carter, quantos deles foram os patronos do vcio, ou os defensores da
injustia? Passo sobre o ponto na histria Inglesa, quando esta doutrina era muito forte na
terra; quem eram os homens que sustentavam estas doutrinas mais firmemente? Homens
como Owen, Charnock, Manton, Howe! E eu no hesito em adicionar Oliver Cromwell! Que
tipo de homens eram esses? Ser que eles cederam licenciosidade de uma corte? Ser
que eles inventaram um Livro de Esportes para diverso nos Sabaths? Ser que eles viviam
em cervejarias e em locais de folia?
Todo historiador ir dizer-lhe que a maior culpa desses homens, aos olhos de seus
inimigos, era que eles eram muito precisos para a gerao em que viviam, por isso eles os
chamavam Puritanos e os condenavam como detentores de uma teologia sombria!
Senhores, se houve maldade na terra, naquele dia, ela deveria ser encontrada com o partido
teolgico que pregava a salvao pelas obras! Os cavalheiros com suas tranas efeminadas
e os cabelos perfumados, cujo discurso era temperado de palavres, foram os defensores
da salvao pelas obras e todos, embebidos com luxria, defenderam o mrito humano!
Mas os homens que criam na graa somente eram de outro estilo. Eles no estavam
nas cmaras de tumultos e libertinagem! Onde estavam? Eles podiam ser encontrados em
seus joelhos clamando a Deus por ajuda em tentao e em tempos de perseguio eles
podiam ser encontrados na priso, alegremente sofrendo a perda de todas as coisas por
amor verdade de Deus! Os Puritanos foram os homens mais piedosos sobre a face da
terra! Os homens no so muito incoerentes ao apelid-los por sua pureza e ainda dizerem
que as suas doutrinas levam ao pecado? Nem este um exemplo solitrio nesta instncia
do Puritanismo; toda a histria confirma esta regra, e quando se diz que estas doutrinas
produziro pecado, eu apelo aos fatos, e deixo o orculo responder como isto ocorreu. Se
queremos alguma vez ver uma Inglaterra pura e piedosa, devemos ter uma Inglaterra
evangelizada! Se queremos acabar com a embriaguez e os males sociais, deve ser pela
proclamao da graa de Deus!
Os homens devem ser perdoados pela graa de Deus, renovados pela graa de Deus,
transformados pela graa de Deus, santificados pela graa de Deus e preservados pela
graa de Deus! E quando isso acontecer, a idade de ouro alvorecer! Mas enquanto eles
esto apenas ensinando suas regras e fazendo de si mesmo sua prpria fora, trabalho
em vo! Voc pode chicotear um cavalo morto por muito tempo antes que ele se mova; voc
precisa vivific-lo, ou ento todas as suas chicotadas falharo. Ensinar a andar aos homens
que no tm ps trabalho vo; e assim a instruo moral antes da graa conceder um
corao para amar a santidade! O Evangelho, por si s, supre os homens com motivao e
fora, portanto, o Evangelho que devemos ver como o reformador real dos homens!
Lutarei, nesta manh, com a objeo diante de ns conforme eu encontrar fora. As

Doutrinas da Graa, todo o plano de salvao pela graa, mormente promotor da
santidade. Onde quer que ele venha, nos ajuda a dizer: De modo nenhum, para a pergunta:
Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa?. Isso eu
colocarei clara luz do sol. Gostaria de chamar a ateno para cerca de seis ou sete pontos.
I. Em primeiro lugar, voc ver que o Evangelho da graa de Deus promove a

