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La teora queer y la enseanza de Lacan

-queer Lacan?- (*)
Escrito por Gabriela Rodrguez.

He dado el ttulo de queer Lacan a esta intervencin, en una mesa que se interroga por
los modos de vivir la pulsin en nuestra poca, para traer un cierto espritu de
controversia que rescate el efecto de extraeza que todava se puede hacer resonar a
partir de la enseanza de Jacques Lacan, respecto de lo que llamare siguindolo: la
encrucijada sexual[i]. Efecto extrao que se mantiene lejos de todo puritanismo que
regularmente se asocia a las nostalgias inspiradas en la ideologa edpica, pero tambin
de cndidos progresismos que se empeen en extraer un arreglo para tal encrucijada por
vas que dependen de la ciencia o de las soluciones contractuales.

La encrucijada sexual.

Por un lado tenemos los gneros como identidades sexuales construidas culturalmente,
son performativos traduce Judith Butler, a poco ms de 20 aos del Sex and gender de
Robert Stoller corrigiendo la perspectiva. El gnero no se agrega al sexo biolgico como
una interpretacin del mismo, antes bien es por su carcter realizativo que sexo y gnero
se materializan a causa del discurso, lo que pone de relieve una dimensin de actuacin.
Idea que ser la piedra de toque de lo que se conoce como teora queer, que hace de las
identidades sexuales entidades mviles en virtud de su carcter construido. Por otro lado
tenemos un vaco que habita en el inconciente: no hay relacin sexual, sostiene
Jacques Lacan a partir de los aos 70, en el mismo momento que en otra latitud se
gestaban las teoras del gnero. La afirmacin de Lacan quiere decir sucintamente que el
problema sexual no tiene solucin significante y con ello que cualquier armona de la
copulacin es una pura idealizacin. Se abre entre estos dos desarrollos alguna
conexin o una hiancia irreductible?.

Para quienes intentan ensamblar ambos lados del problema puede producirse el efecto
del que pone un pie en tierra, olvidando que el otro permanece a bordo de un barco que
va a zarpar. Se dir los planteos no transcurren en el mismo registro, y ciertamente el
amasijo simblico-imaginario del gnero no se confunde con la dimensin real del goce.
La encrucijada sexual que mora del lado de lo imposible segrega segn el viento de las
pocas las ficciones que la racionalizan, en un movimiento por el que desconocen el
lugar de donde esta proviene. Esa fue al menos la respuesta de J. Lacan a Jacques Alain
Miller en Televisin a principios de los aos setenta.
queer theory

En febrero de 1990 la terica feminista Teresa De Lauretis organiza un coloquio en la

Universidad de California bajo el ttulo de Queer theory, donde insta al feminismo a
generar un espacio de reflexin terica abierto a la multiplicidad de las diferencias
sexuales. Si De Lauretis renunciara ms tarde al uso del trmino por haberse convertido
a su juicio en una criatura conceptualmente vaca de la industria editorial, la piedra ya
haba sido lanzada y el significante propuesto se propago como la luz, irradiando todo
tipo de efectos. En esos aos aparecern los textos que se consideran hoy los fundadores
de la nueva teora, que, como destaca David Halperin en Normalizacin de la
teora queer (2003), nadie saba lo que era porque la teora no exista.

Epistemologa del closet[ii] yEl gnero en disputa[iii], inauguran una reflexin que al
cabo de los aos se ha transformado en un slogan que adjetiva muestras de arte,
festivales de cine, series de televisin -Queer as folk- . Transformado en un significante
para todo uso, en 20 aos lo queer adems de representar un espacio critico en las
universidades, - por ejemplo: Los estudios queer y la literatura del Cono Sur, es un
curso de posgrado que lleva adelante Jos Amcola en la Universidad de esta ciudad -,
ha devenido un nombre ms a la page. Elfamoso festival de cine de Cannes contara
desde este ao con un nuevo galardn: la palma queer, siguiendo la estela de otros
festivales que ya lo hicieran Berln, Venecia. El tango queer nos hace bailar su milonga
al comps del intercambio de roles, conducir/dejarse llevar etc.

La deriva ms o menos delineada de este trmino, se puede leer en un artculo[iv] de

Didier Eribon, otro de sus tericos, que integra elDictionnaire des cultures gays et
lesbiennes. Es recin hacia finales del siglo XIX que el trmino queer habra tomado
una connotacin sexual. El viejo trmino ingls, cuya atmosfera de significacin se
ligaba a lo bizarro, lo extrao, lo raro, ser aplicado a la esfera de la sexualidad para
designar todo lo que no se ajusta a la norma sexual. La otrora injuria devendr una
insignia en los aos noventa - la propia Butler llama la atencin sobre el paradjico giro
de esta palabra, su refundicin -. La reactivacin del trmino se presume una reaccin
contra las reivindicaciones asimilacionistas de los movimientos de gays y lesbianas que
buscan la integracin social. Lo queer oficia de punta de lanza que despliega su efecto
disolvente respecto de cualquier perspectiva sobre la sexualidad que tome como modelo
el embalaje de la sexualidad de las clases medias, urbanas y blancas sean o no
heterosexuales -.

