Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
1
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
ISBN 978-987-23648-4-7
CDD 305.42
Printed in Argentina
Impreso en Argentina
2
Yuderkys Espinosa Mioso
Luca De Leone
Mayra Leciana
Ana Laura Martn
Mara Alumin Moreno
Guadalupe Salomn
(Comps.)
en la frontera
3
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
4
Yuderkys Espinosa Mioso
Prlogo
Los trabajos compilados en este volumen son las producciones del gru-
po de pensadoras feministas expositoras en el Primer Coloquio Latinoamericano
Pensamiento y Prxis Feminista celebrado en Buenos Aires del 24 al 27 de junio
del 2009.
La ocasin de este Coloquio, organizado conjuntamente por el Grupo Lati-
noamericano de Estudio, Formacin y Accin Feminista (GLEFAS) y el Instituto
Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires, me es significativa por varias razones
que me gustara explicitar como prembulo de este libro-producto.
Hay varias maneras de narrar lo que fue el origen de este Primer Coloquio.
Permtanme esbozar aqu dos formas posibles.
Hay una forma de dar cuenta de su nacimiento, que me gustara llamar
personal muy personal; es ah donde la poltica cobra sentido en la vida propia.
Tiene que ver con esa chica de veinte aos estudiante de Psicologa que al trmino
de su carrera se topa por azar con la teora feminista. Esa chica que fui se encontr
con un espacio para la reflexin feminista en la universidad, en un momento en
que apenas comenzaban a habilitarse en Amrica Latina. Ese espacio no slo me
permiti un encuentro con el conocimiento y su distancia fra en la pgina que lo
transmite, sino que fue para m un espacio para pensar desde la experiencia, desde
la propia vida vivida. Fue encontrar, en aquellos textos cargados de verdades sos-
tenidas por mujeres, la oportunidad para cuestionarlo todo y repensar la vida toda.
Eso fue, a finales de los ochenta, la posibilidad de encontrarme con la academia
feminista que se abra paso en el continente.
A partir de all y en todo el trayecto posterior, me ha sido imposible pensar
un feminismo que no articulara la capacidad de producir pensamiento y una mi-
rada sobre el mundo, la poltica, la capacidad de transformacin y la construccin
de un proyecto de utopa. El feminismo en esta concepcin particular no puede ser
puro pragmatismo, ni puro pensar, no puede hacerse de una praxis sino a travs
de la produccin de nuevas herramientas conceptuales sobre el sujeto, sobre la
produccin del sujeto y la actuacin del poder. La poltica y el quehacer feminista
que he aprendido no pueden sino servir para generar nuevos conocimientos, cam-
biar las verdades en las que se asienta el poder de significacin sobre las cosas.
5
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
6
Yuderkys Espinosa Mioso
7
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
8
Yuderkys Espinosa Mioso
9
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Gamba, Nina Brugo y Diana Maffa. Ellas comparten con nosotras sus reflexio-
nes sobre la relacin problemtica entre activismo y academia feminista en sus
experiencias particulares. Qu cambio signific para el movimiento feminista
argentino la incorporacin de los estudios de gnero en las universidades? Fue
un logro del movimiento? Existi/existe un vnculo entre los avances tericos
y la prctica feminista? Mantuvieron los estudios acadmicos el carcter de
revuelta de las ideas que tuvieron al comienzo? Son algunas de las preguntas
que intentan responder. Aunque el material de esta mesa proviene de la desgra-
bacin de las exposiciones orales, nos pareci pertinente su publicacin por
resultar histricamente significanto para el movimiento y la academia feminista
argentinos.
Para concluir, me siento en el deber de rescatar las varias genealogas que
alimentaron los propsitos de este proyecto y que vale la pena mencionar, porque
insertan el esfuerzo dentro de corrientes histricas del feminismo de la regin.
Por un lado, no puedo dejar de mencionar a mis compaeras de la autonoma
feminista con las que comparto la preocupacin por la necesidad de que el femi-
nismo produzca una mirada propia sobre el mundo y que sea capaz de pensarse
a s mismo ya no desde la autocomplacencia sino desde el compromiso tico con
la reflexin y la (auto)crtica permanente a que toda poltica debe adherir. Debo
mucho de la motivacin tambin a las lesbianas feministas del continente con las
que he tenido la oportunidad de compartir escenarios, luchas, y el accionar aut-
nomo. Compaeras con las que vengo compartiendo dilogos, sueos, deseos
en mi recorrido por Amrica Latina y por espacios del movimiento a nivel local,
regional y continental.
Asimismo, no puedo dejar de traer aqu, el impulso y el sostn que ha sido
para el desarrollo de la idea que nutre el Coloquio la conformacin del GLEFAS
como espacio para estimular una reflexin urgente e impostergable sobre ese en-
cuentro problemtico entre teora y prctica, entre movimiento y academia, en un
momento en que los estudios feministas y de gnero aparecen como un campo
de especializacin cada vez ms separado de la praxis que le dio vida. Desde
all buscamos, a travs de la formacin poltica dirigida a las bases feministas, la
investigacin y la publicacin escrita orientada a promover y difundir las voces
feministas ms rebeldes, contra-hegemnicas y silenciadas, aportar a la potencia
de un feminismo ubicado geopolticamente y de corte antirracista, anticapitalista
y antiheteronormativo.
10
Yuderkys Espinosa Mioso
11
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Finalmente, les dedico este espacio a mis madres polticas, con quienes
mantengo un vnculo complejo y conflictivo, a veces antagnico y otras veces
tambin, por suerte, muy bueno. Una hija no siempre es lo que una espera. Si es
tan libre como le has enseado, sabr muy bien qu hacer con su libertad.
12
Yuderkys Espinosa Mioso
Palabras preliminares1
1 Este texto retoma las ideas y la oralidad de las intervenciones de sus autoras en el acto de presentacin
de este Coloquio.
13
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
pronunci. Las apuestas continan. Los resultados producen tambin alguna for-
ma de no visualizacin o, por lo menos, de confusin e inquietud, lo que demues-
tra que las marcas del trazo y la bsqueda de diferencias pueden marchar o no en
paralelo. Lo que es evidente, entonces, es que el lenguaje puede hacer gala de sus
costados fascistas, como argumentaba Roland Barthes, pero que cuando esto ocu-
rre, nos desafa. Por eso, en estas pocas de transformaciones subjetivas, polticas,
de las siempre bienvenidas acciones irreverentes, es importante observar y acudir
a las apuestas que propone la filologa.
Nos detendremos en un aspecto porque creemos que resume el espritu
asociativo de este encuentro. El Diccionario de la Real Academia dice sobre la
palabra radical: perteneciente o relativo a la raz; en segundo trmino alude a lo
fundamental; luego se refiere a alguien partidario de reformas extremas o alguien
que es extremoso, tajante, intransigente. Las acepciones van desde la botnica (las
races) al lenguaje (los fonemas, es decir, el radical de una palabra). Dos mbitos,
dos zonas, dos dimensiones para el cambio y la imaginacin: la vida, la bios y el
lenguaje, las palabras, los relatos posibles que con ellas se fabrican. Y creemos
que son estas posibilidades que nos ofrecen el discurso y la botnica, es decir,
una deriva profusa, permanente, transgresora, transformadora y, por momentos,
desviante, la que desde el IIEGE quisimos practicar, soar, mostrar, sobre todo a
travs de la participacin activa de nuestras becarias y graduadas en esta organi-
zacin. Nos referimos a: Luca Mara De Leone, Mayra Leciana Blanchard, Ana
Laura Martn, Mara Alumin Moreno, Guadalupe Salomn y Paula Torricella.
No es la primera vez que encaramos este tipo de desafos. Tenemos una lar-
ga trayectoria de encuentros, congresos, jornadas, mesas de discusin que desde
1992 (ao de creacin del rea Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer en nues-
tra Facultad) alternaron los temas ms acadmicos y las discusiones tericamente
duras con otros de evidente lateralidad, o ms marginales, que cuestionaban los
lmites posibles de los encorsetamientos disciplinarios. Emprendimos en cada ins-
tancia un trabajo de apertura, participacin y amplitud de posiciones por los que
se sucedieron las tericas ms encumbradas (Celia Amors, Rosi Braidotti, Fran-
cois Collin, Judith Butler), las colegas de los pases vecinos (algunas de las cuales
estn presentes en este compendio), las compaeras de los centros universitarios
de las diferentes provincias con las que compartimos varios proyectos o las que
actan en espacios gubernamentales y ONGs, las autnomas, las activistas y las
representantes de grupos LGTTB. En sntesis, podramos decir que no fuimos
14
Yuderkys Espinosa Mioso
15
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
16
Breny Mendoza
18
Breny Mendoza
Breny Mendoza
I. Introduccin
Presenciamos en este momento una coyuntura poltica y epistemolgica
singular en Amrica Latina. Luego de ms de dos dcadas de democracia neolibe-
ral, se experimenta un giro hacia una izquierda que se ve a s misma arraigada en
nuevos movimientos sociales de los sectores ms excluidos por sta democracia,
que no son ni los obreros industriales de las ciudades ni los campesinos minifun-
distas o asalariados de otrora. Dentro del contexto latinoamericano actual, son los
movimientos indgenas los que se erigen como la vanguardia del nuevo auge
movimientista, aunque no en el sentido marxista-leninista, sino ms bien como
un actor que tiene el privilegio de operar con una nueva racionalidad poltica ba-
sada en su otredad y en su sublevacin contra la colonialidad del poder que rige
nuestras sociedades desde su sometimiento al poder imperial de Occidente en
1492. El Foro Social Mundial aparece, en este sentido, como el espacio en donde
los distintos movimientos sociales del stano de las sociedades latinoamericanas
y del mundo convergen para crear, en las palabras de Arturo Escobar, un paradig-
ma otro o un conocimiento de otro modo.
Al mismo tiempo que el Foro Social Mundial se describe como un nuevo
fenmeno social y poltico que abandera la diversidad y la eclosin ontolgica de
sujetos hasta ahora invisibilizados y violentados por la modernidad, el capitalismo
y el conocimiento eurocentrado, en la academia latinoamericana y estadounidense
se construyen conocimientos innovadores que buscan nutrirse de este mpetu mo-
vimientista en Amrica Latina y del espritu del Foro Social Mundial. Vale decir
aqu, que pese a que el Foro Social Mundial es un movimiento transnacional que
busca a su vez un dilogo intercultural, el componente latinoamericano dentro de
l es fuerte y define en buena medida el contenido de los nuevos conocimientos
que se tejen desde el subcontinente y de los acadmicos de la dispora latinoame-
ricana en Estados Unidos.
Lo que sigue es una reflexin sobre estos nuevos conocimientos latinoame-
ricanos que se anuncian a s mismos como una respuesta alternativa largamente
esperada a travs de los cinco siglos de colonizacin al conocimiento eurocentrado
19
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
20
Breny Mendoza
clase media. Llama sin embargo la atencin que cuando se hace un gesto hacia el
feminismo se haga pensando exclusivamente en feministas chicanas como Gloria
Anzalda o Chela Sandoval, y no en el feminismo latinoamericano. Esta omisin
amerita nuestra atencin y reflexin.
Para entender la manera en que esta nueva perspectiva latinoamericana
escamotea las luchas de las mujeres de la regin es preciso realizar un anlisis
cuidadoso de su aparato conceptual y terminologa. Discutir apenas dos de sus
mayores exponentes poniendo mayor nfasis en el trabajo del socilogo peruano
Anbal Quijano, y haciendo algunas observaciones preliminares de uno de los
trabajos ms recientes del filosofo de la liberacin argentino Enrique Dussel. Am-
bos autores han intentado de alguna manera incluir gnero dentro de sus aparatos
conceptuales y han recibido cierta atencin de algunas tericas feministas. En el
caso de Quijano, la argentina Mara Lugones ha realizado una importante crtica
de su trabajo. Y yo he hecho lo mo en mi trabajo sobre la colonialidad de la de-
mocracia. Mi lectura crtica de Quijano la he elaborado antes de conocer el texto
de Lugones, pero me parece que es posible entretejer ambas crticas para develar
algunos de los problemas del tratamiento de gnero dentro de la obra de Quijano.
Es lo que trato de hacer a continuacin.
21
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
22
Breny Mendoza
23
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
24
Breny Mendoza
25
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
La definicin racializada del trabajo asalariado cre las bases para un pacto
social entre capitalistas y la clase obrera masculina de origen europeo (blancos) en
detrimento de los trabajadores no asalariados no blancos. Implic un pacto social
entre hombres, de gnero, parecido al contrato sexual del que habla Carol Pate-
man, quien sin embargo ignora la dimensin de raza y la colonialidad del poder.
El pacto social de gnero tuvo implicaciones polticas en la conformacin de la
ciudadana y no slo econmicas en la construccin de clase.
De hecho la definicin del trabajo asalariado como un privilegio de hom-
bres blancos europeos impidi que la mayora de los hombres blancos pobres
cayeran en la esclavitud, y los liber al mismo tiempo del trabajo domstico.
Por eso, aunque el trabajo asalariado masculino estuviese sujeto a la explotacin
capitalista, el pacto sirvi para sentar las bases de la figura del ciudadano mascu-
lino: un individuo libre, que posee control sobre su cuerpo y que tiene el derecho
y el tiempo para la participacin poltica; derechos legales, civiles, individuales
y polticos que excluyen a mujeres y esclavos. Es decir, sin el trasfondo de la es-
clavitud en las colonias no habra tal ciudadano y jefe de hogar masculino blanco
en Occidente. En breve, la fusin de la idea de raza y la idea de gnero son claves
para configurar la ciudadana libre que conoci Occidente al configurarse el capi-
talismo y la democracia liberal. Podramos concluir que la democracia liberal real
existente en Occidente fue posible slo por esta fusin de raza y gnero. Por eso,
debemos hablar no slo de la colonialidad de gnero sino incluso de la colonia-
lidad de la democracia liberal. O dicho de otra manera, sin la colonizacin no se
hubiesen podido establecer los estados naciones de Occidente ni los capitalismos
patriarcales racistas. Es comprendiendo este proceso que llegamos a ver la con-
fluencia del sistema heterosexista, del sistema de gnero colonial moderno del que
nos habla Lugones, con el capitalismo y la democracia liberal.
Es importante enfatizar que el pacto social de gnero entre hombres blan-
cos constituy una comunidad de intereses que excluy a las mujeres blancas.
stas no obtuvieron el mismo acceso ni a la ciudadana ni al trabajo asalariado.
Las mujeres blancas perdieron el control sobre sus cuerpos con la caza de brujas
y no se beneficiaron de la colonialidad del poder de la misma manera que sus
congneres. Ellas han tenido que luchar por el acceso al trabajo asalariado en las
mismas condiciones que los hombres y por la ciudadana hasta hoy. Esto nos in-
dica que el pacto de gnero entre hombres blancos en realidad descansa sobre una
base precaria. Por un lado, depende de relaciones capitalistas de explotacin entre
26
Breny Mendoza
hombres y, por otro lado, requiere la subordinacin de las mujeres. El pacto puede
resquebrajarse fcilmente por la radicalizacin de los trabajadores masculinos, la
rapacidad de los capitalistas, cada vez que los colonizados se rebelan o cuando
las mujeres blancas pujan por entrar en el pacto social de los hombres blancos,
entre otras cosas. Sin poner barreras al trabajo asalariado o mantener salarios
bajos debajo de la supervivencia y sin someter a una ciudadana incompleta a
los no blancos europeos mujeres y hombres de la periferia, el estatus de los
hombres blancos se vera seriamente amenazado. Pero el acceso de las mujeres
blancas al trabajo asalariado y a la ciudadana completa es igual de desestabiliza-
dor. Ello crea una tensin entre hombres y mujeres blancas que beneficia al capital
porque socava la solidaridad entre los gneros en el mercado laboral y en la esfera
poltica. Es preciso tambin mantener relaciones de trabajo de superexplotacin
en la periferia para contener las presiones de los distintos lados e impedir a toda
costa que se establezcan democracias en la periferia.
La democracia de Occidente no puede coexistir con la democracia en los
pases del tercer mundo, pero tampoco puede realizarse por completo en sus pro-
pias geografas. Las contradicciones internas de las democracias capitalistas han
terminado beneficiando, sin embargo, a las mujeres blancas de la metrpoli, que
poco a poco han podido arrancarle una cuota econmica y poltica al pacto social
de los hombres blancos -por supuesto, siempre y cuando aceptaran los trminos
racistas del pacto-; algo que hasta ahora han tranzado con los hombres blancos,
particularmente mediante el privilegio heterosexual que se da a travs del matri-
monio y los beneficios extrados de las conquistas de los derechos civiles de las
personas afroamericanas. El avance de sus derechos civiles puede decirse que ha
dependido de la superexplotacin de las mujeres negras, latinas e indgenas dentro
de sus pases, y de las mujeres de la periferia. Explotacin que hoy se extiende a
las mujeres migrantes en el contexto de la economa global. Es importante sealar
que en la actualidad, este pacto colateral entre hombres y mujeres blancas de la
metrpoli se manifiesta de manera perversa en la guerra contra el terrorismo y la
institucionalizacin de la tortura, tal como se dej entrever en el caso Abu Ghraib
de Estados Unidos.
En la guerra contra el terrorismo, el estratagema de la colonialidad de g-
nero qued desenmascarado con la justificacin de la invasin de Afganistn y de
Irak en nombre de la liberacin de las mujeres oprimidas del Medio Oriente. El
gobierno de Estados Unidos recurri al viejo dispositivo de poder colonial (al que
27
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
han recurrido los ingleses y franceses en el Medio Oriente) de usar para sus prop-
sitos de recolonizacin el pretexto de la liberacin de las mujeres de las colonias
de la barbarie patriarcal a las que estn sometidas. Lo interesante en este caso, es
que un sector del feminismo y de la poblacin femenina norteamericana no slo
bendijo la invasin sino que exigi ser parte de la operacin militar. Las nuevas
generaciones de mujeres (blancas y no blancas) en Occidente interpretan como
parte de las luchas feministas el derecho a participar en iguales condiciones que los
hombres en las guerras de agresin de su gobierno. Los nuevos derechos que algu-
nas feministas del Norte global reclaman incluyen la participacin en las tropas de
combate y en los servicios de inteligencia que usan la tortura como medio legtimo
para sus objetivos de seguridad nacional. En este sentido, las formas de tortura que
se dieron en Abu Ghraib con sus connotaciones pornogrficas constituyen una nue-
va versin de la colonialidad de gnero y de sexualidad. La singularidad de Abu
Ghraib radica en que quizs por primera vez en la historia de Occidente mujeres
blancas estuvieron al frente de la cadena de comando y ejercieron directamente las
torturas y humillaciones sexuales contra los hombres de la colonia.
En el pasado, las mujeres blancas haban sido con frecuencia ms bien es-
pectadoras y cmplices silenciosas de la necropoltica que caracteriza la colonia-
lidad del poder, como las guerras coloniales, o como mvil del crimen, y especta-
doras gozosas de los linchamientos de hombres negros en Estados Unidos, en la
cspide de apartheid yankee, pero no haban sido autoras intelectuales o directas
de la opresin colonial. La guerra contra el terrorismo redefini la colonialidad de
gnero y la llevo a otro nivel.
Por esta razn, es difcil esperar prximamente un ataque serio contra el
sistema de gnero moderno colonial capitalista de parte de las mujeres blancas de
la metrpoli. Una solidaridad transnacional entre mujeres de la metrpoli y la pe-
riferia en estas circunstancias sigue siendo un gran desafo que hay que replantear
y resolver. La irona es que la complicidad racista de las mujeres blancas en las
nuevas aventuras coloniales incorpora a mujeres no blancas de la clase trabaja-
dora en nombre del feminismo. Pero quizs ms trgico es que la misma incor-
poracin de las mujeres (blancas y no blancas) al estratagema de la colonialidad
del gnero sirve como reforzamiento del pacto de gnero entre hombres blancos y
de su propia opresin como mujeres. El escandaloso abuso sexual de las mujeres
alistadas en el ejercito norteamericano y en general, la hipersexualizacin e hiper-
masculinizacin del militarismo estadounidense son prueba de ello.
28
Breny Mendoza
29
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
30
Breny Mendoza
31
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
32
Breny Mendoza
33
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Si bien es cierto que las obras de autoras chicanas como Gloria Anzalda,
Cherrie Moraga, Norma Alarcn, Emma Prez, Chela Sandoval y otras han mos-
trado un potencial epistmico de lo latinoamericano, ellas nos devuelven una
imagen de Amrica Latina doblada y subtitulada. Escrita en ingls con retazos de
espaol e incluso de nhuatle, y en un ingls codificado en espaol y nhuatle, la
teora entreteje lo indgena, lo campesino, lo emigrante y lo latinoamericano en
la textura de la nueva experiencia anglo, experiencia de por s teida de lo indge-
na, campesino y lo latinoamericano de una fase anterior de la historia del terri-
torio que es hoy los Estados Unidos. La zona en la que se escribe lo chicano lati-
noamericano es en verdad un cruce de fronteras donde la colonialidad del poder
anglo y espaol se unen para transmutar el significado de lo latinoamericano.
Pero la escritura de lo latinoamericano en ingls, aunque esparcido de espaol
y nhuatle, tiene el efecto de cambiar su contenido. Por ms latinoamericana que
aparezca la teora feminista chicana no puede ella aprehender la experiencia vi-
vida de las latinoamericanas que no migran hacia el norte. No puede pasar por
teora feminista latinoamericana. Las culturas o lenguas no son transparentes las
unas a las otras. Siempre hay un residuo, un restante que queda rezagado en este
intento de conversacin intercultural. Siempre hay algo que se descarta en el acto
comunicativo, siempre hay algo que queda perdido en la traduccin de una lengua
a otra, entre una historia y otra, un lugar y otro. Y lo que queda perdido es lo
latinoamericano de Amrica Latina. Sin duda, el lugar desde donde se concibe
la teora es importante ms an si consideramos las viscisitudes recientes de la
colonialidad de gnero que se dan en contextos de la guerra contra el terrorismo
y la economa global.
La idea posmoderna y poscolonial de que la condicin de la transnacio-
nalidad y las tecnologas comunicativas globalizantes desterritorializan el cono-
cimiento no debe llevarnos a pensar que nuestras posiciones como sujetos son
intercambiables y reversibles sin importar nuestro locus de enunciacin y nuestra
diferencia colonial. Pensar que la teora chicana articula la subalternidad de todo
lo latinoamericano ofusca la materialidad, la territorialidad y la concrecin de
la diferencia de lo latinoamericano que se da en su localidad.
Las feministas latinoamericanas que aparecen hoy en los debates masculi-
nistas de la regin y en la academia metropolitana como el Otro invisible tienen
que reclamar sus derechos epistemolgicos. Tambin tendramos que abocarnos
al proyecto de la descolonizacin de la teora. Necesitamos irrumpir en los dilo-
34
Breny Mendoza
Bibliografa
De Sousa Santos, Boaventura. El Foro Social Mundial y la izquierda global. En
El Viejo Topo, 2008.
Dussel, Enrique. Twenty theses on politics. Duke University Press: Durham and
London, 2008.
Escobar, Arturo. Mundos y conocimientos de otro modo. En Tabula Rasa, Bo-
got, Colombia, No.1: 51-86, enero-diciembre de 2003.
Lugones, Mara. Heterosexualism and the colonial modern gender system. En
Hypatia vol. 22, no. 1, invierno 2007.
Mendoza, Breny. A feminist postaccidental approach to the contemporary de-
bates of Empire and Democracy. Trabajo presentado en la conferencia
anual de LASA, San Juan de Puerto Rico, 2006.
35
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
36
Gladys Elizabeth Tzul Tzul
A modo de introduccin
Desde hace algunas dcadas hemos venido observando un despliegue de
tcnicas de gobierno de las sociedades rurales, tales como las polticas de micro-
crdito, bancos comunales y acciones de emprendimiento empresarial, slo por
mencionar tres de las diversas gamas de polticas y programas de cooperacin
internacional encabezados y financiados por los fondos internacionales BID,
BM, Unin Europea, entre otros, que so pretexto de liberar y empoderar eco-
nmicamente a las mujeres rurales, que se encuentran sometidas por el orden
patriarcal, han venido fundado otro nuevo orden dentro del modo de produccin
global, que cobra vida en el seno mismo de las sociedades rurales.
Estos organismos, con el argumento de la potenciacin de la productividad
y generacin de empleo local, han instaurado un complejo y fino tejido de polti-
cas de crditos donde las tasas de inters llegan a ser extremadamente altas. Sin
embargo, el anlisis sera incompleto si no se considera el papel que ha jugado
la religin protestante como dispositivo posibilitador de esos emprendimientos,
pues hoy da lo religioso cumple una funcin organizadora de las sociedades y ha
posibilitado espacios donde las mujeres tienen presencia pblica. Por lo que es
necesario explicar estos contactos entre las tcnicas de gobierno religioso y las
tcnicas de desarrollo y emprendimientos. En otras palabras, estas tcnicas nos
presentan otra manera de la gestin de las poblaciones.
37
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
38
Gladys Elizabeth Tzul Tzul
39
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
40
Gladys Elizabeth Tzul Tzul
[...] defina que el poder poltico deba ser un poder sin limitacin ex-
terna sin contrapeso externo () y dieron como nombre a ese poder:
Despotismo, que es un gobierno econmico que no esta perfilado por
41
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
42
Gladys Elizabeth Tzul Tzul
deros con cultivo de flores, y de algunos otros vegetales como zanahorias, lechu-
gas, remolachas, o plantaciones de rboles frutales, proyectos que muchas veces
son encabezados por grupos de mujeres.
Ahora bien, si se transgrede el orden establecido por la familia, por el padre
o esposo que ordena que la mujer se limite a participar en lo interno del hogar, en
el cuidado y mantenimiento de la cosecha, o le impide ser propietaria de la tierra,
esta participacin de la mujer en el orden econmico pblico es posible porque
el involucramiento de las mujeres representa que el aporte econmico al presu-
puesto familiar aumente. Por lo tanto, esto significa que la familia puede acceder
a otro tipo de consumo. Quiz es aqu donde podemos encontrar una respuesta
del por qu las mujeres se han incorporado con ms facilidad a estos grupos de
emprendimiento.