verdadeira santidade nos homens, lembrando que A SALVAO QUE OPERADA A
SALVAO DO PODER DO PECADO. Quando pregamos a salvao para o mais vil dos
homens, alguns supem que queremos dizer por isto uma mera libertao do inferno e uma
entrada no cu. Isto inclui tudo aquilo e resulta nisso, mas isso no o que queremos dizer!
O que queremos dizer por salvao o seguinte: a libertao do amor ao pecado, o resgate
do hbito do pecado, a libertao do desejo de pecar. Agora escute. Se assim, que aquele
dom da libertao do pecado o dom da graa Divina, de que forma esse dom, ou a
distribuio gratuita dele, produzir pecado? No vejo qualquer perigo. Pelo contrrio, eu
digo ao homem que proclama uma graciosa promessa de vitria sobre o pecado: Faa tudo
rapidamente, v para cima e para baixo em todo o mundo e conte aos mais vis dos homens
que Deus est disposto, por Sua graa, a libert-los do amor ao pecado e fazer deles novas
criaturas.
Suponha que a salvao que pregamos esta: Vocs que vivem vidas mpias e
perversas podem desfrutar de seus pecados e ainda escapar do castigo? Isso seria
verdadeiramente maldoso! Mas se isso: Vocs que vivem as vidas mais mpias e
perversas podem ainda, por crer no Senhor Jesus, ter a possibilidade de mudar suas vidas
de modo que vocs devero viver para Deus em vez de servir o pecado e Satans? Que
mal pode vir para a moral mais pudica? Portanto, eu digo espalhe tal Evangelho e deixe-o
circular por todas as partes do nosso vasto imprio! Que todos os homens o ouam, se eles
governam na Cmara dos Lordes ou sofrem na casa da servido! Diga-lhes em todos os
lugares que a livre e infinita graa de Deus est disposta a renovar os homens e as mulheres
e torn-los novas criaturas em Cristo Jesus! possvel quaisquer ms consequncias virem
da proclamao mais livre desta notcia? Os piores homens estariam, to alegres que iramos
v-los abraando esta verdade de Deus, pois estes so os que mais precisam dela!
Digo a cada um de vocs, quem quer que seja, qualquer que seja a sua condio
passada: Deus pode renovar voc de acordo com o poder de Sua graa para que voc que
est vindo a Ele, como morto, como ossos secos, possa ser vivificado por Seu Esprito! Essa
renovao ser vista em pensamentos santos, palavras puras e atos de justia para a glria
de Deus. Em grande amor, Ele est preparado para operar todas estas coisas em todos os
que creem. Por que deveria algum estar com raiva de tal declarao? Que mal pode vir
dela? Eu desafio o adversrio mais astuto a se opor, sobre o fundamento da moral, vontade
de Deus dando aos homens novos coraes e espritos retos, mesmo como Lhe apraz!
II. Em segundo lugar, no deixe que seja esquecido, como uma questo de fato que O
PRINCPIO DO AMOR TEM SIDO RECONHECIDO COMO TENDO GRANDE PODER SO-
BRE OS HOMENS. Na infncia da histria, as naes sonharam que o crime poderia ser
abatido pela severidade e depositaram confiana em castigos atrozes, mas a experincia
corrige o erro. Nossos antepassados temiam a falsificao, que uma fraude problemtica
que interfere na confiana que deve existir entre homem e homem. Para elimin-la, eles
fizeram da falsificao um crime capital. Ai dos assassinos condenados por essa lei! No
entanto, o uso constante da forca nunca foi suficiente para acabar com o crime. Muitos crimes
foram criados e multiplicados pela penalidade que deveria suprimi-los.
Alguns crimes quase cessaram quando a pena contra eles foi expressa. um fato
notvel a respeito dos homens que se eles so proibidos de fazerem uma coisa, eles logo
se dispem a faz-la, embora nunca tivessem pensado em fazer isso antes! A lei ordena a
obedincia, mas no a promove muitas vezes cria desobedincia e uma penalizao
excessivamente pesada tem sido conhecida por provocar um crime. A lei falha, mas o amor
vence! O amor em qualquer caso torna o pecado infame. Se algum roubar outro, seria
suficientemente ruim. Mas suponha que um homem roubou o seu amigo que o ajudou muitas
vezes quando estava em necessidade? Todo mundo diria que seu crime foi mais
vergonhoso. O amor marca o pecado na testa com um ferro em brasa. Se um homem
matasse um inimigo, o crime seria grave, mas se ele matasse seu pai, a quem ele deve a
sua vida, ou a sua me, em cujas mamas ele foi amamentado na infncia, ento todos
clamaro contra o monstro! luz do amor, o pecado visto como excessivamente maligno.
E isso no tudo. O amor tem um grande poder de constrangimento para a mais