As, lo que el discurso queer sostiene desafiante, el carcter construido del sexo a fuerza
de performatividad, representa un golpe asestado contra cualquier discurso sobre la
sexualidad que se avale desde una perspectiva esencialista, que hiciera derivar la
diferencia entre los sexos de alguna esencia, sea que esta se nutra de una supuesta
naturaleza o bien se valga del expediente anatmico para situarla. Si bien es cierto que
lo que el desafo queer toma como blanco de su critica, es identificable con lo que
Lacan hubiera aislado como error comn, el error natural que consiste en que la
diferencia sexual pase engaosamente a lo real por intermedio de la presencia del
rgano para quines tienen a su cargo inicialmente distinguir los sexos aqu las
anatomas -. Es evidente que esta asignacin inicial del sexo se produce bajo la
dependencia del lenguaje, como sostiene Graciela Musachi[v] siguiendo a Lacan, pues
se trata de un rodeo por el lenguaje, cuyo efecto es hacer aparecer la anatoma como
supuesta real inicial de la mentada diferencia. Esta asignacin sin embargo, no es el
todo de la diferencia sexual para el psicoanlisis; que as se los distinga no son ellos
quienes se distinguen, aclara Lacan[vi]- no implica lgicamente que as se reconozcan,
sobre esa distincin vendrn las identificaciones en las que el sujeto hablante se
reconoce como perteneciente a algunos de los sexos por las que rechaza la distincin
inicial. Solo ms tarde y como consecuencia de la inscripcin del sujeto en la funcin
flica, la eleccin del sexo se consuma, como eleccin de goce. La diferencia sexual
pone en juego dos modos de vivir la pulsin, precisa Musachi, que suponen dos modo
de gozar del falo. El hecho de que Lacan coloque esta encrucijada sexual del lado de lo
real, es lo que exime al psicoanlisis de caer en el vel construccionismo / escencialismo
para situar la diferencia entre los sexos[vii].

Por las bodas

No obstante, as concebidos desde la ptica constructivista, los gneros, una

performance que realiza, por as decir a quin la pone en acto, y/o el sexo construido en
la operacin performativa, pueden aparecer como otros tanto modos de suplir el vaco
mencionado, al que segn la italiana Fabrizia Di Stefano[viii] (2010) Lacan dio una
lapidaria forma expresiva no hay relacin sexual. El vaco devenido un resto para la
autora, que objeta cualquier saber absoluto sobre la sexualidad, interpela al sujeto
sexuado en la siempre precaria y evanescente relacin con el Otro y se convierte en
prisma multiplicativo, lo que favorece la declinacin queer del no hay relacin sexual.
Este punto de vista, vuelve factible las nupcias anunciadas en la ltima dcada como
prometedoras entre psicoanlisis lacaniano y teora queer. Solo hara falta tender las
trazas, realizar los ajustes, que pudieran poner en conexin ambos desarrollos tericos
que transcurren en campos epistemolgicos diversos. La aportacin al asunto de Javier
Sez (2004) en su libro Teora queer y psicoanlisis[ix], busca las trazas comunes sobre
las cuales fundar posibles conexiones en el mapa de este debate, no sin reparar en sus
incompatibilidades evidentes, puntualicemos: la eliminacin de la diferencia sexual; ni
de vislumbrar los inevitables malos entendidos, especifiquemos: tomar por una
perspectiva heterocentrada la piedra ineliminable de la diferencia sexual.

