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Revelao
Cornelius Van Til
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Este raro resumo fornece uma exposio da tica do Declogo antes que John Murray comeasse
a ensinar este curso no STW.
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
nem o utilize para quaisquer fins comerciais.
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1. Observaes
Agora, uma vez que atravs da redeno o tesmo restaurado esperamos achar que
haver alguma indicao do significado de nomes. O nome de Cristo restaura o centro da
unidade. Ele re-liga o homem a Deus, que o centro e a fonte de toda a predicao
significativa. Assim, o homem est habilitado a ter um nome real novamente.
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Mas se este for o caso, o nome de Jesus ou o nome de Deus deve ser mais do que
a minha ideia sobre Deus. Assim vemos que nas Escrituras Deus diz ao Seu povo o que
o Seu nome e como Ele quer que eles o usem. O nome Yahwh no dado a Deus pelo
povo, mas por Deus para Si mesmo.
O nome de Deus representa Sua personalidade. Isso significa algo diferente para o
Seu povo do que para aqueles que no so o Seu povo. O nome de Joo por exemplo pode
significar muito para sua esposa enquanto que para um estranho pode significar pouco ou
nada. Ento, o povo de Deus conhece o nome Yahwh, porque eles so conhecidos, ou
seja, amados por Ele. Deus revelou Seu propsito gracioso para o Seu povo em Seu nome.
Yahwh significa aquele que ser fiel para consumar Suas promessas de redeno para os
Seus prprios. Assim, quando Deus em Cristo Se revelou a voc, e voc recebeu a plena
posse desta revelao, voc expressa tudo isso, invocando por seu Deus numa relao de
aliana, Yahwh.
2. O que Comandado
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sobre seus olhos, por causa do pecado, removidas pelo Esprito Santo. Assim sendo, ele
pode ver o verdadeiro carter da revelao geral e mais particularmente a revelao
especial que veio a ele. No entanto, h muito progresso a ser feito. Pois, muitos dos que
entraram em contato salvfico com Jesus enquanto Ele estava na terra demoraram muito
tempo antes que eles pudessem conhecer mais e mais a profundidade da redeno
graciosa que haviam recebido.
Portanto, o estudo particular das Escrituras uma obrigao sagrada para cada
crente. A negligncia nisto resulta inevitavelmente em pobreza espiritual. Quem pode
calcular at que ponto o fracasso do estudo das Escrituras de forma privada e familiar,
responsvel pelo fato de que a igreja invadida pelo Modernismo? Tanto pelo modernismo,
bem como por outros ismos especialmente todos os tipos de ocultismo como o
Buchmanismo florescem quando as pessoas so ignorantes das Escrituras.
O indivduo deve ter um conhecimento sistemtico da Escritura. A falta disto faz dele
uma presa fcil do Russelismo, Mormonismo, etc. Muitas dessas seitas afirmam basear seu
sistema na Escritura e no encontram nenhuma dificuldade em citar passagens que soam
como se corroborassem a interpretao colocadas sobre elas. O russelita cita Joo e diz
que Deus amor de modo que no pode haver qualquer punio eterna. Como crentes se
mantero preservados de se desviarem para todos os tipos de caminhos a menos que
possam interpretar a Escritura com a Escritura e, portanto, tenha uma concepo integral
e holstica dos propsitos e natureza de Deus? Agora, os Catecismos visam dar justamente
tal conhecimento sistemtico da Escritura. Haveria uma melhor proteo para a igreja
contra todos os tipos de heresias do que um ensinamento fiel das crianas e dos jovens
nos Catecismos da Igreja? claro que uma poltica consistente e a nica segura poltica
de instruo Crist, inclui a proviso de uma escola Crist primria e do ensino mdio, na
qual apenas um conhecimento muito sistemtico do geral, bem como a revelao especial
de Deus sejam lecionados.
Como o corpo de Cristo, a igreja deve prover a formao de ministros. A igreja como
uma instituio responsvel pela perpetuao especialmente dos oficiais de ensino e dos
ancios regentes. Disso segue-se que seminrios teolgicos devem ser providos. No
como se esta fosse uma maneira baseada no senso comum de promover a propagao da
verdade apenas. isso, porm muito mais. dever sagrado da igreja estabelecer
seminrios verdadeiros em favor da promoo da revelao de Deus sem se importar se
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haver ou no quaisquer resultados visveis. Aqueles que so fiis podem deixar o futuro
nas mos de Deus.
