Universidade de So Paulo

Curso:Cincias Sociais

Disciplina:Cincia Poltica II

Prof: Antnio Baptista

Aluno:Smith Ramaiana A. de Arajo

Turno:Vespetino N USP:9334983

Prova A.

1. A propriedade desempenha um papel central na teoria poltica do Segundo tratado sobre

o governo civil de Locke. Concorda com esta assero? Justifique, explicando que papel
esse e, sempre que necessrio, recorrendo a trechos da obra.

1) FAZER UMA INTRODUO RESSALTANDO O QUE VOC VAI FAZER; 2)

DIVIDIR SEU TEXTO EM ITENS DE ACORDO COM O QUE VOC VAI FAZER; 3)
EXEMPLO DA MINHA PROVA: Concondamos com a assero e, para sustentar nossa
posio, pretendemos demonstrar como a propriedade central para Locke 1 sob trs pontos
de vista: em primeiro lugar, a) buscamos demonstrar como a propriedade foi decisiva para
o esbelecimento da Sociedade Civil; b) em segundo lugar, vamos expr como a propriedade
se relaciona com a finalidade de uma Common-Wealth com os limites de ao do
Legislativo e, c) em terceiro lugar, tomando como referncia a anlise de Macpherson 2,
como ela se relaciona com os direitos naturais e a racionalidade, assim como suas
implicaes. Outros pontos poderiam ser abordados, mas esse trabalho no pretende ser
exaustivo, apenas visa ressaltar sob trs pontos de vista como a propriedade central
para Locke no Segundo Tratado.

1 Locke, John. Second Treatise of Government. Hackett, Indianopolis: 1980 [1690].

2 Macpherson, C. B. Locke: The Political Theory of Appropriation. In: ______. The Political Theory of
Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford University Press, London: 1962.
 EU NO SEI SE ISSO ERA PARA SER OU NO UMA INTRODUO. CADA
COR ABAIXO INDICA UM ASSUNTO. ESSE PRIMEIRO SOBRE A ORIGEM DA
PROPRIEDADE.A teoria poltica do filsofo ingls John Locke a respeito da sociedade
poltica fundamentada pela direito propriedade pelo individuo. definido no Segundo
tratado sobre o governo cvil, por Locke como propriedade : "O trabalho de seu corpo e a
obra de suas mos, pode-se dizer, so propriamente dele. Qualquer coisa que ele ento
retire do estado com que a natureza lhe proveu e deixou, mistura-se com o seu trabalho e
junta-lhe algo que seu, transformando em sua propriedade".(LOCKE,1998, pg.409).Alm
disso, define tambm a propriedade ,captulo IV, como : a vida, a liberdade e os bens de
um individuo. ESSE AQUI SOBRE OS MOTIVOS QUE LEVARAM OS HOMENS A
ENTRAR NA SOCIEDADE CIVIL. Assim, infere-se que importncia da propriedade para
Locke reside no fato de que a partir de sua origem, na primeira definio, e para conserv-
la, em ambas as definies, que os homens entraram em sociedade poltica. Em outras
palavras, a finalidade ,segundo o autor, de os homens unirem-se e consentirem para a
formao de uma sociedade civil ou poltica de preservao da propriedade, tendo em
vista que o estado de natureza, a sua origem, carece de inmeros fatores sua
conservao. CADE AQUELE OUTRO L SOBRE AS LIMITAES DO
LEGISLATIVO?

SUGIRO QUE VOC FAA ITENS. NO PRIMEIRO TEM, COLOCA SUA

EXPLICAO SOBRE A ORIGEM DA PROPRIEDADE, NO SEGUNDO OS
MOTIVOS QUE LEVARAM OS HOMENS A ENTRAR NA SOCIEDADE CIVIL E AS
LIMITAES DO LEGISLATIVO. TA CONFUSO ASSIM COMO T. NO ESQUEA
DE JUSTIFICAR O MOTIVO DE EXPLICAR O PORQU VOC VAI FALAR DA
ORIGEM DA PROPRIEDADE.