Si las reestructuraciones de los sistemas econmicos posibilitan la muta-
cin de las tcnicas de gobierno desde la familia hacia las polticas de empren-
dimiento (aunque es notable el impulso que ciertos movimientos feministas le
han dado a este tipo de programas), es sumamente interesante notar que en la
multiplicidad de tcnicas a las que recurre la economa poltica, tambin se ope-
ra un desplazamiento a otra tcnica de gobierno: el protestantismo, que a travs
de la tica del emprendimiento y la teologa de la prosperidad, cumple un rol
fundamental.
43
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Con esta distincin que Karmy lcidamente realiza, vemos que el rol fun-
damental que lo religioso desarrolla, en tanto el pastor que encarna el poder pas-
toral es un mdico que cura, que ayuda, escucha y tambin apoya el emprendi-
miento y la recomposicin de la economa. Ntese que el poder pastoral como
tcnica desplaza las funciones que el Estado debera ejecutar en torno a la salud y
la seguridad social, entre otros.12
11 Karmy, Rodrigo. Islam como cdigo. Soberana, poltica y orientalismo. Santiago de Chile, Centro de
Estudios rabes de la Universidad de Chile, 2009.
12 Es frecuente encontrar en las zona rurales de Guatemala una emergencia de clnicas sociales encabeza-
das por las iglesias protestantes, como as tambin jornadas o cruzadas de salud dirigidas por las iglesias
protestantes y pentecostales. Esto ha fundado la recomposicin de las polticas sociales de la iglesia
44
Gladys Elizabeth Tzul Tzul
catlica. As, es frecuente encontrar pastorales de educacin, pastorales de la salud, pastorales agrarias
y pastorales de la tierra. Estas instituciones se dedican a la promocin y desarrollo de polticas sociales.
En lo que se refiere al tema agrario, la pastoral de la tierra est impulsando las polticas de recompo-
sicin de lo agrario, la diversificacin de los cultivos, la introduccin de semillas mejoradas, as como
tambin el otorgamiento de crditos.
13 Para mayor profundizacin al respecto ver Shiva. Vandana. La cosecha robada. Buenos Aires, Edicio-
nes Paids Ibrica, 2009.
45
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Para no concluir
Si el poder no es algo que permanece siempre igual a s mismo, si no que
ms bien se mueve, circula y se manifiesta cuando se ejecuta, se complica enton-
ces ver de qu manera pensar la resistencia. En el entramado del poder y de las
tcnicas de gobierno que se manifiesta y despliega en las sociedades, tampoco
podemos negar que la resistencia es la contracara del poder y que los procesos
de resistencia estn presentes, pero acaso se puede pensar de manera distinta las
resistencias?
Retomo las palabras de Raquel Gutirrez y sus reflexiones acerca de las
mujeres:
14 Gutirrez Aguilar, Raquel. A desordenar! Por una historia abierta de la lucha social. Ciudad de Mxi-
co, Ediciones Tinta&limn, 2006. Pg. 107.
46
Kemy Oyarzn
Feminismos latinoamericanos:
interseccionalidad de sujetos y relaciones de poder
Kemy Oyarzn
1 La metfora del taxi surge a raz de lo que en Chile se denomina profesores taxi, dado que, carentes
de contratos y de planta se desplazan por toda la ciudad enseando por horas y a honorarios. En
ese desplazamiento urbano, emergen reflexiones, autorepresentaciones apresuradas, contra el tiempo,
imagineras, rumores, todo un discurso en tono menor.
2 Coloquialmente, en Chile hablamos de ruidos para referir a las disonancias, perturbaciones y tensio-
nes del discurso.
3 El paradigma de la interseccin remite a la articulacin de mltiples factores que se potencian al expe-
rimentar discriminacin; raza, sexualidad, gnero, clase. Sueli Carneiro habla de ennegrecer el femi-
nismo y feminizar la lucha antirracista. ngela Davis y Llia Gonzalez se destacan en la elaboracin
procesual de este paradigma. Para Llia, El olvido de la cuestin racial puede ser interpretado como
un caso de racismo por omisin, que se origina de perspectivas eurocntricas e neocolonialistas de la
47
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
refiero a un murmullo obstinado sostenido con las mujeres que llevo adentro
me digo tergiversando el verso de Machado. Porque si no hubiese ms de una
versin, de qu con-versacin podra tratarse? Murmullo feminista, esttico y
poltico ste que se ha venido planteando desde las patrias chicassiempre chi-
cas si las pensamos en tono de Matria mistraliana4: aquella zona donde el sistema
sexo-gnero se desperfila, utopa deshilachada, como el no lugar de la desterrito-
rializacin y las perplejidades crticas.
Matrias feministas, se entiende, estas deshilachadas zonas de encuentros
y desencuentros, pero tambin matrias democrticas, radicales como las soaron
Julieta Kirkwood y Alexandra Kollontai, tan radicales (metfora biolgica) como
socialistas. Dobles, triples militancias quedan sin duda interpeladas aqu cuando
los movimientos de los pueblos originarios despuntan nuevamente por el conti-
nente, sacudiendo autoridades y jerarquas, haciendo escuchar con fuerza nuevas
voces protagnicas que alteran los mapas acadmicos y sobre todo los sordos,
silentes consensos de nuestras postdictaduras. Pero, claro, no seremos todas ni
lsbicas ni indgenas. Entonces, me pregunto, estaremos desde nuestras tribus o
espacios rurales y urbanos (cada vez ms urbanos en el Cono Sur) en condiciones
de ir tejiendo proyectos de pas, de esos irreverentes en lo molar, de identidades
mltiples, dialgicas, de corazones anchos?
Igualdad en las diferencias. (Qu vigencia tendra en Buenos Aires o Sao
Paulo que hoy un grupo de mujeres indgenas chilenas exijan Sexo y tierra en
lugar del antiguo tierra para el que la trabaja?) Pienso: terrible, contundente ho-
rizonte este que los feminismos latinoamericanos nos han legado en los trayectos
recorridos por nuestras antepasadas. Frente a las matrias sufragistas se tejen dife-
rencias temporales, histricas. La familia privatiza nuestros pavores y malestares,
realidad latinoamericana (citada por Bairros, Luiza Lembrando Llia Gonzalez, en Jurema Werneck,
Masa Mendona y Evelyn C. White (org.), Ro de Janeiro, Editora Pallas/Criola, 2000, p. 55). Este
trabajo incluye tambin las categoras analticas de la interseccionalidad y del poscolonialismo
desarrollados entre otras por Nira Yuval Davis y Chandra T. Mohanty. Es decir, en qu medida la
experiencia de ser mujer puede crear una unidad ilusoria, porque no es la experiencia de ser mujer,
sino el significado atribuido al gnero, la raza, la clase y la edad en diversos momentos histricos lo
que tiene significacin estratgica (Mohanty 2002: 101). Ver tambin, Kimberl Crenshaw, Mapping
the Margins. Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color, Stanford Law
Review, Volume 43, No 6, July 1991.
4 El trmino matria ha sido utilizado por escritoras como Virginia Woolf, Isabel Allende y Krista Wolf;
representa la deconstruccin del trmino patria y fue tambin utilizado por Miguel de Unamuno y un
par de veces por Jorge Luis Borges. Tambin el trmino es utilizado con frecuencia por pueblos indge-
nas de Amrica, como los mapuches, aymaras o quechuas.
48
Kemy Oyarzn
los hace familiares (cmodos y benignos), a la medida casi precisa de las ansias
que estos desatan en su interior. Es agencia de socializacin, pero lo es desde el
interior, como si fuese ella las vsceras del poder o el Estado vuelto del revs.
Agencia de docilizacin en la constitucin de sujetos, y en el caso latinoamerica-
no, agencia de colonialidad; ella privatiza nuestros ms lgidos horrores, aunque
ello no signifique que nos cure de ellos. Es simultneamente instancia de Re-
presin y de lo Reprimido en la Modernidad capitalista y ms an en el neolibe-
ralismo; aqu donde esta agencia privatiza la represin y socializa lo reprimido
para volverlo ms civilizado y civilizable. De ah que lo siniestro vaya cada
vez ms asociado a diferencia y diferenciacin: des-familiarizar o distanciarnos
de esa estructura mater implica hoy una revuelta, un retorno formal y no formal
de los reprimidos.
Hoy me planteo, ni madres ni padreso slo los padres pueden ser trai-
cioneros?, bien lo supo Marta Brunet. Otro modo de ir desmantelando las jerar-
quas y los rangos, las verticales relaciones psico-sociales. Por ello, ms bien opto
por orfandades Pizarnik, orfandades Vallejo. Siempre deseantes, a contrapelo y
revuelta, aunque s que mis gustos no van a coincidir con los de todas.
Aqu los primeros ruidos. Me hacen ruido los maternajes institucionales,
cmplices de las docilizaciones y cooptaciones de los imaginarios radicales, esos
maternajes que se nos abrieron tan tempranamente a las ilustradas de nuestras re-
pblicas. Pero tambin me perturba el binarismo institucin/no institucin. Qu
ms institucional que una madre o un padre? No hay maternajes simblicos en el
seno de nuestras ms audaces sororidades, as como en nuestras casas de estu-
dio, sindicatos y organizaciones sociales? Claro que no nos hemos amado tanto,
me digo tergiversando el ttulo de la novela de Serrano. Las desconfianzas son hoy
nuestra arena poltica, neoliberal por excelencia. Desde esas desconfianzas en las
que se entreveran sexo, raza, clase, no nos queda ms que ir generando espacios
polemizadores, atentas a las discrepancias; lugares que contengan nuestras iras y
nos permitan ir construyendo escenarios otros, proyectarnos en acciones colecti-
vas a pesar de las desconfianzas, en el seno de nuestras diferencias. El affidamento
feminista no es ni ser nunca una taza de leche. Las armonas buclicas nunca
han habitado estas tierras sacudidas del sur.
Como latinoamericana, pienso los feminismos en plural, rearmndose al
andar, ms all del pre y del post feminismo, en el seno de las heterogenei-
dades catastrficas de nuestros cuerpos sociales. Aqu donde, urbanizadas, poco
49
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
nos queda ms all de las fragilidades corporales (sexo, mente, pulmn) sur-
paciones materiales del capital flujo, tatuajes sexo, raza, clase. Silenciados en las
sociedades centrales y des/conocidos por las miradas postfeministas y postcolo-
niales, ubico nuestros feminismos en mapas inciertos, prefeministas en la medida
en que no dialoguemos con nuestro pasado. Feminismos ms all de las matri-
ces hegemnicas (blanca, ilustrada, htero) o contracannicas (afro, indgena,
lsbica). Feminismos sin Mediadoras. No ontolgicos. Ms bien, incardinados en
los pramos transitorios del devenir: Estar gay, dijo preferir Carlos Snchez en
su autobiografa.
Articuladas desde inciertas identidades, hago memorias feministas en pa-
sado memorias desde aquello que Braidotti llama el sujeto femenino del fe-
minismo, trazado en el mapa de fines del XIX y comienzos del XX, en plena
era del sufragismo y de la formacin de los frentes populares.5 La enunciacin
del discurso populista era profundamente contradictoria: refera a la justicia so-
cial y al higienismo y desplegaba su carcter paternalista a partir de lgicas
asistencialistas que hacan imprescindibles las ticas y prcticas femeninas de
cuidado. Celia Amors y Julieta Kirkwood, entre otras muchas, han destacado
las deudas que estas estrategias tuvieron con la democracia. El clebre Dilema
Wollstonecraft, tal como lo llamara Celia Amors, ha hecho correr mucha tinta
a lo largo de los siglos transcurridos a partir de aquel 1792. No obstante, tanto el
socialismo utpico como el liberalismo ms radical propiciaron la identificacin
entre sufragio y derechos polticos femeninos en el seno de los proyectos ilustra-
dos republicanos. Haba indudablemente un feminismo que planteaba visiones
basadas en el individuo libre y racional como sujeto del derecho (Amanda La-
barca en Chile), y conceptualizaciones de igualdades y libertades ms concretas,
enraizadas en lugares especficos del tiempo y del espacio (Elena Caffarena y el
Movimiento de Emancipacin de la Mujer Chilena de 1935). Se trata de procesos,
formaciones y prcticas discursivas que se fueron tejiendo al calor de complici-
dades y disputas que, sin embargo, les permitieron soar y actualizar igualdades
5 Para Adriana Valobra, en la Argentina el feminismo surgi unido a la actuacin de las mujeres en los
partidos polticos pues, en efecto, muchas de quienes lo profesaron lo hicieron desde una militancia
partidaria que anteceda o iba a la par de esa reivindicacin. En ese sentido, las mujeres participaron
tempranamente en los partidos mencionados y en las acciones en las que se vieron envueltos en Femi-
nismo, sufragismo y mujeres en los partidos polticos en la Argentina de la primera mitad del siglo XX,
Revue de Civilisation Contemporaine de lUniversit de Bretagne Occidentale, EUROPES / AMRI-
QUES, http://www.univ-brest.fr/amnis/.
50
Kemy Oyarzn
6 Sobre Eufrasia Cabral y Elvira Rawson, ver Barrancos, Dora, Inclusin/exclusin. Historia con mujeres.
Buenos Aires, FCE, 2001.
7 Julieta Kirkwood, Ser poltica en Chile, Santiago, Editorial Cuarto Propio, 1990.
8 Tamara Vidaurrzaga, Mujeres en Rojo y Negro, Memoria de tres mujeres miristas (1971-1990). Edicio-
nes Amrica Libre, 2007.
51
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
9 La comunicadora Viviana Erazo, junto a Chela Torricelli, Elena Pedraza y quien escribe nos reunimos
durante ms de un ao a releer y analizar las cartas de distintas memchistas a Elena Caffarena.
52
Kemy Oyarzn
53
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
54
Kemy Oyarzn
55
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
56
Kemy Oyarzn
57
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Amors, Celia & De Miguel, Ana (Editoras). Teora feminista: de la Ilustracin a
la globalizacin De la Ilustracin al segundo sexo, Volumen 1. Minerva
Ediciones, 2da edicin, 2007.
58
Kemy Oyarzn
59
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
60
Mnica DUva y Josefina Fernndez
Con Mnica nos une una larga charla tejida durante aos en torno a una
misma preocupacin: la actualidad crtica de las herramientas conceptuales del
feminismo. Nos une tambin un ejercicio intelectual que nos ha sido sumamente
provechoso para sentarnos a pensar. Cuando discutimos, realizamos una especie
de epog, ponemos en suspenso algunas argumentaciones que dan por natural lo
que, en realidad, requiere nuevos significados sociales. Cancelamos los callejones
oscuros y nuestra vulnerabilidad en ellos. Cancelamos tambin el desprecio a la
ambivalencia, la defendemos. Defendemos la ambivalencia autoconsciente y que
se propone nuevas articulaciones tericas. Para la escritura de esta presentacin
hemos acudido a estas cancelaciones o suspensiones.
Para poder organizar mejor la reflexin que queremos compartir con us-
tedes, cremos conveniente revisitar algunos de los debates que se han dado en
los ltimos aos dentro del movimiento feminista regional y en los que hemos
tomado partido a travs de posicionamientos explcitos. Esta vuelta sobre nues-
tros propios pasos no slo reconstruye crticamente la direccin del pensamiento,
obliga tambin a desnaturalizarlo, a actualizar la argumentacin y modificar el
rumbo original emprendido.
Mientras nuestra memoria se expande, un primer recuerdo nos alcanza:
Cartagena, VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, ao 1996.
Podramos recordarlo como el gran cisma del feminismo regional, la primera gran
toma de conciencia, por estos pagos, de que ya no ramos Una o por lo menos
de que se haba acabado El Feminismo y entrbamos en la era de los feminismos.
Sin embargo, en los hechos, la cuestin pareci limitarse a hacer visible en clave
tica dos posiciones que, a partir de all, se tornaron antagnicas: autonoma vs.
institucionalidad.1 Lamentablemente, an hoy esta lectura prevalece ocultando
tras una ptina moral las agrietadas certezas que han sostenido, en todo caso,
ambas posturas. Esto es, la necesidad de un sujeto mujer que represente, en un
1 La autonoma se ley como mujer no cooptada por el sistema hegemnico patriarcal mercantilista.
La institucionalidad, por su parte, fue corporizada en mujeres serviles a dicho sistema y traidoras del
movimiento feminista.
61
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
caso, la lucha y los ideales de todas las mujeres; en el otro, que represente al sujeto
para el cual las polticas pblicas son diseadas. En ambos, la matriz conceptual
permaneci intacta.
Hubo por entonces quienes no aceptamos este modo de plantear las alterna-
tivas polticas del feminismo y preferimos seguir otro camino. Nuestra reflexin
comenz por desmarcarnos de la obligatoriedad de asumir lo que creamos una
falsa dicotoma y apuntamos a los fundamentos que sostienen la prctica y lucha
feminista. As fue como durante el Encuentro Nacional Feminista, realizado en
Ro Ceballos (Provincia de Crdoba) en el ao 2000, organizamos junto a otras
feministas el taller libre Qu ves cuando me ves?. En dicho taller nos propusimos
discutir las categoras que organizan el pensamiento y la poltica feminista. Aun-
que por diferentes caminos, la interpelacin del travestismo haba alcanzado al
movimiento o, al menos, a buena parte de sus activistas. Es posible una identidad
feminista en un cuerpo sexuado no hembra? Esta pregunta llega incluso al IX En-
cuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en San Pablo, adonde volvemos
a toparnos con un cuerpo fijo, por naturaleza, en su sexuacin. La experiencia,
historia y subjetividad se proponen corporizadas de manera diferente segn sean
las caractersticas sexo-biolgicas. Sin embargo, siguen an pendientes preguntas
tales como Qu significa esa corporizacin y cmo es ella asumida por las dife-
rentes mujeres?, Existe una corporizacin especfica del cuerpo sexuado mujer?
Todas las mujeres participamos de la misma corporizacin?
Al problema de la representatividad se le sumaba ahora el de la membre-
sa, concentrados ambos en el cuerpo. Precisamente, las consecuencias de una
concepcin del cuerpo de las mujeres comprometida ontolgicamente con el par
naturaleza / cultura, mente / cuerpo, adquieren seria relevancia cuando se evala
la representatividad de los discursos y la efectividad de la poltica feminista. En
Estados Unidos fueron las mujeres negras y tambin las lesbianas quienes advir-
tieron al feminismo el carcter excluyente de sus prcticas y polticas. Ambos
grupos lucharon por la visibilidad dentro de un movimiento que deca abrazar
sus intereses debajo del trmino hermandad, pero que usaba como paradigma la
experiencia de las mujeres blancas, heterosexuales y de clase media. El impacto
que ello produjo no fue menor. De un lado, feministas negras como bell hooks se-
alaban que el feminismo blanco era racista en tanto asuma, sin cuestionamiento
alguno, que la palabra mujer era sinnimo de mujer blanca. Las mujeres de otras
razas quedaban entonces ubicadas en el lugar del Otro. Aunque las feministas
62
Mnica DUva y Josefina Fernndez
63
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
2 El artculo puesto en conversacin pertenece a Kari Kesler y se titula Es posible una posicin fe-
minista que apoye la prostitucin? Una exploracin de las tendencias actuales. Vale consignar que las
invitadas a este dilogo fueron todas feministas con muchos aos de trabajo en el tema y con posiciones
asumidas pblicamente respecto al mismo.
3 Posteriormente a nuestra convocatoria, aunque con un sentido diferente, Iniciativa del Programa para
Amrica Latina y el Caribe de la Comisin Internacional de los Derechos Humanos IGLHR-LAC, el
Grupo de Trabajo Latinoamericano sobre Derechos Sexuales (MULABI) y la Asociacin Lucha por la
Identidad Travesti y Transexual (ALITT) propusieron un debate entre mujeres en situacin de prostitu-
cin y mujeres que consideran la prostitucin como un trabajo. El mismo fue publicado por Feminaria
Editora bajo el ttulo Dilogo. Prostitucin/Trabajo Sexual: las protagonistas hablan en el ao 2006.
Sobre igual tema puede consultarse Osborne, Raquel. Trabajador@s del sexo. Derechos, migraciones
y trfico en el siglo XXI. Edicions Bellaterra, Barcelona, 2004.
64
Mnica DUva y Josefina Fernndez
Una primera y rpida lectura de estas referencias las muestra, sin muchas
dudas, como absolutamente irreconciliables, conceptual y polticamente. Sin em-
bargo, si analizamos un poco ms detalladamente tales apreciaciones, cabe pre-
guntarse no participan ambas de una nica y misma forma de conceptualizar el
cuerpo y la sexualidad de las mujeres?, no estamos ante una categorizacin del
cuerpo femenino que apenas se aleja, si es que lo hace, de aquella originada en el
mismo sistema que se intenta impugnar?
Slo la prostitucin podra ser considerada especialmente denigrante, si la
sexualidad de las mujeres es concebida como una prctica ntima que compromete
seriamente la identidad de las mujeres, una sexualidad claramente delimitada por
significados que responden a valores sobre el cuerpo sexuado y su finalidad. Hay
quienes incluso van ms lejos y llegan a afirmar que quienes niegan el carcter de-
nigrante de la prostitucin y la ejercen plantendose libres de toda coaccin, estn
pues colonizadas por el patriarcado. Como antes con las mujeres negras, que no
se sumaban a los reclamos del feminismo blanco y carecan por ello de conciencia
de gnero, estas mujeres son expropiadas forzadamente de su propia autonoma
o la han entregado pacficamente en una suerte de falsa conciencia. Pero tambin
quienes propugnan la prostitucin como un trabajo, parecen participar de esta
misma concepcin de la sexualidad de las mujeres y de su compromiso con el
yo femenino y la identidad. Si bien se valen de un giro explicativo diferente, el
mismo parece estar asentado en igual consideracin del cuerpo femenino. Preci-
samente, la nica forma de eludir o combatir la idea de una prctica denigrante es
considerando la prostitucin como un trabajo. El cuerpo parece ser el mismo slo
que incorporndolo al trabajo lo hace sujeto de derechos y, con esta regulacin, se
borra la estigmatizacin que acarrea la prostitucin sobre la sexualidad, el cuerpo
y la mujer.
La pregunta es, en cualquier caso, ha podido el feminismo construir una
teora de la sexualidad femenina que rompa con el carcter que se le ha atribuido
en nuestra sociedad como verdad del cuerpo y, ms todava, como lo que repre-
senta la verdad del yo? Que el cuerpo sexuado domina por sobre los otros niveles
de la experiencia y que la sexualidad es una de las modalidades claves del poder
inscripto en nuestros cuerpos, no es hoy ninguna novedad. Sin embargo, sigue
pendiente entre nosotras la respuesta a la pregunta qu es el cuerpo femenino y
la sexualidad en la crtica feminista?, cun lejos o cun cerca estamos de aquella
concepcin que queremos combatir?
65
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
4 Mc Bobbie, A. Feminism postmodernism and real me. En: Postmodernism, Women Studies and Popu-
lar Culture. London, Routledge, 1994.
66
Mnica DUva y Josefina Fernndez
vnculos a travs de los cuales construir una poltica viable? Desde qu lugar
pensamos e intervenimos las feministas en la esfera poltico-pblica? Cul es la
responsabilidad que tenemos en este nuevo escenario?
No hay respuestas sencillas, pero sern ms difciles an sin la ayuda de
una imaginacin radical que colabore con el pensamiento crtico. Qu resultara
por ejemplo de repensar el nosotras del feminismo como algo fundamen-
talmente contingente; es decir, algo que bien podra haber quedado sin hacerse,
algo sumamente frgil que podra ser eliminado del mundo?, como sugiere Linda
Zerilli.5 Un nosotras que, precario en su existencia, enfrente el desafo de crear
mundo manteniendo como horizonte su proyecto de libertad. Hemos visto ya la
necesidad de rechazar la existencia de una sola voz. Nos queda desarrollar capa-
cidades para explorar el no navegado continente poltico basado en un ms all
de la igualdad y la diferencia. Un camino incierto, comprometido con prcticas
polticas de libertad capaces de asumir la contingencia como poder.
5 Linda M. G. Zerilli, El feminismo y el abismo de la libertad. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmi-
ca, 2008.
67
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
68
Ochy Curiel
Ochy Curiel
69
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
70
Ochy Curiel
2 Clarke, Cheryl. El lesbianismo, un acto de resistencia. En Cherre Morraga y Ana Castillo (Editoras)
Este puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos. San Francisco, Ism
press, 1988.
71
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
72
Ochy Curiel
73
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
estas regiones del mundo, no obstante hay producciones importantes y sobre todo
muchas prcticas polticas poco teorizadas y conceptualizadas.
Estas producciones tanto desde el mbito acadmico como desde el movi-
miento mismo, son consideradas como puro activismo, como sistematizaciones
de prcticas feministas no aptas para el consumo acadmico y terico, por tanto
no son las referencias de la mayora de las feministas latinoamericanas, al contra-
rio, nuestras referencias son las teoras y conceptos hechos fundamentalmente por
europeas y norteamericanas.
Este hecho pone en el centro la relacin poder conocimiento y el binarismo
teora activismo que seala Homi Baba, vistos como la distincin entre el conoci-
miento puro y conocimiento poltico en donde se reconoce una forma de escritura
y se establece la divisin entre poltica y teora, lo que evidencia la negacin de
que ambas son formas de discurso, que producen cambios y transformaciones
sociales.
Realmente se ha descolonizado el pensamiento y la teora feminista lati-
noamericana? Me atrevo a decir casi un rotundo no, con algunas excepciones. Por
ms que conozcamos el proceso de colonizacin histrica y que siempre reaccio-
nemos ante l desde la perspectiva de la economa poltica, seguimos pensando
que estamos privadas de algo, aquello que nos falta para convertirnos en europeas
o en norteamericanas.
Y si las producciones de las latinoamericanas no son reconocidas en la mis-
ma regin, mucho menos son conocidas en Europa y Estados Unidos. El tipo de
anlisis que hace Edward Said sobre el orientalismo, como construccin intelectual
e imaginaria occidental europea sobre el prximo y lejano Oriente, difcilmente
puede aplicarse, por ejemplo a Amrica Latina. No existe una especie de Lati-
noamericanismo que exprese siquiera modos de produccin de un discurso de do-
minacin sobre el feminismo latinoamericano hecho por las feministas europeas y
norteamericanas y esto sirve tambin para producciones latinoamericanas de otras
disciplinas. No existe una genealoga intelectual en este orden. A lo sumo encontra-
mos algunas feministas que extraen materia prima intelectual para la produccin
acadmica europea que no impacta ms all de objetivos personales, aunque sean
estos definidos desde la solidaridad internacional.