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Ora, a coisa mais fcil para o Cristo omitir-se em relao ao princpio da revelao
justamente neste ponto. Aqui, se que isso existe em qualquer lugar, a neutralidade parece
ser possvel. Por isso, o dever sagrado da igreja afirmar a verdade da Escritura
sistematicamente e sob a forma de Confisses. Devemos trazer essas confisses sempre
atualizadas no sentido de que uma viso mais profunda da revelao de Deus dada
igreja em cumprimento da promessa do Esprito, a igreja deve dar expresso a esta viso
mais profunda.
H um slogan que possui uma grande sonoridade piedosa muito em evidncia nos
dias de hoje. Esse slogan : nenhum credo, seno Cristo. Com este slogan um
autoenganado e bem-intencionado grupo de lderes eclesisticos procura ganhar novos
convertidos para Cristo em uma era cientfica. Que pobre servio tal slogan presta a Cristo!
Alm do fato de que todas as pessoas, na realidade, tm um credo de algum tipo, o que
reduz o slogan manifestao de um absurdo psicolgico, nada poderia ser menos fiel ao
esprito de Cristo do que contrastar Ele com um credo. Ele mesmo procurou nos dar uma
crena sobre Deus e sobre Si mesmo, ou seja, que Ele e o Pai com o Esprito Santo o
nico Deus absoluto e Triuno. A igreja no tem feito nada mais do que transmitir o credo
que Cristo nos deu. Um credo no pode, mesmo na natureza do caso, de acordo com o
modo Cristo de pensar, ser contrastado com a Pessoa de Cristo. Um credo no nada
mais do que uma declarao sobre o Cristo. Esta afirmao pode ser verdadeira ou falsa,
pelo que credos verdadeiros e falsos podem ser contrastados, mas a prpria declarao
no pode ser contrastada com a Pessoa.
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De sua majestade, o prprio homem. Ser que o homem ouvindo o arquienganador lanou
fora o credo? No, ele mudou o credo. Ele agora acreditava em si mesmo, em vez de
acreditar em Deus. Por esta razo, Satans gosta de questionar crenas sobre Cristo. Ele
ama a atmosfera enevoada da impreciso e da generalidade. Transfigurado em um anjo de
luz ele diz a ministros piedosos que eles no devem anunciar uma Pessoa e no um
princpio intelectual frio. Como se estivessem anunciando a Pessoa de Cristo, ao mesmo
tempo que negligenciam o credo da Sua Divindade. Se eu sou um homem com uma dor de
dente, eu preciso saber se o homem que se apresenta como cirurgio-dentista mesmo
um dentista ou um encanador. Nesses casos eu no evito o credo nem o comparo com
uma pessoa. Eu o conecto com a pessoa que deve me salvar. Assim o credo tem o mais
direto e prtico significado para mim.
Vemos que a tarefa da igreja como uma instituio estabelecer e tambm defender
o credo. Aqui h novamente uma atitude de paz a qualquer preo. Ministros testemunham
que eles prprios so ortodoxos, mas no movem um dedo quando outros ministros na
mesma igreja minam a prpria f em Cristo como Deus. Agora, alm da considerao de
que tal atitude seria considerada subversiva mesmo em qualquer organizao de negcios,
altamente desonroso para Cristo. Aqueles que negam as verdades do Cristianismo no
so tolerantes. Chamar o que os homens creem de uma questo de diferena negar a
importncia da crena em si. No se pode crer sem um objeto em que acreditar. Qualquer
descuido sobre as doutrinas de Cristo a respeito dEle ou de Deus ipso facto uma negao
de Cristo e de Deus. Dizer que voc cr em Cristo como Filho de Deus, e ao mesmo tempo
dizer que aqueles que no creem nEle so seus irmos , no sentido Cristo do termo,
contradizer-se. Voc no diz em linguagem comum que voc ama sua esposa e filhos ainda
que voc tenha feito nenhum esforo para proteg-los contra o assassino que os matou.
Voc no diz que voc um verdadeiro soldado americano quando no exerccio de guerra
voc nunca movimentou tanto quanto um dedo para proteger as estrelas e listras. Fracassar
em ser um defensor em tempo de guerra traio ao pas. Agora, a tarefa do Cristo uma
guerra. No penseis que vim trazer paz sobre a terra.... Na medida em que o mal e o
pecado esto aqui, e na medida em que Cristo veio com o propsito declarado de destruir
as obras das trevas, o Cristo deve lutar, frequentemente pela honra de Cristo (Tito 2:10; 1
Corntios 11:19; Glatas 5:19-20; 2 Pedro 2:1).
