Investigacin

LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD DE GNERO

DESDE UNA PERSPECTIVA INTERCULTURAL
Propuestas didcticas de intervencin educativa
Investigacin realizada en el marco del proyecto de UGT, programa de sensibilizacin para
la igualdad de oportunidades y la convivencia intercultural en el ambito educativo, con
la financiacin de la Direccin General de Migraciones (MEYSS) y la cofinanciacin del
Fondo Europeo de Integracin de los Nacionales de Terceros Pases (FEI).

Autoras: Andrea Garca-Santesmases Fernndez / Carolina Herrero Schell

Diseo y maquetacin: Jaime Gracia

Diciembre, 2012.
NDICE

INTRODUCCIN...................................................................................................................................................................................................................................................6

1. MARCO TERICO (por Julieta Olaso)..................................................................................................................................................................................................8

1.1 La construccin de la identidad dentro de los Estados-nacin..............................................................................................................................10
1.2 Representaciones sociales sobre las personas inmigrantes en Espaa...............................................................................................................11
1.3 La (co) educacin intercultural..................................................................................................................................................................................................14
1.4 Identidad de gnero e interculturalidad...............................................................................................................................................................................15
1.5 Relaciones afectivo-amorosas en la adolescencia, inmigracin y educacin....................................................................................................16

2. HIPTESIS............................................................................................................................................................................................................................................................20
3. OBJETIVOS...........................................................................................................................................................................................................................................................20

4. METODOLOGA..............................................................................................................................................................................................................................................22
4.1 Anlisis de fuentes secundarias: anlisis documental y estadstico.........................................................................................................................24
4.2 Recogida de datos. Triangulacin metodolgica...............................................................................................................................................................24
4.3 Estudio cualitativo..............................................................................................................................................................................................................................24
4.3.1 Tcnicas cualitativas: entrevista en profundidad y grupo de discusin......................................................................................................24
4.3.2 El anlisis del discurso...........................................................................................................................................................................................................25
4.4 Estudio cuantitativo..........................................................................................................................................................................................................................25
4.4.1 Tcnica cuantitativa: el cuestionario..............................................................................................................................................................................25
4.4.2 Operacionalizacin de conceptos.................................................................................................................................................................................25
4.5 Seleccin de informantes..............................................................................................................................................................................................................26
4.6 Cronograma.........................................................................................................................................................................................................................................27

5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS........................................................................................................................................................................................28

I. EL DISCURSO DEL ALUMNADO.............................................................................................................................................................................................30
1. Relaciones sociales y sentimentales, la identidad elegida.........................................................................................................................................30
1.2. Historia de un desamor: cultura, gnero y violencia........................................................................................................................................31
2. La familia inmigrante, la identidad en disputa.................................................................................................................................................................38
3. La escuela una herramienta de correccin de las desigualdades de origen?.............................................................................................50
II. EL DISCURSO DEL PROFESORADO....................................................................................................................................................................................55
1. Coexistencia multicultural: convivencia intercultural?...............................................................................................................................................55
2. El amor: un contrato con letra pequea..........................................................................................................................................................................62
3. La familia: un apoyo inconstante............................................................................................................................................................................................67
4. El reto de la escuela:.....................................................................................................................................................................................................................70

6. CONCLUSIONES............................................................................................................................................................................................................................................74

7. BIBLIOGRAFA...................................................................................................................................................................................................................................................80

Imagen portada: Acambaro

INTRODUCCIN
Imagen pgina anterior: 2happy
Si me voy a Ecuador extrao Espaa, si estoy en Espaa extrao Ecuador,
es ese punto medio que no puedes tener
Elisenda, alumna entrevistada en el presente estudio.
E
l alumnado de origen inmigrante
suele desarrollar estrategias de
adaptacin, mediacin y nego-
ciacin para compatibilizar su
cultura de origen con aquella que se
encuentra presente en la comunidad
de acogida. En este proceso, el gnero
desempea un papel determinante en la
construccin de la identidad, la cual se
adapta en funcin del contexto socio-
cultural existente. La educacin, en este
sentido, se plantea como un mecanismo
fundamental a la hora de alcanzar una
igualdad que no conlleve la subordi-
nacin de las identidades de grupos
culturales minoritarios.
Esta investigacin tiene como obje-
tivo analizar este proceso, haciendo un
especial hincapi en el mbito escolar,
familiar y en el de las relaciones sociales,
con la finalidad de contribuir al diseo de
herramientas y polticas educativas que
favorezcan la consecucin de la igualdad
entre hombres y mujeres, as como entre
las distintas culturas.
En el marco terico se explica en
primer lugar cmo se construye la
identidad colectiva a partir del proceso
de creacin de los Estados-nacin. A su
vez, se profundiza en las distintas lgicas
(nacionalista, culturalista, igualitaria)
que configuran la representacin social
del otro inmigrante. Por otra parte, se
abordan las problemticas, atravesadas
por el gnero y la cultura, que afectan
directamente a los y las adolescentes, y
la respuesta educativa que proveen los
centros escolares como escenarios clave
de convivencia multicultural.
Con el objetivo de conocer la visin
que tiene el alumnado y el personal
docente respecto a estos procesos de
negociacin identitaria, se procede a
elaborar una metodologa en la cual los
mtodos cuantitativos se complemen-
tan con los cualitativos, dando como
resultado una triangulacin de los datos
recogidos que permite un acercamiento
ms preciso a la realidad social estudia-
da. A partir de entrevistas en profun-
didad de carcter semi-estructurado
y grupos de discusin se recoge la
percepcin del alumnado. En cuanto al
personal docente, se llevan a cabo cues-
tionarios y entrevistas en profundidad.
Posteriormente se desarrolla el
anlisis de los datos obtenidos a partir
de los cuales se hallan los resultados.
Dichos resultados quedan expuestos en
INTRODUCCIN
las conclusiones del estudio que reflejan
la sntesis de la informacin resultante y
resaltan las cuestiones ms novedosas e
interesantes halladas en el transcurso de
esta investigacin.
5
1
MARCO
Por Julieta Olaso
TERICO
Imagen: Jos van Galen 1. MARCO TERICO

7
 Imagen: Benjamin Miller

1.1 La construccin de la identidad asentaba el sentimiento identitario fueron

dentro de los Estados-nacin. perdiendo su eficacia real y simblica. La
identidad del hombre moderno entr
Los Estados modernos, conocidos como en crisis debido a la incertidumbre y a
Estados-nacin se definieron y delimita- la vulnerabilidad a la que se vio someti-
ron por fronteras, dentro de las cuales do, donde adems, debi y debe buscar
sus ciudadanos se identificaban entre s individualmente soluciones personales a
por compartir un territorio, una lengua, problemas socialmente producidos (Bau-
una historia, mitos, tradiciones, costum- man, 2006:118-119). Castells afirma que
bres, solidaridades. La territorialidad estas nuevas tendencias que individualizan
vertebr la unidad y la construccin de las relaciones sociales y generan inesta-
la identidad nacional, demarcada por una bilidad laboral han debilitado a la familia
frontera, entre un nosotros adentro, patriarcal sobre la que se sustentaba la
culturalmente homogneo y con un pro- seguridad, la sexualidad, la socializacin y
yecto comn; y un ellos, heterogneo, la identidad (Castells, 1999: Vol. II, 89).
fuera de estos lmites. Bauman tambin destaca que la
Tal y como explica Benedict Anderson intensa atencin prestada hoy en da a la
las naciones son construcciones sociales, cuestin de la identidad es en s misma un
comunidades imaginadas. En lugar de hecho cultural de gran importancia.1
intentar definir objetivamente a las nacio- Barth seala que al hecho de com-
nes, sera conveniente comprender que la partir una cultura comn se le atribuye
nacin se imagina, que sus integrantes se generalmente una importancia cen-
identifican con ella y sienten que tienen tral, y que se ganara si se considerase
un destino comn, un nosotros. Habla este rasgo como una implicacin o un
de comunidades imaginadas ya que los resultado, en vez de pensarse como
habitantes imaginan una comunin entre una caracterstica primaria y definitiva.
sus compatriotas (Anderson, 1993: 24, 25). Afirma que la diversidad es una carac-
No se puede dejar de rescatar el terstica de todas las poblaciones, y que
papel de la religin en la constitucin de la cultura es un concepto relacional, ya
la identidad en el caso espaol donde, que la realidad demuestra que no hay
junto con la nacin, resulta clave como culturas aisladas ni cerradas, que todas
generadora de profundos sentimien- influyen y son influenciadas por otras
tos de pertenencia a la comunidad. En (Barth, 1976: 12 y sigs.).
este sentido Stallaert, afirma que el eje Con la Unin Europea, surgi la
vertebrador de la identidad espaola es necesidad de que los ciudadanos se
el casticismo que identifica tnicamente sientan identificados y partcipes de esta
al espaol con el cristianismo a travs construccin. As, se dise e implemen-
1. MARCO TERICO

del nacional catolicismo. El fundamento t un proyecto para hermanar, desde la

histrico de su identidad colectiva es el
anti-Islamismo (Stallaert, 1988:14).
A medida que el capitalismo fue 1 Bauman, Z. (2002): La cultura como praxis. Paids.
avanzando, los pilares sobre los que se Barcelona.

8
Imagen: Samuel Freiermuth

europeidad, a gente que excepcional- tencia de diferentes culturas y religiones

mente conviva en un mismo territorio a lo largo de los siglos, as como tambin Con la llegada
nacional, a travs de la educacin inter- de emigracin. Hoy se puede afirmar
cultural, con la finalidad de que entre que Espaa ha sido y es un pas con una de inmigrantes
los europeos se forje un sentimiento sociedad multicultural y pluritnica. extracomunitarios,
identitario ms all de las diferencias y Emile Durkheim y Marcel Mauss
de las fronteras nacionales. (1963) han estudiado la relacin entre
el escenario europeo se
En medio de estas crisis identitarias y representaciones individuales y colec- transform, ya no se trata
de este intento de lograr un sentimiento tivas subrayando que stas ltimas no slo de construir una
de identidad europea superadora de las tienen como origen la experiencia de los
diferencias, fundado en que la diversi- hombres ni son lgicamente innatas, sino identidad europea, ahora
dad nos enriquece, han llegado otros, que tienen un carcter especfico y se hay que convivir con
los no europeos que han trado otra construyen socialmente. Para estos auto-
pluralidad, que no ha sido recibida de la res, todos los conocimientos y formas de
ellos dentro de las
misma manera. clasificacin por categoras son construc- fronteras: los que "no son
ciones sociales cuyo fin es, sobre todo, como nosotros" estn aqu
1.2 Representaciones sociales sobre las conectar ideas y unificar el conocimiento.
personas inmigrantes en Espaa Onghena propone como punto y viven con nosotros
de partida emplear como metfora la
La pobreza y la profunda crisis econ- frontera entendida como un espacio de
mica del neoliberalismo afectaron en un tensin: ilusiones identitarias con los
principio a pases perifricos de frica de dentro, categoras conflictivas de
y de Latinoamrica. Esto llev a que diferenciacin para los de afuera. Esta
muchos de sus ciudadanos, unos por su dimensin antagnica, este nosotros no
cercana y otros debido a las histricas somos como ellos, est muy presente
relaciones familiares y lingsticas vincu- en las representaciones sociales, lo que
ladas a un pasado colonial, decidieran se debe ver es cmo contrarrestar las
migrar a Espaa. tendencias de exclusin presentes en las
Con la llegada de inmigrantes extraco- construcciones colectivas de identidad.
munitarios, el escenario europeo se trans- (Onghena, 2008: 12).
form, ya no se trata slo de construir Segn Zygmunt Bauman (2006: 77,
una identidad europea, ahora hay que 78) el sistema neoliberal despoj a los
convivir con ellos dentro de las fron- estados de sus prerrogativas y capacida-
teras: los que no son como nosotros des soberanas, por lo que sus gobernan-
estn aqu y viven con nosotros. tes dirigieron a la opinin pblica hacia
A este respecto se debe recordar que la culpabilizacin de los inmigrantes, que
la inmigracin es una experiencia com- encajan en la categora de villanos, quie-
1. MARCO TERICO

partida de todas las culturas en un mo- nes se habran convertido en la vlvula

mento u otro de la historia. Es un hecho de escape, en un foco alternativo para las
universal que no tiene nada de excepcio- ansiedades, la ira y aprensiones nacidas
nal en la historia de la humanidad. El caso de la sbita inestabilidad y vulnerabilidad
espaol es un claro ejemplo de coexis- de las posiciones sociales. Esta postura se

9
 Imagen: 2happy
reforz a travs de los medios de comu-
nicacin, sobre todo despus de los aten-
tados del 11S en New York, generando y
legitimando representaciones y actitudes
hostiles y xenfobas hacia los inmigrantes
en amplios sectores sociales.
Sobre la legitimidad, Max Weber dice
que entre dos personas quien goza de la
mejor situacin siente la necesidad inflexible
de considerar `legtimo el contraste que
existe a su favor, de considerar `merecida
su propia situacin y la del otro, de alguna
manera `causada por su culpa.2
Mary Nash (2005) denuncia el papel
de la prensa en la formacin de estereo-
tipos negativos sobre las personas inmi-
grantes. Alega que el lenguaje periodstico
ha dificultado su integracin y mostrando
una visin esttica y estigmatizada de
ellos, dificultando tambin la formacin
de una identidad multicultural y generan-
do y reforzando discursos discriminado-
res, homogenizando su diversidad. Afirma
que a travs de las noticias stos son
invisibilizados y deshumanizados, aludien-
1. MARCO TERICO
2 Weber, M. (1992): Sociologa de la dominacin
Economa y Sociedad. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
10
do a ellos con trminos como hordas,
avalanchas u oleadas. Esta autora
tambin analiz las representaciones
sobre las mujeres inmigrantes y advierte
que existe un estereotipo muy diferente
a la realidad ya que son imaginadas como
dependientes, econmicamente inactivas,
y dentro del contexto de la reagrupa-
cin familiar. Tambin se las vincula con la
violencia domstica, los malos tratos y/o
la prostitucin. Afirma que la argumen-
tacin periodstica predominante ofrece
un modelo sustentado en un discurso
de subalternidad, dependencia y falta de
iniciativa propia (Nash, 2007: 2).
En la sociedad espaola la opinin
pblica est profundamente dividida en
este y en muchos otros aspectos. Bsi-
camente, se puede hablar de tres lgicas
analticamente diferentes para pensar al
otro inmigrante.3
La lgica nacionalista, donde el
estado-nacional es percibido como algo
natural, como una realidad esencial,
incuestionable e inmodificable, y no una
3 Vase el anlisis que realizan Pereda, Actis y
de Prada. El desafo intercultural. Espaoles ante la
imaginacin (2000: 169-171).
construccin socio histrica, donde la na-
cionalidad tiene que ver exclusivamente
con el lugar de nacimiento y lo normal
y correcto es que cada poblacin resida
en su territorio estatal-nacional. Desde
esta perspectiva, los inmigrantes alteran
este orden natural, introducen una ano-
mala, la cual puede ser soportada siem-
pre y cuando las necesidades personales,
familiares y la del resto de los autctonos
tengan prioridad.
Estas argumentaciones parten de un
error de base, ya que segn el informe
Inmigracin y Estado de bienestar en
Espaa, los inmigrantes suponen el 12%
de la poblacin actual y son responsables
de un 5,6% del uso de servicios bsicos
como sanidad y educacin. Por lo tanto,
realizan una contribucin neta positiva y
aportan mucho ms de lo que reciben.4
La segunda lgica es la culturalista,
basada en dos supuestos: que las culturas
son universos cerrados, inmodificables;
y que existen culturas con las que no es
posible convivir pacficamente, que son
4 Moreno Fuentes, F.J.; Bruquetas Callejo, M
(2011): Inmigracin y Estado de bienestar en Espaa.
Coleccin Estudios Sociales. Nm, 31.
Imagen: Adriana Yankulova
incompatibles con la nuestra por ser
cerradas, lo que las hace inferiores
y atrasadas. Slo se puede convivir
con colectivos de estas culturas si ellos
se asimilan, o a travs de la absoluta
segregacin.
Estas representaciones, en las que
cierto tipo de convivencia entre grupos
humanos, ideologas polticas, culturas,
etc., se perciben como algo imposible,
inaceptable y/o catastrfico, estn muy
arraigadas en las sociedades occidentales.
Los razonamientos dicotmicos, como les
denomina Leeds (1975), se combinan con
concepciones substancialistas de esencias
puras y clasifican todas las esferas de la
vida, a las cosas, a las personas, a las cul-
turas, a los procesos socio histricos, etc.,
como si fuesen dualidades de esencia,
como si poseyeran estructuras inaltera-
bles, diferenciadas, como si pertenecie-
ran a una u otra especie, y a las que se
atribuye jerarqua ontolgica, responden a
un modelo mental tpicamente occidental
que deviene de los orgenes del cristianis-
mo y se consolid y robusteci durante
la Edad Media y persiste en nuestros das
(Leeds, A. 1975: 318-325).
Sobre posturas de este tipo, Barth
afirma que pensar solamente en un
grupo y su cultura, es como intentar
aplaudir con una sola mano, ya que la Algunos colectivos son
realidad demuestra que no hay culturas
aisladas ni cerradas, que todas las influ- percibidos como menos
yen y son influenciadas por otras (Barth, "de fuera" que otros, que
1976: 12 y sigs.).
Este tipo de racismo cultural basada
son ms como "nosotros"
en el rechazo hacia la cultura de los
otros por considerarla incompatible con
la nuestra,5 en Espaa es evidente sobre
todo en el caso del colectivo magreb.
Si bien hay que destacar que estos
otros, los de fuera no constituye
para la sociedad receptora tampoco una
representacin tan homognea. Algunos
colectivos son percibidos como menos
de fuera que otros, que son ms como
nosotros. Peter Wade afirma que slo
algunos aspectos fsicos se traducen en
significantes raciales y suelen ser los que
en pocas coloniales funcionaban para
5 Cuando se habla de la cultura y de la identidad
1. MARCO TERICO
espaola si bien se hace referencia a la Espaa
oficial, la catlica y castiza es la que se ha
impuesto a travs de los siglos por sobre las dems,
negndolas y dominndolas. Se tiene consciencia de
que Espaa es mucho ms diversa, heterognea y
multicultural que la imagen identitaria que se tienen
de ella.
11
 Imagen: Amanda Walling

distinguir a los europeos de las pobla- educacin conjunta de dos colectivos

ciones que encontraban en sus explo- especficos: los hombres y las mujeres, en
raciones coloniales. Por lo que se puede nuestro caso, adolescentes. Se trata de
pensar que el fenotipo est relacionado una manera de entender la educacin,
a una historia particular (Wade, 2002: 4). de una postura ideolgica y poltica que
La lgica igualitaria refuta e considera que los varones y las mujeres
impugna los criterios de discriminacin deben educarse conjuntamente, recibir
planteados por la lgica nacionalista y la el mismo tipo de educacin y tener el
culturalista, ya que parte de la igualdad mismo tipo de oportunidades.
bsica de las personas. El criterio bsico Si bien la educacin en igualdad formal-
se funda en la universalidad de los mente se ha alcanzado, la realidad muestra
derechos humanos, la cual sobrepasa las que esta igualdad no es real, ya que en la
fronteras de los estados. prctica se siguen manteniendo formas de
discriminacin que implican desventajas
1.3 La (co) educacin intercultural que han sido socialmente normalizadas
a travs de las representaciones sociales
La interculturalidad y la coeducacin son (Subirats, M. 1994: 17,19).
pilares bsicos para educar en pro de una Las metas de una (co)educacin
sociedad justa e igualitaria. Se debe tra- intercultural son orientar y lograr un
bajar con precaucin en este terreno ya compromiso personal y social en la
que, a menudo, involuntariamente se con- bsqueda irrenunciable de la igualdad, la
tribuye a aumentar la confusin, a escon- aceptacin de la alteridad, la compren-
der e incluso a negar las relaciones reales sin de la complejidad social y cultural,
y conflictivas de poder y de marginacin, cuyas bases son el respeto y la toleran-
de sumisin y de dominacin presentes. cia a la diversidad.
Esta negacin, afirma Carbonell, es uno Un estudio realizado por Maite Ga-
de los componentes ms importantes de raigordobil y Jone Aliri (2011) concluy
los conflictos de relacin intercultural, y que las personas que presentan acti-
un transmisor fundamental de ideologa tudes sexistas tambin son racistas, ya
en muchos centros docentes. Agrega que que ambos son procesos mentales muy
el enfoque folklorizante, siempre acaba prximos que se fundan en prejuicios
ahogado, oculto, sepultado bajo el simula- y creencias generales sobre grupos so-
cro de relaciones interculturales descon- ciales. Afirman que estas caractersticas
textualizadas, vacas de referentes y de son propias de personas que acep-
sentido, mientras se desva la atencin del tan las jerarquas y las desigualdades
objetivo educativo fundamental que es sociales. Explican que los resultados
identificar y desactivar los prejuicios, los muestran que las personas con puntua-
1. MARCO TERICO

discursos y los mecanismos legitimadores ciones altas en sexismo hostil y bene-

de la exclusin (Carbonell, 2000: 112) volente presentaron bajas puntuaciones
El trmino coeducacin se utilizar en sensibilidad intercultural as como en
en el sentido que le da Marina Subi- todas las variables asociadas a la misma
rats (1994) quien hace referencia a la (implicacin en la interaccin, respeto

12

por las diferencias, confianza, placer en
la interaccin y atencin en la interac-
cin hacia personas de otras culturas)
(Garaigordobil, M. y Aliri, J. 2011: 346).
La educacin en igualdad est rela-
cionada con pilares con poca tradicin
escolar que son: un saber ser y un saber
convivir, ambos difciles de transmitir,
no slo porque se carece de modelos
y mtodos de enseanza-aprendizaje
en estos valores, sino tambin porque,
para lograr transmitirlos, deben previa-
mente estar internalizados y consolida-
dos en el personal docente. Adems,
estos valores se aprenden y se transmi-
ten mucho ms eficazmente por cana-
les socio-afectivos y emocionales, por
imitacin de actitudes de quienes son
modelos conductuales. Por este motivo,
en los currculums escolares los temas
relacionados con contenidos procedi-
mentales y actitudinales se ubican en
los llamados ejes transversales, ya que
no se caracterizan por unos contenidos
conceptuales especficos que hay que
aprender. Son ms que asignaturas; se
trata de valores y actitudes, y por ello
deben impregnar transversalmente el
currculo educativo en su totalidad y a
lo largo de toda la escolaridad (Carbo-
nell, 2000: 109-110).
Los estudios actuales y nuestra
experiencia nos muestran una realidad
preocupante y nos exponen la com-
plejidad de los problemas que se estn
tratando y que sin duda hay que me-
jorar, ya que las relaciones de los y las
adolescentes -tanto dentro como fuera
de la escuela- a pesar de los esfuerzos
educativos, siguen determinadas por el
gnero y la etnicidad. Generalmente,
los alumnos y alumnas se juntan con
Imagen: Shelby Gemmaka
alumnado de su propio origen tnico
y cultural. Segn la divisin dominante La educacin en igualdad
nosotros/ellos, ellos no tienen
acceso al nosotros oficial. Tambin est relacionada con pilares
se aprecia una territorializacin de los con poca tradicin escolar
espacios segn la etnicidad y el gnero.
(Deusdad, 2010; Carbonell, 2000; entre
que son: un saber ser y un
otros). saber convivir
1.4 Identidad de Gnero e interculturalidad
El concepto de identidad es muy contro-
vertido y se ha ido convirtiendo en un
espacio de discusin fundamental en las
Ciencias Sociales.
M. Castells entiende por identidad:
El proceso de construccin del
sentido atendiendo a un atributo cultural,
o un conjunto relacionado de atributos
culturales, al que se da prioridad sobre
el resto de las fuentes de sentido. Para
un individuo determinado o un actor
colectivo puede haber una pluralidad de
identidades. No obstante, tal pluralidad
es una fuente de tensin y contradic-
cin tanto en la representacin de uno
mismo como en la accin social. [] Es
fcil estar de acuerdo sobre el hecho de
que, desde una perspectiva sociolgica,
todas las identidades son construidas. Lo
esencial es cmo, desde qu, por quin y
para qu. La construccin de las identi-
dades utiliza materiales de la historia,
la geografa, la biologa, las instituciones
productivas y reproductivas, la memoria
colectiva y las fantasas personales, los
aparatos de poder y las revelaciones
1. MARCO TERICO
religiosas. Pero los individuos, los grupos
sociales y las sociedades procesan todos
esos materiales y los reordenan en su
sentido, segn las determinaciones socia-
les y los proyectos culturales implantados
13
 Imagen: Benjamin Miller
en su estructura social y en su marco
espacial/temporal.6
Cada individuo trae una carga cultural,
y est envuelto en lo que para su socie-
dad representa ser varn y ser mujer. La
perspectiva antropolgica de Margaret
Mead demostr que los comportamien-
tos de hombres y mujeres en diversas
sociedades no estn relacionados con
la naturaleza sino con la cultura. Afirma
que en todas las sociedades analizadas
se hace distincin entre aquello que se
considera propio de varones y aquello
que se considera propio de las mujeres,
aunque lo que puede ser en una socie-
dad considerada propio de hombres
puede en otra sociedad ser propio de
mujeres y viceversa.
El gnero es un marcador bsico en el
despliegue de la subjetivad y en la cons-
truccin de la identidad. Nacer hombre
o mujer es definitorio en cuanto a la
manera de ser, las enseanzas recibidas y
la imposicin de roles preestablecidos
Joan Scott afirma que el gnero es un
1. MARCO TERICO
elemento constitutivo de las relaciones
6 Castells, (1999) Vol. II: 28-29.
14
sociales que se basa en las diferencias que
distinguen los sexos, y el gnero, explica,
se trata de una forma primaria de relacio-
nes significantes de poder. Segn la auto-
ra, los cambios en la organizacin de las
relaciones sociales corresponden siempre
a transformaciones en las representacio-
nes del poder. Dice que el gnero es de
carcter relacional ya que los dos gneros
estn necesariamente implicados (Scott,
1986: 289-290).
Marta Lamas afirma que lo que de-
termina la identidad y el comportamien-
to de gnero no es el sexo biolgico,
sino el hecho de haber vivido desde
el nacimiento las experiencias, ritos y
costumbres atribuidas a cierto gnero.
El gnero al que se pertenece es evi-
denciado en todas las manifestaciones,
sentimientos, actitudes juegos, compor-
tamientos, etc. Una vez que la identidad
de gnero es reconocida y asumida, sta
pasa por el tamiz todas las experiencias
personales. Alega que las distinciones
socialmente aceptadas entre hombres y
mujeres es justamente lo que da fuerza
y coherencia a la identidad de gnero.
Considera que la categora de gnero
permite precisar cmo la diferencia se
transforma en desigualdad. La asimetra
fundamental del gnero es permanente
ya que invariablemente son los hombres
quienes ejercen el poder sobre las muje-
res (Lamas, 1986: 188 y sigs.).
1.5 Relaciones afectivo-amorosas en la
adolescencia, inmigracin y educacin
La adolescencia es un proceso de vitali-
dad, de curiosidad, de transformaciones
fsicas, psquicas, sociales. Es una etapa
compleja, de inconformismo, de rebelda,
de crisis identitaria. Tambin es un pe-
rodo complicado para los progenitores,
que suelen ver estas transformaciones
con temor y preocupacin, sobre todo a
que sus actuaciones puedan afectar a su
futuro, como problemas relacionados con
embarazos, enfermedades de transmisin
sexual, el consumo de alcohol, de drogas,
la mala influencia de sus amistades, la
accidentalidad, etc.
Los problemas que se presentan en
este perodo, como las dudas, las contra-
dicciones, crisis de identidad y conflictos
se multiplica en caso de tratarse de ado-
lescentes de origen inmigrante y otros
que no encajan en esta sociedad, como
los homosexuales. Las crisis identitaria
que en nuestras sociedades euro-nor-