elevada forma de virtude. Atos aos quais um homem no pode ser compelido no terreno da
lei, os homens tm feito com alegria por causa do amor. Ser que os nossos bravos
marinheiros do barco salva-vidas obedecem uma lei do Parlamento? No, eles iriam com
indignao se revoltar contra serem forados a arriscar suas vidas! Mas eles vo fazer isso
livremente para salvar seus semelhantes. Lembre-se que o texto do apstolo: Porque
apenas algum morrer por um justo, diz ele, pois poder ser que pelo bom algum ouse
morrer [Romanos 5:7]. A bondade ganha o corao e a pessoa est pronta para morrer pelo
amvel e generoso! Veja como os homens tm jogado fora suas vidas por grandes lderes.
Este foi um provrbio imortal de um soldado francs ferido. Ao procurar a bala o cirurgio
cortou profundamente e o paciente gritou: Um pouco mais baixo e voc tocar o imperador,
querendo dizer que o nome do imperador estava escrito em seu corao!
Em vrios casos notveis, os homens tm-se jogado nas garras da morte para salvar
um lder a quem amavam. O dever detm o forte, mas o amor lana seu corpo no caminho
da bala mortal! Quem pensaria em sacrificar a sua vida no fundamento da lei? S o amor
no reputa a vida to cara quanto o servio do bem-Amado! O amor a Jesus cria um
herosmo do qual a lei no sabe nada. Toda a histria da Igreja de Cristo, quando ela foi fiel
ao seu Senhor, uma prova disso. A bondade, tambm, operando pela lei do amor, muitas
vezes transformou o mais indigno, e nisto provou-se que no um fator do mal.
Temos ouvido muitas vezes a histria do soldado que havia sido reduzido para o nvel
mais baixo, aoitado e preso, e, no entanto, apesar de tudo isso ele ainda se embebedava e
se portava mal. O comandante um dia disse: Eu tentei quase tudo com esse homem e no
pude fazer nada com ele. Vou tentar mais uma coisa. Quando ele foi trazido, o oficial se
dirigiu a ele e disse: Voc parece incorrigvel, de forma que j se tentou de tudo com voc;
no parece haver nenhuma esperana de uma mudana na sua m conduta. Estou
determinado a ver se outro plano ter algum efeito. Embora voc merea flagelao e longo
encarceramento, vou perdo-lo livremente. O homem ficou muito comovido com o perdo
inesperado e imerecido, e tornou-se um bom soldado. A histria usa a verdade em sua testa,
todos ns percebemos que isso provavelmente acabaria assim! Essa anedota um bom
argumento de tal forma que eu vou lhe dar outra.
Um bbado acordou numa manh de seu sono de embriaguez com suas roupas sobre
ele assim como ele rolou abaixo na noite anterior. Ele viu sua nica criana, sua filha, Millie,
colocando seu caf da manh. Voltando aos seus sentidos, ele disse a ela: Millie, por que
voc permanece comigo?, ela respondeu, porque voc meu pai, e porque eu te amo. Ele
olhou para si mesmo e viu que criatura embrutecida pelo lcool, spera, intil, ele era, e
respondeu-lhe: Millie, voc realmente me ama?, clamou a criana, sim, pai, eu amo, e eu
nunca vou te deixar, porque quando a mame morreu, ela disse: Millie, permanea com o
seu pai e sempre ore por ele, e um dia desses, ele vai parar de beber e ser um bom pai para
voc, assim eu nunca vou te deixar. Ser maravilhoso quando eu acrescentar que, como a
histria tem dito, o pai de Millie lanou fora sua bebida e se tornou um homem Cristo? Teria
sido mais impressionante se no tivesse! Millie estava tentando a livre graa, no era? De
acordo com nossos moralistas o que ela deveria ter dito: Pai, voc um desgraado horrvel!
Eu fiquei com voc por tempo suficiente! Agora eu tenho que deix-lo, ou ento eu vou estar
incentivando outros pais a ficarem bbados. Sob tal negociao adequada eu temo que pai
de Millie teria continuado um bbado at que ele se embebedaria no inferno. Mas o poder
do amor fez um homem melhor. No provam esses casos que o amor imerecido tem uma
grande influncia para o bem?
Oua outra histria. Nos antigos tempos das perseguies, vivia em Cheapside uma
pessoa temente a Deus e participante das reunies secretas dos santos. E perto dele,
morava um sapateiro pobre cujas necessidades eram muitas vezes aliviadas pelo
comerciante. Mas o pobre homem era um ser problemtico para lidar e, mui ingrato, pela
esperana de recompensa, denunciou uma informao contra seu amvel amigo a respeito
da religio. Essa acusao teria trazido o comerciante morte na fogueira, se no tivesse
encontrado um meio de fuga. Retornando para sua casa, o homem ferido no mudou seu
comportamento generoso para com o sapateiro maligno, mas, ao contrrio, era mais liberal
do que nunca! O sapateiro estava, no entanto, em um clima de mal e evitou o bom homem
com toda sua fora, fugindo em sua aproximao.
Um dia, ele foi obrigado a encontra-lo face a face e o homem Cristo perguntou-lhe,
delicadamente: Por que voc me evita? Eu no sou seu inimigo. Eu sei de tudo o que voc
fez para me prejudicar, mas eu nunca tive um pensamento de raiva contra voc. Espero ter
ajudado voc e eu estou disposto a faz-lo, enquanto eu viver, apenas sejamos amigos.
Voc se maravilha que eles apertaram as mos? Ser que voc questiona se, em pouco
tempo, o pobre homem foi encontrado na reunio dos Lolardos? Todas essas histrias
repousaro sobre o fato certo de que a graa tem um estranho poder de subjugar e levar os
homens bondade, atraindo-os com cordas de amor [...]. O Senhor sabe que maus como os
homens so, a chave do seu corao est pendurada no prego do amor. Ele sabe que sua
bondade toda-poderosa, embora muitas vezes cause perplexidade, triunfar no final!
Acredito que meu ponto est provado. Para mim assim. No entanto, devemos
prosseguir.
III. No h temor de que as Doutrinas da Graa levaro os homens ao pecado, porque