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odeia as coisas de Deus e tentar se opor a elas. Apenas no confronto com a oposio
que o Cristianismo pode avanar. Ele se encontrar com a oposio em todos os lugares.
Como pode algum fiel discpulo de Cristo, ento, esperar testemunhar de Cristo em
qualquer lugar sem testemunhar contra a oposio a Cristo?
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3. O que proibido
Como a primeira destas, podemos citar novamente as naes pags. Sua busca da
verdade no algo to inocente como ela muitas vezes apresentada ser. O paganismo
uma deflexo de um tesmo original, ou em si o tesmo no verdade. O paganismo
antitesta. Se ele procura a verdade, pesquisando no universo parte de Deus.
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desnecessrio e impossvel provar algo sobre Deus. Assim, descobrimos que a chamada
abordagem neutra na cincia ou filosofia , na realidade, uma abordagem negativa, tanto
quanto a revelao de Deus est em causa e, como tal, condenada pelo Terceiro
Mandamento.
[...]
Na Teosofia, uma falsa filosofia antitesta combina-se com o ocultismo, a fim de levar
o povo de Deus ao erro. Em 1877, Henry Olcott e Madame Blavatsky publicaram The Isis
Unveiled [A sis Sem Vu]. Agora, Madame Blavatsky tinha viajado ao Tibete, onde ela
esteve em contato com os sbios do Oriente. isso, sem dvida, explica o pantesmo atesta
da teosofia. O pantesmo dos Vedas reside aparente em sua doutrina de Brahma. Brahma
o princpio eterno de todo o ser. Agora, a alma humana est em sua profundidade ntima
idntica com este Brahma, e por isso divina. Da mesma forma a doutrina de Deus da
teosofia a de um princpio impessoal falado pelo pronome neutro isso. O mundo um
sopro disso, e o homem como uma parte do mundo, segue no caminho de rarefao e
condensao a partir de e para isso. No de maravilhar-se que sobre um tal fundamento
no seja necessria nenhuma revelao salvfica de Deus. No a existncia do mal, mas
o mal da existncia que perturba a mstica oriental.
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No de admirar que estas seitas orientais esto encontrando entrada pronta nas
terras ocidentais. Elas encontram o solo preparado para elas. Radhakrishman, em seu livro,
The Reign of Religion in Contemporary Philosophy [O Reino da Religio na Filosofia
Contempornea], aponta que a filosofia idealista muito semelhante s filosofias orientais.
Ambas mantm a autossuficincia do homem. No precisa de revelao. No tanto uma
sociedade mpar de teosofia que a igreja precisa temer como o esprito teosfico do
modernismo dentro da igreja. O inimigo est dentro dos portes.
Mas, e sobre o uso de lanar sortes pelo Cristo? Parece que a primeira condio de
qualquer uso correto de sorte seria o reconhecimento da verdade de Provrbios 16:33: A
sorte se lana no regao, mas do Senhor procede toda a determinao. Este o
reconhecimento da providncia de Deus. Agora esse reconhecimento de uma s vez coloca
Deus, em vez da chance, por detrs da sorte. Por conseguinte, parece tambm diminuir a
ocasio para a utilizao de sorte. A genuna confiana na providncia de Deus
normalmente suficiente para o Cristo.
Ento, alm disso, a vida do Cristo deve ser guiada mais diretamente pela revelao
especial de Deus. Esta revelao especial contm princpios de orientao. o Cristo
deve procurar entender estes princpios. Normalmente, um claro entendimento destes
princpios salvar de muitas perplexidades. Ns geralmente estamos em dvida quanto ao
que fazer, no porque no h nenhuma orientao, mas porque no conseguimos observ-
la. Se, ento, em tal caso, procurarmos uma pessoal dispensao da revelao de Deus,
isso seria desonrar a Deus, e no poderamos esperar obter nenhuma resposta.
Deve ser notado ainda que, como Cristos, ns temos a revelao especial de Deus
concluda. Consequentemente, descobrimos que duas formas de uso de sorte que eram
comuns na dispensao do Antigo Testamento no so mencionadas no Novo Testamento.