Imagen: 2happy
teamericanas se describe como propia
del proceso de la adolescencia podra
agravarse con la tensin que implica per-
tenecer a colectivos sociales que tienen
dificultades de aceptacin e integracin.
La identidad se construye en las inte-
racciones sociales. La identificacin y la
aceptacin de sus pares son fundamenta-
les durante la adolescencia y estn ntima-
mente relacionadas con la autoestima. Se
debe advertir que la identidad tambin se
construye a travs de las desigualdades,
las asimetras, y que es en las aulas donde
-al interaccionar diferentes colectivos- los
y las estudiantes de diferente procedencia
u orientacin sexual se enfrentan, a veces
por primera vez, a comportamientos
discriminatorios.
La Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) la sexualidad humana es:
Un aspecto central del ser humano,
presente a lo largo de su vida. Abarca
al sexo, las identidades y los papeles de
gnero, el erotismo, el placer, la intimidad,
la reproduccin y la orientacin sexual. Se
vive y se expresa a travs de pensamien-
tos, fantasas, deseos, creencias, actitudes,
valores, conductas, prcticas, papeles y
relaciones interpersonales. La sexualidad
puede incluir todas estas dimensiones, no
obstante, no todas ellas se vivencian o se
expresan siempre. La sexualidad est influi-
da por la interaccin de factores biolgicos,
psicolgicos, sociales, econmicos, polticos,
culturales, ticos, legales, histricos, religiosos
y espirituales.7
La sexualidad es construida, aprendida,
regulada y moldeada culturalmente y, por
lo tanto, modificable. En todas las culturas
y sociedades la sexualidad est sometida
a un sistema de reglas, prohibiciones y
valores que la enmarcan.
En las sociedades occidentales la
sexualidad ha sido estructurada en un
marco social punitivo y ha estado sujeta
a rgidos controles formales e informales,
donde el sexo ha sido considerado por
la tradicin cristiana como algo sospe-
choso, peligroso, negativo, pecaminoso,
salvo que se realice dentro del matrimo-
nio y cuya finalidad sea la procreacin.
Esta manera de ver la sexualidad est
tan arraigada, que no depende ya de
la religin para su supervivencia. Esta
7 Organizacin Mundial de la Salud (OMS) (2006):
Defining sexual health Report of a Technical consulta-
tion on sexual health. 28-31 January 2002. Ginebra:
OMS
La sexualidad es
construida, aprendida, regulada
y moldeada culturalmente y,
por lo tanto, modificable
cultura mira al sexo siempre con sospe-
chas, juzgando toda prctica sexual en
trminos de su peor expresin posible
(Rubin, 1989: 134-135).
Los analistas coinciden en que la edad
de inicio de relaciones sexuales es de 16
aos en Espaa.8 La meta de una educa-
cin sexual integral y desde una pers-
pectiva de gnero, en igualdad, consiste
en conseguir que los y las adolescentes
dispongan de las herramientas y recursos
que les permitan conocer, prevenir, elegir
y decidir sobre su sexualidad.
Los alumnos y las alumnas deben tomar
conciencia de que la sociedad actual es de
carcter patriarcal, sexista y heteronormati-
va. Monique Wittig (2006), refirindose a las
culturas occidentales, dice que la hetero-
sexualidad es la nica relacin legtima y por
lo tanto obligatoria, por lo que una mujer
representa al mismo tiempo un ser hete-
rosexual y un ser sometido, subordinado,
secundario y dependiente. Afirma que lo
que est naturalizado como una percep-
1. MARCO TERICO
8 La Razn. 04 de Junio de 2011: La edad de
inicio de las relaciones sexuales se mantiene en los
16 aos. Salud Sexual. Consultado el da 27 de
septiembre de 2012.
15
 Imagen: Elliot Nevills
cin directa y fsica,no es ms que una
construccin sofisticada y mtica, una forma-
cin imaginaria que reinterpreta rasgos fsicos
(en s mismos tan neutros como cualquier
otro, pero marcados por el sistema social)
por medio de la red de relaciones con que se
los percibe. (Ellas son vistas como negras, por
eso son negras; ellas son vistas como mujeres,
por eso son mujeres. No obstante, antes de
que sean vistas de esa manera, ellas tuvieron
que ser hechas de esa manera).9
En cuanto a las relaciones afectivo-
amorosas del alumnado adolescente,
uno de los objetivos urgentes es la pre-
vencin de riesgos, tanto de embarazos
no deseados como de enfermedades
de transmisin sexual (ETS de ahora en
adelante). Segn las estadsticas, el 80%
de los embarazos en las adolescentes en
Espaa son no deseados,10 y en ms de
la mitad de los casos no se ha utilizado
ningn mtodo anticonceptivo;11 quienes
s los han utilizado, lo han hecho de
forma incorrecta y en la mayora de
estos casos no han consultado sobre su
correcto uso.12 Otro dato llamativo es
que ms del 60% de los abortos que se
realizan en la comunidad de Madrid son
practicados en inmigrantes. 13
Las asimetras entre los gneros son
evidentes en la cultura espaola y en
muchas de las que conviven aqu. Cuando
hay una relacin de subordinacin, se
1. MARCO TERICO
9 Wittig, (2006): 34.
10 Garcia- Tornel et al, (2001): 132.
11 Idem.
12 Idem.
13 El Pas. 10-07-2011. Las cifras de abortos
se mantienen estables en Madrid el 1er ao de la
nueva ley. Seccin Sociedad.
16
presentan serios inconvenientes a la hora
de poder plantear o negociar el uso de
preservativos. Esta situacin se agrava
cuando la adolescente es discrimina-
da por la sociedad, como sucede con
muchas inmigrantes que se encuentra
en una compleja situacin socio afectiva,
donde la sumisin termina definiendo las
relaciones amorosas cuando el abandono
es la alternativa que se le ofrece.
Se debe prestar especial atencin
para asegurar que las y los adolescentes
tengan un conocimiento profundo y
completo de los mtodos anticoncepti-
vos, de prevencin de ETS y la situacin
legal en torno a la sexualidad, para que
tengan las herramientas necesarias para
decidir en libertad y en igualdad.
Hay diferentes maneras de entender
el amor, los deseos, las relaciones inter-
personales, la sexualidad, la orientacin,
la identidad. Si bien la variedad es una
caracterstica humana, se supone que la
sexualidad debe adaptarse a un modelo
nico, el heterosexual.
As, los criterios morales y las inclinacio-
nes sexuales de los sectores dominantes
definen ticamente la virtud a sus repre-
sentaciones y formas, relegando al vicio a
las que se alejan de ese estricto marco. Se
trata de una moralidad sexual que poco
tiene de tica y que se acerca mucho a
las ideologas racistas. En la cspide de
esta jerarqua ertica se encuentran los
heterosexuales reproductores casados, un
poco por debajo estn los heterosexua-
les mongamos no casados con parejas
estables y todos los heterosexuales.
Estas formas de enjuiciamiento
sexual, como les llama Rubin, definen
un lado bueno y un lado malo

para determinar moralmente los actos
sexuales. La heterosexualidad est en
el lado bueno, mientras que todos los
actos del lado malo, como la homo-
sexualidad, la prostitucin, etc., son
desde esta lgica, repulsivos, estn des-
provistos de cualquier tinte emocional
y son incapaces de afectividad. Esta
jerarqua sexual funciona recompen-
sando el reconocimiento con el esta-
tus que otorga gozar de salud mental,
respetabilidad, apoyo institucional,
legalidad y movilidad social. De igual
manera, cuanto ms alejado de la cs-
pide se est, ms se es castigado con
un estigma radical y punitivo, es consi-
derado menos respetable, ms insano
y depravado, menos apoyado institu-
cionalmente. As, dentro del sistema se
garantiza un bajo status a quienes osen
alejarse del lado bueno. Las races
de este sistema jerrquico y punitivo
provienen de la tradicin cristiana, y en
la actualidad la medicina y la psiquiatra
le dan legitimidad cientfica (Rubin,
1989: 133-142).
Rubin (1989: 42) afirma brillantemen-
te que una moralidad democrtica de-
bera juzgar desde otra perspectiva muy
distinta los actos sexuales: por cmo se
tratan quienes participan, por el nivel
de consideracin, por la presencia o no
de coercin y por la cantidad y calidad
de placeres que aporta, y no por si son
homosexuales o no, si son una pareja o
no, si se aman o no, etc.
Los nios y adolescentes necesitan
educarse tambin en aspectos primor-
diales de la vida como la sexualidad
humana. La educacin sexual no puede
dejarse en segundo plano. Debe cen-
Imagen: Damien van Holten
trarse en la construccin de una alter-
nativa educativa cuyo vector principal Los nios y adolescentes
sea el desarrollo personal, desde una
perspectiva igualitaria, de gnero, para necesitan educarse
que los y las adolescentes cuenten con tambin en aspectos
las herramientas intelectuales y tericas
para poder edificar sus relaciones afec-
primordiales de la vida
tivas seguras, satisfactorias y en igualdad. como la sexualidad
Se advierte que el discurso cientfico humana
se encuentra plagado de prejuicios y
estigmas culturales, raciales, sexuales y
de gnero, muchos estudios han sido
descartados ya que han analizado e
interpretado la problemtica de estas
minoras desde una lgica etnocentrista,
empleando trminos para referirse a
Espaa como una sociedad moderna,
avanzada, igualitaria, frente a las
(in)culturas que someten a las mujeres.
Tambin se percibe que muchos de
los estudios pasan por alto lo que se
considera como el vector central del
problema: el aspecto emocional y afec-
tivo de estas chicas y chicos.
En este sentido y modo de conclusin,
destaca la reflexin de Gayle Rubin, quien
acertadamente dice que Ni la sexo-
loga ni la investigacin sexual han sido
inmunes al sistema de valores sexuales
imperante. Ambas incluyen supuestos
e informaciones que no debieran ser
aceptadas sin crtica, pero proporcionan a
la vez abundantes detalles, una bienvenida
calma y la capacidad de tratar la variedad
sexual como algo que existe, y no como
algo a exterminar.14
1. MARCO TERICO
14 Rubin, G. (1989): Reflexionando sobre el sexo:
notas para una teora radical de la sexualidad. Revolu-
cin. Madrid.
17
2
HIPTESIS

3
OBJETIVOS
La educacin es una herramienta que contribuye en la consecucin de la
igualdad sin que ello suponga una imposicin sobre otras identidades culturales

HIPTESIS

La educacin es una herramienta que

contribuye en la consecucin de la igual-
dad sin que ello suponga una imposicin
sobre otras identidades culturales.
La construccin de la identidad de
gnero se transforma en contacto con
diversas culturas, al resultar cambiante,
tambin puede ser modificada por el
proceso educativo.
El alumnado de origen inmigrante
pone en marcha mecanismos de adapta-
cin, mediacin y negociacin que le per-
miten compatibilizar su cultura de origen
con la de la sociedad que le acoge.

OBJETIVOS:

Objetivo general

- Identificar las estrategias que los y

las adolescentes de origen inmigrante
desarrollan para compatibilizar su iden-
tidad cultural y de gnero con la cultura
de acogida.

Objetivos especficos

- Identificar y analizar el tipo de relacio-

nes sociales y personales que establece
el alumnado de origen inmigrante entre
sus pares de origen y con sus pares
autctonos.
- Conocer los diferentes roles de mas-
culinidad y feminidad que adoptan los
alumnos y alumnas de origen inmigrante
y su impacto en su desempeo escolar
2. HIPTESIS / 3. OBJETIVOS

- Indagar cmo el alumnado de origen

inmigrante percibe las diferentes visiones
que se generan en su entorno familiar
relacionadas con su identidad de gnero.

Imagen anterior: 2happy

Imagen: Chris Perabo 19
4
METODOLOGA
 21
Imagen: Voldevis 4. METODOLOGA
 Imagen: 2happy

4.1 Anlisis de fuentes secundarias: anli- litativo. Dicho mtodo de investigacin

sis documental y estadstico permite la recogida del discurso subje-
tivo, personal y grupal, que los sujetos
La investigacin se fundamenta en una desarrollan en torno a una temtica: al
rigurosa revisin bibliogrfica y documen- tratarse de formatos flexibles los agentes
tal sobre el estado de la cuestin con la pueden definir ellos mismos su realidad,
finalidad de conocer la aportacin terica en los trminos que ms se adecan a su
y conceptual desarrollada por otros imaginario.
autores y autoras en este campo. Para El lenguaje es el vehculo mediante
ello, con el objetivo de contextualizar el que la metodologa cualitativa intenta
el fenmeno a estudiar, se lleva a cabo desentraar los contenidos simblicos,
un anlisis de la informacin obtenida a subjetivos e inconscientes que subya-
partir de fuentes secundarias. cen al comportamiento y pensamiento
humano, J. Alguacil lo describe como
4.2 Recogida de datos. Triangulacin mtodo hermenutico o estructural, el cual
metodolgica. se preocupa por los aspectos simblicos y
subjetivos que constituyen comportamien-
Una vez concluido el anlisis de la tos sociales y mueven la sociedad desde
informacin procedente de las fuentes el punto de vista de los significados que
secundarias, se procede a la eleccin los sujetos y los grupos dan a su vida en
del mtodo de investigacin. Debido a sociedad.16 Dentro de este mtodo se
la complejidad del objeto de estudio, eligen las tcnicas conversacionales y de
se opta por el uso de una triangulacin orden dialctico, ya que se consideran las
metodolgica, la cual emplea mltiples ms adecuadas al objeto de estudio y al
mtodos de investigacin o tcnicas en perfil de los informantes.
el estudio de un mismo objeto (Arias
Valencia, 2000). 4.3.1 Tcnicas cualitativas: entrevista en
En este sentido, se lleva a cabo una profundidad y grupo de discusin.
doble triangulacin metodolgica ya
que, por un lado, en esta investigacin Por una parte, se llevan a cabo entrevis-
se combinan datos a partir de diferentes tas en profundidad de carcter semi-
tcnicas, por ejemplo, empleando grupos estructurado, de aproximadamente una
de discusin y entrevistas en profundi- hora de duracin y diseadas a partir de
dad para medir una misma variable. Por un guion flexible. Esta tcnica tambin
otro lado, tambin se compagina la me- se utiliza con algunos miembros del
todologa cuantitativa con la cualitativa. personal docente, los cuales resultan
En este sentido, la combinacin de estos informantes clave para esta investigacin.
dos tipos de metodologa resulta en que Este tipo de tcnica permite la libre
las flaquezas de un mtodo constituyen manifestacin de los sujetos entrevistados,
las fortalezas de otro.15 de sus intereses informativos (recuerdo
espontneo), creencias (expectativas y
4.3 Estudio cualitativo. orientaciones de valor sobre las informa-
ciones recibidas) y deseos, (motivaciones
Para recoger la visin del alumnado, dada internas conscientes e inconscientes).17
la sutileza del campo de estudio cuyos
elementos son difcilmente cuantificables,
se opta por la utilizacin del mtodo cua-
4. METODOLOGA

16 Alguacil, Julio. (2011). Cmo se hace un trabajo

de investigacin en sociologa. Editorial Catarata.
Madrid, pg.35.
15 Arias Valencia, M. (2000). La triangulacin meto- 17 Orti, Alfonso. (1986). La apertura y el enfoque
dolgica: sus principios, alcances y limitaciones. Redalyc . cualitativo o estructural. La entrevista abierta y la

22

Por otro lado, se ponen en marcha
grupo de discusin de carcter mixto
(chicos y chicas juntos) y no mixto (cada
grupo est compuesto por personas
pertenecientes al mismo sexo), que
duran aproximadamente una hora y que
se desarrollan a partir de la orientacin
semi-directiva de un moderador. Esta
tcnica se articula como un dispositivo de
comunicacin interpersonal (o conversacin
socializada) para la produccin y anlisis de
la discursividad del grupo, de modo que el
contexto discursivo micro-grupal reproduzca
dialcticamente el universo simblico de
macro-situacin social de referencia.18
4.3.2 El anlisis del discurso
Tras la aplicacin de las tcnicas, una vez
obtenidos los datos, se procede al anlisis
del discurso. El primer paso correspon-
de a la transcripcin de los testimonios
individuales y grupales recogidos. En este
aspecto, se sustituye el nombre de las
personas participantes por otros ficticios,
de manera que se preserve el anonimato
de los participantes. El segundo paso se
centra en la lectura de los discursos, se-
alando los fragmentos textuales que se
refieren a las variables objeto de estudio,
previamente definidas.
Una vez categorizadas las transcrip-
ciones, se procede a la agrupacin de
los fragmentos por secciones, dentro de
los cuales se ordenan los discursos en
funcin del tipo de informante, con el
objetivo de hallar elementos comunes. En
ese sentido resulta interesante destacar el
hecho de que algunos de los apartados
fueron subdivididos y otros se unieron.
A este proceso analtico se le denomina
integracin local.19
discusin del grupo. En Garca Ferrando, Ibez,. J.Y
Alvira, F. El anlisis de la realidad social. Mtodos y tc-
nicas de investigacin. Alianza Editorial. Madrid, pg.177.
18 Alguacil, Julio. (2011). Cmo se hace un traba-
jo de investigacin en sociologa. Editorial Catarata.
Madrid, pg.35.
19 S.Valls, M. (2007). Tcnicas cualitativas de inves-
tigacin social. Editorial Sntesis sociologa, pg. 223.
Imagen: Xita Nguyen
4.4 Estudio cuantitativo
Con la finalidad de garantizar la veracidad
y rigurosidad de los resultados hallados a
partir de las entrevistas en profundidad y
los grupos de discusin, resulta necesario
comparar esta informacin con los datos
obtenidos a partir del uso de la tcnica de
cuestionario. En este sentido, la medicin
matemtica caracterstica del mtodo
cuantitativo permitir poner en relacin
distintas variables que, a priori, se podra
entender que no tienen relacin entre s.
Segn Miguel Beltrn, toda investigacin
sociolgica que tenga datos susceptibles de
ser contados o medidos, deben emplear
mtodos cuantitativos (Beltrn, 2003).
As es como la combinacin de una
metodologa cualitativa y cuantitativa
permitir describir y explicar el fenmeno
social de estudio de forma ms exhaus-
tiva que empleando un nico mtodo,
facilitando de esta manera la acreditacin
de las hiptesis planteadas.
4.4.1 Tcnica cuantitativa: el cuestionario.
Como parte del trabajo de campo, se
lleva a cabo una recogida de informacin
entre el personal docente mediante
el uso de la tcnica del cuestionario. El
cuestionario es un tipo de investigacin
que se realiza sobre una muestra de
sujetos que resultan representativos de
un colectivo mayor, el cual se lleva a cabo
en un contexto cotidiano empleando
mecanismos de interrogacin estanda-
rizados, con la finalidad de obtener una
serie de mediciones cuantitativas (Garca
Fernando, 2003).
4.4.2 Operacionalizacin de conceptos.
A continuacin se realiza una operacio-
nalizacin de conceptos, en donde se
ordenan las variables generales (con-
4. METODOLOGA
ceptos), intermedias (dimensiones) y
empricas (indicadores), que permite
elaborar el cuestionario de manera que
responda a los objetivos planteados por
la investigacin.
23
 4.5 Seleccin de informantes.
CONCEPTOS DIMENSIONES INDICADORES

La muestra recogida se circunscribe SEXO

a la Comunidad de Madrid. Una vez EDAD
definido el objeto de estudio y la NIVEL SOCIOECONMICO
DEL ALUMNADO PAS DE ORIGEN
metodologa, se procedi a identificar
a los informantes clave, hallndose dos PAS DE ORIGEN DE LOS PROGENITORES
grupos diferenciados: LUGAR DE RESIDENCIA
EXPEDIENTE
Alumnas y alumnos de origen PARTICIPACIN
inmigrante: en primer lugar, resulta DESEMPEO
DISCIPLINA
necesario conocer la opinin de los ACADMICO
PUNTUALIDAD
protagonistas. La seleccin se hizo en XITO ACADMICO
ABSENTISMO
torno a dos variables: sexo y origen
cultural de las personas informantes. EXPECTATIVAS ACADMICAS
DE FUTURO PROFESIONALES
Personal docente se considera SEXO
imprescindible contar con la apor ta- GRUPO DE PAS DE PROCEDENCIA
cin de aquellas personas que traba- REFERENCIA
ACTIVIDADES DE OCIO
jan a diario con el alumnado, puesto
GRADO DE RELACIONES SOCIALES
que son las encargadas de poner
MBITO ACADMICO
en prctica el proyecto educativo
del centro en que se encuentran y RELACIONES SOCIALES RECREO
MBITO DONDE
de llevar a cabo los programas y las SE DESARROLLA ACTIVIDAD EXTRAESCOLAR
propuestas que se plantean. Se ob- LA RELACIN
ENTORNO FAMILIAR
tuvo una visin de conjunto a travs ENTORNO DE OCIO EXTRAESCOLAR
de los cuestionarios que permitieron TIPO DE RELACIN
RELACIN CON EL
observar las tendencias generales SEXO OPUESTO ACTIVIDADES EN COMN
as como realizar comparativas entre
los distintos perfiles dentro de la COSTUMBRES
docencia. Por otra par te, se reali- FIESTAS
zaron entrevistas en profundidad a DE ORIGEN IDIOMA
aquellos docentes considerados in- RELIGIN
formantes clave: las jefas de estudios ACTIVIDADES DE OCIO
de los dos institutos, un profesor de
IDENTIDAD CULTURAL DIVISIN DE TAREAS EN EL NCLEO FAMILIAR
educacin para la ciudadana y una
COSTUMBRES
profesora tcnica de servicios a la
comunidad. FIESTAS
DE ACOGIDA IDIOMA
Una vez definido el perfil de las RELIGIN
personas informantes, se estudiaron ACTIVIDADES DE OCIO
los distintos institutos de educacin DIVISIN DE TAREAS EN EL NCLEO FAMILIAR
secundaria que hay en la Comunidad
MODELO DE PERSONA A IMITAR
de Madrid. Se seleccionaron aquellos
REFERENTES MODELO DE BELLEZA
cuya propuesta educativa y cuyo perfil
de estudiantes resultaban ms adecua- MODELO DE XITO
dos al objeto de estudio y, dentro de TRANSICIN DE CUERPO
este grupo, se eligieron dos debido a LA IMAGEN MODA
su ubicacin geogrfica y su buena dis- RESPECTO AL SEXO OPUESTO
posicin a par ticipar en la investigacin. CONSTRUCCIN DE
LA ALTERIDAD RESPECTO A LAS CULTURAS
Tanto el personal docente como los DISTINTAS DE LA DE ORIGEN
alumnos y las alumnas par ticipantes en IDENTIDAD DE GNERO A NIVEL PERSONAL (IMAGEN, CAPACIDADES,
el estudio fueron contactados a par tir PUNTOS FUERTES, PUNTOS DBILES)
de estos centros. AUTOPERCEPCIN EN EL MBITO ACADMICO
En primer lugar se eligi instituto EN AMBIENTE DE OCIO
pblico,20 situado en el Barrio de la
EN AMBIENTE FAMILIAR
Concepcin, con ms de un 80% de
EN CUANTO AL RENDIMIENTO ACADMICO
alumnado de origen inmigrante. Este
EN CUANTO A LA CONTINUACIN
4. METODOLOGA

DE ESTUDIOS
PERCEPCIN DE
LA FAMILIA EN CUANTO AL CRCULO DE AMISTADES
20 No se especificar el nombre de los centros EN CUANTO A LAS ACTIVIDADES DE OCIO
educativos escogidos para preservar el anonimato
EN CUANTO A PERSPECTIVAS DE FUTURO
de su alumnado menor de edad.