La punzante interpelacin lanzada por Sez: es la teora queer el tacn de Aquiles del
psicoanlisis?, modaliza un desafo que pretende colocar a la teora queer y la prctica
poltica que de ella se desprende, como acicate que renovara al propio psicoanlisis,
blanco electivo de su crtica. Si bien apunta contra el prejuicio respecto del tema
homosexual existente en la comunidad analtica, de lo que sobran los ejemplos, busca
tambin desmantelar la existencia de una cuestin homosexual, adems de ir contra lo
que se toma por un enfoque heterocentrado en el psicoanlisis, que mantiene la norma
heterosexual. Jean Allouch[x] respalda dicho desafo al agradecer a los gays and lesbian
studies que hubieran actuado como solucin reveladora sobre el texto de Lacan, dando a
ver lo que supone la invencin del objeto a: la destruccin de la heterosexualidad. Si
para eliminar lo que Allouch reconoce como un esencialismo incorregible en el
psicoanlisis, herencia ineliminable de la psicologa, es necesaria la refutacin
constructivista, hay que decir que el propio Lacan no la necesito para formular el no
hay relacin sexual, a partir del cual el psicoanlisis no solo objeta por caso la
heterosexualidad - como quiere Allouch - sino cualquier ideal de armona entre los
sexos. Justamente por paradjico que suene es sobre este aforismo lacaniano no hay
relacin sexual que se busca conectar el campo freudiano con el campo gay y lesbiano,
identificando all un problema comn aspiracin que se lee en la presentacin de
las Grafas de Eros[xi]. Pero la discusin presentada en el campo epistmico soslaya lo
que hace a las implicaciones polticas, puesto que uno y otro campo no transitan por el
mismo camino ni se orientan en la misma direccin, lo que al decir de Sez vuelve tal
conexin un mero gesto cosmtico. Fundamentalmente cuando en psicoanlisis se habla
de eleccin sexuada esta se distingue de cualquier torpe autodesignacin del sexo,
esta ltima, en clave queer hace de la primera una maniobra voluntaria del sujeto por la
que se excluye el equivoco del inconciente y lo real del goce.

El psicoanlisis interpelado, no ha dejado de ubicar en un registro sintomtico la

conclusin queer[xii] que rechaza la diferencia sexual para poner en su lugar la
multiplicidad sexual que se vale de medios tecnolgicos y/o de re-condicionamientos
conductuales para sus fines, en los que se leen las alianzas en juego. Como lo sealan el
espaol Javier Sez junto a otros autoras como Joan Copjec, Graciela Musachi o
Luisella Mambrini[xiii], el psicoanlisis arroja un paradigma nuevo en el abordaje de la
sexualidad que se aleja de la gastada oposicin del binario esencialismo biologisista
versus discursividad performariva, novedad de la que tal vez no se han exhaustado an
todas sus posibilidades.

Por el sntoma.

Graciela Musachi[xiv] (2007) propone una suerte de diagnstico de poca al evocar en

trminos de gnero hbrido el impasse al que ha sido conducido el estado de opinin
de las discusiones actuales en torno de la sexualidad, la teora queer es en este punto
una muestra. La compulsa que fuera aquella de la construccin del gnero generada en
el corazn del propio feminismo - ha derivado en la paradoja del gnero hbrido
abierto a lo mltiple: ni hombre ni mujeres, se dir en el embate contra la diferencia
sexual, pero incluso tambin, ni homosexuales ni heterosexuales, como franco rechazo
de cualquier nominacin. Situacin de la que resulta, a contrapelo de las posiciones
iniciales, en un empuje a la identificacin. Toda una comparsa de identificaciones
dbiles, fragmentarias y mviles, que al decir de Eric Berenguer[xv] (2002),
transforman la alegra infantil de derribar los semblantes sexuales en la estupidez de
identificarse con razas sexuales ms modernas. Las que se fundan y se refuerzan en y
con reconversiones tecnolgicas, identificaciones estratgicas, des-identificaciones[xvi].
Tales maniobras que fueran propuestas por Beatriz Preciado, constituyen una estrategia
identitaria a fin con las multitudes queer, y se presumen un antdoto contra los
regimenes de saber que construyen las identidades segn una identidad natural o las
definen segn sus prcticas sexuales. La paradoja que se instala con semejante accin es
que mientras lo queer se define como un movimiento post-identitario, cuya fuerza
radicara en la crtica de cualquier proceso de construccin de identidad, redunda en una
suerte de efecto bucle en el que descansa una accin poltica que se resuelve en
afirmacin de la identidad. Es la propia Beatriz Preciado quin advierte que se ha
generado una especie de nebulosa chic[xvii] en la que todos y todo el mundo quiere
ser queer o ms an, que se preguntan si pueden serlo y no lo saben, o si podran llegar
a serlo, en todo caso. Por donde ya se empieza a captar el efecto sintomtico que
comporta. Como hubiera parodiado el propio Lacan en una suerte de adivinacin que
incluye la accin del discurso analtico en lo social: tendremos nuevos clientes en
psicoanlisis que vendrn a decirnos: Vengo a verlo porque no mariconeo
normalmente[xviii]. Lo que esta en juego aqu es la nocin de lo normal y su
extensin, nocin siempre ms o menos reglada por el discurso universitario, lo normal
hace norma como regla unificante, que a fuerza de reabsorber diferencias y borrar
diversidades, se traduce en un elemento finalmente disciplinador. As mismo la
clarividente intuicin[xix] de Judith Butler destaca el inevitable pasaje de aquello que se
considera subversivo a un clich adormecedor que a fuerza de ser repetido, ingresa
como mercanca obteniendo un valor de mercado.