SUAS OPERAES SO CONECTADAS COM UMA REVELAO ESPECIAL DA
MALIGNIDADE DO PECADO. A iniquidade feita para ser extremamente amarga antes de
ser perdoada ou quando perdoada. Quando Deus comea a lidar com um homem visando
apagar seus pecados e faz-lo Seu filho, Ele geralmente faz com que ele veja seus maus
caminhos em toda a sua hediondez. Ele o faz olhar para o pecado com os olhos fixos, at
que ele clame como Davi: Meu pecado est sempre diante de mim!. No meu caso, quando
sob a convico do pecado, meu olho mental no conheceu nenhum objeto animador, a
minha alma viu apenas escurido e uma tempestade horrvel. Parecia que uma mancha
horrvel fora pintada em meus olhos!
A culpa, como um mordomo sombrio, fechou as cortinas da minha cama, pelo que eu
no descansei, mas em meus sonos antecipava a ira vindoura. Eu senti que eu tinha ofendido
a Deus e que essa era a coisa mais terrvel que um ser humano poderia fazer. Eu estava
fora de ordem com o meu Criador, fora de ordem com o universo, eu tinha amaldioado a
mim mesmo para sempre, e me perguntei por que eu no senti imediatamente o roer do
verme imorredouro. Mesmo a essa hora uma viso do pecado faz com que as emoes mais
terrveis habitem em meu corao. Qualquer homem ou mulher aqui que tenha passado por
essa experincia, ou algo parecido, sempre sentir um profundo horror do pecado. A criana
queimada teme o fogo. No, diz o pecador ao seu tentador, voc me enganou uma vez e
eu ento sofri em consequncia, mas no voltarei a ser iludido. Eu j fui liberto, como um
tio tirado do fogo, e eu no posso voltar para as chamas.
Pelas operaes da graa somos levados a nos cansarmos do pecado, ns detestamos

tanto ele quanto os seus prazeres imaginrios. Gostaramos de extermin-lo totalmente do
solo de nossa natureza. um antema, assim como Amaleque era a Israel. Se voc, meu
amigo, que no detesta cada coisa pecaminosa, temo que ainda ests em fel de amargura,
pois certamente um dos frutos do Esprito um amor santidade e um dio a todo caminho
de falsidade. A experincia interior profundamente probe o filho de Deus de pecar; ele
conheceu dentro de si o seu julgamento e sua condenao e, portanto, uma coisa
abominvel para ele. Existe uma inimizade tanto feroz quanto sem fim, entre a semente
escolhida e a prole da serpente do mal, portanto, o medo que a graa ser abusada
abundantemente salvaguardado.
IV. Lembre-se, tambm, que no somente o homem perdoado, consequentemente

colocado contra o pecado pelo processo de convico, PORM TODO HOMEM QUE
PROVA DA GRAA SALVFICA DE DEUS FEITO UMA NOVA CRIATURA EM CRISTO
JESUS. Agora, se as Doutrinas da Graa nas mos de um homem comum podem ser
perigosas, ainda elas deixam de ser assim nas mos de algum que vivificado pelo Esprito
e criado novamente imagem de Deus. O Esprito Santo vem sobre o eleito e transforma-o,
sua ignorncia removida, suas afeies so alteradas, o seu entendimento iluminado, a
sua vontade subjugada, seus desejos so refinados, sua vida transformada, na verdade,
ele como um recm-nascido, para quem todas as coisas se tornaram novas. Esta mudana
comparada nas Escrituras ressurreio dentre os mortos, a uma criao e um novo
nascimento.
Isso acontece em todos os homens que se tornam um participante da livre graa de