24
centro es un ejemplo de integracin
de enorme inters ya que la diversidad
es entendida y tratada en todas sus
dimensiones (gnero, origen cultural,
diversidad funcional, etc). All se pudo
entrevistar a la orientadora del centro, la
cual plante su ambiciosa apuesta por la
escuela inclusiva. A travs de su media-
cin se pudo contactar con el alumnado
para la realizacin de varias entrevistas
en profundidad as como de tres grupos
de discusin. Adems, se cont con su
apoyo a la hora de facilitar la realizacin
de los cuestionarios por parte del per-
sonal docente.
Por otro lado, se seleccion un instituto
pblico situado en Torrejn de Ardoz con,
al igual que en el caso anterior, ms de un
80% de alumnado de origen inmigrante.
Gracias al contacto con un docente del
centro se pudo contactar con el equipo
directivo del centro el cual desde el primer
momento mostr gran inters por la
temtica de la investigacin as como por
la participacin en la misma. All se pudo
entrevistar a una de las jefas de estudios
as como a dos miembros del profesorado.
Por otra parte, se cedieron los tiempos y
espacios necesarios para la realizacin de
tres grupos de discusin y varias entrevis-
tas en profundidad al alumnado. Adems,
se facilit la distribucin de los cuestiona-
rios entre el personal docente.

SELECCIN DE INFORMANTES

SEXO
TIPO DE INFORMANTE REA GEOGRFICA
DE ORIGEN
HOMBRES MUJERES

AMRICA LATINA 11 13

MAGREB 3 1

FRICA SUBSAHARIANA 1 1
ALUMNADO
EUROPA OCCIDENTAL 9 11

EUROPA DE ESTE 2 3

TOTAL 26 29

PERSONAL DOCENTE 1 3

4.6 Cronograma

La investigacin se llev a cabo siguien-
do el cronograma que se presenta a
continuacin:
AO 2012

FEB MAR ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV

1. PLANIFICACIN/ESTRATEGIA
2. DISEO DE LA INVESTIGACIN
2.1 HIPTESIS/VARIABLES
2.2 FUENTES/DETERMINACIN DE TCNICAS
2.3 DISEO DE GUIONES DE LAS ENTREVISTAS
FASE 1

2.4 REDACCIN DE LA INTRODUCCIN

Y DEL MARCO TERICO

3.TRABAJO DE CAMPO
4.TRATAMIENTO DE LA INFORMACIN
FASE 1I

4.1 ANLISIS DEL LENGUAJE

4.2 ANLISIS DEL DISCURSO

5. REDACCIN DEL
4. METODOLOGA

ANLISIS/DOCUMENTO FINAL

5.1 REVISIN TOTAL DE LOS TEXTOS

FASE III

5.2 CAPTULO FINAL DE

CONCLUSIONES Y PROPUESTAS

25
5
ANLISIS DE LOS
DATOS OBTENIDOS
 27
Imagen: Damien van Holten 5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
 Imagen: 2happy
I. EL DISCURSO DEL ALUMNADO.
La adolescencia es un
1. Relaciones sociales y sentimentales, la
periodo de bsqueda de identidad elegida.
la propia identidad y sta
1.1 El parque de Babel o cmo los jvenes de
est muy marcada por las origen inmigrante articulan su tiempo de ocio.
relaciones sociales
El parque se configura como uno de los
espacios clave de la socializacin de los y
las adolescentes de origen inmigrante ya
que la mayora de ellos lo nombra como
lugar habitual de interaccin y relacin
social con el grupo de iguales en el tiem-
po de ocio. Adems, supone un punto
de encuentro para las redes familiares de
estos jvenes que, en ocasiones, estable-
cen sus primeras amistades a travs de la
introduccin en el grupo de un familiar
de mayor edad (generalmente un herma-
no o hermana).
El alumnado de origen inmigrante tiende
a establecer las relaciones sociales de fuera
del entorno escolar con otros jvenes ex-
tranjeros, tanto de su mismo pas de origen
como de otros distintos, en mayor medida
que con adolescentes espaoles. Si bien no
hay un discurso explcito y unnime que
afirme que hay una divisin en cuanto a las
pautas de ocio de estos grupos, s se puede
constatar dicha separacin a travs de la
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
descripcin que hacen de sus amistades.
Los chicos y chicas reconocen que es ms
fcil, sobre todo en un primer momento,
establecer relaciones con otros jvenes de
origen inmigrante pues perciben una iden-
tidad compartida frente a los adolescentes
espaoles, a los cuales se cataloga como
cerrados y excluyentes.
Mara: Yo con espaoles no me llevo
mucho porque no tengo esa confianza
28
ni salgo con ellos. Juan: es ms raro
juntarse con espaoles. (Grupo de
discusin mixto).
Pero s, te identificas ms con los que
vienen de fuera, te identificas ms, te llevas
mejorte relacionas. Con los que son de
dentro te cuesta un poco ms, hasta que
te aceptan () al principio, me cost in-
tegrarme con la gente, porque no es como
ahora, me miraban distinto. (Sergio,
origen Rumana, entrevista).
La percepcin del alumnado sobre sus re-
laciones sociales es generalmente positiva, a
pesar de que la mayora ha vivido episodios
difciles generados por el desconocimiento
de cdigos culturales que rigen en la comu-
nidad de acogida como el idioma, el humor
o los horarios, as como al momento de su
llegada: curso escolar ya empezado, centro
educativo donde el resto del alumnado
lleva aos conviviendo, etc. La mayora
considera normal experimentar estas
dificultades en un primer momento y las
concibe como pasajeras ya que se ven a s
mismos integrados en el momento actual.
No me enteraba tan bien y me sent
como rechazado, yo s que no me recha-
zaban pero me senta como rechazado
pero porque no me enteraba pero despus
yano() Ahora normal, tengo
amistad con todos y normal, vamos que
me acostumbr ya y me siento bien, no me
siento mal ya, pero al principio me senta
mal, no me gust mucho la verdad.
(Jeremy, origen Brasil, entrevista).
La adolescencia es un periodo de bsque-
da de la propia identidad y sta est muy
marcada por las relaciones sociales que se
Imagen: 2happy
eligen. Por ello, la afinidad personal es el cri-
terio clave a la hora de elegir las amistades
y, se sobrentiende, que en el momento que
est disminuye la relacin se ve amenaza-
da. Los grupos de pares se configuran en
torno a esa identidad compartida basada
en gustos, estilo y actividades similares
que diferencian a ese colectivo de otros
cercanos.Variar de un grupo a otro puede
resultar complejo y conllevar la prdida de
relaciones anteriores.
Cuando se transita entre grupos con
una identidad cultural fuerte, el paso de
uno a otro resulta complejo ya que se con-
sidera que, en cierta medida, se traiciona
la identidad originaria. Significativo a este
respecto es el caso de varias chicas latinoa-
mericanas que han pasado de relacionarse
en ambientes latinos (caracterizados por
la msica, la comida, el baile procedentes de
su pases de origen o aledaos) a integrar-
se en grupos de gente mayoritariamente
espaola. La justificacin basada en que
comenzaron a tener otros intereses u
otros gustos musicales no exime del cas-
tigo social ejercido por parte de su grupo
de origen. Por ejemplo, durante un grupo
de discusin de chicas varias informantes
acusaron a una joven de origen ecuatoriano
de que haba dejado de ser latina y expli-
caron se cort el pelo, se cambi de casa, ya
no es una mamasita linda. (Gabriela, origen
Espaa, grupo de discusin chicas).
Estos cambios de aficiones, ambiente o
amistades no pasan desapercibidas en las
redes sociales virtuales, que se configuran
como un testigo objetivo y omnipresen-
te del transcurso del tiempo de ocio. La
exhibicionismo y el voyerismo se mezclan a
partes iguales en la difusin compulsiva e in-
cesante de muestras visuales de las acciones
y relaciones que se establecen, en la misma
medida que se muestra, se mira y se juzga
lo que convierte a la red en un universo Cuando se transita entre
paralelo de interaccin social. La vigencia de
las vivencias documentadas en la red puede grupos con una identidad
superar los deseos de sus protagonistas ya cultural fuerte, el paso de
que, una vez son publicadas, la autora se
diluye y pasan a ser de dominio pblico.
uno a otro resulta complejo
ya que se considera que, en
Laura: las fotos te delatan. Ana: vamos a cierta medida, se traiciona
tener que borrar todo eso del Tuenti eh?.
(Grupo de discusin chicas). la identidad originaria
El ocio tambin viene marcado por el
sexo dado que, aunque los grupos suelen
ser de carcter mixto, las actividades
asociadas tradicionalmente a cada gnero
se realizan de forma separada. El estereo-
tipo dicta que los chicos realizan activi-
dades activas, como el deporte, mientras
que las chicas se dedican a un ocio de
carcter ms pasivo, donde el dilogo, las
emociones y la esttica cobran especial
relevancia. A pesar de que los discursos
muestran que durante su tiempo libre
las chicas realizan actividades de carcter
variado, el estereotipo contina vigente
sobretodo en el imaginario masculino.
Arturo: ellas hablan de otros temas, de
que hicieron el fin se semana, que si su
amiga se bes con otro. Rafa: de ropa, de
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
chicos... Daniel:Yo hablo del Call of Duty,
de ftbol. (Grupo de discusin chicos).
1.2 Historia de un desamor: cultura, gnero
y violencia.
El discurso en torno a las relaciones
sentimentales presenta diferencias impor-
tantes por razn de sexo, edad y origen
cultural, las cuales homogenizan los distin-
tos argumentos que se defienden.
29
 Imagen: Boris A. Nesterov

1.2.1 Concepcin de las relaciones afectivo
sexuales.
Los chicos y las chicas tienen una visin
de las relaciones distinta aunque ambos
grupos las conceptualizan siguiendo
estereotipos de gnero tradicionales. A
lo largo del discurso de las alumnas, el
tema de las relaciones sentimentales es
muy frecuente y est muy ligado a la idea
del amor romntico, a diferencia de los
alumnos que lo tratan de forma residual,
aludiendo a ancdotas que les resultan
jocosas.
Por lo general, el ideal de relacin
sentimental que tienen las chicas est
fundamentado en un vnculo mongamo
estable entre un hombre y una mujer,
basado en el amor, con expectativas de
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
afirman respetar todas las orientaciones
sexuales e incluso tener amigos gays,
su discurso denota cierta discriminacin
hacia este colectivo.
Mariano: Yo les respeto, pero no me
gusta verlos ah, besndose Marcos:
con un gay te da ms respeto, soy hom-
bre y no s si algn da saca la mano
ah (todos se ren). Silvio: Yo tambin
tengo un amigo gay de lo ms normal,
y si te pide tal le dices no y ya est, no
pasa nada, es la confianza. (Grupo de
discusin chicos).
La mayora de las chicas hacen referencia
a que les gustara sentirse protegidas
y cuidadas por sus parejas. A modo de
ejemplo, una alumna lo resume explican-
importante. (Marta, origen Guinea
Ecuatorial, entrevista).
No obstante, la idea que prevalece de
fondo es que en el futuro terminarn
casndose y formando una familia. En
este sentido, en el discurso se aprecia
una connotacin muy negativa hacia las
mujeres que terminan solteras. La
variable edad adquiere en este aspecto
gran importancia, pues dota a las mujeres
jvenes de cierta libertad de eleccin de
sus vidas y encorseta a las de mayor edad
en el rol tradicional establecido.
Si sigues viviendo la vida vas a terminar
como la de ingls Sabes? La de ingls
es la tpica seora de cuarenta y tantos
aos que tiene mentalidad de ta de

alcanzar una unin matrimonial a partir
de la cual se forme una familia. Esta
relacin se conceptualiza en trminos
estrictamente heteronormativos, donde
chicos y chicas dan por sentado que la
relacin ser heterosexual. En el caso de
los chicos se suma el rechazo visceral
hacia la homosexualidad masculina, por
entender que esta no responde al canon
de la masculinidad hegemnica donde to-
dos quieren verse representados. Si bien
do que a ella le gustara que la tratasen 15 aos y se viste como nia, camina
como una princesa. Las alumnas son como nia, habla como nia, se com-
conscientes de que todava son muy j- porta como niao sea Tres kilos de
venes para mantener relaciones estables, maquillaje ms tres kilos de arrugas.
de manera que coinciden en que por el (Vanessa, origen Colombia, grupo de
momento pueden ser ms independien- discusin chicas).
tes y no comprometerse con nadie.
En esta lnea, resulta muy interesante
Yo espero pues que sea serio, que si es- resaltar el discurso de Nadia. Su idea de
tamos juntos se comprometa a () que las relaciones est totalmente influenciada
me cuide y me de cario que es lo ms por su religin, el islam. Ella entiende que

30

Imagen: The Nager Family
se puede tener una relacin sentimental
a su edad siempre y cuando se preserve
la virginidad hasta el matrimonio, puesto
que considera que es lo ms importante
para la unin definitiva con un hombre
musulmn. Afirma que esta idea viene
recogida en el Corn por lo que est
obligada a respetarla y aade que su
incumplimiento podra traer muchos
problemas a ella y a su familia.
S, como la chica en Marruecos si no
est virgen, pues como la gente le vean
un poquito... no s cmo decirlo, pues no
tienen que, la chica en Marruecos tiene
que ser virgen, eso para que pueda casar
() Sino tambin va a ser problema
de que su padre y madre y le van a
hablar de su hija, de que est mala, que
ha perdido eso y as. (Nadia, origen
Marruecos, entrevista).
1.2.2 Gnero y cultura: una unin indisoluble. tradicional de las relaciones sentimentales
A pesar de que el discurso general de los libertades existente en Espaa durante
chicos y las chicas afirma que no existen
diferencias por razn de sexo u origen
cultural, lo cierto es que en las relaciones que depende del progreso por lo que,
sentimentales del alumnado se perciben
claras distinciones. Varias de estas dife-
rencias se articulan en torno al concepto
de libertad. El alumnado considera que,
dependiendo de la cultura, la autonoma y
la independencia respecto a las relaciones
de pareja varan considerablemente.
Existe un discurso mayoritario en el
alumnado que percibe que las relaciones
afectivo sexuales en el mundo rabe
resultan ms restrictivas y prohibitivas
con las mujeres. Intentan justificar estas
conductas aludiendo al importante peso
que tiene la religin en estos pases y a la
visin machista de la sociedad.
Pedro: El musulmnyo he odo toda
la vida que los maridos siempre son los
que mandan por decirlo as. Silvia: Son
muy machistas los musulmanes. (Gru-
po de discusin mixto).
Por otro lado, son varias las chicas latinoa-
mericanas que comparan la concepcin
de sus pases de origen con la falta de
la poca del franquismo. Consideran que
ms que un rasgo cultural es una cuestin
con el paso de los aos, estas restriccio-
nes terminarn por desaparecer. Lo que
Creen que en la actualidad
las chicas jvenes de origen
inmigrante tienen ms
libertades que sus madres
subyace a este discurso es una perspec-
tiva evolucionista de la relacin entre
sexos y de la libertad de las mujeres, que
sita a sus lugares de origen en un escala-
fn anterior al alcanzado por Europa.
Creen que en la actualidad las chicas
jvenes de origen inmigrante tienen ms
libertades que sus madres, puesto que
cuentan con ms oportunidades y un
mayor margen de actuacin. A su vez tie-
nen una percepcin positiva de las chicas
espaolas que han conseguido liberarse
de las cargas tradicionales relacionadas
con su rol, sin embargo, se percibe que a
algunas alumnas les genera cierto rechazo
la idea de retrasar demasiado el mo-
mento de la maternidad.
Aqu las mujeres espaolas son distin-
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
tasporque ellas dicen estudioluego
salgo todos los fines de semana como
quierayo tengo mi noviodicen a los
27 ya me compro una casa Eso es
una mentalidad buena, pero por otra par-
te, aqu las mujeres a veces algunas tienen
los hijos muy mayores. (Yolanda, origen
Ecuador, grupo de discusin chicas).
Bueno aqu en Europa es vale, pues yo
me caso y si mi marido no me resulta
31
 Imagen: 2happy
como yo soy pues me divorcio, porque
Frente a las total, soy una mujer autnoma, puedo
sacar a mis hijos adelante pero, por
conceptualizadas ejemplo en mi pas o en Latinoamrica,
como "mujeres malas" eso no es as. O sea t te casas porque
claro, no eres autnoma, t te casas y ya
se encuentran las dependes totalmente de tu marido. Si tu
"mujeres buenas", marido te pega, le pega a tus hijos, t te
grupo en el que se tienes que callar. (Vanessa, origen
Colombia, grupo de discusin chicas).
auto-ubican todas las
informantes Las chicas latinoamericanas parten de la
idea de que en Espaa existe una especie
de anomia relacionada con la sexualidad
que dota a las chicas de una amplia liber-
tad de actuacin. Entienden que cuando
sus compatriotas emigran, esta situacin
de libertad las hace desprenderse de una
serie de normas coercitivas de buena
conducta propias de sus pases de origen.
Creen que estas chicas acaban convirtin-
dose en mujeres fciles, provocativas sern conceptualizados de una manera
y ordinarias. Afirman que cuando estas
mujeres vuelven a sus lugares de orgen,
exportan estas conductas adquiridas que
rompen con el contrato sexual imperante.
Que si el chico te pide, la chica te va a
decir que no, que ella tiene que llegar a
la casa talduermes en tu casa porque
nunca, nunca, haces esas cosas. Bueno
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
tampoco nunca, perotiene que ser
algo ms serio () Para llevar a una
chica a la cama es ms difcil la cosa, es
lo mejor, es una costumbre de all que
es muy fuerte () Por otro lado vemos
ahora que Espaa est tan mal y tal se
emigran para all y regresan all, locas
como aqu, mal, muy mal porque llevan
cosas malas () Y eso yo lo veo mal,
muy mal, eso por mi parte.... (Noemi,
origen Ecuador, entrevista).
32
En este sentido, algunas alumnas tambin
perciben un cierto cambio cultural en sus
madres a raz de su estada en Espaa.
Encuentran que stas actan a veces de
un modo que les resulta inadecuado para
una mujer adulta, puesto que consideran
que es necesario que en todo momento
respeten a la familia y cumplan ciertas
normas de decoro.
1.2.3 Los ojos acusadores de la cultura: la
sexualizacin del cuerpo femenino.
Otra de las cuestiones relevantes, tras
el anlisis del discurso, es la agrupacin
que se realiza de los chicos y chicas en
funcin de si sus comportamientos son
considerados buenos o malos. En este
sentido, la dicotoma bueno/malo no
significa lo mismo para los dos sexos,
puesto que en funcin del gnero stos
u otra. Esta divisin polarizada denota
una tensin latente y continua entre
ambos sexos. Como se comprobar en
las siguientes lneas, la imagen de la mujer
se definir por el comportamiento que
desarrolla en torno a su sexualidad, por
el contrario, la del hombre se realizar
alrededor de su carcter y personalidad.
En el caso de las chicas latinas, las
crticas en torno a su sexualidad son es-
pecialmente graves, ya que se considera
que utilizan su cuerpo para provocar
el deseo masculino. Tanto su forma de
vestir, como de actuar y de relacionarse
son juzgadas por el grupo como dema-
siado erticas.
La mochila se la suben ms arriba para
que se les vea el culo. Van siempre ajus-
tadas, enseando todo el escote (Juan,
Imagen: Marthacecil
origen Espaa, Grupo de discusin
mixto).
En este sentido, se critican duramente el
uso que estas chicas hacen de las redes
sociales virtuales, en donde fragmentan
su cuerpo en torno a los elementos
que ms carga sexual tienen para la
sociedad. Sirven de ejemplo argumentos
obtenidos en el discurso como Laura:
se est haciendo una foto y no se le ve la
cara, solo el resto del cuerpo. Jorge: enfocan
ms a las tetas que a la cara. (Grupo de
discusin mixto).
En estas intervenciones se aprecia
una importante falta de sororidad entre
las mujeres, pues son mayoritariamente
ellas las que emiten un mayor nmero
de crticas contra aquellas alumnas que
rompen con valores propios del decoro
femenino. Sin embargo, es importante
destacar que en el discurso de algunos
chicos se perciben declaraciones de
carcter misgino, puesto que mediante
actitudes, palabras o el relato de acciones
manifiesta desprecio o falta de respeto
hacia las mujeres.
Las mujeres son todas unas putas
(risas). (Mohamed, origen Ecuador,
grupo de discusin de chicos.
En ese colegio hay un zorrero.
(Cristian, origen Espaa, grupo de
discusin mixto).
Por otro lado, varios discursos inciden
en que la convivencia entre chicas
espaolas y chicas latinas hace que las
primeras adopten conductas de las
segundas, mimetizando costumbres,
hbitos y formas de vestir que llevan a
su hper-sexualizacin. Esta teora, al igual
que todo el discurso anterior, delata un La falta de conciencia
importante grado de racismo que lleva
a esencializar a la mujer latinoamericana de la desigualdad
en torno a su sexualidad. de gnero que tienen
Ahora las espaolas tambin se
muchas mujeres
hanpero yo no he conocido a las supone en este sentido
espaolas como eran antes, porque uno de los mecanismos
ahora tambin son como las latinas
no? O sea, van de fiesta no se qu patriarcales ms efectivos
algunas se venden no? Van aqu con para perpetuar la
minifalda hasta el ombligo y hay otras
que son yo soy yo y soy as y tal
subordinacin femenina
entonces yo creo que en las chicas no
hay mucha diferencia porque estn las
tpicas guarrillas y las normales. (Va-
nessa, origen Colombia, entrevista).
Frente a las conceptualizadas como mu-
jeres malas se encuentran las mujeres
buenas, grupo en el que se auto-ubican
todas las informantes. Estas mujeres son
consideradas en trminos positivos por-
que cumplen con las normas femeninas
de correccin y decencia, por ello, el
sistema patriarcal s las considera vlidas
para mantener una relacin formal.
1.2.4 La incidencia de la violencia de gnero.
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
Por otro lado las alumnas de origen
inmigrante, sobretodo aquellas proceden-
tes de pases latinoamericanos, estn muy
influenciadas por las situaciones familiares
vividas, las cuales han determinado en
muchos casos la visin que tienen acerca
del sexo opuesto y de las relaciones
sentimentales. Varias de las chicas afirman
haberse criado en hogares en donde sus
padres no respetaban a sus madres, bien
porque no se preocupan por sus hijos
33
 Imagen: Atu

e hijas, bien porque las engaaban con en ti y son muy buenos, a diferencia de y cobarde. En este sentido, es importante
otras mujeres, o bien porque llegaban los africanos. (Marta, origen Guinea destacar que en los discursos existe una
incluso a ejercer violencia contra ellas. Ecuatorial, entrevista). marcada tendencia a desresponsabilizar
al agresor mediante distintos argumentos,
Yo me veo espejo de mi madrecomo Las redes sociales virtuales se perfilan como la justificacin de las causas que lle-
ella ha sufrido. Porque mi padre al prin- en este punto como una herramienta varon a una agresin concreta o los ms
cipio era malo, ahora ha cambiado. Era presente en las relaciones sentimentales extendidos, que depositan la culpa en los
malo, hay que decirlo. Era muy malo, por adolescentes, puesto que les permite comportamientos femeninos.
ejemplo, cuando llegaba a casa llegaba conocer gente y/o profundizar en las
borracho y empezaba a pegarle, era relaciones que ya tienen. Pero, al mismo Jairo: Yo creo que la culpa la tiene la
mujeriego. (Yolanda, origen Ecuador, tiempo, redes como Tuenti sirven como mujer, porque si todas las mujeres se
grupo de discusin de chicas). forma de control de las relaciones y pusieran en contra de eso, al final los
actividades de la pareja por lo que hombres, tendran que ceder un poco.
Sorprende en este sentido la normaliza- desencadena muchas veces conflictos Miriam: Es que depende de la mujer si
cin de las conductas violentas y agresivas dentro de la misma. Fomentan conduc- es tonta y se deja pegar. Jairo: Hay veces
como algo cercano y cotidiano. Estas tas de vigilancia y celotipia as como que tambin las mujeres tienen la culpa,
situaciones han llevado a muchas de ellas de invasin de la intimidad del otro, al no quiero decirle de que la peguen, eso
a tener un rechazo hacia los varones de que se exige explicaciones por toda la no est justificado, sino que quiero decir
su misma cultura, a los cuales describen informacin publicada. que a veces las mujeres son muy ma-
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

como alcohlicos, infieles, violentos, inclu- A pesar de que la violencia de gnero las. (Grupo de discusin mixto).
so maltratadores. Frente a esta idea, las es una realidad prxima, la mayora de las
alumnas ven a los chicos espaoles como alumnas no detectan los rasgos previos Darle un bofetn a una mujer no me
hombres buenos, fieles y respetuosos a sta. De hecho, las chicas asocian los parece maltrato ni una paliza. (Marta,
con las mujeres, por esta razn prefieren celos, la autoridad, el control y el ais- origen Guinea Ecuatorial, grupo de
tenerlos como pareja. lamiento a conductas ejercidas por las discusin mixto).
mujeres dentro de la pareja. A su vez,
O sea que es buena gente sabes, que en los casos en que es evidente que es Por ejemplo, mi to ha pegado a m
si est contigo, est contigo y no mira a el hombre el que ejerce este maltra- ta y s, ha hecho mal y ha pasado
otras, o sea puede girar el cuello pero no to, tambin se culpabiliza a las mujeres algunas noches en el calabozo. Pero mi
mirar, o sea slo est contigo, se centra acusndolas de tener una actitud sumisa to tiene un chalet no? Y la otra no se

34
Imagen: Damien van Holten

lo deja vender, ni ir a ver a sus hijos nierrneo pero muy extendido en la so- Vete t a saber quin te va a querer
nada. (Jairo, origen Espaa, grupo ciedad en general. La falta de conciencia con un bombo. (Marta, origen Guinea
de discusin mixto). de la desigualdad de gnero que tienen Ecuatorial, grupo de discusin de chicas).
muchas mujeres supone en este sentido
Por otra parte, otro de los discursos uno de los mecanismos patriarcales ms Frente a esta idea, son varios los chicos
extendidos que refuerzan esta postura efectivos para perpetuar la subordinacin que defienden en su discurso su respon-
es la reivindicacin de la existencia de femenina. El peligro de estas tesis es que sabilidad como parte implicada en caso
una supuesta violencia ejercida contra los bajo el paraguas de una supuesta igual- de embarazo. A su vez, hacen referencia a
hombres. De esta forma, en aras de una dad terminan invisibilizndose la diferen- la existencia de medidas anticonceptivas
pretendida igualdad entre sexos se so- cia y la desigualdad que sta conlleva. Al que impiden llegar a esta situacin.
bredimensionan los casos de mujeres que mismo tiempo, se resta importancia a la
maltratan a sus parejas, ignorando as que violencia contra las mujeres ya que si hay Pablo: Un beb es cosa de dos si ves
la violencia de gnero ancla sus races en igualdad entre sexos cmo va a existir la que es tu culpa pues... Jernimo: Claro,
la desigualdad que estructura la sociedad violencia de gnero? claro, lo que tu has hecho lo tienes que
patriarcal actual. resolver un problema no lo puedes dejar
Resulta interesante matizar que 1.2.5 El embarazo adolescente. as. (Grupo de discusin mixto).
muchas de las alusiones a la violencia
contra los hombres provienen de chicas. Otro tema recurrente entre las chicas es Destaca el discurso de una alumna ecua-
Podra inferirse que sta actitud consiste el miedo al embarazo. Todas las alumnas toriana que afirma que las chicas latinas
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

en una forma de alejarse de la victimiza- han vivido casos de embarazos cercanos y son menos responsables en este sentido,
cin de las mujeres y, al mismo tiempo, muchas de ellas fueron concebidas cuando puesto que muchas veces no saben exigir
de posiciones feministas las cuales les sus madres an eran menores de edad, de a los chicos el uso de mtodos anticon-
parecen extremistas y desfasadas. La idea manera que este tema resulta algo cotidia- ceptivos. Las considera poco conscientes
de fondo es que el movimiento feminista no. Varias hacen referencia al temor de que en este aspecto, cree que no merece la
pretende ser una lucha por la superio- sus parejas las abandonen en el caso de pena que un acto irresponsable termine
ridad frente al hombre [t te pones a quedar embarazadas. Creen que los chicos por marcar el resto de sus vidas.
reclamar la igualdad y al final lo que quie- de su edad son mucho ms inmaduros y
res es que la mujer tenga ms derechos no seran capaces (ni querran) afrontar He visto ms chicas latinas embaraza-
que el hombre (Paula, origen Espaa, una situacin as por lo que terminaran das que chicas espaolas, supongo que
grupo de discusin mixto)] prejuicio mantenindose al margen de este asunto. tambin se darn las chicas espaolas,

35
 Imagen: Krystle

pero no s, digo ser por algo. Creo bajar y tal, bueno mi madre tambin
porque lo siento mucho pero creo que las trabaja pero mi padre viene por la
chicas espaolas son ms listas, supongo tarde, pues mi madre se encarga por
que tambin habr chicas latinas que se las maana pues de tender la ropa,
cuiden y tal pero joder ta, si no te cuidas poner la lavadora, lo normal. (Sergio,
es que eres subnormal, o sea, con todo lo origen Rumana, entrevista).
que tienes, con toda la informacin que te
dan Tambin depende de qu pensa- En este sentido, en el discurso de los
miento tenga su novio. (Elisenda, origen alumnos y las alumnas se observa una
Ecuador, entrevista). clara naturalizacin del papel que desem-
pea las mujeres en las tareas domsticas:
En general, hay un amplio consenso entre el se da por sentado que son las encarga-
alumnado en torno al error que supondra das de realizar esta actividad. Algunos
ser padres y madres con su edad. Conside- chicos manifiestan que a ellos nadie les
ran que no estn preparados para educar y impone hacer estas labores, pero a veces
cuidar a un recin nacido, adems destacan, por iniciativa propia las hacen cuando
que este hecho les perjudicara mucho, pues sus madres tienen otras obligaciones.
no podran seguir con sus vidas actuales. En No se puede hablar por tanto de una
ltimo lugar aluden que, debido a su edad, corresponsabilidad en el mbito doms-
los verdaderos responsables del cuidado del tico, pues ellos ven este gesto como una
beb seran los abuelos y abuelas, los cuales muestra voluntaria de ayuda y cario. En
se veran obligados a asumir sus errores. algunos casos tambin tienen la sensacin
de que las mujeres de la familia les exclu-
2. La familia inmigrante, la identidad en yen de esta serie de actividades porque
disputa. prefieren hacerlas ellas, perpetuando as
el rol que asocia las tareas domsticas al
2.1 Fogones, paales y calderilla: las des- sexo femenino.
igualdades invisibles en el hogar.
No syo ayudo en lo que tengo
Del discurso del alumnado se infiere que que ayudar. Si me dice mi madre que
son las mujeres de la familia las que se en- haga una cosa la hago, no le voy a de-
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

cargan de forma mayoritaria de las tareas
domsticas, fundamentalmente este tra-
bajo recae en la figura de la madre. Frente
a esta situacin, el papel de los hombres
en las actividades del hogar, resulta una
ayuda extra que complementa la labor
realizada a diario por las mujeres.
Yo y mi hermano nos centramos en
mi habitacin, y mi madre pues en lo
dems, y como mi padre viene de tra- hermanos pequeos.
cir que no, o sea, pero as yono s. Yo
hago lo que me dicen. (Samir, origen
Marruecos, entrevista).
Las alumnas, por el contrario, tienen muy
asimilado el reparto de tareas puesto
que todas las chicas entrevistadas cola-
boran en sus hogares de manera asidua,
incluso en ocasiones tambin son las
encargadas del cuidado de hermanas y

36
Imagen: Christina Curtis
Entre semana como estoy yo y
mi madre pues entre mi madre
y yo, limpio si veo algo sucio y
los fines de semana limpio yo
y mi hermana. (Marta, origen
Guinea Ecuatorial, entrevista).
Son conscientes, a su vez, de que
el papel de los hombres en las
labores del hogar es meramente
complementario, pues consideran
que stos no ven estas activida-
des como una responsabilidad.
Por otro lado, es importante
destacar que en algunas ocasio-
nes se aprecia una cierta justifi-
cacin a la falta de colaboracin
de los hombres en los cuidados
y tareas domsticas, aludiendo a
que las distintas actividades y tra-
bajos que stos desempean les
privan de tiempo suficiente para
dedicarse a estas labores. Sin
embargo, lo que denotan estas
justificaciones es que no existe
un reparto de tareas igualitario,
puesto que las familias, siguien-
do el rol tradicional, continan
asignando las labores domsticas
y de cuidado a las mujeres.
Pues por ejemplo algunos das
me toca ordenar la habitacin, o
lavar los platos, o lavar el suelo a
veces, pero eso muy poco porque
mi madre a veces lo lava pero
mayormente as, un da a mi, un
da a mi hermana, y un da a la
otra, asY mi hermano a veces,
est trabajando. (Linda,
origen Repblica Dominicana,
grupo de discusin de chicas).
Mi padre trabaja, no viene has-
ta las 6, y viene cansado y slo El papel de los hombres
come y duermeY mi hermano
est estudiando para sacar el en las labores del hogar
carnet de coche. (Nadia, origen es meramente
Marruecos, entrevista).
complementario
Se observa, a su vez, que dentro
de las tareas domsticas hay una
cierta distincin entre labores
consideradas masculinas y aquellas
vistas como femeninas. Por ejem-
plo, las tareas que llevan a cabo
los hombres suelen estar relacio-
nadas con sacar la basura, hacer
la cama o realizar actividades que
impliquen fuerza fsica. Por el con-
trario, las mujeres suelen ser las
encargadas del cuidado de perso-
nas en situacin de dependencia y
de tareas como la elaboracin de
platos de cocina, hacer la colada y
limpiar vajillas y suelos.
Hombre, todos participan pero
las que mslas que hacen la
comida, las que saben cocinar
bien y eso suelen ser las madres
() Mi madre es quelos do-
mingos limpia toda la casa y mi
padre es el que levanta los mue-
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
blescomo tiene ms fuerza
levanta los muebles y quita las
cosas para que mi madre limpie
por debajo y luego lo vuelva a
poner, y ya est. (Samir, origen
Marruecos, entrevista).
Dejando el mbito privado a
un lado, en el espacio pblico
tambin se perciben diferencias
en funcin del sexo, lo cual lleva a
37

valorar el trabajo de los hombres en ma-
yor consideracin que el que realizan las
mujeres. En primer lugar porque las muje-
res que trabajan en sus hogares no tienen
ningn reconocimiento social, puesto que
su actividad no es remunerada y ha sido
naturalizada en el imaginario colectivo
como un rol asignado a su gnero. En
segundo lugar, porque las mujeres de la
familia que trabajan en el espacio pblico,
muchas veces, lo hacen con trabajos de
media jornada que les impiden tener
una autonoma econmica suficiente, de
manera que se ven obligadas a depender
del sustento de una segunda persona,
generalmente un hombre. Ante esta
situacin, los chicos y las chicas parten de
la visin de que el sueldo de las mujeres
de la familia es secundario y complemen-
tario al del hombre.
Ahora est trabajando por las maa-
nas, ha echado currculums a ver si le
sale un trabajo mejor, porque ahora no
est ganando nada sabes? Entonces, y
los nios como van al colegio pues ella
hace eso por las maanas y ya por la
tarde pues est con los nios, pero que
el que trabaja ah es mi hermano. (Va-
nessa, origen Colombia, entrevista).
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
Sin embargo, es importante poner de
manifiesto que en varios discursos el
alumnado ha expuesto que, en oca-
siones, el nico sueldo que ha llegado
a sus hogares era el de sus madres o
hermanas, bien porque eran familias
monomarentales o bien porque todos
los miembros varones se encontraban
en situacin de desempleo. A pesar de
esta situacin, el trabajo de las mujeres
contina estando desvalorizado.
38
Imagen: Kristina Piscova
2.2 La apuesta de la familia inmigrante. que no ha tenido l que lo tengan sus
hijos. Saray: se parten la espalda. Alicia:
El alumnado de origen inmigrante com- para llegar aqu a Espaa ha tenido que
parte la idea de que sus padres y sus ma- pasar por odiseas muy grandes y las
dres consideran que la educacin es un ha sabido llevar muy bien. Abel: con 15
factor importante, en el que tienen que aos ya se vino a buscar trabajo l solo.
invertir tiempo y esfuerzo. Dicha concep- (Grupo de discusin mixto).
cin viene marcada, en muchos casos, por
la confianza de los progenitores en que La insistencia en la importancia del estu-
sus descendientes puedan alcanzar niveles dio, en varios casos, viene marcada por
educativos que a ellos no les fueron la experiencia del fracaso escolar de un
accesibles, ya que una de las causas de la hermano o hermana mayor, que hace que
migracin fue asegurarles un futuro me- la familia deposite las expectativas en el
jor, el cual viene determinado en gran entrevistado. Al mismo tiempo, el her-
parte por la formacin acadmica. mano o hermana sirve como ejemplo de
lo duro que es el mundo del trabajo
Si salgo bien, si tengo mis estudios, si lo que se convierte en un acicate para
acabo con mi buen puesto de trabajo, continuar estudiando. La crisis econmica
con mi buen sueldo, pues mi padres van actual refuerza esta motivacin: antes
a decir mira hemos realizado la tarea los jvenes de origen inmigrante vean
de padres y nos ha salido bien y a m el mercado laboral no cualificado como
me gustara que ellos dijeran he sabido una opcin de futuro fcil y rentable, sin
manejar a mis hijos, somos buenos embargo, la situacin actual lleva a reva-
padres, porque lo son. (Naim, origen lorizar la importancia del estudio para
Marruecos, entrevista). acceder a un puesto de trabajo.
No obstante, este estmulo familiar
Los hijos e hijas sienten la responsabilidad se ve ensombrecido por las condiciones
de estudiar como forma de devolver a materiales y culturales que, en la mayora
sus familias el esfuerzo invertido y hacer- de ocasiones, dificultan que este alumnado
les sentir orgullosos. La mayora considera alcance el xito escolar. Por un lado, el
que sus progenitores han tenido que propio proceso migratorio puede suponer
luchar mucho para que ellos gocen de un retraso en la formacin acadmica del
mayores oportunidades. Admiran su ca- estudiante, producto de las dificultades de
pacidad de sacrifico, la cual les ha llevado adaptacin a un sistema educativo nue-
a afrontar un proceso migratorio, aceptar vo. Por otro, las largas jornadas laborales
condiciones de trabajo duras y precarias de los progenitores hace difcil que puedan
y postergar sus deseos y aficiones en supervisar o ayudar durante las horas de
beneficio de sus hijos e hijas. estudio. Adems, para ellos el sistema edu-
cativo espaol tambin supone un cambio
Alberto: mi padre es un hombre que cultural respecto al sistema en el que estu-
no piensa en l, piensa en todos los diaron, lo que puede suponer un obstculo
dems, por ejemplo en sus hijos, todo lo a la hora de apoyar a sus hijos e hijas.
Imagen: 2happy
Los padres de aqu tienen sus estudios.
Bueno mi madre tambin tiene estudios
pero aqu no los ha podido convalidar
Sabes? Entonces los padres a ellos
les ayudan ah bueno, pues mira, esto
es as porque yo cuando estudiaba
era as en cambio, yo cuando voy
a preguntar algo a mi madre dice
no, eso, entonces si estuviera en
Colombia me dira ah, esto y lo hara
porque tiene sus estudios. (Vanessa,
origen Colombia, entrevista).
Entrevistadora: Por qu es importante
para ti estudiar? Nadia: Pues para todo,
primero para aprender y para vivir en un
pas y saber. Lees de todo y sabes lo que
es malo y lo que es bueno, luego tambin
por el trabajo, y luego tambin por los
hijos. Si ves algo fuera, una hoja de estas
en la pared sabes qu esporque como
mi madre no sabe leer siempre tengo que
leerle yo. Mi tutora piensa hacer una re-
unin con mi madre y tengo que venir yo.
(Nadia, origen Marruecos, entrevista).
Por ltimo, hay que tener en cuenta que
la inmersin en una institucin educa-
tiva distinta, en la que la concepcin
de la educacin, as como su puesta en
prctica (reglas, roles, jerarquas) son
diferentes a las que regan en el sistema
educativo anterior, pueden suponer un
choque cultural importante para los
progenitores. En ocasiones, los miem-
bros de la familia que llevan ms tiempo
en Espaa interceden como mediado-
res, traduciendo los cdigos culturales
de forma que se hagan inteligibles.
Es que mis padres se han criado en
Marruecos y en Marruecos antes, por
ejemplo, si hablabas te pegaban los
profesores. Es ms estricto all, por eso La idea que subyace
aqu mis padres dicen, por ejemplo,
cuando me ponen un parte no entien- a esta diferencia de trato
do cmo te ponen un parte pudindote es que el cuerpo femenino
pegar con la regla como nunca han
estado en un colegio o en un instituto
es vulnerable y, en
como aqu As que se lo digo a mi consecuencia, est
hermana, como ella ha pasado por el expuesto al peligro y
instituto, encima por este, ya sabe cmo
son los profesores y yaya sabe lo que a las agresiones, mientras
pasa, por eso se lo digo a ella. Luego mi que se entiende que el
hermana se lo explica a mis padres
sabe decir las cosas.(Samir, origen
cuerpo masculino es
Marruecos, entrevista). fuerte, capaz de
defenderse a s mismo y,
2.3 Los peligros del cuerpo: la influencia de
las familias en las relaciones adolescentes. por tanto, autnomo
Los progenitores suelen tener presente
la importancia de las relaciones sociales
y personales que establecen sus hijos e
hijas, por ello, se interesan por conocer
a sus amistades. Se preocupan si el gru-
po de pares consume alcohol u otras
drogas pues consideran que sus des-
cendientes estn en una edad en que
resultan muy influenciables. Dependien-
do de la concepcin que las familias
tengan de las relaciones del alumnado,
as como del grado de confianza que
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
depositen en ellos, vara la libertad de
horarios y de eleccin de relaciones y
actividades que les otorgan.
El alumnado detecta que sus familias
establecen un trato diferenciado en
funcin del sexo de sus hijos e hijas.
Los chicos tienen ms libertad de
horarios y actividades, mientras que a
las chicas se las inculca desde peque-
as los peligros que puede entraar la
noche, las relaciones con desconocidos,
39

las calles solitarias, etc. La idea que
La heteronormatividad
que rige la educacin de los
progenitores es mucho ms
acusada e implacable en el
caso de los hijos varones
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
40
Imagen: AD
El miedo al embarazo adolescente es el
subyace a esta diferencia de trato es
que el cuerpo femenino es vulnerable
y, en consecuencia, est expuesto al
peligro y a las agresiones, mientras que
se entiende que el cuerpo masculino es
fuerte, capaz de defenderse a si mismo
y, por tanto, autnomo.
igo: los padres se preocupan ms Violacin y embarazo, peligros tradicio-
por las chicas. Natalia: suele ser por
seguridad. Ana: es normal. Tania: siempre
los padres ponen por delante eso de
que las chicas no pueden salir hasta
muy tarde. Eduardo: les puede pasar
algo. igo: el chico se puede defender
mejor que la chica si pasa algo. Lola:
no te dejan tanta libertad como por
ejemplo a un chico. Naim: yo lo veo nor-
mal, habiendo lo que hay en la calle....
(Grupo de discusin mixto).
Esta supuesta indefensin femenina vie-
ne reforzada por el peligro, interioriza-
do por las chicas desde muy pequeas,
de ser vctimas de una agresin sexual.
En el imaginario este riesgo aparece
asociado en exclusiva al cuerpo feme-
nino, lo que hace que las familias slo
limiten la libertad de ste, restringiendo
las actividades y el ocio de las jve-
nes. Las propias adolescentes asumen
acrticamente este imaginario y ellas
mismas se autolimitan actividades que s
realizan sus coetneos varones.
Andrea: como a un chico como no le
pueden violar ni le pueden hacer nada,
l se puede defender mspero como
somos chicas Carmen: si te cogen a ti
por la noche qu. Victoria: que te violan y
ya. (Grupo de discusin chicas).
otro gran pilar sobre el que se sostiene
la diferencia de trato por razn de sexo
dentro de las familias. Contina vigente
la concepcin machista que concibe
ste como una responsabilidad feme-
nina, de esta forma, es a las chicas a las
que se previene con mayor empeo
sobre las relaciones sexuales de riesgo.
nalmente asociados al cuerpo femenino,
constituyen los principales miedos que
asolan la adolescencia de las jvenes.
Por ello, las chicas, dueas (o mejor
dicho guardianas) de su cuerpo pero al
mismo tiempo reducidas a ste, tienen
que adecuar sus conductas a la supuesta
peligrosidad con la que lidian para no
ser responsabilizadas, y no sentirse ellas
mismas responsables, si ocurre alguna
desgracia.
En varios discursos femeninos
aparece la figura del hermano mayor
como vigilante de las relaciones
sociales y personales que establece la
joven, el objetivo de dicha vigilancia es
mantener a los progenitores infor-
mados sobre sus pautas de ocio, de
forma que stos tengan mayor poder
de control. Al mismo tiempo, la familia
considera que la presencia de esta
figura familiar masculina sirve como
proteccin frente a los peligros que
acechan a las chicas. Por ello, las ado-
lescentes no ven en trminos negati-
vos u ofensivos esta conducta:
Como sala con mi hermano pues
mi madre saba que mi hermano me
iba a vigilar, entonces por eso tena un
poco de libertad. (Vanessa, origen
Colombia, entrevista).
 Imagen: Maria Nickolova

El pobre est as preocupado porque Las chicas tambin son conscientes de

no quiere que pasa algo malo para
m, l quiere que como estoy me quedo
y siempre me ve una que su hermana
siempre est bien y est feliz y todo.
(Nadia, origen Marrueco, entrevista).
Por otra parte, los chicos tambin perci-
ben una diferencia de trato por parte de
sus familias que puede llegar a coartar su
libertad: la heteronormatividad que rige la
educacin de los progenitores es mucho
ms acusada e implacable en el caso de
los hijos varones, quiz porque ni siquiera
se plantee la opcin de la homosexua-
lidad femenina. De esta forma, los nios
desde muy pequeos reciben, sobre todo
por parte de sus padres, mensajes muy
negativos de condena y crtica hacia esta
orientacin sexual lo que lleva a que ellos 2.4 Races en esperanto: la difcil compati-
mismos la rechacen.
Luis: mi padre me lo dijo desde el
principio yo no quiero un hijo maricn.
Matas: yo a mi padre le dije en broma
soy maricn y me dijo pues te vas de
casa. Alex: yo tuve la suerte de que no
me gusten los hombres y as no tengo
conflicto. (Grupo de discusin chicos). mantener fuertes lazos de relacin con
Creen que estas amenazas no son slo
esta diferencia por razn de sexo ya que
ellas no han percibido ninguna amenaza
en este sentido, ni han experimentado
ningn cambio en la relacin con sus pro-
genitores. Sin embargo, s detectan que
esta transmisin de valores basados en la
exaltacin de la masculinidad hegemnica
afecta a sus hermanos:
Yo tengo un hermano que es el nico,
y la nica que le mima es mi madre, mi
padre no le mima porque piensa que
eso es de maricones (re). Mi padre pien-
sa que es que no puede ni dormir con
mi hermano porque es que piensa que
es como de maricas. (Marta, origen
Guinea Ecuatorial, entrevista).
bilizacin de las costumbres de origen y de
acogida en la auto-definicin cultural del
alumnado de origen inmigrante.
2.4.1 El imaginario y la praxis de la identi-
dad cultural.
El alumnado de origen inmigrante suele
su comunidad de origen, principalmen-
te, a travs de fiestas, comidas y otras
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

tericas sino que, en caso de que ellos costumbres compartidas. Normalmente

fueran homosexuales, sentiran un recha- la familia nuclear no ha emigrado sola
zo real por parte de sus familias. Varios sino que otros miembros de la familia
informantes relatan casos en que algunos extensa lo han hecho antes o despus, de
amigos homosexuales han sufrido duras forma que se entreteje una red familiar
crticas por parte del ncleo familiar: de apoyo y relacin social.
Intentar compatibilizar las prcticas
Gabriel: en el momento en el que el chico culturales de la comunidad de origen con
lo comunic cambi totalmente la forma aquellas que caracterizan a la sociedad de
de trato de los padres, lo vean como un acogida, sin traicionar el sentimiento de
bicho raro. (Grupo de discusin chicos). pertenencia al lugar de procedencia, es