Las feministas tercermundistas de otras latitudes que han logrado impac-
tar de alguna manera en el feminismo europeo y norteamericano, lo han hecho
porque se encuentran en lugares privilegiados de la academia, fundamentalmente
74
Ochy Curiel
75
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Bhabha, Homi. El compromiso con la teora. En El lugar de la cultura. (Trad.
Csar Aria) Buenos Aires, Manantial, 2002 [1994].
Collins, Patricia. La poltica del pensamiento feminista negro. En Marysa Na-
varro, Catherine R. Stimpson (Compiladores). Qu son los estudios de
mujeres?. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1998.
Clarke, Cheryl. El lesbianismo, un acto de resistencia. En Cherre Morraga y
Ana Castillo (Editoras) Este puente, mi espalda. Voces de mujeres tercer-
mundistas en los Estados Unidos. San Francisco, Ism press, 1988.
Espinosa Mioso, Yuderkys. Escritos de una lesbiana oscura- Reflexiones cr-
ticas sobre feminismo y poltica de identidad en Amrica Latina. Buenos
Aires-Lima, en la frontera editorial, 2008.
Haraway, Donna. Ciencia, Cyborgs y Mujeres. La reinvencin de la naturaleza.
Madrid. Feminismos, 1991.
Mohanty, Chandra Talpade. Bajo los ojos de occidente. En Liliana Surez Navaz
y Ada Hernndez (Editoras). Descolonizar el Feminismo: Teoras y Prc-
ticas desde los Mrgenes. Madrid, Catedra, 2008 [1988].
Mouffe, Chantal. El retorno de lo poltico. Comunidad. Ciudadana, pluralismo,
democracia radical. Barcelona, Paids, 1999.
Rich, Adrienne. La heterosexualidad obligatoria y la existencia lesbiana. En
Sexualidad, gnero y roles sexuales. Marysa Navarro y Catherine R. Stimp-
son (Compiladoras) Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1999.
Said, Edward W. Orientalismo. Barcelona, Libertanas I, 1990.
76
Ana Reis
78
Ana Reis
Ana Reis
1 Pela primeira vez era apresentada uma proposta de ateno sade em que as mulheres eram vistas em
sua integralidade, em todas as fases da vida, e no como unicamente reprodutoras.
2 Essa especializao no implica em uniformidade de atuaes. Grupos eram (e so) voltados para a
79
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
questo da assistncia ao parto, outros mais focados no aborto e contracepo, outros nas articulaes
entre contraceptivos e engenharia gentica e da reproduo e biopoltica.
3 Oficinas feitas por feministas nos servios de ginecologia, seminrios e material educativo espalharam-
se pelo pas, via Ministrio da Sade.
4 Um histrico de parte dessa rede encontra-se emThe Ford Foundations Work in Population Acessvel
em www.fordfound.org/elibrary/documents/0190/normal/low/0190norm-low.pdf
5 Para associaes entre feministas e eugenia no passado ver Ziegler, Mary.Eugenic Feminism:Mental
Hygiene, The Womens Movement, And The Campaign for Eugenic Legal Reform, 1900-1935 Acessvel
em www.law.harvard.edu/students/orgs/jlg/vol311/211-236.pdf
6 Talvez lugares seja mais preciso do que campos, uma vez que no todo o campo da questo que
une feministas e controlistas.
80
Ana Reis
81
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
system de seus programas. No foi por respeito a sade reprodutiva que inje-
tveis (que podem agir durante at 6 meses) implantes (inseridos cirurgicamente
sob a pele, para instilar hormnio ininterruptamente por 7 anos) e vacinas (contra
o hormnio da gravidez) foram desenvolvidos. No so mtodos que se possa
dizer que contribuam para a autonomia da mulher. Nessa escolha, a eficcia
custa o preo da segurana. No h autonomia para parar um efeito danoso como
nos mtodos de barreira ou pela tomada diria de um comprimido.11 De fato, a
questo da contracepo ainda no est resolvida. Mesmo onde existe disponibi-
lidade de mtodos (predominantemente orais e injetveis) as mulheres continuam
se esterilizando.12
Assumo que, ao contrrio de Margaret Sanger13, as feministas brasileiras
estavam verdadeiramente empenhadas em ser feministas, e trabalhavam para que
as mulheres se apoderassem do controle da sua sexualidade e da sua fertilidade.
O que aconteceu para que fosse possvel esse paradoxal encontro de femi-
nistas brasileiras com os controlistas?
As feministas brancas vinham, em grande proporo, do movimento estu-
dantil, de partidos e movimentos de esquerda. No trabalho comunitrio com as
mulheres, constataram as consequncias da intensa atuao da rede controlista
internacional, presente no pas desde os anos 1960. Denunciaram que as mulhe-
res estavam se esterilizando cada vez mais jovens, com nmero menor de filhos
e que plulas contraceptivas14 eram distribudas nas comunidades pobres, sem a
devida informao sobre riscos e cuidados com as repercusses sobre a sade15.
11 bom notar que os mtodos de barreira no implicam em interveno mdica. Nos servios que os
oferecem, so as enfermeiras as responsveis pela orientao para o uso. Em tempos de AIDS o uso de
condom passou a ser obrigatrio. Assiste-se hoje a uma esquizofrenia entre contracepo e preveno
de DST/AIDS que merece uma reflexo que excede este texto.
12 Amorim, Flavia A. et al. Diferenciais de gnero no uso da esterilizao voluntria: o caso de So Paulo
e Minas Gerais, 2008 Acessvel em www.abep.nepo.unicamp.br/encontro2008/.../ABEP2008
13 Para a anlise do papel de Margaret Sanger nesta questo e o histrico da comunidade de populao
ver Greer, Germaine Sexo e destino. A Poltica da Fertilidade Humana, 1987
14 A gravidade dos efeitos colaterais da primeira gerao de plulas tinha sido denunciada pelas feminis-
tas estadunidenses, forando audincias no Congresso. Estas plulas tinham uma potncia farmacolgi-
ca 50 vezes maior que as atuais. Foram despejadas nos corpos de mulheres centro e sulamericanas pela
ajuda da USAID e atravs da Benfam. A Benfam (Bem Estar Familiar no Brasil) um dos braos da
IPPF (International Planned Parenthood Federation, que Margaret Sanger ajudou a fundar). Foi lanada
na XV Jornada de Ginecologia e Obstetrcia em 1965; estendeu sua atuao pelo Nordeste do pas. O
Cepaimc- Centro de Assistncia Integrada `a Mulher e `A Criana, outro brao, atuava no Sudeste.
15 Os demgrafos oficiais demoraram duas dcadas para se darem conta do impacto demogrfico que
teria (o que se confirmou) a esterilizao, em massa, das mulheres .Uma discusso da complexidade da
questo extrapola a proposta deste texto.
82
Ana Reis
83
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
mercado de trabalho. Feministas lutam pelo direito das mulheres ao prprio cor-
po. Mas, pelas leis, so as mulheres que controlam o abortamento, nos pases
onde foi conseguida a legalidade? Conseguir a aprovao legal garante o direito
definitivamente?
Consolidadas essas as alianas, contraceptivos injetveis e implantados
passaram a integrar os direitos sade reprodutiva. A esterilizao, uma vez
regulamentada na lei do planejamento familiar, deixou de figurar na agenda pol-
tica, apesar de cerca de 45% das brasileiras estarem esterilizadas, na sua maioria,
mulheres negras.19
Pedindo envergonhadas desculpas por vinte anos de atraso20, quero ressal-
tar que ao denunciarmos a esterilizaes, as feministas brancas no inclumos, de
fato, a determinao racista que impulsionou esse processo. Nossa cegueira para
raa, ocultada pelas perspectivas da luta de classes fez com que nos referssemos
ao malthusianismo do imperialismo, associando, por outro lado, eugenismo uni-
camente com anti-sionismo. Em 1990, por iniciativa do Programa de Mulheres
do Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas do Rio de Janeiro, ati-
vistas negras lanaram, marcando sua vigorosa presena no movimento negro, a
Campanha Nacional Contra a Esterilizao em Massa de Mulheres Negras, de-
nunciando o objetivo especfico de conter o crescimento dessa populao, a qual,
em poucas dcadas, suplantaria, numericamente, a branca.
Profissionalizados e institucionalizados, grupos do movimento pela sade
das mulheres, orientados pela perspectiva da associao sade/direitos repro-
dutivos, tiveram sua representao poltica centralizada. No comeo da dcada
de 1990, formou-se a Rede Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos21 que
congrega grupos, ncleos de pesquisas, entidades sindicais, passando a assumir
protagonismo e representaes em instncias de controle social das polticas p-
blicas.
Embora a criatividade feminista possa superar, sem dvida, os limites
inerentes aos financiamentos, inegvel que o movimento se burocratizou e se
desvitalizou. Houve uma empobrecedora uniformizao do discurso e das agen-
84
Ana Reis
22 Pude constatar recentemente a existncia do ongus, dialeto falado por essas lideranas. A frase
preciso empoderar a capacitao foi um exemplo desse dialeto.
23 Alm de Cairo + 15, Pequim + 10 (entre outros) comemorou-se os 25 anos do PAISM, apesar do pro-
grama no ter sido implantado!
24 Estudo de Laurenti et al (2002) citado em Martins, Alaerte Leandro Mulheres Negras: Mortalidade
Materna e Aborto -- uma contribuio Marcha Zumbi + 10 Acessvel em http://marchazumbimais10.
blogspot.com/2005/10/mulheres-negras-mortalidade-materna-e.html
85
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
No entanto, por mais diplomticas que possam ser as relaes entre fe-
ministas e representantes do poder mdico, as tenses so inevitveis. A disputa
pelas Casas de Parto, cujo fechamento exigido corporativamente, sob alegao
de no inclurem mdicos, as nas suas equipes25 exigiu pronunciamentos pblicos
da comunidade dos direitos/sade reprodutiva muito recentemente.
Outros aspectos importantes da apropriao mdica do processo procriati-
vo esto longe de ser politizados pelas feministas hegemnicas. As atividades da
comunidade da engenharia da reproduo, apesar de se darem sem marcos legais
e desrespeitando cotidianamente as normas ticas, foram incorporadas ao rol dos
direitos reprodutivos.26
As tecnologias conceptivas, (a exemplo das contraceptivas), entendidas es-
tritamente como direitos, deixam de ser corporificadas.
No preciso detalhar o que significa a apropriao mdico-(eu)gentica
(farmacolgica, instrumental, biotecnolgica) da concepo. Bastaria mencionar
que o processo de hiperestimulao hormonal para a obteno de vulos e sua
captura, no processo de fertilizao in vitro, longe de contribuir para a sade
reprodutiva, tem causado inclusive mortes27.
Assistiu-se, tambm recentemente, no Brasil, disputa entre os poderes
mdicos (leia-se bionegcio) e o poder eclesistico pela propriedade dos embries
humanos. Embutidos na assim chamada lei de biossegurana28 autorizou-se a sua
utilizao para fins de pesquisa e terapia. Representantes da igreja catlica argu-
ram, junto ao Supremo Tribunal Federal, a constitucionalidade dessa autorizao.
A necessidade, legtima, de dessacralizar os embries e de sair da bizantina
discusso sobre o comeo da vida, levou a comunidade sade/direitos reprodu-
tivos ao alinhamento automtico com o poder mdico.
A ocasio oferecia uma oportunidade de afirmar que so as mulheres as
verdadeiras proprietrias (nosso corpo nos pertence) de seus embries, reafirman-
do o direito ao aborto. Impunha-se, igualmente, que se desviasse o foco do debate
86
Ana Reis
29 Assim como no recebem pela industrializao de derivados do sangue obtidos das placentas.
87
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
88
Andrea DAtri
Andrea DAtri
89
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
90
Andrea DAtri
91
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
92
Claudia Anzorena
De ciudadanas a administradoras.
Reflexiones en torno a la relacin entre mujeres
y Estado en los ltimos 25 aos en Argentina
Claudia Anzorena
Las reflexiones que expongo a continuacin tienen que ver con la idea de
que teora y praxis feminista son inescindibles. Espero sean una invitacin a pen-
sar e indagar en torno a las oscilantes relaciones con un interlocutor muy presente
y cuestionado en el pensamiento y en la lucha feminista: el Estado.
Estas inquietudes giran en torno a las formas en se fueron construyendo las
relaciones entre Estado y mujeres a lo largo de los ltimos 25 aos en Argen-
tina; las cuales forman parte de una investigacin ms amplia donde buscamos
comprender cmo se piensan desde el Estado las polticas que tienen como desti-
natarias explcita o implcitamente a mujeres con caractersticas determinadas y
cules son las tensiones que cruzan el desarrollo de las intervenciones concretas,
entendidas como procesos en los cuales el conflicto es inherente y no una variable
a controlar o neutralizar.1
El perodo analizado se inicia en 1985, en el marco de la reinstauracin de
la democracia en Argentina y la suscripcin de las convenciones internacionales
relativas a los derechos de las mujeres promovidas por las Naciones Unidas. Y se
caracteriza por la existencia de instituciones estatales destinadas a abordar la pro-
blemtica de las mujeres/de gnero2, pero tambin por fuertes transformaciones
1 La investigacin consisti en el anlisis de dos casos que cristalizan el derrotero de las polticas pbli-
cas que impactan directa o indirectamente en la vida de las mujeres, haciendo especial hincapi en las
polticas sociales y en las polticas dirigidas a mejorar la situacin de las mujeres implementadas a
partir de los compromisos asumidos en las Conferencias Mundiales organizadas por Naciones Unidas.
La idea fue abordar la relacin entre Estado y mujeres desde un punto de vista poco habitual en los
estudios de gnero y feministas. Esto es desde la perspectiva de quienes disean, planifican e imple-
mentan las polticas pblicas que el Estado efecta y afectan directa o indirectamente la vida de mujeres
con determinadas caractersticas y pertenecientes a sectores definidos por quienes hacen las polticas:
funcionarios/as, consultores/as, docentes, capacitadores/as, profesionales, etc.
2 Con fines expositivos, damos un nombre general aunque problemtico a estas instituciones estatales
que han tomado formas y objetivos muy diversos en los diferentes momentos y lugares. Estas reas o
mecanismos institucionales, como se las denomina en Latinoamrica, fueron creadas para promover el
adelanto y mejora de la situacin de las mujeres de acuerdo a los compromisos asumidos en la III
Conferencia Mundial de la Mujer realizada en 1985 en Nairobi y organizada por Naciones Unidas como
cierre del Decenio de la Mujer que haba iniciado en 1975 con la I Conferencia Mundial de la Mujer
93
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
realizada en Mxico. En este sentido, lo que se entiende como promover el adelanto de las mujeres
vara de acuerdo a las coyunturas, a las relaciones de fuerzas y a las posturas ideolgicas y/o posibilidad
de accin de las titulares del rea.
94
Claudia Anzorena
3 Para entonces ya existan grupos organizados de mujeres con objetivos tan dismiles como la benefi-
cencia o la reivindicacin de derechos polticos. Segn Leonor Calvera, muchos de estos grupos, sobre
todo los feministas, se oponan a la forma de intervencin estatal militar y populista. Pero estas eran
excepciones: la lucha de las feministas no haba tomado gran popularidad en el colectivo de mujeres,
como s lo hizo la imagen de Eva Duarte.
95
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
4 Existen interesantes estudios sobre los movimientos de mujeres en Argentina de los 70. Se puede con-
sultar en la web www.feminaria.com.ar la compilacin realizada por Andrea Andjar Historia, gnero
y poltica en los 70. Buenos Aires, Feminaria, 2004.
5 Las feministas argentinas haban permanecido en grupos como el Centro de Estudios de la Mujer (CEM)
del que formaron parte, entre otras, Cristina Zurutuza, Gloria Bonder, Marta Pesenti, Eva Giberti, Irene
Meler. Durante la dictadura y en tiempos de catacumbas, el CEM haba centrado el debate en asuntos
tericos, pues sus integrantes no tenan posibilidad alguna de incidencia pblica (Giberti, 1987). Otras
retornaban del exilio habiendo tomado contacto con los feminismos, sobre todo las que regresaban des-
de Europa. Las mujeres de sectores populares haban estado ligadas a la resistencia en los organismos
de derechos humanos y en la lucha por la subsistencia. Esta amalgama de experiencia precipit con el
retorno a la democracia.
96
Claudia Anzorena
97
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
98
Claudia Anzorena
mujeres. Tanto en las instituciones como en las prcticas de los gobiernos demo-
crticos, apareca el reconocimiento de una serie de derechos. La institucionaliza-
cin de los derechos de las mujeres sin embargo qued atrapada en la permanente
tensin entre el horizonte utpico y lo polticamente posible; en este sentido fue-
ron muchos los temas que se resignaron o se pospusieron para lograr ser incluidas
en la estructura del Estado.9 A pesar de los obstculos y limitaciones que conllev
insertar las demandas feministas en espacios institucionales, el Estado a travs de
estas leyes y organismos haca explcito su reconocimiento (formal) de las muje-
res como ciudadanas a quienes deba garantizar sus derechos.
Las mujeres finalizaron los `80 presentes en el espacio pblico y en la
planificacin social, pero esta etapa lleg a su fin en el ao 1989. Cuando asume
la presidencia Carlos Menem, la Subsecretara es primero ascendida al rango de
Secretara y cerrada, en 1990, con el argumento de la reestructuracin, propia
de la incipiente reforma neoliberal del Estado implementada por el menemismo.
Posteriormente en 1991 se reabre, por presin de los organismos internacionales,
pero como Consejo de la Mujer dependiente de la Secretara de Funcin Pblica,
y en sintona con los organismos internacionales de financiamiento, que apelaban
a la organizacin social para encubrir la tendencia cada vez mayor a trasladar las
responsabilidades del estado a la sociedad civil y de la Nacin a las provincias
y municipios10. El cierre de la Subsecretara fue el smbolo de la clausura de una
fase de optimismo para los movimientos de mujeres y el comienzo de una nueva
etapa, que en muchos casos signific un retroceso en lo conseguido.
9 El ejemplo ms significativo es el derecho al aborto incluido en los once puntos de programa del Frente
de Lucha por la Mujer (aborto legal y gratuito, realizado en hospitales pblicos), que fue resignado
como paso estratgico para conseguir las leyes de derechos y salud sexual y reproductiva.
10 Esta reforma se da en el contexto de los procesos de privatizacin y descentralizacin que se produjeron
como parte de la reforma del Estado y a la reduccin del gasto social, en la aplicacin del modelo neo-
liberal en los `90.
99
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
11 La lista es extensa, pero para mencionar algunos conflictos: el freno a la inclusin de la categora de
gnero en los Contenidos Bsicos Curriculares de la Ley Federal de Educacin N 24.195 (sancionada
en 1993) y el consecuente desmantelamiento del Programa de Igualdad de Oportunidades para la Mujer
(PRIOM). Las conferencias previas a Beijing donde participaron organismos gubernamentales fuerte-
mente conservadores y organismos no gubernamentales pro feministas que queran marcar otro tipo de
participacin en la IV Conferencia de la Mujer. El conflicto alrededor de la clusula Barra durante
el proceso de Reforma Constitucional en Santa Fe (1994), donde el oficialismo de entonces pretenda
incluir en la Constitucin la garanta del derecho a la vida desde el momento de la concepcin, y cerrar
todas las posibilidades al debate sobre el derecho al aborto. Si bien las feministas lograron desactivar la
inclusin de dicha clusula y que se le diera rango constitucional a la CEDAW, tuvieron su contraparte
al ao siguiente: la declaracin por decreto del 25 de marzo Da del Nio por Nacer en honor al da
que se imagina fue concebido Jess, la posicin conservadora de las representantes del oficialismo
durante diferentes foros internacionales, el desmantelamiento de la Subsecretara Nacional de la Mujer,
el impedimento a la sancin de la Ley Nacional de Derechos Reproductivos, los fallos de jueces y juezas
y de la Corte Suprema contra las leyes de salud reproductivas que se sancionaban en las provincias.
12 Son muy interesantes los artculos compilados por Patricia Gmez (1997) en Mujeres en los 90. Legis-
lacin y polticas pblicas I, editados por el Centro Municipal de la Mujer de Vicente Lpez, Provincia
de Buenos Aires, porque se encuentran apreciaciones de mujeres que participaron en el proceso de ins-
100
Claudia Anzorena
Desde 1989, tras el golpe de mercado que terminar, seis meses antes de su
perodo, con el gobierno de Ral Alfonsn, (1983-1989) despus de una crisis de
hiperinflacin, el gobierno de Carlos Menem, siguiendo los lineamientos estable-
cidos por los organismos financieros internacionales postulados en el Consenso
de Washington, implement el Plan de Convertibilidad (1991): una estrategia po-
ltico-econmica que tena como meta la estabilizacin de la economa, la reforma
del Estado y la mercadorizacin de empresas y servicios pblicos.
La reforma del estado produjo una reestructuracin social que profundiz
las desigualdades y una redefinicin de las polticas pblicas, que adquirieron la
modalidad de polticas focalizadas dirigidas hacia los sectores ms vulnerados
por el modelo econmico. Las polticas de estabilizacin afectaron el mercado
de trabajo. La pobreza aument y se hizo ms heterognea, debido al empobreci-
miento de las clases medias. El estado de Bienestar se fue desmantelando como
consecuencia de las macropolticas tendientes a disminuir el dficit pblico.
La aplicacin del programa, que inclua una fuerte reduccin del gasto pbli-
co, conllev una prdida de derechos laborales, privatizacin y/o degradacin de los
servicios y prestaciones sociales, unido a la posicin desigual en la economa mun-
dial. Adems, supuso la precarizacin de los niveles salariales, derechos sociales
y condiciones de vida alcanzados, y la sobreexplotacin de los/as trabajadores/as.
Para Jules Falquet las grandes perdedoras de la mundializacin son las
mujeres, sobre todo las pobres y racializadas, expulsadas del campo, privadas de
los servicios pblicos, confinadas en empleos cada vez ms precarios, con hora-
rios hiperflexibilizados y salarios ridculos y tomadas como blanco y pretexto de
conflictos armados que hacen surgir nacionalismos, racismos, fundamentalismos
y violencias de todo tipo. Esta violencia constituye un mecanismo central de cons-
treimiento en la medida en que las mujeres forman el mayor ejrcito de mano de
obra eficaz, dcil y barata o de encuadramiento gratuito en el mundo.
En la segunda mitad de la dcada, el creciente desempleo y la pobreza obli-
garon a la implementacin de reformas pero no fueron ms que superficiales o pa-
liativas. Se aplicaron polticas compensatorias y focalizadas para contrarrestar los
efectos desfavorables del ajuste, a travs de empleos pblicos temporales, progra-
mas de nutricin, salud y agua potable, capacitacin de mano de obra, crdito para
titucionalizacin de los asuntos de las mujeres en el Estado como Zita Montes de Oca o Diana Staubli,
pasando por militantes como Martha Rosenberg, y de funcionarias de los `90 como Ester Schiavoni.
101
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
13 Hemos realizado un estudio de caso sobre las tensiones que surcaron el desarrollo de este programa
social con eje en lo educativo, llamado Plan Jefas de Hogar Desocupadas, que se implement como
experiencia piloto en el ao 2000 por un lapso de 3 aos en algunas provincias, pero que fue absorbido
por el Plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados y el Programa Familias. En Mendoza la experiencia fue
particularmente rica por el compromiso y la lucha que llevaron adelante las y los docentes para man-
tener estos espacios por su valor en la vida de las beneficiarias, tanto en su condicin de gnero como
en su situacin socioeconmica. Esta lucha logr excepcionalmente prolongar hasta 2009 parte de los
Centros Educativos para mujeres adultas en horario diurnos, lo que facilita el acceso a las mujeres a la
escuela en cuanto cursan en el mismo horario que los/as hijos/as escolarizados, no deben dejarlos por
las noches y no se deben movilizar en horarios nocturnos en zonas peligrosas.
14 Los planes sociales dejaron de promover la educacin formal como contraprestacin de los planes y
comenzaron a promover capacitaciones y educacin especial an ms desjerarquizada que la educacin
para adultos/as. Sobre los efectos en la vida de las mujeres de sectores populares que vuelven a la es-
cuela es muy interesante la tesis de la Da. Nora Llaver, quien observa cmo volver a la escuela, para
las mismas mujeres produjo cambios positivos, porque consideraban que les mejor la vida, su relacin
consigo mismas y con las dems personas.
15 Este gobierno haca equilibrio entre la inestabilidad econmica, poltica y social, y la escasa legitimidad
102
Claudia Anzorena
interna y externa. Seala Seoane que, a pesar del discurso nacional industrialista de los grupos econ-
micos locales, la salida segua siendo el reestablecimiento del financiamiento externo y la negociacin
con los organismos internacionales que negaban su apoyo.
16 Empleabilidad entendida como conjunto de caractersticas individuales que dotan a las personas de
mayores posibilidades de insercin en el mercado de empleo.
17 El Programa Familias fue creado en el marco del Plan Familias. Comprende una serie de programas que
buscan promover los valores que cohesionan, articulan y hacen posible una vida armoniosa en familia
y en sociedad. Se define como una poltica social familiar inclusiva que promueve el respeto a los
derechos humanos, la proteccin del adulto mayor, la igualdad de trato y oportunidades de gnero de
los miembros de la familia a la vez que busca garantizar la educacin familiar, y que incluya una
comprensin adecuada de la maternidad como funcin social. Fue implementado en 22 provincias de
Argentina en el ao 2005, dirigido a familias en situacin de pobreza con hijos/as menores de 19 aos o
con discapacidades permanentes y/o mujeres en estado de gravidez que no perciban subsidios por des-
ocupacin ni por asignaciones familiares (Resolucin MDS N 825/05). Consta de dos componentes:
uno de ingreso para las familias y otro de gestin asociativa. En cuanto al primero, realiza una transfe-
rencia de ingreso monetario a las familias beneficiarias que no exige una contraprestacin laboral o de
formacin sino certificar la permanencia en el sistema educativo y el control de salud de los/as hijos/as.