Deus. Necessrio vos nascer de novo, disse Cristo a Nicodemos, e os homens graciosos
nasceram de novo! Algum disse outro dia: Se eu acreditasse que eu estou eternamente
salvo, eu viveria em pecado. Talvez voc fizesse isso, mas se voc fosse renovado no
corao, voc no o faria! Mas, diz algum, se eu acreditasse que Deus me amou desde
antes da fundao do mundo e que, portanto, eu serei salvo, gostaria de aproveitar

completamente o pecado. Talvez voc e o Diabo o fariam, mas os regenerados filhos de
Deus no so assim baseados na natureza! Para eles, a graa abundante do Pai um
vnculo para a justia que eles nunca pensam em quebrar, eles sentem os doces
constrangimentos da sagrada gratido e o desejo de aperfeioar a santidade no temor do
Senhor.
Todos os seres vivem de acordo com a sua natureza e o homem regenerado apresenta
os instintos sagrados de sua mente renovada! Clamando por santidade, guerreando contra
o pecado, esforando-se por ser puro em todas as coisas, o homem regenerado coloca
emprega todas as suas foras para alcanar o que puro e perfeito. Um novo corao faz
toda a diferena! Dada uma nova natureza, todas as propenses funcionam de uma forma
diferente, e as bnos de amor Todo-poderoso no envolvem perigo, mas conduzem s
mais elevadas aspiraes!
V. Uma das principais garantias para a santidade do perdoado encontrada no

caminho da purificao atravs da EXPIAO. O sangue de Jesus santifica, assim como o
perdoa. O pecador descobre que seu perdo gratuito custou a vida de seu melhor Amigo e,
para sua salvao, o prprio Filho de Deus agonizou at mesmo em suor de sangue e morreu
abandonado por Seu Deus. Isso lhe causa uma lamentao sagrada pelo pecado como se
ele olhasse para o Senhor a quem ele traspassou. O amor a Jesus arde dentro do peito do
pecador perdoado, pois o Senhor o seu Redentor e, por isso, ele sente uma indignao
queimando contra o malvado assassino, o pecado. Para algum, todo o mal detestvel,
uma vez que ele mesmo foi aspergido com o sangue do Salvador.
Como o pecador penitente ouve o grito: Elo, sabactni, ele fica horrorizado ao pensar
que Algum to puro e bom fosse abandonado pelo Cu por causa do pecado que Ele
carregou no lugar de Seu povo. A partir da morte de Jesus a mente chega concluso de
que o pecado excessivamente maligno aos olhos do Senhor, pois se a justia eterna no
poupou nem mesmo o bem-Amado Jesus quando o pecado foi imputado sobre Ele, quanto
menos ela poupar os homens culpados? Deve ser uma coisa indizivelmente cheia de
veneno o que pode fazer at mesmo o Imaculado Jesus sofrer to terrivelmente!
Nada pode ser imaginado ter maior poder sobre as mentes graciosas do que a viso
de um Salvador crucificado denunciando o pecado por meio de todas as Suas feridas, e por
cada gota de sangue. O qu? Viver no pecado que matou Jesus? Encontrar prazer naquilo
que causou a Sua morte? Brincar com aquilo que colocou Sua glria no p? Impossvel!
Assim, voc v que os dons da livre graa, quando comunicados por um lado traspassado,
jamais tendem a sugerir autoindulgncia em relao ao pecado, mas o contrrio.
VI. Em sexto lugar, um homem que se torna participante da graa Divina e recebe a
nova natureza , aps isso, para sempre UM PARTICIPANTE DA DIRIA AJUDA DO
ESPRITO SANTO DE DEUS. Deus, o Esprito Santo se digna a habitar no peito de cada
homem a quem Deus salva por Sua graa. Isso no um excelente meio de santificao?
Pois, por qual processo pode o homem ser mais bem guardado do pecado do que por ter o
Esprito Santo, habitando nele como vice-regente dentro de seus coraes? O Esprito,
sempre bendito, conduz os crentes a vigiarem mais em orao, e que tal poder de santidade
encontrado no filho da graa que fala com o Pai celestial! O homem tentado corre para o
seu quarto, derrama a sua tristeza em Deus, olha para as feridas que fluem de seu Redentor
e sai forte para resistir tentao.
A Palavra de Deus, tambm, com seus preceitos e promessas, uma fonte inesgotvel
de santificao. Se no fosse que ns, todos os dias, tomssemos banho na fonte sagrada
da fora eterna, poderamos em breve ficar enfraquecidos e indecisos, mas a comunho com
Deus nos renova para nossa guerra vigorosa contra o pecado. Como possvel que as
Doutrinas da Graa poderiam sugerir pecado aos homens que constantemente se
aproximam de Deus? O homem renovado tambm , pelo Esprito de Deus, muitas vezes
vivificado em sua conscincia, de maneira que aquilo que antes no o incomodava como
pecador, visto em uma luz mais clara e , consequentemente, condenado. Sei que certos
assuntos so pecaminosos para mim, hoje, que no pareciam assim h 10 anos atrs, o meu
juzo, eu confio, tem se tornado cada vez mais limpo da cegueira do pecado.
A conscincia natural insensvel e dura, mas a conscincia graciosa cresce mais e