41
 Imagen: Edgar Eler

uno de los retos de mayor complejidad son inmigrantes de primera o de segunda vivir y definir la identidad cultural lo que,
simblica que afrontan las personas mi- generacin, as como los vnculos man- en ocasiones, genera conflictos internos
grantes. Las familias inmigrantes intentan tenidos con la comunidad de origen. De entre sus miembros.
reformular sus hbitos y tradiciones para esta forma, los nacidos en Espaa o que
integrarse en el nuevo contexto pero, al vinieron a edades muy tempranas sienten Bueno mi madre tambin dice que es
mismo tiempo, los salvaguardan como una mayor identificacin con la cultura espaola sabes? Pero ella vino aqu con
frmula de reafirmacin identitaria mino- espaola pues es el contexto en que se sus 30 aos, pero mi padre, por ejemplo,
ritaria. Pareciera que las races culturales,
han socializado. Lo expresan a travs de est en Colombia y me dice no, que t
tras la migracin, comenzaran a aden- elementos concretos como el conoci- eres Colombiana, cmo puedes decir
trarse en terreno resbaladizo, de mezcla, miento del territorio o de las costumbres. eso? y yo digo pues no s, yo me sien-
conflicto y dilogo, debatindose entre to as. Y mi hermana a veces me dice
lo que fueron, son y podran ser, como si Yo llegu con 6, 7 aos aqu a Espaa, pero t eres tonta o qu te pasa? Sa-
fueran (re)escritas en esperanto. y yo pues en Colombia pues no me bes quelo digo bromeando pero luego
Las identidades no son fijas ni inva- acuerdo nada, to porque me dicen qu saben que es verdad y yo me siento ms
riables sino construcciones culturales tal en tu pas? y yo digo slo conozco espaola que otra cosa. (Vanessa,
dependientes del tiempo y el espacio. El barrios de Espaa a m de Espaa te origen Colombia, entrevista).
alumnado de origen inmigrante se siente puedo contar lo que t quieras pero de
mayoritariamente en una posicin inter- Colombia no () Pero yo me siento ms El alumnado de origen inmigrante que
media, un espacio liminal entre la cultura espaola que otra cosa porque llevo ms no ha nacido en Espaa siente que, en
espaola y su cultura de procedencia. de media vida aqu, entonces por eso me cierta medida, la decisin de la migracin
Tanto en el caso de los que dicen sentirse siento ms espaola y soy ms afn a no les fue consultada a pesar de que sus
totalmente espaoles como de los que los espaoles aunque me adapto mucho, consecuencias les afectaban directamen-
reivindican la pertenencia a su comunidad pero prefiero ser espaola. (Vanessa, te: el choque cultural inicial, as como la
originaria, se da una mezcla de rasgos origen Colombia, entrevista). separacin de una red de amistades y
identitarios de las dos posiciones: ideas, personas de confianza, son experiencias
creencias y prcticas culturales de ambas Dicha identificacin con la cultura duras que han tenido que experimentar
comunidades conviven en el imaginario y espaola y la autoasignacin dentro de a edades tempranas como resultado de
la praxis de los jvenes. la misma, parece contradictoria con los una decisin tomada por sus familiares.
usos del lenguaje que muestran como,
Si me voy a Ecuador extrao Espaa, en muchas ocasiones, los jvenes siguen A lo mejor te llegas hasta deprimir por-
si estoy en Espaa extrao Ecuador, es refirindose a la comunidad de origen que yo siempre lo digo si soy madre,
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

ese punto medio que no puedes tener. como su pas y su cultura. Esta apa- yo no me voy a cambiar de pas antes
(Elisenda, origen Ecuador, entrevista). rente contradiccin es fruto la situacin de tener a mis hijos si me quiero ir a
de liminalidad en que auto-percepcin y Holanda, pues me voy a Holanda y ya
Prcticamente yo, no s, me consi- percepcin social no siempre van unidas, est sabes? Pero no cuando mis hijos
dero ms africana que espaola, pero si y en que las ideas y los sentimientos tienen ya 10 aos porque vale, yo he en-
t me preguntas yo te voy a decir que pueden promover identidades diferentes. contrado mi trabajo, yo me sociabilizo y
soy mitad de cada cosa. (Marta, origen Sentirse espaol/a puede conllevar el talpero mis hijos van a cambiar, van a
Guinea Ecuatorial, entrevista). rechazo de la comunidad de origen que tener un cambio totalmente bruto que a
ver este sentimiento como una traicin lo mejor les puede afectar a su vida sa-
En la auto-identificacin cultural de los a la verdadera identidad. Dentro de bes? te cambia todo excepto lo nico
jvenes de origen inmigrante es clave si las familias conviven diferentes formas de que sigue siendo igual es tu familia pero

42
Imagen: 2happy

tu vida cambia totalmente. (Vanessa, 2.4.2 Los elementos clave de la auto-identi-

origen Colombia, entrevista). ficacin cultural. El sentimiento de
En la actualidad, como consecuencia El sentimiento de pertenencia a una pertenencia a una
muchas veces de la crisis econmica, comunidad es un proceso de elabora- comunidad es un proceso
es habitual que las familias inmigrantes cin identitaria en que son comunes las
se planteen el retorno a sus pases de contradicciones y que est en constante
de elaboracin identitaria
origen. En ocasiones, simplemente se ade- reformulacin. Depende de agentes en el que son comunes las
lanta una decisin que se haba tomado externos como la familia, las amistades, contradicciones
inicialmente, otras veces las circunstancias la escuela, la religin y, al mismo tiem-
obligan a elegir una alternativa que antes po, tiene mucho de decisin personal,
no se haba contemplado. En cualquier de eleccin propia y de auto-ubicacin
caso, suelen ser los progenitores quienes intencionada. Dichos factores se entre-
deciden qu opcin es ms convenien- mezclan conformando la auto-definicin
te, de nuevo, el alumnado de origen identitaria que se puede entrever a travs
inmigrante no participa en la decisin de la valoracin de distintos elementos
sobre el proyecto migratorio por lo que culturales como la comida o el idioma.
el retorno puede suponerle importantes La lengua materna se concibe como
cambios en su trayectoria vital. una de las marcas identitarias con mayor
poder de (auto)diferenciacin respecto a
Mis padres han nacido all y han vivido la sociedad de acogida; la lengua es uno
todo lo que es su juventud y tal. Hombre, de los elementos sustanciales de una
s, ellos agradecen a Espaa pero Ecuador cultura, por ello, el (des)conocimiento del
es su tierra y quieren ir all, porque ya son idioma oficial de un pas tiene una fuerte
mayores, se han construido una casa all repercusin identitaria. Es clave sealar
() no, yo no me quiero ir porque aqu que el alumnado cuya lengua materna es
he estado toda mi vida, porque yo desde distinta al espaol, tiende a mantenerla
que nac hasta los 6 aos no me acuerdo dentro del hogar, como forma de comu-
de nada. Siempre he vivido en una misma nicacin entre los miembro de la familia.
casa, la que tengo, y siempre he estado En estos casos, el espaol queda como
aqu, en el mismo barrio, la gente me ha un idioma asociado al espacio pblico y
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

visto crecer y no s, yo tengo, para m formal, pero no como una lengua en la

en s Espaa es como si fuese mi pas que comunicarse con las personas cer-
porque yo ya soy de aqu () yo tena canas, expresar sentimientos. La apuesta
pensado estudiar bachillerato, acabar y por la conservacin de la lengua materna
hombre de ah a lo que es la universidad suele ser una reivindicacin identitaria
no tena mucho pensado, pero lo que s es que busca mantener viva la tradicin y
que yo me vea ms tiempo aqu.Yo vea procurar que las nuevas generaciones no
a amigos, a mi familia volver a Ecuador las olviden, sin embargo, en ocasiones, su
y nunca me vi yo volviendo, pero vamos mantenimiento responde a la necesidad
ahora ya est muy cerca. (Elisenda, ya que hay miembros de la familia que no
origen Ecuador, entrevista). hablan el idioma del pas de acogida.

43

Yo en mi casa no hablo espaol, yo
hablo los idiomas que tenemos en mi pas
y eso y no s yo solamente hablo espaol
cuando vengo aqu, en clase, en el institu-
to, aunque hablo muy bien espaol, pero
slo lo hablo cuando estoy aqu () con
mi abuela en Fang tambin, mi abuela no
sabe hablar espaol, bueno s sabe pero le
da patadas al diccionario. (Marta, origen:
Guinea-Ecuatorial, entrevista).
La msica y, de manera especial, el baile
aparecen en la mayora de los discursos
femeninos como factores fundamentales
que configuran el sentimiento de perte-
nencia a una comunidad. Conocer a los
artistas, los estilos musicales y los bailes
tpicos del pas de procedencia supone
una reivindicacin identitaria, visible y
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
pblica de tu auto-ubicacin cultural.
Pues yo me siento, por ejemplo, en las
cosas que yo bailo, yo siempre estoy
bailando, las cosas que yo escucho, las
pongo y ponen cara de eing qu escu-
cha esta ta?() pero si t vas a una
fiesta africana no te van a poner msica
espaola, te van a poner africana, por
ejemplo, si t pones David Bisbal, todo
el mundo te va a mirar con cara de
44
hola, qu pega aqu?. (Marta, origen
Guinea Ecuatorial, entrevista).
Respecto los hbitos culinarios, ste es
uno de los espacios en que con ms
fuerza se aprecia la mezcla de influencias
culturales: las familias inmigrantes man-
tienen muchos de los platos tradicio-
nales de sus lugares de origen pero, al
mismo tiempo, adoptan platos tpicos de
la cocina espaola.
2.4.3 La otredad de la religin musulmana.
Mientras que para el alumnado de
tradicin catlica la religin no constituye
un elemento de identificacin cultural im-
portante, para los musulmanes s supone
una de las claves de su identidad, ya que
las prescripciones religiosas que siguen les
hacen diferenciarse (y ser diferenciados)
del resto. Dichos preceptos pueden su-
poner un impedimento en la integracin,
bien por falta de comprensin por parte
del entorno, bien por la ausencia de
facilidades en un ambiente que no est
habituado a esas costumbres.
En el colegio nunca he hecho el
Ramadn pero mi hermana un ao lo
Imagen: Stephanie Bousquet
tuvo que hacer y estuvo enferma dos
das, estaba en sexto de primaria les
toc el Ramadn y con educacin fsica
y eso no poda beber agua y se encon-
traba mal siempre, porque te levantas
a las 8y hasta las nueve, pues eso
es un poco complicado. (Samir, origen
Marruecos, entrevista).
Si te vas a otro pas siempre tu
religin de aqu siempre lo llevas en
tu cabeza y pues as. (Nadia, origen
Marruecos, entrevista).
Hay familias en que la celebracin de
las festividades religiosas tradicionales se
complementa con el festejo de nuevas
fiestas propias de la cultura de acogida.
Destaca el caso de Samir, cuya familia, a
partir de la relacin con amigos espao-
les, ha comenzado a celebrar la Navidad y
la festividad de los Reyes Magos:
En Navidad quedamoses que mi
madre tiene dos amigas que tienen
dos hijos y quedamos las familias en
Navidad y en Reyes y cada ao vamos
a una casa a comernos las uvas Y
en Semana Santa algn da quedamos
para ir a un sitio A mi hermana y a
Imagen: Songe

m nos hacen regalos en el Ramadn el caso de los musulmanes, reducidos

y el cumpleaos, pero tambin en generalmente a marroques, los y las El tema del velo, es uno
Navidad y en Reyes. (Samir, origen adolescentes no se muestran tan respe-
Marruecos, entrevista). tuosos ya que los consideran el otro. El de los puntos clave
tema del velo, es uno de los puntos clave del debate en el que
En los grupos de discusin se percibe una del debate en el que la polmica alcanza
fuerte islamofobia, que lleva a concebir un mayor grado de conflictividad. la polmica alcanza un
a los musulmanes como un colectivo El alumnado musulmn es consciente mayor grado
radicalmente distinto al resto, dominado de las crticas presentes en la sociedad de conflictividad
por prejuicios ancestrales y atvicos que espaola hacia su religin y, especficamen-
les hacen oprimir a las mujeres y a otras te, hacia el uso del velo. A pesar de ello,
identidades sexuales minoritarias. se muestra favorable a su utilizacin por
parte de las mujeres ya que lo considera
Isaac: las musulmanas son ms una prescripcin religiosa que hay que
cerradas, ms cerradas, porque si las seguir. Estos informantes alegan que la utili-
ven con muchos hombres los propios de zacin del pauelo es una decisin que las
su religin les dicen puta. Carlos: estn mujeres toman libremente, de manera que
acostumbradas a que los machos man- pueden elegir no ponrselo. Sin embargo,
den sobre ellas se lleva muy mal lo al mismo tiempo afirman que la buena
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

de ser gay y eso en Marruecos. Esteban: musulmana es aquella que cumple los
a lo mejor el padre se entera que su preceptos religiosos como el uso del velo,
hijo es gay y lo echa de casa, all eso es especialmente en momentos importantes
normal.(Grupo de discusin chicos). como el Ramadn o la peregrinacin a la
Meca. En contraposicin, aquella mujer que
Mientras que la posicin mayoritaria es decide no utilizar pauelo, es vista como
de respeto hacia la diferencia cultural asimilada por la cultura espaola o, al
ya que el alumnado tiene muy asumido menos, ms cercana a sta.
el discurso polticamente correcto de
todos somos iguales y todas las culturas Ellas lo llevan porque quieren. Hombre
deben respetarse en igual medida, en el burka no s, pero el velomi madre

45
 Imagen: Mhelorie Espiritu

lo lleva porque quiere. Mi hermana ces como que a mi hermana ya le tra- Incluso, hay veces en que el alumnado de
como que es ms espaola es ms de taban por menos, primero por limpiarles origen inmigrante asume el estereotipo
ponerse mechas...En Marruecos no se las casa y segundo por ser de otro pas. que se vierte contra su comunidad de
suelen hacer esas cosas. (Samir, origen Entonces ya como que la hacan que ella origen, aunque no se sienta identificado
Marruecos, entrevista). era diferente. () No es venga te pego a nivel individual con esa concepcin
un puetazo pero si te hacen sentir xenfoba s achaca cierta responsabilidad
Significativo a este respecto es el caso de menos que t, t debes responderle, no a su grupo cultural de los prejuicios con
una joven de origen marroqu entrevis- con insultos pero s dicindole y por los que se le connota.
tada, la cual llev durante un tiempo el qu crees que yo soy menos que t?
pauelo pero finalmente se lo quit ante sabes como dicindole a ver dame tus S, a veces tratado de esa manera. Los
la presin social que senta por parte de argumentos para ser racista entonces rumanos tambin se pasan, lo reconoz-
la sociedad espaola. ellos yaah no, perdona. Mira, porque co. Me han tratado diferente porque
no tienen ninguno, porque al igual que crean que les iba a hacer algo malo, les
Y nadie quiere hablar conmigo. Y me yo estoy aqu, t podras haber estado iba a robar o algo as. Yo no pensaba en
ven, y me miran as muy rara, siempre en mi pas y tenlo por seguro que yo no hacerles eso pero () me ha hecho
piensan que si estoy con el pauelo no te iba a hacer eso. (Vanessa, origen sentir muy, pero que muy mal, no me
puedo juntar con la gente, no puedo salir, Colombia, entrevista). pueden meter a m en el mismo saco,
pero es igual, si ests con el pauelo que yo no he hecho nada. (Sergio,
que si no ests con el pauelo, es igual, En ocasiones las discriminaciones sufri- origen Rumana, entrevista).
es una cosa respetas a tu religin y eso das son justificadas mediante distintos
y ya est, pero es igual, (), a lo mejor argumentos, como aducir que la persona Se juntan los marroques ah y que si
preguntan no tienes calor? Por qu lo que ocasion la agresin no tena cono- creen una raza superior, y los latinos
llevas? te lo han dicho tu madre y padre cimientos sobre el tema. Lo que subyace llegan ac y van diciendo que son
siempre las mismas preguntas. (Nadia, es una normalizacin de las conductas superiores porque a los espaoles hay
origen Marruecos, entrevista). racistas, basada, por un lado, en la idea que demostrarles quien manda y los
de que es lgico que los habitantes espaoles pues diciendo que sabes
2.4.4 El racismo normalizado de un territorio quieran defenderlo qu? los extranjeros fuera de ac
y, por otro, en que si las costumbres Porque hay algunas personas que...
El resto de jvenes de origen inmigrante extranjeras chocan con las autctonas sinceramente hacen que haya una
han sufrido episodios racistas en momen- es esperable que la sociedad de acogida imagen. (Mariano, origen Venezuela,
tos puntuales pero no tienen la sensacin muestre su rechazo. grupo de discusin chicos).
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

de que haya un prejuicio extendido

contra ellos o su comunidad, como s
experimentan los musulmanes. Conside-
ran que hay personas cuyo imaginario
est plagado de estereotipos injustos y
xenfobos, pero no lo viven como una
realidad en sus relaciones personales o
en su entorno ms cercano.
No todos, pero haba un por ciento de
los espaoles que tenan racismo. Enton-
Elisa: Una vez estaba en el parque,
sentada con mis amigas, y una seora
mayor del barrio empez a gritar "estoy
harta de estas colombianas que estn
por todas partes y lo ensucian todo", as
que nos fuimos y eso que ninguna de
nosotras era colombiana. Tatiana: claro, es
que era una persona mayor. Miriam: los
mayores no saben, se han criado en otra
poca. (Grupo de discusin chicas).
2.4.5 La percepcin de una identidad
compartida.
En ocasiones el elemento de unin con
la comunidad de origen no se expresa
en trminos tan concretos sino que
es descrito como un sentimiento o
percepcin de identidad compartida,
a travs de la alusin a un supuesto
carcter comn.

46
Imagen: Edwin S. Loyola
Es rumano le entiendo. S te llevas
mejor con l, te entiendes mejor no
s. Es como si fuera de la misma
madre pero diferente cosa. Si t eres de
Rumana pues como si fueras un poco
hermanos, como digo yo. () T no has
visto por la calle como gritoSiempre
haciendo el tonto, los rumanos tene-
mos una sensacin de hacer el tonto,
el payaso por la calle, los espaoles o
de otros pases mirando con cara de
no les conozco... A nosotros nos da
igual lo que piensen ellos as queno
me importa, soy as, as me gusta ser.
(Sergio, origen Rumana, entrevista).
Es recurrente la concepcin, an cuando espaol. Varios informantes de origen
los informantes provienen de entornos
culturales muy distintos entre s, de que parecidos en torno a la peligrosidad de
lo espaol es serio, tranquilo, aburrido, sus pases de origen, sobre todo en de-
en contraposicin a una construccin
del nosotros extranjeros como ale-
gres, divertidos, tendentes al encuentro
y a la fiesta. Se esencializa la cultura de
origen en torno a la idea de un carc-
ter y un comportamiento particular,
caracterizado por la falta de normas que
s rigen, segn la dicotoma presente en
el imaginario colectivo adolescente, en la
cultura espaola.
All es como que hay ms alegraall
hay otras cosas que no son igual, ese es
mi punto de vista, como lo siento ()
Luego tambin el carcter es distinto
allall la gente es feliz, aqu no. All hay
desfiles, aqu no. (Noemi, origen
Ecuador, entrevista).
En Brasil vamos que no, somos todos
as ms relajados no nos preocupa-
mos ah este da hay que estar aqu
as o en navidades es muy impor-
tante que comamos las uvas aqu es Se esencializa la cultura
muy importante comer las uvas, all da
igual es mejor comer algo pero que si de origen en torno a la
no lo comes no lo comes y ya est no idea de un carcter y un
es lo tpico de tienes que comer las
uvas o en marruecos no hay que
comportamiento particular
comer cerdo nosotros no lo tenemos,
somos ms liberales. (Jeremy, origen
Brasil, entrevista).
Esta concepcin de la cultura de origen
como espacio anmico, en ocasiones,
tambin lo configura como lugar pro-
blemtico sobre el que cierne un peligro
que no est presente en el espacio
latinoamericano mantienen discursos
terminadas zonas y a determinadas horas,
lo que les lleva a preferir la tranquilidad
que les da vivir en Espaa.
Pero prefiero la espaola porque llevo
toda la vida aqu y sinceramente pues
si me dicen para irme a otro pas, no
me ira y a Colombia pues tampoco
sinceramente, no tengoquisiera
seguir aqu siempre porque me gusta
mucho el estilo de vida, el cmo es de
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
tranquila la gente, no es as tan proble-
mtica () no es lo mismo caminar
por Colombia a las diez de la noche
como aqu Aqu tu puedes andar por
donde t quieras porque no te van a
hacer nada, que te hagan algo es muy
en Espaa. En cambio, si t vas a las
diez de la noche en Colombia tienes
que iro sea tienes que fijarte muy
bien por qu barrio vas. (Vanessa,
origen Colombia, entrevista).
47

3. La escuela una herramienta de correc- grupos diferenciados. Esta separacin, en
cin de las desigualdades de origen?
3.1 El aula, un reducto de convivencia.
Por lo general, las alumnas y los alumnos afn, lo cual suele coincidir con indivi-
afirman que en el aula existe un buen
clima, caracterizado por relaciones de
compaerismo que, sin embargo, en
la mayora de ocasiones no terminan
desencadenando vnculos de carcter
duradero. En general, la nacionalidad de
los compaeros de clase no se percibe
como una variable influyente a la hora
de relacionarse en el mbito escolar.
Yo conozco a una persona y es que
no le pregunto de dnde eres. A lo
mejor despus de llevar diez, veinte
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
minutos hablandoah bueno t
de dnde eres? Cunto tiempo llevas
aqu? pero porque ya muestras inters Sin embargo, en el aula de diversifica-
por esa persona, pero ah de prime-
ras no pregunto de dnde es y aqu
en clase tampoco. (Vanessa, origen
Colombia, entrevista).
El sexo del alumnado s se considera
una variable de mayor relevancia a
la hora de entender la formacin de
48
la mayora de los casos, no se hace de
forma consciente sino que el estudiante
afirma relacionarse con aquellas perso-
nas con las que se siente ms cercano y
duos de su mismo sexo. Esta divisin
puede verse modificada si, por ejemplo,
el profesorado elige grupos de trabajo
mixtos o vara la disposicin de la clase.
Normalmente somos seis chicos y
luego ya son las chicas por un lado y
otros chicos por otroCada uno habla
de sus cosas, pero nos llevamos bien,
por ejemplo cuando estamos en MAE
nos juntamos un grupito y hablamos y
estudiamos juntos y eso, pero de llevar-
nos nos llevamos bien. (Samir, origen
Marruecos, entrevista).
cin curricular parece no darse esta
distincin. El sentimiento de perte-
nencia a un grupo (la clase) rompe
esta diferenciacin por razn de sexo
o de cultura, creando un espacio de
unin, en donde cada persona a nivel
individual resulta fundamental para
el conjunto. En este sentido, ante la
Imagen: Abdullah same Deniz
llegada de alumnado de nueva incor-
poracin, el carcter integrador de este
grupo le anima a esforzarse por facilitar
su proceso de adaptacin.
Samir: Entonces aqu cada uno se
agarra de la mano y no puedes soltarte.
Carlos: Si uno de diversificacin va mal
pues influye a los dems, si va bien in-
fluye en los dems entonces, es todo un
poco la mecnica de ficha de domin:
si cae una caemos todos. (Grupo de
discusin chicos)
En el caso del alumnado originario de
pases con una lengua distinta a la de
la cultura de acogida, ste manifiesta
haber tenido ms dificultades a la hora
de relacionarse con el resto de sus
compaeros. El desconocimiento del
idioma utilizado en el mbito acadmico,
junto con los cambios propios derivados
del proceso migratorio, obstaculizan la
integracin de estos chicos y chicas.
A veces s que me insultaban, me
decan cosas, pero como no entenda
puesluego ya entend, ya me integr
ms con las personas. (Sergio, origen
Rumana, entrevista)

Imagen: Mnica Snchez
3.2 Profesores o policas? Cmo los recur-
sos delimitan la actuacin docente. esta atencin y, al mismo tiempo, una
El profesorado es percibido como un ac-
tor clave en la educacin ya que el alum-
nado considera que tiene gran influencia
en sus calificaciones, su motivacin a la
hora de aprender, su rendimiento, etc.
Consideran buenos a los profesores que,
adems de dominar la materia, fomentan
la participacin del alumnado, el buen
clima en el aula y muestran una buena
predisposicin ante las dudas y errores
de sus estudiantes. Adems, aquel alum-
nado que ha experimentado dificultades
debidas al desconocimiento del idioma
o del sistema educativo espaol, valora
especialmente los apoyos recibidos a la
hora de adaptarse.
El profesorado del programa de diver-
sificacin curricular es el mejor valorado:
por un lado, porque, al ocuparse de
grupos ms pequeos, cuenta con ms
tiempo para dedicar a cada estudiante y
responder a sus necesidades especficas,
por lo que el alumnado se siente mejor
atendido. Por otro, debido a que su aten-
cin y apoyo no se centra en exclusiva
en el aspecto acadmico sino que abarca
todos los mbitos vitales. Los alumnos y
El profesorado es
percibido como un actor
clave en la educacin ya que
el alumnado considera que
tiene gran influencia en sus
calificaciones y motivacin
las alumnas consideran un privilegio
muestra de cercana y afecto por parte
del personal docente
Samir: No solo es ayuda escolar sino
tambin la ayuda desde fuera, cuando
yo que s, puedas tener un problema
familiar, o un problema social. Ivn: nos
tiene cario nosotros le llamamos el Tom,
es muy majo yyo creo que habr ha-
blado ms con l de, de mis sentimientos
y problemas que las propias matemti-
cas, yo eso lo considero bastante bueno.
Samir: es como un padre para nosotros.
(Grupo de discusin chicos).
En contraposicin, el personal docente
cuya labor es denostada por el alumnado,
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
es aquel que se percibe como desmotiva-
do, desinteresado y distante. Aquel que
no se preocupa por conocer la situacin
personal y acadmica de cada uno de sus
estudiantes con el objetivo de entender-
les, ayudarles y estimularles.
Otra de las crticas que el alumnado
realiza al personal docente es el etique-
taje, el asociar conductas prohibidas o
errneas a un determinado alumno o
alumna por el hecho de haberlas realiza-
49
 Imagen: 2happy

do anteriormente [Este que fuma vamos En casos extremos, se han recogido

a por l, este que hemos visto, yo que se, testimonios que denuncian el acoso de
quitar algo de la calle, vamos a por l, falta carcter sexual por parte de ciertos
esto, a por l (Samuel, origen Per, grupo profesores. Estos casos aislados, aunque
de discusin chicos)] o en otros lugares no suelen sobrepasar la agresin verbal,
[saben que haces algo fuera del instituto y generan una sensacin de fuerte males-
cuando pasa dentro del instituto te miran a tar e indefensin entre las alumnas.
ti (Mohamed, origen Marruecos, grupo
de discusin chicos)]. Este comporta- Puestiene una fama de depravado.
miento por parte del profesorado lleva a S dicen que les mira el culo a las chi-
que ste sea percibido como una figura cas, como yo me mantengo alejada de
extraa y peligrosa. Uno de los informan- ese hombre, siempre va ahque es
tes condensa el imaginario mediante la un babas. El macho, le llaman, a ese
comparacin del profesorado con la po- y al otro porque siempre anda ah
lica ya que, al igual que sta, les investiga, metiendo la ficha con las chavalas,
les acusa y les incrimina: sabes? Pero en mi clase no es aso
deben ser todas feas o es que son
Naim: Todo lo que digas puede ser muy pequeas para lPero yo s
utilizado en tu contra, vale pero eso es que le he visto con las de segundo de
de un polica, no de un profesor. Qu bachillerato que es as un poco ms
mensaje pretenden darnos cuando nos cercano sabes?. (Vanessa, origen
estn recordando que un polica y un Colombia, entrevista).
profesor es prcticamente lo mismo, el
Finalmente es interesante sealar la di-
polica te golpea con la porra, el profe-
sor te tiene que ensear. (Grupo de ferencia entre dos de las metforas uti-
discusin mixto). lizadas anteriormente para describir al
personal docente: aquella que hacia re-
Sin duda este malestar alcanza su punto ferencia a la familia (es un padre para
lgido cuando el personal docente, apro- nosotros) y la que aluda a una figura
vechndose del poder que le confiere represiva (son como policas). Mien-
ser una figura de autoridad, humilla o tras que en el primer caso la metfora
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

denigra a sus estudiantes, sea en privado condensa la idea de unin, solidaridad

o durante la clase. Estas conductas y apoyo en la imagen de la familia, el
discriminatorias son relatadas por varios segundo ejemplifica perfectamente
informantes que describen cmo algu- el sentimiento de distancia y rechazo
nos profesores acosan de forma verbal a hacia el profesorado, al que se ve como
determinados estudiantes. un agresor en potencia que abusa de
su autoridad. Estas dos figuras retricas
Se burlaba de los alumnospero claro sintetizan los extremos a los que puede
no podas decir nada porque ella es la llegar la relacin docente-estudiante en
profesora y t eres la alumna. (Noemi, funcin de los recursos y aptitudes con
origen Ecuador, entrevista). los que cuente el primero.

50

3.3 La obediencia se escribe en femenino:
la promocin de las alumnas de origen
inmigrante.
El discurso mayoritario del alumnado
es que no se perciben diferencias en
el desempeo escolar ni en el trato
del profesorado por razn de sexo
y cultura, sin embargo, cuando se
profundiza en este tema se vislumbran
impor tantes distinciones entre ambos
grupos.
Lo nico que se fijan es si t quieres
recibir conocimientos y si ests
dispuesto a recibirlos. Slo se fijan
en eso, no en nada ms. (Vanessa,
origen Colombia, entrevista).
Por lo general el alumnado inmigrante
reconoce que su expediente acadmico
es regular, con una trayectoria acadmi-
ca en donde predominan los altibajos
y la repeticin de cursos acadmicos.
La sensacin generalizada es que les ha
faltado inters, dedicacin y esfuerzo para
superar los objetivos planteados por la
Educacin Secundaria.
Cuando se hace referencia a las
calificaciones, el alumnado entrevistado
considera que las chicas sacan mejores
notas que los chicos. La explicacin
que encuentran a este hecho es que
las alumnas son ms obedientes y dis-
ciplinadas, a diferencia de los alumnos,
los cuales son vistos como estudiantes
con poco inters que prefieren dedicar
su tiempo a sus gustos y aficciones. En
este sentido, siguiendo con los este-
reotipos de gnero predominantes en
el imaginario, las chicas no destacan
por su capacidad, dedicacin o apro-
Imagen: 2happy
vechamiento de las horas de estudio,
sino que su xito escolar se debe a Ellos son los protagonistas
su obediencia y buena conducta. En
la misma lnea, el compor tamiento de (los graciosos, los gamberros,
los chicos se caracteriza por la insu- los desobedientes) mientras
bordinacin, en donde se reproducen
actitudes tpicamente masculinas ba-
que ellas ocupan un papel
sadas en la autonoma del individuo, la secundario
rebelda y la transgresin de la norma.
En matemticas la profesora pre-
gunta pues sobretodo a las chicas que
son las que suelen tener los deberes
hechoslos chicos tambin pero las
chicas son las que normalmente son
las ms listas y eso () Los chicos
nos ponemos en grupo y hablamos
ms. Ellas a la hora de la clase pues
se suelen callar, pero tambin hablan
pero las profes pasan de ellas cuando
hablan, eso tambin es verdad. (Samir,
origen Marruecos, entrevista).
Mediante esta observacin se puede
apreciar los diferentes roles de gnero
que ocupan chicos y chicas en el aula:
ellos son los protagonistas (los gracio-
sos, los gamberros, los desobedientes)
mientras que ellas ocupan un papel
secundario (bien en silencio, bien
reforzando con risas y comentarios a
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
alguno de los papeles masculinos).
Y las notaspodra decirse que mejor
las chicas que los chicos, porque los
chicos estamos muy abajo y las chicas
pues aprueban casi siempre, excepto
una o dosLos chicos es que nos
cuesta o hacemos mucho el tonto o
hacemos mucho el vago pero siempre
caemos () Ms centradas que noso-
tros s estn Siempre estn atentas y
51
 Imagen: Darjat

eso, los chicos nos distraemos un poco 3.4 Autopercepcin en el mbito acadmico. miento acadmico. Tienen la sensacin
ms en clase, solo pensamos en amigos, de que se les ha dado una segunda
salir, divertirse. (Sergio, origen Tanto las chicas como los chicos perci- oportunidad, por lo que deben aprove-
Rumana, entrevista). ben que sus resultados acadmicos no char el tiempo.
son buenos. Cuando reflexionan acerca
Esta idea se rompe en la asignatura de esta cuestin encuentran que en Para estar en diver tienes que tener
de educacin fsica, donde el cuerpo varias ocasiones son causas externas unas condiciones de trabajo, de es-
es ms importante y los valores que las que influyen en sus calificaciones. fuerzo y de compromiso y yo le dije
se exigen (fuerza, valenta, competitivi- Cuestiones como el idioma, una situacin que s, que los iba a tener, que sino
dad) son tpicamente masculinos. Los familiar compleja, el proceso migratorio no me quedaba otra () Y ahora que
chicos obtienen los mejores resultados o no sentirse integrados con el resto de he llegado a 4 pues sigo la misma
mientras que las chicas muchas veces sus compaeros puede derivar en un lnea, intento ir a ms, y creo que me
no alcanzan los estndares exigidos. Las empeoramiento del rendimiento escolar he mantenido, o sea, que no voy mal
marcas que se precisan en funcin del y en una fuerte desmotivacin. dentro de lo que cabe. (Naim, origen
sexo son distintas, hecho que favore- Marruecos, entrevista).
ce que se constituya en el imaginario Pues el principio estaba mal todo por-
colectivo la idea de que muchas de las que no sabia nada, me senta un poco A la hora de elegir una carrera o pro-
diferencias entre chicos y chicas vienen mal por todo porque no me hacan caso, fesin, se sienten muy influenciados por
determinadas por la biologa y, por tan- no me hablaban. Las notas iban bajan- sus progenitores. En algunos casos, se
to, son naturales y no modificables. do cada vez ms, no suban ypues plantean tener una ocupacin que les
fatal me senta. Luego ya avanzando retribuya un salario lo suficientemente
Eso pasa en educacin fsica, eso de cursos, como hasta 4 o 5 que conoc a cmodo como para poder ayudar a sus
que nosotros juguemos mejor que ellas ms gente, sobre todo latinos. (Sergio, familias, en otros, pretenden seguir las
se comprende, porque...muchas de ellas origen Rumana, entrevista). expectativas de futuro que han deposi-
nunca en su vida han tocado un baln, tado en ellos, y finalmente los hay que
sabes?, pero, a ellas hay algunas veces Sin embargo, de forma generalizada, el reciben el apoyo incondicional de sus
que se nota que les dan muchsimas alumnado confa en poder salvar estas allegados para realizar aquello que real-
ms facilidades que a los chicos, les ba- situaciones mediante el esfuerzo y la mente les gusta.
jan el tabln, todo...a la hora de evaluar, motivacin, con la finalidad de poder
a los chicos no es que nos evalen igual promocionar de curso. Creen que son Algn da quiero comprarle una casa
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

sabes?, porquese ve que las chicas responsables de los resultados obte- y que ella viva tranquila porque ya ha
no son tan buenas en deportes.... nidos y que pueden mejorar si se lo trabajado mucho, ha trabajado mucho
(Mauricio, origen Venezuela, grupo de proponen. En varios casos los alumnos y ha dado lo ms que ha podido para
discusin chicos) y las alumnas destacan que, ante su falta nosotros. (Noemi, origen Ecuador,
de inters, necesitan refuerzos positi- entrevista).
En este sentido se puede inferir que la vos por parte del profesorado que les
escuela refuerza en muchas ocasiones, por animen a continuar. En este sentido, el Finalmente, tambin se encuentran dife-
un lado aquellos valores femeninos que programa de diversificacin se convier- rencias de gnero a la hora de elegir una
resultan ms tradicionales como la obedien- te en una verdadera alternativa ya que profesin o rama de estudio. Mientras
cia o la subordinacin y, por otro destaca, la el alumnado que est en l manifiesta los chicos se decantan por las activida-
idea de la fortaleza del cuerpo masculino. una mejora importante en su rendi- des deportivas, las chicas optan por el

52
Imagen: Amir

mbito del cuidado escogiendo carreras

como enfermera, magisterio o psicologa,
a excepcin de una chica que rompe los alumnos de origen inmigrante
los estereotipos al expresar su deseo de suelen esforzarse poco en clase.
ser polica. Es importante destacar en
este sentido que cuando se le pregunta
a las chicas sobre sus expectativas, varias
de ellas relacionan la ocupacin laboral
con el hecho de ser esposa y madre de Nada de acuerdo
17%
familia en un futuro. Por otro lado, los
Poco de acuerdo
chicos piensan en que les gustara tener 8%
un buen trabajo que les permita tener 58% Ni acuerdo ni desacuerdo
un capital econmico cmodo que les 17% Bastante de acuerdo
proporcione tranquilidad. Totalmente de acuerdo

II. EL DISCURSO DEL PROFESORADO.

1. Coexistencia multicultural: conviven-

cia intercultural?

1.1 La promocin del alumnado inmigran-

te, una asignatura pendiente

En primer lugar, respecto al esfuerzo que lAs alumnAs de origen inmigrante

el profesorado presupone a su alumnado suelen esforzarse poco en clase.
de origen inmigrante, el primer grfico
seala que no observa diferencias rele-
vantes por razn de sexo. La percepcin
ms extendida es que estos estudiantes
se esfuerzan poco, sobre todo en el caso
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

16% Nada de acuerdo

de los alumnos varones ya que un 56%
Poco de acuerdo
de los entrevistados se muestra bastante 15%
de acuerdo con que no ponen el em- 46% Ni acuerdo ni desacuerdo
peo suficiente en el aula. Sin embargo, 23% Bastante de acuerdo
casi la mitad del profesorado encuesta- Totalmente de acuerdo
do o bien no est de acuerdo con esta
hiptesis (un 16% cuando se refieren a
las alumnas y un 17% cuando es a los
alumnos muestra su total desacuerdo
con esta idea) o bien se muestra indife-
rente al respecto.

53
 Mientras que en el apartado anterior
pareca que el profesorado no perci-
ba diferencias por razn de sexo, este
grfico muestra que un 29% de los
encuestados est bastante de acuerdo
con la idea de que las alumnas de origen
inmigrante se adaptan ms rpido que
sus coetneos masculinos.
Se percibe que el las alumnas de origen inmigrante
profesorado observa que suelen ADAPTARSE MS RPIDO AL INSTITUTO
QUE LOS ALUMNOS DE ORIGEN INMIGRANTE.
chicos y chicas actan de
forma diferente, lo que
influye en su rendimiento
acadmico 17%
58%
8%
17%
Sin embargo, la mayor parte del profeso-
rado, un 43%, prefiere no pronunciarse al
respecto lo que denota la complejidad de
la temtica objeto de estudio.
La aparente contradiccin que reflejan
los datos anteriores queda aclarada con
el anlisis del discurso de las entrevistas
en profundidad realizadas a miembros del
personal docente. En dichas entrevistas,
cuando se pregunta por las diferencias
por razn de sexo, las primeras respues-
tas al respecto siempre niegan su existen-
cia, en un intento de no caer en tpicos
machistas y estereotipos de gnero. Sin
embargo, segn va avanzando el discurso,
se percibe que el profesorado observa
que chicos y chicas actan de forma di-
ferente lo que influye en su rendimiento
acadmico: el comportamiento femeni-
no, caracterizado tpica (y tpicamente)
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
por la obediencia y la disciplina, obtiene
un refuerzo positivo en el mbito escolar
lo que lleva a que las chicas obtengan
mejores resultados y promocionen ms.
Las chicas funcionan mejor, rinden
acadmicamente mejor que los chicos,
insisto en los primeros cursos prctica-
mente no hay diferencia, seguramente
por una cuestin del sistema, lo que
se les ensea en 1 y 2 () a ellos
54
Nada de acuerdo
Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
Totalmente de acuerdo
les interesan otras cosas, estn porque
tienen que estar y ya est pero les
da igual porque el futuro adems no
existe, cuanto ms pequeos son ms
difuso es y no existe el pensar a un
ao, dos, tres, eso es impensable para
ellos. (Profesor de Filosofa y Educa-
cin para la Ciudadana).
El desempeo acadmico del alum-
nado inmigrante es percibido por el
profesorado en trminos negativos, son
considerados malos estudiantes, con
poco inters y un nivel en general bajo.
Estos estudiantes suelen, en los mejores
casos, limitarse a terminar la educacin
obligatoria por lo que slo un nmero
muy pequeo accede al bachillerato. La
razn que ms se aduce para explicar
este dato es que, al tratarse de una edu-
cacin de carcter voluntario, la familia
precisa de recursos econmicos a corto
plazo lo cual prima sobre la inversin en
capital econmico y cultural que supone
continuar la trayectoria educativa.
La secundaria hoy es obligatoria y
por tanto tienen que estar ah pero el
bachillerato es otra historia, de repente
en bachillerato desaparecan por qu?
Pues seguramente en muchos casos por
 cuestiones estrictamente econmicas, ms favorable con la integracin, ya que
no tanto porque el bachillerato cueste defienden que la mayora del alumnado
sino porque se deja de ganar, la ma- de origen inmigrante conseguir una vida
yora de ellos, estoy hablando de hace similar a la de los autctonos gracias a su
aos eh?, estaban deseando cumplir formacin acadmica.
los 16 para ponerse a trabajar por ellos
mismos, sobre todo porque ya lo han
visto en casa, el discurso en casa es
venimos aqu a qu? Pues a trabajar
y no venimos a otra cosa, es trabajar y EN EL FUTURO PRXIMO EL ALUMNADO DE ORIGEN INMIGRANTE:
ahorrar para volver. (Profesor de Filo-
sofa y Educacin para la Ciudadana). Tendr una baja integracin porque con la
crisis se llevarn a cabo pocos planes de
integracin.
A pesar de que el profesorado insiste
en que el nmero de estudiantes de 7% La mayora alcanzar un nivel acadmico
origen inmigrante en el Bachillerato est suficiente para poder vivir igual que los
9% autctonos.
aumentando (con las posibilidades aca- 32%
dmicas, laborales y de movilidad social 18% La mayora de las alumnas tendr que
que esto conlleva), la realidad es que se abandonar los estudios para buscar trabajo.
sigue produciendo un efecto embu- La mayora de las alumnas tendr que
9%
do en que el gran nmero de estos 27% abandonar los estudios para buscar trabajo.
estudiantes presente en la primera etapa
Se incrementarn los casos de xenofobia o
de la ESO, va disminuyendo de forma problemas sociales porque competirn por
sustantiva segn avanzan los cursos: la los pocos recursos existentes.
mayor parte o bien abandonan el insti-
Otro.
tuto, o bien son derivados a programas
como diversificacin curricular o PCPI
(Programa de Cualificacin Profesional
Inicial) a los que acuden los estudiantes
que no han completado sus estudios Del discurso de las entrevistas puede in-
por la va ordinaria. De nuevo aparece la ferirse que el bachillerato es considerado Una parte importante
diferencia por razn de sexo ya que del por el personal docente como un rito de
alumnado de origen inmigrante que llega paso en la integracin del alumnado de de las familias de origen
y finaliza el bachillerato, la mayor parte origen inmigrante, su superacin conlleva inmigrante se plantea
son chicas. no slo ms posibilidades de progreso
acadmico (acceso a estudios superiores)
regresar a su lugar de
1.2 Un futuro incierto. y laboral (trabajos cualificados y sueldos origen, lo cual genera
elevados) sino un avance sustantivo en la una incertidumbre en los
El futuro que el profesorado augura para inclusin de este colectivo en la sociedad
su alumnado de origen inmigrante no es espaola. Por ello, muestran su satisfac- jvenes que les impide
muy halageo, si bien es cierto que con cin ante la creciente presencia de este tomar decisiones sobre
la situacin de crisis actual tampoco lo es grupo en la educacin no obligatoria. No
para el resto de sus estudiantes. El 32% obstante, la crisis econmica actual est
su futuro.
del profesorado tiene la sensacin de repercutiendo negativamente en esta
que en los prximos aos el alumnado tendencia ya que una parte importante
de origen inmigrante se integrar con una de las familias inmigrantes se plantea re-
mayor dificultad, puesto que las medidas gresar a su lugar de origen, lo cual genera
de recortes sociales impedirn que se una incertidumbre en los jvenes que les
desarrollen programas que favorezcan impide tomar decisiones sobre su futuro.
la igualdad de oportunidades. A su vez,
estas polticas de ajuste, generarn para 1.3 La vuelta a los orgenes en el patio de
el 9% de los encuestados un aumento de recreo.
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

comportamientos racistas y xenfobos.

Por otra parte, un porcentaje signifi- La interaccin entre el alumnado de ori-
cativo del profesorado opina que este gen inmigrante y el autctono, tanto en
alumnado se ver obligado a abando- los espacios formales como en aquellos
nar sus estudios para integrarse en el no formales dentro del mbito educa-
mercado laboral: un 27% considera que tivo, es percibida por el profesorado
esta necesidad afectar al futuro de sus como normalizada y pacfica. El perso-
alumnas mientras que un 18% afirma que nal docente muestra que no observa
sern los alumnos quienes tomen esta diferencias por razn de sexo a este
decisin. Por ltimo, una minora (9%) respecto. Consideran que en trminos
apuesta por la opcin que se muestra generales, tanto los alumnos como las

55
 alumnas de origen inmigrante, no tienen
dificultades para relacionarse con el
alumnado autctono ya que slo un 7%
se muestra bastante de acuerdo con la
hiptesis que describe la dificultad de la
interaccin, mientras que un 50% est
poco de acuerdo con dicha tesis.
Lo que s percibe el personal do-
cente es que este alumnado tiende a
juntarse con otros estudiantes extran-
jeros: un 29% se muestra totalmente
de acuerdo con esta idea y un 43%
bastante de acuerdo.
Cuando la pregunta se plantea en
trminos inversos, es decir, delegando
la responsabilidad de la falta de relacin
entre alumnado de origen inmigrante y
alumnado autctono en este ltimo, los
resultados varan de forma significativa.
POR LO GENERAL LAS ALUMNAS DE ORIGEN MIGRANTE TIENEN
DIFICULTADES PARA RELACIONARSE CON EL ALUMNADO AUTCTONO.
7%
14%
29%
50%
POR LO GENERAL LOS ALUMNOS DE ORIGEN MIGRANTE TIENEN
DIFICULTADES PARA RELACIONARSE CON EL ALUMNADO AUTCTONO.
7%
14%
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
29%
50%
56
En esta ocasin, slo el 29% se manifiesta
bastante o totalmente de acuerdo con la
hiptesis, mientras que un amplio porcen-
taje del profesorado (un 43%) prefiere
no pronunciarse al respecto.
Puede que tanto estas respuestas
como las concernientes a los grficos an-
teriores se vean influidas por un intento
del profesorado de no respaldar tesis que
podrn considerarse racistas (como la hi-
ptesis de que los estudiantes espaoles
no quieren relacionarse con estudian-
tes de origen inmigrante). Sin embargo,
cabe pensar que si se da una segregacin
de facto entre el alumnado por razn de
origen cultural, sta no es responsabilidad
exclusiva del alumnado extranjero. El
personal docente entrevistado s constata
el hecho de que, en espacios informales
Nada de acuerdo
Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
Totalmente de acuerdo
Nada de acuerdo
Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
Totalmente de acuerdo
 VEO QUE TANTO LOS ALUMNAS COMO LOS ALUMNOS
DE ORIGEN INMIGRANTE TIENDEN A JUNTARSE ENTRE ELLOS
EN LUGAR DE HACERLO CON EL ALUMNADO AUTCTONO.

14% Nada de acuerdo

29% 7% Poco de acuerdo
7% Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
43% Totalmente de acuerdo

POR LO GENERAL LOS ALUMNOS DE ORIGEN MIGRANTE TIENEN

DIFICULTADES PARA RELACIONARSE CON EL ALUMNADO AUTCTONO.

7% 14%
Nada de acuerdo
22% 14% Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
43% Totalmente de acuerdo

como el recreo, el alumnado se divide
por grupos cuyos miembros tienen un
origen cultural comn.
T te identificas ms con las personas
que son de tu cultura, todos lo hacemos
y tienden a juntarse ms entre aquellos
de la misma procedencia cultural. A m
Y a lo mejor unos estn en 1 y otros
en 4 o 3 y van y se juntan y dices
cmo es posible si no os conocis que
en el recreo os juntis? digo de qu os
conocis? Normalmente es de fuera que
se conocen. (Profesora Tcnica de
Servicios a la Comunidad).
escolar. El sentimiento de pertenencia a
la comunidad de origen es ms fuerte
cuanto menos aos se hayan pasado en
Espaa, por ello, el profesorado piensa
que los inmigrantes de segunda genera-
cin tienen ms facilidad para integrarse
en la sociedad autctona.
Tanto las variables de carcter social
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

me gustara que se mezclaran ms por-
que mira que aqu hay de todo y luego
en clase se relacionan bien, no hay
problemas porque t seas de Ecuador o
de Repblica Dominicana, se relacionan
bien en el cole, pero luego tienden a
juntarse. Pero yo creo que es que eso
es muy difcil trabajarlo por ms que lo
intentamos porque mira que el centro
es pequeo, se llevan bien, pero al final
van al recreo y se juntan entre ellos.
Por tanto, a pesar de que el instituto es
un espacio multicultural donde convi-
ven grupos con orgenes culturales muy
diversos, lograr una verdadera intercul-
turalidad es una tarea ardua para el pro-
fesorado. El personal docente ve lgico
que el alumnado de origen inmigrante
tienda a relacionarse con aquellos con
los que tiene una identidad comn, pues
la afinidad es mayor y comparten ms
entornos de socializacin adems del
como aquellas propias de la persona-
lidad del individuo se considera que
tienen gran influencia en la integracin
y xito escolar del alumnado de origen
inmigrante. La encuesta muestra aque-
llos elementos a los que se les concede
mayor relevancia son la personalidad y
las habilidades sociales con las que cuenta
el alumnado de origen inmigrante. En
segundo lugar, se encuentra la situacin
econmica de las familias y el papel que

57
 desempean tanto la madre como el
padre en la educacin de sus hijos. En
el extremo opuesto, resulta importante
destacar que la presencia de profesorado
especializado en gnero y multicultura-
Las razones que lidad son los factores a los que menos
determinan la integracin influencia se atribuye. Por tanto, en este
y el xito escolar del sentido, se puede inferir que las razones
que determinan la integracin y el xito
alumnado de origen escolar del alumnado de origen inmigran-
inmigrante responden a te responden a factores sociales adscritos
ms que elementos que giren en torno
factores sociales adscritos a la labor del docente o a las relaciones
personales elegidas por el alumnado.