El subsidio es un beneficio para toda la familia, siendo la madre o encargada del cuidado de los/as
nios/as la depositaria y titular del mismo. En cuanto a la gestin asociativa, promueve la participacin
de las organizaciones de la sociedad civil en el nivel local. Silvia Levn y otras hacen un interesante
anlisis sobre las consecuencias para las mujeres de este plan.
103
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
sadas al Programa Familias por la Inclusin Social, bajo la rbita del Ministerio
de Desarrollo Social.
En pocas palabras, desde nuestro punto de vista, la modificacin kirchne-
rista de la estrategia de intervencin en relacin al desempleo estuvo fuertemente
signada por la divisin sexual del trabajo que determina qu tipo de trabajo y qu
jurisdiccin es ms legtima para cada persona en funcin de una concepcin
heterosexista del gnero sexual, siendo el empleo para los varones y el trabajo
domstico, de cuidado y comunitario para las mujeres; el Ministerio de Trabajo
para los varones y el de Desarrollo Social para las mujeres. La consolidacin de
la divisin sexual del trabajo llega a su punto culmine en la fusin de los intereses
de las mujeres con los intereses de la familia que se produce en la distribucin
genrica de los ministerios.
La trayectoria que siguieron las medidas asistenciales implementadas para
abordar las consecuencias del modelo neoliberal de los `90 y de la salida de la con-
vertibilidad van profundizando la estructuracin de la poltica social argentina en
un sentido que las mujeres van dejando de ser consideradas como ciudadanas con
derechos tanto en lo relativo a los derechos especficos de gnero como a los de-
rechos laborales para ir posicionndose como las administradoras de la asisten-
cia para los hogares vulnerables. A la vez que las reas encargadas de las polticas
de gnero se van reduciendo y vaciando de contenido, las polticas de desempleo
destinadas a las mujeres pobres van dejando de ser un problema de trabajo para
convertirse en un problema de la asistencia para hogares vulnerables.
104
Claudia Anzorena
105
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
18 En los casos que hemos estudiado, las personas que intervienen en las polticas provienen de campos
muy diversos como el asistencial, los derechos, lo educativo, lo burocrtico y lo poltico.
19 Entendiendo que en el campo de las polticas de redistribucin se inscriben desde las medidas trans-
106
Claudia Anzorena
formadoras del orden de clase como podran ser las socialistas, hasta las medidas paliativas que slo
pretenden aliviar la pobreza a travs del otorgamiento de subsidios escasos o servicios bsicos.
107
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
20 Segn Fleury, la reproduccin ampliada del capital hace referencia a las actividades y factores que
contribuyen a la acumulacin de capital, pero que no son inmediatamente visibles en el proceso de
produccin, es decir que no se vinculan directamente con la relacin capital trabajo. Gran parte de estas
actividades y procesos no productivos se realizan en el mbito domstico, a travs de las tareas de las
que las mujeres son responsables, es decir la crianza y el cuidado de las generaciones de trabajadores/
as presentes y futuras. Marx explica, en el Captulo XLIX del tomo III de El Capital, los procesos a
travs de los cuales se produce la apropiacin capitalista del esfuerzo que el/la trabajador/a realiza en el
proceso de reproduccin de su propia vida, y en el proceso de produccin y creacin de los medios de
produccin.
108
Claudia Anzorena
109
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
110
Claudia Anzorena
111
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Anzorena, Claudia. Mujeres, polticas sociales y educacin: tensiones entre lmi-
tes y posibilidades. El Plan Jefas de Hogar Desocupadas (Mendoza, 2000
a 2006). Tesis de Maestra en Poltica y Gestin de la Educacin, dirigida
por Dra. Alejandra Ciriza, UNLujn, Buenos Aires (indita), 2008.
Veinte aos de polticas pblicas destinadas a mujeres en la Ar-
gentina. Organismos y polticas en la Provincia de Mendoza. Tesis docto-
ral. FCS / UBA, Buenos Aires (indita), 2009.
Bellucci, Mabel. Toda subversin es potencialmente recuperable. En Brujas,
Buenos Aires, ao 18, n 26, 1999.
y otras. La subsecretara de la mujer de Argentina (1987-1990).
En Doxa, primavera / verano 1990-91, n 3, 1999.
Benera, Lourdes. Balancing paid and unpaid work: a global perspective. Po-
nencia presentada en la conferencia Ethics of Globalization, Cornell Uni-
versity, Septiembre, 2006.
Birgin, Hayde B. Accin poltica y ciudadana: polticas pblicas para las mu-
jeres o derechos ciudadanos? En Haide Birgin (Compiladora). Accin
pblica y sociedad. Las mujeres en el cambio estructural. Buenos Aires,
Feminaria CEADEL, 1995.
112
Claudia Anzorena
113
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
114
Claudia Anzorena
115
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
116
Julieta Paredes
Julieta Paredes
Los feminismos son teoras de las mujeres. Las mujeres no somos iguales,
tenemos distintas identidades, formamos parte de los tejidos sociales a lo largo de
todo nuestro planeta Madre Tierra Pachamama. Las distintas corrientes de femi-
nismo corresponden a estas identidades, pertenencias a tejidos sociales y opciones
polticas que las mujeres tomamos a lo largo de la historia de nuestros pueblos.
Por eso no es nada extrao que hayamos tenido la necesidad de construir
nuestro propio feminismo desde nuestros pueblos indgenas originarios de Abya
Yala, desde el proceso de cambios que vive nuestro pas, Bolivia, y con nues-
tro feminismo autnomo construido desde los aos 90 en la comunidad Mujeres
Creando.
Para hacer una sinttica explicacin de nuestro feminismo debemos partir
de una ubicacin en el feminismo actual, por eso partiremos hablando de
117
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
118
Julieta Paredes
racistas entre mujeres, las relaciones lesbofbicas entre mujeres, las relaciones
coloniales entre mujeres, las relaciones imperialistas entre mujeres.
En diferentes foros hemos planteado esto y resulta que muchas feministas
se sintieron ofendidas cuando hemos aseverado que hay un reduccionismo en el
manejo del concepto de patriarcado. Pero lo cierto es que las prcticas sociales y
las reflexiones tericas lo confirman: no hay planteamiento ni terico ni prctico
desde el feminismo como un proyecto para toda la sociedad. Los aportes se redu-
cen a mejorar las condiciones y situaciones de las mujeres en ciertos aspectos, pero
de cuestionar el sistema de opresiones en todas sus connotaciones ni hablar.
Redefinir el feminismo
El feminismo tiene una historia instaurada en el imaginario del planeta,
para mal o para bien, de manera correcta, colonizadora o imperialista. Lo cierto es
que el feminismo tiene un significado social al que no queremos renunciar.
Pero es necesario redefinirlo para que nos pueda comprender en sus acep-
ciones y en la posibilidad de retroalimentar su significado social convirtindolo en
un concepto revolucionario para las mujeres y hombres de nuestros pueblos, no es
ninguna ociosa pelea terica.
119
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
120
Mara Lygia Quartim de Moraes
Da subverso institucionalizao1
I. Um novo feminismo
Perteno gerao de mulheres para as quais os livros de Simone, espe-
cialmente O Segundo Sexo e Memrias de uma moa bem comportada, tiveram
uma importncia decisiva: ajudaram a nomear um mal estar difuso e a entender
a situao da mulher como produto da histria e da sociedade. Mais do que isso,
a experincia de Simone e seu pacto amoroso com Sartre exerceram um fascnio
extraordinrio. Simone no queria ter filhos, nem criar famlia tampouco viver
como uma burguesa acomodada.
um destes casos em que vida e obra encontram-se, porque, ao adotar o
existencialismo filosfico, ela fez de seu projeto de vida produzir uma obra de
valor universal o objeto de suas reflexes e de seu trabalho terico. Sua bio-
grafia remete aos personagens dos seus romances e estes aludem s experincias
reais de Simone ela na intimidade, Sartre, a relao entre ambos, rompendo
com convenes burguesas e apresentando um estilo de vida pouco convencional.
Como deixar de admirar a ousadia desta mulher que vivia num quarto de
hotel distante das atividades familiares tpicas das mulheres de classe mdia,
uma intelectual que gerou uma rica produo de romances, autobiografias, bio-
grafia de Sartre, ensaios filosficos? Em O Balano Final, escrito aos 63 anos,
Simone comenta: Viver sem tempos mortos: esse um dos slogans de maio de
1968 que mais me tocaram, porque o adotei desde minha infncia. (Beauvoir,
1999:40)
1 Agradeo ao CNPq e CAPES pelo apoio pesquisa Trinta Anos de Feminismo, cujos resultados so
apresentados no presente texto.
121
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
militante. Alm disso, naquele momento ela ainda acreditava que a condio
feminina evoluiria com o tempo e por isso lhe pareciam justas as crticas das fe-
ministas americanas dos anos 70:
A partir desta auto-crtica, Simone afirma que feminismo lutar por rei-
vindicaes propriamente femininas, paralelamente luta de classes, e se declara
feminista: Em resumo, no passado achava que a luta de classe deveria ter prio-
ridade sobre a luta dos sexos. Hoje considero que as duas devem ser travadas ao
mesmo tempo (Id.:492)
Com essas palavras Simone de Beauvoir define a novidade do feminismo
dos anos 70: uma nova concepo poltica da questo do poder e o repdio cren-
a ingnua na marcha da humanidade para um crescente progresso mais do que
tudo, um feminismo militante. Simone de Beauvoir foi o ponto de partida de toda
uma gerao de feministas, mas ela no era, nem se propunha a ser, uma militante
feminista. Era uma intelectual ligada a Sartre e ao projeto editorial da revista Les
Temps Modernes.
122
Mara Lygia Quartim de Moraes
dimenso de experincia humana que de outra forma lhe ficaria impedida e que
de certa maneira constitui parte da felicidade completa (Arendt, 2006:174-175)
Vinte anos depois, Immanuel Wallerstein, no discurso de abertura do seminrio
1968 as a Global Event (Wallerstein 1989:165), afirmou que 1968 foi uma re-
voluo no sistema mundial e uma revoluo desse prprio sistema. Concordando
com Arendt, o autor apontara a novidade do que acontecia naquele momento e,
vai alm, ao afirmar que 1968 foi um momento de ruptura histrica, que criou um
antes e um depois. Aps 1968, ficava difcil afirmar que o proletariado ainda
era a nica vanguarda revolucionaria. Nesse sentido, os grupos minoritrios,
cujos interesses eram desconsiderados em nome da revoluo proletria que abo-
liria todas as formas de opresso, decidiram no mais esperar pela salvao
no futuro. Assim, a importncia real da revoluo de 1968 deve-se menos sua
crtica ao passado do que s questes que levantou para o futuro. (Id.:176)
Essa a novidade: o aparecimento, em vrias partes do mundo ocidental,
de uma juventude extremamente politizada e militante, unida na mesma recusa
ao imperialismo norteamericano, ao aparelhismo e burocratismo dos partidos
comunistas, aos graves equvocos polticos do socialismo sovitico e aos valores
burgueses e conservadores. Os jovens defendem os direitos civis das mulheres e
dos negros, lem Marcuse e professam uma profunda admirao por Ernesto Che
Guevara. Em sua maioria, estudantes secundaristas e universitrios foram os no-
vos atores coletivos dos anos 60/70 e as principais vtimas da represso poltico-
militar das ditaduras na Amrica Latina.
123
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
feminismo foram travadas por negros, estudantes e hippies. Da a luta pelos Di-
reitos da Mulher entrar no rol dos movimentos das minorias. Esses movimentos,
no obstante a base local, se inspiraram nos protestos pela paz e pelo fim das
guerras no Terceiro Mundo (Arglia, Cuba e Vietn), partindo de uma perspectiva
internacionalista.
Nesse sentido, conclui Mitchell, as mulheres constituem o grupo poltico
mais internacional, pois so a metade da humanidade. No entanto, sua opresso
tem lugar no domnio mais restrito e especfico possvel: o lar, cruzando vida pes-
soal e poltica. Em oposio ao aburguesamento de vrios segmentos da classe
operria, muitas mulheres burguesas, por meio da ampliao das universidades,
assumiram uma vanguarda feminista radical. O paradoxo inevitvel, pondera
Mitchell, pois a ignorncia mantm a maior parte das mulheres na opresso. Nes-
se sentido, o movimento de libertao enfrenta uma tarefa titnica, dado que a
opresso da mulher manifesta-se tanto na misria econmica quanto na cultural,
2
em todas as classes sociais e em todos os movimentos radicais.
Segundo Mitchell, tornara-se imperioso para as feministas socialistas a
elaborao de uma teoria da opresso de todas as mulheres, mas sem perder de
vista a especificidade histrica de cada aspecto da situao. preciso que parta-
mos das questes colocadas pelas feministas para chegarmos a produzir respos-
tas marxistas. (Id.:99) Na segunda parte do livro, a autora tentar dar respostas
marxistas no tratamento da opresso da mulher, ponderando, inicialmente, que o
feminismo radical faz da opresso o problema, quando, na verdade, se trata de
saber por que as mulheres foram sempre oprimidas e como so oprimidas. Nesse
sentido, a teoria da opresso teria que incluir carter geral da opresso feminina
sem perder de vista, no entanto, sua especificidade histrica:
2 Mitchell, 1971:13. No original: that womens oppression manifests itself in economic and cultural de-
privation, that oppressed women are found in all exploited minorities, in all social classes, in all radical
movements. That on the issues of the position of women, friends are foes. It is with the realizations that
the theory and practice of the movement has to contend.
124
Mara Lygia Quartim de Moraes
3 Id., Ib. No original: The situation of woman is different from that of any other oppressed social group:
they are half of the human species. In some ways they are exploited and oppressed like, and along with,
other exploited classes or oppressed groups - the working class, Blacks, etc. But women are offered a
universe of their own: the family. Women are exploited at work, and relegated to the home: the two
positions compound their oppression.
125
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
4 Alfred Stepan, estudioso do tema, aponta que cerca de 20% dos oficiais brasileiros foram atingidos por
expurgos aps o golpe de 1964, apud Moraes (2002).
126
Mara Lygia Quartim de Moraes
da grande maioria ser constituda por solteiros. Foi no exlio que muitos criaram
famlia e onde se acirrou a contradio de gneros. As queixas da ex-guerrilheiras
no se diferenciavam muito do normal das mulheres, especialmente no tocante s
tarefas domsticas e aos cuidados com os filhos. Por outro lado, ante o machismo
reinante nas concepes dos partidos comunistas oficiais, a participao das mu-
lheres na luta armada foi uma enorme ruptura com relao s lutas e movimentos
sociais anteriores, nos quais predominavam os homens.
127
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
5 Ana Mara Araujo (1985) comenta que: Seguramente es el Crculo de Mujeres Brasileas el primer
grupo consolidado de mujeres latinoamericanas en Francia .() El regreso de estas mujeres a su patria
despus de la amnista de 1979, la profundidad de sus planteos y la prctica social adquirida como grupo
de mujeres brasileas en Europa, representan un aporte importante en la construccin del movimiento
de mujeres en Brasil.
128
Mara Lygia Quartim de Moraes
6 Em 1976, ademais das mortes ocorridas no quadro da Operao Condor, vrias militantes do PCdo B
foram assassinadas no episdio que ficou conhecido como a chacina da Lapa, nome do bairro em que
se encontrava o local da reunio, na cidade de So Paulo, alm do assassinato da estilista Zuzu Angel
no Rio de Janeiro. Nos anos 70, o filho de Zuzu Angel Stuart, ativista contra o regime militar, foi preso
e morto nas dependncias do DOI-CODI. A partir da, Zuzu entraria em uma guerra contra o regime
pela recuperao do corpo de seu filho, envolvendo at os Estados Unidos, pas de seu ex-marido e pai
de Stuart. Essa luta s terminou com o seu assassinato em 1976 por integrantes do regime militar, o
assassinato foi forjado para parecer um acidente automobilstico no Rio de Janeiro, no tnel que leva
hoje seu nome.
129
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
7 Rosalina Santa Cruz, em sua tese de doutoramento que tem a imprensa feminista como objeto, conclui
que a maior diferena entre o Brasil Mulher e o Ns Mulheres residia na questo da autonomia do
movimento das mulheres, independentemente dos partidos polticos, defendida com exclusividade pelo
Ns Mulheres, que surge, afirmando-se como um jornal feminista, defendendo um feminismo que
prioriza a diferena entre homens e mulheres, autnomo e independente dos grupos e partidos polticos.
Na prtica, a semelhana entre os dois jornais est no contedo das matrias, na matriz terica marxista
e no pblico para o qual foi dirigido os dois jornais.
130
Mara Lygia Quartim de Moraes
131
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
132
Mara Lygia Quartim de Moraes
8 A esse respeito ver debate Gnero, trajetrias e perspectives, organizado por Bessa, 1998.
9 Vide verbete gnero, em Roudinesco, 1998.
133
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
134
Mara Lygia Quartim de Moraes
135
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
136
Mara Lygia Quartim de Moraes
Bibliografia
11 Arantes, http://www.estadosgerais.org/historia/subversao.ahtml.
137
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
138
Mara Lygia Quartim de Moraes
139
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
140
Mara Luisa Femenas
1 Retomo y amplo algunas reflexiones publicadas en Por una enseanza no sexista de la filosofa en A.
Cerletti (Compilador) La enseanza de la filosofa en perspectiva. Buenos Aires, Eudeba, 2009.
141
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
142
Mara Luisa Femenas
las mujeres (y todo humano) deben saber que existen, porque esto las obliga a
pensar sobre los impedimentos de su cumplimiento y a pensarse como sujeto de
derechos; fsica (golpes, empujones, tratamientos cruentos e innecesarios, etc.);
laboral en trminos de menor salario, ms carga de responsabilidades, ms exi-
gencia, menor reconocimiento social de necesidades, etc.
Umbral que marca el nivel de tolerancia a las discriminaciones (como
formas de la violencia). Se trata del cuantum de discriminacin que una sociedad
o un individuo toleran como normal. En sociedades que, como la nuestra, han
padecido largos aos de violencia de Estado, los umbrales de tolerancia suelen ser
(demasiado) altos.
Urgencia en la necesidad de los cambios en los sistemas de creencias (sea
de cada individuo, sea colectivamente, en grupos, sistemas estructurales, institucio-
nales y a nivel simblicos). Como ni en lo social ni en lo individual el poder de cam-
bio es inmediato y conjunto, las estrategias de visibilizacin de la discriminacin
deben ser consistentes, persistentes, sistemticas y creativas. Y el sistema educativo
(como los medios masivos de comunicacin) es un lugar privilegiado para ello.
Cabe entonces apuntar a diversos niveles de accin individual y conjunta
en virtud de la urgencia de las situaciones y su intolerabilidad promoviendo nive-
les en aumento de sensibilizacin.
III. Para reforzar la equidad (tanto de sexo gnero como en sus interseccio-
nes tnico culturales) y promover la revisin individual y colectiva de los sistemas
de creencias, resulta central, por un lado, promover un estado de alerta respecto
de las propias conductas discriminatorias. Por otro, irracionalizar y desmontar los
marcos tericos de la discriminacin. Y finalmente, desarrollar anlisis crticos de
textos que directa o indirectamente convergen en la legitimacin de la discrimi-
nacin (exclusin, interiorizacin, etc.) en el caso de la Filosofa. En lo que sigue,
propongo a modo de ejemplo un conjunto de actividades (de aula) de diversa
naturaleza que contribuyen a los objetivos antes mencionados.
No sistemticas. Las situaciones no sistemticas pueden considerarse de
sensibilizacin sobre los preconceptos que se tienen respecto del sexo gnero,
la etnia, la religin, etc., y que ms que enunciarse, se actan. Se vinculan con el
aprovechamiento de episodios informales de aula. Suelen ser los mejores momen-
tos para iniciar la concienciacin de los estudiantes sobre sus propios subtextos
sexistas (los de los varones y los de las mujeres). Tomamos la palabra concien-
ciacin siguiendo a las tericas espaolas para marcar la diferencia con la pala-
143
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
5 Butler, J. Excitable Speech. New York, Routledge, 1997 [Hay traduccin castellana]. Cf. Judith Butler:
una introduccin a su lectura. Buenos Aires, Catlogos, 2003. Pgs. 131-134. Tambin E. Fox Keller.
Lenguaje y vida. Buenos Aires, Manantial, 2000.
6 Existe importante bibliografa sobre el tema, cf. por ejemplo de Lauretis, T. Repensando el cine de
mujeres: teora esttica y teora feminista en Navarro, M. y Stimpson, C. Nuevas direcciones. Buenos
Aires, FCE, 2001. Pgs. 203-232; de la misma autora, Alicia ya no. Madrid, Ctedra, 1984.
144
Mara Luisa Femenas
las mujeres son..., todos los negros son..., etc. apuntar a contrae-
jemplos y obligar a repensar el todos implicado. En efecto, ante
afirmaciones de tipo universal que descalifican distributivamente a
todos los miembros de un cierto grupo por igual, el contraejemplo
ms que la sancin y la censura obligan al emisor a reformular su
afirmacin y buscar, en el mejor de los casos, argumentos de ex-
cepcin. Sea como fuere, es pertinente apuntar al subtexto sexista
(o racista) de tales afirmaciones alentando la disidencia expresa y el
debate entre los miembros del grupo donde el silencio, por lo gene-
ral, alimenta el resentimiento.
d- Experiencias. Es comn entre los adolescentes el alarde en tr-
minos de fuerza o potencia (con diversas connotaciones). Favorecer
la puesta en palabras y el dilogo de las experiencias de exclusin,
discriminacin, marginacin, descalificacin, etc. (como modos tes-
timoniales no victimizantes) redunda siempre en beneficio del clima
del aula y ayuda a esclarecer los supuestos que llevan a otro/s a actuar
de determinada manera. Es decir, conviene conducir a los estudiantes
hacia la revisin individual y colectiva de sus sistemas de creencias y
de las causas (en trminos de razones y motivos) que desembocaron
en un determinado conjunto de actitudes (racistas, sexistas, de prepo-
tencia o descalificacin, etc.). Promover el autoconocimiento implica
tambin un mejor conocimiento del otro. En la medida de lo posible,
esto parece preferible a cerrar potenciales discusiones de modo ms
o menos dogmtico.
7 Amors, C. Hacia una crtica de la razn patriarcal. Barcelona, Anthropos, 1985. Pg. 23.
145
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
8 Femenas, M.L. Inferioridad y exclusin. Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1996.
9 Se suele denominar forclusin a la estrategia de invisibilizar terica y sistemtimente la exclusin de
grupos a causa de sus marcas sexuales, tnicas, etc.
146
Mara Luisa Femenas
10 Hay numerosa bibliografa al respecto, cf. a modo de ejemplo, Pateman, C. El contrato sexual. Barcelo-
na, Anthropos, 1996; Spadaro, M. La Ilustracin: un triste canto de promesas olvidadas Actas de las
V Jornadas de Investigacin en Filosofa, Departamento de Filosofa, FAHCE, Universidad Nacional
de La Plata, 2005; Puleo, A. La Ilustracin olvidada, Barcelona, Anthropos, 1993; MacKinnon, C.
Hacia una teora feminista del Estado. Madrid, Ctedra, 1995.
11 Beauvoir, S. de El segundo sexo. Buenos Aires, Siglo XX, 1977. Introduccin.
12 Merchant, C. The death of nature. San Francisco, Harpers, 1983; Amors, Op.Cit. Pgs. 31-40.
147
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
148
Mara Luisa Femenas
16 Cf. de Spadaro, M. Dilogo con Elvira Lpez: Educacin de las mujeres, un camino hacia una sociedad
ms justa en Femenas, Mara Luisa (Compiladora). Perfiles del feminismo iberoamericano, vol.1,
Buenos Aires, Catlogos, 2002; Elvira Lpez y su tesis sobre el movimiento feminista: la educacin
de las mujeres Mora, 8, 2002; Elvira Lpez y El Movimiento Feminista Hiparquia, IV.1, 1991.
17 Amors, Op.Cit. Pg. 80.
18 Poullain de la Barre, F. De la Educacin de las Damas. Madrid, Ctedra, 1993; Rousseau, J.J. El Emilio
(ed varias); Wollstonecraft, M. Vindicacin de los derechos de la Mujer. Madrid, Ctedra, 1994.
149
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Conclusiones preliminares
Qu deseamos transmitir de la Filosofa a nuestros estudiantes? Sin duda
conocimientos, pero tambin algo ms.... capacidad crtica, por ejemplo. Suele
sostenerse que La transmisin de la justicia, la libertad y la igualdad, en sentido
amplio y no excluyente, depende de la educacin pblica, y que de ella depende
tambin la transmisin del conjunto de valores sociales compartidos que un cierto
Estado quiere consolidar, promover, afianzar y inculcar a sus nios y jvenes.20 En
ese sentido, Democracia, Filosofa y Educacin estn estrechamente vinculadas.
Porque nuestras convicciones nos indican que cuando apuntamos a la educacin,
lo hacemos en el sentido de educacin en y para la libertad y la igualdad, presu-
poniendo marcos no segregacionistas (orden legal formal) que fomenten una so-
ciedad no discriminatoria (orden social material) que brinde oportunidades equi-
tativas a sus miembros ms jvenes, futuros ciudadano/as en el ejercicio pleno de
sus libertades, deberes y derechos.
En ese sentido, sabemos tambin que el nuevo sistema educativo define
como uno de los objetivos ms importantes de la Educacin posibilitar la Igualdad
19 Thompson, W y Wheeler. A. La demanda de la mitad de la raza humana, las mujeres. Granada, Coma-
res Jurdica, 2000; Mill, J. On Goverment. Oxford University Press; Mill, J.S. Taylor, H. La igualdad
de los sexos. Madrid, Guadarrama, 1973; Ensayos sobre la igualdad entre los sexos. Madrid, Machado,
2000; El sometimiento de las mujeres. Madrid, Edaf, 2005.
20 Miyares, A. Democracia Feminista. Madrid, Ctedra, 2003. Pag. 86.
150
Mara Luisa Femenas
21 Fernndez Gonzlez, N. et al. Unidades Didcticas Coeducativos. Gijn, Centro de Profesores, 1994.
Pg. 5.