mais em sensibilidade at que, por fim, torna-se to sensvel como uma ferida aberta. Aquele
que tem mais graa mais consciente de sua necessidade de mais graa. O agraciado
muitas vezes tem medo de colocar um p diante do outro, com medo de agir errado. Voc
nunca sentiu este santo temor, essa cautela sagrada? por este meio que o Esprito Santo
impede que sua liberdade Crist nunca se transforme em licenciosidade, ou se atreva a fazer
da graa de Deus um argumento para a loucura! Ento, alm disso, o bom Esprito nos
conduz alta e sagrada comunho com Deus, e eu desafio qualquer homem a viver no
monte com Deus e, em seguida, descer a transgredir como homens mundanos! Se voc j
caminhou no piso do palcio da glria e viu o Rei em Sua formosura, at que a luz de Seu
semblante foi o seu cu, voc no pode se contentar com a tristeza e escurido das tendas
da maldade!
Mentir, enganar, fingir, como os homens do mundo fazem, j no ser mais para voc.
Voc de outra raa e sua conversa est acima deles, sua fala te denuncia. Se voc, de
fato, viver com Deus, o perfume dos palcios de marfim estar sobre voc e sabero que
voc tem estado em habitaes diferentes das deles. Se o filho de Deus se conduz mal, em
qualquer grau, ele perde, at certo ponto, a doura de sua comunho e somente enquanto
ele caminha cuidadosamente com Deus que ele goza de plena comunho, de modo que
estar aumentando ou diminuindo na comunho se torna uma espcie de disciplina paternal
na casa do Senhor. Ns no temos nenhum tribunal com um juiz, mas temos uma casa com
Sua paternidade, Seu sorriso e Sua vara! Ns no estamos sem ordem na famlia do amor,
pois o nosso Pai nos trata como filhos. Assim, de mil maneiras, todo o perigo da nossa
presuno sobre a graa de Deus efetivamente removido.
VII. A INTEIRA ELEVAO DO HOMEM QUE FEITO PARTICIPANTE DA GRAA

DE DEUS tambm um conservante especial contra o pecado. Atrevo-me a dizer, embora
possa ser controvertido, que o homem que acredita nas gloriosas Doutrinas da Graa
geralmente um homem de modos muito mais elevados do que a pessoa que no tem
opinio sobre o assunto. O que a maioria dos homens pensa? Po e manteiga, aluguel de
casa e roupas. Mas os homens que consideram a beleza das doutrinas do Evangelho
pensam sobre a Aliana eterna, a predestinao, o amor imutvel, o chamado eficaz, Deus
em Cristo Jesus, a obra do Esprito, a justificao, a santificao, a adoo e semelhantes
temas nobres! Ora, um refrigrio apenas olhar para o catlogo destas grandes verdades
de Deus!
Os outros so como crianas brincando com pequenos montes de areia na praia. Mas
o que cr na livre graa caminha entre colinas e montanhas! Os temas dos pensamentos em
torno desta torre so ascendentes, alpes sobre alpes! A estatura mental do homem aumenta
com sua proximidade e ele e se torna um ser pensativo, comungando com sublimidades.
Isso no pouca coisa, para algo to apto a rastejar como o medocre intelecto humano!
Desta forma a libertao dos vcios vulgares e das paixes degradantes dever ser
promovida, eu digo que no pouca coisa! Irreflexo a me prolfica de pecado! um sinal
de esperana quando as mentes comeam a vaguear entre as verdades sublimes de Deus.
O homem que foi ensinado por Deus a pensar no vai to facilmente pecar como o ser
cuja mente est enterrada debaixo de sua carne. O homem j obteve uma viso diferente de
si mesmo da que o levava ao caminho do desperdcio do seu tempo com a ideia de que no
havia nada melhor para ele do que ser feliz enquanto podia. Ele diz: Eu sou um dos
escolhidos de Deus, ordenado para ser Seu filho, Seu herdeiro, coerdeiro com Jesus Cristo!
Estou separado para ser um rei e sacerdote para Deus e, como tal, no posso ser ateu, nem
viver para objetivos comuns da vida. Ele se eleva no objetivo de sua busca, ele no pode
viver para si mesmo, pois ele no seu, ele comprado por um preo. Agora, ele vive na
presena de Deus e viver para ele real, srio e sublime! Ele cuida para no juntar ouro com
o ancinho do avarento, pois ele imortal e deve buscar bens eternos.
Aquele que sente que nasceu para propsitos Divinos e pergunta: Senhor, o que
queres que eu faa?, sente que Deus o amou de modo que o seu amor pode fluir para os
outros. A escolha de Deus em relao a qualquer homem tem uma influncia sobre todo o
restante. Ele elegeu um Jos dentre uma famlia inteira, uma nao inteira, no, o mundo
inteiro pde ser preservado vivo quando a fome havia rompido o sustento do po. Ns
somos, cada um, como uma lmpada acesa para que possamos brilhar no escuro e acender
outra luz. Novas esperanas unem-se ao homem que salvo pela graa. Seu esprito imortal
goza vislumbres do eterno. Como Deus o amou no tempo, ele acredita que o mesmo amor
o abenoar na eternidade. Ele sabe que seu Redentor vive e que nos ltimos dias ele deve
contempl-lO e, portanto, ele no tem medo do futuro.
Mesmo enquanto aqui embaixo ele comea a cantar as canes dos anjos, pois seus
espritos veem ao longe o vislumbre da glria que ainda est para ser revelada! Assim, com
coraes alegres e luminosos passos eles vo para o futuro desconhecido como
alegremente vo a uma festa de casamento! Existe um pecador aqui, um pecador culpado,
algum que no tem mrito, nenhuma pretenso de misericrdia que seja? Existe algum
disposto a ser salvo pela livre graa de Deus atravs da f em Jesus Cristo? Ento deixe-
me dizer-lhe, pecador, no h uma palavra no livro de Deus contra voc, e nem uma linha
ou slaba, mas tudo est a seu favor! Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao,
que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, mesmo o principal! Jesus veio
ao mundo para salvar voc! Apenas confie e descanse nEle!
Vou dizer-lhe aquilo que deveria fazer voc buscar a Cristo de uma vez: o pensamento
de Seu maravilhoso amor! Um filho libertino tinha sido uma grande tristeza para seu pai. Ele
lhe havia roubado e desonrado e, finalmente, acabou por trazer suas cs com tristeza
sepultura. Ele era um filho horrvel e desgraado, ningum poderia ter sido mais desgraado!
No entanto, ele participou do funeral de seu pai e ele ficou para ouvir o que seria lido. Talvez
tenha sido a principal razo pela qual ele estava l. Ele havia totalmente concebido em sua
mente que seu pai iria ved-lo at mesmo de um xelim, e ele quis fazer disso algo muito
desagradvel para o restante da famlia. Para sua grande surpresa, quando o testamento foi
lido, ele transcorreu mais ou menos assim: Quanto ao meu filho, Richard, embora ele tenha
temerariamente desperdiado minhas posses, e embora ele tenha muitas vezes entristecido
meu corao, eu queria que ele soubesse que eu o considero como sendo ainda meu querido
filho e, portanto, em sinal do meu amor eterno, deixo-lhe a mesma participao que ao
restante de seus irmos.
Ele saiu da sala. Ele no podia suportar. O amor surpreendente de seu pai o havia
dominado! Ele desceu para o executor na manh seguinte e disse: Voc est certo de que
leu corretamente?, Sim, eu li. Est l. Ento, ele disse, eu me sinto pronto para me
amaldioar, pois eu sempre entristeci meu querido velho pai. Oh, que eu pudesse traz-lo
de volta!. O amor nasceu neste corao baseado em uma exibio inesperada de amor. O
seu caso no pode ser semelhante? Nosso Senhor Jesus Cristo morreu, mas Ele deixou em
Seu Testamento que os principais dos pecadores so objetos escolhidos de Sua
misericrdia! Ao morrer, Ele orou: Pai, perdoa-lhes. Ressuscitado, Ele intercede pelos
transgressores. Os pecadores esto sempre em Sua mente, a sua salvao o Seu grande
objetivo. Seu sangue para eles, o Seu corao para eles, a Sua justia para eles, Seu
Cu para eles!
Venha, culpado, e receba a sua parte! Estenda a mo da f e agarre a sua poro!