Como lo sealan tanto G. Musachi como E. Berenguer en los artculos ya citados, el

estado de opinin descripto, que Eric Laurent[xx] se aventura a designar no sin irona,
trastorno generalizado de gnero, no es ajeno al camino abierto por el propio
psicoanlisis al postular que el sujeto parlante carece de identidad por estar sujeto a
identificaciones inconcientes - Musachi -, o incluso, por denunciar los semblantes del
gnero mostrando su estructura, que revela en cierto sentido su facticidad -Berenguer-.
El psicoanlisis forma parte de los objetos que se ofrecen en el mercado, all cotiza
como un saber que incluso vendr a valer como referencia en la cruzada contra los
semblantes, pero su partida se juega en otro lugar al diferenciarse de la cultura de la que
forma parte, como sntoma que sigue la pista de los que no anda en cada discurso, de
lo que se excluye de la norma, puntualiza Enrique Acua[xxi]. Una poltica del sntoma
en psicoanlisis considera los modos de vivir la pulsin en la poca pero por el sesgo de
abrir una distancia entre el ideal social que homogeniza una norma de funcionamiento y
la singularidad de cada uno, aquello por lo que alguien podr extraerse dando lugar a
una nominacin nueva, nominacin por el snthoma.

Gabriela Rodriguez:Miembro de la Asociacin de Psicoanlisis de la Plata (APLP).

Docente del SIA - Seminario de Estudios Analticos de la APLP. Directora de
Atencin Analtica.

E-mail: magabrielar@speedy.com.ar

(*) Este escrito retoma una intervencin en la mesa redonda: El malestar en la cultura
hoy realizada el viernes 21 de mayo de 2010, en el marco del ciclo de conferencias:
Cmo vive nuestra poca la pulsin?. Organizadas por la Asociacin de Psicoanlisis
de La Plata como grupo asociado al Instituto Oscar Masotta -.
Texto publicado en revista Conceptual -Estudios de Psicoanlisis- Nro. 11

[i] Jacques Lacan. Televisin. Anagrama.Pgina 116.

[ii] Eve Kosofsky Sedgwick. Epistemologa del closet. En Grafas de Eros. Edelp
2000.

[iii] Judith Butler. El gnero en disputa. Paids. 2001.

[iv] Didier Eribon. Somos raritos aqu estamos. (Versin electrnica).

[v] Graciela Musachi. GLTTBI. En Patologas de la identificacin en los lazos

familiares y sociales. XV Jornadas Anuales de la Escuela de Orientacin Lacaniana.
EOL. Grama. 2007.

[vi] Jacques Lacan. Seminario 19 Ou pire. Clase 1, diciembre 1971. (Indito).

[vii] Joan CopjecEl sexo y la eutanasia de la razn. Editorial Paids 2006.

[viii] Fabrizia Di Stefano. Il corpo senza qualit. Arcipelago queer. Cronopios Editora
2010.

[ix] Javier Sez. Teora queer y psicoanlisis. Editorial Sntesis. 2004

[x] Jean Allouch. Cuando el falo falta. En Grafas de Eros. Edelp 2000.

[xi] Grafas de Eros. Historia, gnero e identidades sexuales. Edelp 2000.

[xii] Graciela Musachi. GLTTBI. En Patologas de la identificacin en los lazos

familiares y sociales. XV Jornadas Anuales de la Escuela de Orientacin Lacaniana.
EOL. Grama. 2007.

[xiii] Luisella Mambrini. Lacan e il femminismo contemporaneo. Quodlibet Studio.

2010.

[xiv] Graciela Musachi. Virgen-lobo-moth.Primera noche preparatoria. Tercer

Encuentro Americano del Campo Freudiano 2007. (Versin electrnica).

[xv] Eric Berenguer. Sexuacin: La no identidad del sexo. Revista Lectora N 8.

2002. (Versin electrnica).

[xvi] Beatriz Preciado. Multitudes queer. Notas para una poltica de los anormales.
Revista Multitudes. N 12. 2003. (Versin electrnica)

[xvii] Conferencia de Beatriz Preciado Murcia 2009. http://www.youtube.com/watch?

v=7AMBfkms3ZY

[xviii] Jacques Lacan. Seminario 19 Ou pire. Febrero 1972. (Indito).

[xix] Judith Butler. El gnero en disputa. Prefacio. Paids. 2001.

[xx]Eric Laurent. Intervencin en las VII Jornadas de la Escuela Lacaniana de

Psicoanlisis. Clnica del Lazo Familiar y de sus Nuevas Formas. 2008 (Versin
electrnica).

[xxi] Enrique Acua. El viejo mundo nuevo - la sociedad del acto analtico - .