FINALIDADE DA SOCIEDAED CIVIL. COLOCAR NA PARTE SOBRE

FINALIDADE.. Os fatores de que necessita o estado de natureza que tornam necessria a
formao de uma sociedade civil pelos indivduos so: leis estabelecidas, fixas,
reconhecidas por meio de consentimento; um arbitro ou juiz imparcial, com autoridade para
estabelecer todas as diferenas de acordo com a lei estabelecida; um poder de sustentar a
sentena quando justa e dar a ela a devida execuo. A ausncia desses fatores compem o
quadro de insegurana e ameaa ao direito de usufruto da propriedade no estado de
natureza, visto que nem todos so estritos observadores da equidade e da justia segundo o
autor. Isto implica, como afirmado categoricamente pelo autor, que tais condies ou
fatores so necessrios para a finalidade da sociedade civil, na qual o legislativo
constitudo a fim de preservar o bem comum, isto , a propriedade tal como diz Locke:

assim que os homens-no obstante todos os privilgios do estado de

natureza-, dada a m condio em que nele vivem ,rapidamente so
levados a se unirem em sociedade em sociedade(...)As inconvenincias a
que se veem expostos em razo do exerccio irregular e incerto do poder
de cada um detm de castigar as transgresses de terceiros impelem-nos a
se refugiar sob a leis estabelecidas de um governo e a nele buscarem a
conservao da propriedade (Locke, 1998, p.497)

Ainda adiante Locke salienta que o legislativo o poder supremo da sociedade

poltica ou Commonwealth cujo fim a prpria conservao da propriedade . Tal poder tem
a atribuio de conserv-la, no podendo, assim, de maneira alguma tomar a propriedade de
um indivduo sem o seu consentimento e, nas palvaras do autor:

O poder da sociedade ou legislativo por estar consitudo pode jamais

supor-se estenda-se para alm do bem comum.Ao contrrio, ele obrigado
a assegurar a propriedade de cada um,atravs de medidas contras os trs
inconvenientes,acima mencionados,que tornam o estado de naturezato
inseguro e incmodo(LOCKE ,idem,pg.499).

LIMITAES DA SOCIEDADE CIVIL Visto que Locke considera o legislativo

como o assegurador da conservao da propriedade o autor estabelecer limitaes para que
o legislativo cumpra com a sua finalidade esto: o fato de que o poder legislativo no
pode agir de maneira arbitrria sobre a vida do povo(idempg.504), uma vez que o prprio
povo concedeu a uma assembleia ou a uma pessoa o poder de legislar; a autoridade
legislativa no pode governar por meio de decretos, mas segundo as leis promulgadas e
fixas , e de juzes conhecidos e autorizados(pg.507).

Assim, ressalta Richard Ashcraft, a importncia dada por Locke o fato de que o
poder de fazer leis est nas mos de uma assembleia legislativa eleita uma vez que menos
provvel de ela agir de modo arbitrrio ou desptico, qualquer que seja as leis feitas com
relao a propriedade, do que outra forma de governo onde a caracterstica institucional no
esteja presente(Ashcraft,1999, p.237-238; trad. minha)

COMENTRIO FINAL: ANTES DE ANALISAR A ARGUMENTAO, ORGANIZA

SUAS IDEIAS. FAZ UMA INTRODUO, CRIA - TRS ITENS (UM PRA ORIGEM
DA PROPRIEDADE, OUTRO PRA FINALIDADE DA SOCIEDADE CIVIL E OUTRO
PRAS LIMITAES DA SOCIEDADE CIVIL). E COLOCA ESSAS PARTES EM
CADA UM DESSES ITENS.

2. O grande objectivo de o Leviat demonstrar aos homens que, racionalmente, eles

devem obedincia aos governos estabelecidos, sejam eles quais forem. Concorda? Se sim,
justifique e explique como procede Hobbes a essa demonstrao, citando, quando
apropriado, passagens da obra. PRA FAZER UMA BOA RESPOSTA, VOC TEM QUE
DEMONSTRAR O PORQU OS HOMENS DEVEM ------RACIONALMENTE------
OBEDINCIA A UM SOBERANO --------------SEJA ELE REI OU ASSEMBLEIA.

AQUI TAMBM. VOC TEM QUE FAZER UMA INTRODUO. FALA PRO LEITOR
O QUE VOC VAI FAZER. DIVIDE EM ITENS -----EXPLICITOS----- DO TIPO A), B),
C), ETC. ORGANIZA SUA ORGUMENTAO.

MOTIVO PELO QUAL OS HOMENS ENTRARAM EM UMA SOCIEDADE

POLTICA (EM AMARELO). A afirmao vlida, no entanto,a fim de verificar o
grande objetivo de o Leviat foroso buscar as evidncias dessa inteno nos conceitos e
interpretaes que se pode obter do pensamento de Thomas Hobbes que tornam claro este
objetivo.No captulo XVII, Hobbes afirma que a causa final para que os homens viessem
viver em uma repblica e porem restries sobre a sua liberdade adveio do desejo de
preservao da vida ,isto , do desejo de sair da condio msera de guerra uma vez que
nela no havia poder capaz, pelo medo do castigo, de manter os homens no cumprimento
de seu pacto e observao das leis da natureza(Hobbes, 2003, pg.143).Isto significa que
a finalidade da repblica a preservao individual, porm ela no advm das leis da
natureza corroborando para assero mais adiante de Hobbes de que em geral as paixes
humanas so mais fortes do que a razo.