A primeira a sorte de previso (Sors divinatoria); o Urim e o Tumim eram muitas vezes, e
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Resta ainda, ento, a sorte de diviso (Sors divisoria) usada no Antigo Testamento na
diviso de Cana. Esta forma, se usada sobre a base do reconhecimento da providncia
de Deus e segundo os princpios da revelao de Deus tendo sido consultadas com orao,
podem ser usadas pelos Cristos de acordo com a maioria dos moralistas Cristos. Esta ,
ento, uma orao mais solene para um testemunho de Deus com relao a alternativas
possveis a fim de resolver uma diferena de julgamento.
Mas a questo agora surge se os Cristos podem alguma vez usar o nome de Deus
de modo que, assim, deem testemunho da veracidade de suas declaraes. Muitos
disseram que isso ilcito por si. A fim de verificar se esta afirmao bblica preciso
primeiro discutir o que se entende por juramento.
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propositalmente usou o juramento para confirmar o Seu pacto (Hebreus 6:17). O apstolo
compara esse ato de Deus com atos similares dos homens 1 (Salmos 95:11; 110:4).
Mas aqueles que sustentam que nenhum Cristo pode, a qualquer momento, utilizar
o juramento apelam diretamente para as palavras de Cristo em Mateus 5:36: No jurars.
Mas estas palavras no poderiam muito bem significar um comando ilimitado, a menos que
estivssemos prontos a sustentar que o prprio Cristo no fez jus a este comando quando
jurou diante de Pilatos. Por causa dos dados bblicos aduzidos, ser necessrio investig ar
se as palavras de Jesus devem ser tomadas em um sentido ilimitado. Ns encontramos
que elas podem e devem ser consideradas em um sentido limitado. Jesus se ops e proibiu
o juramento antitesta e nada mais. Os fariseus tinham medo de usar o nome Yahwh no
sentido genuinamente testa, mas eles tentavam encontrar um reino de coisas humanas,
atravs da qual eles poderiam jurar livremente, sem envolver o nome de Deus em absoluto.
Como se todo juramento por qualquer criatura de Deus no fosse tambm, ainda que
indiretamente, jurar pelo prprio Deus. Por isso, Jesus diz a eles que no jurem em absoluto
por qualquer criatura pensando que tal juramento no envolve Deus. Assim, as palavras de
Jesus no so dirigidas contra aqueles que juram com propsito srio apelando diretamente
a Deus.
Quem deve administrar o juramento? Ns temos nos acostumado com a ideia de que
o governo tem o direito de administrar o juramento. Agora, a razo que se sugere de
imediato para a posio elevada do governo que em matria de governo a mais solene
verdade necessria. No entanto, uma razo adicional e mais profunda deve ser
1
. Cf. H ainda outros exemplos: Salmos 95:11: A quem jurei na minha ira que no entraro no meu
repouso; e Salmos 110:4: Jurou o Senhor, e no se arrepender: tu s um sacerdote eterno....
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procurada. O governo foi institudo por Deus. Obedincia ao governo exigida do Cristo,
porque o governo servo de Deus. Claro que, quando o governo em si ateu, isso reduz
o seu privilgio a um sacrilgio e um absurdo.
Quem pode fazer o juramento? No que diz respeito a natureza do caso, uma criana
ou uma pessoa irresponsvel no podem fazer um juramento. Porm, mesmo um Cristo
responsvel deve estar certo de que ele verdadeiro no apenas em propsito (veritas in
mente), mas tambm verdadeiro de fato. Alm disso, o assunto sobre o qual ele jura deve
ser justo (justitia in objecto). Agora, quando os trs esto presentes, (a) capacidade ou
judicium in jurante, (b) veritas in mente, e (c) justitia in objecto, o juramento no pode ser
evitado. Mas ns ainda podemos ser confundidos, apesar das precaues mais
cuidadosas. Em tais casos, devemos agarrar-nos ao nosso juramento a menos que tal
apego ao nosso juramento comprometa a honra de Deus.
O crente ortodoxo est, de uma vez, sob a suspeita de no ter nenhum amor real e
nem um esprito Cristo em seu corao, se ele sustenta o possvel dever da imprecao.
Sua Conscincia uma do tipo modernista e no realmente Crist. Mas isso de uma vez
levanta a questo de saber que conscincia realmente a conscincia Crist, a do
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Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
2
Meu Pai trabalha at agora (Joo 5:17).
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2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
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Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no OEstandarteDeCristo.com
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 19
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo