DESCARTES

Renato Descartes (1596 - 1650) es un filsofo que tiene una gran importancia dentro
de la Filosofa porque es el filsofo que inaugura una nueva perspectiva filosfica, tanto
que con l comienza la denominada Filosofa Moderna.

Si a una Filosofa se le pone el apellido de "moderna", es porque antes ha existido

una Antigua (claro!!), y esa era la de los griegos hasta Alejandra. En qu se
diferencian? Fundamentalmente en el principal tema de reflexin: para los Antiguos, la
Filosofa era la pregunta por el SER (es decir, la Ontologa), mientras que para
Descartes y los Modernos ser la pregunta esencial la del CONOCER (Epistemologa).
Esto significa que la principal pregunta de los modernos es ver cul es el origen y los
lmites del conocimiento viendo primero si tal conocimiento es posible.
 DESCARTES Y LA POCA BARROCA

Descartes estudi todos los saberes de su poca, pero cuando acab, se dio cuenta
de que nada le serva, y que de ninguno se poda fiar. Por qu esta desconfianza de
Descartes? Porque le toc vivir una poca bastante difcil, la poca Barroca.

La poca Barroca se extiende por el siglo XVII fundamentalmente, y su principal

caracterstica es vive la "resaca" de los grandes descubrimientos del Renacimiento:

1.- Se descubre Amrica, un continente inmenso y poblado de gente.

2.- Se descubre que el Universo no es geocntrico, sino heliocntrico, (Coprnico) que

las rbitas no son circulares, sino elpticas (Kepler), y que la fsica de la Tierra y la de los
cielos es la misma (Galileo).

3.- Se rompe la unidad religiosa de la Edad Media con la Reforma Protestante (Lutero).

Todo lo que se haba dicho y mantenido durante tantos siglos ha resultado

inexacto o directamente errneo!!!! Por eso, Descartes se encontraba muy desilusionado
con lo que haba aprendido, que no era ni ms ni menos que esos conocimientos que ya
no valan.
 DESCARTES Y EL MTODO PARA CONOCER.

Ante esa situacin, Descartes se propuso indagar por s mismo si haba algn
conocimiento que pudiese ser tenido como seguro y fiable. Para ello, examin todos los
conocimientos que haba adquirido, y vio que tan solo la Lgica y las Matemticas
permanecan fiables, y que era debido a que utilizaban un mtodo deductivo. Por ello,
pens que deba disear un mtodo para el resto de conocimientos, con pocos pasos, pero
claros, y que usara siempre la Razn, ya que los sentidos nos engaan.

El mtodo de Descartes qued reducido a estas cuatro reglas:

1.- Evidencia.

2.- Anlisis.

3.- Sntesis.

4.- Revisiones frecuentes.

Y con estas cuatro reglas, comenz Descartes a ver si poda encontrar un conocimiento
seguro y cierto del que no pudiese dudar. Para ello, dud de todo: de los sentidos, de la
realidad, y hasta del entendimiento. Pero al dudar de todo, se dio cuenta de que hay algo
verdaderamente indudable: y es que estoy dudando.

Y si dudo, pienso.

Y si pienso, existo.
 EL DUALISMO CARTESIANO.

Pero al afirmar que existe por una parte el alma, y por otra el cuerpo, Descartes se
inscribe en un tipo de pensamiento conocido como DUALISMO, es decir, que afirma que
una nica realidad est formada por dos principios distintos, en este caso, el ser humano,
por el cuerpo y el alma.

Y surge un problema: qu tipo de relacin existe entre ellos? Cmo interactan

el cuerpo y el alma? Dnde se aloja el alma dentro del cuerpo? Este es un problema muy
interesante en la Filosofa, ya que se puede contestar de diferentes maneras.

Descartes lo solucion diciendo que el alma se aloja en el cuerpo como un piloto en

su navo, y que el alma es la que lo hace funcionar, existiendo una comunicacin entre
ambos por medio de los "espritus animales". Para Descartes, el alma se encuentra alojada
en la glndula pineal, una estructura del cerebro de la que no se conoca demasiado acerca
de su funcin en la poca de Descartes. Esta descripcin se asemeja mucho a unos dibujos
animados de los aos 80: Mazinger Z

Otra forma de entender la relacin entre cuerpo y alma es negar que el alma sea un principio
diferente al cuerpo, y son filosofas denominadas "Materialistas". Una que ya conoces es la de
Epicuro, el filsofo del siglo III a C. que deca que todo lo que existe son tomos; todo est
constituido por ellos, incluso el alma. Los tomos del alma son ms pequeos, redondos y sutiles
que los del resto de cosas existentes, y que se quedan atrapados entre los tomos ms grandes y
pesados, permitiendo la vida y el conocimiento de los cuerpos en los que se insertan. Morir es la
disgregacin de los tomos.
 Y, por ltimo, tenemos la visin cristiana del hombre como formado por cuerpo y alma,
creada expresamente por Dios para cada uno de nosotros. Una forma de repasar esta
visin es a travs de un magnfico soneto de Quevedo, que como ya sabe, fue autor de
esta poca: Amor constante ms all de la muerte