Prosseguindo a sua argumentao o autor considera que a nica maneira eficaz para
garantir aos indivduos a defesa de estrangeiros, assim como uma segurana suficiente
para alimentarem-se e viverem satisfeitos , por meio de um pacto artificial, conferir
toda a sua fora a um homem ou a uma assembleia de homens que possa reduzir todas as
suas vontades a uma s vontade(...)todos submetendo sua vontade vontade dele e s
suas decises dele(...)Feito isto a multido reunida em uma s pessoa chama-se Repblica
ou Civitas(idem, p.147).

MOTIVOS PELOS QUAIS OS HOMENS DEVEM OBEDINCIA

(EVIDNCIAS) Nos captulos XVIII e XIX, h passagens decisivas e elucidativas que
despontam no texto de modo a corroborar com a suposio de que Hobbes indica aos
homens obedincia aos governos vigentes. PRIMEIRA EVIDNCIA A pirmeira, no
captulo XVIII,no qual o autor ao discorrer sobre a condio dos sditos e as
inconveninicas das formas de governo pondera:

"Geralmente os que vivem sob um monarca pensam que culpa da

monarquia, e os que vivem sob o o governo de uma democracia,ou de
uma assembleia soberana, atribuem todos estes inconvenientes a esta
forma de repblica. Ora, o poder sempre o mesmo, sob todas as formas,
se estas forem suficientemente perfeitas para proteger os sditos"(idem,
pg.157)

SEGUNDA EVIDNCIA. Outra evidncia que aponta na direo de que Hobbes seria
favorvel a forma de governo ou repblica estabelecida pode ser observada no captulo XIX,
quando inicia a abordagem da questo sobre a representao e a importncia dada ao fato de o
poder soberano ser indivsivel, sendo dessa forma mantenedor da paz e, portanto, cumprindo com o
fim para o qual foi insitudo, caso no o seja o povo voltaria ao estado de guerra. Nas palavras de
Hobbes:

" evidente que os homens que se encontrarem numa situao de absoluta

liberdade podero, se lhes aprouver, conferir a um s homem a autoridade
de representar todos ele, ou ento conferir essa autoridade a qualquer
assembleia de homens. Podero, portanto, se tal considerarem
conveniente, submeter-se a uma monarca de maneira to absoluta com a
qualquer outro representante."(idem, pg.159)

MOTIVO PELO QUAL OS SDITOS DEVEM OBEDINCIA (EXPLICAO)

necessrio ressaltar que embora na concepo hobbesiana haja um direcionamento a uma
aceitao das repblicas vigentes, e a obedincia ela somente sendo vlida desde que a
mesma consiga prevenir os homens de cair no estado de guerra, que pior do que qualquer
repblica, ainda assim notria a preferncia de Hobbes por um Estado absoluto. Para
Hobbes, ao enfatizar o carter racional da obedincia do homens, o maior inconveniente
que pode sobrevir a uma repblica a quebra ou rompimento do pacto para o qual ela foi
instituda advindo justamente da desobedincia dos sditos. Desse modo, o sdito estaria
agindo contra o seu prprio desejo de preservao da vida. Isto fica mais claro na
passagem que segue:

"E, embora seja possvel imaginar muitas ms consequncias de um poder

to ilimitado,ainda assim as consequncias da falta dele,isto , a guerra
perptua de todos os homens com seus semelhantes,so muito
piores.Nesta vida, a condio ao homem jamais pode deixar de ter alguns
inconvenientes,mas numa repblica jamais se verifica nenhum grande
 incoveniente, a no ser o que resulta da desobidincia dos sditos, e o
rompimento daqueles pactos a que a repblica deve a sua existncia.
(idem,pg.178)

Umas das passagens mais conclusivas de Hobbes a esse respeito pode ser localizada
no captulo XXI

OBS: NO EST CLARO SUA ARGUMENTAO DO PORQU OS HOMENS

DEVEM RACIONALMENTE OBEDINCIA AOS GOVERNOS ESTABELECIDOS.

COMENTRIO FINAL: ORGANIZA MELHOR O TEXTO, DIVIDE ELE EM ITENS.

SUGIRO QUE VOC FAA DOIS ITENS A) MOTIVOS PELOS QUAIS OS HOMENS
ENTRAM NA SOCIEDADE E B) MOTIVO PELOS QUAIS OS HOMENS DEVEM
RACIONALMENTE OBEDINCIA AOS GOV. ESTABELECIDOS