151
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
152
Mnica Tarducci
Mnica Tarducci
I. Con este trabajo aspiro humildemente a dos cosas. Por un lado, ofre-
cer un testimonio del profundo enriquecimiento que supuso para m ser profe-
sora durante tantos aos, en los cuales he tratado de compartir problemticas
antropolgicas y feministas en diferentes espacios acadmicos, algo as como
comenzar a reflexionar sobre mis propias prcticas. Pero por otro lado y fun-
damentalmente, quiero rendir un homenaje a quienes se autodenominan y son
llamadas por los y las dems las hijas de la tardu, mujeres maravillosas que
en algn momento fueron mis incrdulas alumnas y hoy son mi comunidad
amorosa y sostenedora.1
Con todos los riesgos que supone hablar de una misma, uno de los cuales
es caer en la vanidad, voy tratar de compartir algunas experiencias, haciendo hin-
capi en cuestiones vivenciales y subjetivas, ya que de distintos aspectos institu-
cionales me he ocupado anteriormente.2
El feminismo cambia las vidas de las mujeres, los estudios feministas im-
pactan en nuestras trayectorias vitales y en nuestras carreras. Toda reflexin sobre
nuestro trabajo es una reflexin sobre nuestro tiempo histrico y personal.
Soy antroploga en un pas en el que en el mismo ao (1975) en que en
los Estados Unidos se publicaba Trfico de mujeres. Notas sobre la economa
poltica del sexo de Gayle Rubin, aqu se poblaban las crceles de detenidos y
detenidas polticas, fuerzas paraestatales asesinaban a opositores y las universida-
des eran conducidas por fascistas confesos.
Nuestro feminismo sali de las catacumbas con la democracia y lleg a la
vida acadmica desde ncleos externos a ella. La antropologa con perspectiva
de gnero, a pesar de ser una pionera en las ciencias sociales feministas, en la
Argentina no se desarroll como otras disciplinas.3 La formacin de nuestra
1 En el texto que sigue, muchas veces paso del singular al plural porque sin querer doy cuenta de reflexio-
nes que fueron elaboradas junto a ellas. Sera bueno que en un futuro cercano escribamos colectivamen-
te acerca de nuestra experiencia en comn, en un seminario que actualmente se dicta en el Departamento
de Antropologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
2 Vase Tarducci (1999) y (2005)
3 Vase al respecto Tarducci (2007) donde relato las vicisitudes de Estela Grassi para lograr una mesa de
Antropologa de la Mujer en el Segundo Congreso Argentino de Antropologa Social, en 1986.
153
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
4 No nos olvidemos que como deca bell hooks, el sexismo es la nica forma de opresin en la que se
espera que las oprimidas amen a sus opresores.
5 Fundada en 1993, gracias al impulso de la sociloga feminista Hilda Habichayn y totalmente autoges-
tionada con las cuotas de las alumnas.
154
Mnica Tarducci
II. Una vez superados todos los escollos llegamos a la situacin de ense-
anza-aprendizaje. El alumnado se encuentra con algo que nunca vio, pero sobre
lo que tiene prejuicios: con una profesora feminista, no con alguien que estudia
gnero.
Y con esto no quiero renegar de la utilizacin de la categora gnero, de
la cual se ha dicho y escrito mucho, solamente quiero decir que todo grupo re-
volucionario crea un lenguaje, crea conceptos. El feminismo cre el concepto de
gnero. El problema es cmo es utilizado habitualmente. Lo empleamos como
concepto intelectual asptico? o como una herramienta poltica, como un motor
del cambio sealando las relaciones de poder que implica?
En el contexto de la universidad hoy, qu significa entonces una profesora
feminista?
Alguien que trata de superar la tensin entre la militancia anti intelectual y
el academicismo sin conexin con la vida. Alguien que tiene una historia de ac-
tivismo feminista y que, adems proviene de la izquierda y nunca reneg de ella,
que expone claramente en sus clases una posicin anticapitalista.
A propsito, hace poco le un artculo de Elizabeth Kennedy en la revista
Feminist Studies donde ella traza una historia de los Womens Studies en los Esta-
dos Unidos y afirma que en los aos primeros (fines de 1960 y comienzos de los
setenta) a nadie se le ocurra aclarar que los Estudios de Mujeres eran socialistas.
Pero los tiempos han cambiado, desgraciadamente.
Una profesora feminista, como yo la concibo, es alguien que cuestiona la
neutralidad del conocimiento y que cree firmemente que ste es construido social-
mente y que es importante e insoslayable comprender cmo gnero, clase,
raza, sexualidad, entre otros ejes, afectan esa construccin.
Que no debe perder de vista una comprensin de la determinacin hist-
rica, cultural de los roles de gnero, pero que tambin pueda brindar alternativas
a la opresin, ejemplos de resistencia que se han dado histricamente y que
155
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
156
Mnica Tarducci
157
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
7 Hablo de alumnas porque la gran mayora son mujeres y s que a ellas van dirigidos mis esfuerzos. Por
otro lado, es verdad que hemos tenido varones que han podido reconocer el enriquecimiento que supone
poder reflexionar sobre estos temas por primera vez.
158
Mnica Tarducci
Bibliografa
Boler, Megan. Disciplined absences: cultural studies and the missing discourse
of a feminist policts of emotions. En Michel Peter (Compilador). After the
Disciplines. The emergente of Cultural Studies. Londres, Bergin y Garvey,
1999.
Kennedy, Elizabeth Lapovsky. Socialist feminism: what difference did it make to
the history of womens studies?. En Feminist Studies, Vol.34, N3, 2008.
Leathwood, Carole. Doing difference in different times: theory, politics and wo-
men only spaces in education. En Womens Studies International Forum,
27 (5-6), 2004.
159
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
160
Norma Mogrovejo Aquise
Mltiples han sido los aportes tanto de lesbianas al feminismo como del
feminismo al movimiento de lesbianas. La aparicin pblica de las lesbianas en
los orgenes del feminismo latinoamericano, si bien caus miedos y resquemores,
renov el discurso feminista porque recuper la sexualidad como una prctica
poltica ligada al placer y al poder, y, por lo tanto, una experiencia generadora de
sujeto. Cuestion el modelo reproductivo como nico ejercicio de la sexualidad.
Y es que en una regin donde la religin catlica ha gobernado desde el Estado
los cuerpos y la vida de las mujeres y los varones, ejerciendo persecucin a los
disidentes, la experiencia cotidiana de las lesbianas ha marcado un referente im-
portante en la construccin de un feminismo crtico, radical, que an considera a
la experiencia diferente un espacio alternativo a la hegemona de la masculinidad
en sus nuevas presentaciones.
Al principio, la diferencia
Antes de que se organizaran polticamente, los espacios que congregaban
a las lesbianas, fueron los llamados antros, bares o discotecas subterrneas o
clandestinas, donde junto a otrxs sujetxs disidentes podan encontrar algunas pa-
res. Salir del espacio domstico o de reuniones exclusivas en casas implicaba ex-
ponerse a una suerte de publicidad y riesgos, en tanto una forma de salir del closet.
Debido a que no hubo rgimen poltico que se eximiera del acoso y persecucin
del Estado hacia lesbianas y homosexuales, salir del encierro y tener la posibili-
dad de conocer pares, aun cuando fuera en un contexto poco seguro y saludable,
tena una lectura poltica.
Las lesbianas de entonces, carentes de una teora y lejanas an del femi-
nismo, construan sus relaciones desde la nica referencia: la heterosexualidad y
su correspondiente binario, masculino y femenino. Con todo, exista temor por
el rompimiento a la norma heterosexual y genrica. Tambin estaba la culpa, que
haca lo propio. Las primeras argumentaciones que encontraron a mano y fueron
reproducidas por las primeras novelas con temtica lsbica como El pozo de la
161
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
1 Mogrovejo, Norma. Un amor que se atrevi a decir su nombre. La lucha de las lesbianas y su relacin
con los movimientos feminista y homosexual en Amrica Latina. Mxico, Plaza y Valds, 2000.
162
Norma Mogrovejo Aquise
2 Mogrovejo, Norma. La lesbiana no nace, elige serlo. Ponencia presentada al Coloquio Simone de
Beauvoir no naci: se hizo, septiembre de 2008. (En edicin)
3 Bunch, Charlotte. Opciones Feministas. (Mimeo) Lima, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn,
1986.
163
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
164
Norma Mogrovejo Aquise
Transformamos el sujeto?
Para Margarita Pisano, en una versin reeditada de Monique Wittig, uno
de los principales desafos sigue siendo la reconstruccin del espacio simblico
165
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
4 Pisano, Margarita. Una larga lucha de fracasos. En ALAI, N7, noviembre, 1999. Pg.20.
5 Fischer, Amalia. Los complejos caminos de la autonoma. En Feminismos disidentes en Amrica
Latina y el Caribe. Nouvelles questions feministas 244, N2, 2005. Pg.55.
6 Alcoff, Linda. Feminismo Cultural versus post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora femi-
nista. Feminaria, ao II, No. 4, noviembre 1989, Buenos Aires.
7 Entendido como la autodeterminacin a organizarnos como mejor nos convenga.
166
Norma Mogrovejo Aquise
167
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Agamben, Giorgio. Homo sacer. Valencia, Pre-textos, 1998.
Alcoff, Linda. Feminismo Cultural versus post-estructuralismo: la crisis de iden-
tidad de la teora feminista. Feminaria, ao II, No. 4, noviembre 1989,
Buenos Aires.
Amors, Celia. Feminismo. Igualdad y diferencia. Mxico, Coleccin Libros del
PUEG, UNAM, 1994.
Bunch; Charlotte. Opciones Feministas. Mimeo Centro de la Mujer Peruana Flora
Tristn, Lima, 1986.
Butler, Judith. El Gnero en Disputa: el feminismo y la subversin de la identi-
dad. Mxico, Paids, 1998.
De Lauretis, Teresa. Problemas, conceptos y contextos. En: Ramos Carmen
(Compiladora). El gnero en perspectiva. Mxico, UAM-I, 1991.
De Lauretis, Teresa. Alicia, ya no. Feminismo, semitica y cine. Madrid, Ctedra,
1992.
Espinosa Mioso, Yuderkys. Escritos de una lesbiana oscura. Reflexiones crticas
sobre feminismo y poltica de identidad en Amrica Latina. Buenos Aires
Lima, en la frontera Editorial, 2007.
Falquet Jules. De la cama a la calle. Perspectivas tericas lsbico feministas.
Bogot, Brecha lsbica, 2006.
Fischer, Amalia. Los complejos caminos de la autonoma. En: Feminismos disi-
dentes en Amrica Latina y el Caribe. Nouvelles questions feministas. 244
N2, 2005.
Gargallo, Francesca. Para ahondar en la prctica poltica de la diferencia sexual
Ponencia presentada al seminario Nuevos y Grandes retos del feminismo
en el siglo XXI, Colegio de Mxico, junio, 2005.
Unos apuntes sobre la teora lsbica de Norma Mogrovejo
(presentacin de libro) Mxico, 2005.
Ideas feministas latinoamericanas. Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico, 2006.
Green, James. Deseo y militancia: lesbianas, gays y el partido de los trabajadores
de Brasil. En Drucker, Meter. Arco iris diferentes. Mxico, Siglo XXI,
2006.
Lonzi, Carla. Escupamos sobre Hegel. La mujer clitrica y la mujer vaginal. Bar-
celona, Anagrama, 1981.
168
Norma Mogrovejo Aquise
169
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
170
Adriana Boria
PASIN Y POLTICA
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
172
Adriana Boria
Adriana Boria
1 En primer lugar, el comentario. Supongo, aunque sin estar muy seguro, que apenas hay sociedades en
las que no existan relatos importantes que se cuenten, que se repitan y se cambien: frmulas, textos,
conjunciones ritualizadas de discursos que se recitan segn circunstancias bien determinadas: cosas que
han sido dichas una vez y que se conservan porque se sospecha que esconden algo como un secreto o
una riqueza. En resumen, puede sospecharse que hay regularmente en las sociedades una especie de
nivelacin entre discursos: los discursos que se dicen en el curso de los das y de las conversaciones y
que desaparecen con el acto mismo que los ha pronunciado; y los discursos que estn en el origen de
un cierto nmero de actos nuevos de palabras que los reanudan, los transforman o hablan de ellos. En
resumen discursos que, indefinidamente, ms all de su formulacin, son dichos, permanecen dichos
y estn todava por decir. Los conocemos en nuestros sistemas de cultura: son los textos religiosos o
jurdicos, son tambin esos textos curiosos, cuando se considera su estatuto, y que se llaman literarios;
y tambin en una cierta medida los textos cientficos Michel Foucault El orden del discurso. 1987.
2 Si el chisme es casi propio de las mujeres, entonces estoy tentada de atribuirle al comentario un enun-
ciador hombre. Pero eso no ser posible, me digo, por la misma naturaleza del comentario: la liviandad,
la apertura que pertenece a la naturaleza femenina. As, no puede ser, pues la naturaleza masculina
exige profundidad, racionalidad, verdad El chisme puede ser calificado de insidioso; pero tambin,
dando vuelta esta interpretacin puede ser visto como un modo de comunicacin de las mujeres: un
decir que se fija en las vivencias condicionadas por los roles y tareas. Se podra despojar as al chisme
de su contenido negativo para situarlo en el orden de las comunicaciones semi pblicas de gnero.
173
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Por otro lado, el rumor y la noticia son otros parientes del comentario. Pero
el comentario posee una ambivalencia que me parece adecuada para esta situa-
cin: como la noticia, puede ser escrito, se somete a la letra. En cambio el chisme
y el rumor son gneros predominantemente orales. El comentario, en cambio,
participa de los dos rdenes.
Quisiera entonces que se vieran as estas reflexiones: como comentarios se
reiteran ideas que ya han sido dichas. Su iterabilidad es tal vez lo que garantiza
un cierto valor de verdad.
174
Adriana Boria
versal. En ese marco, las mujeres slo podan verse como un particular que slo
acceda a lo humano en cuanto posea las dotes de la humanidad masculina. Y lo
latinoamericano se vea tambin as: una identidad latinoamericana con ciertas
cualidades fijas que una vez aprehendidas se mantendran para siempre.
Una mirada desde la alcantarilla/ puede ser una visin del mundo/ la
rebelin consiste en mirar una rosa/ hasta pulverizarse los ojos.
Alejandra Pizarnik (1962)
Aunque hablo desde una prctica terica especfica, la teora literaria, tomo
la idea de teora como un gnero discursivo con ciertas particularidades. Dice
Culler: La teora en este sentido, no es un conjunto de mtodos para el estudio
literario sino una serie no articulada de escritos sobre absolutamente cualquier
tema. El gnero teora incluye obras de antropologa, cine, filosofa, historia so-
cial, entre otras.
Una de las funciones centrales de la teora es cuestionar o poner en duda el
sentido comn. Corromper el sentido comn es una actividad que se correspon-
de con el orden poltico. Entiendo lo poltico, de acuerdo con Chantal Mouffe
(1996), como una dimensin inherente a toda sociedad humana. Pero tambin, un
lugar en donde estn presentes los antagonismos: la violencia, si se quiere, en el
sentido que lo propone Derrida. Un ejemplo es la episteme. En una episteme en
donde se proponen jerarquas hay violencia. Igualmente sucede cuando se trata de
invertir tal estructura. No es un simple deslizamiento pacfico. Pero si pensamos
una estructura como conflictiva, la pensamos tambin en movilidad. Podemos
pensar en la movilidad de los trminos. Consecuentemente podemos pensar en un
sujeto activo, un sujeto que decide su agencia. Esto es una intervencin poltica,
porque estamos generando una tensin que altera o sea, construye una alte-
ridad otra. Una alteridad marcada, tal vez positivamente.
As, llamo teora a un conjunto de textos u obras que han desafiado la for-
ma de pensar acerca de la cotidianeidad existencial. Pero tambin a aquellas obras
que han cambiado los modos de ver y de pensar en campos de estudios diferentes
a los que en apariencia les son propios. Entonces son obras que producen efectos
ms all de su campo original.
175
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
3 El por qu sea el hombre un animal poltico, ms an que las abejas y todo otro animal gregario, es
evidente. La naturaleza segn hemos dichono hace nada en vano; ahora bien, el hombre es, entre los
animales, el nico que tiene palabra. La voz es seal de pena y de placer, y por esto se encuentra en los
dems animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y
comunicarlas entre s). Pero la palabra est para hacer patente lo provechoso y lo nocivo, lo mismo que
lo justo y lo injusto; y lo propio del hombre con respecto a los dems animales es que l solo tiene la
percepcin de lo bueno y de lo malo, de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes; y la parti-
cipacin comn en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. Aristteles, Poltica.
176
Adriana Boria
observaciones del valor del lenguaje o de los lenguajes fueron retomados crti-
camente por el feminismo instituyendo una perspectiva terica atravesada por lo
que se dio en llamar giro lingstico y posteriormente giro semitico. Como
se sabe, la denominacin giro proviene de Nietzsche, quien intenta acentuar el
cambio como una figura dinmica, pero sobre todo intenta marcar una desviacin
en relacin con una direccin original, primera, en el sentido del desvo. Este
proceso, que se inicia con el aporte de Saussure, seala la importancia del funcio-
namiento de los signos y de la intervencin del lenguaje en la vida. En un sentido,
hablar de giro lingstico implica pensar en los condicionamientos del lenguaje
como forma de conocimiento del mundo. Pero tambin hay que decir que el giro
lingstico implica pensar que debido a su capacidad metalingstica el lenguaje
verbal poda ser la fuente de explicacin del conjunto de lo que podemos llamar
lenguajes explicativos u otros lenguajes. La centralidad de los signos verbales fue
puesta de relevancia por el primer Barthes, por ejemplo. En esta etapa que puede
fecharse en los aos sesenta y aqu sealo el paralelismo entre estas reflexiones
y el feminismo, en especial el feminismo francs se toma como modelo de la
produccin de sentido el modelo saussuriano. Simultneamente se produce otro
movimiento terico, heredero del modelo peirciano, pero en el que tambin apare-
cen figuras tales como la tradicin bajtiniana o el pensamiento de Foucault. Hay
aqu un desplazamiento en cuanto a la consideracin de la centralidad del lenguaje
verbal como fuente de interpretacin, hacia otros lenguajes con otros soportes y
gramticas de funcionamiento. Lo que desde aqu se llam el giro semitico se
constituye en este desplazamiento: la posibilidad de estudiar el conjunto de la
produccin social del sentido. Pero hay otra cuestin que me interesa destacar y
es la voluntad crtica de tericos como por ejemplo Barthes, para dejar de lado
a Foucault o a Derrida y tambin a Bajtin. Se podra esquematizar esta voluntad
crtica como sigue: la posibilidad de desmontar, de deconstruir sistemas de sig-
nificacin por ejemplo, el sistema sexo/gnero- para liberar sentidos o para
instituir sentidos nuevos. Es en este punto donde asimilo el giro semitico con el
orden poltico.
Coincidentemente, las teoras feministas revisan la productividad de los
lenguajes sociales como marco interpretativo de sus problemas tericos. Podemos
sealar una lnea que comienza con el feminismo francs (Cixous e Irigaray) y
que se contina con de Lauretis y Butler. Desde aqu, el reconocimiento del im-
pacto de los lenguajes entendidos como inscripciones simblicas en la esfera
177
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
178
Adriana Boria
179
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
5 Qu significa complejizar? Se podra sintetizar esta idea como: a) mayor velocidad en las transforma-
ciones sociales de todo tipo; b) mayor oscuridad en las relaciones de poder: Quin, qu sujetos detrs
de qu?; c) gran opacidad tambin y gran fugacidad; d) aumento del poder de las corporaciones trans-
nacionales: globalizacin, procesos de generalizacin; e) dinmicas sociales que pueden encuadrarse
en la figura de la paradoja; h) borramiento de todo tipo de particularismos y reaccin subjetiva a este
proceso.
180
Adriana Boria
Quizs los lenguajes poticos, que en algn punto pueden compararse con
el ensayo, son los ms adecuados para aprehender esta complejidad social. Tomo
la nocin de potica fuera de sus acepciones tradicionales: ni como poesa ni
como preceptiva o normativa. Destaco en cambio uno de los rasgos que en mu-
chos casos funciona como un equivalente de definicin de lo potico. Es la nocin
de metfora y la idea de relacin. Alguien dijo que la idea de relacin o sea,
la operacin de relacionar es una operacin tpica del conocimiento moder-
no. Es justamente la metfora como tropo en el que nos fijaremos para esta idea
de relacin. La relacin nos permite juntar objetos, ideas, cualidades. Operamos
metafricamente y estas nuevas relaciones colisionan los sentidos cristalizados.
Igualmente Eco (1985) nos habla en Obra abierta de metfora epistemolgica.
Hay aqu un modo una propuesta de desarrollar los lenguajes tericos en el filo
con las prcticas estticas. Un caso paradigmtico es Cixous (2004):
Tal vez en el texto de Cixous se puede leer una operacin del arte que se
caracteriza por su transversalidad en un doble movimiento: en lo existencial, y all
apunta a la mujer como a la expansin de subjetividad, y en lo metafrico como
un modo particular de nombrar.
Aunque tal vez desde las teoras del arte estas ideas pueden sonar reiterati-
vas, lo particular y atractivo en Cixous es que pone en accin en su escritura una
prctica esttico potica y una prctica terico poltica. As, conjunta operaciones
aparentemente dismiles. Paradjicamente estas reflexiones nos recuerdan una
vez ms la importancia y la centralidad de las prcticas estticas en la vida de los
seres humanos.
181
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Abraham, Tomas. La guerra del amor. Buenos Aires, Planeta, 1992.
Amstrong, Nancy. Deseo y Ficcin domstica. Ctedra, Madrid, 1991.
Angenot, Marc. Un tat du discours social. Editions Le preambule, Quebec, 1989.
Arendt, Hannah. La condicin humana. Paidos, Barcelona, 1993.
Butler, Judith. Vidas precarias. El poder del duelo y la violencia. Paids, Buenos
Aires, Argentina, 2005.
Culler, Jonathan. Breve introduccin a la teora literaria. Critica, Barcelona,
2000.
Fabri, Paolo. El giro Semitico. Gedisa, Barcelona, 2004.
Foucault, Michel. El orden del discurso. Tusquet, Barcelona, 1987.
El sujeto y el poder. En Mas all del estructuralismo y la her-
menutica. UNAM, Mxico, 1989, p. 227-244.
Chantal Mouffe. Por una identidad nmade En Debate feminista, Ao 7,
Vol. 14, 1996.
Cixous, Helene. Deseo de escritura (Editada y prologada por Marta Segarra).
Reverso, Barcelona, 1992.
Eco, Humberto. Obra abierta. Barcelona, Planeta Agostini, 1985.
182
Claudia Korol
Claudia Korol
183
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
184
Claudia Korol
185
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
de saberes, crear nuevos conocimientos del mundo, ya que todo lo que fue creado
hasta ahora no alcanza para transformarlo.
La pedagoga feminista que realizamos est basada en la experiencia lati-
noamericana de la educacin popular, y en la historia de los talleres de autocon-
ciencia y de reflexin feministas. Recuperamos en nuestro lenguaje y en nuestras
acciones las consignas feministas de revolucin en las plazas, en las casas y en
las camas, para proponer un lugar de intervencin callejera por sobre las polticas
que circulan en recintos cerrados, pensando tambin el lugar de la vida cotidiana,
las casas, como lugar privilegiado de disputa del sentido comn, y las camas,
como escenarios en el que se juegan relaciones de poder inmediatas sobre nues-
tros cuerpos.
Pensamos en la vida cotidiana, como el lugar en el que podemos construir
comunidad. Y pensamos la comunidad como un desafo al modelo de familia pa-
triarcal, mercantil, patrimonial, trinchera de la propiedad privada y de las prdicas
conservadoras.
II. Este coloquio se realiza en una fecha que moviliza sentimientos y nos
interpela. El 26 de junio se cumplen siete aos de la masacre de Puente Pueyrre-
dn, en la que el poder pretendi poner punto final a distintas rebeldas de nuestro
pueblo, fusilando a los jvenes piqueteros Daro Santilln y Maximiliano Kosteki.
Fue un momento poltico en el que se comenz a clausurar el espacio abierto en
la Argentina el 19 y 20 de diciembre del 2001. Abierto a fuerza de pura pasin
contra la poltica del orden, abierto a fuerza de piedras contra balas, abierto por
la decisin de un ya basta colectivo, frente a las polticas de recolonizacin, de
saqueo, de destruccin de la naturaleza y de la vida y frente a la declaracin de un
estado de sitio al que el pueblo argentino volvi a repetir su nunca ms.
En esos meses del 2001/2002 se produjo un cimbronazo en el que las mu-
jeres fueron activas partcipes, y las feministas muchas de nosotras fuimos
protagonistas como parte del pueblo, poniendo nuestros cuerpos en las calles,
mezclando nuestras voces con las de otras rebeldas, respirando gases lacrim-
genos, denunciando, acompaando nuevas creaciones como asambleas barriales,
empresas recuperadas, organizaciones piqueteras, marchando entre compaeros
y compaeras desconocidas, en una misma direccin, gritando con furia por to-
das y todos los negados por las polticas del orden burgus, patriarcal, racista,
violento.
186
Claudia Korol
187
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
188
Claudia Korol
189
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
190
Claudia Korol
oprimido, una cancin que teorice y exprese las marcas de nuestros cuerpos, aun-
que no sea reconocida como texto por la academia.
Quisiera que podamos avanzar en la complicidad, en el acompaamien-
to entre nuestras distintas experiencias, para poner manos a la obra en nuevos
proyectos colectivos, donde descubramos la enorme capacidad de creacin de
teora y prctica que hay en nuestras experiencias, y encontremos las maneras
de multiplicarlas hasta que logremos trastocar el sentido comn conservador y
se vuelva insoportable convivir cotidianamente con tantas injusticias. Para que
podamos gritar desde cada herida, hacer memoria desde cada cicatriz. Para que
habitemos la poltica y la pasin como territorios recuperados y despejemos el
horizonte de esterilizantes debates de secta. Para que nuestros cuerpos sean los
territorios complejos de los que partimos para el amor y para la rebelda y en los
que la revolucin no quede inscripta como un sueo eterno, sino como una viven-
cia permanente y cotidiana.