EN QU MEDIDA INFLUYEN SOBRE LA INTEGRACIN Y XITO ESCOLAR

DEL ALUMNADO DE ORIGEN INMIGRANTE LOS SIGUIENTES FACTORES?.

Presencia de personal especializado en temas de gnero

Presencia de personal especializado en temas de multiculturalidad
Papel del padre en la educacin
Papel de la madre en la educacin
Que la familia est desintegrada (padres separados, nuevas familias...)
El nivel cultural de sus padres
Sus responsabilidades domsticas y de cuidados
La situacin econmica de su familias
Su pareja sentimental o sexual (si son chicas)
Su pareja sentimental o sexual (si son chicos)
Sus amistades
Sus expectativas de futuro
Su nivel acadmico al llegar al instituto
Su personalidad y habilidades

0 2 4 6 8 10 12 14

1.4 La conflictividad de la diferencia.

Las diferencias culturales, segn el pro-

fesorado, en algunas ocasiones pueden
generar conflictos. Por una parte, el
personal docente piensa que el origen
cultural del alumnado influye en su nivel
de integracin (un 29% est bastante de
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

acuerdo con esta tesis y un 36% muy de

acuerdo). Por otro, para el 29% de los
encuestados las peleas entre grupos de
distinto origen cultural son frecuentes y
para un 36% suceden de forma espordi-
ca. Sin embargo, ms de un tercio conclu-
ye que stas no son significativas, ya que
se producen en muy pocas ocasiones.
En este sentido, perciben que las situa-
ciones en las que se dan comportamien-
tos que resultan racistas o xenfobos

58
son claramente minoritarias, ya que un
79% afirma que no se dan casi nunca y
un 14% nunca. Esta pregunta es signifi-
cativa ya que el 93% de los encuestados PELEAS ENTRE GRUPOS DE DISTINTO ORIGEN CULTURAL:
responde a la pregunta sin recurrir al ni
acuerdo ni desacuerdo. La percepcin
generalizada entre el profesorado es que
el origen cultural del alumnado s influye
en su nivel de integracin.
7%
El personal docente entrevistado ex- Nada de acuerdo
plica la conflictividad presente en los ins- 29% Poco de acuerdo
titutos en que trabajan, en primer lugar, 28%
como consecuencia de la problemtica Ni acuerdo ni desacuerdo
innata que se achaca a la adolescencia, Bastante de acuerdo
por considerarla un momento confuso 36% Totalmente de acuerdo
de definicin de la propia identidad y
de auto-ubicacin en el mundo. A esta
cuestin hay que sumarle una enorme
variedad cultural dentro del alumna-
do, atravesada por el gnero y la clase
social como variables que condicionan la
articulacin del yo y la conformacin del
grupo de referencia.
Surgen conflictos derivados de la
diferencia de origen ya que sta genera la
utilizacin de cdigos culturales distintos. CREO QUE DEPENDIENDO DEL ORIGEN CULTURAL
Al mismo tiempo, los prejuicios y este- VARA MUCHO EL NIVEL DE INTEGRACIN DEL ALUMNADO.
reotipos que continan vigentes, tanto
entre el alumnado autctono como
entre aquel que procede de otros pases,
y que alcanzan a todos los actores de la
comunidad educativa, tienden a aumentar Nada de acuerdo
cuando no deformar estas diferencias y 29% 28%
Poco de acuerdo
transformarlas en obstculos. Por ejemplo, Ni acuerdo ni desacuerdo
entre el personal docente hay una tesis,
7% Bastante de acuerdo
que genera cierto consenso, basada en
36% Totalmente de acuerdo
la presuncin de que en muchos de los
pases de los que proviene el alumnado no
se otorga gran importancia a la educacin
y la enseanza se realiza sin unas normas
claras que pauten el proceso educativo.

Tienes que ver de dnde proceden y

qu sistemas de acceso tienen ellos al
saber y a la enseanza, importante, sin-
tate aqu 8 horasfjate si ellos vienen
de otra cultura, pues eso no lo sabes, por CASOS EVIDENTES DE XENOFOBIA:
ejemplo, son incapaces de estar ocho
horas sentados en un aula porque nunca,
nunca en sus pases han estado as,
tienen muchas ms horas de actividad
fuera en el exterior, tambin por el calor
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

7%
y las circunstancias y bueno, no vas a 14% Nada de acuerdo
sentarles de pronto 8 horas todos los
Poco de acuerdo
das de lunes a viernes. (Profesora
de Lengua y Jefa de Estudios). Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
Por un lado, estn los conflictos explcitos 79% Totalmente de acuerdo
y diarios que surgen entre el alumnado y
que tiene que gestionar el profesorado.
Una problemtica clara a este respecto
es la relacin entre sexos pues, ya sea
la interaccin cotidiana o ya sean casos

59
 especficos en que median relaciones hablar, pero realmente tenemos un gran
afectivas o sexuales, sta suele resultar problema y es el Tuenti. El Tuenti hace
altamente conflictiva. El personal docente estragos porque es muy fcil ponerse de-
considera que en el entorno educativo trs de una pantalla y decir las mayores
estn presentes varias culturas, como las burradas que podis imaginar, parece
procedentes de los pases latinoameri- que no tiene consecuencias pero no
canos o del Magreb, cuyas costumbres piensan en el dao que hacen. (Jefa de
y hbitos oprimen a las mujeres de esa Estudios y Profesora de Francs).
comunidad as como a otras identidades
sexuales minoritarias. Por ello, intentan 2. El amor: un contrato con letra pequea.
trabajar valores de respeto y tolerancia Cuando son las chicas las
que s consideran ms interiorizados en la 2.1 El contrato sexual inmigrante, un retro- protagonistas, los conflictos
cultura espaola. ceso en materia de igualdad. son vistos como problemas
Por otra parte, las peleas entre ban-
das rivales (compuestas por personas de El 43% del profesorado comparte la de menor importancia, de
un mismo origen cultural) muchas veces percepcin de que las relaciones senti- carcter ms privado y
vienen originadas por motivos racistas y mentales entre el alumnado de origen
xenfobos. El personal docente muestra inmigrante y el alumnado autctono se menos violento
preocupacin ante el reclutamiento de producen habitualmente. Sin embargo,
nuevos miembros para las bandas que se
hace entre estudiantes de sus institutos.
Los alumnos de origen inmigrante son
vistos por sus profesores como vctimas
fciles ya que, en multitud de ocasiones, se RELACIONES SENTIMENTALES ENTRE ALUMNADO
encuentran poco integrados, no cuentan DE ORIGEN INMIGRANTE Y ALUMNADO AUTCTONO:
con una red de apoyo estable y perte-
necen a familias desestructuradas. Se ven
atrados por la banda, espacio en el que la
unin y el sentimiento de pertenencia es 7%
muy fuerte y, al mismo tiempo, se ensalzan Nada de acuerdo
valores tpicamente masculinos como
43% Poco de acuerdo
la fuerza y la valenta, lo cual resulta muy
atractivo para los jvenes. El personal Ni acuerdo ni desacuerdo
50%
docente intenta no asocia las bandas a un Bastante de acuerdo
grupo cultural concreto, pero su discurso Totalmente de acuerdo
denota (por ejemplo, mediante el uso la
expresin latinoamericana me mira feo o
no me mira bonito) que en el imagina-
rio las peleas se producen entre personas
procedentes de distintos pases latinoameri-
canos. Por otra parte, cuando son las chicas
las protagonistas, los conflictos son vistos
como problemas de menor importancia, de
carcter ms privado y menos violento.

Las chicas tambin se pelean pero RELACIONES SENTIMENTALES ENTRE ALUMNADO DEL
las chicas tienen menos accin, eso MISMO LUGAR DE ORIGEN (DISTINTO AL AUTCTONO):
es verdad. Ellas son ms histricas, se
insultan, se gritan, se cotillean los mvi-
les. A veces hay situaciones de acoso y
tambin se pegan. (Profesora Tcnica
7%
de Servicios a la Comunidad).
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

Nada de acuerdo
29% Poco de acuerdo
Por ltimo, las redes sociales virtuales
son concebidas por el personal docente Ni acuerdo ni desacuerdo
como una fuente de conflictos importan- 64% Bastante de acuerdo
te, en la que el anonimato de la red, la ve- Totalmente de acuerdo
locidad de la comunicacin y el carcter
pblico de la misma fomentan agresiones
colectivas y poco punibles.

Se trabaja muchsimo en las clases

las buenas conductas, la no violencia, el

60
cuando se trata de relaciones entre
estudiantes que comparten lugar de
origen, la cifra aumenta hasta el 64% de
encuestados que lo consideran frecuente
y el 29% muy frecuente. En definitiva, se
puede concluir que el personal docen-
te considera que, si bien las relaciones
mixtas entre estudiantes autctonos
y estudiantes extranjeros no son una
excepcin, la tendencia general son las
uniones sentimentales entre personas de
la misma comunidad de origen.
Por otro lado, el profesorado percibe
ciertas diferencias por razn de sexo
en el trato que las familias inmigrantes
otorgan a sus hijos e hijas; de esta for-
ma, un 31% de los encuestados consi-
dera que es frecuente que las familias
sean ms rgidas con las hijas y un 8%
lo percibe como algo muy habitual. Sin
embargo, no hay consenso claro en
torno a este tema pues un 23% del
profesorado opina que esta diferencia
no se ejerce prcticamente nunca y un
38% no se pronuncia al respecto.
Los colectivos inmigrantes son vistos
por el personal docente como espacios
en que rigen cdigos patriarcales obso-
letos en Espaa, de esta forma, si bien
se reconoce que en este pas contina
habiendo machismo, ste no se considera
tan explcito y violento como el de las
culturas minoritarias. Hay una concepcin
evolucionista muy extendida que ve la
consecucin de la libertad de las mujeres
como una de las ltimas etapas en el
camino de la igualdad y sita a culturas
como las de los pases latinoamericanos o
del Magreb un par de pasos por detrs.
Hay separacin, chicos con chicos y chi-
cas con chicas, hay un poco de machis-
mo en este sentido, a m me recuerda
a cuando yo era joven en Espaa.
(Profesora Tcnica de Servicios a la
Comunidad).
Las chicas tienen que dar un salto, el
salto que han dado las espaolas lo tie- compaeras autctonos.
nen que dar a ese respecto las latinoa-
mericanas. (Profesora de lengua y jefa alumnado de origen inmigrante man-
de estudios).
El profesorado considera que su alum-
nado de origen inmigrante reproduce
los roles sexistas de sus comunidades
de origen, sin cuestionarlos ni criticarlos. que estos chicos y chicas se ven muy
Por ejemplo, observan que las chicas se
encargan mayoritariamente de las tareas en que son habituales los embarazos
domsticas y de los cuidados (lo cual en
ocasiones puede obligarlas a relegar sus
estudios a un segundo plano) mientras
que los chicos no asumen ningn tipo
de responsabilidad al respecto. Al mismo
tiempo, los valores que se veneran aso-
ciados a cada gnero son aquellos ms
tradicionales y que, segn su concepcin,
en Espaa van perdiendo vigencia.
Chicos y chicas, sobre todo si vienen del
norte de frica o de Sudamrica, tienen
una cultura androcntrica muy asumida,
ellos y ellas, aqu tambin eh? pero con
menor intensidad () El gnero sigue
mandando, sigue actuando mucho, desde
el machismo ms grosero a esa perspecti-
va ms sutil y ms perversa. (Profesor de
Filosofa y Educacin para la Ciudadana).
FAMILIAS INMIGRANTES QUE SUELEN SER MS
ESTRICTAS CON LAS CHICAS QUE CON LOS CHICOS:
8%
Nada de acuerdo
23%
Poco de acuerdo
31% Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
38%
Totalmente de acuerdo
2.2 La sexualizacin del cuerpo extranjero.
En lnea con lo anterior, el personal
docente comparte la idea de que,
tanto sus alumnos como sus alumnas
de origen inmigrante, tienden a seguir
pautas de conducta relacionadas con
la afectividad y la sexualidad prematu-
ras en relacin con sus compaeros y
De esta forma, se entiende que el
tiene relaciones amorosas y sexuales
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
precoces, marcadas por una concepcin
de la pareja, el amor y el sexo distinta a
la que predomina en la cultura espa-
ola. Adems, el profesorado considera
influenciados por un modelo familiar
adolescentes, lo que genera que stos
lleguen a normalizarlos; por el contrario,
para el profesorado constituyen uno de
los mayores peligros que ciernen sobre
61
 CREO QUE LAS ALUMNAS DE ORIGEN INMIGRANTE SUELEN
TENER COMPORTAMIENTOS AFECTIVOS Y SEXUALES
MS PRECOCES QUE LOS DE SUS COMPAERAS DE CLASE.

14% Nada de acuerdo

29% 7% Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
21% Bastante de acuerdo
29% Totalmente de acuerdo

CREO QUE LOS ALUMNOS DE ORIGEN INMIGRANTE SUELEN

TENER COMPORTAMIENTOS AFECTIVOS Y SEXUALES
MS PRECOCES QUE LOS DE SUS COMPAEROS DE CLASE.

14% Nada de acuerdo

29% 7% Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
21% Bastante de acuerdo
29% Totalmente de acuerdo

las parejas adolescentes. Este imaginario
genera que el cuerpo de los jvenes
de origen inmigrante sea sexualizado,
atribuyndole una carga ertica muy
superior a la de sus coetneos autc-
tonos, as como presuponindole una
actividad sexual considerada promiscua
desde los parmetros culturales de la
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
2.3 La posesin como sinnimo de la pasin.
A primera vista, las relaciones sentimenta-
les entre adolescentes no son percibidas
por el profesorado como espacios en
que se geste violencia de gnero ya que
ms de la mitad de los entrevistados
piensa que no se da nunca o casi nunca.

sociedad de acogida. Sin embargo, un 31% reconoce que estos

episodios han tenido lugar en ocasiones y
Ellas se inician antes que las espaolas slo un 8% admite que son frecuentes.
() Siempre se queda alguna embara- Este tipo de violencia suele resultar
za joven, con 15, 16, yo creo que es algo invisible en comparacin con la violen-
cultural tambin un poco, el tema de la cia fsica y explcita que se produce por
sexualidad, yo lo que noto es un machis- otros motivos y tiene lugar en el espacio
mo, los comentarios de los chicos cuando pblico. Por ello, dada la sutileza de esta
estamos hablando de algo sexual son problemtica, a travs de las entrevistas
super machistas. (Profesora Tcnica en profundidad, el discurso del profesora-
de Servicios a la Comunidad). do aporta datos ms enriquecedores.

62
 violeNCIA DE GNERO EN PAREJAS DE ESTUDIANTES:
8%
15%
31%
46%
En primer lugar, hay un claro con-
senso en torno a que los alumnos y las
alumnas conciben la pareja de manera
rgida y tradicional como una unin he-
terosexual, mongama y estable, erigida
en torno al enamoramiento mutuo de
sus miembros. La fidelidad se considera
la prueba fundamental de este amor y
su consecucin la garanta del xito de Los celos y el control son recprocos en
la pareja. El personal docente muestra
una gran preocupacin, pues este ideal
romntico lleva aparejado un fuerte sen-
timiento de pertenencia y de posesin
de la otra persona, a la que se le exigen
conductas y comportamientos que ratifi-
quen ese compromiso.
Es muy muy complicado, sobre todo
en 4, con 16 aos, hacerles entender,
al menos reflexionar sobre los celos.
La ausencia de celos para ellos es
literalmente la ausencia de amor, "si
no tiene celos es que no me quiere lo
suficiente". (Profesor de Filosofa y
Educacin para la Ciudadana).
Estas exigencias suelen llevan aparejadas
comportamientos de control de la otra
persona (sobre con quin sale, a dnde
va, qu hace) que pueden degenerar en
un sometimiento de una de las partes
as como en una situacin de violencia
de gnero dentro de la pareja adoles-
cente. Este cambio en la relacin es de
carcter paulatino y perversamente sutil,
lo cual lleva a que se vayan normalizan-
do por parte de los jvenes situaciones
de acoso y maltrato. Si bien el personal
docente observa estos comportamien-
tos en todos los jvenes, es el colectivo
de origen inmigrante en el que lo perci-
ben con ms fuerza.
Nada de acuerdo
Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
Bastante de acuerdo
Totalmente de acuerdo
Muy tradicional, o seaque aqu en El ideal romntico
seguida se echan novio o tal y ellos lleva aparejado
su novio es "no miras a otro y slo sales
conmigo y no se te ocurra hablar con un fuerte sentimiento
otro que no sea yo () porque si no de pertenencia
es que te mato, es que tal". (Jefa de
Estudios y Profesora de Lengua).
de posesin de la otra
persona
la pareja, sin embargo, no producen el
mismo efecto ya que, cuando se comete
una infidelidad, la violencia desencadena-
da siempre se dirige contra las mujeres:
cuando sta es parte de la pareja se la
Subyace una concepcin
culpabiliza por responder a las provo- extendida entre los
caciones de una persona externa a esta adolescentes misgina
unin, cuando es la otra tambin se la
considera culpable, pues ha provocado y anacrnica
la infidelidad del miembro de la pareja.
Es decir, tras estos juicios subyace una
concepcin extendida entre los ado-
lescentes misgina y anacrnica que
asocia el cuerpo de la mujer al pecado y
responsabiliza a las chicas del deseo que
despiertan as como del que experimen-
tan ellas mismas.
Este tipo de conflictos, si bien se
vislumbran en el aula, tienen lugar sobre
todo fuera de la misma por lo que el
personal docente se encuentra con
poco margen de actuacin al respecto.
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
Las charlas y talleres de sensibilizacin
sobre esta temtica son vistos como
poco eficaces, quiz debido a la distan-
cia generacional entre el profesorado y
el alumnado que hace que este ltimo
no vea a sus docentes como referentes
en materia amorosa y sexual. Al mismo
tiempo, consideran que no cuentan con
las suficientes herramientas para atajar
este grave problema y que las familias no
se implican lo suficiente.
63
 Imagen: Yann Jules

Del discurso docente se puede infe- tiempo, pero no son capaces de decir
rir un doble rasero en funcin del sexo que no el uno al otro y eso les lleva
a la hora de valorar estos compor ta- a que l se vuelve agresivo, la chica
mientos: mientras que se culpabiliza a pues ya no quiero saber nada y a la
las chicas por sus conductas, las cuales siguiente vuelve a salir con l. (Profe-
provocan asombro y decepcin entre sora de Francs y Jefa de Estudios).
el profesorado (por qu reproducen
patrones machistas si son las principa- Es claro el doble baremo utilizado en
les perjudicadas?), se produce cier ta el discurso para juzgar el compor ta-
normalizacin de los compor tamientos miento femenino y masculino. En el
de los chicos los cuales terminan sien- primer caso, la conducta de la chica
do justificados aludiendo a elementos aparece como desmesurada, incluso
relacionados con una supuesta natu- absurda y claramente injustificada,
raleza masculina. El siguiente fragmen- la profesora muestra su frustracin
to es paradigmtico a este respecto: porque las jvenes no la escuchan y
siguen reproduciendo este tipo de
Antes de ayer recog una carta en la relaciones patolgicas. Por el contrario,
que deca una que quera mucho a su en el segundo caso en que se relata un
querido novio, pero que claro el otro evidente caso de violencia de gnero
pareca que no le haca caso, pero en que el chico maltrata a su pareja, el
esta otra que era una tal y una cual compor tamiento masculino es conti-
le miraba al novio y para que l sepa nuamente justificado: se le desrespon-
cmo yo le quiero, voya ver si pego a sabiliza de sus actos(la utilizacin del
la otra entonces, es tan extrao que se reflexivo hace que pierda autora
dices cmo a pesar de toda la energa el acto: no puede, se enfada, se
que gastas en decirno seis bobas, vuelve agresivo) y, al mismo tiempo,
que eso no es as, as no es la rela- dichos compor tamientos se natura-
cin, pues as estamos. Ahora mismo lizan (por ejemplo, la asociacin al
he tenido un chaval que ha tenido cuerpo, a las vsceras en la expresin
un problema con la novia: la novia celos viscerales).
ha recibido un mensaje de otro chico Por ltimo, pareciera que la res-
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

diciendo que si quera tomar algo con ponsable de romper con la situacin
l y ha tenido un nmero en clase que de maltrato fuera la chica, como si la
por lo visto hasta le ha tirado la silla perpetuacin de la relacin fuera una
este chico y era ma, slo ma, y no cuestin voluntaria y libre. En conclu-
puede, encima se enfada con ella por sin, la igualdad entre sexos termina
recibir un mensaje, o sea, quiero decir, considerndose una responsabilidad
unos celos viscerales () el conflicto exclusivamente femenina, ya que pa-
es grave porque son ellos los que lo rece que son ellas las que tienen que
provocan, quieren ayuda pero al mis- impedir y protestar antes las conductas
mo tiempo lo provocan, est claro que machistas que se producen en el siste-
tienen que separarse por lo menos un ma patriarcal en que estn inmersas.

64
 Imagen: Mark Manalaysay

3. La familia: un apoyo inconstante. can que los hijos e hijas emigrados se cren,
en muchas ocasiones, con otros familiares La comunidad procedente
3.1 El proceso migratorio como reformula- o personas que resulten cercanas. En este
cin de los roles familiares. sentido es importante destacar la impor- del mismo origen se perfila
tancia que tienen las redes familiares y de como un grupo de apoyo
La concepcin que tiene el profesorado amistad, puesto que la comunidad proce-
acerca de las familias de origen inmigrante dente del mismo origen se perfila como
fundamental
es generalmente negativa. El imaginario un grupo de apoyo fundamental.
colectivo de este grupo las concibe como Se percibe cierta culpabilizacin por
unidades formadas por personas con poca parte del profesorado hacia el colectivo
formacin, en una situacin econmica de mujeres trabajadoras, a las cuales se
precaria en que la explotacin laboral y el las hace responsables en cierta manera
desempleo son situaciones habituales. del abandono y de la falta de cuidados
A su vez, las particularidades del proce- que, se considera, sufren sus hijos e hijas.
so migratorio obligan a muchas familias a Se menciona tambin que es habitual
romper con el modelo de familia tradicio- que las mujeres inmigrantes al llegar a
nal. En este sentido, la unidad familiar se ve Espaa establezcan nuevas relaciones
dividida cuando, en un primer momento, sentimentales, las cuales pueden generar
uno de los progenitores emigra con la nuevos ncleos familiares. Cuando sus
finalidad de asentarse econmicamente en hijos e hijas de anteriores parejas llegan
el pas de acogida y as poder reagrupar el a Espaa, se encuentran en una situa-
resto de la familia en la nueva localizacin. cin extraa, en la que no saben cmo
El trabajo, en este contexto, ocupa un ubicarse ni que papel les toca.
papel fundamental y abarca gran parte del
da de los familiares empleados. Cuando llegan se encuentran con una
familia a la que no conocen, unos padres
Primero vienen los padres, encuentran a los que no conocen porque les han
trabajo, se habitan y dejan a los nios criado los abuelos, o algn hermano
que son pequeos, con 1 o 2 aos y se mayor o algn to. Llegan y tienen una
los traen cuando tienen 10 aos u 11 madre que ha tenido su vida, como es
aos, nios que ah estn muy bien, que lgico estando separados, ha rehecho su
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

no tienen ningn problema. (Profesora vida, tiene una pareja, ven que de pronto
Tcnica de Servicios a la Comunidad). tienen un hermano, se encuentran con
que de repente es un intruso externo. l
Son familias con unas circunstancias muy que vena a ocupar un lugar de repente
adversasmarido aqu o madre all es un intruso. (Profesora tcnica de
Muchas horas de trabajo, mucho tiempo Servicios a la Comunidad).
fuera de casa, sobre todo las madres.
(Jefa de Estudios y Profesora de Lengua) A este respecto, del discurso del profe-
sorado se infiere el doble rasero con que
El profesorado considera que estas pecu- muchas veces se juzga a las familias espa-
liaridades de las familias inmigrantes provo- olas y a las inmigrantes: mientras que las

65
 Imagen: Voldevis
primeras aparecen bajo la denominacin
de nuevas familias, lo cual hace refe-
rencia a frmulas novedosas, modernas y
cuestionadoras, de articular las relaciones
de parentesco, a las familias migrantes
que rompen el esquema de familia
clsica se las estigmatiza bajo la etiqueta
familia desestructurada. Dicha etiqueta
se asocia a una situacin de pobreza y
La denominacin de marginalidad, donde en muchas ocasiones
"trasladados" pone el la ruptura de la pareja se produce por
situaciones de malos tratos, abandono
nfasis en que los chicos y alcoholismo. Pareciera que las familias
y las chicas son reconstituidas inmigrantes no pudie-
ran entrar en la categora de nuevas
"desplazados" a un nuevo familias debido al imaginario machista y
lugar de residencia tradicional con el que se les asocia.
3.2 No son inmigrantes, son trasladados.
En el proceso de migracin, normal-
mente, son los progenitores de la familia
nuclear los encargados de tomar la deci-
sin de emigrar del pas. En este sentido,
el profesorado tiene la percepcin de
que los hijos y las hijas no forman parte
activa de este proceso, puesto que no
han participado en la decisin. Por ello,
parece ms acertada la denominacin de
trasladados que pone el nfasis en que
los chicos y las chicas son desplazados
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
a un nuevo lugar de residencia, general-
mente alejados de su lugar de origen, en
donde existen otras costumbres y tradi-
ciones, y en ocasiones un idioma distinto
y una religin mayoritaria diferente. Esta
serie de cambios suponen para el alum-
nado de origen inmigrante un choque
cultural importante, sobre todo cuando
ya han entrado en la adolescencia puesto
que el proceso de socializacin ha tenido
lugar en una cultura diferente.
66
El profesorado percibe que del cho-
que cultural surgen conflictos de distinta
intensidad, puesto que el alumnado
intenta gestionar y equilibrar cuestiones
culturales que muchas veces resultan con-
tradictorias, ms an si stas se negocian
en la etapa de la adolescencia en donde
se est configurando la identidad. El resul-
tado de sto lo encontramos en el hecho
de que algunas chicas y chicos conservan
su idioma o dialecto pero adquieren, por
ejemplo, nuevas costumbres y tradiciones
pertenecientes a la cultura de acogida.
En este sentido, es importante destacar
la influencia fundamental que ejercen
algunas familias que permanecen muy
arraigadas a su pas de procedencia , las
cuales inculcan a sus hijos e hijas hbitos
culturales propios, an cuando stos han
nacido ya en Espaa.
Y las chicas y los chicos yo creo que
mantienen tambin mucho arraigo de su
tradicin, mucho, muchsimo arraigo a su tra-
dicin, traen sus costumbres de procedencia
de sus padres, a pesar de que muchos ya
han nacido en Espaay bueno tienen
idioma espaol y talpero mantienen sus
costumbres y las tradiciones de su pas en
cuanto a comida, formas de vida. (Profe-
sora de Lengua y Jefa de Estudios).
Es muy frecuente que durante mu-
cho tiempo mucha gente conserve las
comidas originarias y las costumbres, las
fiestas y, por supuesto, el acento ()
Y luego los adornos, las banderas, todo
esoqu curioso! no? Porque segura-
mente en su pas de origen seguramente
no ocurre el tener una bandera del pas
en casa. (Profesor de Filosofa y
Educacin para la Ciudadana).
Imagen: Merelize

El fenmeno de la migracin, tradicional- do a que estn en Espaa y hacen una

mente, se plantea como un proceso que red social, un poco cultural para los hijos
resulta temporal, puesto que la aspiracin es un sufrimiento. (Profesora Tcnica de
en ltimo trmino es regresar al pas de Servicios a la Comunidad).
origen. En este sentido, segn el profe-
sorado, los chicos y chicas inmigrantes 3.3 Madres intermitentes, padres ausentes.
de segunda generacin protagonizan
un cambio esencial y es que mientras Los resultados obtenidos a partir de la
sus progenitores piensan en volver, encuesta realizada al profesorado de los
ellos prefieren permanecer pues se han centros arrojan que el 50% del personal
socializado en el pas de acogida y lo docente coincide en que las familias de
sienten como propio. El personal docente origen inmigrante suelen participar poco
manifiesta que el regreso para estos en la vida de sus hijos e hijas.
alumnos y alumnas supondra un segun- En este sentido, la percepcin que
do traslado que puede resultar incluso tienen respecto a su implicacin en la
ms conflictivo que el primero. educacin del alumnado es que sta
tiende a ser de carcter puntual (un 57%
Para los padres sus vidas no es quedarse considera que se implican algunas veces
en Espaa, sus vidas y objetivos es volver. mientras que un 22% afirma que casi
Los chicos van creciendo y se van habituan- nunca lo hacen). A partir de estos resul-

CREO QUE LAS FAMILIAS DE ORIGEN INMIGRANTE SUELEN

IMPLICARSE POCO EN LA VIDA DE SUS HIJAS/OS.