Confie em Jesus, com sua alma e Ele te salvar! Deus o abenoe. Amm.
Poro lida antes do Sermo: Romanos 6
Hinos Nosso Prprio Hinrio 136, 980, 645.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
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Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill no Batismo de Crentes Fred Malone
Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no OEstandarteDeCristo.com
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 154
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Uma Exposição Da TULIP - Por C. H. Spurgeon (Completo) PDF

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Uma Exposio da

Traduzido dos originais em Ingls

Traduo por Camila Rebeca Teixeira

1 Edio: Janeiro de 2017

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com permisso de

1 Depravao Total do Homem ou Incapacidade Humana (T de TULIP Total Depravaty) .17

[Nota: Esta mensagem foi extrada da Autobiografia de C. H. Spurgeon, Volume 1]

Silncio, minhalma! Adore, e maravilhe-se!

Eu suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em

A graa ensinou minha alma a orar,

E, chegando a este ponto, posso acrescentar:

Esta graa tem me preservado at hoje,

Bem posso lembrar-me da maneira pela qual eu aprendi as Doutrinas da Graa em um

buscando. Eu no acho que o jovem convertido a princpio consciente disso. Lembro-me

ao do Esprito Santo. Encontrei-me com um grande nmero de crentes, e conversei com

Apego-me doutrina da depravao do corao humano, porque eu me encontro

O saudoso Sr. Denham colocou, na legenda de seu retrato, um texto admirvel: A

Se alguma vez pudesse ocorrer,

Meu nome das palmas das Suas mos

que seria de todos os homens o mais miservel, porque eu careceria de qualquer

Ele deve apresentar a minha alma,

Todos os propsitos do homem tm sido derrotados, mas no os propsitos de Deus.

Eu, no meio da multido lavada pelo sangue,

A graa toda a obra deve coroar

Um homem pode contar at valores muito elevados; coloquem os Newtons para

Ele reinar de um extremo ao outro,

Quando reinos inteiros se prostraro diante dEle, e as naes nascero em um dia, e

Algumas pessoas amam a doutrina da expiao universal, porque elas dizem: to

No h nenhuma alma vivente que apegue-se mais firmemente as Doutrinas da Graa

Eu acho que no sou diferente de qualquer um dos meus irmos Hiper-Calvinistas

Nenhuma doutrina to projetada para preservar o homem do pecado quanto a

No a ns, SENHOR, no a ns,

Sermo N 82. Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 7 de maro de 1858.

Eu me esforarei nesta manh, antes de tudo, para ressaltar a incapacidade do homem,

Em primeiro lugar, no se encontra em qualquer defeito fsico. Se para ir a Cristo o

Permita-me mostrar-lhe no que realmente consiste essa incapacidade do homem. A

1. Em primeiro lugar, a incapacidade consiste na obstinao da vontade humana. Oh,

2. Novamente, no somente a vontade obstinada, mas o entendimento obscurecido.

conhecidos na conscincia de todos os Cristos: que o entendimento do homem to

no poderem ir. verdade, verdadeirssimo! Eu acredito que a maior razo da incapacidade

Porm a essncia da questo reside na converso da vontade. Como isso feito

Se o meu pranto flusse para sempre,

Em seguida, o corao afunda e o homem est prestes a desesperar-se. E ele diz: Eu

III. E agora ns reunimos as nossas concluses e encerramos tentando fazer uma

Um cu espiritual deve ser habitado por homens espirituais e a preparao para o Cu

Oh, graa soberana, subjugue o meu corao!

Sermo N 41 e 42. Um sermo pregado na manh do Dia do Senhor, 2 de setembro de 1855,

No feche seus ouvidos e diga imediatamente: alta doutrina. Quem o autorizou a

E quando voc receber a verdade, se aprouver a Deus revelar e manifestar a verdade

I. Em primeiro lugar, devo tentar provar que a doutrina verdadeira. E permita-me

Eu tambm lhes concedo um trecho da antiga Confisso Batista. Ns somos Batistas

Quanto a estas autoridades humanas, eu no me importo que algum ataque qualquer

Quando a verdade de Deus est presa mquina de tortura, ns no a chamamos de

V para Atos 13:48: E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra

Alm disso, seria necessrio repetir a totalidade do captulo 9 de Romanos. Enquanto

Novamente, lembrem-se da passagem em 1 Tessalonicenses 5:9: Porque Deus no

Eu sou o principal dos pecadores,

O que havia em ns que poderia merecer estima

A livre graa somente, desde o incio at o fim,

IV. E, em seguida, a eleio pessoal. Aqui, novamente, os nossos adversrios tm

Ns somos filhos, por meio da eleio de Deus,

Quantos h que disseram a si mesmos: Eu sou eleito, e se assentaram na preguia e

Isso impossvel. Os eleitos de Deus so santos. Eles no so puros, eles no so