191
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
192
Gabriela Daz Villa
193
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Soy lesbiana feminista desde los dos aos, cuando mi pap me pidi que le
alcance los cigarrillos y yo le contest: alcanztelos vos. Bastante ms violento y
doloroso que aquella batalla que dur dos horas y lgrimas no faltaron fue cre-
cer escuchando la historia contada en clave de chiste: la violencia es un concepto
relativo, relacional. Un acto no es violento si no se significa como violento, si no
se vivencia como violento. Y los umbrales son personales, cada una sabe cul es
su lmite.
Gabi, la rebelde. La loca, la testadura, la irrespetuosa, la peleadora, la de-
safiante, la belicosa, la contestadora, la maleducada y una interminable lista de
adjetivos tremendos que me llevaron a los 19 aos al psiclogo, con una queja
ingente y exigente: quisiera ser un varn.
6 Este texto tambin es un intento de encontrar praxis queer latinoamericanistas, o al menos, eso intento,
y por eso juego con las palabras. Que provoque y no ofenda. No voy a dar mas explicaciones, esto no
intenta ser un texto acadmico.
7 Entrevista publicada en: http://www.elpais.com/articulo/semana/creo/femineidad/elpepuculbab/200701
13elpbabese_3/Tes (El resaltado es mo).
194
Gabriela Daz Villa
que yo quera ser una igual, una equivalente, quera que me trataran de la misma
manera y me felicitaran por hacer las mismas cosas. Vos no quers SER varn,
vos quers ESTAR CON varones. Estar con, co-operar, co-pular. As es que yo,
que no quera tener pito, ni bigote, ni barba, ni siquiera poda imaginar que me
gustaran las mujeres en aquel tiempo, le hice caso al psiclogo, porque se supona
que saba ms, y me dediqu a ser heterosexual.
Antes y despus de eso: anorexia, alcoholismo, intentos de suicidio, y au-
toagresiones varias. Me top con el feminismo terminando mi carrera. Hoy en da,
para las que venimos de familias bien de clase media urbana, la universidad es un
futuro posible, siempre y cuando no obture el proyecto de parir.
Estudi y rend cosas tales como teoras esencialista y constructivista de
la sexualidad, la crtica feminista al derecho patriarcal, los estudios de la mujer,
de la masculinidad y de gnero, teora queer, intersexualidad y discurso mdico
hegemnico.
Oh, cuanto que s!, pensaba y me preguntaba cmo se haca para ser fe-
liz en un mundo que ya est repartido y a nosotras nos toca el trabajo sucio. (Digo
sucio porque me refiero a cambiar paales. De nixs y de adultxs).8
La famosa torre de marfil, que abre algunas puertas, para cerrar otras, y
tambin, de vez en cuando, alguien se olvida de trabar una ventana y por all nos
escapamos tambin de la universidad, de los modos hegemnicos de produccin y
legitimacin del conocimiento. En el ao 2005, un profesor (gay) que tuve, cont
en clase que en el movimiento feminista setentista de Estados Unidos, muchas
mujeres feministas se hicieron lesbianas bajo la influencia de la crtica lesbiana al
feminismo por burgus, blanco y heterosexual.
As es como, con esa loca idea en la cabeza y un nix de 7 meses de ges-
tacin en la panza, me fui a mi primer ENM. Me hice feminista sin dudarlo un
segundo el da que me enter que haba un feminismo y que feminista (tremenda
palabra para autopresentarse en ciertos lugares) quera decir algo. Quera decir
que no estoy de acuerdo con el sexismo y la misoginia que impregnan todos los
grandes relatos sociales, que no estoy de acuerdo con la esencializacin de las
195
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
196
Gabriela Daz Villa
fsica para los nios. Por qu? Porque una madre quiere que sus hijxs sean felices
y cunto ms fcil es ser normal en este mundo, todas lo sabemos bien.
Cmo se hace para legitimar el deseo disidente de las que no queremos
agradar mediante el servicio y la sumisin, mediante pedir permiso y perdn,
mediante los actos de amor, mediante la reivindicacin de una supuesta moral su-
perior a la patriarcal, la femenina, buena por esencia, no violenta por definicin?
Desidentificarse, dice Marlene Wayar, de aquello que reconocemos como
perteneciente al orden patriarcal. Es difcil, porque si no hay un alternativo, una
se queda en blanco, en bolas, en el medio de la nada, en Pampa y la va, o como
lo quieran significar
En la fundamentacin del proyecto de investigacin que dirige la Dra. Gra-
ciela Morgade encontr esta frase:
197
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
198
Gabriela Daz Villa
Pensamiento feminista
El feminismo es un camino de ida. Los feminismos son los marcos tericos
o ideolgicos que nos permitieron pensarnos polticamente en el mundo. Desna-
turalizarlo todo, dinamitarlo todo.
Para mi fue como encontrar por fin con quin hablar, porque viniendo de
una familia muy tradicional, siempre tuve una discusin fuerte con los valores
patriarcales, en general, y con las prerrogativas masculinas en particular, como
ser el humor, la carcajada fuerte, la destreza y fuerza fsica, la procacidad y la
199
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
manifestacin publica del deseo sexual. Siempre me pareci injusto que no nos
correspondieran a nosotras tambin.
Escena 2. Ecografa por DIU. El mdico me pregunta por qu me mandan
la ecografa, le digo que tengo prdidas, que me lo quiero sacar. El mdico me
cuenta acerca de parejas heterosexuales que tienen problemas sexuales por eso,
algo as como que porque las chicas se pasan indispuestas 15 das al mes, los va-
rones se quejan de que no pueden tener relaciones. Ponte el de hormonas y se te
solucionan todos los problemas me dice.
Praxis feminista
A veces siento que el feminismo le da la razn al mdico. El feminismo
les habla a las mujeres oprimidas por varones: violencia domstica, aborto, trata
y prostitucin, derechos sexuales y reproductivos, etc. All acostada, escuchando
a un seor hablar de mi sangre, mi tero, mi vagina, y las relaciones sexuales coi-
tales que ya no tengo, pens que poda sonrer slo porque soy Baruyera. Porque
nuestra militancia es desde la alegra, nuestro activismo es felicidad: por habernos
escapado, por situarnos voluntariamente en el no lugar de la disidencia, autolegiti-
marnos (porque si esperamos que nos legitimen las instituciones vigentes estamos
fritas).
Quin les habla a las lesbianas, nos preguntamos (porque las lesbianas te-
nemos otros problemas). Es necesario explicitar todo el tiempo que en la base
de todas y cada una de las violencias cotidianas que sufrimos en tanto que mu-
jeres est la heterosexualidad como institucin poltica, la heterosexualidad que
nos construye femeninas, y por ende, dbiles, sumisas, incapaces de contestar o
defendernos. Ninguna agresin sin respuesta.
Acaso los derechos sexuales y reproductivos nos brindan la potencia ima-
ginaria de pensarnos lesbianas? Lesbianas no como identidad sexual, porque no
estamos de acuerdo con la idea de identidad. Idntica a mi misma todo el tiempo?
Qu aburrido! Cmo sera? Cmo sera ser la misma, exactamente la misma
todo el tiempo? Sera como no poder cuestionarme nada de nada, porque tendra
que ser siempre la misma, pensar siempre lo mismo, sentir siempre lo mismo.
Mis miedos seran siempre miedos y mis fantasas siempre fantasas aburrido!
Es necesario combatir la eliminacin sistemtica de la lesbiana como po-
sibilidad del imaginario social, es necesario valorizar nuestras experiencias, para
que sean posibles para otras: una poltica del deseo. No militancia de denuncia y
200
Gabriela Daz Villa
sufrimiento, de reclamo de derechos por lo mal que la pasamos. Ser lesbiana como
posibilidad de conceptuar la militancia y la poltica desde el deseo y el erotismo.13
El espritu de nuestra revista si me permiten usar esa palabra tan cleri-
cal es nuestra militancia desde la felicidad de ser lesbiana, la alegra de la lu-
cha, la revolucin y el ser parte de un camino hacia el cambio. Y eso hace mucho
baruyo
13 Un erotismo amplio, digamos, que significa simplemente energa amorosa entre. Si les parece
201
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
202
Sylvia Molloy
Sylvia Molloy
203
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
204
Sylvia Molloy
205
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
1 Para una lectura alegrica de este incidente, ver Mary Louise Pratt, pgs. 190-191. Pratt comenta los
aspectos utpicos de esta comunidad cuya naturaleza homosocial observa al pasar al describirla como
un paraso masculinista.
206
Sylvia Molloy
207
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
2 Pienso durante un rato en la felicidad del hedonismo y del ideal epicreo del que puedo gozar en lo que
me queda de vida, sobre todo al lado de Lydia cuyas circunstancias como a m se lo permiten. Como
yo se siente mal entre la gente y encuentra su bienestar en la independencia y soledad. Diario indito.
Entrada del Martes 21 enero, 1936.
3 Notablemente, en una de sus cartas a Cabrera, comenta Parra un pasaje ledo en Das Spektrum Europas
(1928) de Keyserling, que lee en traduccin francesa: [H]ablando de Francia, en el anlisis Espectral,
pas que juzga Keyserling el nico donde el amor no est en bancarrota, habla del amazonismo que se
est preparando para el porvenir como reaccin contra la tirana ancestral del hombre, la tirana y la vul-
garidad, diramos nosotras pensando en los de nuestras tierras. Opina, ms o menos, que las mujeres no
208
Sylvia Molloy
es lugar privilegiado para pensar una comunidad femenina ajena a esa ley, y es,
adems, lugar de resistencia. A la ideologa conservadora se superpone aqu una
ideologa de gnero cmo pensar el amor entre mujeres que, por transgresi-
va, no osa pronunciar su nombre. El claustro es lugar de secreto, de lo no decible,
del homoerotismo tcito.
Ledo as, lo colonial en Teresa de la Parra, es menos refugio nostlgico
que resistencia estratgica, es menos pensamiento antimodernista que pensa-
miento utpico. Como tal, excede el marco benigno del costumbrismo pasatista
que se le suele adjudicar y que la emparentara, digamos, con un Ricardo Palma
o un Enrique Larreta o aun con un Ricardo Giraldes. En cambio permite relacio-
narla con muy otros textos que tambin recurren a remotos espacios claustrales.
Pienso por un lado en Amado Nervo, quien tambin acude a la colonia, y en
quien el uso de lo claustral, sobre todo en El bachiller y en Msticas, se vuelve
espacio de inestables transacciones de gnero, de travestismo y homoerotismo.
Pero pienso tambin, inslitamente, si se quiere, en La condesa sangrienta de
Alejandra Pizarnik, donde el claustro femenino, no slo lugar de transacciones
de gnero sino lugar de violencia, es, a la vez, lugar de revelacin lesbiana.
Con estos ejemplos he querido resaltar el uso productivo de la categora de
gnero como instrumento crtico, no slo para proponer nuevos agrupamientos
y modos de lectura sino para desautomatizar categoras crticas que, por hbito,
prescinden de l. Mi finalidad es dar nueva vigencia a textos olvidados, margi-
nados, mezquinamente ledos vistos reductivamente como literatura escrita
por mujeres, para proponer con ellos y a partir de ellos lecturas nuevas y des-
estabilizar, desde la orilla, perspectivas hegemnicas. No para armar con estos
textos olvidados o mezquinamente ledos cnones alternativos; no quiero natura-
lizar esos nuevas construcciones al punto de que parezcan tan centrales como
los mismos conjuntos que se busca desestabilizar. Quiero meramente recalcar
la inestabilidad del gnero, su movilidad, su necesaria ambigedad: ah reside,
precisamente, su fuerza disruptora.
amorosas vivirn indiferentes al hombre, las amorosas auront des amies. De donde saldr la sumisin
de los hombres y una especie de rgimen matriarcal (Hiriart, 175). Lo curioso es que Parra interpreta
este pasaje de manera positiva, y no negativamente como lo hace Keyserling, profeta de catstrofes. De
nuevo, es darle una vuelta de tuerca a un pensamiento conservador para postular una utopa.
209
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Glvez, Manuel. Amigos y maestros de mi juventud. Buenos Aires, Hachette,
1961.
Hiriart, Rosario. Cartas a Lydia Cabrera. (Correspondencia indita de Gabriela
Mistral y Teresa de la Parra). Madrid, Ediciones Torremozas, 1988.
Mart, Jos. El poeta Walt Whitman, Obras completas, XIII, La Habana: Edito-
rial Nacional de Cuba, 1963-1975. Pgs. 131-146.
Parra, Teresa de la. Obra. Seleccin, estudio crtico y cronologa de Velia Bosch.
Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1982.
Diario indito. Sala de Manuscritos. Biblioteca Nacional de Ca-
racas, Venezuela.
Pratt, Mary Louise. Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation. New
York and London, Routledge, 1992.
Sarmiento, Domingo Faustino. Viajes por Europa, frica y Amrica 1845-1847.
Nanterre-Madrid, AALCA XX, Fondo de Cultura Econmica, 1996.
210
valeria flores
valeria flores
211
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
1 Sobre mi propia interpretacin de lo queer en el activismo lsbico local, sugiero ver: Potencia Tor-
tillera: un palimpsesto de la perturbacin (enero del 2008) en http://lesbianasfugitivas.blogspot.
com/2008/02/potencia-tortillera-un-palimpsesto-de.html
212
valeria flores
2 Donna Haraway Las promesas de los monstruos: Una poltica regeneradora para otros inapropiados/
bles (Traduccin: Elena Casado), en revista Poltica y Sociedad N 30. Madrid, 1999.
213
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
214
valeria flores
215
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
216
valeria flores
217
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
218
valeria flores
219
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
220
valeria flores
221
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
[...] re inventar escenas tratando de captar lo que haba por abajo o por
adentro, o sea, no contentarse con describir lo que pasaba, sino pescar
la intensidad, los fuegos de palabras, siempre desfiguradas, mezcladas,
trastornadas, que consiguieran socavar la crcel del sentido ya dado de
antemano el orden del discurso, intuyendo deliberadamente que lo
que nos sofoca, en la cadena de icebergs de los das, es un orden de s-
labas. Se trata, al fin y al cabo, de una lucha, solitaria y atroz: deformar
todo, desconfiar siempre de los sentidos dados, y, simultneamente, de-
jarse... dejarse arrastrar por lo que llega, por lo que nos sacude o nos
tremola. (1997; 140)
222
valeria flores
223
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
224
valeria flores
225
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
5 En su libro Testo yonqui Preciado analiza las transformaciones del capitalismo contemporneo y sus
efectos en los cuerpos, destacando que: Si en la sociedad disciplinar las tecnologas de subjetivacin
controlaban el cuerpo desde el exterior como un aparato ortoarquitectnico externo, en la sociedad
farmacopornogrfica, las tecnologas entran a formar parte del cuerpo, se diluyen en l, se convierten en
cuerpo. Aqu la relacin cuerpo-poder se vuelve tautolgica: la tecnopoltica toma la forma del cuerpo,
se incorpora (2008; 66).
226
valeria flores
227
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
6 Procesos que posibilitaran lo que Suely Rolnik ha dado en llamar subjetividad antropofgica, muy
cercana a la prctica de la escritura contra s. La misma es definida como: la ausencia de identifica-
cin absoluta y estable con cualquier repertorio y la inexistencia de obediencia ciega a cualquier regla
establecida, que generan una plasticidad de contornos de la subjetividad (en lugar de identidades); una
apertura a la incorporacin de nuevos universos, acompaada de una libertad de hibridacin (en lugar
de asignarle valor de verdad a algn repertorio en particular) y una agilidad de experimentacin y de
improvisacin para crear territorios y sus respectivas cartografas (en lugar de territorios fijos con sus
lenguajes predeterminados, supuestamente estables) (2009).
228
valeria flores
Bibliografa
Anzalda, Gloria. Bordelands / La Frontera. The new mestiza. San Francisco,
Aunt lote books, 2007.
Butler, Judith. Qu es la crtica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault En Pro-
duccin cultural y prcticas instituyentes. Lneas de ruptura en la crtica
institucional. Madrid, Traficantes de Sueos, 2008.
Chvez Mac Gregor, Helena. La rebelin de los insomnes en Cuadernillo n0 |
des-bordes, enero 2009, www.des-bordes.net
de Lauretis, Teresa. Diferencias. Etapas de un camino a travs del feminismo.
Madrid, Editorial Horas y Horas, 2000.
Deleuze, Gilles. Crtica y clnica, Barcelona, 1996.
Duschatzky Silvia. Maestros errantes. Experimentaciones sociales en la intempe-
rie. Buenos Aires, Paids, 2007.
Haraway, Donna.Las promesas de los monstruos: Una poltica regeneradora para
otros inapropiados/bles (Traduccin: Elena Casado), en revista Poltica y
Sociedad N 30. Madrid, 1999.
Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza.
Madrid, Ctedra, 1995.
Testigo_Modesto@Segundo_Milenio. HombreHembra _Co-
noce_Oncoratn. Feminismo y tecnociencia. Barcelona, Editorial UOC,
2004.
Lazzarato, Mauricio. Por una poltica menor. Acontecimiento y poltica en las
sociedades de control. Madrid, Traficantes de Sueos, 2006.
Lewkowicz, Ignacio. Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez.
Buenos Aires, Paids, 2004.
Mrida Jimnez, R. Sexualidades Transgresoras. Una antologa de estudios
queer. Barcelona, Ed. Icaria, 2002.
Moraga, Cherrie. La gera en Debate feminista Ao 12, Vol, 24 Octubre del
2001.
Perlongher, Nstor. Prosa Plebeya. Ensayos 1980-1992. Buenos Aires, Colihue,
1997.
Pizarnik, Alejandra. Poesa completa (1955-1972). Edicin a cargo de Ana Bec-
ciu. Barcelona, Lumen, 2001.
Preciado, Beatriz. Testo yonqui. Madrid, Espasa Calpe, 2008.
Saberes_vampiros@War En http://czc-virtual.blogspot.com
229
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Ricouer, Paul. S mismo como otro. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1996.
Rolnik, Suely. Polticas de la hibridacin cultural. Para evitar falsos problemas,
en Cuadernillo n0 | des-bordes enero 2009: www.des-bordes.net
Skliar, Carlos y Frigerio, Graciela. Huellas de Derrida. Ensayos pedaggicos no
solicitados. Bueno Aires, Del estante editorial, 2005.
Taller de los sbados Un elefante en la escuela. Pibes y maestros del conurbano.
Buenos Aires, Tinta Limn, 2008.
230
Dora Ins Munevar
RETROSPECTIVAS
FEMINARIA Y CREATIVIDAD FEMINISTA:
SUS APORTES A LA REFLEXIN CRTICA
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
232
Dora Ins Munevar
Web-experiencias disonantes
Caminos crticos
El propsito de este texto es compartir procesos de reflexin en torno a
una seccin de los contenidos expuestos en el sitio web denominado Creatividad
Feminista 1con el deseo de hacer visibles algunos de sus caminos crticos.
Utilizando enlaces claves, en Creatividad Feminista se integran experien-
cias de creacin artstica compartidas por mujeres que han sabido afianzar otras
vas creativas, cada vez menos convencionales y con mayores nfasis rupturistas.
Y es que como artistas las mujeres han decidido resituar su trabajo para desplegar
sus alcances polticos y reclamar otras acciones sociales con y para el cambio;
a la par, han abordado los discursos visuales para subvertir la representacin de
la cultura hegemnica y han liderado la incorporacin de nuevas subjetividades
actuantes.
Este ha sido el sentido vivido a travs y a propsito de la organizacin,
puesta en marcha, funcionamiento y transformacin del sitio web Creatividad Fe-
minista. El sitio ha provocado distanciamientos con lo establecido y ha activado
dilogos colectivos disonantes para resignificar los lenguajes creativos con el fin
233
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
234
Dora Ins Munevar
235
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
ciones para incorporar los pequeos relatos presentes en las distintas icono-
grafas clsicas y contemporneas sin desligarlos de sus contextos histricos e
ideolgicos, de sus determinantes socioculturales y de los regmenes polticos
imperantes. Como consecuencia, tanto la esttica feminista como la crtica fe-
minista, ayudan a resignificar las dimensiones relacionales del arte y a ampliar
los mismos confines estticos ya desestructurados por los feminismos, de tal
manera que:
236
Dora Ins Munevar
[...] todo texto escrito sobre arte que se basa en la conviccin de que la
interaccin de las mujeres con el mundo del arte en todas sus formas, es
diferente de la interaccin de los hombres con ese mismo mundo por la
sencilla razn de que el mundo del arte funciona dando por sentado que
la norma es masculina. (Isabel Jimnez, 2001: 25).
237
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Las propuestas que forman parte de Creatividad Feminista han sido prece-
didas por manifestaciones artsticas de nuevo cuo arraigadas en las vanguardias
que exploran otros caminos estticos a partir de la insercin o establecimiento
2 http://coloquiofeminista2009.blogspot.com
238
Dora Ins Munevar
de un nuevo marco de relaciones entre arte y vida, arte y poltica, arte y gnero.
Son, a la vez, reacciones tejidas desde lo ms profundo de las subjetividades para
confrontar los estereotipos y la banalizacin de sus creaciones. Son trabajos de
carcter abierto, multidimensional, plural, provocador de posicionamientos, dis-
tanciamientos o desplazamientos imaginarios / reales por parte de quien observa
o se hace partcipe de la obra:
Una esttica feminista, segn Ecker, implica una crtica de los supues-
tos tradicionales de modo que, en la bsqueda de lo femenino, an sien-
do difcil estar seguros de la existencia de lo femenino en el arte, el fe-
minismo se compromete con el momento histrico especfico. Cuando
Ecker se refiere a lo femenino, afirma que probablemente la diferencia
sexual podra ser trasladada al hecho artstico, conectando con ideas
ms radicales dentro del feminismo. (Isabel Jimnez, 2001: 21)
Enlaces claves
En contextos crticos como stos, paulatinamente y mediadas por proce-
sos contestatarios, las mujeres continan alejndose de los cnones para seguir
recorriendo caminos distintos e incorporar el arte y las prcticas artsticas a otros
campos con otros usos, en una perspectiva colaborativa o con una postura poltico
que cuestiona saberes e instituciones. Para Jutta Brkner, cineasta alemana que
ilustra el proceso feminista con su propia experiencia y su inters en las mujeres,
la esttica feminista existe potencialmente, y se trata de:
239
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
tiene por finalidad lograr la fuerza que lo pone en marcha: una esttica
feminista. (Isabel Jimnez, 2001: 24)
240
Dora Ins Munevar
crtica de los procesos de creacin como actividad mundana que interroga y recrea
presencias / ausencias, subjetividades / intersubjetividades, mismidad / otredad,
narraciones / autobiografas, vitalidad / corporalidad, arte / vida. Todas las ver-
tientes creativas expuestas son polmicas y contestatarias.
Las mujeres artistas advierten que esta posicin contestataria tiene un con-
tenido poltico subversor de lo cotidiano y, ellas mismas, van tejiendo identida-
des al ritmo de prcticas artsticas que impulsan interacciones con una otredad
enmarcada por factores determinantes de la construccin del espacio social y sus
usos, la redefinicin de los cuerpos y sus gestos, la interrelacin entre objetos y
su morfologa, la recuperacin de los sujetos y todo lo que conforma sus identi-
dades.
Con diversas prcticas artsticas se han acompaado ejercicios de recupe-
racin y revalorizacin de la vida corporal (Dora Munvar, 2009), de otros sa-
beres estticos, y de reescrituras para la memoria, con las mujeres como agentes
activos. Las cuestiones identitarias tejidas por las mismas mujeres han provoca-
do fisuras en los cnones respecto tanto de la autoridad como de los materiales,
la obra y la audiencia. Y la reconstruccin de la otredad con mirada de mujer
produce obras especficas con fines rupturistas, sustituyendo las connotaciones
de inferioridad femenina por las de un orgullo de la mente y el cuerpo de mu-
jeres.
241
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
3 Reconocemos que el anlisis de un sitio web ha de incorporar los criterios de accesibilidad, usabilidad
y diseo universal segn los aportes de los estudios tecnolgicos, criterios que inicialmente fueron
puestos a disposicin de las personas con discapacidades. No nos detenemos en ellas en relacin con
Creatividad Feminista pero sabemos que la accesibilidad se refiere a un conjunto de caractersticas del
entorno, del producto o del servicio que permiten su manipulacin en condiciones de confort, seguridad
e igualdad por parte de todas las personas. La usabilidad tiene en cuenta la percepcin sobre el funcio-
namiento, desempeo y bienestar que un objeto o producto le ofrece a la persona que lo usa. El diseo
universal seala la diversidad poblacional que exige recursos que garanticen la equidad organizada a
partir de la igualdad, la flexibilidad, la simplicidad y la facilidad de uso.
4 Kant desarrolla dos conceptos trascendentales para fundamentar el porqu de la separacin entre bellas
artes y artes decorativas: belleza libre y belleza adherente. La primera no deriva de la utilidad del objeto,
la segunda depende del fin externo (utilidad) y de su fin interno (perfeccin).
242
Dora Ins Munevar
243
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
244
Dora Ins Munevar
245
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Historia y Poltica.
Puede la Historia del Arte sobrevivir al Feminismo?
Griselda Pollock
246
Dora Ins Munevar
Praxis creativa
Los trabajos creativos, las prcticas artsticas y las concepciones de arte
se abren al self y a los selves. Sin duda alguna, la primera accin transformativa
que muestra cada artista se relaciona con un tomar conciencia de s misma para
rehacer su presencia activa, dar cuenta de sus contribuciones al cambio tanto en
el mbito de las relaciones econmicas como en el mbito de las interacciones
simblicas, la va ms expedita para la emancipacin colectiva.
Las artistas han analizado contornos / periferias estticas, repercusiones /
significaciones creativas; y han establecido una nueva relacin con el arte y las
prcticas estticas para acoger y favorecer formas diversas de trabajar con ele-
mentos de la vida cotidiana, con el cuerpo y sobre el cuerpo, de comprender las
cosas que pasan por el cuerpo, de enmarcar las prcticas estticas, los discursos
del orden esttico que han encarnado, los lmites entre el terreno del arte y las
relaciones cotidianas.
Las artistas de forma individual o a travs de trabajos de corte colaborativo,
estn presentes en la web con prcticas artsticas no objetuales invitando al mundo
a que se las escuche; promueven transformaciones en el arte, confrontan realida-
des y exponen contradicciones caractersticas de la paradjica condicin humana
en un mundo que se resiste al cambio.
Las artistas tienen en cuenta los actos de la vida cotidiana y la experiencia
como fuente creativa, rechazan la experiencia esttica vinculada a los medios pri-
vilegiados y, sobre todo, emergen con sus potenciales creadores llenos de matices
reivindicativos que continan socavando los cimientos de las instituciones acad-
micas donde se ensean y circulan las artes y prcticas artsticas hegemnicas. Se
trata de una praxis feminista de largo aliento por su alto contenido poltico.
247
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Bibliografa
Grupo Transformar. XperiMente ConSentido. Lnea: Artes Expandidas. Universi-
dad Nacional de Colombia, 2006. Publicado en Internet: http://unperiodi-
co.unal.edu.co/ediciones/96/08f.html
Horn, Jessica. Feeding Freedoms Hunger: Reflections on the second African
Feminist Forum 2008. Feminist Africa 11: 122-128.
Ionta, Marilda Aparecida. As cores da amizade na escrita epistolar de Anita Mal-
fatti En Oneyda Alvarenga, Henriqueta Lisboa e Mrio de Andrade. Tesis
de Doctorado, Universidade Estadual de Campinas, 2004.
Jimnez Arenas, Isabel M. La expresin plstica de Louise Bourgeois. Estrate-
gias feministas para una praxis teraputica. (Tesis doctoral) Universidad
de Valencia, 2001.
Langa, Vitoria. Identidad de la mujer mozambicana que ejerce como profesora.
(Tesis de Doctorado) Universidad de La Habana, 2002.
Lpez-Fernndez Cao, Maran. Metodologas para la investigacin sobre arte y
gnero: Una propuesta posible. Publicado en Internet http://www.ucm.es/
info/arte2o/documentos/investigacionmarian.htm
Luongo Morales, Gilda. Rosario Castellanos. Del rostro al espejo / de la voz a
la letra / del cuerpo a la escritura. (Tesis de Doctorado) Universidad de
Chile, 1999.
Munvar, Dora Ins. Resignificando la vida corporal. Editorial Universidad Na-
cional. Bogot, 2009.
Munvar, Dora Ins y Daz, Nohra Stella. Corp-oralidades. Arteterapia - Pa-
peles de arteterapia y educacin artstica para la inclusin social, N 63,
Vol. 4: 63-77, 2003.
248
Dora Ins Munevar
249
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
250
Georgina Gluzman
Georgina Gluzman
Introduccin
En este trabajo analizaremos el lugar otorgado tanto a las imgenes como
a su anlisis en dos relevantes publicaciones feministas latinoamericanas: Femi-
naria y Creatividad Feminista. Registraremos detalladamente y examinaremos
la presencia de lo visual y de la reflexin en torno a ello en ambos espacios de
discusin, sealando bsquedas comunes y divergencias significativas.2 Buscare-
mos tambin abordar las posibilidades tcnicas de produccin correspondientes a
ambas publicaciones.
El resurgimiento de los diversos feminismos a fines de la dcada de 1960
posibilit el nacimiento de nuevos y radicales enfoques tericos, que han afectado
a una gran cantidad de disciplinas (Pollock, 1988: 7). Entre ellas se encuentra la
historia del arte.3 Las preguntas de los estudios de gnero en el rea de las artes
visuales se han dirigido principalmente hacia dos temas. Los estudios pioneros
problematizaron tanto la representacin del cuerpo femenino como la obliteracin
de las artistas mujeres de la tradicin del arte occidental (Nochlin, 1971; 1972).
A partir de estos tempranos anlisis se desarrollaron muchos otros orientados por
1 Agradecemos profundamente a la Dra. Laura Malosetti Costa, por las mltiples lecturas de este trabajo,
y a la Dra. Dora Barrancos, quien tambin nos dio valiosos consejos. Asimismo, expresamos nuestro
reconocimiento hacia las evaluadoras del mismo. Adems, queremos sealar que la revisin de este
texto se ha beneficiado de la discusin que tuvo lugar durante el Primer Coloquio Latinoamericano
Pensamiento y Praxis Feminista.
2 En este trabajo retomamos los anlisis ligados a la Bildwissenschaft y a los estudios visuales, que com-
parten el inters por la totalidad de las imgenes, incluyendo tanto obras de arte en el sentido tradicional
como tambin anuncios publicitarios, fotografas no artsticas y otros componentes de la cultura visual
(cfr. Bredekamp, 2003: 147).
3 Si bien la denominacin historia del arte ha sido severamente cuestionada a lo largo de las ltimas
dcadas, dado que esta disciplina an permanece ligada a una historia de los estilos, de los hechos,
del conocimiento positivista, de la erudicin formal del arte histrico, de las investigaciones empricas
sobre iconografa, estilo, procedencia (Guasch, 2005: 72), la utilizaremos en este trabajo en un sentido
amplio. Por otro lado, es preferible la designacin de estudios visuales, que remite a un cuerpo de teo-
ras que ha sido considerado como una posibilidad de renovar nuestra universal y unificada Historia
del arte (Guasch, 2005: 74). Estas bsquedas proponen la desjerarquizacin del objeto de estudio (cfr.
Castelnuovo, 1988: 95).
251
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
perspectivas similares (Nochlin, 1994). Ahora bien, debemos sealar que la pro-
duccin feminista fue muy bien recibida en las reas de los estudios literarios e
histricos y que ha sido marginada en el conservador campo de la historia del arte
(Nochlin, 1988: xvi; Rosa, 2009: 205).
4 Al respecto, Arnheim ha sealado que existe una filosofa popular que insiste en la divisin entre los
procesos perceptivos y el pensamiento (1973: 1). Las artes visuales, basadas en lo sensorial, se descui-
dan porque dejaran de lado el pensamiento (Arnheim, 1973: 3). Sin embargo, esta antigua divisin
entre la palabra y la imagen, una portadora de conocimiento y la otra espontneamente visible, ha sido
crticamente destruida en las ltimas dcadas (Pollock, 2007: 11).
5 No obstante, debemos sealar que tanto la revista Mora como los eventos acadmicos organizados por
el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero a partir de la dcada de 1990 brindaron un espacio
252
Georgina Gluzman
para reflexionar en torno a la imagen. Andrea Giunta, Diana Weschler, Mara Laura Rosa, Victoria Ver-
lichak y Laura Malosetti Costa, entre otras, han presentado relevantes contribuciones al crecimiento de
la perspectiva feminista en la historia del arte. Si bien la reflexin sobre las imgenes desde este punto
de vista ha sido escasa, los antecedentes ya son numerosos y no pueden ser ignorados.
6 Podemos afirmar que el inters de la publicacin por los estudios sobre cine tambin ha sido secundario.
Pueden consultarse al respecto los textos de de Lauretis (1993), Averbach (1993a; 1993b) y Amado
(1996).
7 Hemos realizado una lectura de Feminaria teniendo en cuenta la reflexin en torno a lo visual. Seleccio-
namos las notas ms extensas y significativas de las publicadas en Feminaria. No hemos considerado
referencias breves a libros o exposiciones.
253
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
artistas visuales feministas que emergieron en las dcadas de 1960 y 1970 (Gu-
bar, 1988: 9-11). Encontramos menciones a obras de Mierle Laderman Ukeles,
Caroline Schneemann, Eleanor Antin, Judy Chicago y Frida Kahlo. La forma de
la creacin artstica de las mujeres que recibe atencin es principalmente la lite-
ratura. Tambin es relevante que en la nota de traduccin slo se haya buscado
agregar el ejemplo de Alejandra Pizarnik, sin hacer mencin a posibles relaciones
de las ideas desplegadas en el artculo con las artes plsticas contemporneas de
nuestro pas (cfr. Rosa 2007; 2009).
El segundo nmero de Feminaria incluye una breve comentario acerca de
la exposicin La mujer en la plstica argentina I8 (Flechter, 1988). Esta muestra
puede considerarse un intento de agregar a la historia del arte argentino una co-
rreccin superficial (Pollock, 2007: 10) tras los primeros ataques feministas a la
historia del arte. Debemos destacar que, en un contexto poco receptivo y frente
a la indiferencia de los historiadores del arte, Lea Flechter se interes por esta
muestra pionera, escribiendo una resea que Rosa Faccaro an destaca9. Ahora
bien, esta exhibicin recibi mayor atencin que Mitominas II10, que slo obtuvo
media pgina de la publicacin (Flechter, 1989). El texto, en ambos casos, es una
resea: no existe ningn intento de situar el evento en el marco ms amplio del
desarrollo de una prctica y una historia feminista del arte. Estas dos menciones
se sitan dentro de una publicacin claramente preocupada por otras problem-
ticas.11
8 La mujer en la plstica argentina I, curada por Mara Rosa Faccaro y un equipo de artistas, tuvo lugar
entre el 22 de junio y el 3 de julio de 1988 en el Centro Cultural Las Malvinas. Fueron reunidas obras
de unas doscientas setenta artistas. Por su intencin y amplitud, esta muestra presenta analogas con la
realizada por Linda Nochlin y Ann Sutherland Harris en 1976 (cfr. Mayayo, 2003: 48). El impacto de
esta vasta exhibicin an no ha sido investigado.
9 Entrevista a Rosa Faccaro, Buenos Aires, 16/06/2009.
10 Mitominas II, continuacin de Mitominas I, muestra pionera del arte feminista en Argentina (Rosa,
2007: 76), se desarroll entre el 4 y el 27 de noviembre de 1988 en el Centro Cultural Ciudad de Buenos
Aires.
11 Sealemos que durante el perodo de publicacin de Feminaria se realizaron una gran cantidad de expo-
siciones artsticas centradas en la produccin de artistas argentinas contemporneas, tales como el Saln
de la Mujer, La Mujer en el arte (del 28 de agosto al 30 de septiembre de 1990), Femenino / plural (del
8 de marzo al 10 de abril de 1998) y Autorretrato (del 6 al 26 de marzo de 2001), entre otras. Algunas
de estas muestras fueron mencionadas en la revista, mientras que otras fueron simplemente dejadas de
lado. Sin embargo, creemos que es necesario tener en cuenta la periodicidad de Feminaria, que ha sido
bastante irregular. De este modo, podemos proponer otra lectura de esta ausencia. En lugar de afirmar
que las responsables de la publicacin no se interesaron por este tema, podemos pensar que la falta de
previsibilidad en la salida de la revista hizo imposible poner el acento en hechos efmeros como las
muestras de arte. El objetivo central de Feminaria, la difusin de textos necesariamente ms estables,
vuelve a aparecer fuertemente. Sealemos, en este sentido, que la exhibicin Autorretrato no fue men-
254
Georgina Gluzman
cionada pero s lo fue la publicacin del ambicioso catlogo, que incluy biografas y reproducciones
de obras de las ciento treinta artistas participantes.
12 Destaquemos que Julia Ariza ha trabajado, desde la perspectiva de gnero, las imgenes femeninas apa-
recidas en la revista Plus Ultra. Por otra parte, debemos sealar que los estudios sobre publicidad desde
la historia del arte en general son recientes. El inters por este corpus se vincula con la Bildwissenschaft
y los estudios visuales.
255
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
13 Debemos sealar que en la versin de la publicacin disponible en su sitio web las portadas de la revista
no han sido digitalizadas a gran resolucin y slo es posible ver pequeas imgenes de las mismas.
Desde nuestra perspectiva, esta omisin es significativa. Lamentablemente las contratapas dedicadas al
humor tampoco han sido escaneadas.
256
Georgina Gluzman
14 Adems de la portada, se dedica una pgina de la publicacin a la artista seleccionada. El formato tpico
de esta pgina se compone de la reproduccin de otras dos obras y de unos pocos renglones de informa-
cin biogrfica y crtica. Las artistas elegidas fueron Tona Wilson, Alicia Sanguinetti, Silvia Ocampo,
Julie Weisz, Mara Cristina Marcn, Alicia DAmico, Grete Stern, Graciela Zar, Marcia Schvartz, Elba
Fbregas, Eliana Gmez, Susana Schnicer, Diana Raznovich, Gabriela Membrives, Cristina Chaliy, Lu-
crecia Plat, Alicia Sanguinetti, Ada Carballo, Maggie Atienza, Raquel Partnoy, Ida O. y Alcira Fidalgo.
15 Distinguimos, de manera provisoria, el arte de gnero, el arte realizado por mujeres y el arte feminista.
Entendemos que el arte de gnero es el que reflexiona sobre la construccin del gnero y sus proble-
mticas. El arte de mujeres no constituye una categora de anlisis y abarca las mltiples producciones
artsticas en las que las mujeres se han involucrado. Por otro lado, el arte feminista designa aquellas
prcticas artsticas donde es posible advertir preocupaciones ligadas a los diversos movimientos femi-
nistas.
16 Recordemos, adems, que la falta de reconocimiento a la mujer fotgrafa que como tantos otros pre-
juicios pudimos haber heredado no prosper en la Argentina (Facio, 1998: xxxvii). Los casos de Grete
257
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Las consideraciones precedentes dan cuenta del hecho de que las edito-
ras de Feminaria se aventuraron en terrenos prcticamente intactos, incluyendo
en su publicacin debates ausentes en el mbito acadmico contemporneo y no
pertenecientes a sus respectivas disciplinas. Sin embargo, tanto los objetivos de
la publicacin como su soporte no permitieron una mayor expansin del espacio
dedicado a las reflexiones en torno a lo visual. La tradicin acadmica terica en
la que se inscribe Feminaria se vio atravesada ya desde los inicios de la dcada de
1970 por la revisin a la historia y crtica del arte. Sin embargo, la lnea editorial
de la publicacin no incorpor esta problemtica y, por lo tanto, produjo aportes
muy limitados en esta rea.
258
Georgina Gluzman
sobre artes plsticas como sobre literatura, negando la divisin entre la creacin
literaria y la creacin plstica, es decir, entre el pensamiento y la percepcin
sensible.
Los artculos publicados en Creatividad Feminista abordaron una amplia
variedad de conceptos vinculados a la teora y crtica feminista de las artes visua-
les.17 Se presentaron enfoques latinoamericanos y tambin relevantes traduccio-
nes de textos extranjeros. Un aspecto importante de las discusiones sobre las artes
visuales publicadas en Creatividad Feminista fue su nfasis en Amrica Latina.
De este modo, se dieron a conocer a los lectores historias, teoras y datos latinoa-
mericanos referidos a las relaciones entre arte y feminismo.
Entre estas reflexiones se destacan las de Mnica Mayer. Los textos de
Mayer estn marcados por su experiencia de varias dcadas en la prctica del arte
feminista y recuerdan a los lectores la necesidad del arte en el cambio de las rela-
ciones de poder (Mayer, a). Adems, Mayer (a) enfatiza la urgencia de la transfor-
macin de las imgenes femeninas, tanto las internas como las ajenas. Los temas
principales que abord en los cinco extensos artculos publicados en Creatividad
Feminista fueron la decadencia de las exposiciones de mujeres artistas, el estalli-
do de las performances feministas, la falta de estmulo a las artistas y la ausencia
de inters por los aportes de la historia del arte feminista en Mxico.18
Adems de presentar perspectivas feministas sobre la prctica artstica de
las mujeres en Mxico (Barbosa; Bedregal, a; Sanz), Creatividad Feminista di-
fundi teoras de la representacin femenina surgidas en Amrica Latina y Espa-
a.19 Se publicaron fragmentos y una resea (Bedregal, b) de la obra de Zamora
Betancourt sobre el desnudo femenino, donde se analiza el peso simblico del
imaginario masculino en la representacin de desnudos hechos por mujeres ar-
tistas (Bedregal, b). De esta manera, desde Creatividad Feminista se revaloriz
la produccin terica de las feministas latinoamericanas en el campo de las artes
visuales, brindando una contrapartida a las obras provenientes de los pases cen-
trales (cfr. Nead, 1998).
17 Los textos sobre artes visuales publicados en Creatividad Feminista son demasiados para ser comen-
tados individualmente. Adems, su extensin y profundidad hacen an ms difcil la realizacin de
comentarios individuales. Puede consultarse la lista de los principales textos referidos a las relaciones
entre artes visuales y feminismo al final del presente trabajo.
18 Este foco en Mxico se debe a que la iniciativa original de Creatividad Feminista parti de ese pas.
Adems, Mnica Mayer ha llevado a cabo la mayor parte de su vasta obra, artstica y terica, all.
19 Se publicaron textos de Carmen Navarrete y Erika Bornay.
259
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
20 Mencionemos aqu la traduccin que realiz Laura Malosetti Costa del primer captulo de Differencing
the Canon. Feminist Desire and the Writing of Arts Histories, publicada en la revista Mora.
21 Las artistas participantes fueron Susana Paloma, Marie France Porta, Mnica Mayer, Ana Toledo, Cons-
tanza Motta, Margarita Sada, Susana Buyo y Ximena Bedregal.
22 Los temas abordados fueron la autobiografa, la crtica al proceso de democratizacin boliviano, las
imgenes de mujeres bolivianas y la necesidad de recordar a las presas polticas de las dictaduras lati-
260
Georgina Gluzman
Comentarios finales
El anlisis de los contenidos de Feminaria y de Creatividad Feminista
pone de relieve que estas publicaciones se interesaron de manera desigual por
las problemticas surgidas a partir de las imgenes. Los debates abiertos por las
publicaciones, en cuanto a la reflexin sobre la historia del arte, fueron radical-
mente diferentes. Feminaria se caracteriza por haber otorgado al arte un lugar
marginal dentro de sus intereses, utilizando las imgenes con carcter ilustrativo.
Como seala Zanker, muchas veces las artes visuales son consideradas objetos
puramente estticos, tiles para ilustrar libros (1988: vi; la traduccin es nues-
tra). Adems, los textos publicados que abordaron problemticas vinculadas a las
imgenes no presentaron anlisis formales elaborados. Esta ausencia es explica-
ble por el escaso desarrollo que los estudios vinculados a la perspectiva feminista
de la historia del arte tienen en la Argentina. An as, es posible preguntarse por
noamericanas.
261
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
262
Georgina Gluzman
Creemos que el estudio de los textos visuales debe ser revalorizado por
la lucha feminista. En primer lugar, las representaciones de mujeres se basan en
y contribuyen a reproducir prejuicios mantenidos por la sociedad acerca de la
superioridad de los hombres sobre las mujeres (Nochlin, 1988: 1-2). Sealemos
que no slo el gran arte est marcado por estos mecanismos sino que las im-
genes pertenecientes a diversas esferas de la cultura visual muestran singulares
recurrencias. Por otro lado, exigir que las mujeres sean consideradas dentro de la
historia del arte no slo produce cambios en lo que es estudiado y en lo que es re-
levante para la investigacin sino que desafa en un sentido poltico las discipli-
nas existentes (Pollock, 1988: 1). Adems, el arte se ha convertido en una parte
creciente de los grandes negocios, un componente importante de la industria del
esparcimiento, un espacio para la inversin corporativa que debe ser examinado
con las herramientas crticas surgidas a partir del feminismo (Pollock, 1988: 16).
Una de las contribuciones ms valiosas que puede hacer el estudio de las
imgenes al movimiento feminista es el cuestionamiento de la belleza y de los
roles difundidos por la cultura visual. Las artes visuales y otras producciones
estrechamente ligadas a ellas, tales como la publicidad, perpetan actitudes y mo-
delos femeninos. Estas representaciones forman de manera decisiva los modos
de percepcin del propio cuerpo de las mujeres. La cultural patriarcal tambin
domina a travs de las imgenes. Hay que despertar la mirada para lograr cuerpos
(y subjetividades) ms libres.
Fuentes
Amado, Ana, Figuras de la memoria, Feminaria, nm. 17/18, pgs. 27-31, no-
viembre 1996.
Averbach, Mrgara, Festival Mujer y Cine. Entrevista con Anamara Muchnik,
Feminaria, nm. 10, pgs. 23-24, abril 1993a.
Averbach, Mrgara, En qu andan las mujeres dibujadas? Un anlisis breve de
las ltimas heronas de las pelculas de dibujos animados de los Estudios
Disney, Feminaria, nm. 10, pgs. 24-25, abril 1993b.
Barbosa, Araceli, El discurso de gnero en las artes visuales, una nueva expre-
sin de la cultura femenina, publicado en Internet, http://www.mamame-
tal.com/creatividadfeminista/index.html.
263
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
264
Georgina Gluzman
Bibliografa
Arnheim, Rudolf, El pensamiento visual, Buenos Aires, Eudeba, 1973.
Berger, John, Modos de ver, Barcelona, GG, 2001.
Bredekamp, Horst, A Neglected Tradition? Art History as Bildwissenschaft, en
Zimmermann, Michael (editor), The Art Historian, Massachusetts: Sterling
and Francine Clark Art Institute, pgs. 147-159, 2003.
265
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
266
Georgina Gluzman
Pollock, Griselda, Encounters in the Virtual Feminist Museum. Time, Space and
the Archive, Londres y Nueva York, Routledge, 2007.
Pollock, Griselda y Parker, Rozsika, Old Mistresses. Women, Art and Ideology,
Londres, Pandora, 1981.
Rosa, Mara Laura, Los 90 y la presencia velada del gnero, publicado en
Internet, http://www.fazendogenero7.ufsc.br/artigos/M/Maria_Laura_
Rosa_46.pdf, 2006.
Rosa, Mara Laura, Transitando por los pliegues y las sombras, en Aliaga, Vi-
cente (curador), La Batalla de los Gneros, Santiago de Compostela, Cen-
tro Gallego de Arte Contempornea, pgs. 67-81, 2007.
Rosa, Mara Laura, Fuera de discurso. La omisin del arte feminista en la histo-
ria del arte argentino, en Gen, Marcela (Editora), Balances, perspectivas
y renovaciones disciplinares de la historia del arte, Buenos Aires, CAIA,
pgs. 67-81, 2009.
White, Michele, The Body and the Screen. Theories of Internet Spectatorship,
Cambridge y Londres, MIT Press, 2006.
Zanker, Paul, The Power of Images in the Age of Augustus, Ann Arbor: University
of Michigan Press, 1988.
267
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
268
Karen Esmeralda Rivera Lpez
Introduccin
El ensayo que a continuacin presento es parte de mi tesis de maestra
y producto de ao y medio de investigacin y anlisis de un proyecto editorial
dirigido por un grupo de mujeres feministas radicales, que a principios de la d-
cada de los noventa se propusieron explicitar y difundir a travs de una revista
su pensamiento poltico. La importancia de La Correa Feminista como proyecto
editorial radica en que desde un inicio se plante la construccin de un pensa-
miento feminista propio, as como la creacin de marcos de reflexin en torno al
acontecer del movimiento feminista; primero en Mxico y luego a nivel latino-
americano. Hay que destacar que esta revista fue el principal medio de difusin
y de expresin de una corriente de pensamiento latinoamericano: el feminismo
autnomo.
Con este breve trabajo pretendo restituir el valor poltico e ideolgico que
representa para nosotras las feministas conocer y reconocer a aquellas pensado-
ras que fueron parte activa en la historia del feminismo latinoamericano. Quiero
destacar tambin la aportacin de Ximena Bedregal como creadora de la revista
y artfice de otro espacio de reflexin y crtica: el sitio Creatividad Feminista,
espacio virtual que por ms de 10 aos aquellos inmediatos a la disolucin de
La Correa Feminista en 1998 continu presentado las principales controversias
y desencuentros dentro del feminismo de nuestra regin. As pues, la importancia
de presentar la historia de este proyecto editorial reside en que esta revista fue el
origen y semilla de otros espacios de reflexin como el ya mencionado, dado que
fue uno de los mejores ejemplos en donde se concret la creacin de un espacio
de investigacin, de produccin de conocimiento y difusin de ideas, que lejos de
morir, evolucion y se renov en uno de los ms importantes e innovadores sitios
dedicados al feminismo.
La historia que recupero est basada en los testimonios y memorias de
mis entrevistadas. Traer al presente una serie de acontecimientos con una carga
afectiva y emocional que nos llevan al plano de la subjetividad. Para estos prop-
269
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Los inicios
El contexto social en el que surge esta publicacin es la dcada de los
noventa, contexto atravesado por una serie de cambios sociales, polticos y eco-
nmicos.3 La ltima dcada del siglo pasado estuvo marcada por la plena visibili-
zacin e institucionalizacin del movimiento feminista, con la entrada de algunos
sectores de mujeres a las instituciones estatales y organismos internacionales.
Este periodo signific para el feminismo en tanto movimiento a nivel mundial su
visibilizacin, a travs de cumbres, conferencias internacionales y los Encuentros
Feministas Latinoamericanos y del Caribe.4
Es en este panorama social en el que surge el proyecto editorial de La Co-
rrea Feminista. Apareci como un proyecto alterno del grupo CICAM (Centro
de Investigacin y Capacitacin de la Mujer), organizacin que funcion a partir
de 1991 y que durante sus primeros aos fue financiada por una agencia feminis-
ta alemana, perteneciente al Partido Verde alemn: la Frauen An-Stiftung. Hay
que destacar que el CICAM y por ende, el proyecto editorial de La Correa
recibi financiamiento, dicha asociacin nunca permiti que el apoyo estuviera
condicionado; es decir, las dirigentes del centro no accedieron a la imposicin de
agendas o temas para trabajar que les restaran autonoma. Este posicionamiento
ante el financiamiento fue uno de los factores que provocaran su disolucin como
organizacin.
1 La historia oral es el conjunto de entrevistas con personajes destacados de la historia, o con individuos
que fueron testigos de hechos fundamentales, en donde la funcin del historiador debe ser la de rescatar
tales testimonio. [Este es un material] que est basado precisamente en recuerdos o versiones personales
de los acontecimientos que permiten recrear el pasado (Meyer y Olivera, 1971: 373 y 374).
2 Utilic algunos nmeros de La Correa Feminista para cotejar la informacin obtenida.
3 Pero recordemos que desde finales de la dcada de los setenta empieza a plantearse a nivel mundial el
paradigma de integrar a las mujeres al desarrollo capitalista. Se empiezan a realizar las cumbres y
conferencias mundiales con miras hacia el control poblacional. Esto coincide con la aplicacin de las
polticas neoliberales que implican el debilitamiento progresivo del Estado de bienestar.
4 Que si bien dichos encuentros se venan organizando desde 1981, en la dcada de los noventa se empie-
zan a masificar y a volverse en encuentros muy concurridos por las feministas latinoamericanas.
270
Karen Esmeralda Rivera Lpez
Por su parte, Rosa Rojas coincidi con Bedregal al sealar que la revista
atraves por dos momentos y que en la etapa del boletn, slo Ximena participo
activamente en la publicacin:
Surge como una correa de transmisin para tratar que diversos gru-
pos de mujeres de los estados de la Repblica con quienes tenamos
relacin conocieran sus respectivos trabajos relacionados a la violen-
cia contra las mujeres, y en el marco de un proyecto de recopilacin
de experiencias sobre el tema y de difusin de stas entre los grupos.
En la segunda etapa, de ser un boletn, una correa de transmisin, se
5 Entrevista realizada el 16 de diciembre del 2008 en La Col. Roma, Ciudad de Mxico, lugar en donde
se edit La Correa Feminista.
271
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
272
Karen Esmeralda Rivera Lpez
Estas son las razones por las que esta publicacin da una giro radical a su
contenido y el segundo perodo inicia a partir del nmero siete, en 1993, cuando
se transforma en una revista de reflexin ms crtica, con la intencin de expresar
a travs de sus pginas que al interior del movimiento feminista latinoamericano
haba diversas lecturas de la realidad social, poltica, econmica y cultural, y que
el feminismo institucional no era el nico. Su enorme importancia radica en que
lograr ser difundida a nivel latinoamericano.
rgano de difusin
A partir de esta segunda etapa la revista estuvo constituida por un equipo
permanente, cuya direccin estara a cargo de Ximena Bedregal. La edicin qued
a cargo de Rosa Rojas y el diseo pas a manos de Marie France Porta y Bedregal,
mientras que Rosario Galo Moya y rsula Zoeller se ocuparon de la redaccin.
Todas participaban en la discusin de los artculos y contenidos de la revista. El
consejo editorial tena ms que ver con el debate sobre los contenidos, que con
las cuestiones de tipo operativo de la revista, ya que este aspecto recay princi-
palmente en Ximena Bedregal y Marie France Porta. Francesca Gargallo, Amalia
Fischer, Liz Maier, Adela Hernndez, Nina Torres, Gloria Hernndez y Norma
Mongrovejo constituan el equipo permanente en Mxico.
Con su conformacin comenz a hacerse ms claro el propsito de la revis-
ta, que era presentarse como una correa de transmisin, ya no enfocada al tema
de la violencia, sino a la reflexin sobre el feminismo. El objetivo fundamental de
esta etapa era posicionarse polticamente frente a algunos sectores del movimien-
to feminista que ya se haban institucionalizado. Las reflexiones fundamentales
estuvieron marcadas por constantes interrogaciones con respecto a un conjunto
de cuestiones: Qu es el feminismo? Qu es el movimiento feminista? Hacia
dnde va? Qu esta pasando al interior del movimiento? Por qu el grupo perma-
nente no se identifica con la corriente dominante del feminismo institucionalizado?
273
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
274
Karen Esmeralda Rivera Lpez
275
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
276
Karen Esmeralda Rivera Lpez
Sus aportes
La importancia de tal publicacin la encontramos en los contenidos que
present durante su segunda etapa. Se distingui por publicar un pensamiento
feminista radical y autnomo, que plante una serie de crticas a todo el siste-
ma cultural y patriarcal. En sus nmeros es posible encontrar reflexiones sobre
temas como mujer y derechos humanos, conflictos blicos8, crtica al desarrollo
capitalista, feminismo y poltica, tica y esttica y el tema ms importante, el que
implic la transformacin de boletn a revista de reflexin y difusin de ideas, el
que dara origen al movimiento feminista autnomo: la institucionalizacin del
feminismo.
Esta publicacin fue fundamental para hablar de la corriente feminista au-
tnoma e identificarla a nivel latinoamericano. Los vnculos o relaciones de di-
fusin permitieron a La Correa evidenciar un malestar coincidente acerca de la
poltica ms oficial del movimiento feminista. Fue un elemento de interlocucin
entre esas posturas crticas, y posibilit la creacin de redes de pensamiento y de
complicidad.
De esta manera, se convirti en el rgano de difusin de las principales
ideas del feminismo autnomo, entre las que destacan su concepcin sobre el fe-
minismo, la propuesta ideolgica y poltica del feminismo autnomo, diferencias
frente al feminismo institucionalizado y la importancia de las instituciones guber-
namentales y las agencias internacionales en la institucionalizacin del feminis-
mo. Tales aspectos daran cuerpo y forma al pensamiento autnomo de la dcada.
En cuanto al tema de la institucionalizacin del feminismo, la revista
plante que algunos sectores de mujeres pertenecientes antes al movimiento fe-
minista latinoamericano se relacionaron con las instituciones patriarcales mismas
que restaron imaginacin y propuesta al movimiento. Las integrantes de la co-
rriente autnoma aseguraron en ese momento que las dificultades para construir el
movimiento se haban ido acrecentando a medida que transcurran los aos, pues
los espacios sociales formaban cada vez ms parte del espacio institucionalizado.
Las ONGs, programas de gobierno, cumbres internacionales, programas de desa-
rrollo, fueron las formas que el sistema abri a algunas mujeres (antes) feministas.
Desde los artculos de La Correa se aludi a la creciente institucionalizacin de
8 Nmero 8 de La Correa dedicado a la reflexin del levantamiento zapatista en 1994, en donde se plantea
la postura del feminismo autnomo frente a la guerra.
277
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
278
Karen Esmeralda Rivera Lpez
279
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Consideraciones finales
La Correa Feminista permiti la articulacin de una red de pensamiento
que a nivel latinoamericano se dio a conocer por sus posiciones polticas e ideo-
lgicas. Su publicacin posibilit abrir la discusin en torno al proceso de institu-
cionalizacin que el feminismo como movimiento social estaba viviendo. Permi-
ti expresar que el feminismo no era un cuerpo homogneo de pensamiento, sino
280
Karen Esmeralda Rivera Lpez
281
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
uno de los pocos movimientos contestatarios y radicales del continente que busc
construir un pensamiento propio. Y en ese proceso, La Correa feminista fue una
gran protagonista.
Bibliografa
Corriente Autnoma de Chile. Por un gesto urgente de libertad: Corriente Fe-
minista Autnoma Chilena. La Correa feminista. N 10-11. Pgs. 74-78,
otoo-invierno, 1994-1995.
Corriente Feminista Autnoma Latinoamericana. Declaracin del feminismo au-
tnomo. La Correa feminista. N 16-17. Pgs. 44-47, primavera, 1997.
Franulic, Andrea y Margarita Pisano. Una historia fuera de la historia. Biografa
poltica de Margarita Pisano. Santiago de Chile, Editorial Revolucionaria,
2009.
Gaviola, Edda. Polticas feministas: Entre historias y geografas. La Correa
feminista. N 10.11. Pgs. 24-26, otoo-invierno, 1994-1995.
Meyer, Eugenia y Alicia Olivera. La historia oral. Origen, metodologa, desa-
rrollo y perspectivas. Historia mexicana, Mxico, V.21, N 2 (oct.-dic.,
1971). Pgs. 372-387, 1971.
Pisano, Margarita. Legitimidad de una utopa. La Correa feminista. N 9. Pgs.
7-10, abril-junio, 1994.
La Regalona del Patriarcado. La Correa feminista. N 10-11.
Pgs. 3-6.Otoo-invierno, 1994-1995,
Rivera, Karen. El grupo editorial La Correa feminista y su relacin con el Movi-
miento Feminista Autnomo Latinoamericano. (Tesis de maestra) El Co-
legio de Mxico, 2009.
282
Comentarios de Lea Fletcher en la mesa Retrospectiva
En primer lugar, estoy muy de acuerdo con casi todo lo que decs, Geor-
gina. Lo nico que vos no sabs de nosotras es que intentamos desde el vamos
conseguir a alguien en arte. Fue un trabajo arduo conseguir la decoracin de
tapa, que nosotras no consideramos decoracin, aunque entiendo tu perspectiva
y desde tu perspectiva lo veo igual, pero no fue la intencin. Ojal te hubiramos
conocido hace unos aos, no? Ojal. La otra cosa es la gran diferencia entre
una revista en internet, donde todo o casi todo es posible, y una revista grfica
donde usar el color cuesta una fortuna y cada vez ms. Eso es todo, pero me
gust mucho tu ponencia. Es verdad, me gust, tiene razn. El arte siempre fue
una cosa difcil para nosotras, ninguna de nosotras O sea, mi marido, Jos Lus
Mangieri, s conoca a artistas, todos hombres. Eso no nos ayud. Entre nosotras
fuimos conociendo a diferentes artistas y de ah partimos. Era bueno tener a una
artista argentina en la tapa y dentro de la revista y no supimos darle ms lugar a
eso. En este ltimo nmero que acaba de salir, que va a ser el ltimo nmero im-
preso, hay un artculo muy bueno sobre Leni Riefenstahl y hay muchas imgenes
analizadas. As que leelo, despus me conts.
Feminaria comenz bsicamente en un vaco que dej la desaparicin del
suplemento que diriga Mara Moreno. En ese momento, que fue el ao 1987, no
estaba todava la segunda librera de mujeres que se llamaba Sara que, justamen-
te, un poquito antes de que saliera el primer nmero, Susana Sommer me cont
que la librera esa iba a existir y yo tuve una entrevista con ellas. En un primer
momento, cuando empec a pensar la revista, estaba muy frustrada. Yo vena de
Estados Unidos, donde hay un muy fcil acceso a la lectura de feministas y cuan-
do descubro en Tiempo argentino el suplemento La mujer, yo estaba chocha y
cuando desapareci estaba triste, y adems enojada. Entonces comienzo a hablar
con varias personas ofrecindome como colaboradora. No soy periodista, pero
alguna cosa puedo hacer como conseguir informacin y otras cosas. Habl con
mucha gente y nadie, nadie poda hacerlo por falta de dinero. Estaba en casa con
una o dos personas, que ahora no recuerdo lamentablemente y mi marido estaba
en la cocina, que lindaba con el comedor, no tenamos living. Todo se haca en el
283
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
284
Comentarios de Lea Fletcher en la mesa Retrospectiva
Paula Torricella: Las mujeres buenas van al cielo, pero las malas gozan
de la vida en la tierra. Las mujeres buenas van al cielo y las malas van a todas
partes. Las mujeres buenas van al cielo pero nosotras vamos por todas partes. Las
mujeres buenas van al cielo, las otras se van de fiesta. Las buenas van al cielo
y las malas en moto. Las mujeres buenas van al cielo y las malas van, las malas
a donde les d su real gana. Lea, ac me dicen las organizadoras que tienen un
regalo para vos, un homenaje que realizaron con las tapas de la revista.
285
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
286
Feminismos argentinos y academia feminista
FEMINISMOS ARGENTINOS Y
ACADEMIA FEMINISTA:
ENCUENTROS, DISTANCIAS, ENTREVEROS
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
288
Feminismos argentinos y academia feminista
289
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
290
Feminismos argentinos y academia feminista
duerma para hacer salidas y alguna travesura mientras est dormido; si queremos
seducir al dragn Cules son las mltiples conductas que el feminismo va a tener
con esa criatura mtica? Son las muchas estrategias del feminismo. Creo no nos
inhabilitan, creo que nos permiten trabajar en comn por lo que verdaderamente
importa; por una sociedad donde no haya formas de subordinacin y explotacin
y de jerarquizacin naturalizada y donde los sujetos no mantengan relaciones de
inferioridad simplemente por algo que no han elegido ni cultivan como son sus
cuerpos y sus sexualidades.
Por ltimo, quiero agradecer el amparo de Mara Ins Rodrguez, la di-
rectora del museo donde se realiza este Coloquio Feminista. Ella ha conspirado
durante muchsimos aos con las feministas, siendo ella tambin feminista. Tam-
bin agradecemos muchsimo la transmisin en vivo por la red Nosotras en el
mundo, la radio feminista de nuestras amigas tecno.
Sara Torres
291
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
centradas en el tema de lo que les haba pasado a las mujeres. Eso fue posible a
partir de armar los grupos de concienciacin feminista. Entonces, empezar a hablar
desde lo que a m me pasa y encontrar en todas las reuniones los ejes en comn de
personas tan diversas Voy a mencionar a dos que no estn, pero que son muy
importantes en el anlisis. Una es Mara Luisa Bemberg y la otra es Gladis, que
hace poquito nos dej. Eran dos puntas: una era militante trotskista, combativa,
muy comprometida, y Mara Luisa. Y las contradicciones, las tensiones que se
daban ah y, de pronto, la misma posicin ante la situacin de los hijos, la situacin
del marido. Quedaba muy explcito que la situacin de la mujer, en ese momento,
era algo que cruzaba las grandsimas diferencias de clase, cultura, todo lo que
podra haber entre las dos. Con momentos muy tensos tambin, pero fue muy rico
para el debate. Mirando en perspectiva era curioso; dentro del grupo estaban casi
todas las mujeres que eran las compaeras de los dirigentes de los distintos grupos
trotskistas completamente enfrentados. Estaban todas juntas ah adentro. O sea, un
momento en el cual el tema de lo que nos pasaba a las mujeres en cuanto a muje-
res, en cuanto a situaciones ante la vida, la familia, el estudio, el trabajo, la integra-
cin nos permita encontrar los ejes. Lo que se vivi fue trabajar desde un tema
especfico, el tipo de educacin que tenamos que tener con nuestros hijos varones
y nuestras hijas, las relaciones sexuales estaban permanentemente en el tapete en
ese momento, ms all de que fueran los aos 70 y la revolucin sexual. Lo que
estaba presente eran las grandsimas dificultades para combinar los paradigmas
sobre la sexualidad y lo que a cada una de nosotras nos pasaba realmente; sentirnos
siempre desacomodadas con respecto al modelo que se nos deca que debamos ser.
Lo interesante fue cuando empezamos a salir a la calle. Era muy inusual,
porque todas las movidas polticas tenan determinadas caractersticas pautadas.
Nosotras empezamos rompiendo con eso. Empezamos a ir a volantear a los mer-
cados. Una de las primeras acciones que hicimos fue con los docentes varones
porque queran sacarlos de las escuelas y que todas las maestras fueran mujeres.
Como feministas consideramos que era un grave atentado a los derechos huma-
nos de los varones. Obviamente fue muy complicado porque, si ramos mujeres
feministas, cmo bamos a discutir una norma que defenda el trabajo femenino.
Pero consideramos que, en la medida en que se hiciese esa discriminacin y se le
encajara la etiqueta maestra a la mujer
Haba muchas tensiones entre los grupos. UFA tena una caracterstica ho-
rizontal permanente y Mara Elena Oddone era la presidenta del MLF (Movi-
292
Feminismos argentinos y academia feminista
miento de Liberacin Femenina). Eran dos miradas muy difciles, lo cual no quit
que siempre hiciramos acciones en comn. Siempre nos pelebamos, pero ella
siempre estaba. Las luchas y sus movilizaciones concretas, como por ejemplo las
movilizaciones que se hicieron por la patria potestad, siguen siendo las mismas
que usamos ahora. La metodologa era juntar firmas, sensibilizar sobre el tema.
Nunca nos acompaaban los medios, slo lo hicieron con alguna forma de escn-
dalo. Y reivindico estas tcnicas que se usaron en ese momento. Por ms que aho-
ra tenemos compaeras en lugares de decisin y hemos conseguido muchas cosas,
son los temas que no estn en las agendas y que no interesan aquellos por los que
tenemos que seguir estando en la calle, sobre todo en las cosas que por ahora no
vamos a conseguir, como el tema del aborto, y tambin el tema al que yo ahora
me dedico, la trata de personas, algo de lo que paradjicamente se habla todo el
tiempo. Se supone que est todo resuelto, se hacen leyes que no sirven para nada.
Argentina se convirti en un gran prostbulo y nuestra lucha como abolicionistas,
en este momento, est en mantener la posicin abolicionista de la Repblica Ar-
gentina que se obtuvo en el ao 1949. Desde ese momento estn prohibidos los
prostbulos, pero Argentina est llena de prostbulos en todos lados.
A pesar de que son cuarenta aos de tarea, mirando en perspectiva, es como
que siempre tenemos que volver a trabajar desde la base para poder hacer las co-
sas. No es que me estoy separando totalmente de todos los avances que se hicieron
en la academia, pero siento que hay un punto en el cual son caminos paralelos,
pocas veces encuentro que se junten. S nos sirven los documentos finales. De ah
nos nutrimos para posiciones, pero la discusin Sobre todo nosotras, seguimos
trabajando con mujeres que recin acceden al feminismo. La ltima experiencia
que tenemos en trabajar con mujeres en situacin de prostitucin fue sobre un
volante a partir del cual hubo una gran discusin. Despus de seis meses que
estbamos distribuyendo el volante nos encontramos con algo que no habamos
pensado. Algunas de las compaeras no queran repartir los volantes en su zona
cada una las reparte donde puede y el problema que encontramos es que estas
compaeras, que haban estado gran parte de su vida en situacin de prostitucin,
eran analfabetas. Entonces lo que tuvimos que hacer es volver a hacer alfabeti-
zacin con las compaeras. En ese proceso discutimos y a algunos volantes con
posiciones muy radicales, no los repartieron: le faltaba mucho tiempo a esa parte
del grupo, para llegar, por ejemplo, a criticar la posicin del cliente, porque si no,
se quedaban sin comer. Entonces fue muy duro, abolicionistas discutiendo el tema
293
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Irene Meler
294
Feminismos argentinos y academia feminista
295
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
296
Feminismos argentinos y academia feminista
tena chance de entrar en la academia. Puede ser que para el caso de los historia-
dores esto sea una estrategia necesaria. A m no me hizo falta hacer un desarrollo
paralelo, pero s soy conciente de que cuanto ms estudiaba gnero ms tena que
saber de psicoanlisis. Justamente, en parte por esa estrategia retrica de que so-
lamente sabiendo muy bien lo que sabe un miembro de la corporacin cientfica
es posible introducir planteos alternativos y teoras diferentes. Reconocer eso per-
mite trabajar con los mismos autores y trabajar desde adentro mismo de la teora.
De modo que ste ha sido el desarrollo que mantengo hasta el da de hoy.
En la tarea interdisciplinaria siempre incorporo la perspectiva de la subjetividad,
que es aquello que yo puedo aportar de diferente respecto de otros docentes. Y
en la tarea sobre la subjetividad incorporo siempre una visin interdisciplinaria,
en tanto no concibo la subjetividad como algo descontextuado sino como una
construccin social e histrica de un colectivo. Entonces, el foco puede estar en
el desarrollo ms en lo subjetivo o el desarrollo ms en lo psicosocial. Pero, en
ltima instancia, la interdisciplina est presente siempre.
Por supuesto que tiene sus riesgos; uno de sus riesgos es la rudeza con
que alguien que no es de la disciplina trata de trabajar algunos conceptos que no
ha incorporado desde su juventud. Pero me parece que los beneficios son mucho
mayores en cuanto al dilogo entre disciplinas, en cuanto a la posibilidad de co-
nexin epistemolgica entre un discurso y otro que me ha resultado del mayor
inters. Bueno, habra mucho para hablar pero despus vamos a dialogar, gracias.
Marta Rosemberg
297
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
298
Feminismos argentinos y academia feminista
nlisis y feminismo, al cual fui invitada a participar y escrib un artculo con esas
perspectivas (psicoanlisis y feminismo). En ese mismo momento, en el momento
de la publicacin, la revista cambi el ttulo del dossier y le puso psicoanlisis y
gnero. Sara deca que haba que hablar de feminismo porque lo tenemos medio
perdido cuando hablamos o cuando escribimos. Yo me preguntaba: en el momen-
to en que lo escrib, interpret ese cambio como lo que cae de la poltica para ser
integrado en las instituciones en las que hacemos poltica y me refer a ese cambio
en la denominacin del dossier como una consecuencia paradjica de la prctica
feminista. Para ser publicada, difundida, reconocida, tena que caer el trmino
que la distingue y ser sustituido por uno que sea aceptable. Cuando venimos del
feminismo, la categora gnero siempre nos apareci como la forma aceptable de
hablar de la poltica feminista y de la poltica de las relaciones entre los sexos y
de la opresin de las mujeres. Entonces, hubo un esfuerzo por llevar este trmino,
que apareci como una nueva categora de anlisis acadmico, para que pueda ser
aplicado sobre cualquier discurso. Fue evolucionando el concepto a partir de la
prctica, a partir de la praxis en la que hacemos y nos hacemos y nos modificamos
a travs de los trminos.
El ao pasado estuve cursando un mster que se llamaba Programa de Doc-
torado en Investigacin Feminista. Lo que fue muy importante es esta operacin
que hicieron las acadmicas feministas de esa universidad para ponerle no como
se llaman normalmente los programas en las universidades, en Espaa tambin,
o sea de la mujer o de gnero, sino feminista. Yo dira que habra que pensar en
cambiar el nombre del instituto porque es una operacin poltica muy importante
introducir, en la universidad, el trmino y la ptica porque era interdisciplinario y
tena aportes de todas las carreras de la universidad que debieron crear sus propios
departamentos en relacin con el problema. Se crearon ctedras de economa,
de historia, con enfoques feministas. Eso sera una operacin importante y, en el
momento en que aparecieron los estudios de la mujer, en Buenos Aires creo
que el primero fue el de psicologa yo pensaba de qu manera se lo socializaba.
Hemos recorrido muchsimo camino con diversa suerte. Diana deca primave-
ras, otoos e inviernos Me parece que esto es un tema muy importante que yo
quera plantear a las compaeras y al instituto, que han promovido realmente un
trabajo muy fructfero y muy importante. Lo que pienso es que hay una dialctica
donde el sostn del giro crtico es completamente permanente: las instituciones
absorben prcticamente cualquier cosa.
299
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
Me puse a revisar mis papeles y trat de hacer historia pero no pude. Pienso
que hay una disociacin Sara deca de los caminos paralelos entre la acade-
mia y el activismo. Yo pienso que s, que hay una tendencia a la disociacin, siem-
pre, y muchas veces es muy difcil mantener la conjuncin de las preocupaciones
disciplinarias y el feminismo que es absolutamente capilar, como deca Dora ayer,
y de hecho, cualquier disciplina puede ser abordada desde una ptica feminista.
Tena varios trabajos porque otra cosa que me interpel del coloquio fue el fe-
minismo latinoamericano. Yo tengo varios trabajos escritos sobre el feminismo
latinoamericano en los 90, despus del Encuentro Feminista de San Bernardo, los
conserv durante mucho tiempo. Bueno, se me ha acabado el tiempo.
Nina Brugo
300
Feminismos argentinos y academia feminista
que decan y nos reprochaban que no hiciramos nada por la discriminacin que
nosotras suframos en las propias organizaciones donde militbamos. Evidente-
mente ante esa reflexin yo contestaba y creo que me estoy traduciendo tal cual
como contestaba entonces con una respuesta muy ingenua. Yo deca que cuan-
do triunfe la revolucin poltica y social se darn respuestas y, automticamente,
la liberacin de la mujer. Ustedes vean qu utopa. En aquel entonces, la presencia
del feminismo en la universidad, como todas sabemos, era prcticamente nula.
Ahora, estos feminismos argentinos me sugieren un gran interrogante,
como recin dije, porque tienen una interrelacin grande con el feminismo la-
tinoamericano, yo no creo que se puedan esbozar unos sin el otro. He estado en
los encuentros feministas latinoamericanos y hay una gran relacin entre eso, hay
una influencia muy grande, lo cual es obvio, y eso es una de las caractersticas
fundamentales.
Ahora, en los 80, luego que salimos de las dictaduras que azotaron a La-
tinoamrica, se empez a vislumbrar el feminismo, con la participacin activa y
desmilitante en los 60 y 70, que fueron vigorizando el feminismo ntidamente
en los aos 90. Ahora todos sabemos que a fines de los 80 y principios de los
90 comenzaron los estudios de gnero en las universidades. Eso signific un
avance y se dio en forma dialctica entre movimiento feminista y los estudios
universitarios. Eso es positivo, pero, con todo, yo dira a dnde irradiaron todos
esos estudios. Irradiaron, fundamentalmente, tal vez en las carreras como historia
y filosofa.
Mi fuerte es la prctica feminista militante y desde ah yo visualizo y dis-
tingo con mayor nitidez, sin desconocer las diferentes corrientes feministas, dos
corrientes fundamentales: el feminismo institucionalizado y el feminismo autno-
mo. Todas sabemos que el feminismo institucionalizado de fines de los 80 y prin-
cipios de los 90, que fue subsidiado a travs de agencias, reconocimientos gu-
bernamentales, fue influyendo en las decisiones legislativas. Hubo conclusiones,
hubo avances, incluso hubo espacios acadmicos. Todo eso, en realidad, redund
en beneficio del conjunto de las mujeres del pas, porque todos los avances legis-
lativos de alguna manera han sido positivos. Eso tenemos que reflotarlo siempre.
Ahora, en cuanto a los elementos tericos, para avanzar en la profundiza-
cin de los elementos tericos, fueron las compaeras autnomas, las ms radica-
lizadas, las que nos han dado los elementos. Aparte de los estudios acadmicos,
voy a destacar lo que son las jornadas de la Asociacin de Estudio y Trabajo de
301
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
302
Feminismos argentinos y academia feminista
Susana Gamba
303
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
304
Autoras
AUTORAS
305
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
306
Autoras
307
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
308
Autoras
309
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
310
Autoras
311
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
312
Editoras
EDITORAS
313
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
314
EDITORAS
INDICE
Prlogo
Yuderkys Espinosa Mioso ............................................................................ 5
Palabras preliminares
Dora Barrancos y Nora Domnguez ............................................................ 13
Da subverso institucionalizao
Mara Lygia Quartim de Moraes ............................................................... 121
PASIN Y POLTICA
316
EDITORAS
RETROSPECTIVAS
FEMINARIA Y CREATIVIDAD FEMINISTA:
SUS APORTES A LA REFLEXIN CRTICA
Web-experiencias disonantes
Dora Ins Munevar .................................................................................... 233
Diana Maffa, Sara Torres, Irene Meler, Marta Rosemberg, Nina Brugo,
Susana Gamba ........................................................................................... 289
317
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
318
EDITORAS
319
Aproximaciones crticas a las prcticas terico-polticas del feminimo latinoamericano
320