7% 7%
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

Nada de acuerdo
14%
Poco de acuerdo
Ni acuerdo ni desacuerdo
43%
Bastante de acuerdo
29%
Totalmente de acuerdo

67

tados se puede inferir que el profesorado
Para el profesorado la no percibe un compromiso real por
parte de las familias.
familia es fundamental, A su vez, en las entrevistas en pro-
puesto que el alumnado fundidad el profesorado aade que la
ruptura del modelo familiar tradicio-
necesita su implicacin nal termina por causar estragos en el
para progresar alumnado ya que ste se ve desatendido,
pues sus familias no se preocupan por
su rendimiento acadmico ni por su situa-
cin personal. Se hace una diferenciacin
entre las madres y los padres, puesto que
las primeras se implican con ms frecuen-
cia que los segundos, los cuales son vistos
como los grandes ausentes. El personal
docente considera que, en muchas oca-
siones, los alumnos y alumnas dejan de
lado sus obligaciones curriculares porque
carecen de apoyo, motivacin y normas
que les animen a continuar.
Lo podemos intentar, ellos tambin
pero si no hay un inters por parte de la
familiaes complicado, es complicado.
Si es complicado cuando cuentas con la
familiacuando no lo hay es difcil tirar
para adelante (Profesora de Lengua y
Jefa de Estudios).
La figura materna es nuevamente
culpabilizada, pues incumple las normas
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
culturales que la asocian al rol femenino
tradicional de madre cuidadora. Para
el profesorado la familia es fundamen-
tal, puesto que el alumnado necesita
su implicacin para progresar. A pesar
de las iniciativas del personal docente
por implicar a los progenitores, stos
siguen sin responder en la medida de
sus expectativas, lo cual genera una
fuerte frustracin entre ellos. El perso-
nal docente tiene la sensacin de que
68
Imagen: Nadya Mochkova
tanto las madres como los padres de
origen inmigrante slo se movilizan ante
los conflictos particulares y urgentes,
en donde la permanencia de los hijos e
hijas en el instituto corre peligro.
No vinieron, el otro da muy mal, lo
pas muy mal () Cuesta mucho
con los padres, vienen cuando quie-
ren, cuando les pongo la observacin,
cuando ya est el absentismo o porque
creen que han pegado o algo, entonces
spero sino muy poca participa-
cin de los padres, muy poca, cuesta
muchsimo. (Profesora Tcnica de
Servicios a la Comunidad).
4. El reto de la escuela:
4.1 La diferencia bajo el paraguas de la
igualdad
Del discurso del profesorado se vis-
lumbra una conclusin fundamental: los
chicos y las chicas inmigrantes deben
ser considerados iguales, independiente-
mente del sexo, cultura u otra variable.
En este sentido, todos coinciden que as
es como debe tratarles la escuela y el
resto de profesionales de la educacin. Se
muestran de acuerdo con la idea de que
otorgar un trato diferenciado a deter-
minados alumnos o alumnas, tanto por
razn de sexo como de origen cultural,
podra resultar pernicioso puesto que sus
destinatarios podran sentirse distintos al
resto de sus compaeros de clase.
Difcilmente se va a encontrar un trato
discriminatorio, ni siquiera distinto ()
Estos alumnos son los que tenemos, nues-
tros alumnos () Mis alumnos son los
Imagen: Cristi Mircea

que tengo, no otros y los que tengo son los versidad digamos es aceptada y al mismo
que son, y unos son de aqu, y otros son tiempo como ni siquiera tratada, o sea, la
de all, y unos son de un color, y otros son diversidad existe y es una manifestacin de
de otro color, y otros van en silla de rue- lo que hay ahora, pero ni siquiera es nece-
das, y otros van con las dos piernas () sario tratarla () No hay un tratamiento
Todos son exactamente igual de alumnos especfico eh? Pero vamos, tampoco es un
mos, punto. (Profesor de Filosofa y impedimento, yo creo que en ese aspecto
Educacin para la Ciudadana). es un enriquecimiento. (Profesora de
Francs y Jefa de Estudio).

Sin embargo, a pesar de que este Gran parte de los chicos
discurso es fruto de la buena intencin 4.2 Consecuencias de los recortes educati- y las chicas necesitan
de un equipo docente preocupado por vos: el darwinismo de la media
no hacer distinciones entre sus alumnos algn tipo de atencin
y alumnas, lo cierto es que negando Ante la falta de recursos econmicos, personalizada, sin embargo,
las desigualdades de facto que existen materiales y humanos suficientes como
dentro de las aulas, terminan perpetuan- consecuencia de la crisis econmica y
no pueden acceder a ella
do situaciones discriminatorias y dificul- de los recortes en materia de derechos porque los recursos
tan la puesta en marcha de medidas de sociales, a da de hoy resulta una tarea casi resultan insuficientes
actuacin que corrijan esta situacin. Por imposible poder atender la enorme diver-
lo general, se observa que la mayora del sidad de alumnado presente en las aulas.
profesorado desconoce las herramientas Gran parte de los chicos y las chicas
metodolgicas que permitan abordar la necesitan algn tipo de atencin perso-
diversidad como un valor aadido. nalizada, sin embargo, tal y como explica
el profesorado, no pueden acceder a
Yo no uso ms all del material ella porque los recursos destinados a
habitual, ni quiero, precisamente por la esta causa no resultan suficientes. Ante
normalidad, no tienen por qu sentirse esta situacin, una parte representati-
distintos, ni quiero que se sientan distin- va del alumnado es, de alguna manera,
tos, da igual que sean de un pas que de segregada a diario ya que no es capaz de
otro, sean chicos que sean chicas, sean seguir el ritmo de la clase sin algn tipo
de un color o de otro, me trae sin cuida- de apoyo. De esta manera, slo aque-
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

do sinceramente. (Profesor de Filosofa llos que se ajustan a lo que conocemos

y Educacin para la Ciudadana).
E: Y en cunto a la igualdad de gnero dificultades que limitan sus posibilidades
os surge algn tipo de conflicto? R: No
hay E: Tenis algn programa de
coeducacin? R: No, en principio aqu se es
bastante igual en cuestin de coeducacin,
de hecho las jefas de estudio somos tres
mujeres, pues no hay diferencia de ese
tipo, vamos, tampoco la vemos () La di-
como la media pueden promocionar, el
resto, debe enfrentarse ante las muchas
de progreso acadmico.
Estos nios no los puedes atender
cmo se merecen porque tienes treinta
alumnos en clase y coges la media
y dices por dnde paso? Y unos por
arriba y otros por abajo, y tantos nios

69

se te quedan descolgadoseso es
un problema. (Profesora tcnica de
Servicios a la Comunidad).
Con un grupo de veinticinco alumnos
de los cuales tienes dos de integracin
motrica, que van en silla de ruedas, que
van ms lentos, que a lo mejor tiene un
problema psquico pero no va a ms
Algn chico contres que no hablan es-
paol, tres que sonvamos a ver, que yo
no puedo de ninguna manera Es una
consecucin de una enseanza reglada,
pero si tengo veinte casos distintosa
quin atiendo?. (Profesora de Lengua y
Jefa de Estudios).
En ocasiones, se percibe en el discurso
cierta justificacin de la falta de recursos,
basndose en una concepcin mercanti-
lista de la educacin se alega que resulta
imposible tener los medios suficientes
para atender de manera individualizada al
alumnado, puesto que no resulta eficiente
y tiene un coste muy alto.
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS
Los recortes no dan lugar a que haya
aulas de enlace, entonces claro, la inmer-
sin de esta gente pues tiene que ser
pues ven aqu escuchando seis horas de
un idioma que no se entiende. Me ima-
gino yo escuchando seis horas de chino
todos los daspues ella igual en Espa-
a, claro () Tambin es verdad que no
se puede mantener a una persona con
un horario completo para dos alumnos,
70
Imagen: 2happy
y ms con la que nos est cayendo, es
difcil. (Profesora de Francs y Jefa de
Estudios).
Por otro lado, parte del profesorado hace
mencin al hecho de que los recortes en
las subvenciones en materia escolar perju-
dican gravemente a los chicos y chicas que
tienen una situacin econmica precaria
en sus hogares. Un ejemplo de ello son las
actividades extraescolares que organiza
el centro, muchos alumnos y alumnas no
pueden acudir a las excursiones por-
que no tienen los recursos econmicos
suficientes como para financiarlo, lo que
supone una barrera ms para poder acce-
der a la formacin y a la cultura.
Las extraescolares son siempre un
sistema y un mtodo absolutamen-
te inmejorablepues se han visto
reducidos al mximo, primero porque
no hay dinero () Los padres estn en
paro, dame 10 euros para ir al teatro
o para ir a ver. Antes tenan ms
subvenciones, antes tenan cosas por el
Ayuntamiento gratuitamente ofertadas,
es decir, teatros, exposiciones, museos
Ahora no lo paga nadie. (Profesora de
Lengua y Jefa de Estudios).
4.3 La apuesta por crear ciudadana y la
defensa de la educacin pblica
A modo de conclusin, se puede afir-
mar que el profesorado da una mayor
 Imagen: Jhinlie Alicaway

impor tancia al hecho de que el alum- venir el consumo de drogas y alcohol,

nado alcance en su etapa educativa los
conocimientos y la madurez suficiente
para conver tirse en un ciudadano o
ciudadana de derecho, por encima de
que promocionen o no de curso. Les
interesa que los chicos y las chicas
entiendan que la educacin y la cultura
son bienes en s mismos.
El profesorado es consciente de
la necesidad de que el alumnado se
sienta integrado en su centro de es-
tudio y tenga unas relaciones sociales
ricas. Sin embargo, el equipo docente
es consciente de que estas relaciones
muchas veces slo tienen lugar entre
los miembros de una misma comuni-
dad cultural y, por esta razn, se hace
patente el deseo y la necesidad de que
todas las culturas convivan en el en-
torno educativo de forma ms cercana.
Lo pasan muy mal al principio, el
primer ao mi compaera y yo nos plan- resaltar la defensa por par te del pro-
teamos que vengan y que se adapten,
educar en valores y en una cultura de Resulta fundamental
paz, reforzar la autoestima e informar
sobre salud y sexualidad. En este sen- resaltar la defensa por
tido, intentan dar una educacin ms parte del profesorado de
amplia que la estrictamente curricular
con la finalidad de formar ciudadanos y
la Escuela Pblica como
ciudadanas. Sin embargo, en la mayo- nico espacio de formacin
ra de ocasiones no existe una lnea a acadmica y ciudadana
seguir en este sentido, cada docente
participa a ttulo individual en estas
cuestiones. Muchos de ellos se implican
adems en los asuntos personales del
alumnado que influyen directamente en
su rendimiento acadmico.
El profesorado considera que los
chicos y chicas tienen la sensacin de
que este tipo de educacin no resulta
provechosa, sin embargo, son cons-
cientes de que a largo plazo generan
una base de tolerancia e igualdad que
les convier te en mejores personas.
Finalmente resulta fundamental
fesorado de la escuela pblica, como
5. ANLISIS DE LOS DATOS OBTENIDOS

que vengan, que hagan amigos, conse- nico espacio de formacin acadmica
guir q se adaptan, que sean felices, que y ciudadana, en donde los alumnos y
hagan una vida social buena y dems alumnas conviven y se enriquecen con
() A mi me gustara que se mezclaran la diversidad. Ante la falta de inver-
ms, mucho ms. (Profesora Tcnica sin en educacin por par te de las
de Servicios a la Comunidad). instituciones, son conscientes de que
la implicacin del profesorado, del de-
Los centros educativos disean pro- par tamento de orientacin, del equipo
gramas y planes de intervencin con la directivo y sobre todo de las familias
intencin de disminuir las desigualdades resulta fundamental y ms necesaria
y las conductas discriminatorias, pre- que nunca.

71
6
CONCLUSIONES
 73
Imagen: Elena Smerikarova 6. CONCLUSIONES
 Imagen: Voldevis

L
a identidad cultural de una
persona est marcada por su
sentimiento de pertenencia a una
comunidad y, al mismo tiempo, es
definida de forma exgena ya que en
funcin de factores adscritos como el
lugar de nacimiento, la tradicin reli-
giosa o los rasgos fenotpicos se ubica
al individuo en un determinado grupo.
Por tanto, la identidad es un constructo
cultural, variable en funcin del con-
texto socioeconmico, el momento
histrico y el lugar en que se define. La
migracin conlleva un replanteamiento
y una redefinicin de muchas cuestiones
relacionadas con ella, ya que el cambio
de contexto supone una transformacin
de los elementos clave que actuaban
como pilares base sustentadores de la
identidad cultural personal y colectiva.
En este estudio se constata cmo los
grupos culturales, tras la migracin, tien-
den a mantener los elementos que les
auto-identifican como colectivo (religin,
fiestas, bailes, comidas, ritos, costumbres,
reuniones) y refuerzan el sentimiento de
pertenencia a un nosotros en contra-
posicin a los otros autctonos. Los
chicos y las chicas de origen inmigrante
suelen socializarse en estos ambientes,
los cuales se configuran como espacios
cmodos y seguros ya que refuerzan el
uso de los cdigos culturales conocidos.
Sin embargo, en el momento en que
el alumnado accede al sistema educativo
espaol, se adentra en un nuevo con-
texto en el que rigen normas y frmulas
de relacindefinidas por valores que
6. CONCLUSIONES

pueden llegar a resultar contradictorios

con aquellos que fueron aprendidos
en un primer momento. El desconoci-
miento de estos cdigos, as como del

74
La variable sexo resulta clave en la configuracin de la identidad del alumnado, pues
los roles de gnero conllevan la diferenciacin radical de espacios, tiempos y prcticas
idioma, unido a situacin familiar que
puede verse asolada por la precariedad
econmica y la reformulacin de los
lazos emocionales, son factores que con-
tribuyen al fracaso escolar al que se ven
abocados parte de los y las adolescentes
inmigrantes.No obstante, es importan-
te subrayar que esta investigacin se ha
desarrollado en dos institutos madri-
leos ubicados en barrios socialmente
desfavorecidos, muy aquejados por la
crisis econmica, por lo que estos datos
no son representativos de la poblacin
de origen inmigrante en general sino
que reflejan la situacin concreta que
afecta a un sector de dicha poblacin.
Por otra parte, el alumnado de origen
inmigranteentrevistado en este estu-
dio,percibe que en la sociedad espaola,
de forma minoritaria pero significativa,
estn presentes prejuicios racistas que
llevan a definir a los colectivos extranje-
ros a partir de estereotipos xenfobos,
los cuales son especialmente agresivos
en el caso de la poblacin de religin
musulmana.Esta concepcin negativa
sobre su propia comunidad de origen,
en ocasiones, es asumida por los y las
adolescentes y les conduce a rechazar
prcticas y costumbres caractersticas de
su cultura. Sin embargo, el entraamiento
con su grupo cultural hace que el coste
emocional del rechazo sea muy alto, ya
que los y las jvenes de origen inmigrante
temen que se considere una traicin a
la identidad primigenia y que les conlleve
una fuerte sancin social.
La segunda generacin de inmigrantes
se encuentra en una situacin interme-
dia, un espacio liminal entre su cultura
de origen y la de acogida. Las influencias
culturales y personales se entremezclan
Imagen: Alair
y se puede llegar a experimentar una
sensacin de asedio por parte de
las dichas culturas ya que ambas partes
reclaman la legitimidad identitaria. Para
resistir este asedio, en un intento de no
traicionar a la comunidad de origen y, al
mismo tiempo, de no segregarse en la
nueva sociedad, los chicos y chicas de
origen inmigrante suelen compaginar
los elementos culturales (lengua, msica,
comida) de ambos grupos, utilizando los
propios de cada uno segn el espacio en
que se encuentren.
La variable sexo resulta clave en la
configuracin de la identidad del alum-
nado, pues los roles de gnero asociados
al binarismo sexual, y reforzados por los
distintos agentes de socializacin, conlle-
van la diferenciacin radical de espacios,
tiempos y prcticas. En este sentido,
tal y como se deduce del discurso del
alumnado, la familia se manifiesta como
un agente que reproduce y reafirma esta
asignacin, tanto en el plano simblico
(en el que se asocia el cuerpo femenino
al peligro) como en el prctico: desigual
reparto de tareas domsticas y de cuida-
dos, distinta permisividad en cuanto a ho-
rarios y actividades, y desigual valoracin
de las conductas y actitudes, sobre todo
de aquellas relacionadas con la sexualidad.
La escuela, por su parte, tambin
supone un espacio de perpetuacin de
estos roles de gnero pues fomenta en
los chicos y las chicas aquellas caracte-
rsticas asociadas tradicionalmente a su
sexo. Las alumnas, independientemente
6. CONCLUSIONES
de su origen cultural, obtienen mejores
resultados y promocionan ms debido
a su disciplina y obediencia, es decir, el
centro educativo refuerza que las mujeres
tengan un comportamiento acorde a las
75

reglas establecidas. Por el contrario, los
Tanto los chicos como chicos son ms proclives a transgredir
la norma y a protagonizar conductas
las chicas son agentes punibles. Sin embargo, en la asignatura de
protagonistas perpetuadores educacin fsica, donde se potencian valo-
res tradicionalmente masculinos como la
de una concepcin fuerza, la competitividad o el valor, stos
tradicional del papel obtienen mejores calificaciones, mientras
asignado a cada gnero que la aportacin femenina es minusvalo-
rada e invisibilizada.
Al mismo tiempo, tanto los chicos
como las chicas son agentes protago-
nistas perpetuadores de una concepcin
tradicional del papel asociado a cada
gnero as como de las relaciones entre
sexos. Conciben las relaciones sentimen-
tales en trminos estrictamente hete-
ronormativos: uniones heterosexuales,
mongamas y con vistas en un futuro a la
conformacin de una familia. Las expec-
tativas en torno al comportamiento de
cada sexo son rgidas, sobre todo en el
caso de las mujeres, ya que son encorse-
tadas en un rol tradicional, cuyo incumpli-
miento conlleva un fuerte castigo social
marcado por el machismo y la misoginia.
Una de las consecuencias ms
preocupantes de este imaginario es la
normalizacin de mecanismos de control
y celotipia que, en ocasiones, desenca-
denan violencia de gnero. Sin embargo
las chicas no detectan los rasgos previos
a este tipo de agresin, por el contra-
6. CONCLUSIONES
rio, son comunes entre el alumnado los
argumentos que quitan responsabilidad a
los agresores, justificando las causas que
llevaron a una agresin y culpabilizando a
76
Imagen: Andre Bogaert
las mujeres y a sus comportamientos de
la violencia sufrida. En este sentido, otro
de los discursos en los que se debe hacer
especial hincapi es en la reivindicacin
que hacen tanto los alumnos como las
alumnas de una supuesta violencia de
gnero que ejercen las mujeres sobre los
hombres, ignorando el hecho de que este
tipo de violencia reside en la desigualdad
real y simblica existente entre hombres
y mujeres que estructura, a su vez, la so-
ciedad patriarcal actual. Tanto el alumnado
de origen inmigrante como el profeso-
rado, en ocasiones, perciben que algunas
de las conductas y restricciones presentes
en las relaciones adolescentes resultan
anacrnicas y excesivamente tradicio-
nales y asocian estos comportamientos
a determinadas culturas. No lo conside-
ran tanto un rasgo cultural intrnseco a
una comunidad determinada como una
cuestin dependiente del progreso.
Subyace en esta idea una perspectiva
de carcter evolucionista de las relacio-
nes entre sexos, la cual sita a la cultura
minoritaria en un escalafn anterior a la
cultura de acogida.
En definitiva, dado que las diferen-
cias culturales suscitan estereotipos que
permanecen encarnados en la socie-
dad, resulta fundamental la bsqueda
de herramientas transformadoras que
aborden esta cuestin y aboguen por la
consecucin dela igualdad. Laescuela, en
este sentido, se perfila como un mecanis-
mo idneo para alcanzar dicha igualdad.
La riqueza que supone la existencia en
el aula de alumnado procedente de
distintas culturas puede y debe fomentar
la tolerancia, el respeto y la convivencia
entre iguales, a la vez que favorece la
erradicacin de estereotipos y conductas
xenfobas. La clase supone un espacio
formal en el que las relaciones entre el
alumnado de origen inmigrante y autc-
tono fluyen con normalidad. Sin embargo,
en espacios abiertos, en donde el sistema
educativo ejerce una influencia menor,
se observa que no existe una autntica
relacin intercultural entre los el alumna-
do puesto que las alumnas y los alumnos
de origen inmigrantes, por lo general, no
mantiene una relacin estrecha y cercana
con el alumnado autctono. A su vez,
las diferencias por razn de sexo y los
estereotipos sexistas siguen estando muy
presentes en este contexto.
La falta de formacin del profesorado
en materia de interculturalidad y coedu-
cacin, provoca que, en muchas ocasio-
nes, el personal docente no sepa detectar
formas sutiles de discriminacin. Bajo la
idea de que en la escuela no se realizan
distinciones entre el alumnado, puesto
que impera el principio de igualdad, se
invisibilizan conductas y acciones que a
la larga pueden resultar muy perniciosas
para la consecucin de esta igualdad.
Por tanto, resulta fundamental dotar
a los centros y al profesorado de las
herramientas y los planes de actuacin
necesarios que permitan a la escuela con-
vertirse en un espacio seguro,igualitario y
transformador de la realidad.
Imagen: Dennis Smith

La falta de formacin del profesorado en materia de interculturalidad y coeducacin

provoca que, en ocasiones, no se sepan detectar formas sutiles de discriminacin
6. CONCLUSIONES

77
7
BIBLIOGRAFA
 Imagen pgina anterior: Luckyhumek
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